Dentro encontrara s

Domingo XXXIII Durante el Año 2

Actualidad Litúrgica .............. 2

Para Jóvenes ......................... 3

Para Niños ............................ 3

Santoral Católico ................... 4

No es útil tanto el saber ...... 5

Para los Fieles ....................... 6

Bú scanos en Internet

Nos es ú til tanto el saber qúe el Sen or ha de

venir como el ignorar el cúa ndo

Hemos escuchado que el último día ha de venir con terror para quienes

rechazan la seguridad del vivir bien, y prefieren continuar en su mala vida.

Es útil que Dios haya querido que ignorásemos aquel día, para que el co-

razón esté siempre preparado en la espera de lo que sabe que ha de lle-

gar, aunque no sepa cuándo ha de ser. Pues nuestro Señor Jesucristo,

enviado a nosotros como maestro, a pesar de ser el Hijo del hombre, dijo

que ignoraba ese día (Mc 13,32). Su magisterio no incluía el enseñarnos

eso a nosotros. En efecto, nada hay que sepa el Padre y que ignore el Hijo,

puesto que la ciencia del Padre se identifica con su Sabiduría, y su Sabidu-

ría es su Hijo, su Palabra. Pero no era provechoso para nosotros conocer

esa fecha, que conocía el que había venido para enseñarnos, pero no lo

que él sabia que no nos era de provecho.

En su condición de maestro, no sólo enseñó, sino que también ocultó al-

go, pues en cuanto maestro sabía enseñar lo provechoso y ocultar lo da-

ñino. Así, por cierta forma de hablar, se afirma que el Hijo ignora lo que

no enseña: es decir, se dice que ignora lo que nos hace ignorar, según una

forma de hablar que es habitual. Hablamos de un día alegre, porque nos

pone alegres, y de un día triste porque nos pone tristes, y del frío perezo-

so, porque nos vuelve perezosos. Igual que, de manera contraria, dice el

Señor: «Ahora conozco». Se dijo a Abrahán: Ahora conozco que tú temes

a Dios (Gn 22,12). Esto ya lo sabia Dios antes de ponerlo a prueba. Pues la

prueba tuvo lugar para hacernos conocer a nosotros lo que Dios ya cono-

cía, y a fin de que se escribiese para nuestra instrucción lo que él ya

Continúa en la Pág. 5

Corazón

Divino

14 de noviembre de 2021 Domingo XXXIII Dúrante el An o - B

http://

corazondejesúsponce.ecclesiared.com/

Corazo n de Jesú s, Ponce

P. Winston R. Me ndez Silvagnoli

@corazondejesúsponce

Actúalidad Litú rgica

Lunes 15 L1: 1 Mac 1, 10-15.42-43.54-57. 62-64; Sal 118; Ev Lc 18, 35-43 Martes 16 L1: 2 Mac 6, 18-31; Sal 3; Ev Lc 19, 1-10 Misa 5:30PM Miércoles 17 Santa Isabel de Hungría, rel L1: 2 Mac 7, 1.20-31; Sal 16; Ev: Lc 19, 11-28 Misa 5:30PM Jueves 18 L1: 1 Mac 2, 15-29; Sal 49; Ev Lc 19, 41-44 Misa 5:30PM Viernes 19 Solemnidad: Nuestra Señora Madre de la Divina Providencia L1: 1Cro 15, 3-4.15-16; 16,1-2; Sal Lc 1; L2: Gal 4, 4-7 Ev Jn 2, 1-11 Misa 7PM Sábado 20 L1: 1 Mac 6, 1-13; Sal 9 Ev Lc 20, 27-40 Misa 5:00PM

