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Una nueva moda teológica: "Ladimensión sobrenatural"

Publicado por:juanstam03/12/2010 0:00:00

Algunos predicadores televisivos parecen inventar frases sensacionales pero sin sentido, paramantener el interés de su público.

Una nueva moda teológica: "La dimensión sobrenatural"

En varios medios de comunicación se está invitando para 9-11 de diciembre 2010 a un granseminario en Rosario, Argentina, bajo el impresionante título, "Viviendo en lo sobrenatural". Lopatrocina Ministerio Internacional Redil de Cristo (www.conjesussepuede.org.ar). Laconcentración del jueves 9 y el viernes 10 se realizará en el estadio cubierto "Newell's old boys",con la presencia de Oscar Jesús Sensini, el "apóstol" Guillermo Maldonado y el profeta DavidMaldonado. El costo para estos dos días:

pago anticipado $100 Campo, $60 Platea;

Pago en noviembre: Campo $120, Platea $80.

El sábado 11 será día de clamor en los predios del ex-Rural de Rosario, donde caben 30 milpersonas. "Nuestro clamor a Dios es para tu milagro y porque juntos vivamos en lo sobrenaturaldel Espíritu de Dios".

Este lenguaje, y otras frases similares y muy relacionadas, están tomando popularidad en lasiempre sensacionalista jerga de las grandes estrellas de la iglesia televisiva. Es el evangelio de lasofertas llevado a su límite extremo, ahora la de "vivir en lo sobrenatural".

Hace poco escuché a Rony Cháves llamar a todos a "entrar en un espacio profético" porque "hayque incursionar en tiempo sobrenatural, donde se para el tiempo". No es fácil entender elsignificado de expresiones tan altisonantes y sublimes, ¡pero aparentemente debe ser algomaravilloso y sumamente grandioso!

Otro predicador, en el canal "Enlace", repitió la fórmula completa: "hay que incursionar entiempo sobrenatural, donde se para el tiempo, para entrar en un escenario profético". (Eso de que"se para el tiempo" parece derivarse de la idea griega de que la eternidad es atemporal, de modo

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que "incursionar en tiempo sobrenatural" significaría entrar en una esfera donde no existe eltiempo. Pero esa idea griega no es bíblica; en la eternidad se vive el tiempo de Dios, aunque no eltiempo finito de la creación. Textos como Sal 23:6, "en la casa de Jehová moraré por largos días"[hebr], o Apoc 22:2, que habla de los meses y años en la nueva creación, muestran que los hebreosno tenían ese concepto abstracto de una eternidad "donde el tiempo se para").

En la maratónica de Enlace para noviembre 2010, un predicador de nombre Joel relacionó estosconceptos directamente con la ofrenda que pedían como "siembra". "Hay que entrar en un nuevonivel", exhortaba el predicador, "por un momento de posicionamiento [¡Otro aporte impresionanteal léxico teológico!]. Diga Ud ahora mismo, me uno a este tiempo profético, tome ya el teléfonopara pactar con Dios". Al parecer el hermano Joel entendía que una ofrenda a Enlace era el"momento de posicionamiento" para entrar al nivel profético y sobrenatural. ¡La ofrenda es comola puerta al mismo cielo!

Un corolario de esta doctrina se llama "el rompimiento". Este extraño término es una traducciónpoco adecuada del término del inglés, "breakthrough", que no parece tener un equivalentesatisfactorio en castellano. El término inglés significa salir de una condición para abrir paso haciauna situación nueva. El "apóstol" Maldonado lo describe como "el rompimiento a un nivelsobrenatural" y de "intercesión de alto nivel; una oración sobrenatural". En medio de toda laambigüedad, en todas las fórmulas está el concepto de un salto instantáneo que nos hace salir de lonatural para entrar en lo sobrenatural.

