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GÉNESIS Y DESARROLLO DEL NACIONALISMO VASCO
El nacionalismo vasco nació hacia 1895 en Bilbao, donde la identidad cultural vasca aparecía como mas amenazada por los efectos de la industrialización.
Sabino Arana crisis de la sociedad tradicional vasca (abolición del sistema foral tras la última Guerra Carlista, y las profundas transformaciones socioeconómicas a que da lugar la industrialización).
-La rápida industrialización.
-La crisis políticaabolición del régimen foral.
-La fuerte inmigración y la irrupción del proletariado como fuerza político-social ponen en cuestión los fundamentos étnicos y culturales del País Vasco.
crisis de identidad
Características:
•Integrismo religioso, motor de su pensamiento.
El lema adoptado por Arana -Jaungoikua eta lagi-zarra (Dios y ley vieja)- le sirve para articular su pensamiento.
Dios es el elemento central del pensamiento sabiniano.
"Es preciso aislarnos de los maketos en todos los órdenes de la vida. De otro modo, aquí en esta tierra que pisamos, no es posible trabajar por la gloria de Dios".
"Para ser nacionalista bizkaíno basta con ser católico y patriota. Basta en rigor ser patriota, porque el lema patrio es Jaun–Goikua eta Lagi Zarra. (Dios y Ley Vieja)".
Características:
La independencia se hace necesaria para conseguir la salvación de Euskeria y España es odiada porque corrompe a los vascos.
La raza vasca no debe mezclarse con la española para así salvaguardar sus caracteres de raza cristiana, por lo que la lengua vasca ha de utilizarse para evitar el contagio.
"Antiliberal y antiespañol es lo que todo bizkaíno debe ser, según el lema de Jaun - Goikua eta Lagi-Zarra". (Dios y Ley Vieja). "De nuestras relaciones políticas con España procede todo nuestro daño". "Los españoles, y los bizkainos españolistas y liberales: tales son los enemigos de mi Patria".
"La diferencia del lenguaje es el gran medio de preservarnos del contacto de los españoles y evitar el cruzamiento de las dos razas. Si nuestros invasores aprendieran el euzkera, tendríamos que abandonar éste, archivando cuidadosamente su gramática y su diccionario, y dedicándonos a hablar el ruso, el noruego ó cualquier otro idioma desconocido para ellos".
"¿Queréis conocer la moral del liberalismo?. Revisad las cárceles, los garitos y los lupanares: siempre los hallareis concurridos de liberales".
"El grito de ¡Muera España! no significa propia y directamente deseos de la destrucción de España, sino de que los españoles abandonen nuestro territorio y se vayan al suyo, porque tenemos derecho a la independencia y no necesitamos de ellos para gobernarnos, y que nos dejen en paz y libertad".
“La fisonomía del bizkaino es inteligente y noble; la del español, inexpresiva y adusta. El bizkaino es de andar apuesto y varonil; el español, o no sabe andar (ejemplo, los quintos) o si es apuesto es tipo femenil (ejemplo, el torero). El bizkaino es nervudo y ágil; el español es flojo y torpe. El bizkaino es inteligente y hábil para toda clase de trabajos; el español es corto de inteligencia y carece de maña para los trabajos más sencillos. Preguntádselo a cualquier contratista de obras y sabréis que un bizkaino hace en igual tiempo tanto como tres maketos juntos. El bizkaino es laborioso (ved labradas sus montañas hasta la cumbre); el español, perezoso y vago (contemplad sus inmensas llanuras desprovistas en absoluto de vegetación). El bizkaino es emprendedor (leed la historia y miradlo hoy ocupando elevados y considerados puestos en todas partes… menos en su patria); el español nada emprende, a nada se atreve, para nada vale (examinad el estado de las colonias).”
Sabino Arana, “¿Qué somos?”.