Domingo XXXIV Durante el Año

Jesucristo, Rey del Universo

L1: Dn 7, 13-14; Sal 92 L2: Ap 1, 5-8 Ev: Jn 18, 33-37 Misas: 8:00AM

10:00AM + Manuel Rodríguez + Leonides Cruz Santiago 12:00M - Pro Pópulo

Corazondejesusponce.ecclesiared.com

Lectúras Domingo XXXIII Dúrante el An o

PRIMERA LECTURA– Daniel 12, 1-3

Se puede afirmar que, hasta la redacción de este capítulo desconoce el AT la

doctrina de la resurrección. Sería tarea delicada explicar el concepto de vida

de ultratumba que tenían. De todos modos, aparece ya clara esta idea: los

justos resucitarán. Pero hay más. Daniel insiste: los que se mantienen firmes

en la palabra de Dios resplandecerán por siempre, eternamente, como las

estrellas (v 3). La doctrina no puede ser más consoladora. Dios nos protege en

esta vida y nos da, más allá, la vida eterna. Estamos habituados ahora a hablar

así, se nos antoja natural pero fijemos nuestra atención en la audacia del autor

que formula por primera vez y tan diáfanamente esta doctrina. Salmo 15 “PROTEGEME, DIOS MIO, QUE ME REFUGIO EN TI, ALELUYA”

SEGUNDA LECTURA— Hebreos 10, 11-14

El autor desarrolla en este pasaje una idea nueva: el sacrificio de Cristo le confiere una investidura mesiánica (versículo 13), a la cual no podía aspirar el sumo sacerdote. Por primera vez, en Jesucristo, un acto sacerdotal termina en una investidura real. En oposición a los múltiples sacrificios del templo, el sacrificio de Cristo es único (vv. 12, 14 y 18): todo se ha cumplido de una vez para siempre. En efecto, al ofrecer su vida y su sangre, Jesús trasciende todo lo que había sido realizado anteriormente (cf. Heb 9, 9-12); en segundo lugar, su sacrificio perfecciona a cualquiera que se beneficie de él (versículo 14), cosa que ningún sacrificio anterior había podido lograr (cf. Heb 8, 7-13); finalmente, el sacrificio de Cristo abre a los suyos el acceso a los bienes espirituales y escatológicos, en tanto que los sacrificios antiguos solo procuraban bienes

materiales.

EVANGELIO—Marcos 13, 24-32

Más allá del lenguaje de las imágenes, son éstos los elementos que

constituyen su contenido: el triunfo del Hijo del Hombre, que parece ahora ser

desmentido por la historia, será visible a todos; será inesperado; el juicio; la

reunión de todos los elegidos en la gran familia de Dios (en efecto, el plan de

Dios es un plan de hermandad universal).

Queda por aclarar todavía un punto: la vuelta del Hijo del hombre en poder y

majestad no significa, de ningún modo, que Dios, al final, abandona el camino

del amor para sustituirlo por el de la fuerza. Si así fuera, la cruz dejaría de ser

el centro del plan de la salvación y el mismo comportamiento de Dios acabaría

dándoles la razón a todos los que afirman que el amor es inútil, incapaz de

conseguir su finalidad; ¡sólo la fuerza es eficaz! Pero no es así, ni mucho me-

nos. La vuelta del Hijo del Hombre será el triunfo del Crucificado (Mc/14/61-

62), la demostración de que el amor es poderoso, victorioso.

Fragmento de Mercaba.org

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“Dejad que los niños vengan a mi y no se lo impidáis; porque de los que son como éstos es el Reino de Dios.” Lucas 18, 16

Cateqúesis 15. No nos dejemos vencer por el cansancio

Para los Nin os

Queridos hermanos y hermanas: Hoy concluimos las catequesis sobre la Carta del Apóstol san Pablo a los gálatas. En ellas lo hemos visto como evangelizador, como teólogo y como pastor que sabe escuchar la Palabra de Dios, incluso en el silencio de las obras que Jesús cumple. Con intuiciones muy originales nos ha presentado la fe en Cristo, no como algo que nos apacigua y aplaca sino como un revulsivo que nos llama co-mo comunidad a abandonar el pecado para seguir la vida del Evangelio. De esta enseñanza del Apóstol nace el entusiasmo, que nos lleva a abrazar

el camino de la libertad bajo la guía del Espíritu. Pero ante las dificultades puede surgir también un cansancio que frene ese entusiasmo y nos hace sentir como los discípulos que estaban en la barca aquella noche de la tormenta, mientras el Señor dormía y parecía no importarle el peligro. En esos momentos, tenemos que avivar nuestra fe, despertar a Jesús que duerme en nuestro corazón y escuchar su voz que nos habla. El Señor ve más allá de la tormenta y, a través de su mirada serena, podremos contemplar el panorama de forma distinta.

