Aportes para el Proyecto UBV

PorJoseacute Javier Leoacuten

Universidad Bolivariana de Venezuela

ldquoMuchos tratados se han publicado sobre la Educacioacuten en general y algunos sobre el modo de aplicar sus principios aacute formar ciertas clases de personas pero todaviacutea no se ha escrito para educar pueblos que se erijen en naciones ndashen un suelo vastiacutesimo ndashdesierto- habitable en gran parte- y transitable en casi todas direcciones en un tiempo en que la luz de la razoacuten alumbra los principales puntos del globo y en unas circunstancias tan singulares como las de la reaccioacuten de la ignorancia abatida contra la filosofiacutea triunfanterdquo

Simoacuten Rodriacuteguez

Compromiso con las comunidades

Si algo distingue a la UBV1 de las universidades tradicionales es su relacioacuten con las

comunidades A pesar de este enunciado que sin lugar a dudas se ajusta a la verdad es

exigente una redimensioacuten del concepto ldquouniversidadrdquo en lo cual hay que insistir toda vez

que la referencia inmediata corresponde al mundo universitario claacutesico o tradicional Sin

irnos maacutes lejos fue hace ya 40 antildeos que la vieja estructura acadeacutemica se vio sacudida por

vientos de renovacioacuten Con el Mayo Franceacutes (1968) y la Renovacioacuten Universitaria (1968-

69) (sin duda un eco de aquel) los estudiantes de entonces intentaron abrir el claustro a la

realidad a la sociedad plural y diversa1 Pero la universidad mal se aviene con la realidad y

con cualquier proyecto de transformacioacuten Predicar una misioacuten transformadora como

principio axioloacutegico para una institucioacuten como la universitaria es casi un contrasentido

histoacuterico Como lo afirma caacuteusticamente Enzo del Buacutefalo (2002) la universidad es una

1 Siglas empleadasUBV Universidad Bolivariana de VenezuelaUC Unidad CurricularP-UBV-C Proyecto UBV-ComunidadIAP Investigacioacuten Accioacuten ParticipativaCC Consejo ComunalCP Calendario ProductivoC-IAP Colectivos IAP

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institucioacuten surgida inicialmente de las praacutecticas mercantiles que el despotismo papal utilizoacute para regimentar la produccioacuten del saber que empezaba a proliferar fuera de la escuela catedralicia con el propoacutesito de asegurar su funcionalidad para el orden teocraacutetico que queriacutea consolidar (hellip)A decir verdad la universidad nunca fue un centro de creacioacuten de nuevos conocimientos La universidad fue creada para controlar la transmisioacuten de los nuevos saberes asociados a las praacutecticas mercantiles y ponerlos bajo el dominio de la fe Desde el principio fue un centro de legitimacioacuten y normalizacioacuten de aquellos saberes que veniacutean empleados en la educacioacuten de las eacutelites dirigentes la eclesiaacutestica en primer lugar pero tambieacuten la aristocraacutetica y la burguesa Casi siempre la creacioacuten y el desarrollo de saberes nuevos se hizo ndashal margen y con frecuencia en oposicioacuten a la universidad- en el seno mismo de esas praacutecticas sociales de las cuales surgen y son expresioacuten directa (pp168-170)

Esta cita de Del Buacutefalo nos pone en situacioacuten de mirar la UBV como contrapoder o

dispositivo contracultural La UBV como espacio para crear conocimiento pero desde

praacutecticas acadeacutemicas marginales esto es la Universidad convertida en un espacio de

construccioacuten de conocimiento a partir de las praacutecticas de investigacioacuten y educacioacuten que la

universidad tradicional no considera no reconoce soslaya e incluso persigue y castiga La

UBV ha de convertir en central lo que para las Universidades tradicionales es invisible

marginal sospechoso y aun peligroso pero ello requiere nuevamente por nuestra parte de

un esfuerzo de redefinicioacuten de los claacutesicos postulados sobre educacioacuten investigacioacuten

conocimiento

En el antildeo 1983 Joseacute Manuel Bricentildeo Guerrero afirma que en las universidades sobrevive

un hecho milagroso que cura de todo pesimismo radical

en medio de ese oceacuteano de circunstancias adversas hay una micronesia de humanistas y cientiacuteficos que exiliados en su propia casa de estudios mantienen en lo individual las virtudes y las praacutecticas correspondientes a la esencia de la universidad (124)

De lo que se tratariacutea entonces es que la UBV fuera una suerte de patria hospitalaria para

esos exilios tierra feacutertil donde lo extrantildeo y la excepcioacuten fueran cotidianos Debemos

recordar ademaacutes como Enzo del Buacutefalo que

la universidad nunca fue un centro de creacioacuten de nuevos conocimientos La universidad fue creada para controlar la trasmisioacuten de los nuevos saberes asociados a las praacutecticas mercantiles y ponerlos bajo el dominio de la fe Desde el principio fue un centro de legitimacioacuten y normalizacioacuten de aquellos saberes que veniacutean empleados en la educacioacuten de las eacutelites dirigentes la eclesiaacutestica en primer lugar pero tambieacuten la aristocraacutetica y la burguesa Casi siempre

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la creacioacuten y desarrollo de saberes nuevos se hizo ndashal margen y con frecuencia en oposicioacuten a la universidad- en el seno mismo de esas praacutecticas sociales de las cuales surgen y son expresioacuten directa (pp 169-170)

Las universidades claacutesicas o tradicionales devinieron ldquocentros de mercadeo de servicios

educativos y en un laboratorio de investigaciones cada vez maacutes integrado a la maacutequina

corporativardquo (170)2 Este pragmatismo condujo a que aquellos conocimientos que no

aportaban de manera significativa a dicha maacutequina se vieran reducidos y obliterados a la

hora del financiamiento para investigaciones y en definitiva calificados de inuacutetiles

Aquellos saberes ndashafirma Del Buacutefalo- ldquoque no pueden ser integrados a la produccioacuten

tecnoloacutegica se reducen a simples pasatiempos de individuos particulares sin ninguna

relevancia socialrdquo (170) No obstante estos saberes excluidos se resisten a la

homogeneizacioacuten ldquoy con frecuencia plantean la mayor posibilidad de cuestionamientos a

los axiomas operativos vigentesrdquo (171)

La universidad tradicional ldquoprivilegia el postgrado como la actividad que mejor la conecta

con el laboratorio corporativo mientras que el pregrado se convierte en extensioacuten de la

educacioacuten media caracterizado por la misma superficialidad y simplezardquo (173) Es evidente

que dicha simpleza repercute negativamente en la capacidad noeacutetica del individuo quien ve

asiacute dilapidada su soberaniacutea Afirma Del Buacutefalo que

Mientras mayor sea el espesor noeacutetico de una persona maacutes profunda es su capacidad conceptual maacutes rica y variada su emocionalidad maacutes fina su sensibilidad maacutes amplio su mundo y mayor el dominio de sus circunstanciasrdquo (173)

En este mismo orden de ideas Ramoacuten Reig (2004) afirma que entre las estrategias para el

control de las masas por la claacutesica operacioacuten romana del divide et regna se encuentra

precisamente

Debilitar todos los planes de estudios La ensentildeanza debe ser ante todo teacutecnica y cuando se trate de ensentildeanzas sociales y de humanidades debe ofrecerse sin metodologiacutea sincroacutenica sino sobre todo diacroacutenica De esta forma la sociedad termina siendo acriacutetica (149)

Esto trae a colacioacuten una acotacioacuten hecha por J M Bricentildeo Guerrero (2002) cuando

distingue entre Ciencias y Humanidades

2 ldquoEl siglo XIII es el siglo de las universidades porque es el siglo de las corporacionesrdquo afirma Jacques Le Goff citado por Enzo Del Buacutefalo (1998)

3

La investigacioacuten en Humanidades difiere dimensionalmente de la investigacioacuten cientiacutefica Mientras eacutesta busca el aumento del conocimiento en aacutereas especiacuteficas aqueacutella busca desentrantildear el sentido de la vida (333)

De donde se deduce que existe una tendencia en la educacioacuten universitaria tradicional a

buscar menos el desentrantildeamiento de la vida que la especializacioacuten en aacutereas especiacuteficas

con el severo inconveniente en que o se pierde el sentido de la ciencia (deja de ser ldquociencia

para la vidardquo) y a nada responde su aumento o el sentido es el sinsentido la irracionalidad

Perdidos el sentido de la vida y de la ciencia la universidad se desnaturaliza Se pregunta y

se responde el mismo Bricentildeo Guerrero

En el mundo actual iquestcuaacuteles son los centros de conocimientos reflexioacuten y autocomprensioacuten que iluminan al estado y al pueblo Sin duda aqueacutellos donde se cultivan las ciencias y las humanidades Entre nosotros iquestqueacute institucioacuten se encarga de ese cultivo La universidad primariamente se supone iquestQueacute ha pasado con la universidad Durante los uacuteltimos veinticinco antildeos para limitarnos a lo vivencial3 dos circunstancias han influido sobre ella el sostenido crecimiento de la matriacutecula estudiantil y el aumento gigantista de los recursos financieros iquestQueacute ha hecho ante esa situacioacuten Adaptarse pasivamente a la mecanicidad del estado Ha sido canal selectivo para el ascenso socioeconoacutemico sus siacutembolos habilitan para una mayor participacioacuten en el reparto Ha sido efebofrura su aacutembito contiene retiene y entretiene a joacutevenes que en su mayoriacutea no obtendraacuten patente porque la movilidad vertical no es ilimitada ni mucho menos Ha sido sinecura para la ociosidad esteacuteril Ha sido retaguardia logiacutestica y centro de reclutamiento en aventuras poliacuteticas paramilitares y hasta hamponiles Ha sido campo de entrenamiento para los cachorros del sistema La habitan sectas dogmaacuteticas anti-intelectuales roscas burocraacuteticas gremios insaciables clubes poliacuteticos asociaciones de compadres cofradiacuteas de borrachos ndashsu nombre es legioacuten- la parasitan golosamente en disputa la empujan en todas direcciones y ella se agita como un pelele sin ritmo ni concierto Nadie toma decisiones las decisiones son la resultante mecaacutenica de las fuerzas en juego a traveacutes de una inextinguible polisinodia laberiacutentica donde se diluye homeopaacuteticamente toda responsabilidad (123)

A esta visioacuten dolorosa que aunque expuesta para una realidad de hace tres deacutecadas todaviacutea

se ajusta a la casi totalidad de la realidad de hoy debemos responder los implicados en el

Proyecto UBV ndashinsisto- con una reformulacioacuten del concepto universidad que rompa la

tendencia a la tecnologizacioacuten suicida y comprenda la importancia de encontrar en

colectivo en el marco de una nueva eacutetica un nuevo sentido a la vida

3 El texto citado es del discurso pronunciado en el Palacio de las Academias el 24 de junio de 1983 con motivo del Homenaje de las Universidades al Libertador en el Bicentenario de su natalicio

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Pesa la sentencia auacuten maacutes anterior del maestro Simoacuten Rodriacuteguez (2004) cuando recuerda

con su ritmo sincopado (escritura para leer y ver escritura visual pensamiento

grafoloacutegico)

INSTRUIR no es EDUCARni la instruccioacuten puede ser equivalente de la Educacioacuten

Aunque Instruyendo se EduqueEn prueba de que con acumular conocimientos extrantildeos al arte de vivir nada se ha hecho para formar la conducta social ndashveacuteanse los muchiacutesimos sabios mal criados que pueblan el paiacutes de las ciencias (41)

Maacutes de 150 antildeos despueacutes Del Buacutefalo escribiraacute ldquoEl objetivo de la universidad corporativa

es el de entrenar sin educarrdquo (174)

Simoacuten Rodriacuteguez se refirioacute tambieacuten a la hoy llamada sociedad del conocimiento cuando

afirmaba a mediados del siglo XIX ldquohoy no son pudientes los que TIENEN sino los que

SABEN maacutes estos deben ocuparse en ensentildear oacute en proteger la ensentildeanza para poder

disponer de masas animadas noacute de autoacutematas como aacutentesrdquo (45)hellip y como ahora si

atendemos a la caracterizacioacuten del ldquoamericano ingenuordquo que describe Enzo del Buacutefalo

(2002)

la laquoingenuidadraquo del americano actual manifiesta esencialmente su unidimensionalizacioacuten consecuencia necesaria para la homogeneizacioacuten democraacutetica seguacuten el poder de la mayoriacutea El americano ingenuo de ayer es hoy el zombi que piensa libremente de acuerdo con las pautas del poder corporativo (167)

Esta ingenuidad o ignorancia (ldquoLos joacutevenes americanos ndashdice Del Buacutefalo- llegan a la

universidad ignorantes de oacutemnibus rebus et quibusdam aliisrdquo (165)) la

unidimensionalizacioacuten y la simplificacioacuten emocional son necesarias para el Poder

despoacutetico y su maacutequina corporativa Control en la produccioacuten de los saberes manipulacioacuten

mediaacutetica del deseo y uniformalidad emocional al sernos programada la fantasiacutea y la

imaginacioacuten Entre otros elementos ello se deriva de que la ldquomaacutequina corporativardquo

cientiacutefico-tecnoloacutegica es refractaria a la poesiacutea cuando no desdentildeosamente hostil siendo

que la poesiacutea ldquoes la entrada a la multidimensionalidad del serrdquo (Del Buacutefalo 177) lo que

ayudariacutea a cumplir la prerrogativa de J M Bricentildeo Guerrero cuando afirma que las

Humanidades contribuyen a esclarecer el sentido de la vida Vale entonces la pena observar

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que la poesiacutea que enfrenta su maacutes dura batalla ndashhistoacuterica- contra el pensamiento uacutenico

(ignorante y promotor de la ignorancia4 y fascista)

establece conexiones rizomaacuteticas y coloca al individuo en una multiplicidad de relaciones5 que se resisten a ser reducidas a la uniformidad La poesiacutea es expresioacuten de la riqueza noeacutetica del sujeto de su creatividad en la apropiacioacuten de la realidad de su soberaniacutea sustentada por el deseo productivo de su individualidad que disuelve su nuacutecleo duro personal en la singularidad del acontecimiento (Del Buacutefalo 177)

Es considerando esta direccioacuten como habriacutea que entender ndashy replantear- lo que se conocioacute

en la UBV como componente ldquoesteacutetico-luacutedicordquo En efecto la dimensioacuten poeacutetica impliacutecita

en este componente se practicoacute seguacuten creo siguiendo la dinaacutemica de produccioacuten de

conocimiento que impuso la racionalidad occidental cientiacutefico teacutecnica que antepone a la

verdad de un saber los ldquoefectos pragmaacuteticosrdquo Exigir a la poesiacutea a la muacutesica al teatro etc

ldquoproductosrdquo es reducir a nada sus verdaderos efectos los cuales apuntan precisamente a la

multiplicidad Simoacuten Rodriacuteguez advertiacutea ldquoLo que no se hace sentir no se entiende y lo que

no se entiende no interesardquo (77) Al poder corporativo la poesiacutea ndashy la filosofiacutea- no pueden

interesarle porque son irreductibles a la unidimensionalizacioacuten de ahiacute que busquen como

sea instrumentalizarlas de acuerdo al ideal positivista que persigue un vaciacuteo conceptual

enmascarado en un formalismo riguroso La inutilidad de la poesiacutea y la filosofiacutea se

enfrentan a las aplicaciones tecnoloacutegicas efectivas lo que implica excluir a priori

la posibilidad de toda revisioacuten criacutetica de la axiomaacutetica es decir del recorte de realidad establecido y su vinculacioacuten con las praacutecticas sociales que sustentan ese recorte y de esta manera soslayar toda referencia a las relaciones de poder que tejen tales praacutecticas (171)

La poesiacutea y la filosofiacutea ndashdesde la universidad corporativa- se reducen a ldquorecortesrdquo de la

realidad lo que significa recortarlas del ldquocontinuum fenomeacutenicordquo y a dejarlas sin sentido

4 ldquoYo me he convertido en un sostenedor del derecho a la ignorancia de la juventud especialmente despueacutes de haber visto los efectos beneacuteficos que genera el ejercicio de ese derecho en la juventud americanardquo afirmoacute un exiliado italiano Gaetano Salvemini en Memorie di un fuoruscito Roma Feltrinelli 1965 p140 Citado por Enzo Del Buacutefalo (2002 165)5 La multiplicidad de relaciones me lleva a pensar en el axioma de Simoacuten Rodriacuteguez

NO HAI facultades INDEPENDIENTESsiendo asiacute

no hay facultad propiaque pueda ejercerse sin el concurso

de facultades ajenas (55 y ss)

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La poesiacutea y el componente esteacutetico-luacutedico deberiacutean contribuir a que la cotidianidad y en un

sentido amplio nuestra realidad se viva como poesiacutea

es decir como realizacioacuten del deseo productivo en una multiplicidad de acontecimientos singulares en los cuales los individuos se individualizan El acontecimiento es la singularizacioacuten de una multiplicidad que tiene una intensidad afectiva en el cual el sujeto se desdibuja y el ser se disuelve el acontecimiento es una individuacioacuten de afectos y procesos

Lo que redundaraacute en el P-UBV-C toda vez que

Para que el individuo soberano pueda llegar a apropiarse de toda la potencia social deberaacute convertirse en individuo social una figura que se individualiza en los acontecimientos

Con lo que la implicacioacuten de la comunidad de sujetos soberanos de la UBV dejariacutea de ser

unidad trascendente al plano social sino antes bien inmanente Lo esteacutetico-luacutedico no debe

consistir pues en actividades recortadas del continuum ldquosegmentadas por bloques distintos

de praacutecticasrdquo sino perspectiva ante el conocimiento que conduce a la multiplicidad (por las

viacuteas de la transversalidad y la integralidad) al conocimiento del ser y de la realidad y a

saberes integrados a praacutecticas sociales que los producen y determinan

Proyecto maacutes que una UC

La necesidad de considerar ldquoProyectordquo de modo integral nada nuevo seguacuten se ha discutido

muchas veces supone ir maacutes allaacute de las (claacutesicas) exigencias acadeacutemicas e incorporar el

trazado de un plan que le de sentido al total de las actividades que en la UBV y la Misioacuten

Sucre tienen lugar en funcioacuten del desarrollo de nuestras comunidades

Urge dicho plan toda vez que los diferentes Programas y Unidades se encuentran aislados

llevando a cabo sus objetivos sin duda con buenas intenciones y seguramente con el mejor

de los resultados ndashpero definitivamente parciales y sin posibilidades de prolongacioacuten en el

tiempo coyunturales de acuerdo a dinaacutemicas marcadas por la unidad de tiempo

ldquosemestrerdquo sin incluir los saacutebados y domingos vacaciones y diacuteas feriados que nos llevan a

la consideracioacuten de que las actividades escolares responden a un tiempo-espacio extrantildeo a

la cotidianidad y atendiendo a la divisioacuten del tiempo espacio de trabajo que se remonta a la

sociedad industrial En fin las actividades universitarias y en general las escolares por esta

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razoacuten no alcanzan a integrarse al tempo de las comunidades (suerte de ldquocronotopordquo6)

porque son una y otras vez interrumpidas por el ldquotiempo administrativo-acadeacutemicordquo- y a la

postre generan a pesar de los esfuerzos que se hagan desarticulacioacuten y desmovilizacioacuten lo

que nos lleva a considerar que el objetivo ndashenunciado pero no expresamente formulado con

atencioacuten a un plan estrateacutegico seguacuten acciones coherentes y encaminadas a un fin- no se

estaacute cumpliendo a cabalidad

Proyecto UBV y Plan de Desarrollo Comunitario

Se precisa pues insistir en la formulacioacuten de un P-UBV seguacuten el maacutes alto de sus

requerimientos participar en el desarrollo del paiacutes y en especial y de manera directa en el

desarrollo de las comunidades ldquoUna de las cosas que maacutes profundamente tienen que

cambiar en el futuro de la escuela es su relacioacuten con el entorno socialrdquo afirma Juan Delval

(2002) ldquohellipLas escuelas insiste Delval son instituciones que se encuentran enclavadas en

un medio social con el que generalmente mantienen pocas relacionesrdquo (142) Salir de esta

ldquoclausura temporalrdquo es fundamental en el P-UBV-C

Existe en la actualidad el llamado a la conformacioacuten de los Consejos Comunales (CC) y

entre los objetivos de estas organizaciones populares y atribucioacuten de su Oacutergano Ejecutivo

seguacuten reza en el Artiacuteculo 21 numeral 10 de la Ley que los rige el disentildeo de un Plan de

Desarrollo Comunitario2 Al respecto estas liacuteneas de Omar Ovalles3 son esclarecedoras

En la Ley de los Consejos Comunales recientemente aprobada aparecen las posibilidades reales para que estas comunidades se apersonen en los procesos de elaboracioacuten y ejecucioacuten de los planes de desarrollo institucional de cada unidad territorial en los cambios curriculares necesarios en los programas de mantenimiento de planta fiacutesica y de seguridad ambiental o educacioacuten para el riesgo en las actividades culturales y en el accionar social local y en general a todas las actividades que le dan vida a una Unidad Territorial Integral de Educacioacuten Bolivariana y que se gestiona colectivamente desde las instituciones escolares Ellas hacen realidad el principio de corresponsabilidad con el Estado en la marcha de nuestra sociedad en un activo proceso de transformacioacuten profunda

6 Categoriacutea empleada por Francis Pisani (2002) tomada de Michael Bajtin que la utilizaba para definir la novela y que le sirve en su caso para explicar que estamos enfrentaacutendonos a una nueva forma del tiempo y del espacio que modificaraacute las formas de ldquonarrarrdquo las cosas Afirma Pisani que desde el Quatroccento con el descubrimiento de la perspectiva Occidente no habiacutea vuelto a poner en crisis su experiencia tempo-espacial El la observa vinculada al ciberespacio nosotros a las formas del poder popular (asimeacutetrico) que descentra y disloca al poder central vertical y jeraacuterquico (simeacutetrico)

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No me cabe duda de que la UBV estaacute llamada a participar directamente en la construccioacuten

con las comunidades de este plan Para acompantildear a las comunidades en este proceso se

precisa una reingenieriacutea al interior de la UBV en lo que a los supuestos administrativos

acadeacutemicos epistemoloacutegicos pragmaacuteticos se refiere

No se nos debe escapar el hecho de que las Unidades Curriculares (UC) estaacuten formuladas a

priori Este hecho es comprensible dado que se concibe el conocimiento como algo ya

dado Cuando el conocimiento ya existe se entiende que deba ser buscado ndashy pasible de ser

encontrado- por ejemplo en los libros (formacioacuten autodictada u orientada) o en la

Universidad (que al parecer no contempla la lectura sensu stricto dado los apreciables

iacutendices de baja competencia lectora que observamos) un conocimiento entonces que nos

ldquopreparardquo para actuar en la realidad esto es en el mercado laboral Se trata pues de un

conocimiento que ldquocapacitardquo

Sobre ello es interesante observar que las Universidades tradicionales capacita(ba)n para un

paiacutes que esencialmente ya existiacutea de acuerdo a un Proyecto Nacional trazado desde 1830

como lo destaca Germaacuten Carrera Damas (1997) cuando afirma que la Constitucioacuten ndashde la

IV Repuacuteblica- no se contenta ldquocon adoptar la estructura constitucional liberalrdquo sino que

pretende imponerla a perpetuidad

ldquoEl gobierno de Venezuela es y seraacute siempre republicano popular representativo responsable y alternativordquo a lo que antildeade la limitacioacuten del ejercicio de la soberaniacutea por el pueblo a las elecciones (Art 7ordm) y la adopcioacuten del principio de la divisioacuten de poderes (Art 8ordm) (97)

De donde se desprende que a raiacutez del actual proceso poliacutetico en Venezuela (y con el

nacimiento de la V Repuacuteblica) dicho paiacutes ldquoya no existardquo al menos en los teacuterminos

planteados por estas Universidades de ahiacute que sus ldquomateriasrdquo ya no refieran a la nueva

Venezuela y que en lugar de adaptarse a los nuevos tiempos aparte de enfrentarse

violentamente al Estado busquen la certificacioacuten de sus tiacutetulos en el extranjero como es el

caso de la URBE (Universidad Rafael Belloso Chaciacuten ubicada en Maracaibo) que afirma

como parte de su estrategia de promocioacuten que los tiacutetulos que expide no necesitan

revalidarse en EEUU4

Por otra parte cuando el conocimiento ya existe es preciso recibirlo de alguien que

necesariamente lo ha alcanzado y se encuentra por ello como en un grado superior de

desarrollo facilitaacutendonos asiacute el ingreso a su aacuterea de especializacioacuten aunque con ciertas

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reservas en consideracioacuten a una eacutetica taacutecita (seudo mercantil) que lo conduce a no decir

todo lo que sabe pues pondriacutea en riesgo su capital cognoscitivo Esto responde a una visioacuten

que supone un paiacutes o una realidad ya construida ndashno que exista realmente sino en tanto y en

cuanto responde a una racionalidad que se autoproduce (de manera inercial sin embargo y

por ende con tendencia a una agresiva entropiacutea) productividad que le da ese caraacutecter de

inevitable e irreversible

Sobre el capital cognoscitivo Gabriel Zaid (1998) afirma con ironiacutea

ldquoLa verdadera funcioacuten de un tiacutetulo no es certificar el aprendizaje sino dar la oportunidad de aprender Gracias a un tiacutetulo se tiene acceso al poder a la fe de los otros a las relaciones a los contactos a la informacioacuten confidencial a los lugares a los instrumentos a los presupuestos al privilegio de ejercer Un tiacutetulo es una patente de corso para cobrar por aprenderrdquo Maacutes adelante llega a afirmar ldquoLos que tienen maacutes curriacuteculo pueden quedarse con la plusvaliacutea de los que tienen menos ganar maacutes comer mejor viajar al extranjero comprar en tiendas especiales dar oacuterdenes (hellip) Credere creer creacutedito credencial Max Weber (Economiacutea y sociedad) mostroacute la evolucioacuten de la autoridad carismaacutetica a la burocraacutetica Pudiera decirse que paralelamente hay una evolucioacuten del prestigio personal al creacutedito acadeacutemicordquo (pp 43 49-50)

En esto se funda el acto de ensentildeanza y aprendizaje claacutesicos sobre la base de pre-supuestos

teoacutericos y competencias predisentildeadas

Conocimiento y Soberaniacutea

En la praacutectica existen los paiacuteses exactamente los Estado Nacioacuten pero soacutelo en tanto que

articulados al mercado internacional Esto lo explica claramente Germaacuten Carrera Damas

(1983)

ldquoLas determinaciones orientadas a encarar estos problemas fundamentales de la sociedad ya sea satisfaciendo aspiraciones socioindividualistas ya sea manipulaacutendolas e ideologizaacutendolas responden al logro de un objetivo global Ese objetivo consiste en la reanudacioacuten del proceso de implantacioacuten (del proyecto Liberal) y esto en funcioacuten de dos condicionamientos baacutesicos la promocioacuten y preservacioacuten del Proyecto Nacional como clave del control de la sociedad por la clase dominante y la definicioacuten de los modos de articulacioacuten de la clase dominante en tanto rectora del Proyecto Nacional con el sistema capitalista mundial en expansioacuten estas son las dos orientaciones baacutesicas de todas las poliacuteticas que se van a instrumentarrdquo (96)

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Maacutes acaacute de esta vinculacioacuten es decir al interior de los paiacuteses y en especial en lo que

respecta al Pueblo el paiacutes no existe sino como aspiracioacuten de una patria o una nacioacuten maacutes

justa maacutes democraacutetica ldquoTierra y hombres libresrdquo ha sido una bandera constante de las

revoluciones y movimientos sociales en Venezuela Las luchas por la tierra en Ameacuterica

Latina chocan contra las histoacutericas Administraciones de los Estados (definidos como

propietarios del monopolio de la violencia legiacutetima) vale decir contra sus policiacuteas y

ejeacutercitos Para decirlo con Karl Marx ldquolaquoEl ejecutivo del Estado moderno no es otra cosa

que un comiteacute de administracioacuten de los negocios de la burguesiacutearaquo En nuestro paiacutes a partir

de la llegada de Chaacutevez al poder esto ha cambiando de manera draacutestica de ahiacute la aversioacuten

que su gobierno genera en la Comunidad Internacional liderada (y monitoreada) por EEUU

Partir de la realidad para la formulacioacuten de las Unidades Curriculares va maacutes allaacute del

llamado curriacuteculo flexible que no es maacutes que la diversificacioacuten de las ofertas tradicionales

de adquisicioacuten de conocimiento las que el estudiante asume sin espiacuteritu colectivo y de

acuerdo a empleos personales e individuales del tiempo en el cual por cierto cree ejercer

alguacuten tipo de soberaniacutea

La modernidad trajo consigo un modelo temporal abstracto y separado de la naturaleza En

efecto el tiempo que se construyoacute en las abadiacuteas de la Edad Media con sus horas

canoacutenicas se separoacute radicalmente del tiempo agriacutecola que existiacutea fuera de sus muros no

obstante fue ese mismo tiempo artificial dividido con exactitud mecaacutenica el que desbordoacute

los muros y se expandioacute en el Occidente moderno

Con la modernidad nacieron el mercado y el individuo Todo sobre una medida laica y

mercantil del tiempo Este devino medida y produccioacuten y de la naturaleza y sus ciclos

pasoacute a las horas de trabajo a la jornada laboral a la produccioacuten industrial medida con

rigurosidad mecaacutenica En el mismo siglo XIX hombres y mujeres presentiacutean el horror de un

mundo inhumano Frankestein (1818) Dr Yekill y Mr Hyde (1886) Draacutecula (1897)

nacieron en la Inglaterra de la Revolucioacuten Industrial y como criacuteticas al cientificismo que

comenzaba a imperar fuera de toda medida

Con la deshumanizacioacuten proceso tambieacuten advertido por el filoacutesofo espantildeol Ortega y

Gasset el tiempo se convirtioacute en oro acaso la uacuteltima vuelta de tuerca el uacuteltimo avatar

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desde aquella maacutexima de Cristo ldquoEl saacutebado se hizo para el hombre y no el hombre para el

saacutebadordquo

Dice Jacques Attali (2004) ldquoEl calendario es asunto de poder en todas partesrdquo (38) Surge

cuando la vida se complejiza cuando aparece la divisioacuten del trabajo y un clero fuerte que

ldquocontrola la organizacioacuten y vela por el respeto de los ritos que preveacuten los calendariosrdquo (37)

Hubo un tiempo ndashnos dice- despueacutes de la caiacuteda del Imperio Romano en que ninguacuten

calendario ni ninguacuten templo ldquocircunscribe la violencia que proliferardquo (59) en la que Europa

estaacute casi vaciacutea las ciudades son minuacutesculas las naciones tienen una existencia marginal Es

el tiempo que por Guy Bois conocemos como el del reacutegimen de vida comunitario cuando

la solidaridad entre campesinos garantizaba la seguridad y la sobrevivencia

Pero la Iglesia en los alrededores del antildeo mil introduce en el campo el mercado de tierras y

prepara el terreno para la economiacutea feudal para el crecimiento de las ciudades y el

nacimiento de los Estados Con la Iglesia aparece el control del tiempo moderno ldquoLa regla

de Benito ndashdice Attali- excluye la sorpresa la duda el capricho A la inseguridad del

mundo eacutel opone la disciplina la previsioacutenrdquo (61) Asiacute ldquoen medio de un mundo totalmente

dominado por los ritmos agriacutecolas los monasterios benedictinos viven un tiempo diferente

y son los uacutenicos lugares donde el tiempo cotidiano es el objeto de una reglamentacioacuten

precisardquo (63) Aparece entonces el tiempo ndash espacio suspendido aparte de la vida

reversible controlable que se puede medir- Se prepara el terreno para la proliferacioacuten de

las formas de conocimiento y de poder de Occidente

Las ciudades crecen y la Iglesia va cediendo frente a los poderes laicos Con las ciudades el

tiempo pasa a ser administrado por los burgueses que ensentildean a sus hijos a respetarlo ldquoLa

maniacutea del rigor se impone a todosrdquo (111) Entra el reloj en la vida cotidiana De la campana

conventual se pasa a la atalaya elemento tiacutepicamente urbano que marcaraacute las horas de

reunioacuten comunicacioacuten y administracioacuten de los asuntos de la ciudad La ciudad con su

control del tiempo y por ende de la vida se convierte en el espacio de lo previsible todo lo

que esteacute fuera de ella despertaraacute temor de ahiacute el histoacuterico desprecio por los excluidos

portadores de la incertidumbre de la violencia pobres errabundos campesinos ldquoa quienes

han arrojado por los caminos la gran peste y el progreso de las teacutecnicas agriacutecolasrdquo (103)

Quedaraacute el carnaval como uacutenico resquicio para que se exprese el tiempo de ldquouna clase

12

popular que forma comunidad y que reafirma con esa interrupcioacuten los valores de su propia

cultura en oposicioacuten a la del poderrdquo (132)

Llevar el tiempo atado a la muntildeeca significaba mayor estatus y era signo de que su portador

controlaba el tiempo ndashla vida y el trabajo- de (los) otros La democracia llegoacute con la

proliferacioacuten de los relojes En efecto hubo relojes para todos pero una hora uacutenica El

obrero con su reloj no ajustaba su vida a su tiempo sino a la hora de llegada y salida del

trabajo a la hora general Dentro de la empresa o la faacutebrica y ante el reloj de la Central con

su enorme y uacutenico timbre su reloj individual nada vale La flexibilizacioacuten laboral y el

freelance traen consigo una flexibilizacioacuten del tiempo en efecto el trabajador ldquosin horariordquo

es duentildeo de su tiempo pero es tambieacuten el triunfo del sujeto individual que se cree el uacutenico

capaz de incidir en su propio y exclusivo futuro Como lo afirma Gilles Lipovetsky (1990)

Toda la cultura de masas ha obrado en el mismo sentido que las Stara como un extraordinario medio de desvincular a los seres de su arraigo cultural y familiar y de promover un Ego que disponga maacutes de siacute mismo Gracias a la evasioacuten imaginaria la cultura friacutevola ha sido una pieza clave en la conquista de la autonomiacutea privada moderna menos imposicioacuten colectiva maacutes modelos identificatorios y posibilidades de orientacioacuten personal la cultura mediaacutetica no se ha limitado a difundir los valores del mundo pequentildeoburgueacutes ha sido tambieacuten una fuerza de la revolucioacuten democraacutetica individualista (253)

Acceder de manera individual a una oferta curricular nos pone pues en la situacioacuten del

consumidor frente a una estanteriacutea de diversos productos que ofrecen baacutesicamente lo

mismo Debemos apuntar a la construccioacuten de conocimiento ndashen franco transparente

democraacutetico diaacutelogo de saberes- en funcioacuten de los requerimientos que exige la realidad

entendida como diversidad no aprioriacutestica La UC seriacutea un espacio pues para la

construccioacuten la imaginacioacuten y la creatividad para la reproductividad social Al respecto

vale la pena citar al propio Germaacuten Carrera Damas y lo cito con una intencioacuten difiacutecil de

ocultar cuando se expresa en estos teacuterminos sobre la ldquoautonomiacutea culturalrdquo de Ameacuterica

Latina

ldquohellipcomo una necesaria tarea de autoconocimiento de la realidad americana que se emancipe de los marcos interpretativos de esa realidad que se han venido formando histoacutericamente dentro de la relacioacuten con el Sistema Capitalista Mundial desde fines del siglo XVIII hasta el presente es decir la dependencia en el aacuterea cultural Ameacuterica Latina como objeto de conocimiento como campo en el cual se hace imprescindible la definicioacuten de sistemas de categoriacuteas que correspondan a la especificidad de esa formacioacuten histoacuterica Ameacuterica Latina como una realidad cuya manipulacioacuten en funcioacuten de poliacuteticas

13

en funcioacuten de planes en funcioacuten de propoacutesitos de transformacioacuten del orden econoacutemico cultural poliacutetico etc requiere de la formulacioacuten de un nuevo tipo de conocimiento capaz de detectar en esa realidad todo lo que la singulariza su especificidad y que rige por lo tanto cualquier planteamiento destinado a fundamentar poliacuteticas que lleven como propoacutesitos la transformacioacuten de esa realidadrdquo (209)

En este sentido debemos revisar toda la bibliografiacutea existente en torno a los Calendarios

Productivos herramientas fundamentales para la construccioacuten de UC vinculadas a los

territorios y a los contextos El CP ndashleemos en el libro Escuelas Bolivarianas5- es un

instrumento pedagoacutegico que permite entre otros logros la construccioacuten del curriacuteculo desde lo local la integracioacuten de aacutereas las escuelas en red todo esto en fortalecimiento del afecto y el sentido de pertenencia por el lugar (29)

En otro lugar del texto citado leemos

Como modelo de investigacioacuten para el desarrollo endoacutegeno hemosasumido el Calendario Productivo como instrumento que permite a traveacutes del diaacutelogo de saberes (saber popular con saber acadeacutemico) conocer la historia la cultura la ecologiacutea el ambiente la produccioacuten la economiacutea la salud y la organizacioacuten social de la comunidad a los fines de elaborar la planificacioacuten de la educacioacuten y el trabajo productivo de la escuela (46)

(hellip)

Por su parte en el estado Zulia la etnia Bari ha construido su curriacuteculo con la metodologiacutea del Calendario Productivo que ha desarrollado el intereacutes de los nintildeos y nintildeas en aprender con una pedagogiacutea propia basada en sus propias raiacuteces sin competencia sin violencia con una relacioacuten humana que permite la incorporacioacuten de los ancianos Trabajaron y mostraron la Kirora (pesca) con sus distintos pasos el chuzo la cesta la hoja la construccioacuten y el papel del hombre la mujer y los nintildeos y nintildeas Asiacute como el tejido de lana (55)

En un Boletiacuten de la Fundacioacuten CENAMEC Antildeo 3 Nuacutemero 9 Septiembre de 20066

leemos lo siguiente Cito in extenso por la claridad y la pertinencia de estas ideas en

funcioacuten de la construccioacuten de UC articuladas a la realidad y a nuestros contextos

El Proyecto Calendario Productivo Sociocultural (CPSC) se concibe como un instrumento de investigacioacuten etnograacutefica que utiliza el diaacutelogo de saberes para identificar y vivenciar la historia cultura mapa local cosmogoniacutea salud ambiente preservacioacuten del agua produccioacuten celebraciones economiacutea y organizacioacuten social de la comunidad Este proyecto es una estrategia pedagoacutegica que funciona como constructor permanente del curriacuteculo educativo y que puede convertirse en patrimonio cultural de los pueblos debido a que promuevemiddot Traspaso del saber desde lo procedimental

14

middot Transversalidadmiddot Integracioacuten de las aacutereas del conocimientomiddot Construccioacuten de PPA y PEICmiddot Construccioacuten del curriacuteculo desde lo localmiddot Lo productivo como reflejo de la esencia cultural de los pueblos

Algunos de los elementos que constituiriacutean los calendarios productivos seriacutean ciclos lunares periodos de lluvia y sequiacutea clima flora y fauna diagnoacutestico del agua enfermedades medicina tropical mapa local toponimia gastronomiacutea tradiciones ciclos de produccioacuten agropecuaria caza y pesca artesaniacutea organicidad comunitaria saberes comunitarios efemeacuterides locales servicios ferias juegos arqueologiacutea entre otros Por otra parte el CPSC ha propiciado como metodologiacutea y herramienta la lectura de la realidad local la construccioacuten del curriacuteculum propio el mapa local para reverenciarse en lo universal la toponimia y etnonimia como forma de valorar la historia colectiva y no el individualismo de sobresalientes solitarios proacuteceres cronistas de los principales la investigacioacuten y el traspaso de la produccioacuten como fuente y reinversioacuten cultural que poco reconocen los promotores de arte y artistas de espectaacuteculos asiacute como espectadoresSe han promovido todas las modalidades de acceder al conocimiento acumulado no solo para investigar sino para recibir todas las formas en las cuales el pueblo se expresa con todo lo que el ser humano ha acumulado como forma de traspasar con responsabilidad lo que acuntildea como memoria colectiva con el celo y la mantildea de cada quien La idea es leer la realidad para ir tejiendo el camino desde los nintildeos y nintildeas fortalecieacutendolos en lo propio ahora que la cultura es una misioacuten y que la escuela estaacute comenzando a usar el conocimiento de la comunidad para luego ir a lo universal Seriacutea tambieacuten bueno que las bibliotecas se pongan a tono para no seguir promoviendo solamente la lectura de libros mientras la palabra hace silencio

Unidad Curricular y Colectivos de Investigacioacuten

Hablo entonces de que las UC no tienen sentido (si no responden al P-UBV-C) y que lo

que se requiere es sensibilizar y abrir los colectivos de investigacioacuten accioacuten participacioacuten

a la construccioacuten con la comunidad de los conocimientos teacutecnicas y tecnologiacuteas que

requiere el disentildeo la ejecucioacuten y la evaluacioacuten de su Plan de Desarrollo

Para lograr este objetivo estaacute claro que la Administracioacuten tradicional es insuficiente En

efecto la administracioacuten que conocemos parte de realidades ya dadas pues toda

administracioacuten ndashseguacuten el modelo Occidental que ha requerido de la burocracia para su

funcionamiento- es aprioriacutestica Y si nos cuesta imaginar un tipo de organizacioacuten y

administracioacuten no aprioriacutestica en otras aacutereas al menos en lo educativo no deberiacutea responder

a tan riacutegidos mecanicismos del tipo causa-efecto Sospecho siacute que cuando se practique una

educacioacuten fundada en nuevas relaciones espacio-temporales no burocraacuteticas ni alienantes

criacuteticas de un apriorismo paralizante e inercial las demaacutes relaciones administrativas

15

-digamos empresariales industriales de bienes y servicios- seraacuten impactadas y movilizadas

a la transformacioacuten pues seraacuten consecuencia de las nuevas relaciones de produccioacuten de

ciencia y tecnologiacutea

Estrategia Territorializacioacuten

Se sugiere la siguiente estrategia ldquoterritorializarrdquo los grupos de estudiantes (C-IAP) en

funcioacuten de su habitar en comunidades especiacuteficas Esta opcioacuten choca con el presupuesto

administrativo de que una UC debe contener un determinado nuacutemero de estudiantes

Sobre la territorializacioacuten de las actividades educativas comunitarias vale la pena leer el

siguiente planteamiento hecho por Antonio J Colom Cantildeellas (1995)7

hellipel principio de cualquier accioacuten educativa orientada hacia la mejora del ambiente descansa en el anaacutelisis de la problemaacutetica ambiental maacutes proacutexima Ello nos lleva a plantearnos la necesidad que poseeraacute el trabajador o educador social de territorializar sus actividades o sea de disentildear las intervenciones sociocomunitarias en funcioacuten de las caracteriacutesticas y necesidades de la comunidad objeto de sus acciones Territorializar supone pues analizar las necesidades de la poblacioacuten asiacute como sus expectativas en funcioacuten siempre de los aspectos geofiacutesicos y socioculturales que especifican las caracteriacutesticas de la comunidad (M Marchioni 1989) Intentar integrar la accioacuten sociocomunitaria a las costumbres tradiciones expectativas y necesidades de la poblacioacuten es el primer paso que pueda asegurarnos el eacutexito o los objetivos perseguidos y ello implica un estudio previo de todas las circunsuncias y variables que intervienen en la definicioacuten del entorno natural y sociocultural sobre el que pretendemos trabajar (A Maillo 1979 0 Carbo amp R Catalaacute 1991 cap 1 y II)

Y tambieacuten eacuteste otro maacutes cercano y puntual del ya citado Omar Ovalles

Esto significa nada maacutes y nada menos que establecer sobre la base territorial local las instancias de coordinacioacuten poliacutetica y administrativa de los diferentes entes puacuteblicos vinculados a la educacioacuten y de la sociedad organizada para lograr la sinergia necesaria que requiere el proceso de transformacioacuten del paiacutes hacia el llamado Socialismo del siglo XXI

Como bien expresa el documento Unidades territoriales integrales de la educacioacuten bolivariana (MED 2005) se trata de apuntalar el proceso de identificacioacuten y construccioacuten de nuevas estructuras sociales educativas revolucionarias que con un basamento local permitan articular todas las acciones educativas y productivas del Gobierno Bolivariano en el marco de una democracia participativa y protagoacutenica

Pienso que se debe cuestionar el mencionado presupuesto (virtual y simboacutelico) y crear C-

IAP sin atender al nuacutemero de integrantes bajo criterios aprioriacutesticos porque lo

16

verdaderamente importante es que el colectivo promueva y active en su comunidad (en su

territorio)7 el P-UBV-C previo pero tambieacuten simultaacuteneo diagnoacutestico (porque se tratariacutea ya

de un Diagnoacutestico Participativo) que nos permita saber en queacute fase de organizacioacuten se

encuentra la comunidad y actuar en consecuencia Los resultados de ese diagnoacutestico

deberaacuten alimentar una Sala de Informacioacuten que nos permita hacer seguimiento y evaluacioacuten

del trabajo comunitario

Desde esta perspectiva UBV y Misioacuten Sucre se encuentran estrechamente sobre todo a

partir de asumir la territorializacioacuten como profunda estrategia de municipalizacioacuten con el

fin de llevar la educacioacuten universitaria ldquohasta el uacuteltimo rincoacuten de Venezuelardquo

hellipteniendo en cuenta la interrelacioacuten entre lo local lo regional y lo nacional la pertinencia social sentido de arraigo y el compromiso con el impulso y la promocioacuten del desarrollo endoacutegeno sostenido de cada una de las regiones en los espacios educativos que emergen en los diversos aacutembitos de la vida social13

Y sin dejar a un lado ni mucho menos sino integrando a todas estas reflexiones la

existencia expansioacuten y consolidacioacuten de los Consejos Comunales el avance en la nueva

geometriacutea del poder y la reordenacioacuten del territorio que bien nos pueden hacer pensar en

redes de Universidades Comunales como expresioacuten del poder popular Estas universidades

comunales articuladas en red y constituyeacutendose en universidades mancomunadas

responderiacutean a necesidades territorializadas y aprovechariacutean las experiencias y los

potenciales creadores de sus comunidades La idea de toda red es el tejido y el abandono de

jerarquiacuteas y sistemas centralizados porque ldquoes evidente ndashJean-Claude Gueacutedon (2002) que

si hay un centro basta con destruir ese centro y raacutepidamente todo se hundiraacuterdquo En cambio

si se dan nudos o polos relativamente equivalentes se permite pensar en centros

alternativos rotativos flexibles dinaacutemicos maacutes atentos a las exigencias y necesidades del

proceso poliacutetico que del poder La red dice Gueacutedon se hace maacutes fuerte si el mensaje se

corta en trozos y se hace pasar ldquode todas las formas posiblesrdquo En la universidad o mejor en

una escuela integral comunitaria tal como la prefiguro todos los trozos se juntariacutean esto

es todos los saberes todas las particularidades toda la memoria y la cultura de las

comunidades que ahiacute confluyen y de alliacute refluyen con el objetivo de llevar adelante ndasha la

medida de sus suentildeos colectivos- su plan de desarrollo

7 ldquoEstamos ndashafirma Philippe Queacuteau (2002)- frente a una diferencia creciente entre el espacio virtual simboacutelico del poder y el espacio real geograacutefico cartograacutefico territorial poliacutetico de lo realrdquo (159)

17

institucioacuten surgida inicialmente de las praacutecticas mercantiles que el despotismo papal utilizoacute para regimentar la produccioacuten del saber que empezaba a proliferar fuera de la escuela catedralicia con el propoacutesito de asegurar su funcionalidad para el orden teocraacutetico que queriacutea consolidar (hellip)A decir verdad la universidad nunca fue un centro de creacioacuten de nuevos conocimientos La universidad fue creada para controlar la transmisioacuten de los nuevos saberes asociados a las praacutecticas mercantiles y ponerlos bajo el dominio de la fe Desde el principio fue un centro de legitimacioacuten y normalizacioacuten de aquellos saberes que veniacutean empleados en la educacioacuten de las eacutelites dirigentes la eclesiaacutestica en primer lugar pero tambieacuten la aristocraacutetica y la burguesa Casi siempre la creacioacuten y el desarrollo de saberes nuevos se hizo ndashal margen y con frecuencia en oposicioacuten a la universidad- en el seno mismo de esas praacutecticas sociales de las cuales surgen y son expresioacuten directa (pp168-170)

Esta cita de Del Buacutefalo nos pone en situacioacuten de mirar la UBV como contrapoder o

dispositivo contracultural La UBV como espacio para crear conocimiento pero desde

praacutecticas acadeacutemicas marginales esto es la Universidad convertida en un espacio de

construccioacuten de conocimiento a partir de las praacutecticas de investigacioacuten y educacioacuten que la

universidad tradicional no considera no reconoce soslaya e incluso persigue y castiga La

UBV ha de convertir en central lo que para las Universidades tradicionales es invisible

marginal sospechoso y aun peligroso pero ello requiere nuevamente por nuestra parte de

un esfuerzo de redefinicioacuten de los claacutesicos postulados sobre educacioacuten investigacioacuten

conocimiento

En el antildeo 1983 Joseacute Manuel Bricentildeo Guerrero afirma que en las universidades sobrevive

un hecho milagroso que cura de todo pesimismo radical

en medio de ese oceacuteano de circunstancias adversas hay una micronesia de humanistas y cientiacuteficos que exiliados en su propia casa de estudios mantienen en lo individual las virtudes y las praacutecticas correspondientes a la esencia de la universidad (124)

De lo que se tratariacutea entonces es que la UBV fuera una suerte de patria hospitalaria para

esos exilios tierra feacutertil donde lo extrantildeo y la excepcioacuten fueran cotidianos Debemos

recordar ademaacutes como Enzo del Buacutefalo que

la universidad nunca fue un centro de creacioacuten de nuevos conocimientos La universidad fue creada para controlar la trasmisioacuten de los nuevos saberes asociados a las praacutecticas mercantiles y ponerlos bajo el dominio de la fe Desde el principio fue un centro de legitimacioacuten y normalizacioacuten de aquellos saberes que veniacutean empleados en la educacioacuten de las eacutelites dirigentes la eclesiaacutestica en primer lugar pero tambieacuten la aristocraacutetica y la burguesa Casi siempre

2

la creacioacuten y desarrollo de saberes nuevos se hizo ndashal margen y con frecuencia en oposicioacuten a la universidad- en el seno mismo de esas praacutecticas sociales de las cuales surgen y son expresioacuten directa (pp 169-170)

Las universidades claacutesicas o tradicionales devinieron ldquocentros de mercadeo de servicios

educativos y en un laboratorio de investigaciones cada vez maacutes integrado a la maacutequina

corporativardquo (170)2 Este pragmatismo condujo a que aquellos conocimientos que no

aportaban de manera significativa a dicha maacutequina se vieran reducidos y obliterados a la

hora del financiamiento para investigaciones y en definitiva calificados de inuacutetiles

Aquellos saberes ndashafirma Del Buacutefalo- ldquoque no pueden ser integrados a la produccioacuten

tecnoloacutegica se reducen a simples pasatiempos de individuos particulares sin ninguna

relevancia socialrdquo (170) No obstante estos saberes excluidos se resisten a la

homogeneizacioacuten ldquoy con frecuencia plantean la mayor posibilidad de cuestionamientos a

los axiomas operativos vigentesrdquo (171)

La universidad tradicional ldquoprivilegia el postgrado como la actividad que mejor la conecta

con el laboratorio corporativo mientras que el pregrado se convierte en extensioacuten de la

educacioacuten media caracterizado por la misma superficialidad y simplezardquo (173) Es evidente

que dicha simpleza repercute negativamente en la capacidad noeacutetica del individuo quien ve

asiacute dilapidada su soberaniacutea Afirma Del Buacutefalo que

Mientras mayor sea el espesor noeacutetico de una persona maacutes profunda es su capacidad conceptual maacutes rica y variada su emocionalidad maacutes fina su sensibilidad maacutes amplio su mundo y mayor el dominio de sus circunstanciasrdquo (173)

En este mismo orden de ideas Ramoacuten Reig (2004) afirma que entre las estrategias para el

control de las masas por la claacutesica operacioacuten romana del divide et regna se encuentra

precisamente

Debilitar todos los planes de estudios La ensentildeanza debe ser ante todo teacutecnica y cuando se trate de ensentildeanzas sociales y de humanidades debe ofrecerse sin metodologiacutea sincroacutenica sino sobre todo diacroacutenica De esta forma la sociedad termina siendo acriacutetica (149)

Esto trae a colacioacuten una acotacioacuten hecha por J M Bricentildeo Guerrero (2002) cuando

distingue entre Ciencias y Humanidades

2 ldquoEl siglo XIII es el siglo de las universidades porque es el siglo de las corporacionesrdquo afirma Jacques Le Goff citado por Enzo Del Buacutefalo (1998)

3

La investigacioacuten en Humanidades difiere dimensionalmente de la investigacioacuten cientiacutefica Mientras eacutesta busca el aumento del conocimiento en aacutereas especiacuteficas aqueacutella busca desentrantildear el sentido de la vida (333)

De donde se deduce que existe una tendencia en la educacioacuten universitaria tradicional a

buscar menos el desentrantildeamiento de la vida que la especializacioacuten en aacutereas especiacuteficas

con el severo inconveniente en que o se pierde el sentido de la ciencia (deja de ser ldquociencia

para la vidardquo) y a nada responde su aumento o el sentido es el sinsentido la irracionalidad

Perdidos el sentido de la vida y de la ciencia la universidad se desnaturaliza Se pregunta y

se responde el mismo Bricentildeo Guerrero

En el mundo actual iquestcuaacuteles son los centros de conocimientos reflexioacuten y autocomprensioacuten que iluminan al estado y al pueblo Sin duda aqueacutellos donde se cultivan las ciencias y las humanidades Entre nosotros iquestqueacute institucioacuten se encarga de ese cultivo La universidad primariamente se supone iquestQueacute ha pasado con la universidad Durante los uacuteltimos veinticinco antildeos para limitarnos a lo vivencial3 dos circunstancias han influido sobre ella el sostenido crecimiento de la matriacutecula estudiantil y el aumento gigantista de los recursos financieros iquestQueacute ha hecho ante esa situacioacuten Adaptarse pasivamente a la mecanicidad del estado Ha sido canal selectivo para el ascenso socioeconoacutemico sus siacutembolos habilitan para una mayor participacioacuten en el reparto Ha sido efebofrura su aacutembito contiene retiene y entretiene a joacutevenes que en su mayoriacutea no obtendraacuten patente porque la movilidad vertical no es ilimitada ni mucho menos Ha sido sinecura para la ociosidad esteacuteril Ha sido retaguardia logiacutestica y centro de reclutamiento en aventuras poliacuteticas paramilitares y hasta hamponiles Ha sido campo de entrenamiento para los cachorros del sistema La habitan sectas dogmaacuteticas anti-intelectuales roscas burocraacuteticas gremios insaciables clubes poliacuteticos asociaciones de compadres cofradiacuteas de borrachos ndashsu nombre es legioacuten- la parasitan golosamente en disputa la empujan en todas direcciones y ella se agita como un pelele sin ritmo ni concierto Nadie toma decisiones las decisiones son la resultante mecaacutenica de las fuerzas en juego a traveacutes de una inextinguible polisinodia laberiacutentica donde se diluye homeopaacuteticamente toda responsabilidad (123)

A esta visioacuten dolorosa que aunque expuesta para una realidad de hace tres deacutecadas todaviacutea

se ajusta a la casi totalidad de la realidad de hoy debemos responder los implicados en el

Proyecto UBV ndashinsisto- con una reformulacioacuten del concepto universidad que rompa la

tendencia a la tecnologizacioacuten suicida y comprenda la importancia de encontrar en

colectivo en el marco de una nueva eacutetica un nuevo sentido a la vida

3 El texto citado es del discurso pronunciado en el Palacio de las Academias el 24 de junio de 1983 con motivo del Homenaje de las Universidades al Libertador en el Bicentenario de su natalicio

4

Pesa la sentencia auacuten maacutes anterior del maestro Simoacuten Rodriacuteguez (2004) cuando recuerda

con su ritmo sincopado (escritura para leer y ver escritura visual pensamiento

grafoloacutegico)

INSTRUIR no es EDUCARni la instruccioacuten puede ser equivalente de la Educacioacuten

Aunque Instruyendo se EduqueEn prueba de que con acumular conocimientos extrantildeos al arte de vivir nada se ha hecho para formar la conducta social ndashveacuteanse los muchiacutesimos sabios mal criados que pueblan el paiacutes de las ciencias (41)

Maacutes de 150 antildeos despueacutes Del Buacutefalo escribiraacute ldquoEl objetivo de la universidad corporativa

es el de entrenar sin educarrdquo (174)

Simoacuten Rodriacuteguez se refirioacute tambieacuten a la hoy llamada sociedad del conocimiento cuando

afirmaba a mediados del siglo XIX ldquohoy no son pudientes los que TIENEN sino los que

SABEN maacutes estos deben ocuparse en ensentildear oacute en proteger la ensentildeanza para poder

disponer de masas animadas noacute de autoacutematas como aacutentesrdquo (45)hellip y como ahora si

atendemos a la caracterizacioacuten del ldquoamericano ingenuordquo que describe Enzo del Buacutefalo

(2002)

la laquoingenuidadraquo del americano actual manifiesta esencialmente su unidimensionalizacioacuten consecuencia necesaria para la homogeneizacioacuten democraacutetica seguacuten el poder de la mayoriacutea El americano ingenuo de ayer es hoy el zombi que piensa libremente de acuerdo con las pautas del poder corporativo (167)

Esta ingenuidad o ignorancia (ldquoLos joacutevenes americanos ndashdice Del Buacutefalo- llegan a la

universidad ignorantes de oacutemnibus rebus et quibusdam aliisrdquo (165)) la

unidimensionalizacioacuten y la simplificacioacuten emocional son necesarias para el Poder

despoacutetico y su maacutequina corporativa Control en la produccioacuten de los saberes manipulacioacuten

mediaacutetica del deseo y uniformalidad emocional al sernos programada la fantasiacutea y la

imaginacioacuten Entre otros elementos ello se deriva de que la ldquomaacutequina corporativardquo

cientiacutefico-tecnoloacutegica es refractaria a la poesiacutea cuando no desdentildeosamente hostil siendo

que la poesiacutea ldquoes la entrada a la multidimensionalidad del serrdquo (Del Buacutefalo 177) lo que

ayudariacutea a cumplir la prerrogativa de J M Bricentildeo Guerrero cuando afirma que las

Humanidades contribuyen a esclarecer el sentido de la vida Vale entonces la pena observar

5

que la poesiacutea que enfrenta su maacutes dura batalla ndashhistoacuterica- contra el pensamiento uacutenico

(ignorante y promotor de la ignorancia4 y fascista)

establece conexiones rizomaacuteticas y coloca al individuo en una multiplicidad de relaciones5 que se resisten a ser reducidas a la uniformidad La poesiacutea es expresioacuten de la riqueza noeacutetica del sujeto de su creatividad en la apropiacioacuten de la realidad de su soberaniacutea sustentada por el deseo productivo de su individualidad que disuelve su nuacutecleo duro personal en la singularidad del acontecimiento (Del Buacutefalo 177)

Es considerando esta direccioacuten como habriacutea que entender ndashy replantear- lo que se conocioacute

en la UBV como componente ldquoesteacutetico-luacutedicordquo En efecto la dimensioacuten poeacutetica impliacutecita

en este componente se practicoacute seguacuten creo siguiendo la dinaacutemica de produccioacuten de

conocimiento que impuso la racionalidad occidental cientiacutefico teacutecnica que antepone a la

verdad de un saber los ldquoefectos pragmaacuteticosrdquo Exigir a la poesiacutea a la muacutesica al teatro etc

ldquoproductosrdquo es reducir a nada sus verdaderos efectos los cuales apuntan precisamente a la

multiplicidad Simoacuten Rodriacuteguez advertiacutea ldquoLo que no se hace sentir no se entiende y lo que

no se entiende no interesardquo (77) Al poder corporativo la poesiacutea ndashy la filosofiacutea- no pueden

interesarle porque son irreductibles a la unidimensionalizacioacuten de ahiacute que busquen como

sea instrumentalizarlas de acuerdo al ideal positivista que persigue un vaciacuteo conceptual

enmascarado en un formalismo riguroso La inutilidad de la poesiacutea y la filosofiacutea se

enfrentan a las aplicaciones tecnoloacutegicas efectivas lo que implica excluir a priori

la posibilidad de toda revisioacuten criacutetica de la axiomaacutetica es decir del recorte de realidad establecido y su vinculacioacuten con las praacutecticas sociales que sustentan ese recorte y de esta manera soslayar toda referencia a las relaciones de poder que tejen tales praacutecticas (171)

La poesiacutea y la filosofiacutea ndashdesde la universidad corporativa- se reducen a ldquorecortesrdquo de la

realidad lo que significa recortarlas del ldquocontinuum fenomeacutenicordquo y a dejarlas sin sentido

4 ldquoYo me he convertido en un sostenedor del derecho a la ignorancia de la juventud especialmente despueacutes de haber visto los efectos beneacuteficos que genera el ejercicio de ese derecho en la juventud americanardquo afirmoacute un exiliado italiano Gaetano Salvemini en Memorie di un fuoruscito Roma Feltrinelli 1965 p140 Citado por Enzo Del Buacutefalo (2002 165)5 La multiplicidad de relaciones me lleva a pensar en el axioma de Simoacuten Rodriacuteguez

NO HAI facultades INDEPENDIENTESsiendo asiacute

no hay facultad propiaque pueda ejercerse sin el concurso

de facultades ajenas (55 y ss)

6

La poesiacutea y el componente esteacutetico-luacutedico deberiacutean contribuir a que la cotidianidad y en un

sentido amplio nuestra realidad se viva como poesiacutea

es decir como realizacioacuten del deseo productivo en una multiplicidad de acontecimientos singulares en los cuales los individuos se individualizan El acontecimiento es la singularizacioacuten de una multiplicidad que tiene una intensidad afectiva en el cual el sujeto se desdibuja y el ser se disuelve el acontecimiento es una individuacioacuten de afectos y procesos

Lo que redundaraacute en el P-UBV-C toda vez que

Para que el individuo soberano pueda llegar a apropiarse de toda la potencia social deberaacute convertirse en individuo social una figura que se individualiza en los acontecimientos

Con lo que la implicacioacuten de la comunidad de sujetos soberanos de la UBV dejariacutea de ser

unidad trascendente al plano social sino antes bien inmanente Lo esteacutetico-luacutedico no debe

consistir pues en actividades recortadas del continuum ldquosegmentadas por bloques distintos

de praacutecticasrdquo sino perspectiva ante el conocimiento que conduce a la multiplicidad (por las

viacuteas de la transversalidad y la integralidad) al conocimiento del ser y de la realidad y a

saberes integrados a praacutecticas sociales que los producen y determinan

Proyecto maacutes que una UC

La necesidad de considerar ldquoProyectordquo de modo integral nada nuevo seguacuten se ha discutido

muchas veces supone ir maacutes allaacute de las (claacutesicas) exigencias acadeacutemicas e incorporar el

trazado de un plan que le de sentido al total de las actividades que en la UBV y la Misioacuten

Sucre tienen lugar en funcioacuten del desarrollo de nuestras comunidades

Urge dicho plan toda vez que los diferentes Programas y Unidades se encuentran aislados

llevando a cabo sus objetivos sin duda con buenas intenciones y seguramente con el mejor

de los resultados ndashpero definitivamente parciales y sin posibilidades de prolongacioacuten en el

tiempo coyunturales de acuerdo a dinaacutemicas marcadas por la unidad de tiempo

ldquosemestrerdquo sin incluir los saacutebados y domingos vacaciones y diacuteas feriados que nos llevan a

la consideracioacuten de que las actividades escolares responden a un tiempo-espacio extrantildeo a

la cotidianidad y atendiendo a la divisioacuten del tiempo espacio de trabajo que se remonta a la

sociedad industrial En fin las actividades universitarias y en general las escolares por esta

7

razoacuten no alcanzan a integrarse al tempo de las comunidades (suerte de ldquocronotopordquo6)

porque son una y otras vez interrumpidas por el ldquotiempo administrativo-acadeacutemicordquo- y a la

postre generan a pesar de los esfuerzos que se hagan desarticulacioacuten y desmovilizacioacuten lo

que nos lleva a considerar que el objetivo ndashenunciado pero no expresamente formulado con

atencioacuten a un plan estrateacutegico seguacuten acciones coherentes y encaminadas a un fin- no se

estaacute cumpliendo a cabalidad

Proyecto UBV y Plan de Desarrollo Comunitario

Se precisa pues insistir en la formulacioacuten de un P-UBV seguacuten el maacutes alto de sus

requerimientos participar en el desarrollo del paiacutes y en especial y de manera directa en el

desarrollo de las comunidades ldquoUna de las cosas que maacutes profundamente tienen que

cambiar en el futuro de la escuela es su relacioacuten con el entorno socialrdquo afirma Juan Delval

(2002) ldquohellipLas escuelas insiste Delval son instituciones que se encuentran enclavadas en

un medio social con el que generalmente mantienen pocas relacionesrdquo (142) Salir de esta

ldquoclausura temporalrdquo es fundamental en el P-UBV-C

Existe en la actualidad el llamado a la conformacioacuten de los Consejos Comunales (CC) y

entre los objetivos de estas organizaciones populares y atribucioacuten de su Oacutergano Ejecutivo

seguacuten reza en el Artiacuteculo 21 numeral 10 de la Ley que los rige el disentildeo de un Plan de