•Reivindicación del fuerismo histórico y antiliberalismo independencia
El énfasis que Sabino Arana pone en la independencia, de Vizcaya primero y de «Euzkadi» después, nace tanto del fuerismo histórico que desde el siglo XVI justifica las peculiaridades vascas en la idea de la «independencia originaria» frente a las diferentes invasiones de la Península -romana, visigoda, árabe- como de la necesidad de separarse de un país, España, corrupto por liberal e irreligioso.
Lagi-zarra supone volver a alcanzar la independencia política de unos territorios que no son España ni por raza ni por lengua.
Para Arana la raza, expresada en los apellidos, es el elemento que define la nación y la lengua es la barrera frente a lo extranjero, lo maketo, por lo que en el País Vasco sólo ha de utilizarse la lengua vasca por los naturales del país.
El integrismo religioso queda patente en el propio lema sabiniano, al enlazar mediante la conjunción copulativa eta la tradición con Dios.
Jaungoikua eta lagi-zarra (Dios y ley vieja)
El mismo simbolismo en el diseño de la ikurriña, elaborado entre Sabino y su hermano Luis: la cruz blanca alusiva a Dios se coloca por encima de la tradición representada en la cruz verde de San Andrés, y ambas se superponen al fondo rojo que simboliza al pueblo.
Resumiendo, Arana basa la nacionalidad en: raza, lengua, gobierno y leyes propias, carácter y costumbres, personalidad histórica.
Todos ellos, según Arana, habían sufrido los embates de la invasión española y, por lo tanto, la mejor forma de defenderlos era la ruptura con España y la proclamación de la independencia política.
Para Arana la raíz de los males esta en la agresión española a los principios en que se asentaba la sociedad tradicional.
Ningún otro nacionalismo peninsular podrá compararse al vasco en su apasionado rechazo de cuanto significa España
Las características principales del nacionalismo sabiniano: Integrismo religioso Particularismo racial Antiliberalismo militante.
Junto a este nacionalismo integrista y ruralista de Arana surge otro, también bilbaíno, representado por Ramón de la Sota y LLano, es un nacionalismo burgués que procede del fuerismo liberal, que defiende tanto la industrialización como el proyecto nacionalista.
Este nacionalismo se sometió a Arana prestándole tanto su gente como su apoyo económico.
El nacionalismo encontró en la burguesía media bilbaína su primera y durante años única clientela. Hasta la 1° Guerra Mundial el nacionalismo no tuvo relevancia en Guipúzcoa, en Álava es casi desconocida hasta la II república y en Navarra por estas fechas no llega al 10% del voto. El nacionalismo vasco fue bizkaitarrismo durante mucho tiempo.
En 1906, año de la 1° asamblea, se habían abierto los primeros batzokis y se había promovido la creación de las juventudes vascas.
Desde 1907 el nacionalismo entra en una fase expansiva, apoyado por la burguesía bilbaína pero sin nombrar el independentismo, ya que esperaban recibir por parte de la corona importantes ventajas para el desarrollo de la industria naviera.
Las disidencias dentro del nacionalismo son importantes, y quedan reflejadas perfectamente en los dos periódicos de que disponen: "Euskalduna" los moderados y "Aberri" los independentistas. En la Asamblea de Elgoibar de 1908 triunfan las corrientes moderadas
En 1910 se produce una escisión surgiendo Askatasuna cuyo lema era Aberri ta askatasuna. Es un grupo aconfesional y republicano que tendrá una vida muy corta, pero que tiene gran importancia por ser un elemento renovador dentro del nacionalismo vasco.
En 1911 nace Solidaridad de Trabajadores Vascos que muestra la inquietud del nacionalismo por participar en el movimiento obrero.
Durante la I Guerra Mundial hay dos posiciones en el seno del PNV:
-una partidaria de la autonomía,
-otra, minoritaria, partidaria de la independencia.
El enfrentamiento se resuelve en una asamblea general celebrada en 1916 con el triunfo de los autonomistas.