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Para Jo venes

«La fe en Cristo en tu corazón es como Cristo presente en la barca» (San Agustín). Despertemos a Cristo en nuestro corazón y entonces podremos contemplar las cosas con su mirada, porque Él ve más allá de la tormenta. #AudienciaGeneral 10 de noviembre de 2021 Papa Francisco

Tomado de: Santo Evangelio Ilustrado - Church Forum

Papa Francisco - Audiencia General Aula Pablo VI Miércoles, 10 de noviembre de 2021- https://w2.vatican.va/

Santoral Cato lico

El santoral es el conjunto de

las personas veneradas en

la Iglesia católica como san-

tos o beatos en una fecha

del calendario determi-

nada. Actualmente, la Iglesia

católica continúa

La costumbre paleocristia-

na de conmemorar el

aniversario de la muerte de

los mártires. Debido a

la canonización de personas

a lo largo de los siglos,

todos los días del año

conmemoran al menos un

santo.

No solamente se recuerda

de esta manera el martirio

en la actualidad, también los

santos fallecidos por causas

naturales — los

antiguamente

llamados confesores, en

contraposición con

los testigos, están incluidos

en el calendario, así como

festividades

como Pascuas, Pentecostés

o la Epifanía — relacionadas

con eventos de la vida

de Jesús y la historia

eclesiástica.

Wikipedia—Todo sobre los Santos

San Alberto Magno, ob y dr. - 15 de Noviembre Alberto nació en Alemania alrededor del año 1200, en la familia de los Condes Bollstadt, y desde muy joven fue enviado a estudiar a Padua, una ciudad de excelencia donde se cultivavan las artes liberales, y también a Bolonia y Venecia. El precoz estudiante se reveló realmente muy brillante. Fue luego llamado a profundizar en el estudio de la teología en Colonia, pero allí su espíritu filo-sófico muy crítico y sistemático tuvo que enfrentarse a cuestiones teológicas muy difíciles. Esta fuerte crisis logró superarla sólo gracias a su gran capacidad de elaborar una armónica síntesis entre la sabiduría teológica revelada y la sabiduría propia de las ciencias humanas y naturales; síntesis que debía tender al bien supremo que es Dios. En este áspero camino, su filial devo-ción a la Virgen lo acompañó siempre. El amor por la enseñanza y el encuentro con Tomás de Aquino Junto a su gran amor por el Señor, el estudio y la enseñanza eran las mayores pasiones de Alberto. En Colonia, como Tomás, logró ela-borar grandes obras filosóficas y teológicas, tanto que mientras vivía se ganó el apodo de "Magno", que significa grande. Se embarcó en el ambicioso proyecto de comentar las obras del Pseudo Dionisio Aeropagita (Super Mysticam Theologiam Dionysii), comentó casi todos los libros de Aristóteles, el Libro de las Sentencias de Pedro Lombardo, y algunas obras de Boecio. De ese modo asimi-ló en la cultura cristiana el aristotelismo, las ciencias profanas y el pensamiento filosófico clásico. Alberto logró encontrar en la doctri-na del alma espiritual el punto de encuentro entre Aristóteles y el Pseudo Dionisio. La vida del alma que ha sido escondida por Dios en la profundidad del ser humano, emerge y se expresa a traves del conocimiento y preci-samente en esta compleja y maravillosa actividad revela su naturaleza inmortal y su origen divino. Con su síntesis de la sabiduría teológica, del conocimiento humano y de las ciencias de la naturaleza, Alberto dio una profunda orientación humanística y mística a la Orden de Predicadores. El método y el fruto de su investigación filosófica y teológi-ca le fue heredada luego a su genial discípulo Tomás, que también elaboró una monumen-tal síntesis teológica entre la fe y la razón, integrando algunas verdades de la filosofía aristotélica con las verdades reveladas. La llamada a la Orden de Predicadores En Italia Alberto entró en contacto con los dominicos, la Orden de Predicadores, y sintió que ese era su camino. Se hizo religioso y recibió el hábito directamente del beato