Desarrollo Comunitario2 Al respecto estas liacuteneas de Omar Ovalles3 son esclarecedoras

En la Ley de los Consejos Comunales recientemente aprobada aparecen las posibilidades reales para que estas comunidades se apersonen en los procesos de elaboracioacuten y ejecucioacuten de los planes de desarrollo institucional de cada unidad territorial en los cambios curriculares necesarios en los programas de mantenimiento de planta fiacutesica y de seguridad ambiental o educacioacuten para el riesgo en las actividades culturales y en el accionar social local y en general a todas las actividades que le dan vida a una Unidad Territorial Integral de Educacioacuten Bolivariana y que se gestiona colectivamente desde las instituciones escolares Ellas hacen realidad el principio de corresponsabilidad con el Estado en la marcha de nuestra sociedad en un activo proceso de transformacioacuten profunda

6 Categoriacutea empleada por Francis Pisani (2002) tomada de Michael Bajtin que la utilizaba para definir la novela y que le sirve en su caso para explicar que estamos enfrentaacutendonos a una nueva forma del tiempo y del espacio que modificaraacute las formas de ldquonarrarrdquo las cosas Afirma Pisani que desde el Quatroccento con el descubrimiento de la perspectiva Occidente no habiacutea vuelto a poner en crisis su experiencia tempo-espacial El la observa vinculada al ciberespacio nosotros a las formas del poder popular (asimeacutetrico) que descentra y disloca al poder central vertical y jeraacuterquico (simeacutetrico)

8

No me cabe duda de que la UBV estaacute llamada a participar directamente en la construccioacuten

con las comunidades de este plan Para acompantildear a las comunidades en este proceso se

precisa una reingenieriacutea al interior de la UBV en lo que a los supuestos administrativos

acadeacutemicos epistemoloacutegicos pragmaacuteticos se refiere

No se nos debe escapar el hecho de que las Unidades Curriculares (UC) estaacuten formuladas a

priori Este hecho es comprensible dado que se concibe el conocimiento como algo ya

dado Cuando el conocimiento ya existe se entiende que deba ser buscado ndashy pasible de ser

encontrado- por ejemplo en los libros (formacioacuten autodictada u orientada) o en la

Universidad (que al parecer no contempla la lectura sensu stricto dado los apreciables

iacutendices de baja competencia lectora que observamos) un conocimiento entonces que nos

ldquopreparardquo para actuar en la realidad esto es en el mercado laboral Se trata pues de un

conocimiento que ldquocapacitardquo

Sobre ello es interesante observar que las Universidades tradicionales capacita(ba)n para un

paiacutes que esencialmente ya existiacutea de acuerdo a un Proyecto Nacional trazado desde 1830

como lo destaca Germaacuten Carrera Damas (1997) cuando afirma que la Constitucioacuten ndashde la

IV Repuacuteblica- no se contenta ldquocon adoptar la estructura constitucional liberalrdquo sino que

pretende imponerla a perpetuidad

ldquoEl gobierno de Venezuela es y seraacute siempre republicano popular representativo responsable y alternativordquo a lo que antildeade la limitacioacuten del ejercicio de la soberaniacutea por el pueblo a las elecciones (Art 7ordm) y la adopcioacuten del principio de la divisioacuten de poderes (Art 8ordm) (97)

De donde se desprende que a raiacutez del actual proceso poliacutetico en Venezuela (y con el

nacimiento de la V Repuacuteblica) dicho paiacutes ldquoya no existardquo al menos en los teacuterminos

planteados por estas Universidades de ahiacute que sus ldquomateriasrdquo ya no refieran a la nueva

Venezuela y que en lugar de adaptarse a los nuevos tiempos aparte de enfrentarse

violentamente al Estado busquen la certificacioacuten de sus tiacutetulos en el extranjero como es el

caso de la URBE (Universidad Rafael Belloso Chaciacuten ubicada en Maracaibo) que afirma

como parte de su estrategia de promocioacuten que los tiacutetulos que expide no necesitan

revalidarse en EEUU4

Por otra parte cuando el conocimiento ya existe es preciso recibirlo de alguien que

necesariamente lo ha alcanzado y se encuentra por ello como en un grado superior de

desarrollo facilitaacutendonos asiacute el ingreso a su aacuterea de especializacioacuten aunque con ciertas

9

reservas en consideracioacuten a una eacutetica taacutecita (seudo mercantil) que lo conduce a no decir

todo lo que sabe pues pondriacutea en riesgo su capital cognoscitivo Esto responde a una visioacuten

que supone un paiacutes o una realidad ya construida ndashno que exista realmente sino en tanto y en

cuanto responde a una racionalidad que se autoproduce (de manera inercial sin embargo y

por ende con tendencia a una agresiva entropiacutea) productividad que le da ese caraacutecter de

inevitable e irreversible

Sobre el capital cognoscitivo Gabriel Zaid (1998) afirma con ironiacutea

ldquoLa verdadera funcioacuten de un tiacutetulo no es certificar el aprendizaje sino dar la oportunidad de aprender Gracias a un tiacutetulo se tiene acceso al poder a la fe de los otros a las relaciones a los contactos a la informacioacuten confidencial a los lugares a los instrumentos a los presupuestos al privilegio de ejercer Un tiacutetulo es una patente de corso para cobrar por aprenderrdquo Maacutes adelante llega a afirmar ldquoLos que tienen maacutes curriacuteculo pueden quedarse con la plusvaliacutea de los que tienen menos ganar maacutes comer mejor viajar al extranjero comprar en tiendas especiales dar oacuterdenes (hellip) Credere creer creacutedito credencial Max Weber (Economiacutea y sociedad) mostroacute la evolucioacuten de la autoridad carismaacutetica a la burocraacutetica Pudiera decirse que paralelamente hay una evolucioacuten del prestigio personal al creacutedito acadeacutemicordquo (pp 43 49-50)

En esto se funda el acto de ensentildeanza y aprendizaje claacutesicos sobre la base de pre-supuestos

teoacutericos y competencias predisentildeadas

Conocimiento y Soberaniacutea

En la praacutectica existen los paiacuteses exactamente los Estado Nacioacuten pero soacutelo en tanto que

articulados al mercado internacional Esto lo explica claramente Germaacuten Carrera Damas

(1983)

ldquoLas determinaciones orientadas a encarar estos problemas fundamentales de la sociedad ya sea satisfaciendo aspiraciones socioindividualistas ya sea manipulaacutendolas e ideologizaacutendolas responden al logro de un objetivo global Ese objetivo consiste en la reanudacioacuten del proceso de implantacioacuten (del proyecto Liberal) y esto en funcioacuten de dos condicionamientos baacutesicos la promocioacuten y preservacioacuten del Proyecto Nacional como clave del control de la sociedad por la clase dominante y la definicioacuten de los modos de articulacioacuten de la clase dominante en tanto rectora del Proyecto Nacional con el sistema capitalista mundial en expansioacuten estas son las dos orientaciones baacutesicas de todas las poliacuteticas que se van a instrumentarrdquo (96)

10

Maacutes acaacute de esta vinculacioacuten es decir al interior de los paiacuteses y en especial en lo que

respecta al Pueblo el paiacutes no existe sino como aspiracioacuten de una patria o una nacioacuten maacutes

justa maacutes democraacutetica ldquoTierra y hombres libresrdquo ha sido una bandera constante de las

revoluciones y movimientos sociales en Venezuela Las luchas por la tierra en Ameacuterica

Latina chocan contra las histoacutericas Administraciones de los Estados (definidos como

propietarios del monopolio de la violencia legiacutetima) vale decir contra sus policiacuteas y

ejeacutercitos Para decirlo con Karl Marx ldquolaquoEl ejecutivo del Estado moderno no es otra cosa

que un comiteacute de administracioacuten de los negocios de la burguesiacutearaquo En nuestro paiacutes a partir

de la llegada de Chaacutevez al poder esto ha cambiando de manera draacutestica de ahiacute la aversioacuten

que su gobierno genera en la Comunidad Internacional liderada (y monitoreada) por EEUU

Partir de la realidad para la formulacioacuten de las Unidades Curriculares va maacutes allaacute del

llamado curriacuteculo flexible que no es maacutes que la diversificacioacuten de las ofertas tradicionales

de adquisicioacuten de conocimiento las que el estudiante asume sin espiacuteritu colectivo y de

acuerdo a empleos personales e individuales del tiempo en el cual por cierto cree ejercer

alguacuten tipo de soberaniacutea

La modernidad trajo consigo un modelo temporal abstracto y separado de la naturaleza En

efecto el tiempo que se construyoacute en las abadiacuteas de la Edad Media con sus horas

canoacutenicas se separoacute radicalmente del tiempo agriacutecola que existiacutea fuera de sus muros no

obstante fue ese mismo tiempo artificial dividido con exactitud mecaacutenica el que desbordoacute

los muros y se expandioacute en el Occidente moderno

Con la modernidad nacieron el mercado y el individuo Todo sobre una medida laica y

mercantil del tiempo Este devino medida y produccioacuten y de la naturaleza y sus ciclos

pasoacute a las horas de trabajo a la jornada laboral a la produccioacuten industrial medida con

rigurosidad mecaacutenica En el mismo siglo XIX hombres y mujeres presentiacutean el horror de un

mundo inhumano Frankestein (1818) Dr Yekill y Mr Hyde (1886) Draacutecula (1897)

nacieron en la Inglaterra de la Revolucioacuten Industrial y como criacuteticas al cientificismo que

comenzaba a imperar fuera de toda medida

Con la deshumanizacioacuten proceso tambieacuten advertido por el filoacutesofo espantildeol Ortega y

Gasset el tiempo se convirtioacute en oro acaso la uacuteltima vuelta de tuerca el uacuteltimo avatar

11

desde aquella maacutexima de Cristo ldquoEl saacutebado se hizo para el hombre y no el hombre para el

saacutebadordquo

Dice Jacques Attali (2004) ldquoEl calendario es asunto de poder en todas partesrdquo (38) Surge

cuando la vida se complejiza cuando aparece la divisioacuten del trabajo y un clero fuerte que

ldquocontrola la organizacioacuten y vela por el respeto de los ritos que preveacuten los calendariosrdquo (37)

Hubo un tiempo ndashnos dice- despueacutes de la caiacuteda del Imperio Romano en que ninguacuten

calendario ni ninguacuten templo ldquocircunscribe la violencia que proliferardquo (59) en la que Europa

estaacute casi vaciacutea las ciudades son minuacutesculas las naciones tienen una existencia marginal Es

el tiempo que por Guy Bois conocemos como el del reacutegimen de vida comunitario cuando

la solidaridad entre campesinos garantizaba la seguridad y la sobrevivencia

Pero la Iglesia en los alrededores del antildeo mil introduce en el campo el mercado de tierras y

prepara el terreno para la economiacutea feudal para el crecimiento de las ciudades y el

nacimiento de los Estados Con la Iglesia aparece el control del tiempo moderno ldquoLa regla

de Benito ndashdice Attali- excluye la sorpresa la duda el capricho A la inseguridad del

mundo eacutel opone la disciplina la previsioacutenrdquo (61) Asiacute ldquoen medio de un mundo totalmente

dominado por los ritmos agriacutecolas los monasterios benedictinos viven un tiempo diferente

y son los uacutenicos lugares donde el tiempo cotidiano es el objeto de una reglamentacioacuten

precisardquo (63) Aparece entonces el tiempo ndash espacio suspendido aparte de la vida

reversible controlable que se puede medir- Se prepara el terreno para la proliferacioacuten de

las formas de conocimiento y de poder de Occidente

Las ciudades crecen y la Iglesia va cediendo frente a los poderes laicos Con las ciudades el

tiempo pasa a ser administrado por los burgueses que ensentildean a sus hijos a respetarlo ldquoLa

maniacutea del rigor se impone a todosrdquo (111) Entra el reloj en la vida cotidiana De la campana

conventual se pasa a la atalaya elemento tiacutepicamente urbano que marcaraacute las horas de

reunioacuten comunicacioacuten y administracioacuten de los asuntos de la ciudad La ciudad con su

control del tiempo y por ende de la vida se convierte en el espacio de lo previsible todo lo

que esteacute fuera de ella despertaraacute temor de ahiacute el histoacuterico desprecio por los excluidos

portadores de la incertidumbre de la violencia pobres errabundos campesinos ldquoa quienes

han arrojado por los caminos la gran peste y el progreso de las teacutecnicas agriacutecolasrdquo (103)

Quedaraacute el carnaval como uacutenico resquicio para que se exprese el tiempo de ldquouna clase

12

popular que forma comunidad y que reafirma con esa interrupcioacuten los valores de su propia

cultura en oposicioacuten a la del poderrdquo (132)

Llevar el tiempo atado a la muntildeeca significaba mayor estatus y era signo de que su portador

controlaba el tiempo ndashla vida y el trabajo- de (los) otros La democracia llegoacute con la

proliferacioacuten de los relojes En efecto hubo relojes para todos pero una hora uacutenica El

obrero con su reloj no ajustaba su vida a su tiempo sino a la hora de llegada y salida del

trabajo a la hora general Dentro de la empresa o la faacutebrica y ante el reloj de la Central con

su enorme y uacutenico timbre su reloj individual nada vale La flexibilizacioacuten laboral y el

freelance traen consigo una flexibilizacioacuten del tiempo en efecto el trabajador ldquosin horariordquo

es duentildeo de su tiempo pero es tambieacuten el triunfo del sujeto individual que se cree el uacutenico

capaz de incidir en su propio y exclusivo futuro Como lo afirma Gilles Lipovetsky (1990)

Toda la cultura de masas ha obrado en el mismo sentido que las Stara como un extraordinario medio de desvincular a los seres de su arraigo cultural y familiar y de promover un Ego que disponga maacutes de siacute mismo Gracias a la evasioacuten imaginaria la cultura friacutevola ha sido una pieza clave en la conquista de la autonomiacutea privada moderna menos imposicioacuten colectiva maacutes modelos identificatorios y posibilidades de orientacioacuten personal la cultura mediaacutetica no se ha limitado a difundir los valores del mundo pequentildeoburgueacutes ha sido tambieacuten una fuerza de la revolucioacuten democraacutetica individualista (253)

Acceder de manera individual a una oferta curricular nos pone pues en la situacioacuten del

consumidor frente a una estanteriacutea de diversos productos que ofrecen baacutesicamente lo

mismo Debemos apuntar a la construccioacuten de conocimiento ndashen franco transparente

democraacutetico diaacutelogo de saberes- en funcioacuten de los requerimientos que exige la realidad

entendida como diversidad no aprioriacutestica La UC seriacutea un espacio pues para la

construccioacuten la imaginacioacuten y la creatividad para la reproductividad social Al respecto

vale la pena citar al propio Germaacuten Carrera Damas y lo cito con una intencioacuten difiacutecil de

ocultar cuando se expresa en estos teacuterminos sobre la ldquoautonomiacutea culturalrdquo de Ameacuterica

Latina

ldquohellipcomo una necesaria tarea de autoconocimiento de la realidad americana que se emancipe de los marcos interpretativos de esa realidad que se han venido formando histoacutericamente dentro de la relacioacuten con el Sistema Capitalista Mundial desde fines del siglo XVIII hasta el presente es decir la dependencia en el aacuterea cultural Ameacuterica Latina como objeto de conocimiento como campo en el cual se hace imprescindible la definicioacuten de sistemas de categoriacuteas que correspondan a la especificidad de esa formacioacuten histoacuterica Ameacuterica Latina como una realidad cuya manipulacioacuten en funcioacuten de poliacuteticas

13

en funcioacuten de planes en funcioacuten de propoacutesitos de transformacioacuten del orden econoacutemico cultural poliacutetico etc requiere de la formulacioacuten de un nuevo tipo de conocimiento capaz de detectar en esa realidad todo lo que la singulariza su especificidad y que rige por lo tanto cualquier planteamiento destinado a fundamentar poliacuteticas que lleven como propoacutesitos la transformacioacuten de esa realidadrdquo (209)

En este sentido debemos revisar toda la bibliografiacutea existente en torno a los Calendarios

Productivos herramientas fundamentales para la construccioacuten de UC vinculadas a los

territorios y a los contextos El CP ndashleemos en el libro Escuelas Bolivarianas5- es un

instrumento pedagoacutegico que permite entre otros logros la construccioacuten del curriacuteculo desde lo local la integracioacuten de aacutereas las escuelas en red todo esto en fortalecimiento del afecto y el sentido de pertenencia por el lugar (29)

En otro lugar del texto citado leemos

Como modelo de investigacioacuten para el desarrollo endoacutegeno hemosasumido el Calendario Productivo como instrumento que permite a traveacutes del diaacutelogo de saberes (saber popular con saber acadeacutemico) conocer la historia la cultura la ecologiacutea el ambiente la produccioacuten la economiacutea la salud y la organizacioacuten social de la comunidad a los fines de elaborar la planificacioacuten de la educacioacuten y el trabajo productivo de la escuela (46)

(hellip)

Por su parte en el estado Zulia la etnia Bari ha construido su curriacuteculo con la metodologiacutea del Calendario Productivo que ha desarrollado el intereacutes de los nintildeos y nintildeas en aprender con una pedagogiacutea propia basada en sus propias raiacuteces sin competencia sin violencia con una relacioacuten humana que permite la incorporacioacuten de los ancianos Trabajaron y mostraron la Kirora (pesca) con sus distintos pasos el chuzo la cesta la hoja la construccioacuten y el papel del hombre la mujer y los nintildeos y nintildeas Asiacute como el tejido de lana (55)

En un Boletiacuten de la Fundacioacuten CENAMEC Antildeo 3 Nuacutemero 9 Septiembre de 20066

leemos lo siguiente Cito in extenso por la claridad y la pertinencia de estas ideas en

funcioacuten de la construccioacuten de UC articuladas a la realidad y a nuestros contextos

El Proyecto Calendario Productivo Sociocultural (CPSC) se concibe como un instrumento de investigacioacuten etnograacutefica que utiliza el diaacutelogo de saberes para identificar y vivenciar la historia cultura mapa local cosmogoniacutea salud ambiente preservacioacuten del agua produccioacuten celebraciones economiacutea y organizacioacuten social de la comunidad Este proyecto es una estrategia pedagoacutegica que funciona como constructor permanente del curriacuteculo educativo y que puede convertirse en patrimonio cultural de los pueblos debido a que promuevemiddot Traspaso del saber desde lo procedimental

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middot Transversalidadmiddot Integracioacuten de las aacutereas del conocimientomiddot Construccioacuten de PPA y PEICmiddot Construccioacuten del curriacuteculo desde lo localmiddot Lo productivo como reflejo de la esencia cultural de los pueblos

Algunos de los elementos que constituiriacutean los calendarios productivos seriacutean ciclos lunares periodos de lluvia y sequiacutea clima flora y fauna diagnoacutestico del agua enfermedades medicina tropical mapa local toponimia gastronomiacutea tradiciones ciclos de produccioacuten agropecuaria caza y pesca artesaniacutea organicidad comunitaria saberes comunitarios efemeacuterides locales servicios ferias juegos arqueologiacutea entre otros Por otra parte el CPSC ha propiciado como metodologiacutea y herramienta la lectura de la realidad local la construccioacuten del curriacuteculum propio el mapa local para reverenciarse en lo universal la toponimia y etnonimia como forma de valorar la historia colectiva y no el individualismo de sobresalientes solitarios proacuteceres cronistas de los principales la investigacioacuten y el traspaso de la produccioacuten como fuente y reinversioacuten cultural que poco reconocen los promotores de arte y artistas de espectaacuteculos asiacute como espectadoresSe han promovido todas las modalidades de acceder al conocimiento acumulado no solo para investigar sino para recibir todas las formas en las cuales el pueblo se expresa con todo lo que el ser humano ha acumulado como forma de traspasar con responsabilidad lo que acuntildea como memoria colectiva con el celo y la mantildea de cada quien La idea es leer la realidad para ir tejiendo el camino desde los nintildeos y nintildeas fortalecieacutendolos en lo propio ahora que la cultura es una misioacuten y que la escuela estaacute comenzando a usar el conocimiento de la comunidad para luego ir a lo universal Seriacutea tambieacuten bueno que las bibliotecas se pongan a tono para no seguir promoviendo solamente la lectura de libros mientras la palabra hace silencio

Unidad Curricular y Colectivos de Investigacioacuten

Hablo entonces de que las UC no tienen sentido (si no responden al P-UBV-C) y que lo

que se requiere es sensibilizar y abrir los colectivos de investigacioacuten accioacuten participacioacuten

a la construccioacuten con la comunidad de los conocimientos teacutecnicas y tecnologiacuteas que

requiere el disentildeo la ejecucioacuten y la evaluacioacuten de su Plan de Desarrollo

Para lograr este objetivo estaacute claro que la Administracioacuten tradicional es insuficiente En

efecto la administracioacuten que conocemos parte de realidades ya dadas pues toda

administracioacuten ndashseguacuten el modelo Occidental que ha requerido de la burocracia para su

funcionamiento- es aprioriacutestica Y si nos cuesta imaginar un tipo de organizacioacuten y

administracioacuten no aprioriacutestica en otras aacutereas al menos en lo educativo no deberiacutea responder

a tan riacutegidos mecanicismos del tipo causa-efecto Sospecho siacute que cuando se practique una

educacioacuten fundada en nuevas relaciones espacio-temporales no burocraacuteticas ni alienantes

criacuteticas de un apriorismo paralizante e inercial las demaacutes relaciones administrativas

15

-digamos empresariales industriales de bienes y servicios- seraacuten impactadas y movilizadas

a la transformacioacuten pues seraacuten consecuencia de las nuevas relaciones de produccioacuten de

ciencia y tecnologiacutea

Estrategia Territorializacioacuten

Se sugiere la siguiente estrategia ldquoterritorializarrdquo los grupos de estudiantes (C-IAP) en

funcioacuten de su habitar en comunidades especiacuteficas Esta opcioacuten choca con el presupuesto

administrativo de que una UC debe contener un determinado nuacutemero de estudiantes

Sobre la territorializacioacuten de las actividades educativas comunitarias vale la pena leer el

siguiente planteamiento hecho por Antonio J Colom Cantildeellas (1995)7

hellipel principio de cualquier accioacuten educativa orientada hacia la mejora del ambiente descansa en el anaacutelisis de la problemaacutetica ambiental maacutes proacutexima Ello nos lleva a plantearnos la necesidad que poseeraacute el trabajador o educador social de territorializar sus actividades o sea de disentildear las intervenciones sociocomunitarias en funcioacuten de las caracteriacutesticas y necesidades de la comunidad objeto de sus acciones Territorializar supone pues analizar las necesidades de la poblacioacuten asiacute como sus expectativas en funcioacuten siempre de los aspectos geofiacutesicos y socioculturales que especifican las caracteriacutesticas de la comunidad (M Marchioni 1989) Intentar integrar la accioacuten sociocomunitaria a las costumbres tradiciones expectativas y necesidades de la poblacioacuten es el primer paso que pueda asegurarnos el eacutexito o los objetivos perseguidos y ello implica un estudio previo de todas las circunsuncias y variables que intervienen en la definicioacuten del entorno natural y sociocultural sobre el que pretendemos trabajar (A Maillo 1979 0 Carbo amp R Catalaacute 1991 cap 1 y II)

Y tambieacuten eacuteste otro maacutes cercano y puntual del ya citado Omar Ovalles

Esto significa nada maacutes y nada menos que establecer sobre la base territorial local las instancias de coordinacioacuten poliacutetica y administrativa de los diferentes entes puacuteblicos vinculados a la educacioacuten y de la sociedad organizada para lograr la sinergia necesaria que requiere el proceso de transformacioacuten del paiacutes hacia el llamado Socialismo del siglo XXI

Como bien expresa el documento Unidades territoriales integrales de la educacioacuten bolivariana (MED 2005) se trata de apuntalar el proceso de identificacioacuten y construccioacuten de nuevas estructuras sociales educativas revolucionarias que con un basamento local permitan articular todas las acciones educativas y productivas del Gobierno Bolivariano en el marco de una democracia participativa y protagoacutenica

Pienso que se debe cuestionar el mencionado presupuesto (virtual y simboacutelico) y crear C-

IAP sin atender al nuacutemero de integrantes bajo criterios aprioriacutesticos porque lo

16

verdaderamente importante es que el colectivo promueva y active en su comunidad (en su

territorio)7 el P-UBV-C previo pero tambieacuten simultaacuteneo diagnoacutestico (porque se tratariacutea ya

de un Diagnoacutestico Participativo) que nos permita saber en queacute fase de organizacioacuten se

encuentra la comunidad y actuar en consecuencia Los resultados de ese diagnoacutestico

deberaacuten alimentar una Sala de Informacioacuten que nos permita hacer seguimiento y evaluacioacuten

del trabajo comunitario

Desde esta perspectiva UBV y Misioacuten Sucre se encuentran estrechamente sobre todo a

partir de asumir la territorializacioacuten como profunda estrategia de municipalizacioacuten con el

fin de llevar la educacioacuten universitaria ldquohasta el uacuteltimo rincoacuten de Venezuelardquo

hellipteniendo en cuenta la interrelacioacuten entre lo local lo regional y lo nacional la pertinencia social sentido de arraigo y el compromiso con el impulso y la promocioacuten del desarrollo endoacutegeno sostenido de cada una de las regiones en los espacios educativos que emergen en los diversos aacutembitos de la vida social13

Y sin dejar a un lado ni mucho menos sino integrando a todas estas reflexiones la

existencia expansioacuten y consolidacioacuten de los Consejos Comunales el avance en la nueva

geometriacutea del poder y la reordenacioacuten del territorio que bien nos pueden hacer pensar en

redes de Universidades Comunales como expresioacuten del poder popular Estas universidades

comunales articuladas en red y constituyeacutendose en universidades mancomunadas

responderiacutean a necesidades territorializadas y aprovechariacutean las experiencias y los

potenciales creadores de sus comunidades La idea de toda red es el tejido y el abandono de

jerarquiacuteas y sistemas centralizados porque ldquoes evidente ndashJean-Claude Gueacutedon (2002) que

si hay un centro basta con destruir ese centro y raacutepidamente todo se hundiraacuterdquo En cambio

si se dan nudos o polos relativamente equivalentes se permite pensar en centros

alternativos rotativos flexibles dinaacutemicos maacutes atentos a las exigencias y necesidades del

proceso poliacutetico que del poder La red dice Gueacutedon se hace maacutes fuerte si el mensaje se

corta en trozos y se hace pasar ldquode todas las formas posiblesrdquo En la universidad o mejor en

una escuela integral comunitaria tal como la prefiguro todos los trozos se juntariacutean esto

es todos los saberes todas las particularidades toda la memoria y la cultura de las

comunidades que ahiacute confluyen y de alliacute refluyen con el objetivo de llevar adelante ndasha la

medida de sus suentildeos colectivos- su plan de desarrollo

7 ldquoEstamos ndashafirma Philippe Queacuteau (2002)- frente a una diferencia creciente entre el espacio virtual simboacutelico del poder y el espacio real geograacutefico cartograacutefico territorial poliacutetico de lo realrdquo (159)

17

la creacioacuten y desarrollo de saberes nuevos se hizo ndashal margen y con frecuencia en oposicioacuten a la universidad- en el seno mismo de esas praacutecticas sociales de las cuales surgen y son expresioacuten directa (pp 169-170)

Las universidades claacutesicas o tradicionales devinieron ldquocentros de mercadeo de servicios

educativos y en un laboratorio de investigaciones cada vez maacutes integrado a la maacutequina

corporativardquo (170)2 Este pragmatismo condujo a que aquellos conocimientos que no

aportaban de manera significativa a dicha maacutequina se vieran reducidos y obliterados a la

hora del financiamiento para investigaciones y en definitiva calificados de inuacutetiles

Aquellos saberes ndashafirma Del Buacutefalo- ldquoque no pueden ser integrados a la produccioacuten

tecnoloacutegica se reducen a simples pasatiempos de individuos particulares sin ninguna

relevancia socialrdquo (170) No obstante estos saberes excluidos se resisten a la

homogeneizacioacuten ldquoy con frecuencia plantean la mayor posibilidad de cuestionamientos a

los axiomas operativos vigentesrdquo (171)

La universidad tradicional ldquoprivilegia el postgrado como la actividad que mejor la conecta

con el laboratorio corporativo mientras que el pregrado se convierte en extensioacuten de la

educacioacuten media caracterizado por la misma superficialidad y simplezardquo (173) Es evidente

que dicha simpleza repercute negativamente en la capacidad noeacutetica del individuo quien ve

asiacute dilapidada su soberaniacutea Afirma Del Buacutefalo que

Mientras mayor sea el espesor noeacutetico de una persona maacutes profunda es su capacidad conceptual maacutes rica y variada su emocionalidad maacutes fina su sensibilidad maacutes amplio su mundo y mayor el dominio de sus circunstanciasrdquo (173)

En este mismo orden de ideas Ramoacuten Reig (2004) afirma que entre las estrategias para el

control de las masas por la claacutesica operacioacuten romana del divide et regna se encuentra

precisamente

Debilitar todos los planes de estudios La ensentildeanza debe ser ante todo teacutecnica y cuando se trate de ensentildeanzas sociales y de humanidades debe ofrecerse sin metodologiacutea sincroacutenica sino sobre todo diacroacutenica De esta forma la sociedad termina siendo acriacutetica (149)

Esto trae a colacioacuten una acotacioacuten hecha por J M Bricentildeo Guerrero (2002) cuando

distingue entre Ciencias y Humanidades

2 ldquoEl siglo XIII es el siglo de las universidades porque es el siglo de las corporacionesrdquo afirma Jacques Le Goff citado por Enzo Del Buacutefalo (1998)

3

La investigacioacuten en Humanidades difiere dimensionalmente de la investigacioacuten cientiacutefica Mientras eacutesta busca el aumento del conocimiento en aacutereas especiacuteficas aqueacutella busca desentrantildear el sentido de la vida (333)

De donde se deduce que existe una tendencia en la educacioacuten universitaria tradicional a

buscar menos el desentrantildeamiento de la vida que la especializacioacuten en aacutereas especiacuteficas

con el severo inconveniente en que o se pierde el sentido de la ciencia (deja de ser ldquociencia

para la vidardquo) y a nada responde su aumento o el sentido es el sinsentido la irracionalidad

Perdidos el sentido de la vida y de la ciencia la universidad se desnaturaliza Se pregunta y

se responde el mismo Bricentildeo Guerrero

En el mundo actual iquestcuaacuteles son los centros de conocimientos reflexioacuten y autocomprensioacuten que iluminan al estado y al pueblo Sin duda aqueacutellos donde se cultivan las ciencias y las humanidades Entre nosotros iquestqueacute institucioacuten se encarga de ese cultivo La universidad primariamente se supone iquestQueacute ha pasado con la universidad Durante los uacuteltimos veinticinco antildeos para limitarnos a lo vivencial3 dos circunstancias han influido sobre ella el sostenido crecimiento de la matriacutecula estudiantil y el aumento gigantista de los recursos financieros iquestQueacute ha hecho ante esa situacioacuten Adaptarse pasivamente a la mecanicidad del estado Ha sido canal selectivo para el ascenso socioeconoacutemico sus siacutembolos habilitan para una mayor participacioacuten en el reparto Ha sido efebofrura su aacutembito contiene retiene y entretiene a joacutevenes que en su mayoriacutea no obtendraacuten patente porque la movilidad vertical no es ilimitada ni mucho menos Ha sido sinecura para la ociosidad esteacuteril Ha sido retaguardia logiacutestica y centro de reclutamiento en aventuras poliacuteticas paramilitares y hasta hamponiles Ha sido campo de entrenamiento para los cachorros del sistema La habitan sectas dogmaacuteticas anti-intelectuales roscas burocraacuteticas gremios insaciables clubes poliacuteticos asociaciones de compadres cofradiacuteas de borrachos ndashsu nombre es legioacuten- la parasitan golosamente en disputa la empujan en todas direcciones y ella se agita como un pelele sin ritmo ni concierto Nadie toma decisiones las decisiones son la resultante mecaacutenica de las fuerzas en juego a traveacutes de una inextinguible polisinodia laberiacutentica donde se diluye homeopaacuteticamente toda responsabilidad (123)

A esta visioacuten dolorosa que aunque expuesta para una realidad de hace tres deacutecadas todaviacutea

se ajusta a la casi totalidad de la realidad de hoy debemos responder los implicados en el

Proyecto UBV ndashinsisto- con una reformulacioacuten del concepto universidad que rompa la

tendencia a la tecnologizacioacuten suicida y comprenda la importancia de encontrar en

colectivo en el marco de una nueva eacutetica un nuevo sentido a la vida

3 El texto citado es del discurso pronunciado en el Palacio de las Academias el 24 de junio de 1983 con motivo del Homenaje de las Universidades al Libertador en el Bicentenario de su natalicio

4

Pesa la sentencia auacuten maacutes anterior del maestro Simoacuten Rodriacuteguez (2004) cuando recuerda

con su ritmo sincopado (escritura para leer y ver escritura visual pensamiento

grafoloacutegico)

INSTRUIR no es EDUCARni la instruccioacuten puede ser equivalente de la Educacioacuten

Aunque Instruyendo se EduqueEn prueba de que con acumular conocimientos extrantildeos al arte de vivir nada se ha hecho para formar la conducta social ndashveacuteanse los muchiacutesimos sabios mal criados que pueblan el paiacutes de las ciencias (41)

Maacutes de 150 antildeos despueacutes Del Buacutefalo escribiraacute ldquoEl objetivo de la universidad corporativa

es el de entrenar sin educarrdquo (174)

Simoacuten Rodriacuteguez se refirioacute tambieacuten a la hoy llamada sociedad del conocimiento cuando

afirmaba a mediados del siglo XIX ldquohoy no son pudientes los que TIENEN sino los que

SABEN maacutes estos deben ocuparse en ensentildear oacute en proteger la ensentildeanza para poder

disponer de masas animadas noacute de autoacutematas como aacutentesrdquo (45)hellip y como ahora si

atendemos a la caracterizacioacuten del ldquoamericano ingenuordquo que describe Enzo del Buacutefalo

(2002)

la laquoingenuidadraquo del americano actual manifiesta esencialmente su unidimensionalizacioacuten consecuencia necesaria para la homogeneizacioacuten democraacutetica seguacuten el poder de la mayoriacutea El americano ingenuo de ayer es hoy el zombi que piensa libremente de acuerdo con las pautas del poder corporativo (167)

Esta ingenuidad o ignorancia (ldquoLos joacutevenes americanos ndashdice Del Buacutefalo- llegan a la

universidad ignorantes de oacutemnibus rebus et quibusdam aliisrdquo (165)) la

unidimensionalizacioacuten y la simplificacioacuten emocional son necesarias para el Poder

despoacutetico y su maacutequina corporativa Control en la produccioacuten de los saberes manipulacioacuten

mediaacutetica del deseo y uniformalidad emocional al sernos programada la fantasiacutea y la

imaginacioacuten Entre otros elementos ello se deriva de que la ldquomaacutequina corporativardquo

cientiacutefico-tecnoloacutegica es refractaria a la poesiacutea cuando no desdentildeosamente hostil siendo

que la poesiacutea ldquoes la entrada a la multidimensionalidad del serrdquo (Del Buacutefalo 177) lo que

ayudariacutea a cumplir la prerrogativa de J M Bricentildeo Guerrero cuando afirma que las

Humanidades contribuyen a esclarecer el sentido de la vida Vale entonces la pena observar

5

que la poesiacutea que enfrenta su maacutes dura batalla ndashhistoacuterica- contra el pensamiento uacutenico

(ignorante y promotor de la ignorancia4 y fascista)

establece conexiones rizomaacuteticas y coloca al individuo en una multiplicidad de relaciones5 que se resisten a ser reducidas a la uniformidad La poesiacutea es expresioacuten de la riqueza noeacutetica del sujeto de su creatividad en la apropiacioacuten de la realidad de su soberaniacutea sustentada por el deseo productivo de su individualidad que disuelve su nuacutecleo duro personal en la singularidad del acontecimiento (Del Buacutefalo 177)

Es considerando esta direccioacuten como habriacutea que entender ndashy replantear- lo que se conocioacute

en la UBV como componente ldquoesteacutetico-luacutedicordquo En efecto la dimensioacuten poeacutetica impliacutecita

en este componente se practicoacute seguacuten creo siguiendo la dinaacutemica de produccioacuten de

conocimiento que impuso la racionalidad occidental cientiacutefico teacutecnica que antepone a la

verdad de un saber los ldquoefectos pragmaacuteticosrdquo Exigir a la poesiacutea a la muacutesica al teatro etc

ldquoproductosrdquo es reducir a nada sus verdaderos efectos los cuales apuntan precisamente a la

multiplicidad Simoacuten Rodriacuteguez advertiacutea ldquoLo que no se hace sentir no se entiende y lo que

no se entiende no interesardquo (77) Al poder corporativo la poesiacutea ndashy la filosofiacutea- no pueden

interesarle porque son irreductibles a la unidimensionalizacioacuten de ahiacute que busquen como

sea instrumentalizarlas de acuerdo al ideal positivista que persigue un vaciacuteo conceptual

enmascarado en un formalismo riguroso La inutilidad de la poesiacutea y la filosofiacutea se

enfrentan a las aplicaciones tecnoloacutegicas efectivas lo que implica excluir a priori

la posibilidad de toda revisioacuten criacutetica de la axiomaacutetica es decir del recorte de realidad establecido y su vinculacioacuten con las praacutecticas sociales que sustentan ese recorte y de esta manera soslayar toda referencia a las relaciones de poder que tejen tales praacutecticas (171)

La poesiacutea y la filosofiacutea ndashdesde la universidad corporativa- se reducen a ldquorecortesrdquo de la

realidad lo que significa recortarlas del ldquocontinuum fenomeacutenicordquo y a dejarlas sin sentido

4 ldquoYo me he convertido en un sostenedor del derecho a la ignorancia de la juventud especialmente despueacutes de haber visto los efectos beneacuteficos que genera el ejercicio de ese derecho en la juventud americanardquo afirmoacute un exiliado italiano Gaetano Salvemini en Memorie di un fuoruscito Roma Feltrinelli 1965 p140 Citado por Enzo Del Buacutefalo (2002 165)5 La multiplicidad de relaciones me lleva a pensar en el axioma de Simoacuten Rodriacuteguez

NO HAI facultades INDEPENDIENTESsiendo asiacute

no hay facultad propiaque pueda ejercerse sin el concurso

de facultades ajenas (55 y ss)

6

La poesiacutea y el componente esteacutetico-luacutedico deberiacutean contribuir a que la cotidianidad y en un

sentido amplio nuestra realidad se viva como poesiacutea

es decir como realizacioacuten del deseo productivo en una multiplicidad de acontecimientos singulares en los cuales los individuos se individualizan El acontecimiento es la singularizacioacuten de una multiplicidad que tiene una intensidad afectiva en el cual el sujeto se desdibuja y el ser se disuelve el acontecimiento es una individuacioacuten de afectos y procesos

Lo que redundaraacute en el P-UBV-C toda vez que

Para que el individuo soberano pueda llegar a apropiarse de toda la potencia social deberaacute convertirse en individuo social una figura que se individualiza en los acontecimientos

Con lo que la implicacioacuten de la comunidad de sujetos soberanos de la UBV dejariacutea de ser

unidad trascendente al plano social sino antes bien inmanente Lo esteacutetico-luacutedico no debe

consistir pues en actividades recortadas del continuum ldquosegmentadas por bloques distintos

de praacutecticasrdquo sino perspectiva ante el conocimiento que conduce a la multiplicidad (por las

viacuteas de la transversalidad y la integralidad) al conocimiento del ser y de la realidad y a

saberes integrados a praacutecticas sociales que los producen y determinan

Proyecto maacutes que una UC

La necesidad de considerar ldquoProyectordquo de modo integral nada nuevo seguacuten se ha discutido

muchas veces supone ir maacutes allaacute de las (claacutesicas) exigencias acadeacutemicas e incorporar el

trazado de un plan que le de sentido al total de las actividades que en la UBV y la Misioacuten

Sucre tienen lugar en funcioacuten del desarrollo de nuestras comunidades

Urge dicho plan toda vez que los diferentes Programas y Unidades se encuentran aislados

llevando a cabo sus objetivos sin duda con buenas intenciones y seguramente con el mejor

de los resultados ndashpero definitivamente parciales y sin posibilidades de prolongacioacuten en el

tiempo coyunturales de acuerdo a dinaacutemicas marcadas por la unidad de tiempo

ldquosemestrerdquo sin incluir los saacutebados y domingos vacaciones y diacuteas feriados que nos llevan a

la consideracioacuten de que las actividades escolares responden a un tiempo-espacio extrantildeo a

la cotidianidad y atendiendo a la divisioacuten del tiempo espacio de trabajo que se remonta a la

sociedad industrial En fin las actividades universitarias y en general las escolares por esta

7

razoacuten no alcanzan a integrarse al tempo de las comunidades (suerte de ldquocronotopordquo6)

porque son una y otras vez interrumpidas por el ldquotiempo administrativo-acadeacutemicordquo- y a la

postre generan a pesar de los esfuerzos que se hagan desarticulacioacuten y desmovilizacioacuten lo

que nos lleva a considerar que el objetivo ndashenunciado pero no expresamente formulado con

atencioacuten a un plan estrateacutegico seguacuten acciones coherentes y encaminadas a un fin- no se

estaacute cumpliendo a cabalidad

Proyecto UBV y Plan de Desarrollo Comunitario

Se precisa pues insistir en la formulacioacuten de un P-UBV seguacuten el maacutes alto de sus

requerimientos participar en el desarrollo del paiacutes y en especial y de manera directa en el

desarrollo de las comunidades ldquoUna de las cosas que maacutes profundamente tienen que

cambiar en el futuro de la escuela es su relacioacuten con el entorno socialrdquo afirma Juan Delval

(2002) ldquohellipLas escuelas insiste Delval son instituciones que se encuentran enclavadas en

un medio social con el que generalmente mantienen pocas relacionesrdquo (142) Salir de esta

ldquoclausura temporalrdquo es fundamental en el P-UBV-C

Existe en la actualidad el llamado a la conformacioacuten de los Consejos Comunales (CC) y

entre los objetivos de estas organizaciones populares y atribucioacuten de su Oacutergano Ejecutivo

seguacuten reza en el Artiacuteculo 21 numeral 10 de la Ley que los rige el disentildeo de un Plan de

Desarrollo Comunitario2 Al respecto estas liacuteneas de Omar Ovalles3 son esclarecedoras

En la Ley de los Consejos Comunales recientemente aprobada aparecen las posibilidades reales para que estas comunidades se apersonen en los procesos de elaboracioacuten y ejecucioacuten de los planes de desarrollo institucional de cada unidad territorial en los cambios curriculares necesarios en los programas de mantenimiento de planta fiacutesica y de seguridad ambiental o educacioacuten para el riesgo en las actividades culturales y en el accionar social local y en general a todas las actividades que le dan vida a una Unidad Territorial Integral de Educacioacuten Bolivariana y que se gestiona colectivamente desde las instituciones escolares Ellas hacen realidad el principio de corresponsabilidad con el Estado en la marcha de nuestra sociedad en un activo proceso de transformacioacuten profunda

6 Categoriacutea empleada por Francis Pisani (2002) tomada de Michael Bajtin que la utilizaba para definir la novela y que le sirve en su caso para explicar que estamos enfrentaacutendonos a una nueva forma del tiempo y del espacio que modificaraacute las formas de ldquonarrarrdquo las cosas Afirma Pisani que desde el Quatroccento con el descubrimiento de la perspectiva Occidente no habiacutea vuelto a poner en crisis su experiencia tempo-espacial El la observa vinculada al ciberespacio nosotros a las formas del poder popular (asimeacutetrico) que descentra y disloca al poder central vertical y jeraacuterquico (simeacutetrico)

8

No me cabe duda de que la UBV estaacute llamada a participar directamente en la construccioacuten

con las comunidades de este plan Para acompantildear a las comunidades en este proceso se

precisa una reingenieriacutea al interior de la UBV en lo que a los supuestos administrativos

acadeacutemicos epistemoloacutegicos pragmaacuteticos se refiere

No se nos debe escapar el hecho de que las Unidades Curriculares (UC) estaacuten formuladas a

priori Este hecho es comprensible dado que se concibe el conocimiento como algo ya

dado Cuando el conocimiento ya existe se entiende que deba ser buscado ndashy pasible de ser

encontrado- por ejemplo en los libros (formacioacuten autodictada u orientada) o en la

Universidad (que al parecer no contempla la lectura sensu stricto dado los apreciables

iacutendices de baja competencia lectora que observamos) un conocimiento entonces que nos

ldquopreparardquo para actuar en la realidad esto es en el mercado laboral Se trata pues de un

conocimiento que ldquocapacitardquo

Sobre ello es interesante observar que las Universidades tradicionales capacita(ba)n para un

paiacutes que esencialmente ya existiacutea de acuerdo a un Proyecto Nacional trazado desde 1830

como lo destaca Germaacuten Carrera Damas (1997) cuando afirma que la Constitucioacuten ndashde la

IV Repuacuteblica- no se contenta ldquocon adoptar la estructura constitucional liberalrdquo sino que

pretende imponerla a perpetuidad

ldquoEl gobierno de Venezuela es y seraacute siempre republicano popular representativo responsable y alternativordquo a lo que antildeade la limitacioacuten del ejercicio de la soberaniacutea por el pueblo a las elecciones (Art 7ordm) y la adopcioacuten del principio de la divisioacuten de poderes (Art 8ordm) (97)

De donde se desprende que a raiacutez del actual proceso poliacutetico en Venezuela (y con el

nacimiento de la V Repuacuteblica) dicho paiacutes ldquoya no existardquo al menos en los teacuterminos

planteados por estas Universidades de ahiacute que sus ldquomateriasrdquo ya no refieran a la nueva

Venezuela y que en lugar de adaptarse a los nuevos tiempos aparte de enfrentarse

violentamente al Estado busquen la certificacioacuten de sus tiacutetulos en el extranjero como es el

caso de la URBE (Universidad Rafael Belloso Chaciacuten ubicada en Maracaibo) que afirma

como parte de su estrategia de promocioacuten que los tiacutetulos que expide no necesitan

revalidarse en EEUU4

Por otra parte cuando el conocimiento ya existe es preciso recibirlo de alguien que

necesariamente lo ha alcanzado y se encuentra por ello como en un grado superior de

desarrollo facilitaacutendonos asiacute el ingreso a su aacuterea de especializacioacuten aunque con ciertas

9

reservas en consideracioacuten a una eacutetica taacutecita (seudo mercantil) que lo conduce a no decir

todo lo que sabe pues pondriacutea en riesgo su capital cognoscitivo Esto responde a una visioacuten

que supone un paiacutes o una realidad ya construida ndashno que exista realmente sino en tanto y en

cuanto responde a una racionalidad que se autoproduce (de manera inercial sin embargo y

por ende con tendencia a una agresiva entropiacutea) productividad que le da ese caraacutecter de

inevitable e irreversible

Sobre el capital cognoscitivo Gabriel Zaid (1998) afirma con ironiacutea

ldquoLa verdadera funcioacuten de un tiacutetulo no es certificar el aprendizaje sino dar la oportunidad de aprender Gracias a un tiacutetulo se tiene acceso al poder a la fe de los otros a las relaciones a los contactos a la informacioacuten confidencial a los lugares a los instrumentos a los presupuestos al privilegio de ejercer Un tiacutetulo es una patente de corso para cobrar por aprenderrdquo Maacutes adelante llega a afirmar ldquoLos que tienen maacutes curriacuteculo pueden quedarse con la plusvaliacutea de los que tienen menos ganar maacutes comer mejor viajar al extranjero comprar en tiendas especiales dar oacuterdenes (hellip) Credere creer creacutedito credencial Max Weber (Economiacutea y sociedad) mostroacute la evolucioacuten de la autoridad carismaacutetica a la burocraacutetica Pudiera decirse que paralelamente hay una evolucioacuten del prestigio personal al creacutedito acadeacutemicordquo (pp 43 49-50)

En esto se funda el acto de ensentildeanza y aprendizaje claacutesicos sobre la base de pre-supuestos

teoacutericos y competencias predisentildeadas

Conocimiento y Soberaniacutea

En la praacutectica existen los paiacuteses exactamente los Estado Nacioacuten pero soacutelo en tanto que

articulados al mercado internacional Esto lo explica claramente Germaacuten Carrera Damas

(1983)

ldquoLas determinaciones orientadas a encarar estos problemas fundamentales de la sociedad ya sea satisfaciendo aspiraciones socioindividualistas ya sea manipulaacutendolas e ideologizaacutendolas responden al logro de un objetivo global Ese objetivo consiste en la reanudacioacuten del proceso de implantacioacuten (del proyecto Liberal) y esto en funcioacuten de dos condicionamientos baacutesicos la promocioacuten y preservacioacuten del Proyecto Nacional como clave del control de la sociedad por la clase dominante y la definicioacuten de los modos de articulacioacuten de la clase dominante en tanto rectora del Proyecto Nacional con el sistema capitalista mundial en expansioacuten estas son las dos orientaciones baacutesicas de todas las poliacuteticas que se van a instrumentarrdquo (96)

10

Maacutes acaacute de esta vinculacioacuten es decir al interior de los paiacuteses y en especial en lo que

respecta al Pueblo el paiacutes no existe sino como aspiracioacuten de una patria o una nacioacuten maacutes

justa maacutes democraacutetica ldquoTierra y hombres libresrdquo ha sido una bandera constante de las

revoluciones y movimientos sociales en Venezuela Las luchas por la tierra en Ameacuterica

Latina chocan contra las histoacutericas Administraciones de los Estados (definidos como

propietarios del monopolio de la violencia legiacutetima) vale decir contra sus policiacuteas y

ejeacutercitos Para decirlo con Karl Marx ldquolaquoEl ejecutivo del Estado moderno no es otra cosa

que un comiteacute de administracioacuten de los negocios de la burguesiacutearaquo En nuestro paiacutes a partir

de la llegada de Chaacutevez al poder esto ha cambiando de manera draacutestica de ahiacute la aversioacuten

que su gobierno genera en la Comunidad Internacional liderada (y monitoreada) por EEUU

Partir de la realidad para la formulacioacuten de las Unidades Curriculares va maacutes allaacute del

llamado curriacuteculo flexible que no es maacutes que la diversificacioacuten de las ofertas tradicionales

de adquisicioacuten de conocimiento las que el estudiante asume sin espiacuteritu colectivo y de

acuerdo a empleos personales e individuales del tiempo en el cual por cierto cree ejercer

alguacuten tipo de soberaniacutea

La modernidad trajo consigo un modelo temporal abstracto y separado de la naturaleza En

efecto el tiempo que se construyoacute en las abadiacuteas de la Edad Media con sus horas

canoacutenicas se separoacute radicalmente del tiempo agriacutecola que existiacutea fuera de sus muros no

obstante fue ese mismo tiempo artificial dividido con exactitud mecaacutenica el que desbordoacute

los muros y se expandioacute en el Occidente moderno

Con la modernidad nacieron el mercado y el individuo Todo sobre una medida laica y

mercantil del tiempo Este devino medida y produccioacuten y de la naturaleza y sus ciclos

pasoacute a las horas de trabajo a la jornada laboral a la produccioacuten industrial medida con

rigurosidad mecaacutenica En el mismo siglo XIX hombres y mujeres presentiacutean el horror de un

mundo inhumano Frankestein (1818) Dr Yekill y Mr Hyde (1886) Draacutecula (1897)

nacieron en la Inglaterra de la Revolucioacuten Industrial y como criacuteticas al cientificismo que

comenzaba a imperar fuera de toda medida

Con la deshumanizacioacuten proceso tambieacuten advertido por el filoacutesofo espantildeol Ortega y

Gasset el tiempo se convirtioacute en oro acaso la uacuteltima vuelta de tuerca el uacuteltimo avatar

11

desde aquella maacutexima de Cristo ldquoEl saacutebado se hizo para el hombre y no el hombre para el

saacutebadordquo

Dice Jacques Attali (2004) ldquoEl calendario es asunto de poder en todas partesrdquo (38) Surge

cuando la vida se complejiza cuando aparece la divisioacuten del trabajo y un clero fuerte que

ldquocontrola la organizacioacuten y vela por el respeto de los ritos que preveacuten los calendariosrdquo (37)

Hubo un tiempo ndashnos dice- despueacutes de la caiacuteda del Imperio Romano en que ninguacuten

calendario ni ninguacuten templo ldquocircunscribe la violencia que proliferardquo (59) en la que Europa

estaacute casi vaciacutea las ciudades son minuacutesculas las naciones tienen una existencia marginal Es

el tiempo que por Guy Bois conocemos como el del reacutegimen de vida comunitario cuando

la solidaridad entre campesinos garantizaba la seguridad y la sobrevivencia

Pero la Iglesia en los alrededores del antildeo mil introduce en el campo el mercado de tierras y

prepara el terreno para la economiacutea feudal para el crecimiento de las ciudades y el

nacimiento de los Estados Con la Iglesia aparece el control del tiempo moderno ldquoLa regla

de Benito ndashdice Attali- excluye la sorpresa la duda el capricho A la inseguridad del

mundo eacutel opone la disciplina la previsioacutenrdquo (61) Asiacute ldquoen medio de un mundo totalmente

dominado por los ritmos agriacutecolas los monasterios benedictinos viven un tiempo diferente

y son los uacutenicos lugares donde el tiempo cotidiano es el objeto de una reglamentacioacuten

precisardquo (63) Aparece entonces el tiempo ndash espacio suspendido aparte de la vida

reversible controlable que se puede medir- Se prepara el terreno para la proliferacioacuten de

las formas de conocimiento y de poder de Occidente

Las ciudades crecen y la Iglesia va cediendo frente a los poderes laicos Con las ciudades el

tiempo pasa a ser administrado por los burgueses que ensentildean a sus hijos a respetarlo ldquoLa

maniacutea del rigor se impone a todosrdquo (111) Entra el reloj en la vida cotidiana De la campana

conventual se pasa a la atalaya elemento tiacutepicamente urbano que marcaraacute las horas de

reunioacuten comunicacioacuten y administracioacuten de los asuntos de la ciudad La ciudad con su

control del tiempo y por ende de la vida se convierte en el espacio de lo previsible todo lo

que esteacute fuera de ella despertaraacute temor de ahiacute el histoacuterico desprecio por los excluidos

portadores de la incertidumbre de la violencia pobres errabundos campesinos ldquoa quienes

han arrojado por los caminos la gran peste y el progreso de las teacutecnicas agriacutecolasrdquo (103)

Quedaraacute el carnaval como uacutenico resquicio para que se exprese el tiempo de ldquouna clase

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popular que forma comunidad y que reafirma con esa interrupcioacuten los valores de su propia

cultura en oposicioacuten a la del poderrdquo (132)

Llevar el tiempo atado a la muntildeeca significaba mayor estatus y era signo de que su portador

controlaba el tiempo ndashla vida y el trabajo- de (los) otros La democracia llegoacute con la

proliferacioacuten de los relojes En efecto hubo relojes para todos pero una hora uacutenica El

obrero con su reloj no ajustaba su vida a su tiempo sino a la hora de llegada y salida del

trabajo a la hora general Dentro de la empresa o la faacutebrica y ante el reloj de la Central con

su enorme y uacutenico timbre su reloj individual nada vale La flexibilizacioacuten laboral y el

freelance traen consigo una flexibilizacioacuten del tiempo en efecto el trabajador ldquosin horariordquo

es duentildeo de su tiempo pero es tambieacuten el triunfo del sujeto individual que se cree el uacutenico

capaz de incidir en su propio y exclusivo futuro Como lo afirma Gilles Lipovetsky (1990)

Toda la cultura de masas ha obrado en el mismo sentido que las Stara como un extraordinario medio de desvincular a los seres de su arraigo cultural y familiar y de promover un Ego que disponga maacutes de siacute mismo Gracias a la evasioacuten imaginaria la cultura friacutevola ha sido una pieza clave en la conquista de la autonomiacutea privada moderna menos imposicioacuten colectiva maacutes modelos identificatorios y posibilidades de orientacioacuten personal la cultura mediaacutetica no se ha limitado a difundir los valores del mundo pequentildeoburgueacutes ha sido tambieacuten una fuerza de la revolucioacuten democraacutetica individualista (253)

Acceder de manera individual a una oferta curricular nos pone pues en la situacioacuten del

consumidor frente a una estanteriacutea de diversos productos que ofrecen baacutesicamente lo

mismo Debemos apuntar a la construccioacuten de conocimiento ndashen franco transparente

democraacutetico diaacutelogo de saberes- en funcioacuten de los requerimientos que exige la realidad

entendida como diversidad no aprioriacutestica La UC seriacutea un espacio pues para la

construccioacuten la imaginacioacuten y la creatividad para la reproductividad social Al respecto

vale la pena citar al propio Germaacuten Carrera Damas y lo cito con una intencioacuten difiacutecil de

ocultar cuando se expresa en estos teacuterminos sobre la ldquoautonomiacutea culturalrdquo de Ameacuterica

Latina

ldquohellipcomo una necesaria tarea de autoconocimiento de la realidad americana que se emancipe de los marcos interpretativos de esa realidad que se han venido formando histoacutericamente dentro de la relacioacuten con el Sistema Capitalista Mundial desde fines del siglo XVIII hasta el presente es decir la dependencia en el aacuterea cultural Ameacuterica Latina como objeto de conocimiento como campo en el cual se hace imprescindible la definicioacuten de sistemas de categoriacuteas que correspondan a la especificidad de esa formacioacuten histoacuterica Ameacuterica Latina como una realidad cuya manipulacioacuten en funcioacuten de poliacuteticas

13

en funcioacuten de planes en funcioacuten de propoacutesitos de transformacioacuten del orden econoacutemico cultural poliacutetico etc requiere de la formulacioacuten de un nuevo tipo de conocimiento capaz de detectar en esa realidad todo lo que la singulariza su especificidad y que rige por lo tanto cualquier planteamiento destinado a fundamentar poliacuteticas que lleven como propoacutesitos la transformacioacuten de esa realidadrdquo (209)

En este sentido debemos revisar toda la bibliografiacutea existente en torno a los Calendarios

Productivos herramientas fundamentales para la construccioacuten de UC vinculadas a los

territorios y a los contextos El CP ndashleemos en el libro Escuelas Bolivarianas5- es un

instrumento pedagoacutegico que permite entre otros logros la construccioacuten del curriacuteculo desde lo local la integracioacuten de aacutereas las escuelas en red todo esto en fortalecimiento del afecto y el sentido de pertenencia por el lugar (29)

En otro lugar del texto citado leemos

Como modelo de investigacioacuten para el desarrollo endoacutegeno hemosasumido el Calendario Productivo como instrumento que permite a traveacutes del diaacutelogo de saberes (saber popular con saber acadeacutemico) conocer la historia la cultura la ecologiacutea el ambiente la produccioacuten la economiacutea la salud y la organizacioacuten social de la comunidad a los fines de elaborar la planificacioacuten de la educacioacuten y el trabajo productivo de la escuela (46)

(hellip)

Por su parte en el estado Zulia la etnia Bari ha construido su curriacuteculo con la metodologiacutea del Calendario Productivo que ha desarrollado el intereacutes de los nintildeos y nintildeas en aprender con una pedagogiacutea propia basada en sus propias raiacuteces sin competencia sin violencia con una relacioacuten humana que permite la incorporacioacuten de los ancianos Trabajaron y mostraron la Kirora (pesca) con sus distintos pasos el chuzo la cesta la hoja la construccioacuten y el papel del hombre la mujer y los nintildeos y nintildeas Asiacute como el tejido de lana (55)

En un Boletiacuten de la Fundacioacuten CENAMEC Antildeo 3 Nuacutemero 9 Septiembre de 20066

leemos lo siguiente Cito in extenso por la claridad y la pertinencia de estas ideas en

funcioacuten de la construccioacuten de UC articuladas a la realidad y a nuestros contextos

El Proyecto Calendario Productivo Sociocultural (CPSC) se concibe como un instrumento de investigacioacuten etnograacutefica que utiliza el diaacutelogo de saberes para identificar y vivenciar la historia cultura mapa local cosmogoniacutea salud ambiente preservacioacuten del agua produccioacuten celebraciones economiacutea y organizacioacuten social de la comunidad Este proyecto es una estrategia pedagoacutegica que funciona como constructor permanente del curriacuteculo educativo y que puede convertirse en patrimonio cultural de los pueblos debido a que promuevemiddot Traspaso del saber desde lo procedimental

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middot Transversalidadmiddot Integracioacuten de las aacutereas del conocimientomiddot Construccioacuten de PPA y PEICmiddot Construccioacuten del curriacuteculo desde lo localmiddot Lo productivo como reflejo de la esencia cultural de los pueblos

Algunos de los elementos que constituiriacutean los calendarios productivos seriacutean ciclos lunares periodos de lluvia y sequiacutea clima flora y fauna diagnoacutestico del agua enfermedades medicina tropical mapa local toponimia gastronomiacutea tradiciones ciclos de produccioacuten agropecuaria caza y pesca artesaniacutea organicidad comunitaria saberes comunitarios efemeacuterides locales servicios ferias juegos arqueologiacutea entre otros Por otra parte el CPSC ha propiciado como metodologiacutea y herramienta la lectura de la realidad local la construccioacuten del curriacuteculum propio el mapa local para reverenciarse en lo universal la toponimia y etnonimia como forma de valorar la historia colectiva y no el individualismo de sobresalientes solitarios proacuteceres cronistas de los principales la investigacioacuten y el traspaso de la produccioacuten como fuente y reinversioacuten cultural que poco reconocen los promotores de arte y artistas de espectaacuteculos asiacute como espectadoresSe han promovido todas las modalidades de acceder al conocimiento acumulado no solo para investigar sino para recibir todas las formas en las cuales el pueblo se expresa con todo lo que el ser humano ha acumulado como forma de traspasar con responsabilidad lo que acuntildea como memoria colectiva con el celo y la mantildea de cada quien La idea es leer la realidad para ir tejiendo el camino desde los nintildeos y nintildeas fortalecieacutendolos en lo propio ahora que la cultura es una misioacuten y que la escuela estaacute comenzando a usar el conocimiento de la comunidad para luego ir a lo universal Seriacutea tambieacuten bueno que las bibliotecas se pongan a tono para no seguir promoviendo solamente la lectura de libros mientras la palabra hace silencio

Unidad Curricular y Colectivos de Investigacioacuten

Hablo entonces de que las UC no tienen sentido (si no responden al P-UBV-C) y que lo

que se requiere es sensibilizar y abrir los colectivos de investigacioacuten accioacuten participacioacuten

a la construccioacuten con la comunidad de los conocimientos teacutecnicas y tecnologiacuteas que

requiere el disentildeo la ejecucioacuten y la evaluacioacuten de su Plan de Desarrollo

Para lograr este objetivo estaacute claro que la Administracioacuten tradicional es insuficiente En

efecto la administracioacuten que conocemos parte de realidades ya dadas pues toda

administracioacuten ndashseguacuten el modelo Occidental que ha requerido de la burocracia para su

funcionamiento- es aprioriacutestica Y si nos cuesta imaginar un tipo de organizacioacuten y

administracioacuten no aprioriacutestica en otras aacutereas al menos en lo educativo no deberiacutea responder

a tan riacutegidos mecanicismos del tipo causa-efecto Sospecho siacute que cuando se practique una

educacioacuten fundada en nuevas relaciones espacio-temporales no burocraacuteticas ni alienantes

criacuteticas de un apriorismo paralizante e inercial las demaacutes relaciones administrativas

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-digamos empresariales industriales de bienes y servicios- seraacuten impactadas y movilizadas

a la transformacioacuten pues seraacuten consecuencia de las nuevas relaciones de produccioacuten de

ciencia y tecnologiacutea

Estrategia Territorializacioacuten

Se sugiere la siguiente estrategia ldquoterritorializarrdquo los grupos de estudiantes (C-IAP) en

funcioacuten de su habitar en comunidades especiacuteficas Esta opcioacuten choca con el presupuesto

administrativo de que una UC debe contener un determinado nuacutemero de estudiantes

Sobre la territorializacioacuten de las actividades educativas comunitarias vale la pena leer el

siguiente planteamiento hecho por Antonio J Colom Cantildeellas (1995)7

hellipel principio de cualquier accioacuten educativa orientada hacia la mejora del ambiente descansa en el anaacutelisis de la problemaacutetica ambiental maacutes proacutexima Ello nos lleva a plantearnos la necesidad que poseeraacute el trabajador o educador social de territorializar sus actividades o sea de disentildear las intervenciones sociocomunitarias en funcioacuten de las caracteriacutesticas y necesidades de la comunidad objeto de sus acciones Territorializar supone pues analizar las necesidades de la poblacioacuten asiacute como sus expectativas en funcioacuten siempre de los aspectos geofiacutesicos y socioculturales que especifican las caracteriacutesticas de la comunidad (M Marchioni 1989) Intentar integrar la accioacuten sociocomunitaria a las costumbres tradiciones expectativas y necesidades de la poblacioacuten es el primer paso que pueda asegurarnos el eacutexito o los objetivos perseguidos y ello implica un estudio previo de todas las circunsuncias y variables que intervienen en la definicioacuten del entorno natural y sociocultural sobre el que pretendemos trabajar (A Maillo 1979 0 Carbo amp R Catalaacute 1991 cap 1 y II)

