11. La Garantia Eterna de la Salvación 2a Parte

7/30/2019 11. La Garantia Eterna de la Salvacin 2a Parte

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La Garanta Eterna de la Salvacin 2a Parte

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Ttulo: La Garanta Eterna de la Salvacin 2a Parte

Lugar: Misin Palabra de Verdad

Pasaje: Efesios 1:4b Fecha: 25 de Abril de

2013

Idea Central: La Salvacin es obra de Dios a travs del acto

de la Eleccin

Concluimos nuestro estudio de la semana pasada

hablando sobre la eleccin. Dios decide escoger a

algunos, a aquellos a quienes l quiere escogerlos,

debido a que esta accin es un ejercicio de la libre

voluntad de Dios. Hemos dicho que Dios actu en

competa libertad, sin que observara algo en las

personas a quienes l escogi.

Hablamos tambin de la condicin del hombre

natural sin conocer a Dios, descrita en Ezequiel 16, y

comprendimos que lo nico que Dios puede ver en el

hombre es muerte, nada ms. El hombre no puedeofrecer algn tipo de bondad o piedad que sea atractiva

hacia Dios. El hombre no tiene nada.


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El famoso predicador del siglo IV, Agustn dijo lo

siguiente: Los hombres no son escogidos porque

creen, sino al contrario: son escogidos para que

crean. La idea de que Dios escoge a los que por su

propia voluntad creern en l, es totalmente contraria a

lo que la Biblia ensea.

Agustn aade lo siguiente: Aquellos que el Seor

quiere que se conviertan, los convierte l mismo: no

solo hace dispuestos a los indispuestos, sino que

tambin hace ovejas de los lobos, y mrtires de los

perseguidores, transformndolos por Su gracia

todopoderosa. As que la doctrina de la salvacin es

simple: es por eleccin de Dios, no por algo ms que el

hombre pueda o no hacer.

Vamos a continuar con nuestro estudio de las 8

Caractersticas de la Eleccin que nos ayudarn a

Fortalecer nuestra Confianza en Dios. Como lo

estudiamos la semana pasada, nuestra primera

caracterstica fue:


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I. El Acto de la Salvacin. La Eleccin es un Acto deDios.

La segunda caractersticade la Eleccin es:

II.El Medio de la Eleccin La Eleccin es en CristoPablo continua: en Cristo

Como lo hemos comentado anteriormente, esta es

una palabra de suma importancia en la exposicin

que Pablo hace de la vida cristiana. La frase en Cristo

aparece ms de 160 veces en los escritos de Pablo,

lo que la convierte en uno de los temas reinantes en

todos sus escritos. Esto nos lleva a titular esta

doctrina, precisamente como La Doctrina de la Unin

con Cristo.

Ahora, Por qu es importante prestarle atencin a

esta enseanza?, Qu es lo que hace que esta

doctrina sea necesaria para la vida de la iglesia en

conjunto, y del creyente de forma individual?,


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Ensea la Biblia la necesidad de conocer esta

doctrina?

Hay muchas cosas que podemos decir acerca de

esta doctrina, sin embargo la importancia de ella

reside en lo siguiente: toda bendicin espiritual,

nicamente es efectiva en una persona cuando est

unida a Cristo en un cuerpo espiritual. Si alguien no

est unido a Cristo en un cuerpo espiritual, llamado

iglesia, esa persona no disfruta las bendiciones que

vienen de Dios. Y por supuesto, solo quien est

unido a Cristo puede ser salvo.

El predicador Albert N. Martin en su libro titulado

Unin con Cristo, dice que debemos pensar en estadoctrina por 3 razones:

i.Primero, si usted no est en Cristo, entonces

todava est en sus pecados. Si usted todava

est en sus pecados, est bajo la ira de Dios.

ii.Segundo, debe pensarlo para poder ser ms

firme como cristiano. Si usted est en Cristo,


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empiece a crecer en su entendimiento de esta

unin con l, y ser ms estable como cristiano.

iii.Tercer, debe pensar en la unin con Cristo por

razn de la gloria de Dios. Las Escrituras dicen

que la persona que ofrece alabanzas, glorifica a

Dios. Si usted no entiendo los dones y la gracia

que Cristo le da, cmo puede alabarle por

ello?

