La tica en sus diferentes modalidades

Febrero 2009

Contenido:

3. Introduccin 4. Definiciones5. Modalidades de la etica6. tica normativa7. Metatica8. tica aplicada9. Objetivismo

1. Introduccin:

tica (del griego Ethika, de Ethos, comportamiento, costumbre)

Se le confunde impropiamente con la moral (del latn mores, costumbre)

Tambin se le ha llamado Filosofa moral

La tica es una rama de la filosofa.

Se le considera una ciencia normativa, ya que se ocupa de las normas de conducta humana.

2. Definiciones sobre la tica:

Es una reflexin filosfica, objetiva, racional que se hace sobre la moral.

Busca proponer valores universalmente validos.

No debe confundirse con la moral.

El campo de estudio de la tica es la moral. La tica se propone estudiar los problemas fundamentales de la moral. Estos se llaman problemas ticos y son el objeto formal de la tica.

3. Modalidades de la tica / Filosofa griega:

Dentro de la filosofa griega:

1. Socratica: Las personas tienden a hacer el bien, si saben lo que es correcto.

3. Aristotelica: Auto realizacin.4. Hedonismo: Maximizar el placer, minimizar el dolor.

3.1 Hedonismo cirenaico: Come, bebe y se feliz por que podras morir maana

1. Epicureanismo: La extrema indulgencia trae consecuencias negativas.3. Estoicismo: El mayor bien es la conformidad y la serenidad.

3. Modalidades de la tica / Otras:

1. tica normativa

3. Metatica

5. tica descriptiva

7. tica de relacin

9. tica aplicada

11.tica evolutiva

4. tica normativa / Introduccin

Investiga la serie de cuestiones que surgen del anlisis de la pregunta: Como debemos actuar en trminos morales?

Se divide en dos ramas:

8. La teora moral9. La tica aplicada En la actualidad los limites de estas dos divisiones se han disuelto, ya

que los estudiosos de la teora moral se han interesado mas en losproblemas de aplicacin y tica aplicada que se esta volviendo mas filosfica.

4. tica normativa / Historia

Tradicionalmente la tica normativa (tambin conocida como teora moral) era el estudio de lo que hace a las acciones buenas o malas.

Entre las teoras clsicas que seguan esta vertiente estn:

7. El utilitarismo:

9. El Kantismo

Y algunas formas del Contractarianismo

4. tica normativa / Historia (cont.)

En el siglo XX, las teoras morales se volvieron mas complejas.

Dejaron de estudiar nicamente lo que determinaba lo bueno y lo malo y se intereso tambin en los diferente status morales.

Esta tendencia inicio en 1930, con D. W. Ross y su libro: Lo correcto y lo bueno (The right and the good).

Ross propone que las teoras morales no pueden determinar en general si una accin es buena o mala, solo puede determinar si tiende a ser buena o mala respecto a su propsito moral, como puede ser la beneficencia, fidelidad o justicia.

La prima facie (lo que es parcialmente bueno)

4. tica normativa / Historia (cont.)

En 1971 John Rawls publica su libro Teora de la justicia en el que enfatiza los argumentos morales.

Con esta obra, la tica normativa tiene un importante resurgimiento que perdura hasta nuestros das por sobre la metatica.

Se refiere al aspecto de la tica que tiene que ver exclusivamente con la formacin y elaboracin de las normas sociales, pero no con su seguimiento o cumplimiento, por que ya sera el aspecto fctico de la tica.

4. tica normativa (cont.)

Se enfoca en describir lo que las personas deberan de considerar bueno o malo.

4. tica normativa (cont.)

4. tica normativa (cont.)

Clasifica las acciones humanas en adecuadas o inadecuadas. esto la diferencia de la metatica que estudia la naturaleza de las declaraciones morales.

4. tica normativa / Teoras

1. Consecuencialsimo (Teleologa): La moralidad de una accin esta determinada por sus resultados.

1.1 Utilitarianismo: Una accin es buena si coincide con los valores de la mayora.

1.2 Egosmo: Una accin es buena si favorece a tus intereses.

1.3 tica situacional: El amor debe ser nuestra meta.