Y tambieacuten eacuteste otro maacutes cercano y puntual del ya citado Omar Ovalles

Esto significa nada maacutes y nada menos que establecer sobre la base territorial local las instancias de coordinacioacuten poliacutetica y administrativa de los diferentes entes puacuteblicos vinculados a la educacioacuten y de la sociedad organizada para lograr la sinergia necesaria que requiere el proceso de transformacioacuten del paiacutes hacia el llamado Socialismo del siglo XXI

Como bien expresa el documento Unidades territoriales integrales de la educacioacuten bolivariana (MED 2005) se trata de apuntalar el proceso de identificacioacuten y construccioacuten de nuevas estructuras sociales educativas revolucionarias que con un basamento local permitan articular todas las acciones educativas y productivas del Gobierno Bolivariano en el marco de una democracia participativa y protagoacutenica

Pienso que se debe cuestionar el mencionado presupuesto (virtual y simboacutelico) y crear C-

IAP sin atender al nuacutemero de integrantes bajo criterios aprioriacutesticos porque lo

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verdaderamente importante es que el colectivo promueva y active en su comunidad (en su

territorio)7 el P-UBV-C previo pero tambieacuten simultaacuteneo diagnoacutestico (porque se tratariacutea ya

de un Diagnoacutestico Participativo) que nos permita saber en queacute fase de organizacioacuten se

encuentra la comunidad y actuar en consecuencia Los resultados de ese diagnoacutestico

deberaacuten alimentar una Sala de Informacioacuten que nos permita hacer seguimiento y evaluacioacuten

del trabajo comunitario

Desde esta perspectiva UBV y Misioacuten Sucre se encuentran estrechamente sobre todo a

partir de asumir la territorializacioacuten como profunda estrategia de municipalizacioacuten con el

fin de llevar la educacioacuten universitaria ldquohasta el uacuteltimo rincoacuten de Venezuelardquo

hellipteniendo en cuenta la interrelacioacuten entre lo local lo regional y lo nacional la pertinencia social sentido de arraigo y el compromiso con el impulso y la promocioacuten del desarrollo endoacutegeno sostenido de cada una de las regiones en los espacios educativos que emergen en los diversos aacutembitos de la vida social13

Y sin dejar a un lado ni mucho menos sino integrando a todas estas reflexiones la

existencia expansioacuten y consolidacioacuten de los Consejos Comunales el avance en la nueva

geometriacutea del poder y la reordenacioacuten del territorio que bien nos pueden hacer pensar en

redes de Universidades Comunales como expresioacuten del poder popular Estas universidades

comunales articuladas en red y constituyeacutendose en universidades mancomunadas

responderiacutean a necesidades territorializadas y aprovechariacutean las experiencias y los

potenciales creadores de sus comunidades La idea de toda red es el tejido y el abandono de

jerarquiacuteas y sistemas centralizados porque ldquoes evidente ndashJean-Claude Gueacutedon (2002) que

si hay un centro basta con destruir ese centro y raacutepidamente todo se hundiraacuterdquo En cambio

si se dan nudos o polos relativamente equivalentes se permite pensar en centros

alternativos rotativos flexibles dinaacutemicos maacutes atentos a las exigencias y necesidades del

proceso poliacutetico que del poder La red dice Gueacutedon se hace maacutes fuerte si el mensaje se

corta en trozos y se hace pasar ldquode todas las formas posiblesrdquo En la universidad o mejor en

una escuela integral comunitaria tal como la prefiguro todos los trozos se juntariacutean esto

es todos los saberes todas las particularidades toda la memoria y la cultura de las

comunidades que ahiacute confluyen y de alliacute refluyen con el objetivo de llevar adelante ndasha la

medida de sus suentildeos colectivos- su plan de desarrollo

7 ldquoEstamos ndashafirma Philippe Queacuteau (2002)- frente a una diferencia creciente entre el espacio virtual simboacutelico del poder y el espacio real geograacutefico cartograacutefico territorial poliacutetico de lo realrdquo (159)

17

La investigacioacuten en Humanidades difiere dimensionalmente de la investigacioacuten cientiacutefica Mientras eacutesta busca el aumento del conocimiento en aacutereas especiacuteficas aqueacutella busca desentrantildear el sentido de la vida (333)

De donde se deduce que existe una tendencia en la educacioacuten universitaria tradicional a

buscar menos el desentrantildeamiento de la vida que la especializacioacuten en aacutereas especiacuteficas

con el severo inconveniente en que o se pierde el sentido de la ciencia (deja de ser ldquociencia

para la vidardquo) y a nada responde su aumento o el sentido es el sinsentido la irracionalidad

Perdidos el sentido de la vida y de la ciencia la universidad se desnaturaliza Se pregunta y

se responde el mismo Bricentildeo Guerrero

En el mundo actual iquestcuaacuteles son los centros de conocimientos reflexioacuten y autocomprensioacuten que iluminan al estado y al pueblo Sin duda aqueacutellos donde se cultivan las ciencias y las humanidades Entre nosotros iquestqueacute institucioacuten se encarga de ese cultivo La universidad primariamente se supone iquestQueacute ha pasado con la universidad Durante los uacuteltimos veinticinco antildeos para limitarnos a lo vivencial3 dos circunstancias han influido sobre ella el sostenido crecimiento de la matriacutecula estudiantil y el aumento gigantista de los recursos financieros iquestQueacute ha hecho ante esa situacioacuten Adaptarse pasivamente a la mecanicidad del estado Ha sido canal selectivo para el ascenso socioeconoacutemico sus siacutembolos habilitan para una mayor participacioacuten en el reparto Ha sido efebofrura su aacutembito contiene retiene y entretiene a joacutevenes que en su mayoriacutea no obtendraacuten patente porque la movilidad vertical no es ilimitada ni mucho menos Ha sido sinecura para la ociosidad esteacuteril Ha sido retaguardia logiacutestica y centro de reclutamiento en aventuras poliacuteticas paramilitares y hasta hamponiles Ha sido campo de entrenamiento para los cachorros del sistema La habitan sectas dogmaacuteticas anti-intelectuales roscas burocraacuteticas gremios insaciables clubes poliacuteticos asociaciones de compadres cofradiacuteas de borrachos ndashsu nombre es legioacuten- la parasitan golosamente en disputa la empujan en todas direcciones y ella se agita como un pelele sin ritmo ni concierto Nadie toma decisiones las decisiones son la resultante mecaacutenica de las fuerzas en juego a traveacutes de una inextinguible polisinodia laberiacutentica donde se diluye homeopaacuteticamente toda responsabilidad (123)

A esta visioacuten dolorosa que aunque expuesta para una realidad de hace tres deacutecadas todaviacutea

se ajusta a la casi totalidad de la realidad de hoy debemos responder los implicados en el

Proyecto UBV ndashinsisto- con una reformulacioacuten del concepto universidad que rompa la

tendencia a la tecnologizacioacuten suicida y comprenda la importancia de encontrar en

colectivo en el marco de una nueva eacutetica un nuevo sentido a la vida

3 El texto citado es del discurso pronunciado en el Palacio de las Academias el 24 de junio de 1983 con motivo del Homenaje de las Universidades al Libertador en el Bicentenario de su natalicio

4

Pesa la sentencia auacuten maacutes anterior del maestro Simoacuten Rodriacuteguez (2004) cuando recuerda

con su ritmo sincopado (escritura para leer y ver escritura visual pensamiento

grafoloacutegico)

INSTRUIR no es EDUCARni la instruccioacuten puede ser equivalente de la Educacioacuten

Aunque Instruyendo se EduqueEn prueba de que con acumular conocimientos extrantildeos al arte de vivir nada se ha hecho para formar la conducta social ndashveacuteanse los muchiacutesimos sabios mal criados que pueblan el paiacutes de las ciencias (41)

Maacutes de 150 antildeos despueacutes Del Buacutefalo escribiraacute ldquoEl objetivo de la universidad corporativa

es el de entrenar sin educarrdquo (174)

Simoacuten Rodriacuteguez se refirioacute tambieacuten a la hoy llamada sociedad del conocimiento cuando

afirmaba a mediados del siglo XIX ldquohoy no son pudientes los que TIENEN sino los que

SABEN maacutes estos deben ocuparse en ensentildear oacute en proteger la ensentildeanza para poder

disponer de masas animadas noacute de autoacutematas como aacutentesrdquo (45)hellip y como ahora si

atendemos a la caracterizacioacuten del ldquoamericano ingenuordquo que describe Enzo del Buacutefalo

(2002)

la laquoingenuidadraquo del americano actual manifiesta esencialmente su unidimensionalizacioacuten consecuencia necesaria para la homogeneizacioacuten democraacutetica seguacuten el poder de la mayoriacutea El americano ingenuo de ayer es hoy el zombi que piensa libremente de acuerdo con las pautas del poder corporativo (167)

Esta ingenuidad o ignorancia (ldquoLos joacutevenes americanos ndashdice Del Buacutefalo- llegan a la

universidad ignorantes de oacutemnibus rebus et quibusdam aliisrdquo (165)) la

unidimensionalizacioacuten y la simplificacioacuten emocional son necesarias para el Poder

despoacutetico y su maacutequina corporativa Control en la produccioacuten de los saberes manipulacioacuten

mediaacutetica del deseo y uniformalidad emocional al sernos programada la fantasiacutea y la

imaginacioacuten Entre otros elementos ello se deriva de que la ldquomaacutequina corporativardquo

cientiacutefico-tecnoloacutegica es refractaria a la poesiacutea cuando no desdentildeosamente hostil siendo

que la poesiacutea ldquoes la entrada a la multidimensionalidad del serrdquo (Del Buacutefalo 177) lo que

ayudariacutea a cumplir la prerrogativa de J M Bricentildeo Guerrero cuando afirma que las

Humanidades contribuyen a esclarecer el sentido de la vida Vale entonces la pena observar

5

que la poesiacutea que enfrenta su maacutes dura batalla ndashhistoacuterica- contra el pensamiento uacutenico

(ignorante y promotor de la ignorancia4 y fascista)

establece conexiones rizomaacuteticas y coloca al individuo en una multiplicidad de relaciones5 que se resisten a ser reducidas a la uniformidad La poesiacutea es expresioacuten de la riqueza noeacutetica del sujeto de su creatividad en la apropiacioacuten de la realidad de su soberaniacutea sustentada por el deseo productivo de su individualidad que disuelve su nuacutecleo duro personal en la singularidad del acontecimiento (Del Buacutefalo 177)

Es considerando esta direccioacuten como habriacutea que entender ndashy replantear- lo que se conocioacute

en la UBV como componente ldquoesteacutetico-luacutedicordquo En efecto la dimensioacuten poeacutetica impliacutecita

en este componente se practicoacute seguacuten creo siguiendo la dinaacutemica de produccioacuten de

conocimiento que impuso la racionalidad occidental cientiacutefico teacutecnica que antepone a la

verdad de un saber los ldquoefectos pragmaacuteticosrdquo Exigir a la poesiacutea a la muacutesica al teatro etc

ldquoproductosrdquo es reducir a nada sus verdaderos efectos los cuales apuntan precisamente a la

multiplicidad Simoacuten Rodriacuteguez advertiacutea ldquoLo que no se hace sentir no se entiende y lo que

no se entiende no interesardquo (77) Al poder corporativo la poesiacutea ndashy la filosofiacutea- no pueden

interesarle porque son irreductibles a la unidimensionalizacioacuten de ahiacute que busquen como

sea instrumentalizarlas de acuerdo al ideal positivista que persigue un vaciacuteo conceptual

enmascarado en un formalismo riguroso La inutilidad de la poesiacutea y la filosofiacutea se

enfrentan a las aplicaciones tecnoloacutegicas efectivas lo que implica excluir a priori

la posibilidad de toda revisioacuten criacutetica de la axiomaacutetica es decir del recorte de realidad establecido y su vinculacioacuten con las praacutecticas sociales que sustentan ese recorte y de esta manera soslayar toda referencia a las relaciones de poder que tejen tales praacutecticas (171)

La poesiacutea y la filosofiacutea ndashdesde la universidad corporativa- se reducen a ldquorecortesrdquo de la

realidad lo que significa recortarlas del ldquocontinuum fenomeacutenicordquo y a dejarlas sin sentido

4 ldquoYo me he convertido en un sostenedor del derecho a la ignorancia de la juventud especialmente despueacutes de haber visto los efectos beneacuteficos que genera el ejercicio de ese derecho en la juventud americanardquo afirmoacute un exiliado italiano Gaetano Salvemini en Memorie di un fuoruscito Roma Feltrinelli 1965 p140 Citado por Enzo Del Buacutefalo (2002 165)5 La multiplicidad de relaciones me lleva a pensar en el axioma de Simoacuten Rodriacuteguez

NO HAI facultades INDEPENDIENTESsiendo asiacute

no hay facultad propiaque pueda ejercerse sin el concurso

de facultades ajenas (55 y ss)

6

La poesiacutea y el componente esteacutetico-luacutedico deberiacutean contribuir a que la cotidianidad y en un

sentido amplio nuestra realidad se viva como poesiacutea

es decir como realizacioacuten del deseo productivo en una multiplicidad de acontecimientos singulares en los cuales los individuos se individualizan El acontecimiento es la singularizacioacuten de una multiplicidad que tiene una intensidad afectiva en el cual el sujeto se desdibuja y el ser se disuelve el acontecimiento es una individuacioacuten de afectos y procesos

Lo que redundaraacute en el P-UBV-C toda vez que

Para que el individuo soberano pueda llegar a apropiarse de toda la potencia social deberaacute convertirse en individuo social una figura que se individualiza en los acontecimientos

Con lo que la implicacioacuten de la comunidad de sujetos soberanos de la UBV dejariacutea de ser

unidad trascendente al plano social sino antes bien inmanente Lo esteacutetico-luacutedico no debe

consistir pues en actividades recortadas del continuum ldquosegmentadas por bloques distintos

de praacutecticasrdquo sino perspectiva ante el conocimiento que conduce a la multiplicidad (por las

viacuteas de la transversalidad y la integralidad) al conocimiento del ser y de la realidad y a

saberes integrados a praacutecticas sociales que los producen y determinan

Proyecto maacutes que una UC

La necesidad de considerar ldquoProyectordquo de modo integral nada nuevo seguacuten se ha discutido

muchas veces supone ir maacutes allaacute de las (claacutesicas) exigencias acadeacutemicas e incorporar el

trazado de un plan que le de sentido al total de las actividades que en la UBV y la Misioacuten

Sucre tienen lugar en funcioacuten del desarrollo de nuestras comunidades

Urge dicho plan toda vez que los diferentes Programas y Unidades se encuentran aislados

llevando a cabo sus objetivos sin duda con buenas intenciones y seguramente con el mejor

de los resultados ndashpero definitivamente parciales y sin posibilidades de prolongacioacuten en el

tiempo coyunturales de acuerdo a dinaacutemicas marcadas por la unidad de tiempo

ldquosemestrerdquo sin incluir los saacutebados y domingos vacaciones y diacuteas feriados que nos llevan a

la consideracioacuten de que las actividades escolares responden a un tiempo-espacio extrantildeo a

la cotidianidad y atendiendo a la divisioacuten del tiempo espacio de trabajo que se remonta a la

sociedad industrial En fin las actividades universitarias y en general las escolares por esta

7

razoacuten no alcanzan a integrarse al tempo de las comunidades (suerte de ldquocronotopordquo6)

porque son una y otras vez interrumpidas por el ldquotiempo administrativo-acadeacutemicordquo- y a la

postre generan a pesar de los esfuerzos que se hagan desarticulacioacuten y desmovilizacioacuten lo

que nos lleva a considerar que el objetivo ndashenunciado pero no expresamente formulado con

atencioacuten a un plan estrateacutegico seguacuten acciones coherentes y encaminadas a un fin- no se

estaacute cumpliendo a cabalidad

Proyecto UBV y Plan de Desarrollo Comunitario

Se precisa pues insistir en la formulacioacuten de un P-UBV seguacuten el maacutes alto de sus

requerimientos participar en el desarrollo del paiacutes y en especial y de manera directa en el

desarrollo de las comunidades ldquoUna de las cosas que maacutes profundamente tienen que

cambiar en el futuro de la escuela es su relacioacuten con el entorno socialrdquo afirma Juan Delval

(2002) ldquohellipLas escuelas insiste Delval son instituciones que se encuentran enclavadas en

un medio social con el que generalmente mantienen pocas relacionesrdquo (142) Salir de esta

ldquoclausura temporalrdquo es fundamental en el P-UBV-C

Existe en la actualidad el llamado a la conformacioacuten de los Consejos Comunales (CC) y

entre los objetivos de estas organizaciones populares y atribucioacuten de su Oacutergano Ejecutivo

seguacuten reza en el Artiacuteculo 21 numeral 10 de la Ley que los rige el disentildeo de un Plan de

Desarrollo Comunitario2 Al respecto estas liacuteneas de Omar Ovalles3 son esclarecedoras

En la Ley de los Consejos Comunales recientemente aprobada aparecen las posibilidades reales para que estas comunidades se apersonen en los procesos de elaboracioacuten y ejecucioacuten de los planes de desarrollo institucional de cada unidad territorial en los cambios curriculares necesarios en los programas de mantenimiento de planta fiacutesica y de seguridad ambiental o educacioacuten para el riesgo en las actividades culturales y en el accionar social local y en general a todas las actividades que le dan vida a una Unidad Territorial Integral de Educacioacuten Bolivariana y que se gestiona colectivamente desde las instituciones escolares Ellas hacen realidad el principio de corresponsabilidad con el Estado en la marcha de nuestra sociedad en un activo proceso de transformacioacuten profunda

6 Categoriacutea empleada por Francis Pisani (2002) tomada de Michael Bajtin que la utilizaba para definir la novela y que le sirve en su caso para explicar que estamos enfrentaacutendonos a una nueva forma del tiempo y del espacio que modificaraacute las formas de ldquonarrarrdquo las cosas Afirma Pisani que desde el Quatroccento con el descubrimiento de la perspectiva Occidente no habiacutea vuelto a poner en crisis su experiencia tempo-espacial El la observa vinculada al ciberespacio nosotros a las formas del poder popular (asimeacutetrico) que descentra y disloca al poder central vertical y jeraacuterquico (simeacutetrico)

8

No me cabe duda de que la UBV estaacute llamada a participar directamente en la construccioacuten

con las comunidades de este plan Para acompantildear a las comunidades en este proceso se

precisa una reingenieriacutea al interior de la UBV en lo que a los supuestos administrativos

acadeacutemicos epistemoloacutegicos pragmaacuteticos se refiere

No se nos debe escapar el hecho de que las Unidades Curriculares (UC) estaacuten formuladas a

priori Este hecho es comprensible dado que se concibe el conocimiento como algo ya

dado Cuando el conocimiento ya existe se entiende que deba ser buscado ndashy pasible de ser

encontrado- por ejemplo en los libros (formacioacuten autodictada u orientada) o en la

Universidad (que al parecer no contempla la lectura sensu stricto dado los apreciables

iacutendices de baja competencia lectora que observamos) un conocimiento entonces que nos

ldquopreparardquo para actuar en la realidad esto es en el mercado laboral Se trata pues de un

conocimiento que ldquocapacitardquo

Sobre ello es interesante observar que las Universidades tradicionales capacita(ba)n para un

paiacutes que esencialmente ya existiacutea de acuerdo a un Proyecto Nacional trazado desde 1830

como lo destaca Germaacuten Carrera Damas (1997) cuando afirma que la Constitucioacuten ndashde la

IV Repuacuteblica- no se contenta ldquocon adoptar la estructura constitucional liberalrdquo sino que

pretende imponerla a perpetuidad

ldquoEl gobierno de Venezuela es y seraacute siempre republicano popular representativo responsable y alternativordquo a lo que antildeade la limitacioacuten del ejercicio de la soberaniacutea por el pueblo a las elecciones (Art 7ordm) y la adopcioacuten del principio de la divisioacuten de poderes (Art 8ordm) (97)

De donde se desprende que a raiacutez del actual proceso poliacutetico en Venezuela (y con el

nacimiento de la V Repuacuteblica) dicho paiacutes ldquoya no existardquo al menos en los teacuterminos

planteados por estas Universidades de ahiacute que sus ldquomateriasrdquo ya no refieran a la nueva

Venezuela y que en lugar de adaptarse a los nuevos tiempos aparte de enfrentarse

violentamente al Estado busquen la certificacioacuten de sus tiacutetulos en el extranjero como es el

caso de la URBE (Universidad Rafael Belloso Chaciacuten ubicada en Maracaibo) que afirma

como parte de su estrategia de promocioacuten que los tiacutetulos que expide no necesitan

revalidarse en EEUU4

Por otra parte cuando el conocimiento ya existe es preciso recibirlo de alguien que

necesariamente lo ha alcanzado y se encuentra por ello como en un grado superior de

desarrollo facilitaacutendonos asiacute el ingreso a su aacuterea de especializacioacuten aunque con ciertas

9

reservas en consideracioacuten a una eacutetica taacutecita (seudo mercantil) que lo conduce a no decir

todo lo que sabe pues pondriacutea en riesgo su capital cognoscitivo Esto responde a una visioacuten

que supone un paiacutes o una realidad ya construida ndashno que exista realmente sino en tanto y en

cuanto responde a una racionalidad que se autoproduce (de manera inercial sin embargo y

por ende con tendencia a una agresiva entropiacutea) productividad que le da ese caraacutecter de

inevitable e irreversible

Sobre el capital cognoscitivo Gabriel Zaid (1998) afirma con ironiacutea

ldquoLa verdadera funcioacuten de un tiacutetulo no es certificar el aprendizaje sino dar la oportunidad de aprender Gracias a un tiacutetulo se tiene acceso al poder a la fe de los otros a las relaciones a los contactos a la informacioacuten confidencial a los lugares a los instrumentos a los presupuestos al privilegio de ejercer Un tiacutetulo es una patente de corso para cobrar por aprenderrdquo Maacutes adelante llega a afirmar ldquoLos que tienen maacutes curriacuteculo pueden quedarse con la plusvaliacutea de los que tienen menos ganar maacutes comer mejor viajar al extranjero comprar en tiendas especiales dar oacuterdenes (hellip) Credere creer creacutedito credencial Max Weber (Economiacutea y sociedad) mostroacute la evolucioacuten de la autoridad carismaacutetica a la burocraacutetica Pudiera decirse que paralelamente hay una evolucioacuten del prestigio personal al creacutedito acadeacutemicordquo (pp 43 49-50)

En esto se funda el acto de ensentildeanza y aprendizaje claacutesicos sobre la base de pre-supuestos

teoacutericos y competencias predisentildeadas

Conocimiento y Soberaniacutea

En la praacutectica existen los paiacuteses exactamente los Estado Nacioacuten pero soacutelo en tanto que

articulados al mercado internacional Esto lo explica claramente Germaacuten Carrera Damas

(1983)

ldquoLas determinaciones orientadas a encarar estos problemas fundamentales de la sociedad ya sea satisfaciendo aspiraciones socioindividualistas ya sea manipulaacutendolas e ideologizaacutendolas responden al logro de un objetivo global Ese objetivo consiste en la reanudacioacuten del proceso de implantacioacuten (del proyecto Liberal) y esto en funcioacuten de dos condicionamientos baacutesicos la promocioacuten y preservacioacuten del Proyecto Nacional como clave del control de la sociedad por la clase dominante y la definicioacuten de los modos de articulacioacuten de la clase dominante en tanto rectora del Proyecto Nacional con el sistema capitalista mundial en expansioacuten estas son las dos orientaciones baacutesicas de todas las poliacuteticas que se van a instrumentarrdquo (96)

10

Maacutes acaacute de esta vinculacioacuten es decir al interior de los paiacuteses y en especial en lo que

respecta al Pueblo el paiacutes no existe sino como aspiracioacuten de una patria o una nacioacuten maacutes

justa maacutes democraacutetica ldquoTierra y hombres libresrdquo ha sido una bandera constante de las

revoluciones y movimientos sociales en Venezuela Las luchas por la tierra en Ameacuterica

Latina chocan contra las histoacutericas Administraciones de los Estados (definidos como

propietarios del monopolio de la violencia legiacutetima) vale decir contra sus policiacuteas y

ejeacutercitos Para decirlo con Karl Marx ldquolaquoEl ejecutivo del Estado moderno no es otra cosa

que un comiteacute de administracioacuten de los negocios de la burguesiacutearaquo En nuestro paiacutes a partir

de la llegada de Chaacutevez al poder esto ha cambiando de manera draacutestica de ahiacute la aversioacuten

que su gobierno genera en la Comunidad Internacional liderada (y monitoreada) por EEUU

Partir de la realidad para la formulacioacuten de las Unidades Curriculares va maacutes allaacute del

llamado curriacuteculo flexible que no es maacutes que la diversificacioacuten de las ofertas tradicionales

de adquisicioacuten de conocimiento las que el estudiante asume sin espiacuteritu colectivo y de

acuerdo a empleos personales e individuales del tiempo en el cual por cierto cree ejercer

alguacuten tipo de soberaniacutea

La modernidad trajo consigo un modelo temporal abstracto y separado de la naturaleza En

efecto el tiempo que se construyoacute en las abadiacuteas de la Edad Media con sus horas

canoacutenicas se separoacute radicalmente del tiempo agriacutecola que existiacutea fuera de sus muros no

obstante fue ese mismo tiempo artificial dividido con exactitud mecaacutenica el que desbordoacute

los muros y se expandioacute en el Occidente moderno

Con la modernidad nacieron el mercado y el individuo Todo sobre una medida laica y

mercantil del tiempo Este devino medida y produccioacuten y de la naturaleza y sus ciclos

pasoacute a las horas de trabajo a la jornada laboral a la produccioacuten industrial medida con

rigurosidad mecaacutenica En el mismo siglo XIX hombres y mujeres presentiacutean el horror de un

mundo inhumano Frankestein (1818) Dr Yekill y Mr Hyde (1886) Draacutecula (1897)

nacieron en la Inglaterra de la Revolucioacuten Industrial y como criacuteticas al cientificismo que

comenzaba a imperar fuera de toda medida

Con la deshumanizacioacuten proceso tambieacuten advertido por el filoacutesofo espantildeol Ortega y

Gasset el tiempo se convirtioacute en oro acaso la uacuteltima vuelta de tuerca el uacuteltimo avatar

11

desde aquella maacutexima de Cristo ldquoEl saacutebado se hizo para el hombre y no el hombre para el

saacutebadordquo

Dice Jacques Attali (2004) ldquoEl calendario es asunto de poder en todas partesrdquo (38) Surge

cuando la vida se complejiza cuando aparece la divisioacuten del trabajo y un clero fuerte que

ldquocontrola la organizacioacuten y vela por el respeto de los ritos que preveacuten los calendariosrdquo (37)

Hubo un tiempo ndashnos dice- despueacutes de la caiacuteda del Imperio Romano en que ninguacuten

calendario ni ninguacuten templo ldquocircunscribe la violencia que proliferardquo (59) en la que Europa

estaacute casi vaciacutea las ciudades son minuacutesculas las naciones tienen una existencia marginal Es

el tiempo que por Guy Bois conocemos como el del reacutegimen de vida comunitario cuando

la solidaridad entre campesinos garantizaba la seguridad y la sobrevivencia

Pero la Iglesia en los alrededores del antildeo mil introduce en el campo el mercado de tierras y

prepara el terreno para la economiacutea feudal para el crecimiento de las ciudades y el

nacimiento de los Estados Con la Iglesia aparece el control del tiempo moderno ldquoLa regla

de Benito ndashdice Attali- excluye la sorpresa la duda el capricho A la inseguridad del

mundo eacutel opone la disciplina la previsioacutenrdquo (61) Asiacute ldquoen medio de un mundo totalmente

dominado por los ritmos agriacutecolas los monasterios benedictinos viven un tiempo diferente

y son los uacutenicos lugares donde el tiempo cotidiano es el objeto de una reglamentacioacuten

precisardquo (63) Aparece entonces el tiempo ndash espacio suspendido aparte de la vida

reversible controlable que se puede medir- Se prepara el terreno para la proliferacioacuten de

las formas de conocimiento y de poder de Occidente

Las ciudades crecen y la Iglesia va cediendo frente a los poderes laicos Con las ciudades el

tiempo pasa a ser administrado por los burgueses que ensentildean a sus hijos a respetarlo ldquoLa

maniacutea del rigor se impone a todosrdquo (111) Entra el reloj en la vida cotidiana De la campana

conventual se pasa a la atalaya elemento tiacutepicamente urbano que marcaraacute las horas de

reunioacuten comunicacioacuten y administracioacuten de los asuntos de la ciudad La ciudad con su

control del tiempo y por ende de la vida se convierte en el espacio de lo previsible todo lo

que esteacute fuera de ella despertaraacute temor de ahiacute el histoacuterico desprecio por los excluidos

portadores de la incertidumbre de la violencia pobres errabundos campesinos ldquoa quienes

han arrojado por los caminos la gran peste y el progreso de las teacutecnicas agriacutecolasrdquo (103)

Quedaraacute el carnaval como uacutenico resquicio para que se exprese el tiempo de ldquouna clase

12

popular que forma comunidad y que reafirma con esa interrupcioacuten los valores de su propia

cultura en oposicioacuten a la del poderrdquo (132)

Llevar el tiempo atado a la muntildeeca significaba mayor estatus y era signo de que su portador

controlaba el tiempo ndashla vida y el trabajo- de (los) otros La democracia llegoacute con la

proliferacioacuten de los relojes En efecto hubo relojes para todos pero una hora uacutenica El

obrero con su reloj no ajustaba su vida a su tiempo sino a la hora de llegada y salida del

trabajo a la hora general Dentro de la empresa o la faacutebrica y ante el reloj de la Central con

su enorme y uacutenico timbre su reloj individual nada vale La flexibilizacioacuten laboral y el

freelance traen consigo una flexibilizacioacuten del tiempo en efecto el trabajador ldquosin horariordquo

es duentildeo de su tiempo pero es tambieacuten el triunfo del sujeto individual que se cree el uacutenico

capaz de incidir en su propio y exclusivo futuro Como lo afirma Gilles Lipovetsky (1990)

Toda la cultura de masas ha obrado en el mismo sentido que las Stara como un extraordinario medio de desvincular a los seres de su arraigo cultural y familiar y de promover un Ego que disponga maacutes de siacute mismo Gracias a la evasioacuten imaginaria la cultura friacutevola ha sido una pieza clave en la conquista de la autonomiacutea privada moderna menos imposicioacuten colectiva maacutes modelos identificatorios y posibilidades de orientacioacuten personal la cultura mediaacutetica no se ha limitado a difundir los valores del mundo pequentildeoburgueacutes ha sido tambieacuten una fuerza de la revolucioacuten democraacutetica individualista (253)

Acceder de manera individual a una oferta curricular nos pone pues en la situacioacuten del

consumidor frente a una estanteriacutea de diversos productos que ofrecen baacutesicamente lo

mismo Debemos apuntar a la construccioacuten de conocimiento ndashen franco transparente

democraacutetico diaacutelogo de saberes- en funcioacuten de los requerimientos que exige la realidad

entendida como diversidad no aprioriacutestica La UC seriacutea un espacio pues para la

construccioacuten la imaginacioacuten y la creatividad para la reproductividad social Al respecto

vale la pena citar al propio Germaacuten Carrera Damas y lo cito con una intencioacuten difiacutecil de

ocultar cuando se expresa en estos teacuterminos sobre la ldquoautonomiacutea culturalrdquo de Ameacuterica

Latina

ldquohellipcomo una necesaria tarea de autoconocimiento de la realidad americana que se emancipe de los marcos interpretativos de esa realidad que se han venido formando histoacutericamente dentro de la relacioacuten con el Sistema Capitalista Mundial desde fines del siglo XVIII hasta el presente es decir la dependencia en el aacuterea cultural Ameacuterica Latina como objeto de conocimiento como campo en el cual se hace imprescindible la definicioacuten de sistemas de categoriacuteas que correspondan a la especificidad de esa formacioacuten histoacuterica Ameacuterica Latina como una realidad cuya manipulacioacuten en funcioacuten de poliacuteticas

13

en funcioacuten de planes en funcioacuten de propoacutesitos de transformacioacuten del orden econoacutemico cultural poliacutetico etc requiere de la formulacioacuten de un nuevo tipo de conocimiento capaz de detectar en esa realidad todo lo que la singulariza su especificidad y que rige por lo tanto cualquier planteamiento destinado a fundamentar poliacuteticas que lleven como propoacutesitos la transformacioacuten de esa realidadrdquo (209)

En este sentido debemos revisar toda la bibliografiacutea existente en torno a los Calendarios

Productivos herramientas fundamentales para la construccioacuten de UC vinculadas a los

territorios y a los contextos El CP ndashleemos en el libro Escuelas Bolivarianas5- es un

instrumento pedagoacutegico que permite entre otros logros la construccioacuten del curriacuteculo desde lo local la integracioacuten de aacutereas las escuelas en red todo esto en fortalecimiento del afecto y el sentido de pertenencia por el lugar (29)

En otro lugar del texto citado leemos

Como modelo de investigacioacuten para el desarrollo endoacutegeno hemosasumido el Calendario Productivo como instrumento que permite a traveacutes del diaacutelogo de saberes (saber popular con saber acadeacutemico) conocer la historia la cultura la ecologiacutea el ambiente la produccioacuten la economiacutea la salud y la organizacioacuten social de la comunidad a los fines de elaborar la planificacioacuten de la educacioacuten y el trabajo productivo de la escuela (46)

(hellip)

Por su parte en el estado Zulia la etnia Bari ha construido su curriacuteculo con la metodologiacutea del Calendario Productivo que ha desarrollado el intereacutes de los nintildeos y nintildeas en aprender con una pedagogiacutea propia basada en sus propias raiacuteces sin competencia sin violencia con una relacioacuten humana que permite la incorporacioacuten de los ancianos Trabajaron y mostraron la Kirora (pesca) con sus distintos pasos el chuzo la cesta la hoja la construccioacuten y el papel del hombre la mujer y los nintildeos y nintildeas Asiacute como el tejido de lana (55)

En un Boletiacuten de la Fundacioacuten CENAMEC Antildeo 3 Nuacutemero 9 Septiembre de 20066

leemos lo siguiente Cito in extenso por la claridad y la pertinencia de estas ideas en

funcioacuten de la construccioacuten de UC articuladas a la realidad y a nuestros contextos

El Proyecto Calendario Productivo Sociocultural (CPSC) se concibe como un instrumento de investigacioacuten etnograacutefica que utiliza el diaacutelogo de saberes para identificar y vivenciar la historia cultura mapa local cosmogoniacutea salud ambiente preservacioacuten del agua produccioacuten celebraciones economiacutea y organizacioacuten social de la comunidad Este proyecto es una estrategia pedagoacutegica que funciona como constructor permanente del curriacuteculo educativo y que puede convertirse en patrimonio cultural de los pueblos debido a que promuevemiddot Traspaso del saber desde lo procedimental

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middot Transversalidadmiddot Integracioacuten de las aacutereas del conocimientomiddot Construccioacuten de PPA y PEICmiddot Construccioacuten del curriacuteculo desde lo localmiddot Lo productivo como reflejo de la esencia cultural de los pueblos

Algunos de los elementos que constituiriacutean los calendarios productivos seriacutean ciclos lunares periodos de lluvia y sequiacutea clima flora y fauna diagnoacutestico del agua enfermedades medicina tropical mapa local toponimia gastronomiacutea tradiciones ciclos de produccioacuten agropecuaria caza y pesca artesaniacutea organicidad comunitaria saberes comunitarios efemeacuterides locales servicios ferias juegos arqueologiacutea entre otros Por otra parte el CPSC ha propiciado como metodologiacutea y herramienta la lectura de la realidad local la construccioacuten del curriacuteculum propio el mapa local para reverenciarse en lo universal la toponimia y etnonimia como forma de valorar la historia colectiva y no el individualismo de sobresalientes solitarios proacuteceres cronistas de los principales la investigacioacuten y el traspaso de la produccioacuten como fuente y reinversioacuten cultural que poco reconocen los promotores de arte y artistas de espectaacuteculos asiacute como espectadoresSe han promovido todas las modalidades de acceder al conocimiento acumulado no solo para investigar sino para recibir todas las formas en las cuales el pueblo se expresa con todo lo que el ser humano ha acumulado como forma de traspasar con responsabilidad lo que acuntildea como memoria colectiva con el celo y la mantildea de cada quien La idea es leer la realidad para ir tejiendo el camino desde los nintildeos y nintildeas fortalecieacutendolos en lo propio ahora que la cultura es una misioacuten y que la escuela estaacute comenzando a usar el conocimiento de la comunidad para luego ir a lo universal Seriacutea tambieacuten bueno que las bibliotecas se pongan a tono para no seguir promoviendo solamente la lectura de libros mientras la palabra hace silencio

Unidad Curricular y Colectivos de Investigacioacuten

Hablo entonces de que las UC no tienen sentido (si no responden al P-UBV-C) y que lo

que se requiere es sensibilizar y abrir los colectivos de investigacioacuten accioacuten participacioacuten

a la construccioacuten con la comunidad de los conocimientos teacutecnicas y tecnologiacuteas que

requiere el disentildeo la ejecucioacuten y la evaluacioacuten de su Plan de Desarrollo

Para lograr este objetivo estaacute claro que la Administracioacuten tradicional es insuficiente En

efecto la administracioacuten que conocemos parte de realidades ya dadas pues toda

administracioacuten ndashseguacuten el modelo Occidental que ha requerido de la burocracia para su

funcionamiento- es aprioriacutestica Y si nos cuesta imaginar un tipo de organizacioacuten y

administracioacuten no aprioriacutestica en otras aacutereas al menos en lo educativo no deberiacutea responder

a tan riacutegidos mecanicismos del tipo causa-efecto Sospecho siacute que cuando se practique una

educacioacuten fundada en nuevas relaciones espacio-temporales no burocraacuteticas ni alienantes

criacuteticas de un apriorismo paralizante e inercial las demaacutes relaciones administrativas

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-digamos empresariales industriales de bienes y servicios- seraacuten impactadas y movilizadas

a la transformacioacuten pues seraacuten consecuencia de las nuevas relaciones de produccioacuten de

ciencia y tecnologiacutea

Estrategia Territorializacioacuten

Se sugiere la siguiente estrategia ldquoterritorializarrdquo los grupos de estudiantes (C-IAP) en

funcioacuten de su habitar en comunidades especiacuteficas Esta opcioacuten choca con el presupuesto

administrativo de que una UC debe contener un determinado nuacutemero de estudiantes

Sobre la territorializacioacuten de las actividades educativas comunitarias vale la pena leer el

siguiente planteamiento hecho por Antonio J Colom Cantildeellas (1995)7

hellipel principio de cualquier accioacuten educativa orientada hacia la mejora del ambiente descansa en el anaacutelisis de la problemaacutetica ambiental maacutes proacutexima Ello nos lleva a plantearnos la necesidad que poseeraacute el trabajador o educador social de territorializar sus actividades o sea de disentildear las intervenciones sociocomunitarias en funcioacuten de las caracteriacutesticas y necesidades de la comunidad objeto de sus acciones Territorializar supone pues analizar las necesidades de la poblacioacuten asiacute como sus expectativas en funcioacuten siempre de los aspectos geofiacutesicos y socioculturales que especifican las caracteriacutesticas de la comunidad (M Marchioni 1989) Intentar integrar la accioacuten sociocomunitaria a las costumbres tradiciones expectativas y necesidades de la poblacioacuten es el primer paso que pueda asegurarnos el eacutexito o los objetivos perseguidos y ello implica un estudio previo de todas las circunsuncias y variables que intervienen en la definicioacuten del entorno natural y sociocultural sobre el que pretendemos trabajar (A Maillo 1979 0 Carbo amp R Catalaacute 1991 cap 1 y II)

Y tambieacuten eacuteste otro maacutes cercano y puntual del ya citado Omar Ovalles

Esto significa nada maacutes y nada menos que establecer sobre la base territorial local las instancias de coordinacioacuten poliacutetica y administrativa de los diferentes entes puacuteblicos vinculados a la educacioacuten y de la sociedad organizada para lograr la sinergia necesaria que requiere el proceso de transformacioacuten del paiacutes hacia el llamado Socialismo del siglo XXI

Como bien expresa el documento Unidades territoriales integrales de la educacioacuten bolivariana (MED 2005) se trata de apuntalar el proceso de identificacioacuten y construccioacuten de nuevas estructuras sociales educativas revolucionarias que con un basamento local permitan articular todas las acciones educativas y productivas del Gobierno Bolivariano en el marco de una democracia participativa y protagoacutenica

Pienso que se debe cuestionar el mencionado presupuesto (virtual y simboacutelico) y crear C-

IAP sin atender al nuacutemero de integrantes bajo criterios aprioriacutesticos porque lo

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verdaderamente importante es que el colectivo promueva y active en su comunidad (en su

territorio)7 el P-UBV-C previo pero tambieacuten simultaacuteneo diagnoacutestico (porque se tratariacutea ya

de un Diagnoacutestico Participativo) que nos permita saber en queacute fase de organizacioacuten se

encuentra la comunidad y actuar en consecuencia Los resultados de ese diagnoacutestico

deberaacuten alimentar una Sala de Informacioacuten que nos permita hacer seguimiento y evaluacioacuten

del trabajo comunitario

Desde esta perspectiva UBV y Misioacuten Sucre se encuentran estrechamente sobre todo a

partir de asumir la territorializacioacuten como profunda estrategia de municipalizacioacuten con el

fin de llevar la educacioacuten universitaria ldquohasta el uacuteltimo rincoacuten de Venezuelardquo

hellipteniendo en cuenta la interrelacioacuten entre lo local lo regional y lo nacional la pertinencia social sentido de arraigo y el compromiso con el impulso y la promocioacuten del desarrollo endoacutegeno sostenido de cada una de las regiones en los espacios educativos que emergen en los diversos aacutembitos de la vida social13

Y sin dejar a un lado ni mucho menos sino integrando a todas estas reflexiones la

existencia expansioacuten y consolidacioacuten de los Consejos Comunales el avance en la nueva

geometriacutea del poder y la reordenacioacuten del territorio que bien nos pueden hacer pensar en

redes de Universidades Comunales como expresioacuten del poder popular Estas universidades

comunales articuladas en red y constituyeacutendose en universidades mancomunadas

responderiacutean a necesidades territorializadas y aprovechariacutean las experiencias y los

potenciales creadores de sus comunidades La idea de toda red es el tejido y el abandono de

jerarquiacuteas y sistemas centralizados porque ldquoes evidente ndashJean-Claude Gueacutedon (2002) que

si hay un centro basta con destruir ese centro y raacutepidamente todo se hundiraacuterdquo En cambio

si se dan nudos o polos relativamente equivalentes se permite pensar en centros

alternativos rotativos flexibles dinaacutemicos maacutes atentos a las exigencias y necesidades del

proceso poliacutetico que del poder La red dice Gueacutedon se hace maacutes fuerte si el mensaje se

corta en trozos y se hace pasar ldquode todas las formas posiblesrdquo En la universidad o mejor en

una escuela integral comunitaria tal como la prefiguro todos los trozos se juntariacutean esto

es todos los saberes todas las particularidades toda la memoria y la cultura de las

comunidades que ahiacute confluyen y de alliacute refluyen con el objetivo de llevar adelante ndasha la

medida de sus suentildeos colectivos- su plan de desarrollo

7 ldquoEstamos ndashafirma Philippe Queacuteau (2002)- frente a una diferencia creciente entre el espacio virtual simboacutelico del poder y el espacio real geograacutefico cartograacutefico territorial poliacutetico de lo realrdquo (159)

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Pesa la sentencia auacuten maacutes anterior del maestro Simoacuten Rodriacuteguez (2004) cuando recuerda

con su ritmo sincopado (escritura para leer y ver escritura visual pensamiento

grafoloacutegico)

INSTRUIR no es EDUCARni la instruccioacuten puede ser equivalente de la Educacioacuten

Aunque Instruyendo se EduqueEn prueba de que con acumular conocimientos extrantildeos al arte de vivir nada se ha hecho para formar la conducta social ndashveacuteanse los muchiacutesimos sabios mal criados que pueblan el paiacutes de las ciencias (41)

Maacutes de 150 antildeos despueacutes Del Buacutefalo escribiraacute ldquoEl objetivo de la universidad corporativa

es el de entrenar sin educarrdquo (174)

Simoacuten Rodriacuteguez se refirioacute tambieacuten a la hoy llamada sociedad del conocimiento cuando

afirmaba a mediados del siglo XIX ldquohoy no son pudientes los que TIENEN sino los que

SABEN maacutes estos deben ocuparse en ensentildear oacute en proteger la ensentildeanza para poder

disponer de masas animadas noacute de autoacutematas como aacutentesrdquo (45)hellip y como ahora si

atendemos a la caracterizacioacuten del ldquoamericano ingenuordquo que describe Enzo del Buacutefalo

(2002)

la laquoingenuidadraquo del americano actual manifiesta esencialmente su unidimensionalizacioacuten consecuencia necesaria para la homogeneizacioacuten democraacutetica seguacuten el poder de la mayoriacutea El americano ingenuo de ayer es hoy el zombi que piensa libremente de acuerdo con las pautas del poder corporativo (167)

Esta ingenuidad o ignorancia (ldquoLos joacutevenes americanos ndashdice Del Buacutefalo- llegan a la

universidad ignorantes de oacutemnibus rebus et quibusdam aliisrdquo (165)) la

unidimensionalizacioacuten y la simplificacioacuten emocional son necesarias para el Poder

despoacutetico y su maacutequina corporativa Control en la produccioacuten de los saberes manipulacioacuten

mediaacutetica del deseo y uniformalidad emocional al sernos programada la fantasiacutea y la

imaginacioacuten Entre otros elementos ello se deriva de que la ldquomaacutequina corporativardquo

cientiacutefico-tecnoloacutegica es refractaria a la poesiacutea cuando no desdentildeosamente hostil siendo

que la poesiacutea ldquoes la entrada a la multidimensionalidad del serrdquo (Del Buacutefalo 177) lo que

ayudariacutea a cumplir la prerrogativa de J M Bricentildeo Guerrero cuando afirma que las

Humanidades contribuyen a esclarecer el sentido de la vida Vale entonces la pena observar

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que la poesiacutea que enfrenta su maacutes dura batalla ndashhistoacuterica- contra el pensamiento uacutenico

(ignorante y promotor de la ignorancia4 y fascista)

establece conexiones rizomaacuteticas y coloca al individuo en una multiplicidad de relaciones5 que se resisten a ser reducidas a la uniformidad La poesiacutea es expresioacuten de la riqueza noeacutetica del sujeto de su creatividad en la apropiacioacuten de la realidad de su soberaniacutea sustentada por el deseo productivo de su individualidad que disuelve su nuacutecleo duro personal en la singularidad del acontecimiento (Del Buacutefalo 177)

Es considerando esta direccioacuten como habriacutea que entender ndashy replantear- lo que se conocioacute

en la UBV como componente ldquoesteacutetico-luacutedicordquo En efecto la dimensioacuten poeacutetica impliacutecita

en este componente se practicoacute seguacuten creo siguiendo la dinaacutemica de produccioacuten de

conocimiento que impuso la racionalidad occidental cientiacutefico teacutecnica que antepone a la

verdad de un saber los ldquoefectos pragmaacuteticosrdquo Exigir a la poesiacutea a la muacutesica al teatro etc

ldquoproductosrdquo es reducir a nada sus verdaderos efectos los cuales apuntan precisamente a la

multiplicidad Simoacuten Rodriacuteguez advertiacutea ldquoLo que no se hace sentir no se entiende y lo que

no se entiende no interesardquo (77) Al poder corporativo la poesiacutea ndashy la filosofiacutea- no pueden

interesarle porque son irreductibles a la unidimensionalizacioacuten de ahiacute que busquen como

sea instrumentalizarlas de acuerdo al ideal positivista que persigue un vaciacuteo conceptual

enmascarado en un formalismo riguroso La inutilidad de la poesiacutea y la filosofiacutea se

enfrentan a las aplicaciones tecnoloacutegicas efectivas lo que implica excluir a priori

la posibilidad de toda revisioacuten criacutetica de la axiomaacutetica es decir del recorte de realidad establecido y su vinculacioacuten con las praacutecticas sociales que sustentan ese recorte y de esta manera soslayar toda referencia a las relaciones de poder que tejen tales praacutecticas (171)

La poesiacutea y la filosofiacutea ndashdesde la universidad corporativa- se reducen a ldquorecortesrdquo de la

realidad lo que significa recortarlas del ldquocontinuum fenomeacutenicordquo y a dejarlas sin sentido

4 ldquoYo me he convertido en un sostenedor del derecho a la ignorancia de la juventud especialmente despueacutes de haber visto los efectos beneacuteficos que genera el ejercicio de ese derecho en la juventud americanardquo afirmoacute un exiliado italiano Gaetano Salvemini en Memorie di un fuoruscito Roma Feltrinelli 1965 p140 Citado por Enzo Del Buacutefalo (2002 165)5 La multiplicidad de relaciones me lleva a pensar en el axioma de Simoacuten Rodriacuteguez

NO HAI facultades INDEPENDIENTESsiendo asiacute

no hay facultad propiaque pueda ejercerse sin el concurso

de facultades ajenas (55 y ss)

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La poesiacutea y el componente esteacutetico-luacutedico deberiacutean contribuir a que la cotidianidad y en un

sentido amplio nuestra realidad se viva como poesiacutea

es decir como realizacioacuten del deseo productivo en una multiplicidad de acontecimientos singulares en los cuales los individuos se individualizan El acontecimiento es la singularizacioacuten de una multiplicidad que tiene una intensidad afectiva en el cual el sujeto se desdibuja y el ser se disuelve el acontecimiento es una individuacioacuten de afectos y procesos

Lo que redundaraacute en el P-UBV-C toda vez que

Para que el individuo soberano pueda llegar a apropiarse de toda la potencia social deberaacute convertirse en individuo social una figura que se individualiza en los acontecimientos

Con lo que la implicacioacuten de la comunidad de sujetos soberanos de la UBV dejariacutea de ser

unidad trascendente al plano social sino antes bien inmanente Lo esteacutetico-luacutedico no debe

consistir pues en actividades recortadas del continuum ldquosegmentadas por bloques distintos

de praacutecticasrdquo sino perspectiva ante el conocimiento que conduce a la multiplicidad (por las

viacuteas de la transversalidad y la integralidad) al conocimiento del ser y de la realidad y a

saberes integrados a praacutecticas sociales que los producen y determinan

Proyecto maacutes que una UC

La necesidad de considerar ldquoProyectordquo de modo integral nada nuevo seguacuten se ha discutido

muchas veces supone ir maacutes allaacute de las (claacutesicas) exigencias acadeacutemicas e incorporar el

trazado de un plan que le de sentido al total de las actividades que en la UBV y la Misioacuten

Sucre tienen lugar en funcioacuten del desarrollo de nuestras comunidades

Urge dicho plan toda vez que los diferentes Programas y Unidades se encuentran aislados

llevando a cabo sus objetivos sin duda con buenas intenciones y seguramente con el mejor

de los resultados ndashpero definitivamente parciales y sin posibilidades de prolongacioacuten en el

tiempo coyunturales de acuerdo a dinaacutemicas marcadas por la unidad de tiempo

ldquosemestrerdquo sin incluir los saacutebados y domingos vacaciones y diacuteas feriados que nos llevan a

la consideracioacuten de que las actividades escolares responden a un tiempo-espacio extrantildeo a

la cotidianidad y atendiendo a la divisioacuten del tiempo espacio de trabajo que se remonta a la

sociedad industrial En fin las actividades universitarias y en general las escolares por esta

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razoacuten no alcanzan a integrarse al tempo de las comunidades (suerte de ldquocronotopordquo6)

porque son una y otras vez interrumpidas por el ldquotiempo administrativo-acadeacutemicordquo- y a la

postre generan a pesar de los esfuerzos que se hagan desarticulacioacuten y desmovilizacioacuten lo

que nos lleva a considerar que el objetivo ndashenunciado pero no expresamente formulado con

atencioacuten a un plan estrateacutegico seguacuten acciones coherentes y encaminadas a un fin- no se

estaacute cumpliendo a cabalidad

Proyecto UBV y Plan de Desarrollo Comunitario

Se precisa pues insistir en la formulacioacuten de un P-UBV seguacuten el maacutes alto de sus

requerimientos participar en el desarrollo del paiacutes y en especial y de manera directa en el

desarrollo de las comunidades ldquoUna de las cosas que maacutes profundamente tienen que

cambiar en el futuro de la escuela es su relacioacuten con el entorno socialrdquo afirma Juan Delval

(2002) ldquohellipLas escuelas insiste Delval son instituciones que se encuentran enclavadas en

un medio social con el que generalmente mantienen pocas relacionesrdquo (142) Salir de esta

ldquoclausura temporalrdquo es fundamental en el P-UBV-C

Existe en la actualidad el llamado a la conformacioacuten de los Consejos Comunales (CC) y

entre los objetivos de estas organizaciones populares y atribucioacuten de su Oacutergano Ejecutivo

seguacuten reza en el Artiacuteculo 21 numeral 10 de la Ley que los rige el disentildeo de un Plan de

Desarrollo Comunitario2 Al respecto estas liacuteneas de Omar Ovalles3 son esclarecedoras

En la Ley de los Consejos Comunales recientemente aprobada aparecen las posibilidades reales para que estas comunidades se apersonen en los procesos de elaboracioacuten y ejecucioacuten de los planes de desarrollo institucional de cada unidad territorial en los cambios curriculares necesarios en los programas de mantenimiento de planta fiacutesica y de seguridad ambiental o educacioacuten para el riesgo en las actividades culturales y en el accionar social local y en general a todas las actividades que le dan vida a una Unidad Territorial Integral de Educacioacuten Bolivariana y que se gestiona colectivamente desde las instituciones escolares Ellas hacen realidad el principio de corresponsabilidad con el Estado en la marcha de nuestra sociedad en un activo proceso de transformacioacuten profunda

6 Categoriacutea empleada por Francis Pisani (2002) tomada de Michael Bajtin que la utilizaba para definir la novela y que le sirve en su caso para explicar que estamos enfrentaacutendonos a una nueva forma del tiempo y del espacio que modificaraacute las formas de ldquonarrarrdquo las cosas Afirma Pisani que desde el Quatroccento con el descubrimiento de la perspectiva Occidente no habiacutea vuelto a poner en crisis su experiencia tempo-espacial El la observa vinculada al ciberespacio nosotros a las formas del poder popular (asimeacutetrico) que descentra y disloca al poder central vertical y jeraacuterquico (simeacutetrico)

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No me cabe duda de que la UBV estaacute llamada a participar directamente en la construccioacuten

con las comunidades de este plan Para acompantildear a las comunidades en este proceso se

precisa una reingenieriacutea al interior de la UBV en lo que a los supuestos administrativos

acadeacutemicos epistemoloacutegicos pragmaacuteticos se refiere

No se nos debe escapar el hecho de que las Unidades Curriculares (UC) estaacuten formuladas a

priori Este hecho es comprensible dado que se concibe el conocimiento como algo ya

dado Cuando el conocimiento ya existe se entiende que deba ser buscado ndashy pasible de ser

encontrado- por ejemplo en los libros (formacioacuten autodictada u orientada) o en la

Universidad (que al parecer no contempla la lectura sensu stricto dado los apreciables

iacutendices de baja competencia lectora que observamos) un conocimiento entonces que nos

ldquopreparardquo para actuar en la realidad esto es en el mercado laboral Se trata pues de un

conocimiento que ldquocapacitardquo

Sobre ello es interesante observar que las Universidades tradicionales capacita(ba)n para un

paiacutes que esencialmente ya existiacutea de acuerdo a un Proyecto Nacional trazado desde 1830

como lo destaca Germaacuten Carrera Damas (1997) cuando afirma que la Constitucioacuten ndashde la

IV Repuacuteblica- no se contenta ldquocon adoptar la estructura constitucional liberalrdquo sino que

pretende imponerla a perpetuidad

ldquoEl gobierno de Venezuela es y seraacute siempre republicano popular representativo responsable y alternativordquo a lo que antildeade la limitacioacuten del ejercicio de la soberaniacutea por el pueblo a las elecciones (Art 7ordm) y la adopcioacuten del principio de la divisioacuten de poderes (Art 8ordm) (97)

De donde se desprende que a raiacutez del actual proceso poliacutetico en Venezuela (y con el

nacimiento de la V Repuacuteblica) dicho paiacutes ldquoya no existardquo al menos en los teacuterminos

planteados por estas Universidades de ahiacute que sus ldquomateriasrdquo ya no refieran a la nueva

Venezuela y que en lugar de adaptarse a los nuevos tiempos aparte de enfrentarse

violentamente al Estado busquen la certificacioacuten de sus tiacutetulos en el extranjero como es el

caso de la URBE (Universidad Rafael Belloso Chaciacuten ubicada en Maracaibo) que afirma

como parte de su estrategia de promocioacuten que los tiacutetulos que expide no necesitan

revalidarse en EEUU4

Por otra parte cuando el conocimiento ya existe es preciso recibirlo de alguien que

necesariamente lo ha alcanzado y se encuentra por ello como en un grado superior de

desarrollo facilitaacutendonos asiacute el ingreso a su aacuterea de especializacioacuten aunque con ciertas

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reservas en consideracioacuten a una eacutetica taacutecita (seudo mercantil) que lo conduce a no decir

todo lo que sabe pues pondriacutea en riesgo su capital cognoscitivo Esto responde a una visioacuten

que supone un paiacutes o una realidad ya construida ndashno que exista realmente sino en tanto y en

cuanto responde a una racionalidad que se autoproduce (de manera inercial sin embargo y

por ende con tendencia a una agresiva entropiacutea) productividad que le da ese caraacutecter de

inevitable e irreversible

Sobre el capital cognoscitivo Gabriel Zaid (1998) afirma con ironiacutea

ldquoLa verdadera funcioacuten de un tiacutetulo no es certificar el aprendizaje sino dar la oportunidad de aprender Gracias a un tiacutetulo se tiene acceso al poder a la fe de los otros a las relaciones a los contactos a la informacioacuten confidencial a los lugares a los instrumentos a los presupuestos al privilegio de ejercer Un tiacutetulo es una patente de corso para cobrar por aprenderrdquo Maacutes adelante llega a afirmar ldquoLos que tienen maacutes curriacuteculo pueden quedarse con la plusvaliacutea de los que tienen menos ganar maacutes comer mejor viajar al extranjero comprar en tiendas especiales dar oacuterdenes (hellip) Credere creer creacutedito credencial Max Weber (Economiacutea y sociedad) mostroacute la evolucioacuten de la autoridad carismaacutetica a la burocraacutetica Pudiera decirse que paralelamente hay una evolucioacuten del prestigio personal al creacutedito acadeacutemicordquo (pp 43 49-50)

En esto se funda el acto de ensentildeanza y aprendizaje claacutesicos sobre la base de pre-supuestos

teoacutericos y competencias predisentildeadas

Conocimiento y Soberaniacutea

En la praacutectica existen los paiacuteses exactamente los Estado Nacioacuten pero soacutelo en tanto que

articulados al mercado internacional Esto lo explica claramente Germaacuten Carrera Damas

(1983)

ldquoLas determinaciones orientadas a encarar estos problemas fundamentales de la sociedad ya sea satisfaciendo aspiraciones socioindividualistas ya sea manipulaacutendolas e ideologizaacutendolas responden al logro de un objetivo global Ese objetivo consiste en la reanudacioacuten del proceso de implantacioacuten (del proyecto Liberal) y esto en funcioacuten de dos condicionamientos baacutesicos la promocioacuten y preservacioacuten del Proyecto Nacional como clave del control de la sociedad por la clase dominante y la definicioacuten de los modos de articulacioacuten de la clase dominante en tanto rectora del Proyecto Nacional con el sistema capitalista mundial en expansioacuten estas son las dos orientaciones baacutesicas de todas las poliacuteticas que se van a instrumentarrdquo (96)

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Maacutes acaacute de esta vinculacioacuten es decir al interior de los paiacuteses y en especial en lo que

respecta al Pueblo el paiacutes no existe sino como aspiracioacuten de una patria o una nacioacuten maacutes

justa maacutes democraacutetica ldquoTierra y hombres libresrdquo ha sido una bandera constante de las

revoluciones y movimientos sociales en Venezuela Las luchas por la tierra en Ameacuterica

Latina chocan contra las histoacutericas Administraciones de los Estados (definidos como

propietarios del monopolio de la violencia legiacutetima) vale decir contra sus policiacuteas y

ejeacutercitos Para decirlo con Karl Marx ldquolaquoEl ejecutivo del Estado moderno no es otra cosa

que un comiteacute de administracioacuten de los negocios de la burguesiacutearaquo En nuestro paiacutes a partir

de la llegada de Chaacutevez al poder esto ha cambiando de manera draacutestica de ahiacute la aversioacuten

que su gobierno genera en la Comunidad Internacional liderada (y monitoreada) por EEUU

Partir de la realidad para la formulacioacuten de las Unidades Curriculares va maacutes allaacute del

llamado curriacuteculo flexible que no es maacutes que la diversificacioacuten de las ofertas tradicionales

de adquisicioacuten de conocimiento las que el estudiante asume sin espiacuteritu colectivo y de

acuerdo a empleos personales e individuales del tiempo en el cual por cierto cree ejercer

alguacuten tipo de soberaniacutea

La modernidad trajo consigo un modelo temporal abstracto y separado de la naturaleza En

efecto el tiempo que se construyoacute en las abadiacuteas de la Edad Media con sus horas

canoacutenicas se separoacute radicalmente del tiempo agriacutecola que existiacutea fuera de sus muros no

obstante fue ese mismo tiempo artificial dividido con exactitud mecaacutenica el que desbordoacute

los muros y se expandioacute en el Occidente moderno

Con la modernidad nacieron el mercado y el individuo Todo sobre una medida laica y

mercantil del tiempo Este devino medida y produccioacuten y de la naturaleza y sus ciclos

pasoacute a las horas de trabajo a la jornada laboral a la produccioacuten industrial medida con

rigurosidad mecaacutenica En el mismo siglo XIX hombres y mujeres presentiacutean el horror de un

mundo inhumano Frankestein (1818) Dr Yekill y Mr Hyde (1886) Draacutecula (1897)

nacieron en la Inglaterra de la Revolucioacuten Industrial y como criacuteticas al cientificismo que

comenzaba a imperar fuera de toda medida

Con la deshumanizacioacuten proceso tambieacuten advertido por el filoacutesofo espantildeol Ortega y

Gasset el tiempo se convirtioacute en oro acaso la uacuteltima vuelta de tuerca el uacuteltimo avatar

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desde aquella maacutexima de Cristo ldquoEl saacutebado se hizo para el hombre y no el hombre para el

saacutebadordquo

Dice Jacques Attali (2004) ldquoEl calendario es asunto de poder en todas partesrdquo (38) Surge

cuando la vida se complejiza cuando aparece la divisioacuten del trabajo y un clero fuerte que

ldquocontrola la organizacioacuten y vela por el respeto de los ritos que preveacuten los calendariosrdquo (37)

Hubo un tiempo ndashnos dice- despueacutes de la caiacuteda del Imperio Romano en que ninguacuten

calendario ni ninguacuten templo ldquocircunscribe la violencia que proliferardquo (59) en la que Europa

estaacute casi vaciacutea las ciudades son minuacutesculas las naciones tienen una existencia marginal Es

el tiempo que por Guy Bois conocemos como el del reacutegimen de vida comunitario cuando

la solidaridad entre campesinos garantizaba la seguridad y la sobrevivencia

Pero la Iglesia en los alrededores del antildeo mil introduce en el campo el mercado de tierras y

prepara el terreno para la economiacutea feudal para el crecimiento de las ciudades y el

nacimiento de los Estados Con la Iglesia aparece el control del tiempo moderno ldquoLa regla

de Benito ndashdice Attali- excluye la sorpresa la duda el capricho A la inseguridad del

mundo eacutel opone la disciplina la previsioacutenrdquo (61) Asiacute ldquoen medio de un mundo totalmente

dominado por los ritmos agriacutecolas los monasterios benedictinos viven un tiempo diferente

y son los uacutenicos lugares donde el tiempo cotidiano es el objeto de una reglamentacioacuten

precisardquo (63) Aparece entonces el tiempo ndash espacio suspendido aparte de la vida

reversible controlable que se puede medir- Se prepara el terreno para la proliferacioacuten de

las formas de conocimiento y de poder de Occidente

Las ciudades crecen y la Iglesia va cediendo frente a los poderes laicos Con las ciudades el

tiempo pasa a ser administrado por los burgueses que ensentildean a sus hijos a respetarlo ldquoLa

maniacutea del rigor se impone a todosrdquo (111) Entra el reloj en la vida cotidiana De la campana

conventual se pasa a la atalaya elemento tiacutepicamente urbano que marcaraacute las horas de

reunioacuten comunicacioacuten y administracioacuten de los asuntos de la ciudad La ciudad con su

control del tiempo y por ende de la vida se convierte en el espacio de lo previsible todo lo

que esteacute fuera de ella despertaraacute temor de ahiacute el histoacuterico desprecio por los excluidos

portadores de la incertidumbre de la violencia pobres errabundos campesinos ldquoa quienes

han arrojado por los caminos la gran peste y el progreso de las teacutecnicas agriacutecolasrdquo (103)