As que como podemos apreciar, esta es una

doctrina de vital importancia para su crecimiento

como creyente. Si como creyente no entendemos la

posicin que Dios trae a nuestras vidas por medio

de unirnos a su Amado Hijo Jesucristo, eso significaque nosotros no podemos disfrutar por completo, en

este mundo, de las bendiciones que hay en Dios por

medio de Cristo.

Y hay muchas ms implicaciones de las que

podramos hablar aqu. Consideremos dos.


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Primero, hablemos del aspecto de la santificacin.

Es cierto que como creyentes luchamos con el

pecado que mora en nosotros. Pero tambin es

cierto que no tendremos una victoria sobre l a

menos que reconozcamos lo que el pecado significa

para Dios. Solo cuando el creyente entiende que el

pecado es abominable y detestable para Dios, es

cuando puede tener una victoria significativa sobre

el pecado.

El cristiano puede tener muchas razones para

detestar el pecado:

Por culpa

Vergenza

Odiar las consecuencias Remordimiento

Sin embargo esas no son razones vlidas para odiar

al pecado. La Biblia ensea que el creyente no debe

pecar, no solo porque el pecado es abominable para

Dios, sino tambin porque al pecar, el creyente


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contamina el cuerpo espiritual al que est unido. En

otras palabras cuando pecamos, estamos atacando la

unin espiritual que tenemos con Cristo. Considere

lo que Pablo dice en 1 Corintios 6:15-17.

As que es vital que el cristiano comprenda la

doctrina de la unin con Cristo. Si el creyente no

entiende en su mente esta enseanza, su vida no

caminar en santidad. No podr encontrarle sentido

a la santidad. No podr encontrarle sentido al

sufrimiento por el evangelio. Por lo tanto es de suma

importancia que entendamos nuestra unin con

Cristo para que podamos alcanzar a nuestro

Redentor en su estado de gloria.

Segundo, hablemos de la esperanza en la eternidad.

Cmo puede el cristiano tener una visin correcta

de la eternidad, si mientras est en la tierra nocultiva una imagen apropiada de esta promesa?

Dicho de otra forma, Cmo puedo imaginar la


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eternidad con Cristo, si en este mundo no cultivo la

intimidad con l a travs de disfrutar de la verdad

que se encuentra en esta doctrina?

El disfrute de la eternidad con Cristo debe comenzar

desde ahora. La persona que crea que el disfrute de

la eternidad comienza cuando muera, est en un

error. La Biblia nos habla de la bsqueda constante

que debemos hacer de las cosas celestiales. As que

desde ahora debemos poner, com dice Pablo, la

mira en las cosas celestiales. Por qu debo poner la

mira en las cosas celestiales? Pablo responde:

porque all es donde est Cristo sentado a la diestra

de Dios.

Piense, Qu es lo que cree que habr en la

eternidad?, Qu es lo que el creyente disfrutar por

la eternidad en el cielo? La respuesta es esta: Cristo.

En el cielo disfrutaremos de Cristo por la eternidad.

En el cielo disfrutaremos de toda la gloria de Dios


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en Cristo. As que como un medio de preparacin

para esa eternidad con nuestro Salvador, debemos

comenzar a disfrutarlo desde ahora. Vea lo que dice

Pablo en Colosenses 3:1-4

As que necesitamos invertir ms tiempo y ms

esfuerzo en nuestra meditacin de la doctrina de la

Unin con Cristo. Recuerde, su vida depende de esta

realidad, as que es necesario que continuamente

est alimentndose, nutrindose de esta maravillosa

verdad de las Escrituras.

Pasemos ahora a nuestra Tercera Caracterstica de la

Eleccin:

III.El Momento de la Eleccin En la EternidadCundo sucedi la eleccin? Pablo dice: antes de la

fundacin del mundo

Qu significa esta expresin de Pablo? En palabras

simples significa: La eleccin sucedi en la eternidad.


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No es difcil llegar a esta conclusin. En el

pensamiento judo, todo lo que sucede antes de que

el mundo llegue a existir, se le conoce como

eternidad. Pablo est familiarizado con el trmino, y

lo usa sin ningn problema.