Es muy impresionante la creatividad de estos movimientos en inventar nuevas fórmulas, como siinventar nuevas frases nos comunica nuevas y profundas verdades. Pero siempre tenemos quepreguntar cuánta base bíblica tienen estas novedades y cuán fiel bíblica y teológicamente son suspropuestas para la vida de fe.

Debe llamarnos la atención que la palabra "sobrenatural" no aparece en toda la Biblia, y lapalabra "natural" se usa mayormente para indicar el país de uno (Ex 12.19 y casi siempre; Hch4.36 natural de Chipre; 28.2,4 etc). Las palabras "natural" y "naturaleza" a veces señalan lo que esnormal o correcto (Rom 1:26-27,31; 1Cor 11:14; 2Tm 3.3; Judas 7), pero no en el sentidometafísico griego ni como opuesto a "sobrenatural". Términos como "divino", "milagro" (la Bibliano tiene palabra para "milagroso"),"cielo", "arriba", y otros parecidos, tienen todos su significadobíblico muy específico, pero ninguno significa "esfera sobrenatural".

Un texto que podría malentenderse en sentido metafísico es 2 Pedro 1:4, "llegar a tener parte dela naturaleza divina" (Gr. theías fúsis). El contexto aclara el significado de "naturaleza" en esteversículo: consiste en dejar atrás la corrupción mundana y "vivir como Dios manda" (1:3-4). No esun cambio metafísico sino ético, no de "esfera" sino de conducta. Lo aclaran muy bien Louw yNida en su léxico del griego, como "participar en la semejanza de Dios, ser como Dios en ciertosaspectos".


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En fin: bíblicamente, no existe ninguna "esfera sobrenatural", ni mucho menos una dicotomía oantítesis entre "lo sobrenatural" y lo "natural". En la historia de la teología cristiana, el binomio hasido "naturaleza y gracia", desde una perspectiva cristiana, y no "lo natural y lo sobrenatural"desde una perspectiva metafísica.

Al encarnarse el Verbo divino, no dejó una esfera sobrenatural para entrar en otra esfera, la de lonatural. En un cuerpo humano, de carne como la nuestra, Jesús vivió plenamente su eterna realidaddivina, siendo Dios y hombre a la vez, en una sola persona humana. Tampoco pasó su vidaterrestre tratando de escaparse de la esfera natural para irrumpir en la esfera sobrenatural. En suvida, muerte y resurrección, todas plenamente humanas, él nos salvó. La herejía nestoriana, queseparaba y aislaba las dos "naturalezas" de Jesús, fue rechazada por la iglesia como herejía. En suascensión también, Cristo no dejó a un lado su humanidad para irrumpir en una esferasobrenatural. A la diestra del Padre, Jesucristo sigue siendo el mismo Resucitado y en su segundavenida se manifestará corporal y visiblemente (Hch 1:11).

En la Biblia, pocas cosas son puramente "sobrenaturales" (en un "plano sobrenatural") ¿Fue"sobrenatural" el nacimiento de Jesús? Los evangelios nos dicen que María lo concibió por elEspíritu Santo, pero su embarazo duró nueve meses (Luc 2:6; cf. 1:36), y el alumbramiento (2:6)fue como el de cualquier chiquillo, con todo y dolores de parto (cf. Ap 12:2). Nada indica que elembarazo de María y el nacimiento mismo de Jesús fuesen "sobrenaturales". Es que Dios no haceesa distinción entre "natural" y "sobrenatural" sino que suele realizar sus propósitos divinos pormedio de procesos "naturales", sin manipularlos desde su trono celestial.