2. Deontologa: La decisin debe ser tomada considerando el deber y los derechos de los demas.

2.1 Kantismo: La moralidad humana esta basada en normas inviolables.

2.2 Contractarianismo: Escuela de John Rawls y Thomas Hobbes, los actos morales puros son aquellos en los que todos coincidimos.

2.3 Los derechos naturales: Escuela de Tomas de Aquino, los seres humanos tenemos derechos naturales absolutos.

4. tica normativa / Teoras (cont.)

3. Etica de la virtud: Escuela Aristotelica, el carcter inherente de la persona.

2. Metatica

Estudia la valoracin de las teoras ticas y sus fundamentos desde ciencias auxiliares y complementarias a ella, como puede ser la lgica.

En el caso concreto de la lgica nos sirve para observar la correcta fundamentacin de los "principios" ticos cuidando la validez de sus premisas y que de stas se siga una consecuencia congruente y consistente.

2. Metatica (cont.)

LA METATICA Se dedica a la investigacin de la naturaleza de los juicios ticos

as como al estudio de la naturaleza del pensamiento tico y moral.

Pretende responder lo que significa bien y correcto, adems de s podemos conocer lo que est bien y lo correcto y cmo lo podemos conocer, as como determinar si los valores morales son objetivos y cmo las actitudes ticas nos motivan.

LA METATICA Las respuestas que da, se encuentra enfocada en los problemas de

las verdades universales, el ser de dios, el papel de la razn en los juicios ticos y el significado de los trminos ticos en s mismos.

De igual forma discute si la tica es relativa y si siempre se acta por inters propio.

Que piensas cuando alguien te invita a tomar algo?

Ramas de la tica La filosofa analtica divide a la tica en

tres campos:

La metatica La tica normativa La tica aplicada.

LA TICA APLICADA Aplica la tica normativa a problemas especficos controversiales, muchos de los cuales son tratados directamente en las polticas

pblicas.

LA TICA APLICADA Entre los problemas que trata se encuentran aquellos correspondientes al aborto, la eutanasia, los derechos

animales, la biotica, la tica mdica, la tica utilitaria, la tica de la informacin, etc.

En otras palabras, toma una teora tica, como el utilitarismo, la teora del contrato social o la deontologa, y la aplica a un conjunto particular de circunstancias.

LA TICA APLICADA El campo de la tica aplicada se desarrolla entre la dcada de

1960 y 1970. Aparece como resultado a los avances en tecnologa mdica y al crecimiento en el movimiento de los derechos del paciente.

Se encuentran por ejemplo casos donde se pregunta si mantener vivo a un paciente Terminal por medio de medicamentos es preservar la vida de esa persona o prolongar la muerte de la misma.

Ramas de la tica - tica objetivita:

Sostiene que existe una realidad independiente de la mente del hombre y que los individuos estn en contacto con esta realidad a trabes de la percepcin de los sentidos.

- tica objetivista:

Ayn Rand: define el objetivismo como una filosofa para vivir en la tierra.

Enraizada en la realidad y orientada hacia alcanzar conocimiento sobre el mundo natural.

- Etica objetivista:

- El hombre es un ser heroico, con su propia felicidad como propsito moral de su vida, con el logro productivo como su actividad mas noble y con la razn como su nico absoluto.

- Etica objetivista:

- Conceptos objetivistas que ayudan al individuo a un mejor desarrollo:

- El egoismo es una virtud ya que no hay motivo racional para poner las necesidades de otros por delante de las necesidades propias.

- El orgullo es una virtud si un individuo se esfuerza en llevar una vida racional y productiva; se gana el derecho a estar orgulloso de los valores morales y materiales que obtenga.

- Etica objetivista:

- Contradicciones:

- El objetivismo sostiene que los derechos positivos son contradictorios; ya que generan obligaciones que destruyen los derechos de terceros.

- Objetivismo:

- El hombre debe interactuar con la realidad comprendiendola, asumiendo las limitaciones propias e interactuando con ella de acuerdo con la propia capacidad para realizar cambios materiales consistentes con los deseos racionales propios.

- Etica individualista:

- El individuo es una unidad independiente, diferente y que posee inteligencia.

- La doctrina tica, poltica, filosfica o social; considera al individuo fundamento y fin de todas las leyes y relaciones morales y polticas.