La palabra anteses una preposicin, y es un trmino

de mucha importancia en el pensamiento judo. Por

ejemplo, ellos saban que Dios existe desde antes

que el mundo existiera. El Salmo 90:2 dice: Antes

que los montes fueran engendrados, Y nacieran la

tierra y el mundo, Desde la eternidad y hasta la

eternidad, T eres Dios.

Lo que vemos all es simplemente el entendimientoque ellos tenan del tiempo. Algo que existiera antes

de la fundacin del mundo, significa que es eterno.

Y esto es bastante importante, ya que le da un peso

adicional a la eleccin. Lo que es eterno, es

inmutable. Dios es eterno, y por lo tanto es


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inmutable. Eso es lo que dice el Salmo 90:2. As que

tambin Sus decretos son eternos, y por lo tanto

inmutables. Por lo tanto el cristiano puede descansar

firmemente en esta maravillosa doctrina de la

eleccin: no solo es eterna, sino tambin inmutable.

No cambia, no se pierde, no hay ajustes al plan

original.

Isaas nos ensea algo similar. l sabe que el

gobierno de Dios est unido a la eternidad de Dios.

Isaas 40:27-28 dice: Por qu dices, Jacob, y afirmas,

Israel: Escondido est mi camino del SEOR, y mi

derecho pasa inadvertido a mi Dios? Acaso no lo

sabes? Es que no lo has odo? El Dios eterno, elSeor, el creador de los confines de la tierra no se

fatiga ni se cansa. Su entendimiento es inescrutable.

(cf. Daniel 2:19-22).

Esto simplemente significa que Dios es Seor detodas las edades. Lo mismo aplica para los profetas

o siervos: su llamado de parte de Dios es anterior a


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la existencia misma de la creacin. En otras palabras,

es eterno. Recuerde las palabras de Dios a Jeremas

(1:5 Antes que yo te formara en el seno materno, te

conoc, y antes que nacieras, te consagr, te puse

por profeta a las naciones).

La palabra fundacinse refiere al establecimiento de

la creacin. Para que el hombre tenga un atisbo del

momento en que Dios decidi escoger al hombre,

Pablo usa esta expresin: antes de la fundacin del

mundo. Antes de que los cimientos de la tierra

fueran colocados, el hombre fue escogido por Dios.

Antes de que cualquier creacin llegara a existir, el

creyente fue escogido por Dios para ser salvo de Suira.

Eso significa que Dios ha amado eternamente a Sus

hijos en Cristo. Algo semejante a lo que Dios le dijo

a Jeremas 31:3: Desde lejos el Seorse le apareci,

diciendo:Con amor eterno te he amado, por eso te


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he atrado con misericordia. Ese es el mismo tipo de

amor con que Dios escogi a Su iglesia en la

eternidad. Un amor eterno, inagotable,

excesivamente abundante, trado hasta nosotros a

travs de la sangre de Cristo.

Hemos estudiado 3 caractersticas de la Eleccin:

Primera caracterstica de la Eleccin: Es una Acto de

Dios.

Segunda caracterstica de la Eleccin: Cristo es el

Mediador

Tercera caracterstica de la Eleccin: Fue realizada en la

Eternidad

Consideremos ahora nuestra cuarta caracterstica:

IV.El Propsito de la Eleccin Ser Santos y SinMancha

Cul fue el plan de Dios en la eleccin?, o Paraqu nos escogi Dios? Pablo responde: para que

furamos santos y sin mancha delante de l.


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Por definicin, si comprendemos el significado del

trmino eleccinpodemos entender que existe una

meta. Eleccin significa escoger o seleccionar a

alguien. Conlleva la idea de separar o apartar a

alguiencon un propsito definido.

As que cuando entendemos que la eleccin es la

obra de Dios a travs de nuestro Seor Jesucristo, lo

que podemos deducir con facilidad, es que es un

llamado a la santidad, puesto que Dios es santo,

Cristo es santo y el Espritu es santo. As que la

eleccin de Dios es para la santidad.