En 1917 se presenta por primera vez a las elecciones para Diputados a Cortes (hasta este momento era abstencionista). El triunfo nacionalista en 5 de los 6 distritos de Vizcaya asustó a los monárquicos que empezaron a pensar en aliarse con Prieto (PSOE).
En Navarra y Guipúzcoa los nacionalistas obtuvieron un escaño en cada provincia.
El partido pasa a llamarse Comunión Nacionalista Vasca
La tendencia autonomista y conservadora será contestada por Gallastegi que difunde en el periódico "Aberri" su pensamiento inspirado en el movimiento independentista irlandés y en las ideas de Gandhi.
En 1921 las diferencias se agravan y los de Aberri son expulsados.
El movimiento aberriano era bilbaíno y expresaba la importancia que en la sociedad vasca iban adquiriendo tanto las clases medias urbanas y trabajadoras como el movimiento democrático y socialista español.
Los aberrianos no solo denunciaron el autonomismo burgués sino que defendieron a las clases humildes, aunque desde posturas muy lejanas al socialismo.
Con la dictadura de Primo de Rivera (1923-1930) la actividad política del PNV quedó congelada pero se desarrolló de manera muy importante la cultural: mendigoizales, día del euskera ,bailes. ..
A los pocos días de caer la dictadura se produce una nueva reunificación de los nacionalistas. 1930 en Bergara se acordó la integración de los dos grupos bajo el nombre de PNV.
Varias semanas después los disconformes crearan Acción Nacionalista Vasca, partido creado por la pequeña burguesía liberal que trató de modernizar el nacionalismo con criterios liberales y democráticos, aconfesional, atención a la problemática social.
ESTATUTOS DEL EUSKALDUN BATZOKIYA (1894) Art. 1º. Con el nombre de Euskeldun Batzokija se funda en la villa de Bilbao un Centro recreativo, cuyo objeto es el de establecer estrechos lazos de unión y amistad entre los vecinos ( ... ) que profesan las doctrinas contenidas en el lema Bizkaino Jaun Goikua eta Lagi-Zarra.
Art. 2º. Una vez fundada la Asociación General de Bizkaya, cuyo nombre será Bizkai-Batzar y cuyos estatutos serán redactados por Arana eta Goiri-tar Sabino, Euskeldun Batzokija se someterá a ella ( ... ).
Art. 3º. Jaungoikua. Bizkaya será católica-apostólica-romana en todas las manifestaciones de su vida interna y en sus relaciones con los demás pueblos.
Art. 4º. Lagizarra. Bizkaya se reconstituirá libremente. Restablecerá en toda su integridad lo esencial de sus Leyes tradicionales llamadas Fueros. Restaurará los buenos usos y las buenas costumbres de nuestros mayores. Se constituirá, si no exclusivamente, principalmente con familias de raza euskeriana. Señalará al euskera como lengua oficial.
ESTATUTOS DEL EUSKALDUN BATZOKIYA (1894) Art. 5º. Eta Bizkaya se establecerá sobre una perfecta armonía y conformidad entre el orden religioso y el político, entre lo divino y lo humano.
Art. 6º. Distinción de Jaungoikua y Lagizarra. Bizkaya se establecerá sobre una clara y marcada distinción entre el orden religioso y el político, entre lo eclesiástico y lo civil.
Art. 7º. Anteposición de Jaungoikua a Lagizarra. Bizkaya se establecerá sobre una completa e incondicional subordinación de lo político a lo religioso, del Estado a la Iglesia.
Art. 8°. Siendo Bizkaya, por su raza, su lengua, su fe, su carácter y sus costumbres, hermana de Alaba, Benabarre, Gipuzkoa, Lapurdi, Nabarra y Zuberoa, se ligará o confederará con estos seis pueblos para formar el todo llamado Euskelerria (Euskeria), pero sin mengua de su particular autonomía.(...). Bilbao, 14 de julio de 1894