Quedaraacute el carnaval como uacutenico resquicio para que se exprese el tiempo de ldquouna clase

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popular que forma comunidad y que reafirma con esa interrupcioacuten los valores de su propia

cultura en oposicioacuten a la del poderrdquo (132)

Llevar el tiempo atado a la muntildeeca significaba mayor estatus y era signo de que su portador

controlaba el tiempo ndashla vida y el trabajo- de (los) otros La democracia llegoacute con la

proliferacioacuten de los relojes En efecto hubo relojes para todos pero una hora uacutenica El

obrero con su reloj no ajustaba su vida a su tiempo sino a la hora de llegada y salida del

trabajo a la hora general Dentro de la empresa o la faacutebrica y ante el reloj de la Central con

su enorme y uacutenico timbre su reloj individual nada vale La flexibilizacioacuten laboral y el

freelance traen consigo una flexibilizacioacuten del tiempo en efecto el trabajador ldquosin horariordquo

es duentildeo de su tiempo pero es tambieacuten el triunfo del sujeto individual que se cree el uacutenico

capaz de incidir en su propio y exclusivo futuro Como lo afirma Gilles Lipovetsky (1990)

Toda la cultura de masas ha obrado en el mismo sentido que las Stara como un extraordinario medio de desvincular a los seres de su arraigo cultural y familiar y de promover un Ego que disponga maacutes de siacute mismo Gracias a la evasioacuten imaginaria la cultura friacutevola ha sido una pieza clave en la conquista de la autonomiacutea privada moderna menos imposicioacuten colectiva maacutes modelos identificatorios y posibilidades de orientacioacuten personal la cultura mediaacutetica no se ha limitado a difundir los valores del mundo pequentildeoburgueacutes ha sido tambieacuten una fuerza de la revolucioacuten democraacutetica individualista (253)

Acceder de manera individual a una oferta curricular nos pone pues en la situacioacuten del

consumidor frente a una estanteriacutea de diversos productos que ofrecen baacutesicamente lo

mismo Debemos apuntar a la construccioacuten de conocimiento ndashen franco transparente

democraacutetico diaacutelogo de saberes- en funcioacuten de los requerimientos que exige la realidad

entendida como diversidad no aprioriacutestica La UC seriacutea un espacio pues para la

construccioacuten la imaginacioacuten y la creatividad para la reproductividad social Al respecto

vale la pena citar al propio Germaacuten Carrera Damas y lo cito con una intencioacuten difiacutecil de

ocultar cuando se expresa en estos teacuterminos sobre la ldquoautonomiacutea culturalrdquo de Ameacuterica

Latina

ldquohellipcomo una necesaria tarea de autoconocimiento de la realidad americana que se emancipe de los marcos interpretativos de esa realidad que se han venido formando histoacutericamente dentro de la relacioacuten con el Sistema Capitalista Mundial desde fines del siglo XVIII hasta el presente es decir la dependencia en el aacuterea cultural Ameacuterica Latina como objeto de conocimiento como campo en el cual se hace imprescindible la definicioacuten de sistemas de categoriacuteas que correspondan a la especificidad de esa formacioacuten histoacuterica Ameacuterica Latina como una realidad cuya manipulacioacuten en funcioacuten de poliacuteticas

13

en funcioacuten de planes en funcioacuten de propoacutesitos de transformacioacuten del orden econoacutemico cultural poliacutetico etc requiere de la formulacioacuten de un nuevo tipo de conocimiento capaz de detectar en esa realidad todo lo que la singulariza su especificidad y que rige por lo tanto cualquier planteamiento destinado a fundamentar poliacuteticas que lleven como propoacutesitos la transformacioacuten de esa realidadrdquo (209)

En este sentido debemos revisar toda la bibliografiacutea existente en torno a los Calendarios

Productivos herramientas fundamentales para la construccioacuten de UC vinculadas a los

territorios y a los contextos El CP ndashleemos en el libro Escuelas Bolivarianas5- es un

instrumento pedagoacutegico que permite entre otros logros la construccioacuten del curriacuteculo desde lo local la integracioacuten de aacutereas las escuelas en red todo esto en fortalecimiento del afecto y el sentido de pertenencia por el lugar (29)

En otro lugar del texto citado leemos

Como modelo de investigacioacuten para el desarrollo endoacutegeno hemosasumido el Calendario Productivo como instrumento que permite a traveacutes del diaacutelogo de saberes (saber popular con saber acadeacutemico) conocer la historia la cultura la ecologiacutea el ambiente la produccioacuten la economiacutea la salud y la organizacioacuten social de la comunidad a los fines de elaborar la planificacioacuten de la educacioacuten y el trabajo productivo de la escuela (46)

(hellip)

Por su parte en el estado Zulia la etnia Bari ha construido su curriacuteculo con la metodologiacutea del Calendario Productivo que ha desarrollado el intereacutes de los nintildeos y nintildeas en aprender con una pedagogiacutea propia basada en sus propias raiacuteces sin competencia sin violencia con una relacioacuten humana que permite la incorporacioacuten de los ancianos Trabajaron y mostraron la Kirora (pesca) con sus distintos pasos el chuzo la cesta la hoja la construccioacuten y el papel del hombre la mujer y los nintildeos y nintildeas Asiacute como el tejido de lana (55)

En un Boletiacuten de la Fundacioacuten CENAMEC Antildeo 3 Nuacutemero 9 Septiembre de 20066

leemos lo siguiente Cito in extenso por la claridad y la pertinencia de estas ideas en

funcioacuten de la construccioacuten de UC articuladas a la realidad y a nuestros contextos

El Proyecto Calendario Productivo Sociocultural (CPSC) se concibe como un instrumento de investigacioacuten etnograacutefica que utiliza el diaacutelogo de saberes para identificar y vivenciar la historia cultura mapa local cosmogoniacutea salud ambiente preservacioacuten del agua produccioacuten celebraciones economiacutea y organizacioacuten social de la comunidad Este proyecto es una estrategia pedagoacutegica que funciona como constructor permanente del curriacuteculo educativo y que puede convertirse en patrimonio cultural de los pueblos debido a que promuevemiddot Traspaso del saber desde lo procedimental

14

middot Transversalidadmiddot Integracioacuten de las aacutereas del conocimientomiddot Construccioacuten de PPA y PEICmiddot Construccioacuten del curriacuteculo desde lo localmiddot Lo productivo como reflejo de la esencia cultural de los pueblos

Algunos de los elementos que constituiriacutean los calendarios productivos seriacutean ciclos lunares periodos de lluvia y sequiacutea clima flora y fauna diagnoacutestico del agua enfermedades medicina tropical mapa local toponimia gastronomiacutea tradiciones ciclos de produccioacuten agropecuaria caza y pesca artesaniacutea organicidad comunitaria saberes comunitarios efemeacuterides locales servicios ferias juegos arqueologiacutea entre otros Por otra parte el CPSC ha propiciado como metodologiacutea y herramienta la lectura de la realidad local la construccioacuten del curriacuteculum propio el mapa local para reverenciarse en lo universal la toponimia y etnonimia como forma de valorar la historia colectiva y no el individualismo de sobresalientes solitarios proacuteceres cronistas de los principales la investigacioacuten y el traspaso de la produccioacuten como fuente y reinversioacuten cultural que poco reconocen los promotores de arte y artistas de espectaacuteculos asiacute como espectadoresSe han promovido todas las modalidades de acceder al conocimiento acumulado no solo para investigar sino para recibir todas las formas en las cuales el pueblo se expresa con todo lo que el ser humano ha acumulado como forma de traspasar con responsabilidad lo que acuntildea como memoria colectiva con el celo y la mantildea de cada quien La idea es leer la realidad para ir tejiendo el camino desde los nintildeos y nintildeas fortalecieacutendolos en lo propio ahora que la cultura es una misioacuten y que la escuela estaacute comenzando a usar el conocimiento de la comunidad para luego ir a lo universal Seriacutea tambieacuten bueno que las bibliotecas se pongan a tono para no seguir promoviendo solamente la lectura de libros mientras la palabra hace silencio

Unidad Curricular y Colectivos de Investigacioacuten

Hablo entonces de que las UC no tienen sentido (si no responden al P-UBV-C) y que lo

que se requiere es sensibilizar y abrir los colectivos de investigacioacuten accioacuten participacioacuten

a la construccioacuten con la comunidad de los conocimientos teacutecnicas y tecnologiacuteas que

requiere el disentildeo la ejecucioacuten y la evaluacioacuten de su Plan de Desarrollo

Para lograr este objetivo estaacute claro que la Administracioacuten tradicional es insuficiente En

efecto la administracioacuten que conocemos parte de realidades ya dadas pues toda

administracioacuten ndashseguacuten el modelo Occidental que ha requerido de la burocracia para su

funcionamiento- es aprioriacutestica Y si nos cuesta imaginar un tipo de organizacioacuten y

administracioacuten no aprioriacutestica en otras aacutereas al menos en lo educativo no deberiacutea responder

a tan riacutegidos mecanicismos del tipo causa-efecto Sospecho siacute que cuando se practique una

educacioacuten fundada en nuevas relaciones espacio-temporales no burocraacuteticas ni alienantes

criacuteticas de un apriorismo paralizante e inercial las demaacutes relaciones administrativas

15

-digamos empresariales industriales de bienes y servicios- seraacuten impactadas y movilizadas

a la transformacioacuten pues seraacuten consecuencia de las nuevas relaciones de produccioacuten de

ciencia y tecnologiacutea

Estrategia Territorializacioacuten

Se sugiere la siguiente estrategia ldquoterritorializarrdquo los grupos de estudiantes (C-IAP) en

funcioacuten de su habitar en comunidades especiacuteficas Esta opcioacuten choca con el presupuesto

administrativo de que una UC debe contener un determinado nuacutemero de estudiantes

Sobre la territorializacioacuten de las actividades educativas comunitarias vale la pena leer el

siguiente planteamiento hecho por Antonio J Colom Cantildeellas (1995)7

hellipel principio de cualquier accioacuten educativa orientada hacia la mejora del ambiente descansa en el anaacutelisis de la problemaacutetica ambiental maacutes proacutexima Ello nos lleva a plantearnos la necesidad que poseeraacute el trabajador o educador social de territorializar sus actividades o sea de disentildear las intervenciones sociocomunitarias en funcioacuten de las caracteriacutesticas y necesidades de la comunidad objeto de sus acciones Territorializar supone pues analizar las necesidades de la poblacioacuten asiacute como sus expectativas en funcioacuten siempre de los aspectos geofiacutesicos y socioculturales que especifican las caracteriacutesticas de la comunidad (M Marchioni 1989) Intentar integrar la accioacuten sociocomunitaria a las costumbres tradiciones expectativas y necesidades de la poblacioacuten es el primer paso que pueda asegurarnos el eacutexito o los objetivos perseguidos y ello implica un estudio previo de todas las circunsuncias y variables que intervienen en la definicioacuten del entorno natural y sociocultural sobre el que pretendemos trabajar (A Maillo 1979 0 Carbo amp R Catalaacute 1991 cap 1 y II)

Y tambieacuten eacuteste otro maacutes cercano y puntual del ya citado Omar Ovalles

Esto significa nada maacutes y nada menos que establecer sobre la base territorial local las instancias de coordinacioacuten poliacutetica y administrativa de los diferentes entes puacuteblicos vinculados a la educacioacuten y de la sociedad organizada para lograr la sinergia necesaria que requiere el proceso de transformacioacuten del paiacutes hacia el llamado Socialismo del siglo XXI

Como bien expresa el documento Unidades territoriales integrales de la educacioacuten bolivariana (MED 2005) se trata de apuntalar el proceso de identificacioacuten y construccioacuten de nuevas estructuras sociales educativas revolucionarias que con un basamento local permitan articular todas las acciones educativas y productivas del Gobierno Bolivariano en el marco de una democracia participativa y protagoacutenica

Pienso que se debe cuestionar el mencionado presupuesto (virtual y simboacutelico) y crear C-

IAP sin atender al nuacutemero de integrantes bajo criterios aprioriacutesticos porque lo

16

verdaderamente importante es que el colectivo promueva y active en su comunidad (en su

territorio)7 el P-UBV-C previo pero tambieacuten simultaacuteneo diagnoacutestico (porque se tratariacutea ya

de un Diagnoacutestico Participativo) que nos permita saber en queacute fase de organizacioacuten se

encuentra la comunidad y actuar en consecuencia Los resultados de ese diagnoacutestico

deberaacuten alimentar una Sala de Informacioacuten que nos permita hacer seguimiento y evaluacioacuten

del trabajo comunitario

Desde esta perspectiva UBV y Misioacuten Sucre se encuentran estrechamente sobre todo a

partir de asumir la territorializacioacuten como profunda estrategia de municipalizacioacuten con el

fin de llevar la educacioacuten universitaria ldquohasta el uacuteltimo rincoacuten de Venezuelardquo

hellipteniendo en cuenta la interrelacioacuten entre lo local lo regional y lo nacional la pertinencia social sentido de arraigo y el compromiso con el impulso y la promocioacuten del desarrollo endoacutegeno sostenido de cada una de las regiones en los espacios educativos que emergen en los diversos aacutembitos de la vida social13

Y sin dejar a un lado ni mucho menos sino integrando a todas estas reflexiones la

existencia expansioacuten y consolidacioacuten de los Consejos Comunales el avance en la nueva

geometriacutea del poder y la reordenacioacuten del territorio que bien nos pueden hacer pensar en

redes de Universidades Comunales como expresioacuten del poder popular Estas universidades

comunales articuladas en red y constituyeacutendose en universidades mancomunadas

responderiacutean a necesidades territorializadas y aprovechariacutean las experiencias y los

potenciales creadores de sus comunidades La idea de toda red es el tejido y el abandono de

jerarquiacuteas y sistemas centralizados porque ldquoes evidente ndashJean-Claude Gueacutedon (2002) que

si hay un centro basta con destruir ese centro y raacutepidamente todo se hundiraacuterdquo En cambio

si se dan nudos o polos relativamente equivalentes se permite pensar en centros

alternativos rotativos flexibles dinaacutemicos maacutes atentos a las exigencias y necesidades del

proceso poliacutetico que del poder La red dice Gueacutedon se hace maacutes fuerte si el mensaje se

corta en trozos y se hace pasar ldquode todas las formas posiblesrdquo En la universidad o mejor en

una escuela integral comunitaria tal como la prefiguro todos los trozos se juntariacutean esto

es todos los saberes todas las particularidades toda la memoria y la cultura de las

comunidades que ahiacute confluyen y de alliacute refluyen con el objetivo de llevar adelante ndasha la

medida de sus suentildeos colectivos- su plan de desarrollo

7 ldquoEstamos ndashafirma Philippe Queacuteau (2002)- frente a una diferencia creciente entre el espacio virtual simboacutelico del poder y el espacio real geograacutefico cartograacutefico territorial poliacutetico de lo realrdquo (159)

17

que la poesiacutea que enfrenta su maacutes dura batalla ndashhistoacuterica- contra el pensamiento uacutenico

(ignorante y promotor de la ignorancia4 y fascista)

establece conexiones rizomaacuteticas y coloca al individuo en una multiplicidad de relaciones5 que se resisten a ser reducidas a la uniformidad La poesiacutea es expresioacuten de la riqueza noeacutetica del sujeto de su creatividad en la apropiacioacuten de la realidad de su soberaniacutea sustentada por el deseo productivo de su individualidad que disuelve su nuacutecleo duro personal en la singularidad del acontecimiento (Del Buacutefalo 177)

Es considerando esta direccioacuten como habriacutea que entender ndashy replantear- lo que se conocioacute

en la UBV como componente ldquoesteacutetico-luacutedicordquo En efecto la dimensioacuten poeacutetica impliacutecita

en este componente se practicoacute seguacuten creo siguiendo la dinaacutemica de produccioacuten de

conocimiento que impuso la racionalidad occidental cientiacutefico teacutecnica que antepone a la

verdad de un saber los ldquoefectos pragmaacuteticosrdquo Exigir a la poesiacutea a la muacutesica al teatro etc

ldquoproductosrdquo es reducir a nada sus verdaderos efectos los cuales apuntan precisamente a la

multiplicidad Simoacuten Rodriacuteguez advertiacutea ldquoLo que no se hace sentir no se entiende y lo que

no se entiende no interesardquo (77) Al poder corporativo la poesiacutea ndashy la filosofiacutea- no pueden

interesarle porque son irreductibles a la unidimensionalizacioacuten de ahiacute que busquen como

sea instrumentalizarlas de acuerdo al ideal positivista que persigue un vaciacuteo conceptual

enmascarado en un formalismo riguroso La inutilidad de la poesiacutea y la filosofiacutea se

enfrentan a las aplicaciones tecnoloacutegicas efectivas lo que implica excluir a priori

la posibilidad de toda revisioacuten criacutetica de la axiomaacutetica es decir del recorte de realidad establecido y su vinculacioacuten con las praacutecticas sociales que sustentan ese recorte y de esta manera soslayar toda referencia a las relaciones de poder que tejen tales praacutecticas (171)

La poesiacutea y la filosofiacutea ndashdesde la universidad corporativa- se reducen a ldquorecortesrdquo de la

realidad lo que significa recortarlas del ldquocontinuum fenomeacutenicordquo y a dejarlas sin sentido

4 ldquoYo me he convertido en un sostenedor del derecho a la ignorancia de la juventud especialmente despueacutes de haber visto los efectos beneacuteficos que genera el ejercicio de ese derecho en la juventud americanardquo afirmoacute un exiliado italiano Gaetano Salvemini en Memorie di un fuoruscito Roma Feltrinelli 1965 p140 Citado por Enzo Del Buacutefalo (2002 165)5 La multiplicidad de relaciones me lleva a pensar en el axioma de Simoacuten Rodriacuteguez

NO HAI facultades INDEPENDIENTESsiendo asiacute

no hay facultad propiaque pueda ejercerse sin el concurso

de facultades ajenas (55 y ss)

6

La poesiacutea y el componente esteacutetico-luacutedico deberiacutean contribuir a que la cotidianidad y en un

sentido amplio nuestra realidad se viva como poesiacutea

es decir como realizacioacuten del deseo productivo en una multiplicidad de acontecimientos singulares en los cuales los individuos se individualizan El acontecimiento es la singularizacioacuten de una multiplicidad que tiene una intensidad afectiva en el cual el sujeto se desdibuja y el ser se disuelve el acontecimiento es una individuacioacuten de afectos y procesos

Lo que redundaraacute en el P-UBV-C toda vez que

Para que el individuo soberano pueda llegar a apropiarse de toda la potencia social deberaacute convertirse en individuo social una figura que se individualiza en los acontecimientos

Con lo que la implicacioacuten de la comunidad de sujetos soberanos de la UBV dejariacutea de ser

unidad trascendente al plano social sino antes bien inmanente Lo esteacutetico-luacutedico no debe

consistir pues en actividades recortadas del continuum ldquosegmentadas por bloques distintos

de praacutecticasrdquo sino perspectiva ante el conocimiento que conduce a la multiplicidad (por las

viacuteas de la transversalidad y la integralidad) al conocimiento del ser y de la realidad y a

saberes integrados a praacutecticas sociales que los producen y determinan

Proyecto maacutes que una UC

La necesidad de considerar ldquoProyectordquo de modo integral nada nuevo seguacuten se ha discutido

muchas veces supone ir maacutes allaacute de las (claacutesicas) exigencias acadeacutemicas e incorporar el

trazado de un plan que le de sentido al total de las actividades que en la UBV y la Misioacuten

Sucre tienen lugar en funcioacuten del desarrollo de nuestras comunidades

Urge dicho plan toda vez que los diferentes Programas y Unidades se encuentran aislados

llevando a cabo sus objetivos sin duda con buenas intenciones y seguramente con el mejor

de los resultados ndashpero definitivamente parciales y sin posibilidades de prolongacioacuten en el

tiempo coyunturales de acuerdo a dinaacutemicas marcadas por la unidad de tiempo

ldquosemestrerdquo sin incluir los saacutebados y domingos vacaciones y diacuteas feriados que nos llevan a

la consideracioacuten de que las actividades escolares responden a un tiempo-espacio extrantildeo a

la cotidianidad y atendiendo a la divisioacuten del tiempo espacio de trabajo que se remonta a la

sociedad industrial En fin las actividades universitarias y en general las escolares por esta

7

razoacuten no alcanzan a integrarse al tempo de las comunidades (suerte de ldquocronotopordquo6)

porque son una y otras vez interrumpidas por el ldquotiempo administrativo-acadeacutemicordquo- y a la

postre generan a pesar de los esfuerzos que se hagan desarticulacioacuten y desmovilizacioacuten lo

que nos lleva a considerar que el objetivo ndashenunciado pero no expresamente formulado con

atencioacuten a un plan estrateacutegico seguacuten acciones coherentes y encaminadas a un fin- no se

estaacute cumpliendo a cabalidad

Proyecto UBV y Plan de Desarrollo Comunitario

Se precisa pues insistir en la formulacioacuten de un P-UBV seguacuten el maacutes alto de sus

requerimientos participar en el desarrollo del paiacutes y en especial y de manera directa en el

desarrollo de las comunidades ldquoUna de las cosas que maacutes profundamente tienen que

cambiar en el futuro de la escuela es su relacioacuten con el entorno socialrdquo afirma Juan Delval

(2002) ldquohellipLas escuelas insiste Delval son instituciones que se encuentran enclavadas en

un medio social con el que generalmente mantienen pocas relacionesrdquo (142) Salir de esta

ldquoclausura temporalrdquo es fundamental en el P-UBV-C

Existe en la actualidad el llamado a la conformacioacuten de los Consejos Comunales (CC) y

entre los objetivos de estas organizaciones populares y atribucioacuten de su Oacutergano Ejecutivo

seguacuten reza en el Artiacuteculo 21 numeral 10 de la Ley que los rige el disentildeo de un Plan de

Desarrollo Comunitario2 Al respecto estas liacuteneas de Omar Ovalles3 son esclarecedoras

En la Ley de los Consejos Comunales recientemente aprobada aparecen las posibilidades reales para que estas comunidades se apersonen en los procesos de elaboracioacuten y ejecucioacuten de los planes de desarrollo institucional de cada unidad territorial en los cambios curriculares necesarios en los programas de mantenimiento de planta fiacutesica y de seguridad ambiental o educacioacuten para el riesgo en las actividades culturales y en el accionar social local y en general a todas las actividades que le dan vida a una Unidad Territorial Integral de Educacioacuten Bolivariana y que se gestiona colectivamente desde las instituciones escolares Ellas hacen realidad el principio de corresponsabilidad con el Estado en la marcha de nuestra sociedad en un activo proceso de transformacioacuten profunda

6 Categoriacutea empleada por Francis Pisani (2002) tomada de Michael Bajtin que la utilizaba para definir la novela y que le sirve en su caso para explicar que estamos enfrentaacutendonos a una nueva forma del tiempo y del espacio que modificaraacute las formas de ldquonarrarrdquo las cosas Afirma Pisani que desde el Quatroccento con el descubrimiento de la perspectiva Occidente no habiacutea vuelto a poner en crisis su experiencia tempo-espacial El la observa vinculada al ciberespacio nosotros a las formas del poder popular (asimeacutetrico) que descentra y disloca al poder central vertical y jeraacuterquico (simeacutetrico)

8

No me cabe duda de que la UBV estaacute llamada a participar directamente en la construccioacuten

con las comunidades de este plan Para acompantildear a las comunidades en este proceso se

precisa una reingenieriacutea al interior de la UBV en lo que a los supuestos administrativos

acadeacutemicos epistemoloacutegicos pragmaacuteticos se refiere

No se nos debe escapar el hecho de que las Unidades Curriculares (UC) estaacuten formuladas a

priori Este hecho es comprensible dado que se concibe el conocimiento como algo ya

dado Cuando el conocimiento ya existe se entiende que deba ser buscado ndashy pasible de ser

encontrado- por ejemplo en los libros (formacioacuten autodictada u orientada) o en la

Universidad (que al parecer no contempla la lectura sensu stricto dado los apreciables

iacutendices de baja competencia lectora que observamos) un conocimiento entonces que nos

ldquopreparardquo para actuar en la realidad esto es en el mercado laboral Se trata pues de un

conocimiento que ldquocapacitardquo

Sobre ello es interesante observar que las Universidades tradicionales capacita(ba)n para un

paiacutes que esencialmente ya existiacutea de acuerdo a un Proyecto Nacional trazado desde 1830

como lo destaca Germaacuten Carrera Damas (1997) cuando afirma que la Constitucioacuten ndashde la

IV Repuacuteblica- no se contenta ldquocon adoptar la estructura constitucional liberalrdquo sino que

pretende imponerla a perpetuidad

ldquoEl gobierno de Venezuela es y seraacute siempre republicano popular representativo responsable y alternativordquo a lo que antildeade la limitacioacuten del ejercicio de la soberaniacutea por el pueblo a las elecciones (Art 7ordm) y la adopcioacuten del principio de la divisioacuten de poderes (Art 8ordm) (97)

De donde se desprende que a raiacutez del actual proceso poliacutetico en Venezuela (y con el

nacimiento de la V Repuacuteblica) dicho paiacutes ldquoya no existardquo al menos en los teacuterminos

planteados por estas Universidades de ahiacute que sus ldquomateriasrdquo ya no refieran a la nueva

Venezuela y que en lugar de adaptarse a los nuevos tiempos aparte de enfrentarse

violentamente al Estado busquen la certificacioacuten de sus tiacutetulos en el extranjero como es el

caso de la URBE (Universidad Rafael Belloso Chaciacuten ubicada en Maracaibo) que afirma

como parte de su estrategia de promocioacuten que los tiacutetulos que expide no necesitan

revalidarse en EEUU4

Por otra parte cuando el conocimiento ya existe es preciso recibirlo de alguien que

necesariamente lo ha alcanzado y se encuentra por ello como en un grado superior de

desarrollo facilitaacutendonos asiacute el ingreso a su aacuterea de especializacioacuten aunque con ciertas

9

reservas en consideracioacuten a una eacutetica taacutecita (seudo mercantil) que lo conduce a no decir

todo lo que sabe pues pondriacutea en riesgo su capital cognoscitivo Esto responde a una visioacuten

que supone un paiacutes o una realidad ya construida ndashno que exista realmente sino en tanto y en

cuanto responde a una racionalidad que se autoproduce (de manera inercial sin embargo y

por ende con tendencia a una agresiva entropiacutea) productividad que le da ese caraacutecter de

inevitable e irreversible

Sobre el capital cognoscitivo Gabriel Zaid (1998) afirma con ironiacutea

ldquoLa verdadera funcioacuten de un tiacutetulo no es certificar el aprendizaje sino dar la oportunidad de aprender Gracias a un tiacutetulo se tiene acceso al poder a la fe de los otros a las relaciones a los contactos a la informacioacuten confidencial a los lugares a los instrumentos a los presupuestos al privilegio de ejercer Un tiacutetulo es una patente de corso para cobrar por aprenderrdquo Maacutes adelante llega a afirmar ldquoLos que tienen maacutes curriacuteculo pueden quedarse con la plusvaliacutea de los que tienen menos ganar maacutes comer mejor viajar al extranjero comprar en tiendas especiales dar oacuterdenes (hellip) Credere creer creacutedito credencial Max Weber (Economiacutea y sociedad) mostroacute la evolucioacuten de la autoridad carismaacutetica a la burocraacutetica Pudiera decirse que paralelamente hay una evolucioacuten del prestigio personal al creacutedito acadeacutemicordquo (pp 43 49-50)

En esto se funda el acto de ensentildeanza y aprendizaje claacutesicos sobre la base de pre-supuestos

teoacutericos y competencias predisentildeadas

Conocimiento y Soberaniacutea

En la praacutectica existen los paiacuteses exactamente los Estado Nacioacuten pero soacutelo en tanto que

articulados al mercado internacional Esto lo explica claramente Germaacuten Carrera Damas

(1983)

ldquoLas determinaciones orientadas a encarar estos problemas fundamentales de la sociedad ya sea satisfaciendo aspiraciones socioindividualistas ya sea manipulaacutendolas e ideologizaacutendolas responden al logro de un objetivo global Ese objetivo consiste en la reanudacioacuten del proceso de implantacioacuten (del proyecto Liberal) y esto en funcioacuten de dos condicionamientos baacutesicos la promocioacuten y preservacioacuten del Proyecto Nacional como clave del control de la sociedad por la clase dominante y la definicioacuten de los modos de articulacioacuten de la clase dominante en tanto rectora del Proyecto Nacional con el sistema capitalista mundial en expansioacuten estas son las dos orientaciones baacutesicas de todas las poliacuteticas que se van a instrumentarrdquo (96)

10

Maacutes acaacute de esta vinculacioacuten es decir al interior de los paiacuteses y en especial en lo que

respecta al Pueblo el paiacutes no existe sino como aspiracioacuten de una patria o una nacioacuten maacutes

justa maacutes democraacutetica ldquoTierra y hombres libresrdquo ha sido una bandera constante de las

revoluciones y movimientos sociales en Venezuela Las luchas por la tierra en Ameacuterica

Latina chocan contra las histoacutericas Administraciones de los Estados (definidos como

propietarios del monopolio de la violencia legiacutetima) vale decir contra sus policiacuteas y

ejeacutercitos Para decirlo con Karl Marx ldquolaquoEl ejecutivo del Estado moderno no es otra cosa

que un comiteacute de administracioacuten de los negocios de la burguesiacutearaquo En nuestro paiacutes a partir

de la llegada de Chaacutevez al poder esto ha cambiando de manera draacutestica de ahiacute la aversioacuten

que su gobierno genera en la Comunidad Internacional liderada (y monitoreada) por EEUU

Partir de la realidad para la formulacioacuten de las Unidades Curriculares va maacutes allaacute del

llamado curriacuteculo flexible que no es maacutes que la diversificacioacuten de las ofertas tradicionales

de adquisicioacuten de conocimiento las que el estudiante asume sin espiacuteritu colectivo y de

acuerdo a empleos personales e individuales del tiempo en el cual por cierto cree ejercer

alguacuten tipo de soberaniacutea

La modernidad trajo consigo un modelo temporal abstracto y separado de la naturaleza En

efecto el tiempo que se construyoacute en las abadiacuteas de la Edad Media con sus horas

canoacutenicas se separoacute radicalmente del tiempo agriacutecola que existiacutea fuera de sus muros no

obstante fue ese mismo tiempo artificial dividido con exactitud mecaacutenica el que desbordoacute

los muros y se expandioacute en el Occidente moderno

Con la modernidad nacieron el mercado y el individuo Todo sobre una medida laica y

mercantil del tiempo Este devino medida y produccioacuten y de la naturaleza y sus ciclos

pasoacute a las horas de trabajo a la jornada laboral a la produccioacuten industrial medida con

rigurosidad mecaacutenica En el mismo siglo XIX hombres y mujeres presentiacutean el horror de un

mundo inhumano Frankestein (1818) Dr Yekill y Mr Hyde (1886) Draacutecula (1897)

nacieron en la Inglaterra de la Revolucioacuten Industrial y como criacuteticas al cientificismo que

comenzaba a imperar fuera de toda medida

Con la deshumanizacioacuten proceso tambieacuten advertido por el filoacutesofo espantildeol Ortega y

Gasset el tiempo se convirtioacute en oro acaso la uacuteltima vuelta de tuerca el uacuteltimo avatar

11

desde aquella maacutexima de Cristo ldquoEl saacutebado se hizo para el hombre y no el hombre para el

saacutebadordquo

Dice Jacques Attali (2004) ldquoEl calendario es asunto de poder en todas partesrdquo (38) Surge

cuando la vida se complejiza cuando aparece la divisioacuten del trabajo y un clero fuerte que

ldquocontrola la organizacioacuten y vela por el respeto de los ritos que preveacuten los calendariosrdquo (37)

Hubo un tiempo ndashnos dice- despueacutes de la caiacuteda del Imperio Romano en que ninguacuten

calendario ni ninguacuten templo ldquocircunscribe la violencia que proliferardquo (59) en la que Europa

estaacute casi vaciacutea las ciudades son minuacutesculas las naciones tienen una existencia marginal Es

el tiempo que por Guy Bois conocemos como el del reacutegimen de vida comunitario cuando

la solidaridad entre campesinos garantizaba la seguridad y la sobrevivencia

Pero la Iglesia en los alrededores del antildeo mil introduce en el campo el mercado de tierras y

prepara el terreno para la economiacutea feudal para el crecimiento de las ciudades y el

nacimiento de los Estados Con la Iglesia aparece el control del tiempo moderno ldquoLa regla

de Benito ndashdice Attali- excluye la sorpresa la duda el capricho A la inseguridad del

mundo eacutel opone la disciplina la previsioacutenrdquo (61) Asiacute ldquoen medio de un mundo totalmente

dominado por los ritmos agriacutecolas los monasterios benedictinos viven un tiempo diferente

y son los uacutenicos lugares donde el tiempo cotidiano es el objeto de una reglamentacioacuten

precisardquo (63) Aparece entonces el tiempo ndash espacio suspendido aparte de la vida

reversible controlable que se puede medir- Se prepara el terreno para la proliferacioacuten de

las formas de conocimiento y de poder de Occidente

Las ciudades crecen y la Iglesia va cediendo frente a los poderes laicos Con las ciudades el

tiempo pasa a ser administrado por los burgueses que ensentildean a sus hijos a respetarlo ldquoLa

maniacutea del rigor se impone a todosrdquo (111) Entra el reloj en la vida cotidiana De la campana

conventual se pasa a la atalaya elemento tiacutepicamente urbano que marcaraacute las horas de

reunioacuten comunicacioacuten y administracioacuten de los asuntos de la ciudad La ciudad con su

control del tiempo y por ende de la vida se convierte en el espacio de lo previsible todo lo

que esteacute fuera de ella despertaraacute temor de ahiacute el histoacuterico desprecio por los excluidos

portadores de la incertidumbre de la violencia pobres errabundos campesinos ldquoa quienes

han arrojado por los caminos la gran peste y el progreso de las teacutecnicas agriacutecolasrdquo (103)

Quedaraacute el carnaval como uacutenico resquicio para que se exprese el tiempo de ldquouna clase

12

popular que forma comunidad y que reafirma con esa interrupcioacuten los valores de su propia

cultura en oposicioacuten a la del poderrdquo (132)

Llevar el tiempo atado a la muntildeeca significaba mayor estatus y era signo de que su portador

controlaba el tiempo ndashla vida y el trabajo- de (los) otros La democracia llegoacute con la

proliferacioacuten de los relojes En efecto hubo relojes para todos pero una hora uacutenica El

obrero con su reloj no ajustaba su vida a su tiempo sino a la hora de llegada y salida del

trabajo a la hora general Dentro de la empresa o la faacutebrica y ante el reloj de la Central con

su enorme y uacutenico timbre su reloj individual nada vale La flexibilizacioacuten laboral y el

freelance traen consigo una flexibilizacioacuten del tiempo en efecto el trabajador ldquosin horariordquo

es duentildeo de su tiempo pero es tambieacuten el triunfo del sujeto individual que se cree el uacutenico

capaz de incidir en su propio y exclusivo futuro Como lo afirma Gilles Lipovetsky (1990)

Toda la cultura de masas ha obrado en el mismo sentido que las Stara como un extraordinario medio de desvincular a los seres de su arraigo cultural y familiar y de promover un Ego que disponga maacutes de siacute mismo Gracias a la evasioacuten imaginaria la cultura friacutevola ha sido una pieza clave en la conquista de la autonomiacutea privada moderna menos imposicioacuten colectiva maacutes modelos identificatorios y posibilidades de orientacioacuten personal la cultura mediaacutetica no se ha limitado a difundir los valores del mundo pequentildeoburgueacutes ha sido tambieacuten una fuerza de la revolucioacuten democraacutetica individualista (253)

Acceder de manera individual a una oferta curricular nos pone pues en la situacioacuten del

consumidor frente a una estanteriacutea de diversos productos que ofrecen baacutesicamente lo

mismo Debemos apuntar a la construccioacuten de conocimiento ndashen franco transparente

democraacutetico diaacutelogo de saberes- en funcioacuten de los requerimientos que exige la realidad

entendida como diversidad no aprioriacutestica La UC seriacutea un espacio pues para la

construccioacuten la imaginacioacuten y la creatividad para la reproductividad social Al respecto

vale la pena citar al propio Germaacuten Carrera Damas y lo cito con una intencioacuten difiacutecil de

ocultar cuando se expresa en estos teacuterminos sobre la ldquoautonomiacutea culturalrdquo de Ameacuterica

Latina

ldquohellipcomo una necesaria tarea de autoconocimiento de la realidad americana que se emancipe de los marcos interpretativos de esa realidad que se han venido formando histoacutericamente dentro de la relacioacuten con el Sistema Capitalista Mundial desde fines del siglo XVIII hasta el presente es decir la dependencia en el aacuterea cultural Ameacuterica Latina como objeto de conocimiento como campo en el cual se hace imprescindible la definicioacuten de sistemas de categoriacuteas que correspondan a la especificidad de esa formacioacuten histoacuterica Ameacuterica Latina como una realidad cuya manipulacioacuten en funcioacuten de poliacuteticas

13

en funcioacuten de planes en funcioacuten de propoacutesitos de transformacioacuten del orden econoacutemico cultural poliacutetico etc requiere de la formulacioacuten de un nuevo tipo de conocimiento capaz de detectar en esa realidad todo lo que la singulariza su especificidad y que rige por lo tanto cualquier planteamiento destinado a fundamentar poliacuteticas que lleven como propoacutesitos la transformacioacuten de esa realidadrdquo (209)

En este sentido debemos revisar toda la bibliografiacutea existente en torno a los Calendarios

Productivos herramientas fundamentales para la construccioacuten de UC vinculadas a los

territorios y a los contextos El CP ndashleemos en el libro Escuelas Bolivarianas5- es un

instrumento pedagoacutegico que permite entre otros logros la construccioacuten del curriacuteculo desde lo local la integracioacuten de aacutereas las escuelas en red todo esto en fortalecimiento del afecto y el sentido de pertenencia por el lugar (29)

En otro lugar del texto citado leemos

Como modelo de investigacioacuten para el desarrollo endoacutegeno hemosasumido el Calendario Productivo como instrumento que permite a traveacutes del diaacutelogo de saberes (saber popular con saber acadeacutemico) conocer la historia la cultura la ecologiacutea el ambiente la produccioacuten la economiacutea la salud y la organizacioacuten social de la comunidad a los fines de elaborar la planificacioacuten de la educacioacuten y el trabajo productivo de la escuela (46)

(hellip)

Por su parte en el estado Zulia la etnia Bari ha construido su curriacuteculo con la metodologiacutea del Calendario Productivo que ha desarrollado el intereacutes de los nintildeos y nintildeas en aprender con una pedagogiacutea propia basada en sus propias raiacuteces sin competencia sin violencia con una relacioacuten humana que permite la incorporacioacuten de los ancianos Trabajaron y mostraron la Kirora (pesca) con sus distintos pasos el chuzo la cesta la hoja la construccioacuten y el papel del hombre la mujer y los nintildeos y nintildeas Asiacute como el tejido de lana (55)

En un Boletiacuten de la Fundacioacuten CENAMEC Antildeo 3 Nuacutemero 9 Septiembre de 20066

leemos lo siguiente Cito in extenso por la claridad y la pertinencia de estas ideas en

funcioacuten de la construccioacuten de UC articuladas a la realidad y a nuestros contextos

El Proyecto Calendario Productivo Sociocultural (CPSC) se concibe como un instrumento de investigacioacuten etnograacutefica que utiliza el diaacutelogo de saberes para identificar y vivenciar la historia cultura mapa local cosmogoniacutea salud ambiente preservacioacuten del agua produccioacuten celebraciones economiacutea y organizacioacuten social de la comunidad Este proyecto es una estrategia pedagoacutegica que funciona como constructor permanente del curriacuteculo educativo y que puede convertirse en patrimonio cultural de los pueblos debido a que promuevemiddot Traspaso del saber desde lo procedimental

14

middot Transversalidadmiddot Integracioacuten de las aacutereas del conocimientomiddot Construccioacuten de PPA y PEICmiddot Construccioacuten del curriacuteculo desde lo localmiddot Lo productivo como reflejo de la esencia cultural de los pueblos

Algunos de los elementos que constituiriacutean los calendarios productivos seriacutean ciclos lunares periodos de lluvia y sequiacutea clima flora y fauna diagnoacutestico del agua enfermedades medicina tropical mapa local toponimia gastronomiacutea tradiciones ciclos de produccioacuten agropecuaria caza y pesca artesaniacutea organicidad comunitaria saberes comunitarios efemeacuterides locales servicios ferias juegos arqueologiacutea entre otros Por otra parte el CPSC ha propiciado como metodologiacutea y herramienta la lectura de la realidad local la construccioacuten del curriacuteculum propio el mapa local para reverenciarse en lo universal la toponimia y etnonimia como forma de valorar la historia colectiva y no el individualismo de sobresalientes solitarios proacuteceres cronistas de los principales la investigacioacuten y el traspaso de la produccioacuten como fuente y reinversioacuten cultural que poco reconocen los promotores de arte y artistas de espectaacuteculos asiacute como espectadoresSe han promovido todas las modalidades de acceder al conocimiento acumulado no solo para investigar sino para recibir todas las formas en las cuales el pueblo se expresa con todo lo que el ser humano ha acumulado como forma de traspasar con responsabilidad lo que acuntildea como memoria colectiva con el celo y la mantildea de cada quien La idea es leer la realidad para ir tejiendo el camino desde los nintildeos y nintildeas fortalecieacutendolos en lo propio ahora que la cultura es una misioacuten y que la escuela estaacute comenzando a usar el conocimiento de la comunidad para luego ir a lo universal Seriacutea tambieacuten bueno que las bibliotecas se pongan a tono para no seguir promoviendo solamente la lectura de libros mientras la palabra hace silencio

Unidad Curricular y Colectivos de Investigacioacuten

Hablo entonces de que las UC no tienen sentido (si no responden al P-UBV-C) y que lo

que se requiere es sensibilizar y abrir los colectivos de investigacioacuten accioacuten participacioacuten

a la construccioacuten con la comunidad de los conocimientos teacutecnicas y tecnologiacuteas que

requiere el disentildeo la ejecucioacuten y la evaluacioacuten de su Plan de Desarrollo

Para lograr este objetivo estaacute claro que la Administracioacuten tradicional es insuficiente En

efecto la administracioacuten que conocemos parte de realidades ya dadas pues toda

administracioacuten ndashseguacuten el modelo Occidental que ha requerido de la burocracia para su

funcionamiento- es aprioriacutestica Y si nos cuesta imaginar un tipo de organizacioacuten y

administracioacuten no aprioriacutestica en otras aacutereas al menos en lo educativo no deberiacutea responder

a tan riacutegidos mecanicismos del tipo causa-efecto Sospecho siacute que cuando se practique una

educacioacuten fundada en nuevas relaciones espacio-temporales no burocraacuteticas ni alienantes

criacuteticas de un apriorismo paralizante e inercial las demaacutes relaciones administrativas

15

-digamos empresariales industriales de bienes y servicios- seraacuten impactadas y movilizadas

a la transformacioacuten pues seraacuten consecuencia de las nuevas relaciones de produccioacuten de

ciencia y tecnologiacutea

Estrategia Territorializacioacuten

Se sugiere la siguiente estrategia ldquoterritorializarrdquo los grupos de estudiantes (C-IAP) en

funcioacuten de su habitar en comunidades especiacuteficas Esta opcioacuten choca con el presupuesto

administrativo de que una UC debe contener un determinado nuacutemero de estudiantes

Sobre la territorializacioacuten de las actividades educativas comunitarias vale la pena leer el

siguiente planteamiento hecho por Antonio J Colom Cantildeellas (1995)7

hellipel principio de cualquier accioacuten educativa orientada hacia la mejora del ambiente descansa en el anaacutelisis de la problemaacutetica ambiental maacutes proacutexima Ello nos lleva a plantearnos la necesidad que poseeraacute el trabajador o educador social de territorializar sus actividades o sea de disentildear las intervenciones sociocomunitarias en funcioacuten de las caracteriacutesticas y necesidades de la comunidad objeto de sus acciones Territorializar supone pues analizar las necesidades de la poblacioacuten asiacute como sus expectativas en funcioacuten siempre de los aspectos geofiacutesicos y socioculturales que especifican las caracteriacutesticas de la comunidad (M Marchioni 1989) Intentar integrar la accioacuten sociocomunitaria a las costumbres tradiciones expectativas y necesidades de la poblacioacuten es el primer paso que pueda asegurarnos el eacutexito o los objetivos perseguidos y ello implica un estudio previo de todas las circunsuncias y variables que intervienen en la definicioacuten del entorno natural y sociocultural sobre el que pretendemos trabajar (A Maillo 1979 0 Carbo amp R Catalaacute 1991 cap 1 y II)

Y tambieacuten eacuteste otro maacutes cercano y puntual del ya citado Omar Ovalles

Esto significa nada maacutes y nada menos que establecer sobre la base territorial local las instancias de coordinacioacuten poliacutetica y administrativa de los diferentes entes puacuteblicos vinculados a la educacioacuten y de la sociedad organizada para lograr la sinergia necesaria que requiere el proceso de transformacioacuten del paiacutes hacia el llamado Socialismo del siglo XXI

Como bien expresa el documento Unidades territoriales integrales de la educacioacuten bolivariana (MED 2005) se trata de apuntalar el proceso de identificacioacuten y construccioacuten de nuevas estructuras sociales educativas revolucionarias que con un basamento local permitan articular todas las acciones educativas y productivas del Gobierno Bolivariano en el marco de una democracia participativa y protagoacutenica

Pienso que se debe cuestionar el mencionado presupuesto (virtual y simboacutelico) y crear C-

IAP sin atender al nuacutemero de integrantes bajo criterios aprioriacutesticos porque lo

16

verdaderamente importante es que el colectivo promueva y active en su comunidad (en su

territorio)7 el P-UBV-C previo pero tambieacuten simultaacuteneo diagnoacutestico (porque se tratariacutea ya

de un Diagnoacutestico Participativo) que nos permita saber en queacute fase de organizacioacuten se

encuentra la comunidad y actuar en consecuencia Los resultados de ese diagnoacutestico

deberaacuten alimentar una Sala de Informacioacuten que nos permita hacer seguimiento y evaluacioacuten

del trabajo comunitario

Desde esta perspectiva UBV y Misioacuten Sucre se encuentran estrechamente sobre todo a

partir de asumir la territorializacioacuten como profunda estrategia de municipalizacioacuten con el

fin de llevar la educacioacuten universitaria ldquohasta el uacuteltimo rincoacuten de Venezuelardquo

hellipteniendo en cuenta la interrelacioacuten entre lo local lo regional y lo nacional la pertinencia social sentido de arraigo y el compromiso con el impulso y la promocioacuten del desarrollo endoacutegeno sostenido de cada una de las regiones en los espacios educativos que emergen en los diversos aacutembitos de la vida social13

Y sin dejar a un lado ni mucho menos sino integrando a todas estas reflexiones la

existencia expansioacuten y consolidacioacuten de los Consejos Comunales el avance en la nueva

geometriacutea del poder y la reordenacioacuten del territorio que bien nos pueden hacer pensar en

redes de Universidades Comunales como expresioacuten del poder popular Estas universidades

comunales articuladas en red y constituyeacutendose en universidades mancomunadas

responderiacutean a necesidades territorializadas y aprovechariacutean las experiencias y los

potenciales creadores de sus comunidades La idea de toda red es el tejido y el abandono de

jerarquiacuteas y sistemas centralizados porque ldquoes evidente ndashJean-Claude Gueacutedon (2002) que

si hay un centro basta con destruir ese centro y raacutepidamente todo se hundiraacuterdquo En cambio

si se dan nudos o polos relativamente equivalentes se permite pensar en centros

alternativos rotativos flexibles dinaacutemicos maacutes atentos a las exigencias y necesidades del

proceso poliacutetico que del poder La red dice Gueacutedon se hace maacutes fuerte si el mensaje se

corta en trozos y se hace pasar ldquode todas las formas posiblesrdquo En la universidad o mejor en

una escuela integral comunitaria tal como la prefiguro todos los trozos se juntariacutean esto

es todos los saberes todas las particularidades toda la memoria y la cultura de las

comunidades que ahiacute confluyen y de alliacute refluyen con el objetivo de llevar adelante ndasha la

medida de sus suentildeos colectivos- su plan de desarrollo

7 ldquoEstamos ndashafirma Philippe Queacuteau (2002)- frente a una diferencia creciente entre el espacio virtual simboacutelico del poder y el espacio real geograacutefico cartograacutefico territorial poliacutetico de lo realrdquo (159)

17

La poesiacutea y el componente esteacutetico-luacutedico deberiacutean contribuir a que la cotidianidad y en un

sentido amplio nuestra realidad se viva como poesiacutea

es decir como realizacioacuten del deseo productivo en una multiplicidad de acontecimientos singulares en los cuales los individuos se individualizan El acontecimiento es la singularizacioacuten de una multiplicidad que tiene una intensidad afectiva en el cual el sujeto se desdibuja y el ser se disuelve el acontecimiento es una individuacioacuten de afectos y procesos

Lo que redundaraacute en el P-UBV-C toda vez que

Para que el individuo soberano pueda llegar a apropiarse de toda la potencia social deberaacute convertirse en individuo social una figura que se individualiza en los acontecimientos

Con lo que la implicacioacuten de la comunidad de sujetos soberanos de la UBV dejariacutea de ser

unidad trascendente al plano social sino antes bien inmanente Lo esteacutetico-luacutedico no debe

consistir pues en actividades recortadas del continuum ldquosegmentadas por bloques distintos

de praacutecticasrdquo sino perspectiva ante el conocimiento que conduce a la multiplicidad (por las

viacuteas de la transversalidad y la integralidad) al conocimiento del ser y de la realidad y a

saberes integrados a praacutecticas sociales que los producen y determinan

Proyecto maacutes que una UC

La necesidad de considerar ldquoProyectordquo de modo integral nada nuevo seguacuten se ha discutido

muchas veces supone ir maacutes allaacute de las (claacutesicas) exigencias acadeacutemicas e incorporar el

trazado de un plan que le de sentido al total de las actividades que en la UBV y la Misioacuten

Sucre tienen lugar en funcioacuten del desarrollo de nuestras comunidades

Urge dicho plan toda vez que los diferentes Programas y Unidades se encuentran aislados

llevando a cabo sus objetivos sin duda con buenas intenciones y seguramente con el mejor

de los resultados ndashpero definitivamente parciales y sin posibilidades de prolongacioacuten en el

tiempo coyunturales de acuerdo a dinaacutemicas marcadas por la unidad de tiempo

ldquosemestrerdquo sin incluir los saacutebados y domingos vacaciones y diacuteas feriados que nos llevan a

la consideracioacuten de que las actividades escolares responden a un tiempo-espacio extrantildeo a

la cotidianidad y atendiendo a la divisioacuten del tiempo espacio de trabajo que se remonta a la

sociedad industrial En fin las actividades universitarias y en general las escolares por esta

7

razoacuten no alcanzan a integrarse al tempo de las comunidades (suerte de ldquocronotopordquo6)

porque son una y otras vez interrumpidas por el ldquotiempo administrativo-acadeacutemicordquo- y a la

postre generan a pesar de los esfuerzos que se hagan desarticulacioacuten y desmovilizacioacuten lo

que nos lleva a considerar que el objetivo ndashenunciado pero no expresamente formulado con

atencioacuten a un plan estrateacutegico seguacuten acciones coherentes y encaminadas a un fin- no se

estaacute cumpliendo a cabalidad

Proyecto UBV y Plan de Desarrollo Comunitario

Se precisa pues insistir en la formulacioacuten de un P-UBV seguacuten el maacutes alto de sus

requerimientos participar en el desarrollo del paiacutes y en especial y de manera directa en el

desarrollo de las comunidades ldquoUna de las cosas que maacutes profundamente tienen que

cambiar en el futuro de la escuela es su relacioacuten con el entorno socialrdquo afirma Juan Delval

(2002) ldquohellipLas escuelas insiste Delval son instituciones que se encuentran enclavadas en

un medio social con el que generalmente mantienen pocas relacionesrdquo (142) Salir de esta

ldquoclausura temporalrdquo es fundamental en el P-UBV-C

Existe en la actualidad el llamado a la conformacioacuten de los Consejos Comunales (CC) y

entre los objetivos de estas organizaciones populares y atribucioacuten de su Oacutergano Ejecutivo

seguacuten reza en el Artiacuteculo 21 numeral 10 de la Ley que los rige el disentildeo de un Plan de

Desarrollo Comunitario2 Al respecto estas liacuteneas de Omar Ovalles3 son esclarecedoras

En la Ley de los Consejos Comunales recientemente aprobada aparecen las posibilidades reales para que estas comunidades se apersonen en los procesos de elaboracioacuten y ejecucioacuten de los planes de desarrollo institucional de cada unidad territorial en los cambios curriculares necesarios en los programas de mantenimiento de planta fiacutesica y de seguridad ambiental o educacioacuten para el riesgo en las actividades culturales y en el accionar social local y en general a todas las actividades que le dan vida a una Unidad Territorial Integral de Educacioacuten Bolivariana y que se gestiona colectivamente desde las instituciones escolares Ellas hacen realidad el principio de corresponsabilidad con el Estado en la marcha de nuestra sociedad en un activo proceso de transformacioacuten profunda

6 Categoriacutea empleada por Francis Pisani (2002) tomada de Michael Bajtin que la utilizaba para definir la novela y que le sirve en su caso para explicar que estamos enfrentaacutendonos a una nueva forma del tiempo y del espacio que modificaraacute las formas de ldquonarrarrdquo las cosas Afirma Pisani que desde el Quatroccento con el descubrimiento de la perspectiva Occidente no habiacutea vuelto a poner en crisis su experiencia tempo-espacial El la observa vinculada al ciberespacio nosotros a las formas del poder popular (asimeacutetrico) que descentra y disloca al poder central vertical y jeraacuterquico (simeacutetrico)

8

No me cabe duda de que la UBV estaacute llamada a participar directamente en la construccioacuten

con las comunidades de este plan Para acompantildear a las comunidades en este proceso se

precisa una reingenieriacutea al interior de la UBV en lo que a los supuestos administrativos

acadeacutemicos epistemoloacutegicos pragmaacuteticos se refiere

No se nos debe escapar el hecho de que las Unidades Curriculares (UC) estaacuten formuladas a

priori Este hecho es comprensible dado que se concibe el conocimiento como algo ya

dado Cuando el conocimiento ya existe se entiende que deba ser buscado ndashy pasible de ser

encontrado- por ejemplo en los libros (formacioacuten autodictada u orientada) o en la

Universidad (que al parecer no contempla la lectura sensu stricto dado los apreciables

iacutendices de baja competencia lectora que observamos) un conocimiento entonces que nos

ldquopreparardquo para actuar en la realidad esto es en el mercado laboral Se trata pues de un

conocimiento que ldquocapacitardquo

Sobre ello es interesante observar que las Universidades tradicionales capacita(ba)n para un

paiacutes que esencialmente ya existiacutea de acuerdo a un Proyecto Nacional trazado desde 1830

como lo destaca Germaacuten Carrera Damas (1997) cuando afirma que la Constitucioacuten ndashde la

IV Repuacuteblica- no se contenta ldquocon adoptar la estructura constitucional liberalrdquo sino que

pretende imponerla a perpetuidad

ldquoEl gobierno de Venezuela es y seraacute siempre republicano popular representativo responsable y alternativordquo a lo que antildeade la limitacioacuten del ejercicio de la soberaniacutea por el pueblo a las elecciones (Art 7ordm) y la adopcioacuten del principio de la divisioacuten de poderes (Art 8ordm) (97)

De donde se desprende que a raiacutez del actual proceso poliacutetico en Venezuela (y con el

nacimiento de la V Repuacuteblica) dicho paiacutes ldquoya no existardquo al menos en los teacuterminos

planteados por estas Universidades de ahiacute que sus ldquomateriasrdquo ya no refieran a la nueva

Venezuela y que en lugar de adaptarse a los nuevos tiempos aparte de enfrentarse

violentamente al Estado busquen la certificacioacuten de sus tiacutetulos en el extranjero como es el

caso de la URBE (Universidad Rafael Belloso Chaciacuten ubicada en Maracaibo) que afirma

como parte de su estrategia de promocioacuten que los tiacutetulos que expide no necesitan

revalidarse en EEUU4

Por otra parte cuando el conocimiento ya existe es preciso recibirlo de alguien que

necesariamente lo ha alcanzado y se encuentra por ello como en un grado superior de

desarrollo facilitaacutendonos asiacute el ingreso a su aacuterea de especializacioacuten aunque con ciertas

9

reservas en consideracioacuten a una eacutetica taacutecita (seudo mercantil) que lo conduce a no decir

todo lo que sabe pues pondriacutea en riesgo su capital cognoscitivo Esto responde a una visioacuten

que supone un paiacutes o una realidad ya construida ndashno que exista realmente sino en tanto y en

cuanto responde a una racionalidad que se autoproduce (de manera inercial sin embargo y

por ende con tendencia a una agresiva entropiacutea) productividad que le da ese caraacutecter de

inevitable e irreversible

Sobre el capital cognoscitivo Gabriel Zaid (1998) afirma con ironiacutea

ldquoLa verdadera funcioacuten de un tiacutetulo no es certificar el aprendizaje sino dar la oportunidad de aprender Gracias a un tiacutetulo se tiene acceso al poder a la fe de los otros a las relaciones a los contactos a la informacioacuten confidencial a los lugares a los instrumentos a los presupuestos al privilegio de ejercer Un tiacutetulo es una patente de corso para cobrar por aprenderrdquo Maacutes adelante llega a afirmar ldquoLos que tienen maacutes curriacuteculo pueden quedarse con la plusvaliacutea de los que tienen menos ganar maacutes comer mejor viajar al extranjero comprar en tiendas especiales dar oacuterdenes (hellip) Credere creer creacutedito credencial Max Weber (Economiacutea y sociedad) mostroacute la evolucioacuten de la autoridad carismaacutetica a la burocraacutetica Pudiera decirse que paralelamente hay una evolucioacuten del prestigio personal al creacutedito acadeacutemicordquo (pp 43 49-50)

En esto se funda el acto de ensentildeanza y aprendizaje claacutesicos sobre la base de pre-supuestos

teoacutericos y competencias predisentildeadas

Conocimiento y Soberaniacutea

En la praacutectica existen los paiacuteses exactamente los Estado Nacioacuten pero soacutelo en tanto que

articulados al mercado internacional Esto lo explica claramente Germaacuten Carrera Damas

(1983)

ldquoLas determinaciones orientadas a encarar estos problemas fundamentales de la sociedad ya sea satisfaciendo aspiraciones socioindividualistas ya sea manipulaacutendolas e ideologizaacutendolas responden al logro de un objetivo global Ese objetivo consiste en la reanudacioacuten del proceso de implantacioacuten (del proyecto Liberal) y esto en funcioacuten de dos condicionamientos baacutesicos la promocioacuten y preservacioacuten del Proyecto Nacional como clave del control de la sociedad por la clase dominante y la definicioacuten de los modos de articulacioacuten de la clase dominante en tanto rectora del Proyecto Nacional con el sistema capitalista mundial en expansioacuten estas son las dos orientaciones baacutesicas de todas las poliacuteticas que se van a instrumentarrdquo (96)

10

Maacutes acaacute de esta vinculacioacuten es decir al interior de los paiacuteses y en especial en lo que

respecta al Pueblo el paiacutes no existe sino como aspiracioacuten de una patria o una nacioacuten maacutes

justa maacutes democraacutetica ldquoTierra y hombres libresrdquo ha sido una bandera constante de las

revoluciones y movimientos sociales en Venezuela Las luchas por la tierra en Ameacuterica

Latina chocan contra las histoacutericas Administraciones de los Estados (definidos como

propietarios del monopolio de la violencia legiacutetima) vale decir contra sus policiacuteas y

ejeacutercitos Para decirlo con Karl Marx ldquolaquoEl ejecutivo del Estado moderno no es otra cosa

que un comiteacute de administracioacuten de los negocios de la burguesiacutearaquo En nuestro paiacutes a partir

de la llegada de Chaacutevez al poder esto ha cambiando de manera draacutestica de ahiacute la aversioacuten

que su gobierno genera en la Comunidad Internacional liderada (y monitoreada) por EEUU

Partir de la realidad para la formulacioacuten de las Unidades Curriculares va maacutes allaacute del

llamado curriacuteculo flexible que no es maacutes que la diversificacioacuten de las ofertas tradicionales

de adquisicioacuten de conocimiento las que el estudiante asume sin espiacuteritu colectivo y de

acuerdo a empleos personales e individuales del tiempo en el cual por cierto cree ejercer

alguacuten tipo de soberaniacutea

La modernidad trajo consigo un modelo temporal abstracto y separado de la naturaleza En

efecto el tiempo que se construyoacute en las abadiacuteas de la Edad Media con sus horas

canoacutenicas se separoacute radicalmente del tiempo agriacutecola que existiacutea fuera de sus muros no

obstante fue ese mismo tiempo artificial dividido con exactitud mecaacutenica el que desbordoacute

los muros y se expandioacute en el Occidente moderno

Con la modernidad nacieron el mercado y el individuo Todo sobre una medida laica y

mercantil del tiempo Este devino medida y produccioacuten y de la naturaleza y sus ciclos

pasoacute a las horas de trabajo a la jornada laboral a la produccioacuten industrial medida con

rigurosidad mecaacutenica En el mismo siglo XIX hombres y mujeres presentiacutean el horror de un

mundo inhumano Frankestein (1818) Dr Yekill y Mr Hyde (1886) Draacutecula (1897)

nacieron en la Inglaterra de la Revolucioacuten Industrial y como criacuteticas al cientificismo que

comenzaba a imperar fuera de toda medida

Con la deshumanizacioacuten proceso tambieacuten advertido por el filoacutesofo espantildeol Ortega y

Gasset el tiempo se convirtioacute en oro acaso la uacuteltima vuelta de tuerca el uacuteltimo avatar

11

desde aquella maacutexima de Cristo ldquoEl saacutebado se hizo para el hombre y no el hombre para el

saacutebadordquo

Dice Jacques Attali (2004) ldquoEl calendario es asunto de poder en todas partesrdquo (38) Surge

cuando la vida se complejiza cuando aparece la divisioacuten del trabajo y un clero fuerte que

ldquocontrola la organizacioacuten y vela por el respeto de los ritos que preveacuten los calendariosrdquo (37)

Hubo un tiempo ndashnos dice- despueacutes de la caiacuteda del Imperio Romano en que ninguacuten

calendario ni ninguacuten templo ldquocircunscribe la violencia que proliferardquo (59) en la que Europa

estaacute casi vaciacutea las ciudades son minuacutesculas las naciones tienen una existencia marginal Es

el tiempo que por Guy Bois conocemos como el del reacutegimen de vida comunitario cuando

la solidaridad entre campesinos garantizaba la seguridad y la sobrevivencia

Pero la Iglesia en los alrededores del antildeo mil introduce en el campo el mercado de tierras y

prepara el terreno para la economiacutea feudal para el crecimiento de las ciudades y el

nacimiento de los Estados Con la Iglesia aparece el control del tiempo moderno ldquoLa regla

de Benito ndashdice Attali- excluye la sorpresa la duda el capricho A la inseguridad del

mundo eacutel opone la disciplina la previsioacutenrdquo (61) Asiacute ldquoen medio de un mundo totalmente

dominado por los ritmos agriacutecolas los monasterios benedictinos viven un tiempo diferente

y son los uacutenicos lugares donde el tiempo cotidiano es el objeto de una reglamentacioacuten

precisardquo (63) Aparece entonces el tiempo ndash espacio suspendido aparte de la vida

reversible controlable que se puede medir- Se prepara el terreno para la proliferacioacuten de

las formas de conocimiento y de poder de Occidente

Las ciudades crecen y la Iglesia va cediendo frente a los poderes laicos Con las ciudades el

tiempo pasa a ser administrado por los burgueses que ensentildean a sus hijos a respetarlo ldquoLa

maniacutea del rigor se impone a todosrdquo (111) Entra el reloj en la vida cotidiana De la campana

conventual se pasa a la atalaya elemento tiacutepicamente urbano que marcaraacute las horas de

reunioacuten comunicacioacuten y administracioacuten de los asuntos de la ciudad La ciudad con su

control del tiempo y por ende de la vida se convierte en el espacio de lo previsible todo lo

que esteacute fuera de ella despertaraacute temor de ahiacute el histoacuterico desprecio por los excluidos

portadores de la incertidumbre de la violencia pobres errabundos campesinos ldquoa quienes

han arrojado por los caminos la gran peste y el progreso de las teacutecnicas agriacutecolasrdquo (103)

Quedaraacute el carnaval como uacutenico resquicio para que se exprese el tiempo de ldquouna clase