La expresin para que est hablando de una metaespecfica. La mira que Dios tiene en su plan es la

santificacin completa de todos aquellos a los cuales

l ha escogido en la eternidad. Es una meta

especfica de Dios, no es algo que surgi despus enSu plan, sino es una meta definida que Dios

siempre ha tenido en el plan. Esto es muy


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importante, as que mantngalo en mente: la meta

especfica y definida en el plan de Dios es que todo

cristiano sea santo y sin mancha.

Hay 2 tipos de santidad en la Biblia: una santidad

posicional, de la cual ha hablado Pablo en 1:1

diciendo que todo cristiano ya es un santo

posicionalmente en la presencia de Dios; pero

tambin existe la santidad progresiva, que es de la

que habla aqu Pablo, y se refiere a la experiencia

prctica cotidiana en nuestras vidas diarias.

Ahora, Qu significa ser santo? Hemos hablado de

esto en el pasado. Hemos dicho que la santidad es

un tema sumamente importante en toda la Biblia.De hecho, es un tema que est relacionado con la

misma esencia de Dios. Por lo tanto, hablar de la

santidad, es hablar de Dios, ya que esa es la esencia

de Dios. Algunos sugieren que la santidad de Dios

es la suma de Sus atributos.


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El trmino lo encontramos en la Biblia con mucha

frecuente, lo que lo hace bastante importante. Para

entenderlo nuevamente debemos echar un vistazo al

Antiguo Testamento. En hebreo la palabra qadoshes

la que se traduce como santo. Esta palabra era

usada para los cultos bsicos en Israel. Es la palabra

que encontramos cuando Moiss se encuentra con

Dios en Horeb (xodo 3:1-6), en la zarza ardiendo. El

suelo es qodesh o santo. Santo por lo tanto, se

refiere a la consagracin o a la dedicacin para el

uso de Dios.

Tal es la demanda de Dios para Israel que les pone

un estndar de consagracin como ninguno. Quiz

usted recuerde las palabras de Dios a Israel enLevtico 11:45 Porque yo soy el Seor, que os he

hecho subir de la tierra de Egipto para ser vuestro

Dios; seris,pues, santos porque yo soy santo.

Esto es muy significativo. El mandato de Dios a Israel

es ser santos. Primero Dios se presenta: l es el

Seor, aclarando Su naturaleza y posicin. Segundo,


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explica brevemente Sus acciones hacia el pueblo: les

aclara que los ha rescatado de la tierra de Egipto. La

expresin los he hecho subir no es otra cosa que

una referencia al rescate que Dios hizo de Israel de

su cautividad en Egipto.

Para qu los sac de Egipto? Respuesta: para ser Su

Dios. Note como aqu est implcita la eleccin de

Dios. Dios los escoge y los rescata de Egipto para

ser el Dios de Israel.

Qu consecuencia hay de todo lo anterior?, Cul

es el efecto que tiene Dios en su pueblo? Observe

que el hecho de que Dios sea Dios de una nacin, es

de forma automtica, un llamado a la santidad. El

hecho de que alguien pertenezca a Dios, es unllamado a la santidad. En otras palabras, ser hijo de

Dios, ser elegido de Dios, ser salvado por Dios es

sinnimo de ser llamado a la santidad.

Y esto es de lo que habla Dios aqu: deben de sersantos, porque Dios es santo. Deben de ser santos,

porque Su Dios es santo. Deben de ser santos


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porque Su Dios est en medio de ellos. Deben de

ser santos, porque ellos le pertenecen a este Dios.

Deben ser santos porque son elegidos por Dios con

ese propsito.Dicho de otra forma, el pueblo deba

dedicarse por completo a Dios. Deba consagrarse

para Dios, deba apartarse para Dios. Deba

purificarse para Dios. Deba dedicarse por completo

para el uso exclusivo de Dios.

Este mandato de Dios es tan importante para Israel

que en el mismo libro de Levtico lo repite otra vez.

Lo repite en 19:2, y lo vuelve a repetir en 20:26. Por

qu repite Dios esta instruccin? Porque es un

distintivo de la pertenencia de Israel a Dios. La

santidad es lo que hace la diferencia entre el pueblode Dios y los pueblos de las naciones.

Por lo tanto, en el Antiguo Testamento la santidad

consiste negativamente en una separacin del

pueblo de Israel de los gentiles (quienes no son

judos), del pecado, y especialmente respecto de la

corrupcin. Por otro lado, un santo era alguien que


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se consagraba para un servicio especfico, ordenado

por Dios para el pueblo de Israel. Reservarse para el

uso exclusivo de Dios.