Jordán de Sajonia, el sucesor inmediato de santo Domingo, quien lo envió primero a Colonia y luego a París, donde durante algu-nos años ocupó la cátedra de teología y don-de conoció a su alumno más talentoso, To-más de Aquino, al que llevó consigo cuando la Orden lo destinó a Colonia para fundar allí un Centro de estudios teológicos. En Roma con el Papa En el Capítulo General de los dominicos que tuvo lugar en 1250 en Valenciennes, Alberto, junto con Tomás, elaboraron las reglas para definir la dirección de los estudios y para determinar el sistema de méritos dentro de la Orden. Cuatro años más tarde, sin embar-go, fue apartado de la enseñanza y "promovido" a Provincial en Alemania. Con este encargo, en 1256 fue enviado a Roma para defender los derechos de la Santa Sede y de los religiosos mendicantes en el Consis-torio de Anagni. Allí el Pontífice quedó tan impresionado de su sabiduría profana y reli-giosa que lo mantuvo en la ciudad, hacién-dole volver a ejercer la enseñanza que tanto amaba y asignándole una cátedra en la Uni-versidad Pontificia. La cátedra de obispo y sus últimos años Inesperadamente, sin embargo, en 1260 el Papa nombró a Alberto obispo de Ratisbona. Llamado a su patria, Alberto trabajó asidua-mente para restablecer y fortalecer la frágil paz entre los pueblos. En 1274, fue invitado de nuevo por Gregorio X a participar en el segundo Concilio de Lyon, pero en su camino de regreso se encontró con la tristísima noti-cia que nunca hubiera querido escuchar: la imprevista muerte de Tomás. Fue un durísi-mo golpe para Alberto, que lo amaba como a un hijo, y sólo tuvo la fuerza de comentar amargamente: "La luz de la Iglesia se ha apagado". A partir de entonces, pidió insis-tentemente a Urbano IV que lo exonerara de su encargo pastoral para poder retirarse a Colonia. El Papa finalmente lo aprobó. Pero el 15 de noviembre de 1280, mientras escri-bía y rezaba con sus cofrades, Alberto murió. Fue canonizado en 1931 por Pío XI, quien también lo proclamó Doctor de la Iglesia. Diez años más tarde Pío XII lo declaró pa-trono de los estudiantes de ciencias natura-les, ciencias químicas y de ciencias exactas. https://www.vaticannews.va/es/santos/11/15/s--alberto-magno--obispo-y-doctor-de-la-iglesia--dominico.html

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Foto: pngocean

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Nos es ú til tanto el saber qúe el Sen or ha de venir como el ignorar

el cúa ndo

conocía antes de tener tal documento. Y hasta es posible que ni siquiera el mismo Abrahán conociese

la fuerza de su fe.

Todo hombre se conoce al ser como interrogado por la tentación. Pedro desconocía las fuerzas de su

fe, cuando dijo al Señor: Estaré contigo hasta la muerte. Pero el Señor, que le conocía, le predijo

cuándo le iban a fallar las fuerzas, diagnosticándole su debilidad, como si hubiese tomado el pulso a su

corazón (Lc 22,33-34). De esta manera Pedro que antes de la tentación había presumido de sí, en ella

se conoció a si mismo. Por tanto, no es un absurdo suponer que también nuestro padre Abrahán llegó

a conocer las fuerzas de su fe, cuando, tras mandársele sacrificar a su único hijo, no dudó ni temió

ofrecer a Dios lo que él le había dado. Pues del mismo modo que ignoraba cómo se lo había de dar

cuando aún no había nacido, así creyó que podía restablecérselo, una vez inmolado. Dijo, por tanto,

Dios: Ahora conozco. Que hemos de entenderlo de este modo: «Ahora te he hecho conocer», según las

formas de hablar antes mencionadas, por las que hablamos de frío perezoso, porque nos vuelve

perezosos, y de día alegre porque nos pone alegres. De igual manera se dice conocer, porque nos hace

conocer. Éste es el sentido de aquellas palabras: El Señor vuestro Dios os pone a prueba para saber si le

amáis (Dt 13,3).