12

popular que forma comunidad y que reafirma con esa interrupcioacuten los valores de su propia

cultura en oposicioacuten a la del poderrdquo (132)

Llevar el tiempo atado a la muntildeeca significaba mayor estatus y era signo de que su portador

controlaba el tiempo ndashla vida y el trabajo- de (los) otros La democracia llegoacute con la

proliferacioacuten de los relojes En efecto hubo relojes para todos pero una hora uacutenica El

obrero con su reloj no ajustaba su vida a su tiempo sino a la hora de llegada y salida del

trabajo a la hora general Dentro de la empresa o la faacutebrica y ante el reloj de la Central con

su enorme y uacutenico timbre su reloj individual nada vale La flexibilizacioacuten laboral y el

freelance traen consigo una flexibilizacioacuten del tiempo en efecto el trabajador ldquosin horariordquo

es duentildeo de su tiempo pero es tambieacuten el triunfo del sujeto individual que se cree el uacutenico

capaz de incidir en su propio y exclusivo futuro Como lo afirma Gilles Lipovetsky (1990)

Toda la cultura de masas ha obrado en el mismo sentido que las Stara como un extraordinario medio de desvincular a los seres de su arraigo cultural y familiar y de promover un Ego que disponga maacutes de siacute mismo Gracias a la evasioacuten imaginaria la cultura friacutevola ha sido una pieza clave en la conquista de la autonomiacutea privada moderna menos imposicioacuten colectiva maacutes modelos identificatorios y posibilidades de orientacioacuten personal la cultura mediaacutetica no se ha limitado a difundir los valores del mundo pequentildeoburgueacutes ha sido tambieacuten una fuerza de la revolucioacuten democraacutetica individualista (253)

Acceder de manera individual a una oferta curricular nos pone pues en la situacioacuten del

consumidor frente a una estanteriacutea de diversos productos que ofrecen baacutesicamente lo

mismo Debemos apuntar a la construccioacuten de conocimiento ndashen franco transparente

democraacutetico diaacutelogo de saberes- en funcioacuten de los requerimientos que exige la realidad

entendida como diversidad no aprioriacutestica La UC seriacutea un espacio pues para la

construccioacuten la imaginacioacuten y la creatividad para la reproductividad social Al respecto

vale la pena citar al propio Germaacuten Carrera Damas y lo cito con una intencioacuten difiacutecil de

ocultar cuando se expresa en estos teacuterminos sobre la ldquoautonomiacutea culturalrdquo de Ameacuterica

Latina

ldquohellipcomo una necesaria tarea de autoconocimiento de la realidad americana que se emancipe de los marcos interpretativos de esa realidad que se han venido formando histoacutericamente dentro de la relacioacuten con el Sistema Capitalista Mundial desde fines del siglo XVIII hasta el presente es decir la dependencia en el aacuterea cultural Ameacuterica Latina como objeto de conocimiento como campo en el cual se hace imprescindible la definicioacuten de sistemas de categoriacuteas que correspondan a la especificidad de esa formacioacuten histoacuterica Ameacuterica Latina como una realidad cuya manipulacioacuten en funcioacuten de poliacuteticas

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en funcioacuten de planes en funcioacuten de propoacutesitos de transformacioacuten del orden econoacutemico cultural poliacutetico etc requiere de la formulacioacuten de un nuevo tipo de conocimiento capaz de detectar en esa realidad todo lo que la singulariza su especificidad y que rige por lo tanto cualquier planteamiento destinado a fundamentar poliacuteticas que lleven como propoacutesitos la transformacioacuten de esa realidadrdquo (209)

En este sentido debemos revisar toda la bibliografiacutea existente en torno a los Calendarios

Productivos herramientas fundamentales para la construccioacuten de UC vinculadas a los

territorios y a los contextos El CP ndashleemos en el libro Escuelas Bolivarianas5- es un

instrumento pedagoacutegico que permite entre otros logros la construccioacuten del curriacuteculo desde lo local la integracioacuten de aacutereas las escuelas en red todo esto en fortalecimiento del afecto y el sentido de pertenencia por el lugar (29)

En otro lugar del texto citado leemos

Como modelo de investigacioacuten para el desarrollo endoacutegeno hemosasumido el Calendario Productivo como instrumento que permite a traveacutes del diaacutelogo de saberes (saber popular con saber acadeacutemico) conocer la historia la cultura la ecologiacutea el ambiente la produccioacuten la economiacutea la salud y la organizacioacuten social de la comunidad a los fines de elaborar la planificacioacuten de la educacioacuten y el trabajo productivo de la escuela (46)

(hellip)

Por su parte en el estado Zulia la etnia Bari ha construido su curriacuteculo con la metodologiacutea del Calendario Productivo que ha desarrollado el intereacutes de los nintildeos y nintildeas en aprender con una pedagogiacutea propia basada en sus propias raiacuteces sin competencia sin violencia con una relacioacuten humana que permite la incorporacioacuten de los ancianos Trabajaron y mostraron la Kirora (pesca) con sus distintos pasos el chuzo la cesta la hoja la construccioacuten y el papel del hombre la mujer y los nintildeos y nintildeas Asiacute como el tejido de lana (55)

En un Boletiacuten de la Fundacioacuten CENAMEC Antildeo 3 Nuacutemero 9 Septiembre de 20066

leemos lo siguiente Cito in extenso por la claridad y la pertinencia de estas ideas en

funcioacuten de la construccioacuten de UC articuladas a la realidad y a nuestros contextos

El Proyecto Calendario Productivo Sociocultural (CPSC) se concibe como un instrumento de investigacioacuten etnograacutefica que utiliza el diaacutelogo de saberes para identificar y vivenciar la historia cultura mapa local cosmogoniacutea salud ambiente preservacioacuten del agua produccioacuten celebraciones economiacutea y organizacioacuten social de la comunidad Este proyecto es una estrategia pedagoacutegica que funciona como constructor permanente del curriacuteculo educativo y que puede convertirse en patrimonio cultural de los pueblos debido a que promuevemiddot Traspaso del saber desde lo procedimental

14

middot Transversalidadmiddot Integracioacuten de las aacutereas del conocimientomiddot Construccioacuten de PPA y PEICmiddot Construccioacuten del curriacuteculo desde lo localmiddot Lo productivo como reflejo de la esencia cultural de los pueblos

Algunos de los elementos que constituiriacutean los calendarios productivos seriacutean ciclos lunares periodos de lluvia y sequiacutea clima flora y fauna diagnoacutestico del agua enfermedades medicina tropical mapa local toponimia gastronomiacutea tradiciones ciclos de produccioacuten agropecuaria caza y pesca artesaniacutea organicidad comunitaria saberes comunitarios efemeacuterides locales servicios ferias juegos arqueologiacutea entre otros Por otra parte el CPSC ha propiciado como metodologiacutea y herramienta la lectura de la realidad local la construccioacuten del curriacuteculum propio el mapa local para reverenciarse en lo universal la toponimia y etnonimia como forma de valorar la historia colectiva y no el individualismo de sobresalientes solitarios proacuteceres cronistas de los principales la investigacioacuten y el traspaso de la produccioacuten como fuente y reinversioacuten cultural que poco reconocen los promotores de arte y artistas de espectaacuteculos asiacute como espectadoresSe han promovido todas las modalidades de acceder al conocimiento acumulado no solo para investigar sino para recibir todas las formas en las cuales el pueblo se expresa con todo lo que el ser humano ha acumulado como forma de traspasar con responsabilidad lo que acuntildea como memoria colectiva con el celo y la mantildea de cada quien La idea es leer la realidad para ir tejiendo el camino desde los nintildeos y nintildeas fortalecieacutendolos en lo propio ahora que la cultura es una misioacuten y que la escuela estaacute comenzando a usar el conocimiento de la comunidad para luego ir a lo universal Seriacutea tambieacuten bueno que las bibliotecas se pongan a tono para no seguir promoviendo solamente la lectura de libros mientras la palabra hace silencio

Unidad Curricular y Colectivos de Investigacioacuten

Hablo entonces de que las UC no tienen sentido (si no responden al P-UBV-C) y que lo

que se requiere es sensibilizar y abrir los colectivos de investigacioacuten accioacuten participacioacuten

a la construccioacuten con la comunidad de los conocimientos teacutecnicas y tecnologiacuteas que

requiere el disentildeo la ejecucioacuten y la evaluacioacuten de su Plan de Desarrollo

Para lograr este objetivo estaacute claro que la Administracioacuten tradicional es insuficiente En

efecto la administracioacuten que conocemos parte de realidades ya dadas pues toda

administracioacuten ndashseguacuten el modelo Occidental que ha requerido de la burocracia para su

funcionamiento- es aprioriacutestica Y si nos cuesta imaginar un tipo de organizacioacuten y

administracioacuten no aprioriacutestica en otras aacutereas al menos en lo educativo no deberiacutea responder

a tan riacutegidos mecanicismos del tipo causa-efecto Sospecho siacute que cuando se practique una

educacioacuten fundada en nuevas relaciones espacio-temporales no burocraacuteticas ni alienantes

criacuteticas de un apriorismo paralizante e inercial las demaacutes relaciones administrativas

15

-digamos empresariales industriales de bienes y servicios- seraacuten impactadas y movilizadas

a la transformacioacuten pues seraacuten consecuencia de las nuevas relaciones de produccioacuten de

ciencia y tecnologiacutea

Estrategia Territorializacioacuten

Se sugiere la siguiente estrategia ldquoterritorializarrdquo los grupos de estudiantes (C-IAP) en

funcioacuten de su habitar en comunidades especiacuteficas Esta opcioacuten choca con el presupuesto

administrativo de que una UC debe contener un determinado nuacutemero de estudiantes

Sobre la territorializacioacuten de las actividades educativas comunitarias vale la pena leer el

siguiente planteamiento hecho por Antonio J Colom Cantildeellas (1995)7

hellipel principio de cualquier accioacuten educativa orientada hacia la mejora del ambiente descansa en el anaacutelisis de la problemaacutetica ambiental maacutes proacutexima Ello nos lleva a plantearnos la necesidad que poseeraacute el trabajador o educador social de territorializar sus actividades o sea de disentildear las intervenciones sociocomunitarias en funcioacuten de las caracteriacutesticas y necesidades de la comunidad objeto de sus acciones Territorializar supone pues analizar las necesidades de la poblacioacuten asiacute como sus expectativas en funcioacuten siempre de los aspectos geofiacutesicos y socioculturales que especifican las caracteriacutesticas de la comunidad (M Marchioni 1989) Intentar integrar la accioacuten sociocomunitaria a las costumbres tradiciones expectativas y necesidades de la poblacioacuten es el primer paso que pueda asegurarnos el eacutexito o los objetivos perseguidos y ello implica un estudio previo de todas las circunsuncias y variables que intervienen en la definicioacuten del entorno natural y sociocultural sobre el que pretendemos trabajar (A Maillo 1979 0 Carbo amp R Catalaacute 1991 cap 1 y II)

Y tambieacuten eacuteste otro maacutes cercano y puntual del ya citado Omar Ovalles

Esto significa nada maacutes y nada menos que establecer sobre la base territorial local las instancias de coordinacioacuten poliacutetica y administrativa de los diferentes entes puacuteblicos vinculados a la educacioacuten y de la sociedad organizada para lograr la sinergia necesaria que requiere el proceso de transformacioacuten del paiacutes hacia el llamado Socialismo del siglo XXI

Como bien expresa el documento Unidades territoriales integrales de la educacioacuten bolivariana (MED 2005) se trata de apuntalar el proceso de identificacioacuten y construccioacuten de nuevas estructuras sociales educativas revolucionarias que con un basamento local permitan articular todas las acciones educativas y productivas del Gobierno Bolivariano en el marco de una democracia participativa y protagoacutenica

Pienso que se debe cuestionar el mencionado presupuesto (virtual y simboacutelico) y crear C-

IAP sin atender al nuacutemero de integrantes bajo criterios aprioriacutesticos porque lo

16

verdaderamente importante es que el colectivo promueva y active en su comunidad (en su

territorio)7 el P-UBV-C previo pero tambieacuten simultaacuteneo diagnoacutestico (porque se tratariacutea ya

de un Diagnoacutestico Participativo) que nos permita saber en queacute fase de organizacioacuten se

encuentra la comunidad y actuar en consecuencia Los resultados de ese diagnoacutestico

deberaacuten alimentar una Sala de Informacioacuten que nos permita hacer seguimiento y evaluacioacuten

del trabajo comunitario

Desde esta perspectiva UBV y Misioacuten Sucre se encuentran estrechamente sobre todo a

partir de asumir la territorializacioacuten como profunda estrategia de municipalizacioacuten con el

fin de llevar la educacioacuten universitaria ldquohasta el uacuteltimo rincoacuten de Venezuelardquo

hellipteniendo en cuenta la interrelacioacuten entre lo local lo regional y lo nacional la pertinencia social sentido de arraigo y el compromiso con el impulso y la promocioacuten del desarrollo endoacutegeno sostenido de cada una de las regiones en los espacios educativos que emergen en los diversos aacutembitos de la vida social13

Y sin dejar a un lado ni mucho menos sino integrando a todas estas reflexiones la

existencia expansioacuten y consolidacioacuten de los Consejos Comunales el avance en la nueva

geometriacutea del poder y la reordenacioacuten del territorio que bien nos pueden hacer pensar en

redes de Universidades Comunales como expresioacuten del poder popular Estas universidades

comunales articuladas en red y constituyeacutendose en universidades mancomunadas

responderiacutean a necesidades territorializadas y aprovechariacutean las experiencias y los

potenciales creadores de sus comunidades La idea de toda red es el tejido y el abandono de

jerarquiacuteas y sistemas centralizados porque ldquoes evidente ndashJean-Claude Gueacutedon (2002) que

si hay un centro basta con destruir ese centro y raacutepidamente todo se hundiraacuterdquo En cambio

si se dan nudos o polos relativamente equivalentes se permite pensar en centros

alternativos rotativos flexibles dinaacutemicos maacutes atentos a las exigencias y necesidades del

proceso poliacutetico que del poder La red dice Gueacutedon se hace maacutes fuerte si el mensaje se

corta en trozos y se hace pasar ldquode todas las formas posiblesrdquo En la universidad o mejor en

una escuela integral comunitaria tal como la prefiguro todos los trozos se juntariacutean esto

es todos los saberes todas las particularidades toda la memoria y la cultura de las

comunidades que ahiacute confluyen y de alliacute refluyen con el objetivo de llevar adelante ndasha la

medida de sus suentildeos colectivos- su plan de desarrollo

7 ldquoEstamos ndashafirma Philippe Queacuteau (2002)- frente a una diferencia creciente entre el espacio virtual simboacutelico del poder y el espacio real geograacutefico cartograacutefico territorial poliacutetico de lo realrdquo (159)

17

razoacuten no alcanzan a integrarse al tempo de las comunidades (suerte de ldquocronotopordquo6)

porque son una y otras vez interrumpidas por el ldquotiempo administrativo-acadeacutemicordquo- y a la

postre generan a pesar de los esfuerzos que se hagan desarticulacioacuten y desmovilizacioacuten lo

que nos lleva a considerar que el objetivo ndashenunciado pero no expresamente formulado con

atencioacuten a un plan estrateacutegico seguacuten acciones coherentes y encaminadas a un fin- no se

estaacute cumpliendo a cabalidad

Proyecto UBV y Plan de Desarrollo Comunitario

Se precisa pues insistir en la formulacioacuten de un P-UBV seguacuten el maacutes alto de sus

requerimientos participar en el desarrollo del paiacutes y en especial y de manera directa en el

desarrollo de las comunidades ldquoUna de las cosas que maacutes profundamente tienen que

cambiar en el futuro de la escuela es su relacioacuten con el entorno socialrdquo afirma Juan Delval

(2002) ldquohellipLas escuelas insiste Delval son instituciones que se encuentran enclavadas en

un medio social con el que generalmente mantienen pocas relacionesrdquo (142) Salir de esta

ldquoclausura temporalrdquo es fundamental en el P-UBV-C

Existe en la actualidad el llamado a la conformacioacuten de los Consejos Comunales (CC) y

entre los objetivos de estas organizaciones populares y atribucioacuten de su Oacutergano Ejecutivo

seguacuten reza en el Artiacuteculo 21 numeral 10 de la Ley que los rige el disentildeo de un Plan de

Desarrollo Comunitario2 Al respecto estas liacuteneas de Omar Ovalles3 son esclarecedoras

En la Ley de los Consejos Comunales recientemente aprobada aparecen las posibilidades reales para que estas comunidades se apersonen en los procesos de elaboracioacuten y ejecucioacuten de los planes de desarrollo institucional de cada unidad territorial en los cambios curriculares necesarios en los programas de mantenimiento de planta fiacutesica y de seguridad ambiental o educacioacuten para el riesgo en las actividades culturales y en el accionar social local y en general a todas las actividades que le dan vida a una Unidad Territorial Integral de Educacioacuten Bolivariana y que se gestiona colectivamente desde las instituciones escolares Ellas hacen realidad el principio de corresponsabilidad con el Estado en la marcha de nuestra sociedad en un activo proceso de transformacioacuten profunda

6 Categoriacutea empleada por Francis Pisani (2002) tomada de Michael Bajtin que la utilizaba para definir la novela y que le sirve en su caso para explicar que estamos enfrentaacutendonos a una nueva forma del tiempo y del espacio que modificaraacute las formas de ldquonarrarrdquo las cosas Afirma Pisani que desde el Quatroccento con el descubrimiento de la perspectiva Occidente no habiacutea vuelto a poner en crisis su experiencia tempo-espacial El la observa vinculada al ciberespacio nosotros a las formas del poder popular (asimeacutetrico) que descentra y disloca al poder central vertical y jeraacuterquico (simeacutetrico)

8

No me cabe duda de que la UBV estaacute llamada a participar directamente en la construccioacuten

con las comunidades de este plan Para acompantildear a las comunidades en este proceso se

precisa una reingenieriacutea al interior de la UBV en lo que a los supuestos administrativos

acadeacutemicos epistemoloacutegicos pragmaacuteticos se refiere

No se nos debe escapar el hecho de que las Unidades Curriculares (UC) estaacuten formuladas a

priori Este hecho es comprensible dado que se concibe el conocimiento como algo ya

dado Cuando el conocimiento ya existe se entiende que deba ser buscado ndashy pasible de ser

encontrado- por ejemplo en los libros (formacioacuten autodictada u orientada) o en la

Universidad (que al parecer no contempla la lectura sensu stricto dado los apreciables

iacutendices de baja competencia lectora que observamos) un conocimiento entonces que nos

ldquopreparardquo para actuar en la realidad esto es en el mercado laboral Se trata pues de un

conocimiento que ldquocapacitardquo

Sobre ello es interesante observar que las Universidades tradicionales capacita(ba)n para un

paiacutes que esencialmente ya existiacutea de acuerdo a un Proyecto Nacional trazado desde 1830

como lo destaca Germaacuten Carrera Damas (1997) cuando afirma que la Constitucioacuten ndashde la

IV Repuacuteblica- no se contenta ldquocon adoptar la estructura constitucional liberalrdquo sino que

pretende imponerla a perpetuidad

ldquoEl gobierno de Venezuela es y seraacute siempre republicano popular representativo responsable y alternativordquo a lo que antildeade la limitacioacuten del ejercicio de la soberaniacutea por el pueblo a las elecciones (Art 7ordm) y la adopcioacuten del principio de la divisioacuten de poderes (Art 8ordm) (97)

De donde se desprende que a raiacutez del actual proceso poliacutetico en Venezuela (y con el

nacimiento de la V Repuacuteblica) dicho paiacutes ldquoya no existardquo al menos en los teacuterminos

planteados por estas Universidades de ahiacute que sus ldquomateriasrdquo ya no refieran a la nueva

Venezuela y que en lugar de adaptarse a los nuevos tiempos aparte de enfrentarse

violentamente al Estado busquen la certificacioacuten de sus tiacutetulos en el extranjero como es el

caso de la URBE (Universidad Rafael Belloso Chaciacuten ubicada en Maracaibo) que afirma

como parte de su estrategia de promocioacuten que los tiacutetulos que expide no necesitan

revalidarse en EEUU4

Por otra parte cuando el conocimiento ya existe es preciso recibirlo de alguien que

necesariamente lo ha alcanzado y se encuentra por ello como en un grado superior de

desarrollo facilitaacutendonos asiacute el ingreso a su aacuterea de especializacioacuten aunque con ciertas

9

reservas en consideracioacuten a una eacutetica taacutecita (seudo mercantil) que lo conduce a no decir

todo lo que sabe pues pondriacutea en riesgo su capital cognoscitivo Esto responde a una visioacuten

que supone un paiacutes o una realidad ya construida ndashno que exista realmente sino en tanto y en

cuanto responde a una racionalidad que se autoproduce (de manera inercial sin embargo y

por ende con tendencia a una agresiva entropiacutea) productividad que le da ese caraacutecter de

inevitable e irreversible

Sobre el capital cognoscitivo Gabriel Zaid (1998) afirma con ironiacutea

ldquoLa verdadera funcioacuten de un tiacutetulo no es certificar el aprendizaje sino dar la oportunidad de aprender Gracias a un tiacutetulo se tiene acceso al poder a la fe de los otros a las relaciones a los contactos a la informacioacuten confidencial a los lugares a los instrumentos a los presupuestos al privilegio de ejercer Un tiacutetulo es una patente de corso para cobrar por aprenderrdquo Maacutes adelante llega a afirmar ldquoLos que tienen maacutes curriacuteculo pueden quedarse con la plusvaliacutea de los que tienen menos ganar maacutes comer mejor viajar al extranjero comprar en tiendas especiales dar oacuterdenes (hellip) Credere creer creacutedito credencial Max Weber (Economiacutea y sociedad) mostroacute la evolucioacuten de la autoridad carismaacutetica a la burocraacutetica Pudiera decirse que paralelamente hay una evolucioacuten del prestigio personal al creacutedito acadeacutemicordquo (pp 43 49-50)

En esto se funda el acto de ensentildeanza y aprendizaje claacutesicos sobre la base de pre-supuestos

teoacutericos y competencias predisentildeadas

Conocimiento y Soberaniacutea

En la praacutectica existen los paiacuteses exactamente los Estado Nacioacuten pero soacutelo en tanto que

articulados al mercado internacional Esto lo explica claramente Germaacuten Carrera Damas

(1983)

ldquoLas determinaciones orientadas a encarar estos problemas fundamentales de la sociedad ya sea satisfaciendo aspiraciones socioindividualistas ya sea manipulaacutendolas e ideologizaacutendolas responden al logro de un objetivo global Ese objetivo consiste en la reanudacioacuten del proceso de implantacioacuten (del proyecto Liberal) y esto en funcioacuten de dos condicionamientos baacutesicos la promocioacuten y preservacioacuten del Proyecto Nacional como clave del control de la sociedad por la clase dominante y la definicioacuten de los modos de articulacioacuten de la clase dominante en tanto rectora del Proyecto Nacional con el sistema capitalista mundial en expansioacuten estas son las dos orientaciones baacutesicas de todas las poliacuteticas que se van a instrumentarrdquo (96)

10

Maacutes acaacute de esta vinculacioacuten es decir al interior de los paiacuteses y en especial en lo que

respecta al Pueblo el paiacutes no existe sino como aspiracioacuten de una patria o una nacioacuten maacutes

justa maacutes democraacutetica ldquoTierra y hombres libresrdquo ha sido una bandera constante de las

revoluciones y movimientos sociales en Venezuela Las luchas por la tierra en Ameacuterica

Latina chocan contra las histoacutericas Administraciones de los Estados (definidos como

propietarios del monopolio de la violencia legiacutetima) vale decir contra sus policiacuteas y

ejeacutercitos Para decirlo con Karl Marx ldquolaquoEl ejecutivo del Estado moderno no es otra cosa

que un comiteacute de administracioacuten de los negocios de la burguesiacutearaquo En nuestro paiacutes a partir

de la llegada de Chaacutevez al poder esto ha cambiando de manera draacutestica de ahiacute la aversioacuten

que su gobierno genera en la Comunidad Internacional liderada (y monitoreada) por EEUU

Partir de la realidad para la formulacioacuten de las Unidades Curriculares va maacutes allaacute del

llamado curriacuteculo flexible que no es maacutes que la diversificacioacuten de las ofertas tradicionales

de adquisicioacuten de conocimiento las que el estudiante asume sin espiacuteritu colectivo y de

acuerdo a empleos personales e individuales del tiempo en el cual por cierto cree ejercer

alguacuten tipo de soberaniacutea

La modernidad trajo consigo un modelo temporal abstracto y separado de la naturaleza En

efecto el tiempo que se construyoacute en las abadiacuteas de la Edad Media con sus horas

canoacutenicas se separoacute radicalmente del tiempo agriacutecola que existiacutea fuera de sus muros no

obstante fue ese mismo tiempo artificial dividido con exactitud mecaacutenica el que desbordoacute

los muros y se expandioacute en el Occidente moderno

Con la modernidad nacieron el mercado y el individuo Todo sobre una medida laica y

mercantil del tiempo Este devino medida y produccioacuten y de la naturaleza y sus ciclos

pasoacute a las horas de trabajo a la jornada laboral a la produccioacuten industrial medida con

rigurosidad mecaacutenica En el mismo siglo XIX hombres y mujeres presentiacutean el horror de un

mundo inhumano Frankestein (1818) Dr Yekill y Mr Hyde (1886) Draacutecula (1897)

nacieron en la Inglaterra de la Revolucioacuten Industrial y como criacuteticas al cientificismo que

comenzaba a imperar fuera de toda medida

Con la deshumanizacioacuten proceso tambieacuten advertido por el filoacutesofo espantildeol Ortega y

Gasset el tiempo se convirtioacute en oro acaso la uacuteltima vuelta de tuerca el uacuteltimo avatar

11

desde aquella maacutexima de Cristo ldquoEl saacutebado se hizo para el hombre y no el hombre para el

saacutebadordquo

Dice Jacques Attali (2004) ldquoEl calendario es asunto de poder en todas partesrdquo (38) Surge

cuando la vida se complejiza cuando aparece la divisioacuten del trabajo y un clero fuerte que

ldquocontrola la organizacioacuten y vela por el respeto de los ritos que preveacuten los calendariosrdquo (37)

Hubo un tiempo ndashnos dice- despueacutes de la caiacuteda del Imperio Romano en que ninguacuten

calendario ni ninguacuten templo ldquocircunscribe la violencia que proliferardquo (59) en la que Europa

estaacute casi vaciacutea las ciudades son minuacutesculas las naciones tienen una existencia marginal Es

el tiempo que por Guy Bois conocemos como el del reacutegimen de vida comunitario cuando

la solidaridad entre campesinos garantizaba la seguridad y la sobrevivencia

Pero la Iglesia en los alrededores del antildeo mil introduce en el campo el mercado de tierras y

prepara el terreno para la economiacutea feudal para el crecimiento de las ciudades y el

nacimiento de los Estados Con la Iglesia aparece el control del tiempo moderno ldquoLa regla

de Benito ndashdice Attali- excluye la sorpresa la duda el capricho A la inseguridad del

mundo eacutel opone la disciplina la previsioacutenrdquo (61) Asiacute ldquoen medio de un mundo totalmente

dominado por los ritmos agriacutecolas los monasterios benedictinos viven un tiempo diferente

y son los uacutenicos lugares donde el tiempo cotidiano es el objeto de una reglamentacioacuten

precisardquo (63) Aparece entonces el tiempo ndash espacio suspendido aparte de la vida

reversible controlable que se puede medir- Se prepara el terreno para la proliferacioacuten de

las formas de conocimiento y de poder de Occidente

Las ciudades crecen y la Iglesia va cediendo frente a los poderes laicos Con las ciudades el

tiempo pasa a ser administrado por los burgueses que ensentildean a sus hijos a respetarlo ldquoLa

maniacutea del rigor se impone a todosrdquo (111) Entra el reloj en la vida cotidiana De la campana

conventual se pasa a la atalaya elemento tiacutepicamente urbano que marcaraacute las horas de

reunioacuten comunicacioacuten y administracioacuten de los asuntos de la ciudad La ciudad con su

control del tiempo y por ende de la vida se convierte en el espacio de lo previsible todo lo

que esteacute fuera de ella despertaraacute temor de ahiacute el histoacuterico desprecio por los excluidos

portadores de la incertidumbre de la violencia pobres errabundos campesinos ldquoa quienes

han arrojado por los caminos la gran peste y el progreso de las teacutecnicas agriacutecolasrdquo (103)

Quedaraacute el carnaval como uacutenico resquicio para que se exprese el tiempo de ldquouna clase

12

popular que forma comunidad y que reafirma con esa interrupcioacuten los valores de su propia

cultura en oposicioacuten a la del poderrdquo (132)

Llevar el tiempo atado a la muntildeeca significaba mayor estatus y era signo de que su portador

controlaba el tiempo ndashla vida y el trabajo- de (los) otros La democracia llegoacute con la

proliferacioacuten de los relojes En efecto hubo relojes para todos pero una hora uacutenica El

obrero con su reloj no ajustaba su vida a su tiempo sino a la hora de llegada y salida del

trabajo a la hora general Dentro de la empresa o la faacutebrica y ante el reloj de la Central con

su enorme y uacutenico timbre su reloj individual nada vale La flexibilizacioacuten laboral y el

freelance traen consigo una flexibilizacioacuten del tiempo en efecto el trabajador ldquosin horariordquo

es duentildeo de su tiempo pero es tambieacuten el triunfo del sujeto individual que se cree el uacutenico

capaz de incidir en su propio y exclusivo futuro Como lo afirma Gilles Lipovetsky (1990)

Toda la cultura de masas ha obrado en el mismo sentido que las Stara como un extraordinario medio de desvincular a los seres de su arraigo cultural y familiar y de promover un Ego que disponga maacutes de siacute mismo Gracias a la evasioacuten imaginaria la cultura friacutevola ha sido una pieza clave en la conquista de la autonomiacutea privada moderna menos imposicioacuten colectiva maacutes modelos identificatorios y posibilidades de orientacioacuten personal la cultura mediaacutetica no se ha limitado a difundir los valores del mundo pequentildeoburgueacutes ha sido tambieacuten una fuerza de la revolucioacuten democraacutetica individualista (253)

Acceder de manera individual a una oferta curricular nos pone pues en la situacioacuten del

consumidor frente a una estanteriacutea de diversos productos que ofrecen baacutesicamente lo

mismo Debemos apuntar a la construccioacuten de conocimiento ndashen franco transparente

democraacutetico diaacutelogo de saberes- en funcioacuten de los requerimientos que exige la realidad

entendida como diversidad no aprioriacutestica La UC seriacutea un espacio pues para la

construccioacuten la imaginacioacuten y la creatividad para la reproductividad social Al respecto

vale la pena citar al propio Germaacuten Carrera Damas y lo cito con una intencioacuten difiacutecil de

ocultar cuando se expresa en estos teacuterminos sobre la ldquoautonomiacutea culturalrdquo de Ameacuterica

Latina

ldquohellipcomo una necesaria tarea de autoconocimiento de la realidad americana que se emancipe de los marcos interpretativos de esa realidad que se han venido formando histoacutericamente dentro de la relacioacuten con el Sistema Capitalista Mundial desde fines del siglo XVIII hasta el presente es decir la dependencia en el aacuterea cultural Ameacuterica Latina como objeto de conocimiento como campo en el cual se hace imprescindible la definicioacuten de sistemas de categoriacuteas que correspondan a la especificidad de esa formacioacuten histoacuterica Ameacuterica Latina como una realidad cuya manipulacioacuten en funcioacuten de poliacuteticas

13

en funcioacuten de planes en funcioacuten de propoacutesitos de transformacioacuten del orden econoacutemico cultural poliacutetico etc requiere de la formulacioacuten de un nuevo tipo de conocimiento capaz de detectar en esa realidad todo lo que la singulariza su especificidad y que rige por lo tanto cualquier planteamiento destinado a fundamentar poliacuteticas que lleven como propoacutesitos la transformacioacuten de esa realidadrdquo (209)

En este sentido debemos revisar toda la bibliografiacutea existente en torno a los Calendarios

Productivos herramientas fundamentales para la construccioacuten de UC vinculadas a los

territorios y a los contextos El CP ndashleemos en el libro Escuelas Bolivarianas5- es un

instrumento pedagoacutegico que permite entre otros logros la construccioacuten del curriacuteculo desde lo local la integracioacuten de aacutereas las escuelas en red todo esto en fortalecimiento del afecto y el sentido de pertenencia por el lugar (29)

En otro lugar del texto citado leemos

Como modelo de investigacioacuten para el desarrollo endoacutegeno hemosasumido el Calendario Productivo como instrumento que permite a traveacutes del diaacutelogo de saberes (saber popular con saber acadeacutemico) conocer la historia la cultura la ecologiacutea el ambiente la produccioacuten la economiacutea la salud y la organizacioacuten social de la comunidad a los fines de elaborar la planificacioacuten de la educacioacuten y el trabajo productivo de la escuela (46)

(hellip)

Por su parte en el estado Zulia la etnia Bari ha construido su curriacuteculo con la metodologiacutea del Calendario Productivo que ha desarrollado el intereacutes de los nintildeos y nintildeas en aprender con una pedagogiacutea propia basada en sus propias raiacuteces sin competencia sin violencia con una relacioacuten humana que permite la incorporacioacuten de los ancianos Trabajaron y mostraron la Kirora (pesca) con sus distintos pasos el chuzo la cesta la hoja la construccioacuten y el papel del hombre la mujer y los nintildeos y nintildeas Asiacute como el tejido de lana (55)

En un Boletiacuten de la Fundacioacuten CENAMEC Antildeo 3 Nuacutemero 9 Septiembre de 20066

leemos lo siguiente Cito in extenso por la claridad y la pertinencia de estas ideas en

funcioacuten de la construccioacuten de UC articuladas a la realidad y a nuestros contextos

El Proyecto Calendario Productivo Sociocultural (CPSC) se concibe como un instrumento de investigacioacuten etnograacutefica que utiliza el diaacutelogo de saberes para identificar y vivenciar la historia cultura mapa local cosmogoniacutea salud ambiente preservacioacuten del agua produccioacuten celebraciones economiacutea y organizacioacuten social de la comunidad Este proyecto es una estrategia pedagoacutegica que funciona como constructor permanente del curriacuteculo educativo y que puede convertirse en patrimonio cultural de los pueblos debido a que promuevemiddot Traspaso del saber desde lo procedimental

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middot Transversalidadmiddot Integracioacuten de las aacutereas del conocimientomiddot Construccioacuten de PPA y PEICmiddot Construccioacuten del curriacuteculo desde lo localmiddot Lo productivo como reflejo de la esencia cultural de los pueblos

Algunos de los elementos que constituiriacutean los calendarios productivos seriacutean ciclos lunares periodos de lluvia y sequiacutea clima flora y fauna diagnoacutestico del agua enfermedades medicina tropical mapa local toponimia gastronomiacutea tradiciones ciclos de produccioacuten agropecuaria caza y pesca artesaniacutea organicidad comunitaria saberes comunitarios efemeacuterides locales servicios ferias juegos arqueologiacutea entre otros Por otra parte el CPSC ha propiciado como metodologiacutea y herramienta la lectura de la realidad local la construccioacuten del curriacuteculum propio el mapa local para reverenciarse en lo universal la toponimia y etnonimia como forma de valorar la historia colectiva y no el individualismo de sobresalientes solitarios proacuteceres cronistas de los principales la investigacioacuten y el traspaso de la produccioacuten como fuente y reinversioacuten cultural que poco reconocen los promotores de arte y artistas de espectaacuteculos asiacute como espectadoresSe han promovido todas las modalidades de acceder al conocimiento acumulado no solo para investigar sino para recibir todas las formas en las cuales el pueblo se expresa con todo lo que el ser humano ha acumulado como forma de traspasar con responsabilidad lo que acuntildea como memoria colectiva con el celo y la mantildea de cada quien La idea es leer la realidad para ir tejiendo el camino desde los nintildeos y nintildeas fortalecieacutendolos en lo propio ahora que la cultura es una misioacuten y que la escuela estaacute comenzando a usar el conocimiento de la comunidad para luego ir a lo universal Seriacutea tambieacuten bueno que las bibliotecas se pongan a tono para no seguir promoviendo solamente la lectura de libros mientras la palabra hace silencio

Unidad Curricular y Colectivos de Investigacioacuten

Hablo entonces de que las UC no tienen sentido (si no responden al P-UBV-C) y que lo

que se requiere es sensibilizar y abrir los colectivos de investigacioacuten accioacuten participacioacuten

a la construccioacuten con la comunidad de los conocimientos teacutecnicas y tecnologiacuteas que

requiere el disentildeo la ejecucioacuten y la evaluacioacuten de su Plan de Desarrollo

Para lograr este objetivo estaacute claro que la Administracioacuten tradicional es insuficiente En

efecto la administracioacuten que conocemos parte de realidades ya dadas pues toda

administracioacuten ndashseguacuten el modelo Occidental que ha requerido de la burocracia para su

funcionamiento- es aprioriacutestica Y si nos cuesta imaginar un tipo de organizacioacuten y

administracioacuten no aprioriacutestica en otras aacutereas al menos en lo educativo no deberiacutea responder

a tan riacutegidos mecanicismos del tipo causa-efecto Sospecho siacute que cuando se practique una

educacioacuten fundada en nuevas relaciones espacio-temporales no burocraacuteticas ni alienantes

criacuteticas de un apriorismo paralizante e inercial las demaacutes relaciones administrativas

15

-digamos empresariales industriales de bienes y servicios- seraacuten impactadas y movilizadas

a la transformacioacuten pues seraacuten consecuencia de las nuevas relaciones de produccioacuten de

ciencia y tecnologiacutea

Estrategia Territorializacioacuten

Se sugiere la siguiente estrategia ldquoterritorializarrdquo los grupos de estudiantes (C-IAP) en

funcioacuten de su habitar en comunidades especiacuteficas Esta opcioacuten choca con el presupuesto

administrativo de que una UC debe contener un determinado nuacutemero de estudiantes

Sobre la territorializacioacuten de las actividades educativas comunitarias vale la pena leer el

siguiente planteamiento hecho por Antonio J Colom Cantildeellas (1995)7

hellipel principio de cualquier accioacuten educativa orientada hacia la mejora del ambiente descansa en el anaacutelisis de la problemaacutetica ambiental maacutes proacutexima Ello nos lleva a plantearnos la necesidad que poseeraacute el trabajador o educador social de territorializar sus actividades o sea de disentildear las intervenciones sociocomunitarias en funcioacuten de las caracteriacutesticas y necesidades de la comunidad objeto de sus acciones Territorializar supone pues analizar las necesidades de la poblacioacuten asiacute como sus expectativas en funcioacuten siempre de los aspectos geofiacutesicos y socioculturales que especifican las caracteriacutesticas de la comunidad (M Marchioni 1989) Intentar integrar la accioacuten sociocomunitaria a las costumbres tradiciones expectativas y necesidades de la poblacioacuten es el primer paso que pueda asegurarnos el eacutexito o los objetivos perseguidos y ello implica un estudio previo de todas las circunsuncias y variables que intervienen en la definicioacuten del entorno natural y sociocultural sobre el que pretendemos trabajar (A Maillo 1979 0 Carbo amp R Catalaacute 1991 cap 1 y II)

Y tambieacuten eacuteste otro maacutes cercano y puntual del ya citado Omar Ovalles

Esto significa nada maacutes y nada menos que establecer sobre la base territorial local las instancias de coordinacioacuten poliacutetica y administrativa de los diferentes entes puacuteblicos vinculados a la educacioacuten y de la sociedad organizada para lograr la sinergia necesaria que requiere el proceso de transformacioacuten del paiacutes hacia el llamado Socialismo del siglo XXI

Como bien expresa el documento Unidades territoriales integrales de la educacioacuten bolivariana (MED 2005) se trata de apuntalar el proceso de identificacioacuten y construccioacuten de nuevas estructuras sociales educativas revolucionarias que con un basamento local permitan articular todas las acciones educativas y productivas del Gobierno Bolivariano en el marco de una democracia participativa y protagoacutenica

Pienso que se debe cuestionar el mencionado presupuesto (virtual y simboacutelico) y crear C-

IAP sin atender al nuacutemero de integrantes bajo criterios aprioriacutesticos porque lo

16

verdaderamente importante es que el colectivo promueva y active en su comunidad (en su

territorio)7 el P-UBV-C previo pero tambieacuten simultaacuteneo diagnoacutestico (porque se tratariacutea ya

de un Diagnoacutestico Participativo) que nos permita saber en queacute fase de organizacioacuten se

encuentra la comunidad y actuar en consecuencia Los resultados de ese diagnoacutestico

deberaacuten alimentar una Sala de Informacioacuten que nos permita hacer seguimiento y evaluacioacuten

del trabajo comunitario

Desde esta perspectiva UBV y Misioacuten Sucre se encuentran estrechamente sobre todo a

partir de asumir la territorializacioacuten como profunda estrategia de municipalizacioacuten con el

fin de llevar la educacioacuten universitaria ldquohasta el uacuteltimo rincoacuten de Venezuelardquo

hellipteniendo en cuenta la interrelacioacuten entre lo local lo regional y lo nacional la pertinencia social sentido de arraigo y el compromiso con el impulso y la promocioacuten del desarrollo endoacutegeno sostenido de cada una de las regiones en los espacios educativos que emergen en los diversos aacutembitos de la vida social13

Y sin dejar a un lado ni mucho menos sino integrando a todas estas reflexiones la

existencia expansioacuten y consolidacioacuten de los Consejos Comunales el avance en la nueva

geometriacutea del poder y la reordenacioacuten del territorio que bien nos pueden hacer pensar en

redes de Universidades Comunales como expresioacuten del poder popular Estas universidades

comunales articuladas en red y constituyeacutendose en universidades mancomunadas

responderiacutean a necesidades territorializadas y aprovechariacutean las experiencias y los

potenciales creadores de sus comunidades La idea de toda red es el tejido y el abandono de

jerarquiacuteas y sistemas centralizados porque ldquoes evidente ndashJean-Claude Gueacutedon (2002) que

si hay un centro basta con destruir ese centro y raacutepidamente todo se hundiraacuterdquo En cambio

si se dan nudos o polos relativamente equivalentes se permite pensar en centros

alternativos rotativos flexibles dinaacutemicos maacutes atentos a las exigencias y necesidades del

proceso poliacutetico que del poder La red dice Gueacutedon se hace maacutes fuerte si el mensaje se

corta en trozos y se hace pasar ldquode todas las formas posiblesrdquo En la universidad o mejor en

una escuela integral comunitaria tal como la prefiguro todos los trozos se juntariacutean esto

es todos los saberes todas las particularidades toda la memoria y la cultura de las

comunidades que ahiacute confluyen y de alliacute refluyen con el objetivo de llevar adelante ndasha la

medida de sus suentildeos colectivos- su plan de desarrollo

7 ldquoEstamos ndashafirma Philippe Queacuteau (2002)- frente a una diferencia creciente entre el espacio virtual simboacutelico del poder y el espacio real geograacutefico cartograacutefico territorial poliacutetico de lo realrdquo (159)

17

No me cabe duda de que la UBV estaacute llamada a participar directamente en la construccioacuten

con las comunidades de este plan Para acompantildear a las comunidades en este proceso se

precisa una reingenieriacutea al interior de la UBV en lo que a los supuestos administrativos

acadeacutemicos epistemoloacutegicos pragmaacuteticos se refiere

No se nos debe escapar el hecho de que las Unidades Curriculares (UC) estaacuten formuladas a

priori Este hecho es comprensible dado que se concibe el conocimiento como algo ya

dado Cuando el conocimiento ya existe se entiende que deba ser buscado ndashy pasible de ser

encontrado- por ejemplo en los libros (formacioacuten autodictada u orientada) o en la

Universidad (que al parecer no contempla la lectura sensu stricto dado los apreciables

iacutendices de baja competencia lectora que observamos) un conocimiento entonces que nos

ldquopreparardquo para actuar en la realidad esto es en el mercado laboral Se trata pues de un

conocimiento que ldquocapacitardquo

Sobre ello es interesante observar que las Universidades tradicionales capacita(ba)n para un

paiacutes que esencialmente ya existiacutea de acuerdo a un Proyecto Nacional trazado desde 1830

como lo destaca Germaacuten Carrera Damas (1997) cuando afirma que la Constitucioacuten ndashde la

IV Repuacuteblica- no se contenta ldquocon adoptar la estructura constitucional liberalrdquo sino que

pretende imponerla a perpetuidad

ldquoEl gobierno de Venezuela es y seraacute siempre republicano popular representativo responsable y alternativordquo a lo que antildeade la limitacioacuten del ejercicio de la soberaniacutea por el pueblo a las elecciones (Art 7ordm) y la adopcioacuten del principio de la divisioacuten de poderes (Art 8ordm) (97)

De donde se desprende que a raiacutez del actual proceso poliacutetico en Venezuela (y con el

nacimiento de la V Repuacuteblica) dicho paiacutes ldquoya no existardquo al menos en los teacuterminos

planteados por estas Universidades de ahiacute que sus ldquomateriasrdquo ya no refieran a la nueva

Venezuela y que en lugar de adaptarse a los nuevos tiempos aparte de enfrentarse

violentamente al Estado busquen la certificacioacuten de sus tiacutetulos en el extranjero como es el

caso de la URBE (Universidad Rafael Belloso Chaciacuten ubicada en Maracaibo) que afirma

como parte de su estrategia de promocioacuten que los tiacutetulos que expide no necesitan

revalidarse en EEUU4

Por otra parte cuando el conocimiento ya existe es preciso recibirlo de alguien que

necesariamente lo ha alcanzado y se encuentra por ello como en un grado superior de

desarrollo facilitaacutendonos asiacute el ingreso a su aacuterea de especializacioacuten aunque con ciertas

9

reservas en consideracioacuten a una eacutetica taacutecita (seudo mercantil) que lo conduce a no decir

todo lo que sabe pues pondriacutea en riesgo su capital cognoscitivo Esto responde a una visioacuten

que supone un paiacutes o una realidad ya construida ndashno que exista realmente sino en tanto y en

cuanto responde a una racionalidad que se autoproduce (de manera inercial sin embargo y

por ende con tendencia a una agresiva entropiacutea) productividad que le da ese caraacutecter de

inevitable e irreversible

Sobre el capital cognoscitivo Gabriel Zaid (1998) afirma con ironiacutea

ldquoLa verdadera funcioacuten de un tiacutetulo no es certificar el aprendizaje sino dar la oportunidad de aprender Gracias a un tiacutetulo se tiene acceso al poder a la fe de los otros a las relaciones a los contactos a la informacioacuten confidencial a los lugares a los instrumentos a los presupuestos al privilegio de ejercer Un tiacutetulo es una patente de corso para cobrar por aprenderrdquo Maacutes adelante llega a afirmar ldquoLos que tienen maacutes curriacuteculo pueden quedarse con la plusvaliacutea de los que tienen menos ganar maacutes comer mejor viajar al extranjero comprar en tiendas especiales dar oacuterdenes (hellip) Credere creer creacutedito credencial Max Weber (Economiacutea y sociedad) mostroacute la evolucioacuten de la autoridad carismaacutetica a la burocraacutetica Pudiera decirse que paralelamente hay una evolucioacuten del prestigio personal al creacutedito acadeacutemicordquo (pp 43 49-50)

En esto se funda el acto de ensentildeanza y aprendizaje claacutesicos sobre la base de pre-supuestos

teoacutericos y competencias predisentildeadas

Conocimiento y Soberaniacutea

En la praacutectica existen los paiacuteses exactamente los Estado Nacioacuten pero soacutelo en tanto que

articulados al mercado internacional Esto lo explica claramente Germaacuten Carrera Damas

(1983)

ldquoLas determinaciones orientadas a encarar estos problemas fundamentales de la sociedad ya sea satisfaciendo aspiraciones socioindividualistas ya sea manipulaacutendolas e ideologizaacutendolas responden al logro de un objetivo global Ese objetivo consiste en la reanudacioacuten del proceso de implantacioacuten (del proyecto Liberal) y esto en funcioacuten de dos condicionamientos baacutesicos la promocioacuten y preservacioacuten del Proyecto Nacional como clave del control de la sociedad por la clase dominante y la definicioacuten de los modos de articulacioacuten de la clase dominante en tanto rectora del Proyecto Nacional con el sistema capitalista mundial en expansioacuten estas son las dos orientaciones baacutesicas de todas las poliacuteticas que se van a instrumentarrdquo (96)

10

Maacutes acaacute de esta vinculacioacuten es decir al interior de los paiacuteses y en especial en lo que

respecta al Pueblo el paiacutes no existe sino como aspiracioacuten de una patria o una nacioacuten maacutes

justa maacutes democraacutetica ldquoTierra y hombres libresrdquo ha sido una bandera constante de las

revoluciones y movimientos sociales en Venezuela Las luchas por la tierra en Ameacuterica

Latina chocan contra las histoacutericas Administraciones de los Estados (definidos como

propietarios del monopolio de la violencia legiacutetima) vale decir contra sus policiacuteas y

ejeacutercitos Para decirlo con Karl Marx ldquolaquoEl ejecutivo del Estado moderno no es otra cosa

que un comiteacute de administracioacuten de los negocios de la burguesiacutearaquo En nuestro paiacutes a partir

de la llegada de Chaacutevez al poder esto ha cambiando de manera draacutestica de ahiacute la aversioacuten

que su gobierno genera en la Comunidad Internacional liderada (y monitoreada) por EEUU

Partir de la realidad para la formulacioacuten de las Unidades Curriculares va maacutes allaacute del

llamado curriacuteculo flexible que no es maacutes que la diversificacioacuten de las ofertas tradicionales

de adquisicioacuten de conocimiento las que el estudiante asume sin espiacuteritu colectivo y de

acuerdo a empleos personales e individuales del tiempo en el cual por cierto cree ejercer

alguacuten tipo de soberaniacutea

La modernidad trajo consigo un modelo temporal abstracto y separado de la naturaleza En

efecto el tiempo que se construyoacute en las abadiacuteas de la Edad Media con sus horas

canoacutenicas se separoacute radicalmente del tiempo agriacutecola que existiacutea fuera de sus muros no

obstante fue ese mismo tiempo artificial dividido con exactitud mecaacutenica el que desbordoacute

los muros y se expandioacute en el Occidente moderno

Con la modernidad nacieron el mercado y el individuo Todo sobre una medida laica y

mercantil del tiempo Este devino medida y produccioacuten y de la naturaleza y sus ciclos

pasoacute a las horas de trabajo a la jornada laboral a la produccioacuten industrial medida con

rigurosidad mecaacutenica En el mismo siglo XIX hombres y mujeres presentiacutean el horror de un

mundo inhumano Frankestein (1818) Dr Yekill y Mr Hyde (1886) Draacutecula (1897)

nacieron en la Inglaterra de la Revolucioacuten Industrial y como criacuteticas al cientificismo que

comenzaba a imperar fuera de toda medida

Con la deshumanizacioacuten proceso tambieacuten advertido por el filoacutesofo espantildeol Ortega y

Gasset el tiempo se convirtioacute en oro acaso la uacuteltima vuelta de tuerca el uacuteltimo avatar

11

desde aquella maacutexima de Cristo ldquoEl saacutebado se hizo para el hombre y no el hombre para el

saacutebadordquo

Dice Jacques Attali (2004) ldquoEl calendario es asunto de poder en todas partesrdquo (38) Surge

cuando la vida se complejiza cuando aparece la divisioacuten del trabajo y un clero fuerte que

ldquocontrola la organizacioacuten y vela por el respeto de los ritos que preveacuten los calendariosrdquo (37)

Hubo un tiempo ndashnos dice- despueacutes de la caiacuteda del Imperio Romano en que ninguacuten

calendario ni ninguacuten templo ldquocircunscribe la violencia que proliferardquo (59) en la que Europa

estaacute casi vaciacutea las ciudades son minuacutesculas las naciones tienen una existencia marginal Es

el tiempo que por Guy Bois conocemos como el del reacutegimen de vida comunitario cuando

la solidaridad entre campesinos garantizaba la seguridad y la sobrevivencia

Pero la Iglesia en los alrededores del antildeo mil introduce en el campo el mercado de tierras y

prepara el terreno para la economiacutea feudal para el crecimiento de las ciudades y el

nacimiento de los Estados Con la Iglesia aparece el control del tiempo moderno ldquoLa regla

de Benito ndashdice Attali- excluye la sorpresa la duda el capricho A la inseguridad del

mundo eacutel opone la disciplina la previsioacutenrdquo (61) Asiacute ldquoen medio de un mundo totalmente

dominado por los ritmos agriacutecolas los monasterios benedictinos viven un tiempo diferente

y son los uacutenicos lugares donde el tiempo cotidiano es el objeto de una reglamentacioacuten

precisardquo (63) Aparece entonces el tiempo ndash espacio suspendido aparte de la vida

reversible controlable que se puede medir- Se prepara el terreno para la proliferacioacuten de

las formas de conocimiento y de poder de Occidente

Las ciudades crecen y la Iglesia va cediendo frente a los poderes laicos Con las ciudades el

tiempo pasa a ser administrado por los burgueses que ensentildean a sus hijos a respetarlo ldquoLa

maniacutea del rigor se impone a todosrdquo (111) Entra el reloj en la vida cotidiana De la campana

conventual se pasa a la atalaya elemento tiacutepicamente urbano que marcaraacute las horas de

reunioacuten comunicacioacuten y administracioacuten de los asuntos de la ciudad La ciudad con su

control del tiempo y por ende de la vida se convierte en el espacio de lo previsible todo lo

que esteacute fuera de ella despertaraacute temor de ahiacute el histoacuterico desprecio por los excluidos

portadores de la incertidumbre de la violencia pobres errabundos campesinos ldquoa quienes

han arrojado por los caminos la gran peste y el progreso de las teacutecnicas agriacutecolasrdquo (103)

Quedaraacute el carnaval como uacutenico resquicio para que se exprese el tiempo de ldquouna clase

12

popular que forma comunidad y que reafirma con esa interrupcioacuten los valores de su propia

cultura en oposicioacuten a la del poderrdquo (132)

Llevar el tiempo atado a la muntildeeca significaba mayor estatus y era signo de que su portador

controlaba el tiempo ndashla vida y el trabajo- de (los) otros La democracia llegoacute con la

proliferacioacuten de los relojes En efecto hubo relojes para todos pero una hora uacutenica El

obrero con su reloj no ajustaba su vida a su tiempo sino a la hora de llegada y salida del

trabajo a la hora general Dentro de la empresa o la faacutebrica y ante el reloj de la Central con

su enorme y uacutenico timbre su reloj individual nada vale La flexibilizacioacuten laboral y el

freelance traen consigo una flexibilizacioacuten del tiempo en efecto el trabajador ldquosin horariordquo

es duentildeo de su tiempo pero es tambieacuten el triunfo del sujeto individual que se cree el uacutenico

capaz de incidir en su propio y exclusivo futuro Como lo afirma Gilles Lipovetsky (1990)

Toda la cultura de masas ha obrado en el mismo sentido que las Stara como un extraordinario medio de desvincular a los seres de su arraigo cultural y familiar y de promover un Ego que disponga maacutes de siacute mismo Gracias a la evasioacuten imaginaria la cultura friacutevola ha sido una pieza clave en la conquista de la autonomiacutea privada moderna menos imposicioacuten colectiva maacutes modelos identificatorios y posibilidades de orientacioacuten personal la cultura mediaacutetica no se ha limitado a difundir los valores del mundo pequentildeoburgueacutes ha sido tambieacuten una fuerza de la revolucioacuten democraacutetica individualista (253)

Acceder de manera individual a una oferta curricular nos pone pues en la situacioacuten del

consumidor frente a una estanteriacutea de diversos productos que ofrecen baacutesicamente lo

mismo Debemos apuntar a la construccioacuten de conocimiento ndashen franco transparente

democraacutetico diaacutelogo de saberes- en funcioacuten de los requerimientos que exige la realidad

entendida como diversidad no aprioriacutestica La UC seriacutea un espacio pues para la

construccioacuten la imaginacioacuten y la creatividad para la reproductividad social Al respecto

vale la pena citar al propio Germaacuten Carrera Damas y lo cito con una intencioacuten difiacutecil de

ocultar cuando se expresa en estos teacuterminos sobre la ldquoautonomiacutea culturalrdquo de Ameacuterica

Latina

ldquohellipcomo una necesaria tarea de autoconocimiento de la realidad americana que se emancipe de los marcos interpretativos de esa realidad que se han venido formando histoacutericamente dentro de la relacioacuten con el Sistema Capitalista Mundial desde fines del siglo XVIII hasta el presente es decir la dependencia en el aacuterea cultural Ameacuterica Latina como objeto de conocimiento como campo en el cual se hace imprescindible la definicioacuten de sistemas de categoriacuteas que correspondan a la especificidad de esa formacioacuten histoacuterica Ameacuterica Latina como una realidad cuya manipulacioacuten en funcioacuten de poliacuteticas

13

en funcioacuten de planes en funcioacuten de propoacutesitos de transformacioacuten del orden econoacutemico cultural poliacutetico etc requiere de la formulacioacuten de un nuevo tipo de conocimiento capaz de detectar en esa realidad todo lo que la singulariza su especificidad y que rige por lo tanto cualquier planteamiento destinado a fundamentar poliacuteticas que lleven como propoacutesitos la transformacioacuten de esa realidadrdquo (209)

En este sentido debemos revisar toda la bibliografiacutea existente en torno a los Calendarios

Productivos herramientas fundamentales para la construccioacuten de UC vinculadas a los

territorios y a los contextos El CP ndashleemos en el libro Escuelas Bolivarianas5- es un

instrumento pedagoacutegico que permite entre otros logros la construccioacuten del curriacuteculo desde lo local la integracioacuten de aacutereas las escuelas en red todo esto en fortalecimiento del afecto y el sentido de pertenencia por el lugar (29)

En otro lugar del texto citado leemos

Como modelo de investigacioacuten para el desarrollo endoacutegeno hemosasumido el Calendario Productivo como instrumento que permite a traveacutes del diaacutelogo de saberes (saber popular con saber acadeacutemico) conocer la historia la cultura la ecologiacutea el ambiente la produccioacuten la economiacutea la salud y la organizacioacuten social de la comunidad a los fines de elaborar la planificacioacuten de la educacioacuten y el trabajo productivo de la escuela (46)

(hellip)

Por su parte en el estado Zulia la etnia Bari ha construido su curriacuteculo con la metodologiacutea del Calendario Productivo que ha desarrollado el intereacutes de los nintildeos y nintildeas en aprender con una pedagogiacutea propia basada en sus propias raiacuteces sin competencia sin violencia con una relacioacuten humana que permite la incorporacioacuten de los ancianos Trabajaron y mostraron la Kirora (pesca) con sus distintos pasos el chuzo la cesta la hoja la construccioacuten y el papel del hombre la mujer y los nintildeos y nintildeas Asiacute como el tejido de lana (55)

En un Boletiacuten de la Fundacioacuten CENAMEC Antildeo 3 Nuacutemero 9 Septiembre de 20066

leemos lo siguiente Cito in extenso por la claridad y la pertinencia de estas ideas en

funcioacuten de la construccioacuten de UC articuladas a la realidad y a nuestros contextos

El Proyecto Calendario Productivo Sociocultural (CPSC) se concibe como un instrumento de investigacioacuten etnograacutefica que utiliza el diaacutelogo de saberes para identificar y vivenciar la historia cultura mapa local cosmogoniacutea salud ambiente preservacioacuten del agua produccioacuten celebraciones economiacutea y organizacioacuten social de la comunidad Este proyecto es una estrategia pedagoacutegica que funciona como constructor permanente del curriacuteculo educativo y que puede convertirse en patrimonio cultural de los pueblos debido a que promuevemiddot Traspaso del saber desde lo procedimental

14

middot Transversalidadmiddot Integracioacuten de las aacutereas del conocimientomiddot Construccioacuten de PPA y PEICmiddot Construccioacuten del curriacuteculo desde lo localmiddot Lo productivo como reflejo de la esencia cultural de los pueblos

Algunos de los elementos que constituiriacutean los calendarios productivos seriacutean ciclos lunares periodos de lluvia y sequiacutea clima flora y fauna diagnoacutestico del agua enfermedades medicina tropical mapa local toponimia gastronomiacutea tradiciones ciclos de produccioacuten agropecuaria caza y pesca artesaniacutea organicidad comunitaria saberes comunitarios efemeacuterides locales servicios ferias juegos arqueologiacutea entre otros Por otra parte el CPSC ha propiciado como metodologiacutea y herramienta la lectura de la realidad local la construccioacuten del curriacuteculum propio el mapa local para reverenciarse en lo universal la toponimia y etnonimia como forma de valorar la historia colectiva y no el individualismo de sobresalientes solitarios proacuteceres cronistas de los principales la investigacioacuten y el traspaso de la produccioacuten como fuente y reinversioacuten cultural que poco reconocen los promotores de arte y artistas de espectaacuteculos asiacute como espectadoresSe han promovido todas las modalidades de acceder al conocimiento acumulado no solo para investigar sino para recibir todas las formas en las cuales el pueblo se expresa con todo lo que el ser humano ha acumulado como forma de traspasar con responsabilidad lo que acuntildea como memoria colectiva con el celo y la mantildea de cada quien La idea es leer la realidad para ir tejiendo el camino desde los nintildeos y nintildeas fortalecieacutendolos en lo propio ahora que la cultura es una misioacuten y que la escuela estaacute comenzando a usar el conocimiento de la comunidad para luego ir a lo universal Seriacutea tambieacuten bueno que las bibliotecas se pongan a tono para no seguir promoviendo solamente la lectura de libros mientras la palabra hace silencio

Unidad Curricular y Colectivos de Investigacioacuten

Hablo entonces de que las UC no tienen sentido (si no responden al P-UBV-C) y que lo

que se requiere es sensibilizar y abrir los colectivos de investigacioacuten accioacuten participacioacuten

a la construccioacuten con la comunidad de los conocimientos teacutecnicas y tecnologiacuteas que

requiere el disentildeo la ejecucioacuten y la evaluacioacuten de su Plan de Desarrollo

Para lograr este objetivo estaacute claro que la Administracioacuten tradicional es insuficiente En

efecto la administracioacuten que conocemos parte de realidades ya dadas pues toda

administracioacuten ndashseguacuten el modelo Occidental que ha requerido de la burocracia para su

funcionamiento- es aprioriacutestica Y si nos cuesta imaginar un tipo de organizacioacuten y

administracioacuten no aprioriacutestica en otras aacutereas al menos en lo educativo no deberiacutea responder

a tan riacutegidos mecanicismos del tipo causa-efecto Sospecho siacute que cuando se practique una

educacioacuten fundada en nuevas relaciones espacio-temporales no burocraacuteticas ni alienantes

criacuteticas de un apriorismo paralizante e inercial las demaacutes relaciones administrativas

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-digamos empresariales industriales de bienes y servicios- seraacuten impactadas y movilizadas

a la transformacioacuten pues seraacuten consecuencia de las nuevas relaciones de produccioacuten de

ciencia y tecnologiacutea

Estrategia Territorializacioacuten

Se sugiere la siguiente estrategia ldquoterritorializarrdquo los grupos de estudiantes (C-IAP) en

funcioacuten de su habitar en comunidades especiacuteficas Esta opcioacuten choca con el presupuesto

administrativo de que una UC debe contener un determinado nuacutemero de estudiantes

Sobre la territorializacioacuten de las actividades educativas comunitarias vale la pena leer el

siguiente planteamiento hecho por Antonio J Colom Cantildeellas (1995)7

hellipel principio de cualquier accioacuten educativa orientada hacia la mejora del ambiente descansa en el anaacutelisis de la problemaacutetica ambiental maacutes proacutexima Ello nos lleva a plantearnos la necesidad que poseeraacute el trabajador o educador social de territorializar sus actividades o sea de disentildear las intervenciones sociocomunitarias en funcioacuten de las caracteriacutesticas y necesidades de la comunidad objeto de sus acciones Territorializar supone pues analizar las necesidades de la poblacioacuten asiacute como sus expectativas en funcioacuten siempre de los aspectos geofiacutesicos y socioculturales que especifican las caracteriacutesticas de la comunidad (M Marchioni 1989) Intentar integrar la accioacuten sociocomunitaria a las costumbres tradiciones expectativas y necesidades de la poblacioacuten es el primer paso que pueda asegurarnos el eacutexito o los objetivos perseguidos y ello implica un estudio previo de todas las circunsuncias y variables que intervienen en la definicioacuten del entorno natural y sociocultural sobre el que pretendemos trabajar (A Maillo 1979 0 Carbo amp R Catalaacute 1991 cap 1 y II)

Y tambieacuten eacuteste otro maacutes cercano y puntual del ya citado Omar Ovalles

Esto significa nada maacutes y nada menos que establecer sobre la base territorial local las instancias de coordinacioacuten poliacutetica y administrativa de los diferentes entes puacuteblicos vinculados a la educacioacuten y de la sociedad organizada para lograr la sinergia necesaria que requiere el proceso de transformacioacuten del paiacutes hacia el llamado Socialismo del siglo XXI