Qu hay del Nuevo Testamento? El mandato es el

mismo. Pablo dice en 2 Corintios 6:14-7:4 (esp. v.1):

que el cristiano debe mantenerse en santidad,

apartado del pecado, alejado de la amistad con el

mundo y con todo aquello que aleje al cristiano de

la comunin y la intimidad con Dios.

1 Tesalonicenses 4:1-8 habla de lo mismo: la

voluntad de Dios para el cristiano es su santificacin,

y all tiene un mandamiento especfico: abstenersede toda inmoralidad.

Romanos 6:19 dice: Hablo en trminos humanos, por

causa de la debilidad de vuestra carne. Porque de la

manera que presentasteis vuestros miembros como

esclavos a la impureza y a la iniquidad, para


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iniquidad, as ahora presentad vuestros miembros

comoesclavos a la justicia,para santificacin.

El mandamiento a la santidad es de tal importancia,

que el apstol Pedro repite de forma exacta el

mandato de Dios a Israel, aplicado a la iglesia. 1

Pedro 1:13-16 dice: 13 Por tanto, ceid vuestro

entendimiento para la accin; sed sobrios en espritu,

poned vuestra esperanza completamente en la

gracia que se os traer en la revelacin de Jesucristo.

14Como hijos obedientes, no os conformis a losdeseos que antes tenais en vuestra ignorancia,

15sino que as como aquel que os llam es santo, astambin sed vosotros santos en toda vuestramanera de vivir; 16porque escrito est: Sed santos,porque Yo soy santo.

Pablo dice adems: sin mancha. La palabra significa

irreprochable. Es un trmino que en el Antiguo

Testamento haca referencia a la perfeccin fsica de


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las ofrendas que se presentaban a Dios como

holocaustos; tambin se referaa la perfeccin fsica

del sacerdote en el servicio. Si el sacerdote tena

algn defecto en su cuerpo, no poda presentar el

servicio; y de la misma forma, si un animal era

defectuoso, tampoco poda servir de ofrenda.

En el caso del Nuevo Testamento se refiere a la

condicin de la nueva naturaleza del creyente, que

debe reflejarse en la comunidad de los santos. En

otras palabras, es una conducta irreprochable en la

iglesia y fuera de la iglesia. Es una conducta que

ensalce el nombre de Cristo, la majestad de Dios, la

obra del Espritu Santo. Es una conducta queenaltezca la majestad de Dios en toda rea de

nuestra vida. En resumen, la meta de la eleccin es:

ser ms como Cristo.

Posicionalmente el cristiano ya es santo en Dios.

Pablo ha dejado muy claro en 1:1. Sin embargo a la


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santidad y a la irreprochabilidad a la que se refiere

en 1:4 es en relacin al medio donde se encuentra el

creyente.

Si el cristiano ha de mantener una relacin correcta

de intimidad, comunin, y compaerismo con Dios, y

con Cristo, y con el Espritu Santo, eso significa que

en todas las esferas de su comportamiento, dentro y

fuera de la iglesia, externa e internas, el cristiano

debe mantener su estndar de santidad.

Nuestro estndar de santidad no debe ser diferente

en diferentes lugares, o con diferentes personas, o

en diferentes circunstancias. As como Dios esinmutable, nuestro estndar de santidad tambin

debe serlo.

As que la santidad a la que Dios nos llama es unasantidad prctica en todo: en la casa, en la escuela,

en el trabajo, al ir al cine, al comer, al hacer limpieza


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en casa, en el esparcimiento, al dormir, al hacer

cualquier cosa, al decir cualquier palabra, al permitir

cualquier pensamiento en nuestra mente, al hacer

todo lo que hago en mi vida cotidiana, siempre

debe estar presenta el elemento de: ser santos

porque Dios es santo.

Debemos mantener en mente esto: la santidad

significa consagrar todo lo que somos y lo que

poseemos para el uso exclusivo de Dios, no para los

placeres del pecado y de la carne.

Recuerde las palabras del autor de Hebreos: sin

santidad nadie ver al Seor.

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