Sin duda atribuirías al Señor nuestro Dios, el Dios sumo, Dios verdadero, una gran ignorancia -lo que es

un gran sacrilegio, como bien comprendes- si interpretas las palabras: El Señor os pone a prueba para

saber, como si hubiera en él ignorancia y obtuviese la ciencia mediante la prueba a que nos somete.

Entonces, ¿qué significa: Os pone a prueba para saber? Os pone a prueba, para haceros saber. Tomad,

por contraste, la norma según la cual se han de entender tales palabras. Si cuando oís decir que Dios

conoció, entendéis que os hizo conocer, de idéntica manera, cuando oís que el Hijo del hombre, es

decir, Cristo ignora aquel día, tenéis que entender que él hace que lo ignoremos. ¿Qué quiero decir con

«hace que lo ignoremos»? Que lo oculta para que ignoremos lo que no nos es provechoso que se nos

descubra. Es lo que dije antes: que el maestro bueno sabe qué ha de enseñar y qué ha de ocultar. Así

leemos que él difirió ciertas cosas.

Eso nos hace comprender que no se ha de manifestar todo aquello que no pueden comprender

aquellos a quienes se les manifiesta. Dice, en efecto, en otro lugar: Tengo muchas cosas que deciros,

pero ahora no podéis soportarlas (Jn 16,12). Y también el Apóstol: No pude hablaros a vosotros como a

espirituales, sino como a carnales; como a párvulos en Cristo os di a beber leche, y no alimento sólido,

pues no podíais tomarlo, como tampoco podéis ahora (1 Cor 3,1-2). ¿A qué vienen estas palabras?

Miran a que, como sabemos que ha de llegar el último día, y que nos es útil tanto el saber que ha de

venir como el ignorar el cuándo, tengamos el corazón preparado mediante una vida santa, de forma

que no sólo no temamos tal día, sino que hasta lo amemos. Pues, en verdad, ese día, aunque para los

incrédulos signifique un aumento de fatigas, para los creyentes significará el fin de las mismas. ¿A cuál

de estos dos grupos de personas quieres pertenecer? Ahora está en tu poder, antes de

que venga; pero no una vez que haya llegado. Elige, mientras estás a tiempo, pues lo que

Dios oculta por misericordia, lo difiere también por misericordia. San Agustín comenta el Evangelio - mercaba.org

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¡Dios te Bendiga!

PARA LOS FIELES Corazo n de Jesú s, Ponce

205 Calle Húcar Bo. Sabanetas Ponce, PR 00716 PO Box 577 Mercedita, PR 00715 Tel: 787-843-4891 787-987-8046 Cel: 787-298-4524 Email: corazondejesusponce@gmail.com

Párroco: P. Winston R. Méndez Silvagnoli

Corazo n de Jesú s Ponce

P. Winston R. Me ndez

Silvagnoli

Oficina Miércoles - Viernes 12:00MD - 3:00PM

Confesiones Jueves de 4:00PM-5PM en la capilla del Santísimo,

Durante horas de Oficina por cita, Domingo antes de cada de Misa

Bautismos Cuarto Domingo del Mes después de la Misa de 12:00MD

Requisitos Llenar Solicitud en la Oficina y Tomar Catequesis Pre Bautismal el Martes Anterior al Bautismo a las 6:00PM

Matrimonio Petición con un mínimo de 6 meses de antelación

Funerales Llamar a la Oficina para la Coordinación

PARA LOS FIELES