Como bien expresa el documento Unidades territoriales integrales de la educacioacuten bolivariana (MED 2005) se trata de apuntalar el proceso de identificacioacuten y construccioacuten de nuevas estructuras sociales educativas revolucionarias que con un basamento local permitan articular todas las acciones educativas y productivas del Gobierno Bolivariano en el marco de una democracia participativa y protagoacutenica

Pienso que se debe cuestionar el mencionado presupuesto (virtual y simboacutelico) y crear C-

IAP sin atender al nuacutemero de integrantes bajo criterios aprioriacutesticos porque lo

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verdaderamente importante es que el colectivo promueva y active en su comunidad (en su

territorio)7 el P-UBV-C previo pero tambieacuten simultaacuteneo diagnoacutestico (porque se tratariacutea ya

de un Diagnoacutestico Participativo) que nos permita saber en queacute fase de organizacioacuten se

encuentra la comunidad y actuar en consecuencia Los resultados de ese diagnoacutestico

deberaacuten alimentar una Sala de Informacioacuten que nos permita hacer seguimiento y evaluacioacuten

del trabajo comunitario

Desde esta perspectiva UBV y Misioacuten Sucre se encuentran estrechamente sobre todo a

partir de asumir la territorializacioacuten como profunda estrategia de municipalizacioacuten con el

fin de llevar la educacioacuten universitaria ldquohasta el uacuteltimo rincoacuten de Venezuelardquo

hellipteniendo en cuenta la interrelacioacuten entre lo local lo regional y lo nacional la pertinencia social sentido de arraigo y el compromiso con el impulso y la promocioacuten del desarrollo endoacutegeno sostenido de cada una de las regiones en los espacios educativos que emergen en los diversos aacutembitos de la vida social13

Y sin dejar a un lado ni mucho menos sino integrando a todas estas reflexiones la

existencia expansioacuten y consolidacioacuten de los Consejos Comunales el avance en la nueva

geometriacutea del poder y la reordenacioacuten del territorio que bien nos pueden hacer pensar en

redes de Universidades Comunales como expresioacuten del poder popular Estas universidades

comunales articuladas en red y constituyeacutendose en universidades mancomunadas

responderiacutean a necesidades territorializadas y aprovechariacutean las experiencias y los

potenciales creadores de sus comunidades La idea de toda red es el tejido y el abandono de

jerarquiacuteas y sistemas centralizados porque ldquoes evidente ndashJean-Claude Gueacutedon (2002) que

si hay un centro basta con destruir ese centro y raacutepidamente todo se hundiraacuterdquo En cambio

si se dan nudos o polos relativamente equivalentes se permite pensar en centros

alternativos rotativos flexibles dinaacutemicos maacutes atentos a las exigencias y necesidades del

proceso poliacutetico que del poder La red dice Gueacutedon se hace maacutes fuerte si el mensaje se

corta en trozos y se hace pasar ldquode todas las formas posiblesrdquo En la universidad o mejor en

una escuela integral comunitaria tal como la prefiguro todos los trozos se juntariacutean esto

es todos los saberes todas las particularidades toda la memoria y la cultura de las

comunidades que ahiacute confluyen y de alliacute refluyen con el objetivo de llevar adelante ndasha la

medida de sus suentildeos colectivos- su plan de desarrollo

7 ldquoEstamos ndashafirma Philippe Queacuteau (2002)- frente a una diferencia creciente entre el espacio virtual simboacutelico del poder y el espacio real geograacutefico cartograacutefico territorial poliacutetico de lo realrdquo (159)

17

reservas en consideracioacuten a una eacutetica taacutecita (seudo mercantil) que lo conduce a no decir

todo lo que sabe pues pondriacutea en riesgo su capital cognoscitivo Esto responde a una visioacuten

que supone un paiacutes o una realidad ya construida ndashno que exista realmente sino en tanto y en

cuanto responde a una racionalidad que se autoproduce (de manera inercial sin embargo y

por ende con tendencia a una agresiva entropiacutea) productividad que le da ese caraacutecter de

inevitable e irreversible

Sobre el capital cognoscitivo Gabriel Zaid (1998) afirma con ironiacutea

ldquoLa verdadera funcioacuten de un tiacutetulo no es certificar el aprendizaje sino dar la oportunidad de aprender Gracias a un tiacutetulo se tiene acceso al poder a la fe de los otros a las relaciones a los contactos a la informacioacuten confidencial a los lugares a los instrumentos a los presupuestos al privilegio de ejercer Un tiacutetulo es una patente de corso para cobrar por aprenderrdquo Maacutes adelante llega a afirmar ldquoLos que tienen maacutes curriacuteculo pueden quedarse con la plusvaliacutea de los que tienen menos ganar maacutes comer mejor viajar al extranjero comprar en tiendas especiales dar oacuterdenes (hellip) Credere creer creacutedito credencial Max Weber (Economiacutea y sociedad) mostroacute la evolucioacuten de la autoridad carismaacutetica a la burocraacutetica Pudiera decirse que paralelamente hay una evolucioacuten del prestigio personal al creacutedito acadeacutemicordquo (pp 43 49-50)

En esto se funda el acto de ensentildeanza y aprendizaje claacutesicos sobre la base de pre-supuestos

teoacutericos y competencias predisentildeadas

Conocimiento y Soberaniacutea

En la praacutectica existen los paiacuteses exactamente los Estado Nacioacuten pero soacutelo en tanto que

articulados al mercado internacional Esto lo explica claramente Germaacuten Carrera Damas

(1983)

ldquoLas determinaciones orientadas a encarar estos problemas fundamentales de la sociedad ya sea satisfaciendo aspiraciones socioindividualistas ya sea manipulaacutendolas e ideologizaacutendolas responden al logro de un objetivo global Ese objetivo consiste en la reanudacioacuten del proceso de implantacioacuten (del proyecto Liberal) y esto en funcioacuten de dos condicionamientos baacutesicos la promocioacuten y preservacioacuten del Proyecto Nacional como clave del control de la sociedad por la clase dominante y la definicioacuten de los modos de articulacioacuten de la clase dominante en tanto rectora del Proyecto Nacional con el sistema capitalista mundial en expansioacuten estas son las dos orientaciones baacutesicas de todas las poliacuteticas que se van a instrumentarrdquo (96)

10

Maacutes acaacute de esta vinculacioacuten es decir al interior de los paiacuteses y en especial en lo que

respecta al Pueblo el paiacutes no existe sino como aspiracioacuten de una patria o una nacioacuten maacutes

justa maacutes democraacutetica ldquoTierra y hombres libresrdquo ha sido una bandera constante de las

revoluciones y movimientos sociales en Venezuela Las luchas por la tierra en Ameacuterica

Latina chocan contra las histoacutericas Administraciones de los Estados (definidos como

propietarios del monopolio de la violencia legiacutetima) vale decir contra sus policiacuteas y

ejeacutercitos Para decirlo con Karl Marx ldquolaquoEl ejecutivo del Estado moderno no es otra cosa

que un comiteacute de administracioacuten de los negocios de la burguesiacutearaquo En nuestro paiacutes a partir

de la llegada de Chaacutevez al poder esto ha cambiando de manera draacutestica de ahiacute la aversioacuten

que su gobierno genera en la Comunidad Internacional liderada (y monitoreada) por EEUU

Partir de la realidad para la formulacioacuten de las Unidades Curriculares va maacutes allaacute del

llamado curriacuteculo flexible que no es maacutes que la diversificacioacuten de las ofertas tradicionales

de adquisicioacuten de conocimiento las que el estudiante asume sin espiacuteritu colectivo y de

acuerdo a empleos personales e individuales del tiempo en el cual por cierto cree ejercer

alguacuten tipo de soberaniacutea

La modernidad trajo consigo un modelo temporal abstracto y separado de la naturaleza En

efecto el tiempo que se construyoacute en las abadiacuteas de la Edad Media con sus horas

canoacutenicas se separoacute radicalmente del tiempo agriacutecola que existiacutea fuera de sus muros no

obstante fue ese mismo tiempo artificial dividido con exactitud mecaacutenica el que desbordoacute

los muros y se expandioacute en el Occidente moderno

Con la modernidad nacieron el mercado y el individuo Todo sobre una medida laica y

mercantil del tiempo Este devino medida y produccioacuten y de la naturaleza y sus ciclos

pasoacute a las horas de trabajo a la jornada laboral a la produccioacuten industrial medida con

rigurosidad mecaacutenica En el mismo siglo XIX hombres y mujeres presentiacutean el horror de un

mundo inhumano Frankestein (1818) Dr Yekill y Mr Hyde (1886) Draacutecula (1897)

nacieron en la Inglaterra de la Revolucioacuten Industrial y como criacuteticas al cientificismo que

comenzaba a imperar fuera de toda medida

Con la deshumanizacioacuten proceso tambieacuten advertido por el filoacutesofo espantildeol Ortega y

Gasset el tiempo se convirtioacute en oro acaso la uacuteltima vuelta de tuerca el uacuteltimo avatar

11

desde aquella maacutexima de Cristo ldquoEl saacutebado se hizo para el hombre y no el hombre para el

saacutebadordquo

Dice Jacques Attali (2004) ldquoEl calendario es asunto de poder en todas partesrdquo (38) Surge

cuando la vida se complejiza cuando aparece la divisioacuten del trabajo y un clero fuerte que

ldquocontrola la organizacioacuten y vela por el respeto de los ritos que preveacuten los calendariosrdquo (37)

Hubo un tiempo ndashnos dice- despueacutes de la caiacuteda del Imperio Romano en que ninguacuten

calendario ni ninguacuten templo ldquocircunscribe la violencia que proliferardquo (59) en la que Europa

estaacute casi vaciacutea las ciudades son minuacutesculas las naciones tienen una existencia marginal Es

el tiempo que por Guy Bois conocemos como el del reacutegimen de vida comunitario cuando

la solidaridad entre campesinos garantizaba la seguridad y la sobrevivencia

Pero la Iglesia en los alrededores del antildeo mil introduce en el campo el mercado de tierras y

prepara el terreno para la economiacutea feudal para el crecimiento de las ciudades y el

nacimiento de los Estados Con la Iglesia aparece el control del tiempo moderno ldquoLa regla

de Benito ndashdice Attali- excluye la sorpresa la duda el capricho A la inseguridad del

mundo eacutel opone la disciplina la previsioacutenrdquo (61) Asiacute ldquoen medio de un mundo totalmente

dominado por los ritmos agriacutecolas los monasterios benedictinos viven un tiempo diferente

y son los uacutenicos lugares donde el tiempo cotidiano es el objeto de una reglamentacioacuten

precisardquo (63) Aparece entonces el tiempo ndash espacio suspendido aparte de la vida

reversible controlable que se puede medir- Se prepara el terreno para la proliferacioacuten de

las formas de conocimiento y de poder de Occidente

Las ciudades crecen y la Iglesia va cediendo frente a los poderes laicos Con las ciudades el

tiempo pasa a ser administrado por los burgueses que ensentildean a sus hijos a respetarlo ldquoLa

maniacutea del rigor se impone a todosrdquo (111) Entra el reloj en la vida cotidiana De la campana

conventual se pasa a la atalaya elemento tiacutepicamente urbano que marcaraacute las horas de

reunioacuten comunicacioacuten y administracioacuten de los asuntos de la ciudad La ciudad con su

control del tiempo y por ende de la vida se convierte en el espacio de lo previsible todo lo

que esteacute fuera de ella despertaraacute temor de ahiacute el histoacuterico desprecio por los excluidos

portadores de la incertidumbre de la violencia pobres errabundos campesinos ldquoa quienes

han arrojado por los caminos la gran peste y el progreso de las teacutecnicas agriacutecolasrdquo (103)

Quedaraacute el carnaval como uacutenico resquicio para que se exprese el tiempo de ldquouna clase

12

popular que forma comunidad y que reafirma con esa interrupcioacuten los valores de su propia

cultura en oposicioacuten a la del poderrdquo (132)

Llevar el tiempo atado a la muntildeeca significaba mayor estatus y era signo de que su portador

controlaba el tiempo ndashla vida y el trabajo- de (los) otros La democracia llegoacute con la

proliferacioacuten de los relojes En efecto hubo relojes para todos pero una hora uacutenica El

obrero con su reloj no ajustaba su vida a su tiempo sino a la hora de llegada y salida del

trabajo a la hora general Dentro de la empresa o la faacutebrica y ante el reloj de la Central con

su enorme y uacutenico timbre su reloj individual nada vale La flexibilizacioacuten laboral y el

freelance traen consigo una flexibilizacioacuten del tiempo en efecto el trabajador ldquosin horariordquo

es duentildeo de su tiempo pero es tambieacuten el triunfo del sujeto individual que se cree el uacutenico

capaz de incidir en su propio y exclusivo futuro Como lo afirma Gilles Lipovetsky (1990)

Toda la cultura de masas ha obrado en el mismo sentido que las Stara como un extraordinario medio de desvincular a los seres de su arraigo cultural y familiar y de promover un Ego que disponga maacutes de siacute mismo Gracias a la evasioacuten imaginaria la cultura friacutevola ha sido una pieza clave en la conquista de la autonomiacutea privada moderna menos imposicioacuten colectiva maacutes modelos identificatorios y posibilidades de orientacioacuten personal la cultura mediaacutetica no se ha limitado a difundir los valores del mundo pequentildeoburgueacutes ha sido tambieacuten una fuerza de la revolucioacuten democraacutetica individualista (253)

Acceder de manera individual a una oferta curricular nos pone pues en la situacioacuten del

consumidor frente a una estanteriacutea de diversos productos que ofrecen baacutesicamente lo

mismo Debemos apuntar a la construccioacuten de conocimiento ndashen franco transparente

democraacutetico diaacutelogo de saberes- en funcioacuten de los requerimientos que exige la realidad

entendida como diversidad no aprioriacutestica La UC seriacutea un espacio pues para la

construccioacuten la imaginacioacuten y la creatividad para la reproductividad social Al respecto

vale la pena citar al propio Germaacuten Carrera Damas y lo cito con una intencioacuten difiacutecil de

ocultar cuando se expresa en estos teacuterminos sobre la ldquoautonomiacutea culturalrdquo de Ameacuterica

Latina

ldquohellipcomo una necesaria tarea de autoconocimiento de la realidad americana que se emancipe de los marcos interpretativos de esa realidad que se han venido formando histoacutericamente dentro de la relacioacuten con el Sistema Capitalista Mundial desde fines del siglo XVIII hasta el presente es decir la dependencia en el aacuterea cultural Ameacuterica Latina como objeto de conocimiento como campo en el cual se hace imprescindible la definicioacuten de sistemas de categoriacuteas que correspondan a la especificidad de esa formacioacuten histoacuterica Ameacuterica Latina como una realidad cuya manipulacioacuten en funcioacuten de poliacuteticas

13

en funcioacuten de planes en funcioacuten de propoacutesitos de transformacioacuten del orden econoacutemico cultural poliacutetico etc requiere de la formulacioacuten de un nuevo tipo de conocimiento capaz de detectar en esa realidad todo lo que la singulariza su especificidad y que rige por lo tanto cualquier planteamiento destinado a fundamentar poliacuteticas que lleven como propoacutesitos la transformacioacuten de esa realidadrdquo (209)

En este sentido debemos revisar toda la bibliografiacutea existente en torno a los Calendarios

Productivos herramientas fundamentales para la construccioacuten de UC vinculadas a los

territorios y a los contextos El CP ndashleemos en el libro Escuelas Bolivarianas5- es un

instrumento pedagoacutegico que permite entre otros logros la construccioacuten del curriacuteculo desde lo local la integracioacuten de aacutereas las escuelas en red todo esto en fortalecimiento del afecto y el sentido de pertenencia por el lugar (29)

En otro lugar del texto citado leemos

Como modelo de investigacioacuten para el desarrollo endoacutegeno hemosasumido el Calendario Productivo como instrumento que permite a traveacutes del diaacutelogo de saberes (saber popular con saber acadeacutemico) conocer la historia la cultura la ecologiacutea el ambiente la produccioacuten la economiacutea la salud y la organizacioacuten social de la comunidad a los fines de elaborar la planificacioacuten de la educacioacuten y el trabajo productivo de la escuela (46)

(hellip)

Por su parte en el estado Zulia la etnia Bari ha construido su curriacuteculo con la metodologiacutea del Calendario Productivo que ha desarrollado el intereacutes de los nintildeos y nintildeas en aprender con una pedagogiacutea propia basada en sus propias raiacuteces sin competencia sin violencia con una relacioacuten humana que permite la incorporacioacuten de los ancianos Trabajaron y mostraron la Kirora (pesca) con sus distintos pasos el chuzo la cesta la hoja la construccioacuten y el papel del hombre la mujer y los nintildeos y nintildeas Asiacute como el tejido de lana (55)

En un Boletiacuten de la Fundacioacuten CENAMEC Antildeo 3 Nuacutemero 9 Septiembre de 20066

leemos lo siguiente Cito in extenso por la claridad y la pertinencia de estas ideas en

funcioacuten de la construccioacuten de UC articuladas a la realidad y a nuestros contextos

El Proyecto Calendario Productivo Sociocultural (CPSC) se concibe como un instrumento de investigacioacuten etnograacutefica que utiliza el diaacutelogo de saberes para identificar y vivenciar la historia cultura mapa local cosmogoniacutea salud ambiente preservacioacuten del agua produccioacuten celebraciones economiacutea y organizacioacuten social de la comunidad Este proyecto es una estrategia pedagoacutegica que funciona como constructor permanente del curriacuteculo educativo y que puede convertirse en patrimonio cultural de los pueblos debido a que promuevemiddot Traspaso del saber desde lo procedimental

14

middot Transversalidadmiddot Integracioacuten de las aacutereas del conocimientomiddot Construccioacuten de PPA y PEICmiddot Construccioacuten del curriacuteculo desde lo localmiddot Lo productivo como reflejo de la esencia cultural de los pueblos

Algunos de los elementos que constituiriacutean los calendarios productivos seriacutean ciclos lunares periodos de lluvia y sequiacutea clima flora y fauna diagnoacutestico del agua enfermedades medicina tropical mapa local toponimia gastronomiacutea tradiciones ciclos de produccioacuten agropecuaria caza y pesca artesaniacutea organicidad comunitaria saberes comunitarios efemeacuterides locales servicios ferias juegos arqueologiacutea entre otros Por otra parte el CPSC ha propiciado como metodologiacutea y herramienta la lectura de la realidad local la construccioacuten del curriacuteculum propio el mapa local para reverenciarse en lo universal la toponimia y etnonimia como forma de valorar la historia colectiva y no el individualismo de sobresalientes solitarios proacuteceres cronistas de los principales la investigacioacuten y el traspaso de la produccioacuten como fuente y reinversioacuten cultural que poco reconocen los promotores de arte y artistas de espectaacuteculos asiacute como espectadoresSe han promovido todas las modalidades de acceder al conocimiento acumulado no solo para investigar sino para recibir todas las formas en las cuales el pueblo se expresa con todo lo que el ser humano ha acumulado como forma de traspasar con responsabilidad lo que acuntildea como memoria colectiva con el celo y la mantildea de cada quien La idea es leer la realidad para ir tejiendo el camino desde los nintildeos y nintildeas fortalecieacutendolos en lo propio ahora que la cultura es una misioacuten y que la escuela estaacute comenzando a usar el conocimiento de la comunidad para luego ir a lo universal Seriacutea tambieacuten bueno que las bibliotecas se pongan a tono para no seguir promoviendo solamente la lectura de libros mientras la palabra hace silencio

Unidad Curricular y Colectivos de Investigacioacuten

Hablo entonces de que las UC no tienen sentido (si no responden al P-UBV-C) y que lo

que se requiere es sensibilizar y abrir los colectivos de investigacioacuten accioacuten participacioacuten

a la construccioacuten con la comunidad de los conocimientos teacutecnicas y tecnologiacuteas que

requiere el disentildeo la ejecucioacuten y la evaluacioacuten de su Plan de Desarrollo

Para lograr este objetivo estaacute claro que la Administracioacuten tradicional es insuficiente En

efecto la administracioacuten que conocemos parte de realidades ya dadas pues toda

administracioacuten ndashseguacuten el modelo Occidental que ha requerido de la burocracia para su

funcionamiento- es aprioriacutestica Y si nos cuesta imaginar un tipo de organizacioacuten y

administracioacuten no aprioriacutestica en otras aacutereas al menos en lo educativo no deberiacutea responder

a tan riacutegidos mecanicismos del tipo causa-efecto Sospecho siacute que cuando se practique una

educacioacuten fundada en nuevas relaciones espacio-temporales no burocraacuteticas ni alienantes

criacuteticas de un apriorismo paralizante e inercial las demaacutes relaciones administrativas

15

-digamos empresariales industriales de bienes y servicios- seraacuten impactadas y movilizadas

a la transformacioacuten pues seraacuten consecuencia de las nuevas relaciones de produccioacuten de

ciencia y tecnologiacutea

Estrategia Territorializacioacuten

Se sugiere la siguiente estrategia ldquoterritorializarrdquo los grupos de estudiantes (C-IAP) en

funcioacuten de su habitar en comunidades especiacuteficas Esta opcioacuten choca con el presupuesto

administrativo de que una UC debe contener un determinado nuacutemero de estudiantes

Sobre la territorializacioacuten de las actividades educativas comunitarias vale la pena leer el

siguiente planteamiento hecho por Antonio J Colom Cantildeellas (1995)7

hellipel principio de cualquier accioacuten educativa orientada hacia la mejora del ambiente descansa en el anaacutelisis de la problemaacutetica ambiental maacutes proacutexima Ello nos lleva a plantearnos la necesidad que poseeraacute el trabajador o educador social de territorializar sus actividades o sea de disentildear las intervenciones sociocomunitarias en funcioacuten de las caracteriacutesticas y necesidades de la comunidad objeto de sus acciones Territorializar supone pues analizar las necesidades de la poblacioacuten asiacute como sus expectativas en funcioacuten siempre de los aspectos geofiacutesicos y socioculturales que especifican las caracteriacutesticas de la comunidad (M Marchioni 1989) Intentar integrar la accioacuten sociocomunitaria a las costumbres tradiciones expectativas y necesidades de la poblacioacuten es el primer paso que pueda asegurarnos el eacutexito o los objetivos perseguidos y ello implica un estudio previo de todas las circunsuncias y variables que intervienen en la definicioacuten del entorno natural y sociocultural sobre el que pretendemos trabajar (A Maillo 1979 0 Carbo amp R Catalaacute 1991 cap 1 y II)

Y tambieacuten eacuteste otro maacutes cercano y puntual del ya citado Omar Ovalles

Esto significa nada maacutes y nada menos que establecer sobre la base territorial local las instancias de coordinacioacuten poliacutetica y administrativa de los diferentes entes puacuteblicos vinculados a la educacioacuten y de la sociedad organizada para lograr la sinergia necesaria que requiere el proceso de transformacioacuten del paiacutes hacia el llamado Socialismo del siglo XXI

Como bien expresa el documento Unidades territoriales integrales de la educacioacuten bolivariana (MED 2005) se trata de apuntalar el proceso de identificacioacuten y construccioacuten de nuevas estructuras sociales educativas revolucionarias que con un basamento local permitan articular todas las acciones educativas y productivas del Gobierno Bolivariano en el marco de una democracia participativa y protagoacutenica

Pienso que se debe cuestionar el mencionado presupuesto (virtual y simboacutelico) y crear C-

IAP sin atender al nuacutemero de integrantes bajo criterios aprioriacutesticos porque lo

16

verdaderamente importante es que el colectivo promueva y active en su comunidad (en su

territorio)7 el P-UBV-C previo pero tambieacuten simultaacuteneo diagnoacutestico (porque se tratariacutea ya

de un Diagnoacutestico Participativo) que nos permita saber en queacute fase de organizacioacuten se

encuentra la comunidad y actuar en consecuencia Los resultados de ese diagnoacutestico

deberaacuten alimentar una Sala de Informacioacuten que nos permita hacer seguimiento y evaluacioacuten

del trabajo comunitario

Desde esta perspectiva UBV y Misioacuten Sucre se encuentran estrechamente sobre todo a

partir de asumir la territorializacioacuten como profunda estrategia de municipalizacioacuten con el

fin de llevar la educacioacuten universitaria ldquohasta el uacuteltimo rincoacuten de Venezuelardquo

hellipteniendo en cuenta la interrelacioacuten entre lo local lo regional y lo nacional la pertinencia social sentido de arraigo y el compromiso con el impulso y la promocioacuten del desarrollo endoacutegeno sostenido de cada una de las regiones en los espacios educativos que emergen en los diversos aacutembitos de la vida social13

Y sin dejar a un lado ni mucho menos sino integrando a todas estas reflexiones la

existencia expansioacuten y consolidacioacuten de los Consejos Comunales el avance en la nueva

geometriacutea del poder y la reordenacioacuten del territorio que bien nos pueden hacer pensar en

redes de Universidades Comunales como expresioacuten del poder popular Estas universidades

comunales articuladas en red y constituyeacutendose en universidades mancomunadas

responderiacutean a necesidades territorializadas y aprovechariacutean las experiencias y los

potenciales creadores de sus comunidades La idea de toda red es el tejido y el abandono de

jerarquiacuteas y sistemas centralizados porque ldquoes evidente ndashJean-Claude Gueacutedon (2002) que

si hay un centro basta con destruir ese centro y raacutepidamente todo se hundiraacuterdquo En cambio

si se dan nudos o polos relativamente equivalentes se permite pensar en centros

alternativos rotativos flexibles dinaacutemicos maacutes atentos a las exigencias y necesidades del

proceso poliacutetico que del poder La red dice Gueacutedon se hace maacutes fuerte si el mensaje se

corta en trozos y se hace pasar ldquode todas las formas posiblesrdquo En la universidad o mejor en

una escuela integral comunitaria tal como la prefiguro todos los trozos se juntariacutean esto

es todos los saberes todas las particularidades toda la memoria y la cultura de las

comunidades que ahiacute confluyen y de alliacute refluyen con el objetivo de llevar adelante ndasha la

medida de sus suentildeos colectivos- su plan de desarrollo

7 ldquoEstamos ndashafirma Philippe Queacuteau (2002)- frente a una diferencia creciente entre el espacio virtual simboacutelico del poder y el espacio real geograacutefico cartograacutefico territorial poliacutetico de lo realrdquo (159)

17

Maacutes acaacute de esta vinculacioacuten es decir al interior de los paiacuteses y en especial en lo que

respecta al Pueblo el paiacutes no existe sino como aspiracioacuten de una patria o una nacioacuten maacutes

justa maacutes democraacutetica ldquoTierra y hombres libresrdquo ha sido una bandera constante de las

revoluciones y movimientos sociales en Venezuela Las luchas por la tierra en Ameacuterica

Latina chocan contra las histoacutericas Administraciones de los Estados (definidos como

propietarios del monopolio de la violencia legiacutetima) vale decir contra sus policiacuteas y

ejeacutercitos Para decirlo con Karl Marx ldquolaquoEl ejecutivo del Estado moderno no es otra cosa

que un comiteacute de administracioacuten de los negocios de la burguesiacutearaquo En nuestro paiacutes a partir

de la llegada de Chaacutevez al poder esto ha cambiando de manera draacutestica de ahiacute la aversioacuten

que su gobierno genera en la Comunidad Internacional liderada (y monitoreada) por EEUU

Partir de la realidad para la formulacioacuten de las Unidades Curriculares va maacutes allaacute del

llamado curriacuteculo flexible que no es maacutes que la diversificacioacuten de las ofertas tradicionales

de adquisicioacuten de conocimiento las que el estudiante asume sin espiacuteritu colectivo y de

acuerdo a empleos personales e individuales del tiempo en el cual por cierto cree ejercer

alguacuten tipo de soberaniacutea

La modernidad trajo consigo un modelo temporal abstracto y separado de la naturaleza En

efecto el tiempo que se construyoacute en las abadiacuteas de la Edad Media con sus horas

canoacutenicas se separoacute radicalmente del tiempo agriacutecola que existiacutea fuera de sus muros no

obstante fue ese mismo tiempo artificial dividido con exactitud mecaacutenica el que desbordoacute

los muros y se expandioacute en el Occidente moderno

Con la modernidad nacieron el mercado y el individuo Todo sobre una medida laica y

mercantil del tiempo Este devino medida y produccioacuten y de la naturaleza y sus ciclos

pasoacute a las horas de trabajo a la jornada laboral a la produccioacuten industrial medida con

rigurosidad mecaacutenica En el mismo siglo XIX hombres y mujeres presentiacutean el horror de un

mundo inhumano Frankestein (1818) Dr Yekill y Mr Hyde (1886) Draacutecula (1897)

nacieron en la Inglaterra de la Revolucioacuten Industrial y como criacuteticas al cientificismo que

comenzaba a imperar fuera de toda medida

Con la deshumanizacioacuten proceso tambieacuten advertido por el filoacutesofo espantildeol Ortega y

Gasset el tiempo se convirtioacute en oro acaso la uacuteltima vuelta de tuerca el uacuteltimo avatar

11

desde aquella maacutexima de Cristo ldquoEl saacutebado se hizo para el hombre y no el hombre para el

saacutebadordquo

Dice Jacques Attali (2004) ldquoEl calendario es asunto de poder en todas partesrdquo (38) Surge

cuando la vida se complejiza cuando aparece la divisioacuten del trabajo y un clero fuerte que

ldquocontrola la organizacioacuten y vela por el respeto de los ritos que preveacuten los calendariosrdquo (37)

Hubo un tiempo ndashnos dice- despueacutes de la caiacuteda del Imperio Romano en que ninguacuten

calendario ni ninguacuten templo ldquocircunscribe la violencia que proliferardquo (59) en la que Europa

estaacute casi vaciacutea las ciudades son minuacutesculas las naciones tienen una existencia marginal Es

el tiempo que por Guy Bois conocemos como el del reacutegimen de vida comunitario cuando

la solidaridad entre campesinos garantizaba la seguridad y la sobrevivencia

Pero la Iglesia en los alrededores del antildeo mil introduce en el campo el mercado de tierras y

prepara el terreno para la economiacutea feudal para el crecimiento de las ciudades y el

nacimiento de los Estados Con la Iglesia aparece el control del tiempo moderno ldquoLa regla

de Benito ndashdice Attali- excluye la sorpresa la duda el capricho A la inseguridad del

mundo eacutel opone la disciplina la previsioacutenrdquo (61) Asiacute ldquoen medio de un mundo totalmente

dominado por los ritmos agriacutecolas los monasterios benedictinos viven un tiempo diferente

y son los uacutenicos lugares donde el tiempo cotidiano es el objeto de una reglamentacioacuten

precisardquo (63) Aparece entonces el tiempo ndash espacio suspendido aparte de la vida

reversible controlable que se puede medir- Se prepara el terreno para la proliferacioacuten de

las formas de conocimiento y de poder de Occidente

Las ciudades crecen y la Iglesia va cediendo frente a los poderes laicos Con las ciudades el

tiempo pasa a ser administrado por los burgueses que ensentildean a sus hijos a respetarlo ldquoLa

maniacutea del rigor se impone a todosrdquo (111) Entra el reloj en la vida cotidiana De la campana

conventual se pasa a la atalaya elemento tiacutepicamente urbano que marcaraacute las horas de

reunioacuten comunicacioacuten y administracioacuten de los asuntos de la ciudad La ciudad con su

control del tiempo y por ende de la vida se convierte en el espacio de lo previsible todo lo

que esteacute fuera de ella despertaraacute temor de ahiacute el histoacuterico desprecio por los excluidos

portadores de la incertidumbre de la violencia pobres errabundos campesinos ldquoa quienes

han arrojado por los caminos la gran peste y el progreso de las teacutecnicas agriacutecolasrdquo (103)

Quedaraacute el carnaval como uacutenico resquicio para que se exprese el tiempo de ldquouna clase

12

popular que forma comunidad y que reafirma con esa interrupcioacuten los valores de su propia

cultura en oposicioacuten a la del poderrdquo (132)

Llevar el tiempo atado a la muntildeeca significaba mayor estatus y era signo de que su portador

controlaba el tiempo ndashla vida y el trabajo- de (los) otros La democracia llegoacute con la

proliferacioacuten de los relojes En efecto hubo relojes para todos pero una hora uacutenica El

obrero con su reloj no ajustaba su vida a su tiempo sino a la hora de llegada y salida del

trabajo a la hora general Dentro de la empresa o la faacutebrica y ante el reloj de la Central con

su enorme y uacutenico timbre su reloj individual nada vale La flexibilizacioacuten laboral y el

freelance traen consigo una flexibilizacioacuten del tiempo en efecto el trabajador ldquosin horariordquo

es duentildeo de su tiempo pero es tambieacuten el triunfo del sujeto individual que se cree el uacutenico

capaz de incidir en su propio y exclusivo futuro Como lo afirma Gilles Lipovetsky (1990)

Toda la cultura de masas ha obrado en el mismo sentido que las Stara como un extraordinario medio de desvincular a los seres de su arraigo cultural y familiar y de promover un Ego que disponga maacutes de siacute mismo Gracias a la evasioacuten imaginaria la cultura friacutevola ha sido una pieza clave en la conquista de la autonomiacutea privada moderna menos imposicioacuten colectiva maacutes modelos identificatorios y posibilidades de orientacioacuten personal la cultura mediaacutetica no se ha limitado a difundir los valores del mundo pequentildeoburgueacutes ha sido tambieacuten una fuerza de la revolucioacuten democraacutetica individualista (253)

Acceder de manera individual a una oferta curricular nos pone pues en la situacioacuten del

consumidor frente a una estanteriacutea de diversos productos que ofrecen baacutesicamente lo

mismo Debemos apuntar a la construccioacuten de conocimiento ndashen franco transparente

democraacutetico diaacutelogo de saberes- en funcioacuten de los requerimientos que exige la realidad

entendida como diversidad no aprioriacutestica La UC seriacutea un espacio pues para la

construccioacuten la imaginacioacuten y la creatividad para la reproductividad social Al respecto

vale la pena citar al propio Germaacuten Carrera Damas y lo cito con una intencioacuten difiacutecil de

ocultar cuando se expresa en estos teacuterminos sobre la ldquoautonomiacutea culturalrdquo de Ameacuterica

Latina

ldquohellipcomo una necesaria tarea de autoconocimiento de la realidad americana que se emancipe de los marcos interpretativos de esa realidad que se han venido formando histoacutericamente dentro de la relacioacuten con el Sistema Capitalista Mundial desde fines del siglo XVIII hasta el presente es decir la dependencia en el aacuterea cultural Ameacuterica Latina como objeto de conocimiento como campo en el cual se hace imprescindible la definicioacuten de sistemas de categoriacuteas que correspondan a la especificidad de esa formacioacuten histoacuterica Ameacuterica Latina como una realidad cuya manipulacioacuten en funcioacuten de poliacuteticas

13

en funcioacuten de planes en funcioacuten de propoacutesitos de transformacioacuten del orden econoacutemico cultural poliacutetico etc requiere de la formulacioacuten de un nuevo tipo de conocimiento capaz de detectar en esa realidad todo lo que la singulariza su especificidad y que rige por lo tanto cualquier planteamiento destinado a fundamentar poliacuteticas que lleven como propoacutesitos la transformacioacuten de esa realidadrdquo (209)

En este sentido debemos revisar toda la bibliografiacutea existente en torno a los Calendarios

Productivos herramientas fundamentales para la construccioacuten de UC vinculadas a los

territorios y a los contextos El CP ndashleemos en el libro Escuelas Bolivarianas5- es un

instrumento pedagoacutegico que permite entre otros logros la construccioacuten del curriacuteculo desde lo local la integracioacuten de aacutereas las escuelas en red todo esto en fortalecimiento del afecto y el sentido de pertenencia por el lugar (29)

En otro lugar del texto citado leemos

Como modelo de investigacioacuten para el desarrollo endoacutegeno hemosasumido el Calendario Productivo como instrumento que permite a traveacutes del diaacutelogo de saberes (saber popular con saber acadeacutemico) conocer la historia la cultura la ecologiacutea el ambiente la produccioacuten la economiacutea la salud y la organizacioacuten social de la comunidad a los fines de elaborar la planificacioacuten de la educacioacuten y el trabajo productivo de la escuela (46)

(hellip)

Por su parte en el estado Zulia la etnia Bari ha construido su curriacuteculo con la metodologiacutea del Calendario Productivo que ha desarrollado el intereacutes de los nintildeos y nintildeas en aprender con una pedagogiacutea propia basada en sus propias raiacuteces sin competencia sin violencia con una relacioacuten humana que permite la incorporacioacuten de los ancianos Trabajaron y mostraron la Kirora (pesca) con sus distintos pasos el chuzo la cesta la hoja la construccioacuten y el papel del hombre la mujer y los nintildeos y nintildeas Asiacute como el tejido de lana (55)

En un Boletiacuten de la Fundacioacuten CENAMEC Antildeo 3 Nuacutemero 9 Septiembre de 20066

leemos lo siguiente Cito in extenso por la claridad y la pertinencia de estas ideas en

funcioacuten de la construccioacuten de UC articuladas a la realidad y a nuestros contextos

El Proyecto Calendario Productivo Sociocultural (CPSC) se concibe como un instrumento de investigacioacuten etnograacutefica que utiliza el diaacutelogo de saberes para identificar y vivenciar la historia cultura mapa local cosmogoniacutea salud ambiente preservacioacuten del agua produccioacuten celebraciones economiacutea y organizacioacuten social de la comunidad Este proyecto es una estrategia pedagoacutegica que funciona como constructor permanente del curriacuteculo educativo y que puede convertirse en patrimonio cultural de los pueblos debido a que promuevemiddot Traspaso del saber desde lo procedimental

14

middot Transversalidadmiddot Integracioacuten de las aacutereas del conocimientomiddot Construccioacuten de PPA y PEICmiddot Construccioacuten del curriacuteculo desde lo localmiddot Lo productivo como reflejo de la esencia cultural de los pueblos

Algunos de los elementos que constituiriacutean los calendarios productivos seriacutean ciclos lunares periodos de lluvia y sequiacutea clima flora y fauna diagnoacutestico del agua enfermedades medicina tropical mapa local toponimia gastronomiacutea tradiciones ciclos de produccioacuten agropecuaria caza y pesca artesaniacutea organicidad comunitaria saberes comunitarios efemeacuterides locales servicios ferias juegos arqueologiacutea entre otros Por otra parte el CPSC ha propiciado como metodologiacutea y herramienta la lectura de la realidad local la construccioacuten del curriacuteculum propio el mapa local para reverenciarse en lo universal la toponimia y etnonimia como forma de valorar la historia colectiva y no el individualismo de sobresalientes solitarios proacuteceres cronistas de los principales la investigacioacuten y el traspaso de la produccioacuten como fuente y reinversioacuten cultural que poco reconocen los promotores de arte y artistas de espectaacuteculos asiacute como espectadoresSe han promovido todas las modalidades de acceder al conocimiento acumulado no solo para investigar sino para recibir todas las formas en las cuales el pueblo se expresa con todo lo que el ser humano ha acumulado como forma de traspasar con responsabilidad lo que acuntildea como memoria colectiva con el celo y la mantildea de cada quien La idea es leer la realidad para ir tejiendo el camino desde los nintildeos y nintildeas fortalecieacutendolos en lo propio ahora que la cultura es una misioacuten y que la escuela estaacute comenzando a usar el conocimiento de la comunidad para luego ir a lo universal Seriacutea tambieacuten bueno que las bibliotecas se pongan a tono para no seguir promoviendo solamente la lectura de libros mientras la palabra hace silencio

Unidad Curricular y Colectivos de Investigacioacuten

Hablo entonces de que las UC no tienen sentido (si no responden al P-UBV-C) y que lo

que se requiere es sensibilizar y abrir los colectivos de investigacioacuten accioacuten participacioacuten

a la construccioacuten con la comunidad de los conocimientos teacutecnicas y tecnologiacuteas que

requiere el disentildeo la ejecucioacuten y la evaluacioacuten de su Plan de Desarrollo

Para lograr este objetivo estaacute claro que la Administracioacuten tradicional es insuficiente En

efecto la administracioacuten que conocemos parte de realidades ya dadas pues toda

administracioacuten ndashseguacuten el modelo Occidental que ha requerido de la burocracia para su

funcionamiento- es aprioriacutestica Y si nos cuesta imaginar un tipo de organizacioacuten y

administracioacuten no aprioriacutestica en otras aacutereas al menos en lo educativo no deberiacutea responder

a tan riacutegidos mecanicismos del tipo causa-efecto Sospecho siacute que cuando se practique una

educacioacuten fundada en nuevas relaciones espacio-temporales no burocraacuteticas ni alienantes

criacuteticas de un apriorismo paralizante e inercial las demaacutes relaciones administrativas

15

-digamos empresariales industriales de bienes y servicios- seraacuten impactadas y movilizadas

a la transformacioacuten pues seraacuten consecuencia de las nuevas relaciones de produccioacuten de

ciencia y tecnologiacutea

Estrategia Territorializacioacuten

Se sugiere la siguiente estrategia ldquoterritorializarrdquo los grupos de estudiantes (C-IAP) en

funcioacuten de su habitar en comunidades especiacuteficas Esta opcioacuten choca con el presupuesto

administrativo de que una UC debe contener un determinado nuacutemero de estudiantes

Sobre la territorializacioacuten de las actividades educativas comunitarias vale la pena leer el

siguiente planteamiento hecho por Antonio J Colom Cantildeellas (1995)7

hellipel principio de cualquier accioacuten educativa orientada hacia la mejora del ambiente descansa en el anaacutelisis de la problemaacutetica ambiental maacutes proacutexima Ello nos lleva a plantearnos la necesidad que poseeraacute el trabajador o educador social de territorializar sus actividades o sea de disentildear las intervenciones sociocomunitarias en funcioacuten de las caracteriacutesticas y necesidades de la comunidad objeto de sus acciones Territorializar supone pues analizar las necesidades de la poblacioacuten asiacute como sus expectativas en funcioacuten siempre de los aspectos geofiacutesicos y socioculturales que especifican las caracteriacutesticas de la comunidad (M Marchioni 1989) Intentar integrar la accioacuten sociocomunitaria a las costumbres tradiciones expectativas y necesidades de la poblacioacuten es el primer paso que pueda asegurarnos el eacutexito o los objetivos perseguidos y ello implica un estudio previo de todas las circunsuncias y variables que intervienen en la definicioacuten del entorno natural y sociocultural sobre el que pretendemos trabajar (A Maillo 1979 0 Carbo amp R Catalaacute 1991 cap 1 y II)

Y tambieacuten eacuteste otro maacutes cercano y puntual del ya citado Omar Ovalles

Esto significa nada maacutes y nada menos que establecer sobre la base territorial local las instancias de coordinacioacuten poliacutetica y administrativa de los diferentes entes puacuteblicos vinculados a la educacioacuten y de la sociedad organizada para lograr la sinergia necesaria que requiere el proceso de transformacioacuten del paiacutes hacia el llamado Socialismo del siglo XXI

Como bien expresa el documento Unidades territoriales integrales de la educacioacuten bolivariana (MED 2005) se trata de apuntalar el proceso de identificacioacuten y construccioacuten de nuevas estructuras sociales educativas revolucionarias que con un basamento local permitan articular todas las acciones educativas y productivas del Gobierno Bolivariano en el marco de una democracia participativa y protagoacutenica

Pienso que se debe cuestionar el mencionado presupuesto (virtual y simboacutelico) y crear C-

IAP sin atender al nuacutemero de integrantes bajo criterios aprioriacutesticos porque lo

16

verdaderamente importante es que el colectivo promueva y active en su comunidad (en su

territorio)7 el P-UBV-C previo pero tambieacuten simultaacuteneo diagnoacutestico (porque se tratariacutea ya

de un Diagnoacutestico Participativo) que nos permita saber en queacute fase de organizacioacuten se

encuentra la comunidad y actuar en consecuencia Los resultados de ese diagnoacutestico

deberaacuten alimentar una Sala de Informacioacuten que nos permita hacer seguimiento y evaluacioacuten

del trabajo comunitario

Desde esta perspectiva UBV y Misioacuten Sucre se encuentran estrechamente sobre todo a

partir de asumir la territorializacioacuten como profunda estrategia de municipalizacioacuten con el

fin de llevar la educacioacuten universitaria ldquohasta el uacuteltimo rincoacuten de Venezuelardquo

hellipteniendo en cuenta la interrelacioacuten entre lo local lo regional y lo nacional la pertinencia social sentido de arraigo y el compromiso con el impulso y la promocioacuten del desarrollo endoacutegeno sostenido de cada una de las regiones en los espacios educativos que emergen en los diversos aacutembitos de la vida social13

Y sin dejar a un lado ni mucho menos sino integrando a todas estas reflexiones la

existencia expansioacuten y consolidacioacuten de los Consejos Comunales el avance en la nueva

geometriacutea del poder y la reordenacioacuten del territorio que bien nos pueden hacer pensar en

redes de Universidades Comunales como expresioacuten del poder popular Estas universidades

comunales articuladas en red y constituyeacutendose en universidades mancomunadas

responderiacutean a necesidades territorializadas y aprovechariacutean las experiencias y los

potenciales creadores de sus comunidades La idea de toda red es el tejido y el abandono de

jerarquiacuteas y sistemas centralizados porque ldquoes evidente ndashJean-Claude Gueacutedon (2002) que

si hay un centro basta con destruir ese centro y raacutepidamente todo se hundiraacuterdquo En cambio

si se dan nudos o polos relativamente equivalentes se permite pensar en centros

alternativos rotativos flexibles dinaacutemicos maacutes atentos a las exigencias y necesidades del

proceso poliacutetico que del poder La red dice Gueacutedon se hace maacutes fuerte si el mensaje se

corta en trozos y se hace pasar ldquode todas las formas posiblesrdquo En la universidad o mejor en

una escuela integral comunitaria tal como la prefiguro todos los trozos se juntariacutean esto

es todos los saberes todas las particularidades toda la memoria y la cultura de las

comunidades que ahiacute confluyen y de alliacute refluyen con el objetivo de llevar adelante ndasha la

medida de sus suentildeos colectivos- su plan de desarrollo

7 ldquoEstamos ndashafirma Philippe Queacuteau (2002)- frente a una diferencia creciente entre el espacio virtual simboacutelico del poder y el espacio real geograacutefico cartograacutefico territorial poliacutetico de lo realrdquo (159)

17

desde aquella maacutexima de Cristo ldquoEl saacutebado se hizo para el hombre y no el hombre para el

saacutebadordquo

Dice Jacques Attali (2004) ldquoEl calendario es asunto de poder en todas partesrdquo (38) Surge

cuando la vida se complejiza cuando aparece la divisioacuten del trabajo y un clero fuerte que

ldquocontrola la organizacioacuten y vela por el respeto de los ritos que preveacuten los calendariosrdquo (37)

Hubo un tiempo ndashnos dice- despueacutes de la caiacuteda del Imperio Romano en que ninguacuten

calendario ni ninguacuten templo ldquocircunscribe la violencia que proliferardquo (59) en la que Europa

estaacute casi vaciacutea las ciudades son minuacutesculas las naciones tienen una existencia marginal Es

el tiempo que por Guy Bois conocemos como el del reacutegimen de vida comunitario cuando

la solidaridad entre campesinos garantizaba la seguridad y la sobrevivencia

Pero la Iglesia en los alrededores del antildeo mil introduce en el campo el mercado de tierras y

prepara el terreno para la economiacutea feudal para el crecimiento de las ciudades y el

nacimiento de los Estados Con la Iglesia aparece el control del tiempo moderno ldquoLa regla

de Benito ndashdice Attali- excluye la sorpresa la duda el capricho A la inseguridad del

mundo eacutel opone la disciplina la previsioacutenrdquo (61) Asiacute ldquoen medio de un mundo totalmente

dominado por los ritmos agriacutecolas los monasterios benedictinos viven un tiempo diferente

y son los uacutenicos lugares donde el tiempo cotidiano es el objeto de una reglamentacioacuten

precisardquo (63) Aparece entonces el tiempo ndash espacio suspendido aparte de la vida

reversible controlable que se puede medir- Se prepara el terreno para la proliferacioacuten de

las formas de conocimiento y de poder de Occidente

Las ciudades crecen y la Iglesia va cediendo frente a los poderes laicos Con las ciudades el

tiempo pasa a ser administrado por los burgueses que ensentildean a sus hijos a respetarlo ldquoLa

maniacutea del rigor se impone a todosrdquo (111) Entra el reloj en la vida cotidiana De la campana

conventual se pasa a la atalaya elemento tiacutepicamente urbano que marcaraacute las horas de

reunioacuten comunicacioacuten y administracioacuten de los asuntos de la ciudad La ciudad con su

control del tiempo y por ende de la vida se convierte en el espacio de lo previsible todo lo

que esteacute fuera de ella despertaraacute temor de ahiacute el histoacuterico desprecio por los excluidos

portadores de la incertidumbre de la violencia pobres errabundos campesinos ldquoa quienes

han arrojado por los caminos la gran peste y el progreso de las teacutecnicas agriacutecolasrdquo (103)

Quedaraacute el carnaval como uacutenico resquicio para que se exprese el tiempo de ldquouna clase

12

popular que forma comunidad y que reafirma con esa interrupcioacuten los valores de su propia

cultura en oposicioacuten a la del poderrdquo (132)

Llevar el tiempo atado a la muntildeeca significaba mayor estatus y era signo de que su portador

controlaba el tiempo ndashla vida y el trabajo- de (los) otros La democracia llegoacute con la

proliferacioacuten de los relojes En efecto hubo relojes para todos pero una hora uacutenica El

obrero con su reloj no ajustaba su vida a su tiempo sino a la hora de llegada y salida del

trabajo a la hora general Dentro de la empresa o la faacutebrica y ante el reloj de la Central con

su enorme y uacutenico timbre su reloj individual nada vale La flexibilizacioacuten laboral y el

freelance traen consigo una flexibilizacioacuten del tiempo en efecto el trabajador ldquosin horariordquo

es duentildeo de su tiempo pero es tambieacuten el triunfo del sujeto individual que se cree el uacutenico

capaz de incidir en su propio y exclusivo futuro Como lo afirma Gilles Lipovetsky (1990)

Toda la cultura de masas ha obrado en el mismo sentido que las Stara como un extraordinario medio de desvincular a los seres de su arraigo cultural y familiar y de promover un Ego que disponga maacutes de siacute mismo Gracias a la evasioacuten imaginaria la cultura friacutevola ha sido una pieza clave en la conquista de la autonomiacutea privada moderna menos imposicioacuten colectiva maacutes modelos identificatorios y posibilidades de orientacioacuten personal la cultura mediaacutetica no se ha limitado a difundir los valores del mundo pequentildeoburgueacutes ha sido tambieacuten una fuerza de la revolucioacuten democraacutetica individualista (253)

Acceder de manera individual a una oferta curricular nos pone pues en la situacioacuten del

consumidor frente a una estanteriacutea de diversos productos que ofrecen baacutesicamente lo

mismo Debemos apuntar a la construccioacuten de conocimiento ndashen franco transparente

democraacutetico diaacutelogo de saberes- en funcioacuten de los requerimientos que exige la realidad

entendida como diversidad no aprioriacutestica La UC seriacutea un espacio pues para la

construccioacuten la imaginacioacuten y la creatividad para la reproductividad social Al respecto

vale la pena citar al propio Germaacuten Carrera Damas y lo cito con una intencioacuten difiacutecil de

ocultar cuando se expresa en estos teacuterminos sobre la ldquoautonomiacutea culturalrdquo de Ameacuterica

Latina

ldquohellipcomo una necesaria tarea de autoconocimiento de la realidad americana que se emancipe de los marcos interpretativos de esa realidad que se han venido formando histoacutericamente dentro de la relacioacuten con el Sistema Capitalista Mundial desde fines del siglo XVIII hasta el presente es decir la dependencia en el aacuterea cultural Ameacuterica Latina como objeto de conocimiento como campo en el cual se hace imprescindible la definicioacuten de sistemas de categoriacuteas que correspondan a la especificidad de esa formacioacuten histoacuterica Ameacuterica Latina como una realidad cuya manipulacioacuten en funcioacuten de poliacuteticas

13

en funcioacuten de planes en funcioacuten de propoacutesitos de transformacioacuten del orden econoacutemico cultural poliacutetico etc requiere de la formulacioacuten de un nuevo tipo de conocimiento capaz de detectar en esa realidad todo lo que la singulariza su especificidad y que rige por lo tanto cualquier planteamiento destinado a fundamentar poliacuteticas que lleven como propoacutesitos la transformacioacuten de esa realidadrdquo (209)

En este sentido debemos revisar toda la bibliografiacutea existente en torno a los Calendarios

Productivos herramientas fundamentales para la construccioacuten de UC vinculadas a los

territorios y a los contextos El CP ndashleemos en el libro Escuelas Bolivarianas5- es un

instrumento pedagoacutegico que permite entre otros logros la construccioacuten del curriacuteculo desde lo local la integracioacuten de aacutereas las escuelas en red todo esto en fortalecimiento del afecto y el sentido de pertenencia por el lugar (29)

En otro lugar del texto citado leemos

Como modelo de investigacioacuten para el desarrollo endoacutegeno hemosasumido el Calendario Productivo como instrumento que permite a traveacutes del diaacutelogo de saberes (saber popular con saber acadeacutemico) conocer la historia la cultura la ecologiacutea el ambiente la produccioacuten la economiacutea la salud y la organizacioacuten social de la comunidad a los fines de elaborar la planificacioacuten de la educacioacuten y el trabajo productivo de la escuela (46)

(hellip)

Por su parte en el estado Zulia la etnia Bari ha construido su curriacuteculo con la metodologiacutea del Calendario Productivo que ha desarrollado el intereacutes de los nintildeos y nintildeas en aprender con una pedagogiacutea propia basada en sus propias raiacuteces sin competencia sin violencia con una relacioacuten humana que permite la incorporacioacuten de los ancianos Trabajaron y mostraron la Kirora (pesca) con sus distintos pasos el chuzo la cesta la hoja la construccioacuten y el papel del hombre la mujer y los nintildeos y nintildeas Asiacute como el tejido de lana (55)

En un Boletiacuten de la Fundacioacuten CENAMEC Antildeo 3 Nuacutemero 9 Septiembre de 20066

leemos lo siguiente Cito in extenso por la claridad y la pertinencia de estas ideas en

funcioacuten de la construccioacuten de UC articuladas a la realidad y a nuestros contextos

El Proyecto Calendario Productivo Sociocultural (CPSC) se concibe como un instrumento de investigacioacuten etnograacutefica que utiliza el diaacutelogo de saberes para identificar y vivenciar la historia cultura mapa local cosmogoniacutea salud ambiente preservacioacuten del agua produccioacuten celebraciones economiacutea y organizacioacuten social de la comunidad Este proyecto es una estrategia pedagoacutegica que funciona como constructor permanente del curriacuteculo educativo y que puede convertirse en patrimonio cultural de los pueblos debido a que promuevemiddot Traspaso del saber desde lo procedimental

14

middot Transversalidadmiddot Integracioacuten de las aacutereas del conocimientomiddot Construccioacuten de PPA y PEICmiddot Construccioacuten del curriacuteculo desde lo localmiddot Lo productivo como reflejo de la esencia cultural de los pueblos

Algunos de los elementos que constituiriacutean los calendarios productivos seriacutean ciclos lunares periodos de lluvia y sequiacutea clima flora y fauna diagnoacutestico del agua enfermedades medicina tropical mapa local toponimia gastronomiacutea tradiciones ciclos de produccioacuten agropecuaria caza y pesca artesaniacutea organicidad comunitaria saberes comunitarios efemeacuterides locales servicios ferias juegos arqueologiacutea entre otros Por otra parte el CPSC ha propiciado como metodologiacutea y herramienta la lectura de la realidad local la construccioacuten del curriacuteculum propio el mapa local para reverenciarse en lo universal la toponimia y etnonimia como forma de valorar la historia colectiva y no el individualismo de sobresalientes solitarios proacuteceres cronistas de los principales la investigacioacuten y el traspaso de la produccioacuten como fuente y reinversioacuten cultural que poco reconocen los promotores de arte y artistas de espectaacuteculos asiacute como espectadoresSe han promovido todas las modalidades de acceder al conocimiento acumulado no solo para investigar sino para recibir todas las formas en las cuales el pueblo se expresa con todo lo que el ser humano ha acumulado como forma de traspasar con responsabilidad lo que acuntildea como memoria colectiva con el celo y la mantildea de cada quien La idea es leer la realidad para ir tejiendo el camino desde los nintildeos y nintildeas fortalecieacutendolos en lo propio ahora que la cultura es una misioacuten y que la escuela estaacute comenzando a usar el conocimiento de la comunidad para luego ir a lo universal Seriacutea tambieacuten bueno que las bibliotecas se pongan a tono para no seguir promoviendo solamente la lectura de libros mientras la palabra hace silencio

Unidad Curricular y Colectivos de Investigacioacuten

Hablo entonces de que las UC no tienen sentido (si no responden al P-UBV-C) y que lo

que se requiere es sensibilizar y abrir los colectivos de investigacioacuten accioacuten participacioacuten

a la construccioacuten con la comunidad de los conocimientos teacutecnicas y tecnologiacuteas que

requiere el disentildeo la ejecucioacuten y la evaluacioacuten de su Plan de Desarrollo

Para lograr este objetivo estaacute claro que la Administracioacuten tradicional es insuficiente En

efecto la administracioacuten que conocemos parte de realidades ya dadas pues toda

administracioacuten ndashseguacuten el modelo Occidental que ha requerido de la burocracia para su

funcionamiento- es aprioriacutestica Y si nos cuesta imaginar un tipo de organizacioacuten y

administracioacuten no aprioriacutestica en otras aacutereas al menos en lo educativo no deberiacutea responder

a tan riacutegidos mecanicismos del tipo causa-efecto Sospecho siacute que cuando se practique una

educacioacuten fundada en nuevas relaciones espacio-temporales no burocraacuteticas ni alienantes

criacuteticas de un apriorismo paralizante e inercial las demaacutes relaciones administrativas

15

-digamos empresariales industriales de bienes y servicios- seraacuten impactadas y movilizadas

a la transformacioacuten pues seraacuten consecuencia de las nuevas relaciones de produccioacuten de

ciencia y tecnologiacutea

Estrategia Territorializacioacuten

Se sugiere la siguiente estrategia ldquoterritorializarrdquo los grupos de estudiantes (C-IAP) en

funcioacuten de su habitar en comunidades especiacuteficas Esta opcioacuten choca con el presupuesto

administrativo de que una UC debe contener un determinado nuacutemero de estudiantes

Sobre la territorializacioacuten de las actividades educativas comunitarias vale la pena leer el

siguiente planteamiento hecho por Antonio J Colom Cantildeellas (1995)7

hellipel principio de cualquier accioacuten educativa orientada hacia la mejora del ambiente descansa en el anaacutelisis de la problemaacutetica ambiental maacutes proacutexima Ello nos lleva a plantearnos la necesidad que poseeraacute el trabajador o educador social de territorializar sus actividades o sea de disentildear las intervenciones sociocomunitarias en funcioacuten de las caracteriacutesticas y necesidades de la comunidad objeto de sus acciones Territorializar supone pues analizar las necesidades de la poblacioacuten asiacute como sus expectativas en funcioacuten siempre de los aspectos geofiacutesicos y socioculturales que especifican las caracteriacutesticas de la comunidad (M Marchioni 1989) Intentar integrar la accioacuten sociocomunitaria a las costumbres tradiciones expectativas y necesidades de la poblacioacuten es el primer paso que pueda asegurarnos el eacutexito o los objetivos perseguidos y ello implica un estudio previo de todas las circunsuncias y variables que intervienen en la definicioacuten del entorno natural y sociocultural sobre el que pretendemos trabajar (A Maillo 1979 0 Carbo amp R Catalaacute 1991 cap 1 y II)

Y tambieacuten eacuteste otro maacutes cercano y puntual del ya citado Omar Ovalles

Esto significa nada maacutes y nada menos que establecer sobre la base territorial local las instancias de coordinacioacuten poliacutetica y administrativa de los diferentes entes puacuteblicos vinculados a la educacioacuten y de la sociedad organizada para lograr la sinergia necesaria que requiere el proceso de transformacioacuten del paiacutes hacia el llamado Socialismo del siglo XXI

Como bien expresa el documento Unidades territoriales integrales de la educacioacuten bolivariana (MED 2005) se trata de apuntalar el proceso de identificacioacuten y construccioacuten de nuevas estructuras sociales educativas revolucionarias que con un basamento local permitan articular todas las acciones educativas y productivas del Gobierno Bolivariano en el marco de una democracia participativa y protagoacutenica

Pienso que se debe cuestionar el mencionado presupuesto (virtual y simboacutelico) y crear C-

IAP sin atender al nuacutemero de integrantes bajo criterios aprioriacutesticos porque lo

16

verdaderamente importante es que el colectivo promueva y active en su comunidad (en su

territorio)7 el P-UBV-C previo pero tambieacuten simultaacuteneo diagnoacutestico (porque se tratariacutea ya

de un Diagnoacutestico Participativo) que nos permita saber en queacute fase de organizacioacuten se

encuentra la comunidad y actuar en consecuencia Los resultados de ese diagnoacutestico

deberaacuten alimentar una Sala de Informacioacuten que nos permita hacer seguimiento y evaluacioacuten

del trabajo comunitario

Desde esta perspectiva UBV y Misioacuten Sucre se encuentran estrechamente sobre todo a

partir de asumir la territorializacioacuten como profunda estrategia de municipalizacioacuten con el

fin de llevar la educacioacuten universitaria ldquohasta el uacuteltimo rincoacuten de Venezuelardquo

hellipteniendo en cuenta la interrelacioacuten entre lo local lo regional y lo nacional la pertinencia social sentido de arraigo y el compromiso con el impulso y la promocioacuten del desarrollo endoacutegeno sostenido de cada una de las regiones en los espacios educativos que emergen en los diversos aacutembitos de la vida social13

Y sin dejar a un lado ni mucho menos sino integrando a todas estas reflexiones la

existencia expansioacuten y consolidacioacuten de los Consejos Comunales el avance en la nueva

geometriacutea del poder y la reordenacioacuten del territorio que bien nos pueden hacer pensar en

redes de Universidades Comunales como expresioacuten del poder popular Estas universidades

comunales articuladas en red y constituyeacutendose en universidades mancomunadas

responderiacutean a necesidades territorializadas y aprovechariacutean las experiencias y los

potenciales creadores de sus comunidades La idea de toda red es el tejido y el abandono de

jerarquiacuteas y sistemas centralizados porque ldquoes evidente ndashJean-Claude Gueacutedon (2002) que

si hay un centro basta con destruir ese centro y raacutepidamente todo se hundiraacuterdquo En cambio

si se dan nudos o polos relativamente equivalentes se permite pensar en centros

alternativos rotativos flexibles dinaacutemicos maacutes atentos a las exigencias y necesidades del

proceso poliacutetico que del poder La red dice Gueacutedon se hace maacutes fuerte si el mensaje se

corta en trozos y se hace pasar ldquode todas las formas posiblesrdquo En la universidad o mejor en

una escuela integral comunitaria tal como la prefiguro todos los trozos se juntariacutean esto

es todos los saberes todas las particularidades toda la memoria y la cultura de las

comunidades que ahiacute confluyen y de alliacute refluyen con el objetivo de llevar adelante ndasha la

medida de sus suentildeos colectivos- su plan de desarrollo

7 ldquoEstamos ndashafirma Philippe Queacuteau (2002)- frente a una diferencia creciente entre el espacio virtual simboacutelico del poder y el espacio real geograacutefico cartograacutefico territorial poliacutetico de lo realrdquo (159)

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popular que forma comunidad y que reafirma con esa interrupcioacuten los valores de su propia

cultura en oposicioacuten a la del poderrdquo (132)

Llevar el tiempo atado a la muntildeeca significaba mayor estatus y era signo de que su portador

controlaba el tiempo ndashla vida y el trabajo- de (los) otros La democracia llegoacute con la

proliferacioacuten de los relojes En efecto hubo relojes para todos pero una hora uacutenica El

obrero con su reloj no ajustaba su vida a su tiempo sino a la hora de llegada y salida del

trabajo a la hora general Dentro de la empresa o la faacutebrica y ante el reloj de la Central con

su enorme y uacutenico timbre su reloj individual nada vale La flexibilizacioacuten laboral y el

freelance traen consigo una flexibilizacioacuten del tiempo en efecto el trabajador ldquosin horariordquo

es duentildeo de su tiempo pero es tambieacuten el triunfo del sujeto individual que se cree el uacutenico

capaz de incidir en su propio y exclusivo futuro Como lo afirma Gilles Lipovetsky (1990)

Toda la cultura de masas ha obrado en el mismo sentido que las Stara como un extraordinario medio de desvincular a los seres de su arraigo cultural y familiar y de promover un Ego que disponga maacutes de siacute mismo Gracias a la evasioacuten imaginaria la cultura friacutevola ha sido una pieza clave en la conquista de la autonomiacutea privada moderna menos imposicioacuten colectiva maacutes modelos identificatorios y posibilidades de orientacioacuten personal la cultura mediaacutetica no se ha limitado a difundir los valores del mundo pequentildeoburgueacutes ha sido tambieacuten una fuerza de la revolucioacuten democraacutetica individualista (253)