¿Fue "sobrenatural" la inspiración de las escrituras? Es cierto que el Espíritu Santo actuó demanera divina muy especial en el proceso de escribir los libros canónicos. Pero el Espíritu inspiróla Biblia por medio de autores humanos. La inspiración de las escrituras no fue un dictado"sobrenatural", palabra por palabra, dejando a los autores bíblicos como simples autómatas en unproceso mecánico. Los profetas "estudiaron y observaron" el mensaje de salvación, buscandoentenderlo mejor (1P 1:10-11); San Lucas buscó todas las fuentes y averiguó los hechos históricosde la vida de Jesús (Lc 1:1-4); San Pablo luchaba por comunicarse eficazmente, y hasta se lamentópor un momento de haber escrito una epístola a los corintios (1Cor 2:4; 2Cor 1:13-2:4,9; 6:11-13;7:2,8-9). Cada autor bíblico se expresa desde su propio trasfondo, en su propio contexto y con supropio estilo literario. La inspiración de la Palabra de Dios no fue un dictado "sobrenatural" (paraemplear ese término inapropiado) sino una confluencia dinámico entre acción divina y acciónhumana.

¿Funciona el cumplimiento de las profecías siempre a nivel "sobrenatural"? Sin poder entrar endetalles, conviene observar que la gran mayoría de las profecías del Antiguo Testamento secumplieron mediante acción humana. Las profecías de la caída de Asiria se cumplieron por losejércitos de Babilonia; de la caída de Babilonia, por los ejércitos de Persia; el fin del exilio de los


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judíos, por un decreto de Ciro. José y María no vivían en Belén, pero según el relato de Lucas, fueun decreto de Augusto César (Lc 2:1-7) que hizo cumplirse la profecía de Miqueas 5:2 (Mt 2:5-6).El arresto y crucifixión de Jesús, centrales al plan de Dios, fueron acciones humanas plenamentelibres y responsables. Las profecías son reveladas divinamente, pero las más de las veces secumplen humanamente, en el mismo "plano natural".

Como último ejemplo, una sanidad divina, ¿se realiza en "la dimensión sobrenatural"? Meparece que no. Es acción de Dios, pero se realiza en un cuerpo de carne y hueso, en la tierra y noen algún plano "sobrenatural". Y de hecho, ¿cuál sanidad no es divina, directa o indirectamente?Como dijo un famoso médico francés, "Dios los sana y nosotros les cobramos". (Digo eso contodo respeto a la profesión médica y al admirable cardiólogo que recién me implantó unmarcapasos).

¿A qué se debe este extraño (y yo diría, morboso) afán de "irrumpir en la dimensiónsobrenatural"? ¿Podría interpretarse como un anhelo de escaparse de lo humano y lo histórico? ¿Opeor, una ambición implícitamente idolátrica de subir al cielo y ser un poco igual a Dios? ¿O serásimplemente una táctica más de algunos predicadores que, sin tener algo serio y bíblico para decira sus oyentes, se afanan en inventar nuevas frases y conceptos exóticos de entretener a su públicoy mantener su propia popularidad y éxito?

Un vasto sector de la iglesia evangélica hoy está enfermo, que va tumbando insensatamente deuna moda poco o nada bíblica a la próxima calentura teológica igualmente aberrante. Esasnovedades sensacionalistas no edifican a la iglesia sino que hacen daño al pueblo del Señor. QueDios nos tenga misericordia y sane su iglesia.

Escribo estas líneas la noche del sábado. Mañana iré a la iglesia, a la vuelta de la esquina denuestra casa. Seremos unas cincuenta personas, y cantaremos todos con mucha fe y alegría loshimnos y cánticos que nos inspiran. (¡Y cómo canta esta congregación, con fervor y entusiasmo!)Leeremos la Palabra del Señor y sentiremos su presencia. Confesaremos nuestro pecado yrecibiremos el perdón de Dios. Compartiremos nuestras alabanzas y peticiones como una familia,y de hecho la somos. Oraremos. El pastor nos dará una exposición clara y sencilla de la Palabradel Señor, pero -- ¡gracias mil a Dios! -- no nos invitará a "irrumpir en la dimensión sobrenatural".

En América Latina hay muchos miles de congregaciones y pastores/as que todavía son fieles.Alabado sea Dios por ellos, y que Dios los multiplique miles de veces.


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