Acceder de manera individual a una oferta curricular nos pone pues en la situacioacuten del

consumidor frente a una estanteriacutea de diversos productos que ofrecen baacutesicamente lo

mismo Debemos apuntar a la construccioacuten de conocimiento ndashen franco transparente

democraacutetico diaacutelogo de saberes- en funcioacuten de los requerimientos que exige la realidad

entendida como diversidad no aprioriacutestica La UC seriacutea un espacio pues para la

construccioacuten la imaginacioacuten y la creatividad para la reproductividad social Al respecto

vale la pena citar al propio Germaacuten Carrera Damas y lo cito con una intencioacuten difiacutecil de

ocultar cuando se expresa en estos teacuterminos sobre la ldquoautonomiacutea culturalrdquo de Ameacuterica

Latina

ldquohellipcomo una necesaria tarea de autoconocimiento de la realidad americana que se emancipe de los marcos interpretativos de esa realidad que se han venido formando histoacutericamente dentro de la relacioacuten con el Sistema Capitalista Mundial desde fines del siglo XVIII hasta el presente es decir la dependencia en el aacuterea cultural Ameacuterica Latina como objeto de conocimiento como campo en el cual se hace imprescindible la definicioacuten de sistemas de categoriacuteas que correspondan a la especificidad de esa formacioacuten histoacuterica Ameacuterica Latina como una realidad cuya manipulacioacuten en funcioacuten de poliacuteticas

13

en funcioacuten de planes en funcioacuten de propoacutesitos de transformacioacuten del orden econoacutemico cultural poliacutetico etc requiere de la formulacioacuten de un nuevo tipo de conocimiento capaz de detectar en esa realidad todo lo que la singulariza su especificidad y que rige por lo tanto cualquier planteamiento destinado a fundamentar poliacuteticas que lleven como propoacutesitos la transformacioacuten de esa realidadrdquo (209)

En este sentido debemos revisar toda la bibliografiacutea existente en torno a los Calendarios

Productivos herramientas fundamentales para la construccioacuten de UC vinculadas a los

territorios y a los contextos El CP ndashleemos en el libro Escuelas Bolivarianas5- es un

instrumento pedagoacutegico que permite entre otros logros la construccioacuten del curriacuteculo desde lo local la integracioacuten de aacutereas las escuelas en red todo esto en fortalecimiento del afecto y el sentido de pertenencia por el lugar (29)

En otro lugar del texto citado leemos

Como modelo de investigacioacuten para el desarrollo endoacutegeno hemosasumido el Calendario Productivo como instrumento que permite a traveacutes del diaacutelogo de saberes (saber popular con saber acadeacutemico) conocer la historia la cultura la ecologiacutea el ambiente la produccioacuten la economiacutea la salud y la organizacioacuten social de la comunidad a los fines de elaborar la planificacioacuten de la educacioacuten y el trabajo productivo de la escuela (46)

(hellip)

Por su parte en el estado Zulia la etnia Bari ha construido su curriacuteculo con la metodologiacutea del Calendario Productivo que ha desarrollado el intereacutes de los nintildeos y nintildeas en aprender con una pedagogiacutea propia basada en sus propias raiacuteces sin competencia sin violencia con una relacioacuten humana que permite la incorporacioacuten de los ancianos Trabajaron y mostraron la Kirora (pesca) con sus distintos pasos el chuzo la cesta la hoja la construccioacuten y el papel del hombre la mujer y los nintildeos y nintildeas Asiacute como el tejido de lana (55)

En un Boletiacuten de la Fundacioacuten CENAMEC Antildeo 3 Nuacutemero 9 Septiembre de 20066

leemos lo siguiente Cito in extenso por la claridad y la pertinencia de estas ideas en

funcioacuten de la construccioacuten de UC articuladas a la realidad y a nuestros contextos

El Proyecto Calendario Productivo Sociocultural (CPSC) se concibe como un instrumento de investigacioacuten etnograacutefica que utiliza el diaacutelogo de saberes para identificar y vivenciar la historia cultura mapa local cosmogoniacutea salud ambiente preservacioacuten del agua produccioacuten celebraciones economiacutea y organizacioacuten social de la comunidad Este proyecto es una estrategia pedagoacutegica que funciona como constructor permanente del curriacuteculo educativo y que puede convertirse en patrimonio cultural de los pueblos debido a que promuevemiddot Traspaso del saber desde lo procedimental

14

middot Transversalidadmiddot Integracioacuten de las aacutereas del conocimientomiddot Construccioacuten de PPA y PEICmiddot Construccioacuten del curriacuteculo desde lo localmiddot Lo productivo como reflejo de la esencia cultural de los pueblos

Algunos de los elementos que constituiriacutean los calendarios productivos seriacutean ciclos lunares periodos de lluvia y sequiacutea clima flora y fauna diagnoacutestico del agua enfermedades medicina tropical mapa local toponimia gastronomiacutea tradiciones ciclos de produccioacuten agropecuaria caza y pesca artesaniacutea organicidad comunitaria saberes comunitarios efemeacuterides locales servicios ferias juegos arqueologiacutea entre otros Por otra parte el CPSC ha propiciado como metodologiacutea y herramienta la lectura de la realidad local la construccioacuten del curriacuteculum propio el mapa local para reverenciarse en lo universal la toponimia y etnonimia como forma de valorar la historia colectiva y no el individualismo de sobresalientes solitarios proacuteceres cronistas de los principales la investigacioacuten y el traspaso de la produccioacuten como fuente y reinversioacuten cultural que poco reconocen los promotores de arte y artistas de espectaacuteculos asiacute como espectadoresSe han promovido todas las modalidades de acceder al conocimiento acumulado no solo para investigar sino para recibir todas las formas en las cuales el pueblo se expresa con todo lo que el ser humano ha acumulado como forma de traspasar con responsabilidad lo que acuntildea como memoria colectiva con el celo y la mantildea de cada quien La idea es leer la realidad para ir tejiendo el camino desde los nintildeos y nintildeas fortalecieacutendolos en lo propio ahora que la cultura es una misioacuten y que la escuela estaacute comenzando a usar el conocimiento de la comunidad para luego ir a lo universal Seriacutea tambieacuten bueno que las bibliotecas se pongan a tono para no seguir promoviendo solamente la lectura de libros mientras la palabra hace silencio

Unidad Curricular y Colectivos de Investigacioacuten

Hablo entonces de que las UC no tienen sentido (si no responden al P-UBV-C) y que lo

que se requiere es sensibilizar y abrir los colectivos de investigacioacuten accioacuten participacioacuten

a la construccioacuten con la comunidad de los conocimientos teacutecnicas y tecnologiacuteas que

requiere el disentildeo la ejecucioacuten y la evaluacioacuten de su Plan de Desarrollo

Para lograr este objetivo estaacute claro que la Administracioacuten tradicional es insuficiente En

efecto la administracioacuten que conocemos parte de realidades ya dadas pues toda

administracioacuten ndashseguacuten el modelo Occidental que ha requerido de la burocracia para su

funcionamiento- es aprioriacutestica Y si nos cuesta imaginar un tipo de organizacioacuten y

administracioacuten no aprioriacutestica en otras aacutereas al menos en lo educativo no deberiacutea responder

a tan riacutegidos mecanicismos del tipo causa-efecto Sospecho siacute que cuando se practique una

educacioacuten fundada en nuevas relaciones espacio-temporales no burocraacuteticas ni alienantes

criacuteticas de un apriorismo paralizante e inercial las demaacutes relaciones administrativas

15

-digamos empresariales industriales de bienes y servicios- seraacuten impactadas y movilizadas

a la transformacioacuten pues seraacuten consecuencia de las nuevas relaciones de produccioacuten de

ciencia y tecnologiacutea

Estrategia Territorializacioacuten

Se sugiere la siguiente estrategia ldquoterritorializarrdquo los grupos de estudiantes (C-IAP) en

funcioacuten de su habitar en comunidades especiacuteficas Esta opcioacuten choca con el presupuesto

administrativo de que una UC debe contener un determinado nuacutemero de estudiantes

Sobre la territorializacioacuten de las actividades educativas comunitarias vale la pena leer el

siguiente planteamiento hecho por Antonio J Colom Cantildeellas (1995)7

hellipel principio de cualquier accioacuten educativa orientada hacia la mejora del ambiente descansa en el anaacutelisis de la problemaacutetica ambiental maacutes proacutexima Ello nos lleva a plantearnos la necesidad que poseeraacute el trabajador o educador social de territorializar sus actividades o sea de disentildear las intervenciones sociocomunitarias en funcioacuten de las caracteriacutesticas y necesidades de la comunidad objeto de sus acciones Territorializar supone pues analizar las necesidades de la poblacioacuten asiacute como sus expectativas en funcioacuten siempre de los aspectos geofiacutesicos y socioculturales que especifican las caracteriacutesticas de la comunidad (M Marchioni 1989) Intentar integrar la accioacuten sociocomunitaria a las costumbres tradiciones expectativas y necesidades de la poblacioacuten es el primer paso que pueda asegurarnos el eacutexito o los objetivos perseguidos y ello implica un estudio previo de todas las circunsuncias y variables que intervienen en la definicioacuten del entorno natural y sociocultural sobre el que pretendemos trabajar (A Maillo 1979 0 Carbo amp R Catalaacute 1991 cap 1 y II)

Y tambieacuten eacuteste otro maacutes cercano y puntual del ya citado Omar Ovalles

Esto significa nada maacutes y nada menos que establecer sobre la base territorial local las instancias de coordinacioacuten poliacutetica y administrativa de los diferentes entes puacuteblicos vinculados a la educacioacuten y de la sociedad organizada para lograr la sinergia necesaria que requiere el proceso de transformacioacuten del paiacutes hacia el llamado Socialismo del siglo XXI

Como bien expresa el documento Unidades territoriales integrales de la educacioacuten bolivariana (MED 2005) se trata de apuntalar el proceso de identificacioacuten y construccioacuten de nuevas estructuras sociales educativas revolucionarias que con un basamento local permitan articular todas las acciones educativas y productivas del Gobierno Bolivariano en el marco de una democracia participativa y protagoacutenica

Pienso que se debe cuestionar el mencionado presupuesto (virtual y simboacutelico) y crear C-

IAP sin atender al nuacutemero de integrantes bajo criterios aprioriacutesticos porque lo

16

verdaderamente importante es que el colectivo promueva y active en su comunidad (en su

territorio)7 el P-UBV-C previo pero tambieacuten simultaacuteneo diagnoacutestico (porque se tratariacutea ya

de un Diagnoacutestico Participativo) que nos permita saber en queacute fase de organizacioacuten se

encuentra la comunidad y actuar en consecuencia Los resultados de ese diagnoacutestico

deberaacuten alimentar una Sala de Informacioacuten que nos permita hacer seguimiento y evaluacioacuten

del trabajo comunitario

Desde esta perspectiva UBV y Misioacuten Sucre se encuentran estrechamente sobre todo a

partir de asumir la territorializacioacuten como profunda estrategia de municipalizacioacuten con el

fin de llevar la educacioacuten universitaria ldquohasta el uacuteltimo rincoacuten de Venezuelardquo

hellipteniendo en cuenta la interrelacioacuten entre lo local lo regional y lo nacional la pertinencia social sentido de arraigo y el compromiso con el impulso y la promocioacuten del desarrollo endoacutegeno sostenido de cada una de las regiones en los espacios educativos que emergen en los diversos aacutembitos de la vida social13

Y sin dejar a un lado ni mucho menos sino integrando a todas estas reflexiones la

existencia expansioacuten y consolidacioacuten de los Consejos Comunales el avance en la nueva

geometriacutea del poder y la reordenacioacuten del territorio que bien nos pueden hacer pensar en

redes de Universidades Comunales como expresioacuten del poder popular Estas universidades

comunales articuladas en red y constituyeacutendose en universidades mancomunadas

responderiacutean a necesidades territorializadas y aprovechariacutean las experiencias y los

potenciales creadores de sus comunidades La idea de toda red es el tejido y el abandono de

jerarquiacuteas y sistemas centralizados porque ldquoes evidente ndashJean-Claude Gueacutedon (2002) que

si hay un centro basta con destruir ese centro y raacutepidamente todo se hundiraacuterdquo En cambio

si se dan nudos o polos relativamente equivalentes se permite pensar en centros

alternativos rotativos flexibles dinaacutemicos maacutes atentos a las exigencias y necesidades del

proceso poliacutetico que del poder La red dice Gueacutedon se hace maacutes fuerte si el mensaje se

corta en trozos y se hace pasar ldquode todas las formas posiblesrdquo En la universidad o mejor en

una escuela integral comunitaria tal como la prefiguro todos los trozos se juntariacutean esto

es todos los saberes todas las particularidades toda la memoria y la cultura de las

comunidades que ahiacute confluyen y de alliacute refluyen con el objetivo de llevar adelante ndasha la

medida de sus suentildeos colectivos- su plan de desarrollo

7 ldquoEstamos ndashafirma Philippe Queacuteau (2002)- frente a una diferencia creciente entre el espacio virtual simboacutelico del poder y el espacio real geograacutefico cartograacutefico territorial poliacutetico de lo realrdquo (159)

17

en funcioacuten de planes en funcioacuten de propoacutesitos de transformacioacuten del orden econoacutemico cultural poliacutetico etc requiere de la formulacioacuten de un nuevo tipo de conocimiento capaz de detectar en esa realidad todo lo que la singulariza su especificidad y que rige por lo tanto cualquier planteamiento destinado a fundamentar poliacuteticas que lleven como propoacutesitos la transformacioacuten de esa realidadrdquo (209)

En este sentido debemos revisar toda la bibliografiacutea existente en torno a los Calendarios

Productivos herramientas fundamentales para la construccioacuten de UC vinculadas a los

territorios y a los contextos El CP ndashleemos en el libro Escuelas Bolivarianas5- es un

instrumento pedagoacutegico que permite entre otros logros la construccioacuten del curriacuteculo desde lo local la integracioacuten de aacutereas las escuelas en red todo esto en fortalecimiento del afecto y el sentido de pertenencia por el lugar (29)

En otro lugar del texto citado leemos

Como modelo de investigacioacuten para el desarrollo endoacutegeno hemosasumido el Calendario Productivo como instrumento que permite a traveacutes del diaacutelogo de saberes (saber popular con saber acadeacutemico) conocer la historia la cultura la ecologiacutea el ambiente la produccioacuten la economiacutea la salud y la organizacioacuten social de la comunidad a los fines de elaborar la planificacioacuten de la educacioacuten y el trabajo productivo de la escuela (46)

(hellip)

Por su parte en el estado Zulia la etnia Bari ha construido su curriacuteculo con la metodologiacutea del Calendario Productivo que ha desarrollado el intereacutes de los nintildeos y nintildeas en aprender con una pedagogiacutea propia basada en sus propias raiacuteces sin competencia sin violencia con una relacioacuten humana que permite la incorporacioacuten de los ancianos Trabajaron y mostraron la Kirora (pesca) con sus distintos pasos el chuzo la cesta la hoja la construccioacuten y el papel del hombre la mujer y los nintildeos y nintildeas Asiacute como el tejido de lana (55)

En un Boletiacuten de la Fundacioacuten CENAMEC Antildeo 3 Nuacutemero 9 Septiembre de 20066

leemos lo siguiente Cito in extenso por la claridad y la pertinencia de estas ideas en

funcioacuten de la construccioacuten de UC articuladas a la realidad y a nuestros contextos

El Proyecto Calendario Productivo Sociocultural (CPSC) se concibe como un instrumento de investigacioacuten etnograacutefica que utiliza el diaacutelogo de saberes para identificar y vivenciar la historia cultura mapa local cosmogoniacutea salud ambiente preservacioacuten del agua produccioacuten celebraciones economiacutea y organizacioacuten social de la comunidad Este proyecto es una estrategia pedagoacutegica que funciona como constructor permanente del curriacuteculo educativo y que puede convertirse en patrimonio cultural de los pueblos debido a que promuevemiddot Traspaso del saber desde lo procedimental

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middot Transversalidadmiddot Integracioacuten de las aacutereas del conocimientomiddot Construccioacuten de PPA y PEICmiddot Construccioacuten del curriacuteculo desde lo localmiddot Lo productivo como reflejo de la esencia cultural de los pueblos

Algunos de los elementos que constituiriacutean los calendarios productivos seriacutean ciclos lunares periodos de lluvia y sequiacutea clima flora y fauna diagnoacutestico del agua enfermedades medicina tropical mapa local toponimia gastronomiacutea tradiciones ciclos de produccioacuten agropecuaria caza y pesca artesaniacutea organicidad comunitaria saberes comunitarios efemeacuterides locales servicios ferias juegos arqueologiacutea entre otros Por otra parte el CPSC ha propiciado como metodologiacutea y herramienta la lectura de la realidad local la construccioacuten del curriacuteculum propio el mapa local para reverenciarse en lo universal la toponimia y etnonimia como forma de valorar la historia colectiva y no el individualismo de sobresalientes solitarios proacuteceres cronistas de los principales la investigacioacuten y el traspaso de la produccioacuten como fuente y reinversioacuten cultural que poco reconocen los promotores de arte y artistas de espectaacuteculos asiacute como espectadoresSe han promovido todas las modalidades de acceder al conocimiento acumulado no solo para investigar sino para recibir todas las formas en las cuales el pueblo se expresa con todo lo que el ser humano ha acumulado como forma de traspasar con responsabilidad lo que acuntildea como memoria colectiva con el celo y la mantildea de cada quien La idea es leer la realidad para ir tejiendo el camino desde los nintildeos y nintildeas fortalecieacutendolos en lo propio ahora que la cultura es una misioacuten y que la escuela estaacute comenzando a usar el conocimiento de la comunidad para luego ir a lo universal Seriacutea tambieacuten bueno que las bibliotecas se pongan a tono para no seguir promoviendo solamente la lectura de libros mientras la palabra hace silencio

Unidad Curricular y Colectivos de Investigacioacuten

Hablo entonces de que las UC no tienen sentido (si no responden al P-UBV-C) y que lo

que se requiere es sensibilizar y abrir los colectivos de investigacioacuten accioacuten participacioacuten

a la construccioacuten con la comunidad de los conocimientos teacutecnicas y tecnologiacuteas que

requiere el disentildeo la ejecucioacuten y la evaluacioacuten de su Plan de Desarrollo

Para lograr este objetivo estaacute claro que la Administracioacuten tradicional es insuficiente En

efecto la administracioacuten que conocemos parte de realidades ya dadas pues toda

administracioacuten ndashseguacuten el modelo Occidental que ha requerido de la burocracia para su

funcionamiento- es aprioriacutestica Y si nos cuesta imaginar un tipo de organizacioacuten y

administracioacuten no aprioriacutestica en otras aacutereas al menos en lo educativo no deberiacutea responder

a tan riacutegidos mecanicismos del tipo causa-efecto Sospecho siacute que cuando se practique una

educacioacuten fundada en nuevas relaciones espacio-temporales no burocraacuteticas ni alienantes

criacuteticas de un apriorismo paralizante e inercial las demaacutes relaciones administrativas

15

-digamos empresariales industriales de bienes y servicios- seraacuten impactadas y movilizadas

a la transformacioacuten pues seraacuten consecuencia de las nuevas relaciones de produccioacuten de

ciencia y tecnologiacutea

Estrategia Territorializacioacuten

Se sugiere la siguiente estrategia ldquoterritorializarrdquo los grupos de estudiantes (C-IAP) en

funcioacuten de su habitar en comunidades especiacuteficas Esta opcioacuten choca con el presupuesto

administrativo de que una UC debe contener un determinado nuacutemero de estudiantes

Sobre la territorializacioacuten de las actividades educativas comunitarias vale la pena leer el

siguiente planteamiento hecho por Antonio J Colom Cantildeellas (1995)7

hellipel principio de cualquier accioacuten educativa orientada hacia la mejora del ambiente descansa en el anaacutelisis de la problemaacutetica ambiental maacutes proacutexima Ello nos lleva a plantearnos la necesidad que poseeraacute el trabajador o educador social de territorializar sus actividades o sea de disentildear las intervenciones sociocomunitarias en funcioacuten de las caracteriacutesticas y necesidades de la comunidad objeto de sus acciones Territorializar supone pues analizar las necesidades de la poblacioacuten asiacute como sus expectativas en funcioacuten siempre de los aspectos geofiacutesicos y socioculturales que especifican las caracteriacutesticas de la comunidad (M Marchioni 1989) Intentar integrar la accioacuten sociocomunitaria a las costumbres tradiciones expectativas y necesidades de la poblacioacuten es el primer paso que pueda asegurarnos el eacutexito o los objetivos perseguidos y ello implica un estudio previo de todas las circunsuncias y variables que intervienen en la definicioacuten del entorno natural y sociocultural sobre el que pretendemos trabajar (A Maillo 1979 0 Carbo amp R Catalaacute 1991 cap 1 y II)

Y tambieacuten eacuteste otro maacutes cercano y puntual del ya citado Omar Ovalles

Esto significa nada maacutes y nada menos que establecer sobre la base territorial local las instancias de coordinacioacuten poliacutetica y administrativa de los diferentes entes puacuteblicos vinculados a la educacioacuten y de la sociedad organizada para lograr la sinergia necesaria que requiere el proceso de transformacioacuten del paiacutes hacia el llamado Socialismo del siglo XXI

Como bien expresa el documento Unidades territoriales integrales de la educacioacuten bolivariana (MED 2005) se trata de apuntalar el proceso de identificacioacuten y construccioacuten de nuevas estructuras sociales educativas revolucionarias que con un basamento local permitan articular todas las acciones educativas y productivas del Gobierno Bolivariano en el marco de una democracia participativa y protagoacutenica

Pienso que se debe cuestionar el mencionado presupuesto (virtual y simboacutelico) y crear C-

IAP sin atender al nuacutemero de integrantes bajo criterios aprioriacutesticos porque lo

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verdaderamente importante es que el colectivo promueva y active en su comunidad (en su

territorio)7 el P-UBV-C previo pero tambieacuten simultaacuteneo diagnoacutestico (porque se tratariacutea ya

de un Diagnoacutestico Participativo) que nos permita saber en queacute fase de organizacioacuten se

encuentra la comunidad y actuar en consecuencia Los resultados de ese diagnoacutestico

deberaacuten alimentar una Sala de Informacioacuten que nos permita hacer seguimiento y evaluacioacuten

del trabajo comunitario

Desde esta perspectiva UBV y Misioacuten Sucre se encuentran estrechamente sobre todo a

partir de asumir la territorializacioacuten como profunda estrategia de municipalizacioacuten con el

fin de llevar la educacioacuten universitaria ldquohasta el uacuteltimo rincoacuten de Venezuelardquo

hellipteniendo en cuenta la interrelacioacuten entre lo local lo regional y lo nacional la pertinencia social sentido de arraigo y el compromiso con el impulso y la promocioacuten del desarrollo endoacutegeno sostenido de cada una de las regiones en los espacios educativos que emergen en los diversos aacutembitos de la vida social13

Y sin dejar a un lado ni mucho menos sino integrando a todas estas reflexiones la

existencia expansioacuten y consolidacioacuten de los Consejos Comunales el avance en la nueva

geometriacutea del poder y la reordenacioacuten del territorio que bien nos pueden hacer pensar en

redes de Universidades Comunales como expresioacuten del poder popular Estas universidades

comunales articuladas en red y constituyeacutendose en universidades mancomunadas

responderiacutean a necesidades territorializadas y aprovechariacutean las experiencias y los

potenciales creadores de sus comunidades La idea de toda red es el tejido y el abandono de

jerarquiacuteas y sistemas centralizados porque ldquoes evidente ndashJean-Claude Gueacutedon (2002) que

si hay un centro basta con destruir ese centro y raacutepidamente todo se hundiraacuterdquo En cambio

si se dan nudos o polos relativamente equivalentes se permite pensar en centros

alternativos rotativos flexibles dinaacutemicos maacutes atentos a las exigencias y necesidades del

proceso poliacutetico que del poder La red dice Gueacutedon se hace maacutes fuerte si el mensaje se

corta en trozos y se hace pasar ldquode todas las formas posiblesrdquo En la universidad o mejor en

una escuela integral comunitaria tal como la prefiguro todos los trozos se juntariacutean esto

es todos los saberes todas las particularidades toda la memoria y la cultura de las

comunidades que ahiacute confluyen y de alliacute refluyen con el objetivo de llevar adelante ndasha la

medida de sus suentildeos colectivos- su plan de desarrollo

7 ldquoEstamos ndashafirma Philippe Queacuteau (2002)- frente a una diferencia creciente entre el espacio virtual simboacutelico del poder y el espacio real geograacutefico cartograacutefico territorial poliacutetico de lo realrdquo (159)

17

middot Transversalidadmiddot Integracioacuten de las aacutereas del conocimientomiddot Construccioacuten de PPA y PEICmiddot Construccioacuten del curriacuteculo desde lo localmiddot Lo productivo como reflejo de la esencia cultural de los pueblos

Algunos de los elementos que constituiriacutean los calendarios productivos seriacutean ciclos lunares periodos de lluvia y sequiacutea clima flora y fauna diagnoacutestico del agua enfermedades medicina tropical mapa local toponimia gastronomiacutea tradiciones ciclos de produccioacuten agropecuaria caza y pesca artesaniacutea organicidad comunitaria saberes comunitarios efemeacuterides locales servicios ferias juegos arqueologiacutea entre otros Por otra parte el CPSC ha propiciado como metodologiacutea y herramienta la lectura de la realidad local la construccioacuten del curriacuteculum propio el mapa local para reverenciarse en lo universal la toponimia y etnonimia como forma de valorar la historia colectiva y no el individualismo de sobresalientes solitarios proacuteceres cronistas de los principales la investigacioacuten y el traspaso de la produccioacuten como fuente y reinversioacuten cultural que poco reconocen los promotores de arte y artistas de espectaacuteculos asiacute como espectadoresSe han promovido todas las modalidades de acceder al conocimiento acumulado no solo para investigar sino para recibir todas las formas en las cuales el pueblo se expresa con todo lo que el ser humano ha acumulado como forma de traspasar con responsabilidad lo que acuntildea como memoria colectiva con el celo y la mantildea de cada quien La idea es leer la realidad para ir tejiendo el camino desde los nintildeos y nintildeas fortalecieacutendolos en lo propio ahora que la cultura es una misioacuten y que la escuela estaacute comenzando a usar el conocimiento de la comunidad para luego ir a lo universal Seriacutea tambieacuten bueno que las bibliotecas se pongan a tono para no seguir promoviendo solamente la lectura de libros mientras la palabra hace silencio

Unidad Curricular y Colectivos de Investigacioacuten

Hablo entonces de que las UC no tienen sentido (si no responden al P-UBV-C) y que lo

que se requiere es sensibilizar y abrir los colectivos de investigacioacuten accioacuten participacioacuten

a la construccioacuten con la comunidad de los conocimientos teacutecnicas y tecnologiacuteas que

requiere el disentildeo la ejecucioacuten y la evaluacioacuten de su Plan de Desarrollo

Para lograr este objetivo estaacute claro que la Administracioacuten tradicional es insuficiente En

efecto la administracioacuten que conocemos parte de realidades ya dadas pues toda

administracioacuten ndashseguacuten el modelo Occidental que ha requerido de la burocracia para su

funcionamiento- es aprioriacutestica Y si nos cuesta imaginar un tipo de organizacioacuten y

administracioacuten no aprioriacutestica en otras aacutereas al menos en lo educativo no deberiacutea responder

a tan riacutegidos mecanicismos del tipo causa-efecto Sospecho siacute que cuando se practique una

educacioacuten fundada en nuevas relaciones espacio-temporales no burocraacuteticas ni alienantes

criacuteticas de un apriorismo paralizante e inercial las demaacutes relaciones administrativas

15

-digamos empresariales industriales de bienes y servicios- seraacuten impactadas y movilizadas

a la transformacioacuten pues seraacuten consecuencia de las nuevas relaciones de produccioacuten de

ciencia y tecnologiacutea

Estrategia Territorializacioacuten

Se sugiere la siguiente estrategia ldquoterritorializarrdquo los grupos de estudiantes (C-IAP) en

funcioacuten de su habitar en comunidades especiacuteficas Esta opcioacuten choca con el presupuesto

administrativo de que una UC debe contener un determinado nuacutemero de estudiantes

Sobre la territorializacioacuten de las actividades educativas comunitarias vale la pena leer el

siguiente planteamiento hecho por Antonio J Colom Cantildeellas (1995)7

hellipel principio de cualquier accioacuten educativa orientada hacia la mejora del ambiente descansa en el anaacutelisis de la problemaacutetica ambiental maacutes proacutexima Ello nos lleva a plantearnos la necesidad que poseeraacute el trabajador o educador social de territorializar sus actividades o sea de disentildear las intervenciones sociocomunitarias en funcioacuten de las caracteriacutesticas y necesidades de la comunidad objeto de sus acciones Territorializar supone pues analizar las necesidades de la poblacioacuten asiacute como sus expectativas en funcioacuten siempre de los aspectos geofiacutesicos y socioculturales que especifican las caracteriacutesticas de la comunidad (M Marchioni 1989) Intentar integrar la accioacuten sociocomunitaria a las costumbres tradiciones expectativas y necesidades de la poblacioacuten es el primer paso que pueda asegurarnos el eacutexito o los objetivos perseguidos y ello implica un estudio previo de todas las circunsuncias y variables que intervienen en la definicioacuten del entorno natural y sociocultural sobre el que pretendemos trabajar (A Maillo 1979 0 Carbo amp R Catalaacute 1991 cap 1 y II)

Y tambieacuten eacuteste otro maacutes cercano y puntual del ya citado Omar Ovalles

Esto significa nada maacutes y nada menos que establecer sobre la base territorial local las instancias de coordinacioacuten poliacutetica y administrativa de los diferentes entes puacuteblicos vinculados a la educacioacuten y de la sociedad organizada para lograr la sinergia necesaria que requiere el proceso de transformacioacuten del paiacutes hacia el llamado Socialismo del siglo XXI

Como bien expresa el documento Unidades territoriales integrales de la educacioacuten bolivariana (MED 2005) se trata de apuntalar el proceso de identificacioacuten y construccioacuten de nuevas estructuras sociales educativas revolucionarias que con un basamento local permitan articular todas las acciones educativas y productivas del Gobierno Bolivariano en el marco de una democracia participativa y protagoacutenica

Pienso que se debe cuestionar el mencionado presupuesto (virtual y simboacutelico) y crear C-

IAP sin atender al nuacutemero de integrantes bajo criterios aprioriacutesticos porque lo

16

verdaderamente importante es que el colectivo promueva y active en su comunidad (en su

territorio)7 el P-UBV-C previo pero tambieacuten simultaacuteneo diagnoacutestico (porque se tratariacutea ya

de un Diagnoacutestico Participativo) que nos permita saber en queacute fase de organizacioacuten se

encuentra la comunidad y actuar en consecuencia Los resultados de ese diagnoacutestico

deberaacuten alimentar una Sala de Informacioacuten que nos permita hacer seguimiento y evaluacioacuten

del trabajo comunitario

Desde esta perspectiva UBV y Misioacuten Sucre se encuentran estrechamente sobre todo a

partir de asumir la territorializacioacuten como profunda estrategia de municipalizacioacuten con el

fin de llevar la educacioacuten universitaria ldquohasta el uacuteltimo rincoacuten de Venezuelardquo

hellipteniendo en cuenta la interrelacioacuten entre lo local lo regional y lo nacional la pertinencia social sentido de arraigo y el compromiso con el impulso y la promocioacuten del desarrollo endoacutegeno sostenido de cada una de las regiones en los espacios educativos que emergen en los diversos aacutembitos de la vida social13

Y sin dejar a un lado ni mucho menos sino integrando a todas estas reflexiones la

existencia expansioacuten y consolidacioacuten de los Consejos Comunales el avance en la nueva

geometriacutea del poder y la reordenacioacuten del territorio que bien nos pueden hacer pensar en

redes de Universidades Comunales como expresioacuten del poder popular Estas universidades

comunales articuladas en red y constituyeacutendose en universidades mancomunadas

responderiacutean a necesidades territorializadas y aprovechariacutean las experiencias y los

potenciales creadores de sus comunidades La idea de toda red es el tejido y el abandono de

jerarquiacuteas y sistemas centralizados porque ldquoes evidente ndashJean-Claude Gueacutedon (2002) que

si hay un centro basta con destruir ese centro y raacutepidamente todo se hundiraacuterdquo En cambio

si se dan nudos o polos relativamente equivalentes se permite pensar en centros

alternativos rotativos flexibles dinaacutemicos maacutes atentos a las exigencias y necesidades del

proceso poliacutetico que del poder La red dice Gueacutedon se hace maacutes fuerte si el mensaje se

corta en trozos y se hace pasar ldquode todas las formas posiblesrdquo En la universidad o mejor en

una escuela integral comunitaria tal como la prefiguro todos los trozos se juntariacutean esto

es todos los saberes todas las particularidades toda la memoria y la cultura de las

comunidades que ahiacute confluyen y de alliacute refluyen con el objetivo de llevar adelante ndasha la

medida de sus suentildeos colectivos- su plan de desarrollo

7 ldquoEstamos ndashafirma Philippe Queacuteau (2002)- frente a una diferencia creciente entre el espacio virtual simboacutelico del poder y el espacio real geograacutefico cartograacutefico territorial poliacutetico de lo realrdquo (159)

17

-digamos empresariales industriales de bienes y servicios- seraacuten impactadas y movilizadas

a la transformacioacuten pues seraacuten consecuencia de las nuevas relaciones de produccioacuten de

ciencia y tecnologiacutea

Estrategia Territorializacioacuten

Se sugiere la siguiente estrategia ldquoterritorializarrdquo los grupos de estudiantes (C-IAP) en

funcioacuten de su habitar en comunidades especiacuteficas Esta opcioacuten choca con el presupuesto

administrativo de que una UC debe contener un determinado nuacutemero de estudiantes

Sobre la territorializacioacuten de las actividades educativas comunitarias vale la pena leer el

siguiente planteamiento hecho por Antonio J Colom Cantildeellas (1995)7

hellipel principio de cualquier accioacuten educativa orientada hacia la mejora del ambiente descansa en el anaacutelisis de la problemaacutetica ambiental maacutes proacutexima Ello nos lleva a plantearnos la necesidad que poseeraacute el trabajador o educador social de territorializar sus actividades o sea de disentildear las intervenciones sociocomunitarias en funcioacuten de las caracteriacutesticas y necesidades de la comunidad objeto de sus acciones Territorializar supone pues analizar las necesidades de la poblacioacuten asiacute como sus expectativas en funcioacuten siempre de los aspectos geofiacutesicos y socioculturales que especifican las caracteriacutesticas de la comunidad (M Marchioni 1989) Intentar integrar la accioacuten sociocomunitaria a las costumbres tradiciones expectativas y necesidades de la poblacioacuten es el primer paso que pueda asegurarnos el eacutexito o los objetivos perseguidos y ello implica un estudio previo de todas las circunsuncias y variables que intervienen en la definicioacuten del entorno natural y sociocultural sobre el que pretendemos trabajar (A Maillo 1979 0 Carbo amp R Catalaacute 1991 cap 1 y II)

Y tambieacuten eacuteste otro maacutes cercano y puntual del ya citado Omar Ovalles

Esto significa nada maacutes y nada menos que establecer sobre la base territorial local las instancias de coordinacioacuten poliacutetica y administrativa de los diferentes entes puacuteblicos vinculados a la educacioacuten y de la sociedad organizada para lograr la sinergia necesaria que requiere el proceso de transformacioacuten del paiacutes hacia el llamado Socialismo del siglo XXI

Como bien expresa el documento Unidades territoriales integrales de la educacioacuten bolivariana (MED 2005) se trata de apuntalar el proceso de identificacioacuten y construccioacuten de nuevas estructuras sociales educativas revolucionarias que con un basamento local permitan articular todas las acciones educativas y productivas del Gobierno Bolivariano en el marco de una democracia participativa y protagoacutenica

Pienso que se debe cuestionar el mencionado presupuesto (virtual y simboacutelico) y crear C-

IAP sin atender al nuacutemero de integrantes bajo criterios aprioriacutesticos porque lo

16

verdaderamente importante es que el colectivo promueva y active en su comunidad (en su

territorio)7 el P-UBV-C previo pero tambieacuten simultaacuteneo diagnoacutestico (porque se tratariacutea ya

de un Diagnoacutestico Participativo) que nos permita saber en queacute fase de organizacioacuten se

encuentra la comunidad y actuar en consecuencia Los resultados de ese diagnoacutestico

deberaacuten alimentar una Sala de Informacioacuten que nos permita hacer seguimiento y evaluacioacuten

del trabajo comunitario

Desde esta perspectiva UBV y Misioacuten Sucre se encuentran estrechamente sobre todo a

partir de asumir la territorializacioacuten como profunda estrategia de municipalizacioacuten con el

fin de llevar la educacioacuten universitaria ldquohasta el uacuteltimo rincoacuten de Venezuelardquo

hellipteniendo en cuenta la interrelacioacuten entre lo local lo regional y lo nacional la pertinencia social sentido de arraigo y el compromiso con el impulso y la promocioacuten del desarrollo endoacutegeno sostenido de cada una de las regiones en los espacios educativos que emergen en los diversos aacutembitos de la vida social13

Y sin dejar a un lado ni mucho menos sino integrando a todas estas reflexiones la

existencia expansioacuten y consolidacioacuten de los Consejos Comunales el avance en la nueva

geometriacutea del poder y la reordenacioacuten del territorio que bien nos pueden hacer pensar en

redes de Universidades Comunales como expresioacuten del poder popular Estas universidades

comunales articuladas en red y constituyeacutendose en universidades mancomunadas

responderiacutean a necesidades territorializadas y aprovechariacutean las experiencias y los

potenciales creadores de sus comunidades La idea de toda red es el tejido y el abandono de

jerarquiacuteas y sistemas centralizados porque ldquoes evidente ndashJean-Claude Gueacutedon (2002) que

si hay un centro basta con destruir ese centro y raacutepidamente todo se hundiraacuterdquo En cambio

si se dan nudos o polos relativamente equivalentes se permite pensar en centros

alternativos rotativos flexibles dinaacutemicos maacutes atentos a las exigencias y necesidades del

proceso poliacutetico que del poder La red dice Gueacutedon se hace maacutes fuerte si el mensaje se

corta en trozos y se hace pasar ldquode todas las formas posiblesrdquo En la universidad o mejor en

una escuela integral comunitaria tal como la prefiguro todos los trozos se juntariacutean esto

es todos los saberes todas las particularidades toda la memoria y la cultura de las

comunidades que ahiacute confluyen y de alliacute refluyen con el objetivo de llevar adelante ndasha la

medida de sus suentildeos colectivos- su plan de desarrollo

7 ldquoEstamos ndashafirma Philippe Queacuteau (2002)- frente a una diferencia creciente entre el espacio virtual simboacutelico del poder y el espacio real geograacutefico cartograacutefico territorial poliacutetico de lo realrdquo (159)

17

verdaderamente importante es que el colectivo promueva y active en su comunidad (en su

territorio)7 el P-UBV-C previo pero tambieacuten simultaacuteneo diagnoacutestico (porque se tratariacutea ya

de un Diagnoacutestico Participativo) que nos permita saber en queacute fase de organizacioacuten se

encuentra la comunidad y actuar en consecuencia Los resultados de ese diagnoacutestico

deberaacuten alimentar una Sala de Informacioacuten que nos permita hacer seguimiento y evaluacioacuten

del trabajo comunitario

Desde esta perspectiva UBV y Misioacuten Sucre se encuentran estrechamente sobre todo a

partir de asumir la territorializacioacuten como profunda estrategia de municipalizacioacuten con el

fin de llevar la educacioacuten universitaria ldquohasta el uacuteltimo rincoacuten de Venezuelardquo

hellipteniendo en cuenta la interrelacioacuten entre lo local lo regional y lo nacional la pertinencia social sentido de arraigo y el compromiso con el impulso y la promocioacuten del desarrollo endoacutegeno sostenido de cada una de las regiones en los espacios educativos que emergen en los diversos aacutembitos de la vida social13

Y sin dejar a un lado ni mucho menos sino integrando a todas estas reflexiones la

existencia expansioacuten y consolidacioacuten de los Consejos Comunales el avance en la nueva

geometriacutea del poder y la reordenacioacuten del territorio que bien nos pueden hacer pensar en

redes de Universidades Comunales como expresioacuten del poder popular Estas universidades

comunales articuladas en red y constituyeacutendose en universidades mancomunadas

responderiacutean a necesidades territorializadas y aprovechariacutean las experiencias y los

potenciales creadores de sus comunidades La idea de toda red es el tejido y el abandono de

jerarquiacuteas y sistemas centralizados porque ldquoes evidente ndashJean-Claude Gueacutedon (2002) que

si hay un centro basta con destruir ese centro y raacutepidamente todo se hundiraacuterdquo En cambio

si se dan nudos o polos relativamente equivalentes se permite pensar en centros

alternativos rotativos flexibles dinaacutemicos maacutes atentos a las exigencias y necesidades del

proceso poliacutetico que del poder La red dice Gueacutedon se hace maacutes fuerte si el mensaje se

corta en trozos y se hace pasar ldquode todas las formas posiblesrdquo En la universidad o mejor en

una escuela integral comunitaria tal como la prefiguro todos los trozos se juntariacutean esto

es todos los saberes todas las particularidades toda la memoria y la cultura de las

comunidades que ahiacute confluyen y de alliacute refluyen con el objetivo de llevar adelante ndasha la

medida de sus suentildeos colectivos- su plan de desarrollo

7 ldquoEstamos ndashafirma Philippe Queacuteau (2002)- frente a una diferencia creciente entre el espacio virtual simboacutelico del poder y el espacio real geograacutefico cartograacutefico territorial poliacutetico de lo realrdquo (159)

17

La escuela seriacutea el espacio idoacuteneo propicio y necesario para la experimentacioacuten el anaacutelisis

la sistematizacioacuten espacio adonde confluiriacutea la comunidad entera sin separaciones

administrativas (elitescas y clasistas y por ende discriminatorias) innecesarias inerciales y

paralizantes La universidad (espacio de relaciones y construccioacuten de conocimiento

colectivo) responderiacutea asiacute a una necesidad de la comunidad organizada Deciacutea Simoacuten

Rodriacuteguez

Esta fuerza es la que hace las revolucioneslos hombres que figuran en ellasson instrumentos de la necesidad

Son ACTORES noacute AUTORESAbramos la historia y por lo que auacuten

no esteacute escrito lea cada uno en su memoria (87)

No estaacute demaacutes recordar aquiacute que el conocimiento ndashme refiero al paradigma epistemoloacutegico-

con el que hemos trabajado hasta hoy concibe que el conocimiento se puede subdividir

hasta ocupar parcelas delimitadas y cerradas con escasos o nulos vasos comunicantes con

otros aacutembitos incluso de la misma familia a medida que aumenta la especializacioacuten lo que

genera entre otras cosas que pueda acumularse y en teacuterminos no tan metafoacutericos atesorarse

De ahiacute en parte la imagen ldquobancariardquo15 de las Universidades y Bibliotecas como

atesoradoras de conocimiento que no poco ha participado en la privatizacioacuten de la ciencia

y la tecnologiacutea

Hasta ahora dice Joeumll de Rosnay (2002)- nuestra visioacuten del aprendizaje ha sido enciclopeacutedica Se trataba de acumular conocimientos infinitos esperando poder un diacutea cruzarlos es decir tener la posibilidad de usarlos Pues bien esta opcioacuten enciclopeacutedica que hay que mantener debemos complementarla con una opcioacuten sisteacutemica que tenga en cuenta la interdependencia de los factores Se trata de una opcioacuten sisteacutemica no globalizante ni totalitaria sisteacutemica que permita que uno mismo se situacutee en relacioacuten con el conocimiento (32)

Se trata de pasar entonces de una educacioacuten enciclopeacutedica a una sisteacutemica que integre

factores y ponga a los colectivos en relacioacuten con el conocimiento desde una perspectiva

constructivista El constructivismo afirma Delval

parte de la idea de que el sujeto tiene que construir su propio conocimiento y lo hace a traveacutes de su accioacuten sobre la realidad

18

actuando sobre ella transformaacutendola y registrando los resultados de lo que ha hecho (92)

Esto supone que

los contenidos escolares no deben estar uacutenicamente prefijados por la estructura de las disciplinas sino que debe tenderse a partir de problemas cotidianos y elevarse sobre ellos para llegar a las ciencias o saberes establecidos (148)

Necesariamente el profesor ha de ser otro

Sabemos de sobra que en sentido estricto resulta imposible ensentildear porque es el alumno el que tiene que reconstruir los conocimientos que se le transmiten es decir que el profesor lo uacutenico que puede hacer es poner las condiciones para que el alumno aprenda El maestro tiene que ser entonces uno maacutes dentro de la clase (hellip) [En la escuela tradicional] el profesor se limitaba a transmitir unos conocimientos que estaban en los libros que estaban en todos sitios y que se podiacutean obtener por otros procedimientos Por eso las maacutequinas de ensentildear pueden sustituir con ventaja al maestro tradicional Pero en cambio no pueden sustituir al profesor en una escuela maacutes abierta y maacutes creadora porque en ella el profesor estaacute adaptaacutendose a la situacioacutenhellip (196)

Estaacute claro que estos planteamientos no funcionan en el marco de la unidad UC-Profesor-

Estudiantes (unidad que en teacuterminos claacutesicos se resume a UC-Profesor-Estudiante toda vez

que la evaluacioacuten es unidireccional en primera o uacuteltima instancia en otras palabras la

ldquonotardquo la ldquofijardquo el profesor pasando por el programa y las actividades) pues la unidad

administrativa UC ya no existiriacutea como tal incapaz por demaacutes de responder y avanzar al

ritmo de las necesidades cambiantes dinaacutemicas propias de la realidad La nueva unidad de

trabajo seriacutea el C-IAP-C necesariamente localizada en un territorio y con sujetos sociales

especiacuteficos Sobre la pertinencia del enlace UBV-C insertemos un fragmento de un artiacuteculo

tomado al calor de un debate nacional que nos advierte sobre la necesidad de actuar sobre la

marcha pero tambieacuten sobre una plataforma epistemoloacutegica e ideoloacutegica que considero

bastante madura a la espera de decisiones importantes El fragmento corresponde al

artiacuteculo de Luis Enrique Millaacuten publicado en wwwaporreaorg el 16 de junio de 20078

Hoy la UBV sale a la calle y en la voz de sus profesores autoridades y alumnos estaacute la idea revolucionaria de encontrarse con la forma maacutes evolucionada de organizacioacuten popular el Consejo Comunal y en esa buacutesqueda se encuentra con la forma maacutes evolucionada de revolucioacuten universitaria la Aldea Universitaria no como la idea descabellada de espacio alterno seriacutea lo mismo decir que el Consejo Comunal es una forma alterna de organizacioacuten como lo son las ONG sino como concrecioacuten histoacuterica de la revolucioacuten del concepto de universidad

19

Comunidad y nueva universidad deben encontrarse en organicidad soacutelo asiacute tiene sentido el poder constituyente como prolongacioacuten del poder constituido en los Consejos Comunales y Aldeas universitarias hacia las sombras que oscurecen nuestras casas de estudio

Volvamos a citar a Omar Ovalles cuando habla de la pertinencia social del Liceo

Bolivariano y que poco se aleja (o debe alejarse seguacuten lo creo) de la UBV

hellipsu enfoque transdisciplinario y de promocioacuten del llamado pensamiento complejo (Moriacuten 2001 y otros) permite hacer mas inteligible la realidad caoacutetica de cada diacutea para poder transformarla y asimilar el cuacutemulo de informacioacuten que se ofrece y transformarla en verdadero conocimiento La propuesta de los proyectos integrales de desarrollo endoacutegeno el laboratorio de desarrollo endoacutegeno y los centros ambientales son tres de las instancias desde donde pueden apoyarse las actividades de los Consejos Comunales conducentes a la integracioacuten de la unidad territorial en cada caso concreto Este es el nuevo rol del Liceo Bolivariano que se refuerza cuando define sus menciones a partir de las exigencias del desarrollo endoacutegeno local

Liceo Bolivariano y UBV construccioacuten de la continuidad

Al hacer una revisioacuten de los materiales que se pueden obtener sobre los Liceos

Bolivarianos es digno de atencioacuten el hecho de que abundan en consideraciones praacutecticas

en descripciones de coacutemo hacer las cosas en las que se evidencia un claro y definido

objetivo transformador Esto contrasta considerablemente con los materiales que podemos

leer en torno a la UBV que abundan en planteamientos generales en ideas sobre su misioacuten

y visioacuten y su papel en la realidad actual del paiacutes Sin embargo escasean los planteamientos

operativos las descripciones de coacutemo alcanzar en la praacutectica la alta aspiracioacuten de

coadyuvar en la transformacioacuten del paiacutes Creo que se debe a varias razones La primera y de

mayor peso es que se presupone que la universidad y en este caso la UBV ndashpraacutecticamente

ya por existir- contribuyen per se a la transformacioacuten del paiacutes Hay un prestigio que emana

de la institucioacuten y casi desde la palabra ldquouniversidadrdquo lo cual por supuesto no exime a la

institucioacuten de indagar objetivamente en sus presupuestos con el fin de disentildear planes y

estrategias concretas para cumplir sus objetivos Es como si lo que tiene que hacer la

universidad le fuera de suyo o inherente Habriacutea que revisar maacutes profundamente los textos

que se refieren a la visioacuten y misioacuten de la UBV pero aun superficialmente el contraste entre

los planteamientos del Liceo Bolivariano y la UBV por ejemplo en torno a los objetivos y

actividades y estrategias son maacutes que evidentes Por otra parte y debido quizaacutes a la

situacioacuten planteada poco se establece expresamente una continuidad de accioacuten entre el

20

Liceo Bolivariano y la UBV Para el Liceo Bolivariano no ha quedado duda que su camino

es el de las comunidades cosa que en la UBV aunque dicho no ha sido asumido con la

misma claridad

El hecho cierto es que en la UBV no hemos discutido seriamente la necesidad de una

continuidad espacio-temporal con respecto al Liceo Bolivariano La continuidad la ha

planteado en algunas oportunidades el propio Presidente haciendo eacutenfasis en el nuevo

paradigma ldquoconocer hacer y convivirrdquo como lo leemos en noticia publicada por Venpres el

2 de octubre de 2004

El jefe de Estado dijo que se trata de los primeros pasos para transformar estructuras en pro de la revolucioacuten en la cual el maestro y la maestra sean los pioneros y los encargados de hacer del liceo un espacio para la integracioacuten humaniacutestica La idea es que los alumnos se vayan fraguando como individuos radicales es decir que conozcan sus raiacuteces y se alimenten de su propia identidad conciencia e historia

El Presidente explicoacute que los liceos bolivarianos forman parte de un todo Desde Simoncito pasando por la escuela bolivariana el liceo bolivariano la Universidad Bolivariana en fin iexcles el sistema bolivariano de educacioacuten9

La idea de la continuidad sisteacutemica de la educacioacuten bolivariana tambieacuten puede leerse en un

excelente libro ndashque merece revisioacuten y estudio aparte- Liceo Bolivariano Adolescencia y

Juventud para el Desarrollo Endoacutegeno y Soberano10

Para reconocer la deuda social acumulada avanzar hacia un nuevomodelo y alcanzar el equilibrio social que considera la lucha contra las desigualdades sociales y la pobreza un imperativo eacutetico no contradictorio con la eficiencia econoacutemica El Gobierno Bolivariano pone en marcha todo un plan integrado que avanza en la transformacioacuten profunda de las desigualdades como problema estructural La Universidad Bolivariana de Venezuela y las Misiones en educacioacuten salud y trabajo Estas se convierten en la estrategia fundamental que como poliacuteticas de inclusioacuten permiten la proteccioacuten y fomento de la economiacutea social cuyas maneras de concrecioacuten se convierten en formas de ejercer los derechos ciudadanos

Sobre este mismo aspecto citemos in extenso el documento La Educacioacuten Bolivariana11

publicado por el Ministerio de Comunicacioacuten e Informacioacuten en septiembre de 2005

Todos estos factores estaacuten completamente unidos a este nuevo paradigma de educacioacuten que tiene como centro al hombre como ser social capaz de responder y participar activamente en la transformacioacuten que vive la sociedad venezolana Se concibe la educacioacuten como continuo humano que atiende los procesos de ensentildeanza y aprendizaje como una unidad compleja humana total e

21

integral posee niveles y modalidades que corresponden a los momentos de desarrollo propios de cada edad en su estado fiacutesico bioloacutegico psicoloacutegico cultural social e histoacuterico Estos periacuteodos sucesivos engloban al anterior para crear las condiciones de aptitud vocacioacuten y aspiracioacuten sin que eacutestos sean dejados al azar Una concepcioacuten humanizada y progresiva cuyo inicio desde el vientre materno es un proceso que alimenta la continuidad y la esperanza de vida escolar minimizando las posibilidades de exclusioacuten Se convierte la educacioacuten en formacioacuten permanente en el cumplimiento de un deber indeclinable expresado en los artiacuteculos 102 y 103 de la Constitucioacuten para la concrecioacuten de las condiciones de la persona ser saber hacer y convivir En el proceso revolucionario la educacioacuten bolivariana es el sistema que disuelve a traveacutes de las misiones la deuda social generada por el sistema de exclusioacuten y crea el modelo de equilibrio social con programas continuos desde la gestacioacuten con el proyecto Simoncito (educacioacuten inicial para el nintildeo de cero a seis antildeos) escuelas bolivarianas (de seis a doce antildeos) liceos bolivarianos (educacioacuten al adolescente y joven entre doce y dieciocho antildeos) escuela teacutecnica robinsoniana (educacioacuten media profesional para el joven) y la Universidad Bolivariana (educacioacuten profesional para el joven y el adulto) Para garantizar el acceso la permanencia y la prosecucioacuten de todos y todas en el sistema educativo el Estado conjuntamente con la familia y la sociedad universaliza el derecho a la educacioacuten como un derecho humano y un deber social fundamental Asiacute nace este sistema integral para todos y todas

La relacioacuten con la comunidad que busca establecer el Liceo Bolivariano y hablo no soacutelo de

los estudiantes sino de la comunidad educativa no puede ser interrumpida por el ingreso de

dichos estudiantes a la UBV Sin duda que esta transicioacuten no ha sido explorada y ha de

precisarse toda vez que la continuidad del trabajo comunitario se pudiera ver afectada por

una discontinuidad introducida por elementos meramente administrativos

Es desde todo punto de vista un contrasentido que la educacioacuten de nivel universitario se

desentienda (no por desdeacuten sino por la falta de una metodologiacutea que haga posible la

continuidad) del trabajo comunitario realizado por estudiantes egresados de un Liceo

Bolivariano Se diraacute con razoacuten que tanto el proyecto del Liceo Bolivariano como la

Universidad misma no se han enfrentado a esta realidad toda vez que ambas experiencias

son recientes pero ello no nos exime de construir dicha continuidad y desde ya promover

acciones y estrategias que lleven a la UBV a trazar conexiones operativas con el Liceo

Bolivariano y los demaacutes componentes del sistema de educacioacuten bolivariano de modo de

garantizar la continuidad y la prosecucioacuten del Plan de desarrollo de las comunidades en el

que deben participar naturalmente todos en tanto que comunidad educativa Esto asiacute hasta

que entendamos que no existen tales divisiones administrativas (en todo caso que no

22

debieran existir porque responden al paradigma de administracioacuten liberal y burgueacutes) y que

es posible una suerte de Escuela Integral Comunitaria que las trasciende que supera las

separaciones abstractas y traza una continuidad y transversalidad que atraviesa a la

comunidad toda Como afirma Guillermo Orozco12 vivimos en una ldquoSociedad de la

educacioacutenrdquo en la que la escuela ldquoha dejado de ser ldquolardquo institucioacuten educativa por excelenciardquo

hellipy en el que la educacioacuten se realiza transversalmente desde las mismas relaciones sociales y con referentes informativos y cognoscitivos procedentes no soacutelo de una fuente sino de muchas y en especial de aquellas relacionadas con las tecnologiacuteas y los medios de comunicacioacuten que nos rodean

Desde una perspectiva comunicacional Jesuacutes Martiacuten Barbero (2002) plantea que

La escuela ha dejado de ser el uacutenico lugar de legitimacioacuten del saber pues hay una multiplicidad de saberes que circulan por otros canales y no le piden permiso a la escuela para expandirse socialmente Esta diversificacioacuten y difusioacuten del saber por fuera de la escuela es uno de los retos maacutes fuertes que el mundo de la comunicacioacuten le plantea al sistema educativo13

De manera similar pero considerando a la escuela desde una posicioacuten donde se advierte la

complejidad leamos a Jean Delval

La escuela no puede estar centrada sobre ella misma Los alumnos reciben hoy una enorme cantidad de informacioacuten por otros medios sobre todo por los medios de comunicacioacuten y en especial por la televisioacuten Esos medios sin embargo no les ensentildean a analizar la realidad maacutes bien dan informaciones concretas y crean valores y actitudes La escuela parece pues insustituible hoy por hoy para producir y desarrollar la capacidad de creacioacuten para ensentildear a analizar la realidad criacuteticamente y a pensar por siacute mismo cosa que no se adquiere desde luego viendo la televisioacuten (195)

Ciertamente es insustituible la escuela pero siacute y soacutelo siacute se ofrece como espacio comunitario

para la creacioacuten y la transformacioacuten Esta nueva escuela estaacute mucho maacutes abierta a los

conocimientos vivos a los problemas

Un espacio para el trabajo comuacuten ndashsigue Delval- que sea un laboratorio desde el cual estudiar el mundo y una base para salir hacia eacutel El aula debe ser un laboratorio y un taller donde puedan llevarse a cabo todo tipo de actividades Para esto evidentemente hay que huir de esas aulas con pupitres clavados en el suelo y fijos mirando en direccioacuten hacia el profesor que impiden que los alumnos se organicen por siacute mismos y tambieacuten que trabajen en grupos (196)

23

Debo resaltar que cada vez que comienzan a proponerse actividades distintas a la escuela

la vieja estructura de funcionamiento deja de funcionar y al contrario obstaculiza el

desarrollo de esas actividades que como se insiste urge comenzar a realizar si no se quiere

que la escuela languidezca ndashcon sus profesores y estudiantes dentro- en la inactividad y el

sinsentido Aquello del vino nuevo en odre nuevo funciona tambieacuten aquiacute de ahiacute que Delval

observe que los pupitres fijos mirando hacia el profesor no pueden seguir esa orientacioacuten si

se quieren dinamizar las actividades escolares y volver a la calle y a los problemas de la

gente Delval advierte como nosotros que un cambio en la orientacioacuten de la escuela esto

es volcarla del ensimismamiento hacia los otros repercute tambieacuten a lo interno de la

escuela Por ejemplo en la forma de ordenar a los estudiantes en los grupos

En el aula la tarea es individual y el sistema espera que cada uno haga las cosas bien y mejor que los otros En muchas escuelas incluso se ordenaba a los alumnos por su rendimiento y se les cambiaba de orden cuando variaban sus notas Eso es lo que estaacute impliacutecito en lo que el maestro transmite iquestPara queacute se prepara esto Para una sociedad ferozmente individualista jerarquizada (158)

Para construir una escuela democraacutetica participativa y protagoacutenica se deben romper las

estructuras de funcionamiento de la escuela competitiva e individualista La escuela debe

estar abierta a todos y convertirse en un centro cultural en un laboratorio social en taller y

biblioteca comunitaria en espacio para almacenar y producir cultura Pero el horario de

esta escuela ldquotendriacutea que ampliarserdquo (154) dice Delval y la funcioacuten de los profesores

ldquotiene que ser mucho maacutes dinaacutemica que la actual consistente en ensentildear unos temas del programa para incluir la elaboracioacuten de proyectos y un trabajo en equipo mucho maacutes intenso pues en lo que hemos estado proponiendo los liacutemites entre las disciplinas se desdibujan y requieren la colaboracioacuten de profesores de aacutereas diversas El director debe ser elegido por sus cualidades de organizacioacuten y para fomentar el trabajo en equipo Los profesores tendraacuten diferentes competencias y los horarios podraacuten ser maacutes flexibles al existir profesores dedicados a las actividades de ocio (hellip) La estructura y disposicioacuten de las aulas tambieacuten deberiacutea tender a modificarse para convertirse en un lugar de trabajo maacutes flexible en donde puedan realizarse actividades diferentes de escuchar las explicaciones del profesorrdquo (154-155)

Trabajo en equipo elaboracioacuten de proyectos colaboracioacuten de profesores de aacutereas diversas

flexibilidad en los horarios y en las estructurashellip Delval apunta a dos elementos en los que

se sintetiza la expresioacuten del poder y la ideologiacutea el tiempo y el espacio Cambiar de una

escuela de la competencia a una escuela de la solidaridad requiere de profundos cambios en

24

la estructura espacio temporal y por supuesto un cambio en la racionalidad administrativa

Carnoy y Levin (1976) citados por Delval llegaron a un punto crucial

La principal causa del fracaso para reformar el sistema econoacutemico y social a traveacutes de las instituciones educativas no proviene de la incompetencia de los reformadores sino de la incapacidad para alterar el sistema de escolarizacioacuten que es perfectamente funcional para la poliacutetica existente el sistema reproduce las desigualdades creadas por su sistema de produccioacuten (252)

Tuvimos seguacuten esto la escuela y la universidad que correspondiacutean a la sociedad que

teniacuteamos Modificar la sociedad y por ende el sistema de produccioacuten habraacute de traer consigo

necesariamente un cambio en la escuela y la universidad A una economiacutea social una

educacioacuten popular (101) deciacutea Simoacuten Rodriacuteguez De ahiacute que insista en que el modelo de

administracioacuten de profesores estudiantes programas aulas etc que responde a una

racionalidad administrativa para una sociedad de la competencia y el individualismo debe

ser modificado radicalmente en funcioacuten de una sociedad democraacutetica solidaria y socialista

sociedad a la que le corresponde una administracioacuten del tiempo y el espacio distinta Sin

embargo es sintomaacutetico que se hagan muchas alusiones al cambio en las estructuras fiacutesicas

o materiales en las estructuras de los edificios y espacios de educacioacuten pero muy poco en

lo que a los cambios en el paradigma del tiempo se refiere y esto muy a pesar de los

reiterativos llamados a una ldquoruptura en los paradigmasrdquo En efecto romper los paradigmas

es una expresioacuten de uso frecuente en la UBV y en la educacioacuten bolivariana pero se

pretende hacerlo sin ldquoromperrdquo las estructuras espacio-temporales lo que constrintildee el

esfuerzo teoacuterico lo limita y lo deja sin efecto en la praacutectica

Diversas criacuteticas podemos recoger sobre el ldquohorario mosaicordquo modalidad extendida en

nuestro paiacutes y que es el que actualmente existe en la UBV

El horario mosaico ndashleemos en un documento de la Unesco- uniforme y prefijado semanalmente dificulta la superacioacuten de la fragmentacioacuten de la vida escolar En consecuencia en varios paiacuteses y provincias los nuevos materiales curriculares ofrecen una carga horaria total por ciclo (antildeos 6 7 y 8 por un lado y antildeos 9 10 y 11 por el otro) u otra alternativa similar pero habilitan su uso maacutes flexible por ejemplo a traveacutes de una organizacioacuten semestral de algunos espacios curriculares del uso de tiempos concentrados para algunas experiencias formativas tales como los talleres o campamentos o de la concentracioacuten del tiempo disponible para ciertas disciplinas en soacutelo uno o dos antildeos14

O esta otra en un material educativo preparado en Buenos Aires Argentina que sondea la

misma situacioacuten

25

La necesidad de repensar la jornada escolar proponiendo un uso del tiempo policroacutenico implica el desarrollo de una alta sensibilidad al contexto y los imprevistos propios de toda situacioacuten educativa utilizando el ldquocapital horariordquo mediante unidades de tiempo variables Ejemplos de ello son el disentildeo de otros formatos temporales pasando de la tradicional divisioacuten del horario de una asignatura en ldquohorasrdquo semanales a unidades de tiempo que correspondan a una praacutectica diversificada o la implementacioacuten de secuencias con duraciones variables semanas y trimestres con progresioacuten diferente seguacuten los contenidos de que se trate etc15

En el texto Liceo Bolivariano que abunda en planteamientos y proyectos que a todas luces

desbordan la riacutegida formalizacioacuten administrativa tradicional soacutelo se le dedican de pasada

unas pocas liacuteneas al problema del tiempo Nos parece sintomaacutetico porque precisamente es

en la concepcioacuten del tiempo donde se manifiesta la estructura profunda del sistema de

poder hegemoacutenico En todo caso igualmente se advierte que el horario mosaico debe ser

trascendido para ldquoposibilitar una mayor relacioacuten integracioacuten comunicacioacuten e identidad

entre el docente y los adolescentes y joacutevenes para el fortalecimiento del proceso

formativordquo Se impone pues

superar los horarios mosaicos o disgregados como mecanismo que ayude a minimizar la fragmentacioacuten de la administracioacuten del curriacuteculo El curriacuteculo por disciplina privilegia el estudio de los problemas que interesan a la ciencia en cambio el curriacuteculo integrado por aacuterea sin desconocer a la disciplina privilegia el anaacutelisis de los problemas de la sociedad a partir de las diversas aportaciones del conocimiento El curriacuteculo integrado por aacutereas favorece las opciones didaacutecticas que posibilitan la aproximacioacuten del (la) adolescente y joven a un pensamiento criacutetico al objeto de poder intervenir en la realidad social

Creemos que ninguacuten cambio trascenderaacute lo retoacuterico si no se actuacutea sobre el tiempo y el

espacio esto es si no se crean las estructuras y relaciones administrativas que permitan el

uso del tiempo y el espacio de otras maneras diversas y productivas La administracioacuten

anterior adolece de inercia y tiende a la paraacutelisis Se precisa abandonar el rigor mortis y

crear estructuras al ritmo y la complejidad de la vida Una universidad una escuela abiertas

a la comunidad no pueden seguir funcionando en unidades temporales abstractas

deshumanizadas alejadas de la vida Se requiere esfuerzo e imaginacioacuten se requiere

creatividad pero sobre todo desafiar el miedo producto de muchos antildeos y en realidad

siglos de dominacioacuten por parte del feacuterreo paradigma monacal primero industrial despueacutes

del tiempo

26

El tiempo derivado de la industria y la faacutebrica devino tiempo abstracto irreal unidad de

medida que distinguiacutea taxativamente entre jornada laboral (tiempo productivo) y ocio

(tiempo improductivo)8 Esta separacioacuten llevoacute a nuestra civilizacioacuten a una paradoja vivir

carece de sentido Soacutelo viven (sin trabajar) una clase que ha hecho del ocio su estado

natural (el signo de su status) un modo de vida (imposible improductivo) que promueven

los medios de comunicacioacuten Luego el trabajo deviene suerte de no-vida suspensioacuten de los

deseos y suentildeos incumplidos siempre insatisfechos de los trabajadores

Al cambiar la racionalidad socioproductiva cuando las comunidades asuman su desarrollo

(su vida y su trabajo) en funcioacuten de sus necesidades aquel tiempo virtual abstracto irreal

no tendriacutea sentido y la paradoja aludida quedariacutea sin efecto De lo que se trata es de tornar

a un tiempo real al tiempo de la vida en el que trabajar y vivir no son abismos

irreconciliables porque se trabaja para todos porque la vida y la produccioacuten de lo necesario

para seguir vivos y garantizar la vida de nuestros hijos es loacutegica naturalmente esencial

vital El trabajo por cierto se hariacutea en condiciones y con recursos y materiales que

garanticen la vida esto es que no pongan en peligro el ambiente las personas el presente y

el futuro de la comunidad A esta forma de trabajar y producir la llama Franz J

Hinkelammert (2005) ldquoracionalidad reproductivardquo la cual se ofrece como alternativa a las

relaciones lineales ldquomedio-finrdquo forma de productividad que niega la vida en tanto

considera maacutes importantes la competitividad y la eficiencia

Para poder enfocar esta racionalidad reproductiva tenemos que visualizar al actor maacutes allaacute de sus relaciones medio-fin Lo percibimos entonces como sujeto Como sujeto no es un fin sino condicioacuten de la posibilidad de los fines Como sujeto el ser humano concibe fines y se refiere al conjunto de sus fines posibles Pero no puede realizar todos los fines que bajo un caacutelculo medio-fin parecen posibles Cuando menos debe excluir aquellos fine cuya realizacioacuten atenta contra su posibilidad de existir como sujeto Como sujeto puede ser considerado como el conjunto de sus fines posibles No obstante la realizacioacuten de cualquier fin tiene como condicioacuten de posibilidad que su realizacioacuten sea compatible con su existencia como sujeto en el tiempo Si no se asegura esta compatibilidad el sujeto destruye su propia posibilidad de existir es decir corta la rama sobre la cual estaacute sentadordquo (45)

Maacutes sinteacuteticamente Hinkelammert afirma ldquoEl capitalismo no choca simplemente con una

clase social sino choca con la humanidad en cuanto despierta con el reclamo de querer

vivirrdquo (25)8 A nuestros indiacutegenas que teniacutean un manejo del tiempo no occidental y por ende praacutecticas re-productivas distintas eran y son todaviacutea hoy ndashy por extensioacuten el pueblo venezolano- calificados de ldquoflojosrdquo

27

Conocimiento y Comunidad

Las aacutereas de conocimiento deben responder a exigencias de la realidad y de seguro

superaraacuten las relaciones aprioriacutesticas que estamos acostumbrados a trazar entre UC y plan

de formacioacuten Tambieacuten puede suceder que la UBV tal y como la conocemos no pueda

acometer tales exigencias por lo que debamos pensar en la UBV y en la Universidad en

general como en un espacio de relaciones determinadas por la necesidad de investigar

conocer y actuar seguacuten los planes de desarrollo de nuestras comunidades articulados al

Proyecto paiacutes

Cuando prefiguro a la Universidad como un espacio de relaciones pienso en la articulacioacuten

de todos los elementos que hariacutean posible el desarrollo comunitario lo que incluye en

teacuterminos tradicionales a estudiantes profesores asesores administracioacuten etc La divisioacuten

responde como ya dije a una visioacuten tradicional fundada sobre los grados y el progreso

lineal y mecaacutenico Esta linealidad es falsa y conduce a perversiones que se expresan en la

competencia el eacutexito personal en detrimento de lo colectivo La divisioacuten promueve la

exclusioacuten No debe llamarnos a extrantildeeza que las carreras maacutes decisivas que se imparten en

las Universidades tradicionales esteacuten vedadas a la mayoriacutea bien por iacutendice acadeacutemico bien

por extraccioacuten social (Soacutelo hace pocos diacuteas el Estado venezolano acometioacute un acto de

justicia al eliminar la Prueba de Actitud Acadeacutemica y las Pruebas de Ingreso a las

Facultades con lo que se adelanta en el proceso de democratizacioacuten y socializacioacuten del

conocimiento en las Universidades tradicionales que habiacutean privatizado el acceso a pesar de

llamarse puacuteblicas) Las ldquocarrerasrdquo menos importantes seguacuten el grado de relacioacuten con el

Mercado global del conocimiento estaban abiertas a cualquiera y empleadas como

ldquotrampoliacutenrdquo La divisioacuten se ajusta pues a una eacutetica de la individualidad y el egoiacutesmo que

mal se aviene con ideas comunitarias y socialistas De hecho para cualquier bachiller la

imagen de estudiar en el exterior bien lejos de la comunidad era una suerte de ensuentildeo La

Universidad se entendiacutea como un espacio de ascenso social que alejaba de los otros (no

universitarios) y de la propia comunidad en tanto acercaba al Mercado del Conocimiento

Global a la Comunidad Cientiacutefica La Escuela Integral Comunitaria incluyente y

socialista no crea privilegios ni entronizaciones acadeacutemicas no genera comportamientos y

actitudes meritocraacuteticas de ahiacute que no graduacutee ni egrese Por supuesto tampoco ldquoraspardquo

28

La visioacuten de Simoacuten Rodriacuteguez es mordaz y profundamente comprometedora cuando ya en

el siglo XIX afirmaba

La Instruccioacuten Puacuteblica actual bien vista no es otra cosa que un establecimiento hecho por el Gobierno (oacute por cualquiera) para ejecutar al pieacute de la letra lo que mandan los padres de familia oacute para adivinarles los pensamientos cuando no saben decir lo que quieren mandar (46)

La investigacioacuten el ansia de conocimiento la pulsioacuten por explorar se alimenta en base a

necesidades materiales y espirituales -ldquohellipla necesidad determina la especie de accioacuten y las

circunstancias declaran la necesidadrdquo pensaba Rodriacuteguez (2004 44)- no en base a

principios crematiacutesticos y de privilegio

En el momento histoacuterico en que nos encontramos cada uno de los grupos que reconocemos

como actores de la educacioacuten (profesores estudiantes administracioacuten etc) ocupan

administrativamente lugares estancos definidos y delimitados por consideraciones

nuevamente administrativas que como sabemos cubren ndasha veces hasta la asfixia y la

paraacutelisis- lo acadeacutemico lo profesional etc Hablo entonces de la necesidad de que nuevas

relaciones de produccioacuten de conocimiento y transformacioacuten propicien el des-estancamiento

y promuevan la eliminacioacuten de los liacutemites administrativos (a-prioriacutesticos) en funcioacuten de los

requerimientos de la realidad En otras palabras el aprovechamiento real y efectivo de los

potenciales de conocimiento y transformacioacuten que existen en la comunidad y en la propia

UBV aprovechamiento que como se vislumbra trasciende lo administrativo

Se observa que si la UBV es un espacio de nuevas relaciones de produccioacuten de

conocimiento y transformacioacuten que supera las claacutesicas divisiones administrativas la

Comunidad se tornaraacute espacio de integracioacuten pues comprenderaacute a la Universidad sin crear

diferencias administrativas que auacuten pequentildeas resulten tarde o temprano infranqueables De

lo que se trata es que la nocioacuten de Comunidad integre sin solucioacuten de continuidad a la

misma Universidad en una nueva unidad que bien podemos manejar con el conocido

nombre de Comunidad de Aprendizaje (CA) La definicioacuten que da Rosa Mariacutea Torres

(2004)16 puede sernos de gran utilidad

ldquoUna Comunidad de Aprendizaje es una comunidad humana y territorial que asume un proyecto educativo y cultural propio enmarcado en y orientado al desarrollo local integral y el desarrollo humano para educarse a siacute misma a sus nintildeos joacutevenes y adultos gracias a un esfuerzo endoacutegeno cooperativo y solidario basado en un

29

diagnoacutestico no soacutelo de sus carencias sino sobre todo de sus fortalezas para superar dichas carencias (hellip)La propuesta de Comunidad de Aprendizaje que exponemos aquiacute sinteacuteticamente integra educacioacuten escolar y no-escolar recursos reales y virtuales en un aacutembito territorial determinado (urbano yo rural) (hellip) Se inspira en el pensamiento maacutes avanzado y en la mejor praacutectica de la ldquoeducacioacuten comunitariardquo y de movimientos como la Educacioacuten Popular en Ameacuterica Latina Toma asimismo elementos de la ldquovisioacuten amplia de la educacioacuten baacutesicardquo propuesta en la Conferencia Mundial sobre Educacioacuten para Todos (Jomtien marzo 1990) No se plantea como un modelo cerrado limitado al aacutembito local deslindado del Estado e incluso pensado como alternativo a eacuteste sino que se plantea expresamente como una propuesta de poliacutetica educativa centrada alrededor de una estrategia de desarrollo y transformacioacuten educativa y cultural a nivel local con protagonismo ciudadano y teniendo en la mira el desarrollo local y el desarrollo humanordquo

Jesuacutes Goacutemez Alonso profesor de la Universidad de Barcelona Espantildea plantea igualmente

un aspecto de la CA que amerita consideracioacuten

Dentro de los centros de educacioacuten (a nivel mundial) que consiguen eacutexito es decir que logran aumentar el aprendizaje y superar el fracaso escolar a traveacutes de una mayor participacioacuten y solidaridad estaacuten las Comunidades de Aprendizaje escuelas que al abrir sus puertas a los miembros de la comunidad se transforman en Comunidades de Aprendizaje dando asiacute una respuesta educativa igualitaria a la actual transformacioacuten de la sociedad industrial en sociedad informacional (Castells 1997-19981996-1997) En este proceso el aprendizaje cada vez depende menos de lo que ocurre en el aula y cada vez maacutes de la correlacioacuten entre lo que ocurre en el aula el domicilio y la calle (Castells 1994)17

Escuela Integral Comunitaria

Desde esta perspectiva la educacioacuten inicial primaria y secundaria en la divisioacuten

administrativa que conocemos carece de sentido La Comunidad de Saberes integra a toda

la comunidad creando una suerte de Escuela Integral asiacute la Comunidad toda pasariacutea a ser el

aacutembito total de la escuela

hellipla escuela (leemos en un artiacuteculo producido en el 2005 por el Ministerio de Educacioacuten y Deportes) debe contribuir a la construccioacuten de espacios que permitan el estudio anaacutelisis y reflexioacuten de todos los integrantes de la escuela y su entorno Este intercambio de experiencias de diaacutelogo de compromisos de visioacuten es la esencia del Proyecto Educativo Integral Comunitario en cada plantel en estrecha vinculacioacuten con el proceso de participacioacuten ciudadana que se estaacute gestando en el paiacutes18

La escuela integral trabajaraacute necesariamente en un Proyecto Educativo Integral

Comunitario enunciado asiacute para la primaria y la educacioacuten secundaria pero que en pro de

30

la continuidad del sistema debe implicar a la UBV Desde esta perspectiva inclusiva

podemos leer lo siguiente

El Proyecto Educativo Integral Comunitario se fundamenta en una concepcioacuten holiacutestica y especiacutefica del hecho educativo donde se analizan las necesidades y aspiraciones sentidas por el colectivo que conforma el plantel y su entorno para luego generar alternativas que permitan el mejoramiento de la calidad de la educacioacuten como un hecho de significacioacuten socialA traveacutes del intercambio de saberes entre los y las docentes alumnos y alumnas padres madres representantes y comunidad en general se persigue generar estrategias que surjan del propio medio educativo en el marco de la corresponsabilidad y cooperacioacuten creando espacios de discusioacuten con una visioacuten de equipo donde todos y todas aporten y reciban informacioacuten en aras de lograr consensos para el disentildeo ejecucioacuten y evaluacioacuten de las acciones propuestas y particularmente tomando en consideracioacuten nuestras modalidades histoacutericas y culturales de solidaridad colectiva en atencioacuten a las culturas indiacutegenas y rurales19

Nada ni nadie mejor que la comunidad podraacute ejercer la educacioacuten de sus hijos de sus

joacutevenes y adolescentes de sus adultos y ancianos Se entiende que los laboratorios salones

bibliotecas etc se puedan encontrar en un edificio o en espacios comunitarios pero lo que

los define hasta ahora como exclusivos de actividades ldquoescolaresrdquo es precisamente la

divisioacuten administrativa que hemos venido criticando que divide privatiza y lleva impliacutecita

las poliacuteticas de exclusioacuten Cuando esta situacioacuten definitivamente periclite el laboratorio la

biblioteca los salones seraacuten espacios comunitarios en otras palabras espacios para el

encuentro y la sistematizacioacuten de los conocimientos que la comunidad necesita construir en

funcioacuten de su plan de desarrollo y transformacioacuten Juan Delval (2002) es del mismo parecer

cuando afirma que ldquolas escuelas deberiacutean poner sus recursos al servicio de toda la

comunidadrdquo (143)

En este orden de ideas Jesuacutes Martiacuten Barbero (2002) trabajando las ideas de Joshua

Meyrowitz nos recuerda que hasta el siglo XVII ndashsiglo por cierto en el cual ldquola loacutegica de

la produccioacuten de los bienes materiales adquirioacute prioridad sobre la de las personasrdquo como lo

afirma Jean-Pierre Warnier (Reig 2004)- no existioacute la escuela como espacio separado de la

comunidad

J Meyrowitz apoya su trabajo en investigaciones histoacutericas y antropoloacutegicas sobre la infancia en las que se descubre coacutemo durante la Edad Media y el Renacimiento los nintildeos han vivido todo el tiempo revueltos con los mayores revueltos en la casa en el trabajo en la taberna y hasta en la cama y es soacutelo a partir del siglo XVII que la infancia como tal ha empezado a tener existencia social Ello merced

31

en gran medida al declive de la mortalidad infantil y a la aparicioacuten de la escuela primaria en la que el aprendizaje pasa de las praacutecticas a los libros asociados a una segmentacioacuten al interior de la sociedad que separa lo privado de lo puacuteblico y que al interior de la casa misma instituye la separacioacuten entre el mundo de los nintildeos y el de los adultos20

Sobre esto afirma Delval ldquolas instalaciones escolares deberiacutean estar abiertas no soacutelo a la

poblacioacuten joven sino a todos los ciudadanosrdquo (145)

La segmentacioacuten del espacio trajo ademaacutes segmentacioacuten en el conocimiento de modo que

comenzoacute a existir de manera definitiva como hasta hoy conocimientos para adultos y

conocimientos para nintildeos con el agravante de que el conocimiento desde la perspectiva de

los adultos permeoacute e infiltroacute todos los demaacutes saberes hasta el punto que la visioacuten y

comprensioacuten del mundo desde la perspectiva de los nintildeos ndashnegando con ello una y otra vez

por cierto la ensentildeanza de Simoacuten Rodriacuteguez cuando advertiacutea

Empieacutecese el Edifio Social por los CIMIENTOSnoacute por el TECHOhellip como aconsejan los MAacuteSlos Nintildeos son las PIEDRAS (Rodriacuteguez 207)

fue y es abolida desde las primeras lecciones en la escuela sustituida por la visioacuten

desencantada de los adultos que supuestamente facilita (por digestioacuten previa) su

comprensioacuten por medio de ldquoteacutecnicas y estrategias pedagoacutegicasrdquo que una serie

ininterrumpida y sin fin de teoacutericos de la educacioacuten han calificado como fracasadas A

propoacutesito citemos un fragmento del prefacio del libro La escuela posible (2002) de Juan

Delval

ldquoLos problemas de la educacioacuten parece que reviven cada vez que se vuelve a plantear una reforma educativa cosa que sucede con cierta periodicidad pero cuando se examinan las propuestas con detalle siempre se tiene la sensacioacuten de que se estaacute dando vueltas alrededor del mismo lugar Si se analiza la situacioacuten de la educacioacuten las praacutecticas educativas la organizacioacuten de la escuela y se vuelve la vista atraacutes para mirar lo que pasaba hace antildeos o siglos nos encontramos con situaciones parecidas los mismos problemas y estamos obligados a hacer ideacutenticas criacuteticas que nuestros antecesores de hace 50 o 100 antildeos Observando a nuestro alrededor encontramos las escuelas en una situacioacuten estancada necesitadas de cambio desfasadas de su tiempo y entran ganas de ponerse inmediatamente a cambiarlas Es tan obvio que no sirven para lo que dicen que sirven que no se entiende coacutemo subsisten un diacutea maacutes en la misma situacioacuten Y sin embargo no cambianrdquo (7)

El espacio segmentado como sabemos generaraacute estrategias educativas desde y a partir del

aislamiento En efecto se pasa de las praacutecticas a los libros acompantildeado ello de

32

segmentaciones en otros oacuterdenes de la realidad Resulta evidente que la idea de una

universidad vinculada a la comunidad deberaacute cuestionar e interrogar estas y otras

segmentaciones que se comienzan a disentildear desde el siglo XVII Pasar de los libros a las

praacutecticas es de alguna manera ldquodesaprenderrdquo y no tenemos mucha experticia en dejarnos

conducir por la experiencia de los que saben sin libros no obstante

Solamente en una sociedad de diferenciacioacuten continua como una sociedad de individuos soberanos sin mediaciones despoacuteticas existiriacutea una multiplicidad de saberes todos ellos legiacutetimos (Del Buacutefalo 168)

La sociedad despoacutetica (y meritocraacutetica) establece en cambio una clara diferencia entre ldquoel

saber legiacutetimo que se cintildee a la sobrecodificacioacuten que la rige y aquellos saberes

deslegitimados que tienen su origen en codificaciones arcaicasrdquo (168)

Hacia un Sistema de Informacioacuten Comunitaria

Una de las funciones del Consejo Comunal es la construccioacuten de un Sistema de

Informacioacuten Comunitaria en lo que observo una integracioacuten de la informacioacuten de toda la

informacioacuten que la comunidad requiere para llevar a cabo su plan de desarrollo En otras

palabras si las escuelas entendidas como Comunidad de Saberes no se integran al Plan de

Desarrollo eacuteste no seraacute posible o en todo caso se percibiraacute como algo que sucede al

margen de la escuela Lo cual a todas luces resultaraacute un error Estaacute claro que toda la

comunidad debe participar en su Plan de Desarrollo y esto es posible porque maneja

procesa y alimenta su Sistema de Informacioacuten Comunitaria21 del cual la escuela es

necesariamente parte esencial

No se puede concebir un plan de estudios para habitantes de la comunidad que no

contemple por ejemplo la historia de la comunidad articulada a la historia de la ciudad del

estado del paiacutes de Ameacuterica Latina y el mundo No se puede concebir un plan de estudios

que no comprenda en sus contenidos la constitucioacuten demograacutefica poblacional cultural de

la comunidad Que no tenga un perfil de sus epidemias de sus enfermedades de sus iacutendices

proteiacutenicos Estos contenidos deben ser incorporados a los planes de IAP porque forman

parte sustancial del Plan de Desarrollo de la Comunidad

Hay mucha informacioacuten cientiacutefico-teacutecnica que requiere queacute duda cabe especializacioacuten

pero el problema ha estado en que dicha especializacioacuten se ha llevado a cabo aislada de

contextos socioculturales especiacuteficos y por supuesto integrada a un modo de concebir la

33

educacioacuten la escuela y las universidades aisladas de realidades socioculturales De lo que

se trata es de replantear la situacioacuten y llevar la especializacioacuten a escalas locales en funcioacuten

de solucionar problemas locales que sin duda tendraacuten impacto a mayor escala

De lo local al ALBA

La educacioacuten no se ha mirado desde una perspectiva local y ha estado siempre vinculada a

conocimientos y saberes alejados de los contextos y en la mayoriacutea de los casos abstractos

ademaacutes cuando se piensa y trabaja especializadamente se hace en funcioacuten de industrias y

empresas de mercado laboral con intereses y vinculaciones globales Asiacute se ha hecho con

la ciencia y la tecnologiacutea aplicada a la medicina a la industria automotriz a la

agropecuaria etc

Pienso que se debe mirar el mundo desde nuestros contextos y el Plan de Desarrollo

Comunitario debe atender a las relaciones que establece necesariamente la comunidad

propia con las comunidades proacuteximas y lejanas

Pienso que las estructuras administrativas que conocemos en el aacuterea de la educacioacuten -y la

UBV no escapa a ello- parten de una institucionalidad abstracta que concibe el

conocimiento la ciencia y la tecnologiacutea en funcioacuten del mundo trazado y dirigido

globalmente22 Es esto lo que ha llevado a que la educacioacuten no responda a las necesidades

de las comunidades y a remarcar la tendencia que apunta a la desaparicioacuten precisamente de

las comunidades toda vez que el aparato empresarial e industrial que se soporta sobre los

flujos de capitales trasnacionales y que ha permitido la construccioacuten global de la llamada

Sociedad de la Informacioacuten ameacuten de la devastacioacuten social llevada a cabo por los Medios de

Comunicacioacuten no postula la existencia de comunidades sino a lo sumo de ciudades (maacutes

exactamente centros poblados sectorizados y atomizados en los que hoy pululan las

ldquovillasrdquo y demaacutes formas de segregacioacuten espacial y urbana) formadas por elites

empresariales obreros trabajadores y en definitiva todos consumidores En otros

teacuterminos la educacioacuten la ciencia y la tecnologiacutea y por supuesto las especializaciones estaacuten

articuladas al Mercado y al Liberalismo en expansioacuten sobre todo a partir del siglo XVIII

De lo que se trata entonces es de construir conocimiento no para el Mercado sino para las

Comunidades vale decir para el Pueblo organizado en redes de produccioacuten al margen del

34

mercado capitalista que precisa de la manipulacioacuten mediaacutetica para constituirse en sociedad

global de consumo

De ahiacute la importancia del Alba por ejemplo que debe mover a la integracioacuten de los

pueblos creando un mercado no capitalista que incluya e integre bienes y servicios pero

tambieacuten y sobre todo conocimientos y saberes

35

1Notas

Sobre el Mayo Franceacutes httpwwwfmmeducacioncomarHistoriaDocumentoshist1968manifiestomayofranceshtmSobre la Renovacioacuten Universitaria httpwwwanaliticacombitblionelson_mendezrenovacionasp

2 Ley de los Consejos Comunales httpwwwfunthagovvefundacite2005bdownloadLey_de_Consejos_Comunalespdf

3 wwwsanfranciscocomveeducacionOMAR_OVALLES_UTIEBDOC

4 Sobre la validacioacuten de los tiacutetulos en EEUU expedidos por la URBE httpwwwurbeeduprocesoscertificaciones-usahtml

5 httpwwwportaleducativoeduvePoliticas_edulineamientos_mppedocumentosescuelas_bolivarianaspdf

6 httpwwwcenamecorgvehtmlcorreopdfElcorreodelaciencia9pdf

7 httpwwwucmesBUCMrevistasedu11302496articulosRCED9595220059APDF

8 httpwwwaporreaorgeducaciona36770html

9 httpwwwrnvgovvenoticiasindexphpact=STampf=20ampt=9072

10 httpwwwoeiesquipuvenezuelaLiceo_Bolivarianopdf

11 httpgreenstoneclacsoorgargsdlcollectchavezindexassocHASH0147dirdocpdf

12 httpwwwunedesnteduasignatu6_G_Orozco1html

13 httpwwwoeiespensariberoamericaric00a03htm

14 httpwwwibeunescoorgcurriculumLatinAmericanNetworkPdfbarepIVpdf

15 http21623951104searchq=cache5hIuhJqvsoMJwwwbuenosairesgovarareaseducaciondirinvpub_invdiptico_uso_del_tiempo_en_la_ciudadpdf+La+necesidad+de+repensar+la+jornada+escolar+proponiendo+un+uso+del+tiempo+policrC3B3nicoamphl=esampct=clnkampcd=1ampgl=ve

16 httpwwwfronesisorgimmagenrmtdocumentosrmtComuApren4pdf

17 httpwwwnodo50orgmovicalieducomunaprendizajehtm

18 httpwwwscieloorgvepdfeduv10n34art19pdf

19 Proyecto educativo integral comunitario una gestioacuten que se construye en conjunto Educere [online] sep 2006 vol10 no34 [citado 14 Junio 2007] p549-552 Disponible en la World Wide Web lthttpwwwscieloorgvescielophpscript=sci_arttextamppid=S1316-49102006000300019amplng=esampnrm=isogt ISSN 1316-4910

20 httpwwwoeiespensariberoamericaric00a03htm

21 Revisar a propoacutesito los siguientes documentos Manual para el disentildeo e implementacioacuten de un Sistema de Informacioacuten para la Seguridad Alimentaria y la Alerta temprana (SISAAT) httpwwwfaoorgdocrep003X8622Sx8622s04htm

22 Sobre la ciencia neoliberal se sugiere leer los trabajos de Edgardo Lander y en especial ldquoLa Ciencia Neoliberalrdquo en httpfirgoauscesdrupalnode22778

Se sugiere revisar

Liceo Bolivariano y la UBV Para el Liceo Bolivariano no ha quedado duda que su camino

es el de las comunidades cosa que en la UBV aunque dicho no ha sido asumido con la

misma claridad

El hecho cierto es que en la UBV no hemos discutido seriamente la necesidad de una

continuidad espacio-temporal con respecto al Liceo Bolivariano La continuidad la ha

planteado en algunas oportunidades el propio Presidente haciendo eacutenfasis en el nuevo

paradigma ldquoconocer hacer y convivirrdquo como lo leemos en noticia publicada por Venpres el

2 de octubre de 2004

El jefe de Estado dijo que se trata de los primeros pasos para transformar estructuras en pro de la revolucioacuten en la cual el maestro y la maestra sean los pioneros y los encargados de hacer del liceo un espacio para la integracioacuten humaniacutestica La idea es que los alumnos se vayan fraguando como individuos radicales es decir que conozcan sus raiacuteces y se alimenten de su propia identidad conciencia e historia

El Presidente explicoacute que los liceos bolivarianos forman parte de un todo Desde Simoncito pasando por la escuela bolivariana el liceo bolivariano la Universidad Bolivariana en fin iexcles el sistema bolivariano de educacioacuten9

La idea de la continuidad sisteacutemica de la educacioacuten bolivariana tambieacuten puede leerse en un

excelente libro ndashque merece revisioacuten y estudio aparte- Liceo Bolivariano Adolescencia y

Juventud para el Desarrollo Endoacutegeno y Soberano10

Para reconocer la deuda social acumulada avanzar hacia un nuevomodelo y alcanzar el equilibrio social que considera la lucha contra las desigualdades sociales y la pobreza un imperativo eacutetico no contradictorio con la eficiencia econoacutemica El Gobierno Bolivariano pone en marcha todo un plan integrado que avanza en la transformacioacuten profunda de las desigualdades como problema estructural La Universidad Bolivariana de Venezuela y las Misiones en educacioacuten salud y trabajo Estas se convierten en la estrategia fundamental que como poliacuteticas de inclusioacuten permiten la proteccioacuten y fomento de la economiacutea social cuyas maneras de concrecioacuten se convierten en formas de ejercer los derechos ciudadanos

Sobre este mismo aspecto citemos in extenso el documento La Educacioacuten Bolivariana11

publicado por el Ministerio de Comunicacioacuten e Informacioacuten en septiembre de 2005

Todos estos factores estaacuten completamente unidos a este nuevo paradigma de educacioacuten que tiene como centro al hombre como ser social capaz de responder y participar activamente en la transformacioacuten que vive la sociedad venezolana Se concibe la educacioacuten como continuo humano que atiende los procesos de ensentildeanza y aprendizaje como una unidad compleja humana total e

21

integral posee niveles y modalidades que corresponden a los momentos de desarrollo propios de cada edad en su estado fiacutesico bioloacutegico psicoloacutegico cultural social e histoacuterico Estos periacuteodos sucesivos engloban al anterior para crear las condiciones de aptitud vocacioacuten y aspiracioacuten sin que eacutestos sean dejados al azar Una concepcioacuten humanizada y progresiva cuyo inicio desde el vientre materno es un proceso que alimenta la continuidad y la esperanza de vida escolar minimizando las posibilidades de exclusioacuten Se convierte la educacioacuten en formacioacuten permanente en el cumplimiento de un deber indeclinable expresado en los artiacuteculos 102 y 103 de la Constitucioacuten para la concrecioacuten de las condiciones de la persona ser saber hacer y convivir En el proceso revolucionario la educacioacuten bolivariana es el sistema que disuelve a traveacutes de las misiones la deuda social generada por el sistema de exclusioacuten y crea el modelo de equilibrio social con programas continuos desde la gestacioacuten con el proyecto Simoncito (educacioacuten inicial para el nintildeo de cero a seis antildeos) escuelas bolivarianas (de seis a doce antildeos) liceos bolivarianos (educacioacuten al adolescente y joven entre doce y dieciocho antildeos) escuela teacutecnica robinsoniana (educacioacuten media profesional para el joven) y la Universidad Bolivariana (educacioacuten profesional para el joven y el adulto) Para garantizar el acceso la permanencia y la prosecucioacuten de todos y todas en el sistema educativo el Estado conjuntamente con la familia y la sociedad universaliza el derecho a la educacioacuten como un derecho humano y un deber social fundamental Asiacute nace este sistema integral para todos y todas

La relacioacuten con la comunidad que busca establecer el Liceo Bolivariano y hablo no soacutelo de

los estudiantes sino de la comunidad educativa no puede ser interrumpida por el ingreso de

dichos estudiantes a la UBV Sin duda que esta transicioacuten no ha sido explorada y ha de

precisarse toda vez que la continuidad del trabajo comunitario se pudiera ver afectada por

una discontinuidad introducida por elementos meramente administrativos

Es desde todo punto de vista un contrasentido que la educacioacuten de nivel universitario se

desentienda (no por desdeacuten sino por la falta de una metodologiacutea que haga posible la

continuidad) del trabajo comunitario realizado por estudiantes egresados de un Liceo

Bolivariano Se diraacute con razoacuten que tanto el proyecto del Liceo Bolivariano como la

Universidad misma no se han enfrentado a esta realidad toda vez que ambas experiencias

son recientes pero ello no nos exime de construir dicha continuidad y desde ya promover

acciones y estrategias que lleven a la UBV a trazar conexiones operativas con el Liceo

Bolivariano y los demaacutes componentes del sistema de educacioacuten bolivariano de modo de

garantizar la continuidad y la prosecucioacuten del Plan de desarrollo de las comunidades en el

que deben participar naturalmente todos en tanto que comunidad educativa Esto asiacute hasta

que entendamos que no existen tales divisiones administrativas (en todo caso que no

22

debieran existir porque responden al paradigma de administracioacuten liberal y burgueacutes) y que

es posible una suerte de Escuela Integral Comunitaria que las trasciende que supera las

separaciones abstractas y traza una continuidad y transversalidad que atraviesa a la

comunidad toda Como afirma Guillermo Orozco12 vivimos en una ldquoSociedad de la

educacioacutenrdquo en la que la escuela ldquoha dejado de ser ldquolardquo institucioacuten educativa por excelenciardquo

hellipy en el que la educacioacuten se realiza transversalmente desde las mismas relaciones sociales y con referentes informativos y cognoscitivos procedentes no soacutelo de una fuente sino de muchas y en especial de aquellas relacionadas con las tecnologiacuteas y los medios de comunicacioacuten que nos rodean

Desde una perspectiva comunicacional Jesuacutes Martiacuten Barbero (2002) plantea que

La escuela ha dejado de ser el uacutenico lugar de legitimacioacuten del saber pues hay una multiplicidad de saberes que circulan por otros canales y no le piden permiso a la escuela para expandirse socialmente Esta diversificacioacuten y difusioacuten del saber por fuera de la escuela es uno de los retos maacutes fuertes que el mundo de la comunicacioacuten le plantea al sistema educativo13

De manera similar pero considerando a la escuela desde una posicioacuten donde se advierte la

complejidad leamos a Jean Delval

La escuela no puede estar centrada sobre ella misma Los alumnos reciben hoy una enorme cantidad de informacioacuten por otros medios sobre todo por los medios de comunicacioacuten y en especial por la televisioacuten Esos medios sin embargo no les ensentildean a analizar la realidad maacutes bien dan informaciones concretas y crean valores y actitudes La escuela parece pues insustituible hoy por hoy para producir y desarrollar la capacidad de creacioacuten para ensentildear a analizar la realidad criacuteticamente y a pensar por siacute mismo cosa que no se adquiere desde luego viendo la televisioacuten (195)

Ciertamente es insustituible la escuela pero siacute y soacutelo siacute se ofrece como espacio comunitario

para la creacioacuten y la transformacioacuten Esta nueva escuela estaacute mucho maacutes abierta a los

conocimientos vivos a los problemas

Un espacio para el trabajo comuacuten ndashsigue Delval- que sea un laboratorio desde el cual estudiar el mundo y una base para salir hacia eacutel El aula debe ser un laboratorio y un taller donde puedan llevarse a cabo todo tipo de actividades Para esto evidentemente hay que huir de esas aulas con pupitres clavados en el suelo y fijos mirando en direccioacuten hacia el profesor que impiden que los alumnos se organicen por siacute mismos y tambieacuten que trabajen en grupos (196)

23

Debo resaltar que cada vez que comienzan a proponerse actividades distintas a la escuela

la vieja estructura de funcionamiento deja de funcionar y al contrario obstaculiza el

desarrollo de esas actividades que como se insiste urge comenzar a realizar si no se quiere

que la escuela languidezca ndashcon sus profesores y estudiantes dentro- en la inactividad y el

sinsentido Aquello del vino nuevo en odre nuevo funciona tambieacuten aquiacute de ahiacute que Delval

observe que los pupitres fijos mirando hacia el profesor no pueden seguir esa orientacioacuten si

se quieren dinamizar las actividades escolares y volver a la calle y a los problemas de la

gente Delval advierte como nosotros que un cambio en la orientacioacuten de la escuela esto

es volcarla del ensimismamiento hacia los otros repercute tambieacuten a lo interno de la

escuela Por ejemplo en la forma de ordenar a los estudiantes en los grupos

En el aula la tarea es individual y el sistema espera que cada uno haga las cosas bien y mejor que los otros En muchas escuelas incluso se ordenaba a los alumnos por su rendimiento y se les cambiaba de orden cuando variaban sus notas Eso es lo que estaacute impliacutecito en lo que el maestro transmite iquestPara queacute se prepara esto Para una sociedad ferozmente individualista jerarquizada (158)

Para construir una escuela democraacutetica participativa y protagoacutenica se deben romper las

estructuras de funcionamiento de la escuela competitiva e individualista La escuela debe

estar abierta a todos y convertirse en un centro cultural en un laboratorio social en taller y

biblioteca comunitaria en espacio para almacenar y producir cultura Pero el horario de

esta escuela ldquotendriacutea que ampliarserdquo (154) dice Delval y la funcioacuten de los profesores

ldquotiene que ser mucho maacutes dinaacutemica que la actual consistente en ensentildear unos temas del programa para incluir la elaboracioacuten de proyectos y un trabajo en equipo mucho maacutes intenso pues en lo que hemos estado proponiendo los liacutemites entre las disciplinas se desdibujan y requieren la colaboracioacuten de profesores de aacutereas diversas El director debe ser elegido por sus cualidades de organizacioacuten y para fomentar el trabajo en equipo Los profesores tendraacuten diferentes competencias y los horarios podraacuten ser maacutes flexibles al existir profesores dedicados a las actividades de ocio (hellip) La estructura y disposicioacuten de las aulas tambieacuten deberiacutea tender a modificarse para convertirse en un lugar de trabajo maacutes flexible en donde puedan realizarse actividades diferentes de escuchar las explicaciones del profesorrdquo (154-155)

Trabajo en equipo elaboracioacuten de proyectos colaboracioacuten de profesores de aacutereas diversas

flexibilidad en los horarios y en las estructurashellip Delval apunta a dos elementos en los que

se sintetiza la expresioacuten del poder y la ideologiacutea el tiempo y el espacio Cambiar de una

escuela de la competencia a una escuela de la solidaridad requiere de profundos cambios en

24

la estructura espacio temporal y por supuesto un cambio en la racionalidad administrativa

Carnoy y Levin (1976) citados por Delval llegaron a un punto crucial

La principal causa del fracaso para reformar el sistema econoacutemico y social a traveacutes de las instituciones educativas no proviene de la incompetencia de los reformadores sino de la incapacidad para alterar el sistema de escolarizacioacuten que es perfectamente funcional para la poliacutetica existente el sistema reproduce las desigualdades creadas por su sistema de produccioacuten (252)

Tuvimos seguacuten esto la escuela y la universidad que correspondiacutean a la sociedad que

teniacuteamos Modificar la sociedad y por ende el sistema de produccioacuten habraacute de traer consigo

necesariamente un cambio en la escuela y la universidad A una economiacutea social una

educacioacuten popular (101) deciacutea Simoacuten Rodriacuteguez De ahiacute que insista en que el modelo de

administracioacuten de profesores estudiantes programas aulas etc que responde a una

racionalidad administrativa para una sociedad de la competencia y el individualismo debe

ser modificado radicalmente en funcioacuten de una sociedad democraacutetica solidaria y socialista

sociedad a la que le corresponde una administracioacuten del tiempo y el espacio distinta Sin

embargo es sintomaacutetico que se hagan muchas alusiones al cambio en las estructuras fiacutesicas

o materiales en las estructuras de los edificios y espacios de educacioacuten pero muy poco en

lo que a los cambios en el paradigma del tiempo se refiere y esto muy a pesar de los

reiterativos llamados a una ldquoruptura en los paradigmasrdquo En efecto romper los paradigmas

es una expresioacuten de uso frecuente en la UBV y en la educacioacuten bolivariana pero se

pretende hacerlo sin ldquoromperrdquo las estructuras espacio-temporales lo que constrintildee el

esfuerzo teoacuterico lo limita y lo deja sin efecto en la praacutectica

Diversas criacuteticas podemos recoger sobre el ldquohorario mosaicordquo modalidad extendida en

nuestro paiacutes y que es el que actualmente existe en la UBV

El horario mosaico ndashleemos en un documento de la Unesco- uniforme y prefijado semanalmente dificulta la superacioacuten de la fragmentacioacuten de la vida escolar En consecuencia en varios paiacuteses y provincias los nuevos materiales curriculares ofrecen una carga horaria total por ciclo (antildeos 6 7 y 8 por un lado y antildeos 9 10 y 11 por el otro) u otra alternativa similar pero habilitan su uso maacutes flexible por ejemplo a traveacutes de una organizacioacuten semestral de algunos espacios curriculares del uso de tiempos concentrados para algunas experiencias formativas tales como los talleres o campamentos o de la concentracioacuten del tiempo disponible para ciertas disciplinas en soacutelo uno o dos antildeos14

O esta otra en un material educativo preparado en Buenos Aires Argentina que sondea la

misma situacioacuten

25

La necesidad de repensar la jornada escolar proponiendo un uso del tiempo policroacutenico implica el desarrollo de una alta sensibilidad al contexto y los imprevistos propios de toda situacioacuten educativa utilizando el ldquocapital horariordquo mediante unidades de tiempo variables Ejemplos de ello son el disentildeo de otros formatos temporales pasando de la tradicional divisioacuten del horario de una asignatura en ldquohorasrdquo semanales a unidades de tiempo que correspondan a una praacutectica diversificada o la implementacioacuten de secuencias con duraciones variables semanas y trimestres con progresioacuten diferente seguacuten los contenidos de que se trate etc15

En el texto Liceo Bolivariano que abunda en planteamientos y proyectos que a todas luces

desbordan la riacutegida formalizacioacuten administrativa tradicional soacutelo se le dedican de pasada

unas pocas liacuteneas al problema del tiempo Nos parece sintomaacutetico porque precisamente es

en la concepcioacuten del tiempo donde se manifiesta la estructura profunda del sistema de

poder hegemoacutenico En todo caso igualmente se advierte que el horario mosaico debe ser

trascendido para ldquoposibilitar una mayor relacioacuten integracioacuten comunicacioacuten e identidad

entre el docente y los adolescentes y joacutevenes para el fortalecimiento del proceso

formativordquo Se impone pues

superar los horarios mosaicos o disgregados como mecanismo que ayude a minimizar la fragmentacioacuten de la administracioacuten del curriacuteculo El curriacuteculo por disciplina privilegia el estudio de los problemas que interesan a la ciencia en cambio el curriacuteculo integrado por aacuterea sin desconocer a la disciplina privilegia el anaacutelisis de los problemas de la sociedad a partir de las diversas aportaciones del conocimiento El curriacuteculo integrado por aacutereas favorece las opciones didaacutecticas que posibilitan la aproximacioacuten del (la) adolescente y joven a un pensamiento criacutetico al objeto de poder intervenir en la realidad social

Creemos que ninguacuten cambio trascenderaacute lo retoacuterico si no se actuacutea sobre el tiempo y el

espacio esto es si no se crean las estructuras y relaciones administrativas que permitan el

uso del tiempo y el espacio de otras maneras diversas y productivas La administracioacuten

anterior adolece de inercia y tiende a la paraacutelisis Se precisa abandonar el rigor mortis y

crear estructuras al ritmo y la complejidad de la vida Una universidad una escuela abiertas

a la comunidad no pueden seguir funcionando en unidades temporales abstractas

deshumanizadas alejadas de la vida Se requiere esfuerzo e imaginacioacuten se requiere

creatividad pero sobre todo desafiar el miedo producto de muchos antildeos y en realidad

siglos de dominacioacuten por parte del feacuterreo paradigma monacal primero industrial despueacutes

del tiempo

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El tiempo derivado de la industria y la faacutebrica devino tiempo abstracto irreal unidad de

medida que distinguiacutea taxativamente entre jornada laboral (tiempo productivo) y ocio

(tiempo improductivo)8 Esta separacioacuten llevoacute a nuestra civilizacioacuten a una paradoja vivir

carece de sentido Soacutelo viven (sin trabajar) una clase que ha hecho del ocio su estado

natural (el signo de su status) un modo de vida (imposible improductivo) que promueven

los medios de comunicacioacuten Luego el trabajo deviene suerte de no-vida suspensioacuten de los

deseos y suentildeos incumplidos siempre insatisfechos de los trabajadores

Al cambiar la racionalidad socioproductiva cuando las comunidades asuman su desarrollo

(su vida y su trabajo) en funcioacuten de sus necesidades aquel tiempo virtual abstracto irreal

no tendriacutea sentido y la paradoja aludida quedariacutea sin efecto De lo que se trata es de tornar

a un tiempo real al tiempo de la vida en el que trabajar y vivir no son abismos

irreconciliables porque se trabaja para todos porque la vida y la produccioacuten de lo necesario

para seguir vivos y garantizar la vida de nuestros hijos es loacutegica naturalmente esencial

vital El trabajo por cierto se hariacutea en condiciones y con recursos y materiales que

garanticen la vida esto es que no pongan en peligro el ambiente las personas el presente y

el futuro de la comunidad A esta forma de trabajar y producir la llama Franz J

Hinkelammert (2005) ldquoracionalidad reproductivardquo la cual se ofrece como alternativa a las

relaciones lineales ldquomedio-finrdquo forma de productividad que niega la vida en tanto

considera maacutes importantes la competitividad y la eficiencia

Para poder enfocar esta racionalidad reproductiva tenemos que visualizar al actor maacutes allaacute de sus relaciones medio-fin Lo percibimos entonces como sujeto Como sujeto no es un fin sino condicioacuten de la posibilidad de los fines Como sujeto el ser humano concibe fines y se refiere al conjunto de sus fines posibles Pero no puede realizar todos los fines que bajo un caacutelculo medio-fin parecen posibles Cuando menos debe excluir aquellos fine cuya realizacioacuten atenta contra su posibilidad de existir como sujeto Como sujeto puede ser considerado como el conjunto de sus fines posibles No obstante la realizacioacuten de cualquier fin tiene como condicioacuten de posibilidad que su realizacioacuten sea compatible con su existencia como sujeto en el tiempo Si no se asegura esta compatibilidad el sujeto destruye su propia posibilidad de existir es decir corta la rama sobre la cual estaacute sentadordquo (45)

Maacutes sinteacuteticamente Hinkelammert afirma ldquoEl capitalismo no choca simplemente con una

clase social sino choca con la humanidad en cuanto despierta con el reclamo de querer

vivirrdquo (25)8 A nuestros indiacutegenas que teniacutean un manejo del tiempo no occidental y por ende praacutecticas re-productivas distintas eran y son todaviacutea hoy ndashy por extensioacuten el pueblo venezolano- calificados de ldquoflojosrdquo

27

Conocimiento y Comunidad

Las aacutereas de conocimiento deben responder a exigencias de la realidad y de seguro

superaraacuten las relaciones aprioriacutesticas que estamos acostumbrados a trazar entre UC y plan

de formacioacuten Tambieacuten puede suceder que la UBV tal y como la conocemos no pueda

acometer tales exigencias por lo que debamos pensar en la UBV y en la Universidad en

general como en un espacio de relaciones determinadas por la necesidad de investigar

conocer y actuar seguacuten los planes de desarrollo de nuestras comunidades articulados al

Proyecto paiacutes

Cuando prefiguro a la Universidad como un espacio de relaciones pienso en la articulacioacuten

de todos los elementos que hariacutean posible el desarrollo comunitario lo que incluye en

teacuterminos tradicionales a estudiantes profesores asesores administracioacuten etc La divisioacuten

responde como ya dije a una visioacuten tradicional fundada sobre los grados y el progreso

lineal y mecaacutenico Esta linealidad es falsa y conduce a perversiones que se expresan en la

competencia el eacutexito personal en detrimento de lo colectivo La divisioacuten promueve la

exclusioacuten No debe llamarnos a extrantildeeza que las carreras maacutes decisivas que se imparten en

las Universidades tradicionales esteacuten vedadas a la mayoriacutea bien por iacutendice acadeacutemico bien

por extraccioacuten social (Soacutelo hace pocos diacuteas el Estado venezolano acometioacute un acto de

justicia al eliminar la Prueba de Actitud Acadeacutemica y las Pruebas de Ingreso a las

Facultades con lo que se adelanta en el proceso de democratizacioacuten y socializacioacuten del

conocimiento en las Universidades tradicionales que habiacutean privatizado el acceso a pesar de

llamarse puacuteblicas) Las ldquocarrerasrdquo menos importantes seguacuten el grado de relacioacuten con el

Mercado global del conocimiento estaban abiertas a cualquiera y empleadas como

ldquotrampoliacutenrdquo La divisioacuten se ajusta pues a una eacutetica de la individualidad y el egoiacutesmo que

mal se aviene con ideas comunitarias y socialistas De hecho para cualquier bachiller la

imagen de estudiar en el exterior bien lejos de la comunidad era una suerte de ensuentildeo La

Universidad se entendiacutea como un espacio de ascenso social que alejaba de los otros (no

universitarios) y de la propia comunidad en tanto acercaba al Mercado del Conocimiento

Global a la Comunidad Cientiacutefica La Escuela Integral Comunitaria incluyente y

socialista no crea privilegios ni entronizaciones acadeacutemicas no genera comportamientos y

actitudes meritocraacuteticas de ahiacute que no graduacutee ni egrese Por supuesto tampoco ldquoraspardquo

28

La visioacuten de Simoacuten Rodriacuteguez es mordaz y profundamente comprometedora cuando ya en

el siglo XIX afirmaba

La Instruccioacuten Puacuteblica actual bien vista no es otra cosa que un establecimiento hecho por el Gobierno (oacute por cualquiera) para ejecutar al pieacute de la letra lo que mandan los padres de familia oacute para adivinarles los pensamientos cuando no saben decir lo que quieren mandar (46)

La investigacioacuten el ansia de conocimiento la pulsioacuten por explorar se alimenta en base a

necesidades materiales y espirituales -ldquohellipla necesidad determina la especie de accioacuten y las

circunstancias declaran la necesidadrdquo pensaba Rodriacuteguez (2004 44)- no en base a

principios crematiacutesticos y de privilegio

En el momento histoacuterico en que nos encontramos cada uno de los grupos que reconocemos

como actores de la educacioacuten (profesores estudiantes administracioacuten etc) ocupan

administrativamente lugares estancos definidos y delimitados por consideraciones

nuevamente administrativas que como sabemos cubren ndasha veces hasta la asfixia y la

paraacutelisis- lo acadeacutemico lo profesional etc Hablo entonces de la necesidad de que nuevas

relaciones de produccioacuten de conocimiento y transformacioacuten propicien el des-estancamiento

y promuevan la eliminacioacuten de los liacutemites administrativos (a-prioriacutesticos) en funcioacuten de los

requerimientos de la realidad En otras palabras el aprovechamiento real y efectivo de los

potenciales de conocimiento y transformacioacuten que existen en la comunidad y en la propia

UBV aprovechamiento que como se vislumbra trasciende lo administrativo

Se observa que si la UBV es un espacio de nuevas relaciones de produccioacuten de

conocimiento y transformacioacuten que supera las claacutesicas divisiones administrativas la

Comunidad se tornaraacute espacio de integracioacuten pues comprenderaacute a la Universidad sin crear

diferencias administrativas que auacuten pequentildeas resulten tarde o temprano infranqueables De

lo que se trata es que la nocioacuten de Comunidad integre sin solucioacuten de continuidad a la

misma Universidad en una nueva unidad que bien podemos manejar con el conocido

nombre de Comunidad de Aprendizaje (CA) La definicioacuten que da Rosa Mariacutea Torres

(2004)16 puede sernos de gran utilidad

ldquoUna Comunidad de Aprendizaje es una comunidad humana y territorial que asume un proyecto educativo y cultural propio enmarcado en y orientado al desarrollo local integral y el desarrollo humano para educarse a siacute misma a sus nintildeos joacutevenes y adultos gracias a un esfuerzo endoacutegeno cooperativo y solidario basado en un

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diagnoacutestico no soacutelo de sus carencias sino sobre todo de sus fortalezas para superar dichas carencias (hellip)La propuesta de Comunidad de Aprendizaje que exponemos aquiacute sinteacuteticamente integra educacioacuten escolar y no-escolar recursos reales y virtuales en un aacutembito territorial determinado (urbano yo rural) (hellip) Se inspira en el pensamiento maacutes avanzado y en la mejor praacutectica de la ldquoeducacioacuten comunitariardquo y de movimientos como la Educacioacuten Popular en Ameacuterica Latina Toma asimismo elementos de la ldquovisioacuten amplia de la educacioacuten baacutesicardquo propuesta en la Conferencia Mundial sobre Educacioacuten para Todos (Jomtien marzo 1990) No se plantea como un modelo cerrado limitado al aacutembito local deslindado del Estado e incluso pensado como alternativo a eacuteste sino que se plantea expresamente como una propuesta de poliacutetica educativa centrada alrededor de una estrategia de desarrollo y transformacioacuten educativa y cultural a nivel local con protagonismo ciudadano y teniendo en la mira el desarrollo local y el desarrollo humanordquo

Jesuacutes Goacutemez Alonso profesor de la Universidad de Barcelona Espantildea plantea igualmente

un aspecto de la CA que amerita consideracioacuten

Dentro de los centros de educacioacuten (a nivel mundial) que consiguen eacutexito es decir que logran aumentar el aprendizaje y superar el fracaso escolar a traveacutes de una mayor participacioacuten y solidaridad estaacuten las Comunidades de Aprendizaje escuelas que al abrir sus puertas a los miembros de la comunidad se transforman en Comunidades de Aprendizaje dando asiacute una respuesta educativa igualitaria a la actual transformacioacuten de la sociedad industrial en sociedad informacional (Castells 1997-19981996-1997) En este proceso el aprendizaje cada vez depende menos de lo que ocurre en el aula y cada vez maacutes de la correlacioacuten entre lo que ocurre en el aula el domicilio y la calle (Castells 1994)17

Escuela Integral Comunitaria

Desde esta perspectiva la educacioacuten inicial primaria y secundaria en la divisioacuten

administrativa que conocemos carece de sentido La Comunidad de Saberes integra a toda

la comunidad creando una suerte de Escuela Integral asiacute la Comunidad toda pasariacutea a ser el

aacutembito total de la escuela

hellipla escuela (leemos en un artiacuteculo producido en el 2005 por el Ministerio de Educacioacuten y Deportes) debe contribuir a la construccioacuten de espacios que permitan el estudio anaacutelisis y reflexioacuten de todos los integrantes de la escuela y su entorno Este intercambio de experiencias de diaacutelogo de compromisos de visioacuten es la esencia del Proyecto Educativo Integral Comunitario en cada plantel en estrecha vinculacioacuten con el proceso de participacioacuten ciudadana que se estaacute gestando en el paiacutes18

La escuela integral trabajaraacute necesariamente en un Proyecto Educativo Integral

Comunitario enunciado asiacute para la primaria y la educacioacuten secundaria pero que en pro de

30

la continuidad del sistema debe implicar a la UBV Desde esta perspectiva inclusiva

podemos leer lo siguiente

El Proyecto Educativo Integral Comunitario se fundamenta en una concepcioacuten holiacutestica y especiacutefica del hecho educativo donde se analizan las necesidades y aspiraciones sentidas por el colectivo que conforma el plantel y su entorno para luego generar alternativas que permitan el mejoramiento de la calidad de la educacioacuten como un hecho de significacioacuten socialA traveacutes del intercambio de saberes entre los y las docentes alumnos y alumnas padres madres representantes y comunidad en general se persigue generar estrategias que surjan del propio medio educativo en el marco de la corresponsabilidad y cooperacioacuten creando espacios de discusioacuten con una visioacuten de equipo donde todos y todas aporten y reciban informacioacuten en aras de lograr consensos para el disentildeo ejecucioacuten y evaluacioacuten de las acciones propuestas y particularmente tomando en consideracioacuten nuestras modalidades histoacutericas y culturales de solidaridad colectiva en atencioacuten a las culturas indiacutegenas y rurales19

Nada ni nadie mejor que la comunidad podraacute ejercer la educacioacuten de sus hijos de sus

joacutevenes y adolescentes de sus adultos y ancianos Se entiende que los laboratorios salones

bibliotecas etc se puedan encontrar en un edificio o en espacios comunitarios pero lo que

los define hasta ahora como exclusivos de actividades ldquoescolaresrdquo es precisamente la

divisioacuten administrativa que hemos venido criticando que divide privatiza y lleva impliacutecita

las poliacuteticas de exclusioacuten Cuando esta situacioacuten definitivamente periclite el laboratorio la

biblioteca los salones seraacuten espacios comunitarios en otras palabras espacios para el

encuentro y la sistematizacioacuten de los conocimientos que la comunidad necesita construir en

funcioacuten de su plan de desarrollo y transformacioacuten Juan Delval (2002) es del mismo parecer

cuando afirma que ldquolas escuelas deberiacutean poner sus recursos al servicio de toda la

comunidadrdquo (143)

En este orden de ideas Jesuacutes Martiacuten Barbero (2002) trabajando las ideas de Joshua

Meyrowitz nos recuerda que hasta el siglo XVII ndashsiglo por cierto en el cual ldquola loacutegica de

la produccioacuten de los bienes materiales adquirioacute prioridad sobre la de las personasrdquo como lo

afirma Jean-Pierre Warnier (Reig 2004)- no existioacute la escuela como espacio separado de la

comunidad

J Meyrowitz apoya su trabajo en investigaciones histoacutericas y antropoloacutegicas sobre la infancia en las que se descubre coacutemo durante la Edad Media y el Renacimiento los nintildeos han vivido todo el tiempo revueltos con los mayores revueltos en la casa en el trabajo en la taberna y hasta en la cama y es soacutelo a partir del siglo XVII que la infancia como tal ha empezado a tener existencia social Ello merced

31

en gran medida al declive de la mortalidad infantil y a la aparicioacuten de la escuela primaria en la que el aprendizaje pasa de las praacutecticas a los libros asociados a una segmentacioacuten al interior de la sociedad que separa lo privado de lo puacuteblico y que al interior de la casa misma instituye la separacioacuten entre el mundo de los nintildeos y el de los adultos20

Sobre esto afirma Delval ldquolas instalaciones escolares deberiacutean estar abiertas no soacutelo a la

poblacioacuten joven sino a todos los ciudadanosrdquo (145)

La segmentacioacuten del espacio trajo ademaacutes segmentacioacuten en el conocimiento de modo que

comenzoacute a existir de manera definitiva como hasta hoy conocimientos para adultos y

conocimientos para nintildeos con el agravante de que el conocimiento desde la perspectiva de

los adultos permeoacute e infiltroacute todos los demaacutes saberes hasta el punto que la visioacuten y

comprensioacuten del mundo desde la perspectiva de los nintildeos ndashnegando con ello una y otra vez

por cierto la ensentildeanza de Simoacuten Rodriacuteguez cuando advertiacutea

Empieacutecese el Edifio Social por los CIMIENTOSnoacute por el TECHOhellip como aconsejan los MAacuteSlos Nintildeos son las PIEDRAS (Rodriacuteguez 207)

fue y es abolida desde las primeras lecciones en la escuela sustituida por la visioacuten

desencantada de los adultos que supuestamente facilita (por digestioacuten previa) su

comprensioacuten por medio de ldquoteacutecnicas y estrategias pedagoacutegicasrdquo que una serie

ininterrumpida y sin fin de teoacutericos de la educacioacuten han calificado como fracasadas A

propoacutesito citemos un fragmento del prefacio del libro La escuela posible (2002) de Juan

Delval

ldquoLos problemas de la educacioacuten parece que reviven cada vez que se vuelve a plantear una reforma educativa cosa que sucede con cierta periodicidad pero cuando se examinan las propuestas con detalle siempre se tiene la sensacioacuten de que se estaacute dando vueltas alrededor del mismo lugar Si se analiza la situacioacuten de la educacioacuten las praacutecticas educativas la organizacioacuten de la escuela y se vuelve la vista atraacutes para mirar lo que pasaba hace antildeos o siglos nos encontramos con situaciones parecidas los mismos problemas y estamos obligados a hacer ideacutenticas criacuteticas que nuestros antecesores de hace 50 o 100 antildeos Observando a nuestro alrededor encontramos las escuelas en una situacioacuten estancada necesitadas de cambio desfasadas de su tiempo y entran ganas de ponerse inmediatamente a cambiarlas Es tan obvio que no sirven para lo que dicen que sirven que no se entiende coacutemo subsisten un diacutea maacutes en la misma situacioacuten Y sin embargo no cambianrdquo (7)

El espacio segmentado como sabemos generaraacute estrategias educativas desde y a partir del

aislamiento En efecto se pasa de las praacutecticas a los libros acompantildeado ello de

32

segmentaciones en otros oacuterdenes de la realidad Resulta evidente que la idea de una

universidad vinculada a la comunidad deberaacute cuestionar e interrogar estas y otras

segmentaciones que se comienzan a disentildear desde el siglo XVII Pasar de los libros a las

praacutecticas es de alguna manera ldquodesaprenderrdquo y no tenemos mucha experticia en dejarnos

conducir por la experiencia de los que saben sin libros no obstante

Solamente en una sociedad de diferenciacioacuten continua como una sociedad de individuos soberanos sin mediaciones despoacuteticas existiriacutea una multiplicidad de saberes todos ellos legiacutetimos (Del Buacutefalo 168)

La sociedad despoacutetica (y meritocraacutetica) establece en cambio una clara diferencia entre ldquoel

saber legiacutetimo que se cintildee a la sobrecodificacioacuten que la rige y aquellos saberes

deslegitimados que tienen su origen en codificaciones arcaicasrdquo (168)

Hacia un Sistema de Informacioacuten Comunitaria

Una de las funciones del Consejo Comunal es la construccioacuten de un Sistema de

Informacioacuten Comunitaria en lo que observo una integracioacuten de la informacioacuten de toda la

informacioacuten que la comunidad requiere para llevar a cabo su plan de desarrollo En otras

palabras si las escuelas entendidas como Comunidad de Saberes no se integran al Plan de

Desarrollo eacuteste no seraacute posible o en todo caso se percibiraacute como algo que sucede al

margen de la escuela Lo cual a todas luces resultaraacute un error Estaacute claro que toda la

comunidad debe participar en su Plan de Desarrollo y esto es posible porque maneja

procesa y alimenta su Sistema de Informacioacuten Comunitaria21 del cual la escuela es

necesariamente parte esencial

No se puede concebir un plan de estudios para habitantes de la comunidad que no

contemple por ejemplo la historia de la comunidad articulada a la historia de la ciudad del

estado del paiacutes de Ameacuterica Latina y el mundo No se puede concebir un plan de estudios

que no comprenda en sus contenidos la constitucioacuten demograacutefica poblacional cultural de

la comunidad Que no tenga un perfil de sus epidemias de sus enfermedades de sus iacutendices

proteiacutenicos Estos contenidos deben ser incorporados a los planes de IAP porque forman

parte sustancial del Plan de Desarrollo de la Comunidad

Hay mucha informacioacuten cientiacutefico-teacutecnica que requiere queacute duda cabe especializacioacuten

pero el problema ha estado en que dicha especializacioacuten se ha llevado a cabo aislada de

contextos socioculturales especiacuteficos y por supuesto integrada a un modo de concebir la

33

educacioacuten la escuela y las universidades aisladas de realidades socioculturales De lo que

se trata es de replantear la situacioacuten y llevar la especializacioacuten a escalas locales en funcioacuten

de solucionar problemas locales que sin duda tendraacuten impacto a mayor escala

De lo local al ALBA

La educacioacuten no se ha mirado desde una perspectiva local y ha estado siempre vinculada a

conocimientos y saberes alejados de los contextos y en la mayoriacutea de los casos abstractos

ademaacutes cuando se piensa y trabaja especializadamente se hace en funcioacuten de industrias y

empresas de mercado laboral con intereses y vinculaciones globales Asiacute se ha hecho con

la ciencia y la tecnologiacutea aplicada a la medicina a la industria automotriz a la

agropecuaria etc

Pienso que se debe mirar el mundo desde nuestros contextos y el Plan de Desarrollo

Comunitario debe atender a las relaciones que establece necesariamente la comunidad

propia con las comunidades proacuteximas y lejanas

Pienso que las estructuras administrativas que conocemos en el aacuterea de la educacioacuten -y la

UBV no escapa a ello- parten de una institucionalidad abstracta que concibe el

conocimiento la ciencia y la tecnologiacutea en funcioacuten del mundo trazado y dirigido

globalmente22 Es esto lo que ha llevado a que la educacioacuten no responda a las necesidades

de las comunidades y a remarcar la tendencia que apunta a la desaparicioacuten precisamente de

las comunidades toda vez que el aparato empresarial e industrial que se soporta sobre los

flujos de capitales trasnacionales y que ha permitido la construccioacuten global de la llamada

Sociedad de la Informacioacuten ameacuten de la devastacioacuten social llevada a cabo por los Medios de

Comunicacioacuten no postula la existencia de comunidades sino a lo sumo de ciudades (maacutes

exactamente centros poblados sectorizados y atomizados en los que hoy pululan las

ldquovillasrdquo y demaacutes formas de segregacioacuten espacial y urbana) formadas por elites

empresariales obreros trabajadores y en definitiva todos consumidores En otros

teacuterminos la educacioacuten la ciencia y la tecnologiacutea y por supuesto las especializaciones estaacuten

articuladas al Mercado y al Liberalismo en expansioacuten sobre todo a partir del siglo XVIII

De lo que se trata entonces es de construir conocimiento no para el Mercado sino para las

Comunidades vale decir para el Pueblo organizado en redes de produccioacuten al margen del

34

mercado capitalista que precisa de la manipulacioacuten mediaacutetica para constituirse en sociedad

global de consumo

De ahiacute la importancia del Alba por ejemplo que debe mover a la integracioacuten de los

pueblos creando un mercado no capitalista que incluya e integre bienes y servicios pero

tambieacuten y sobre todo conocimientos y saberes

35

1Notas

Sobre el Mayo Franceacutes httpwwwfmmeducacioncomarHistoriaDocumentoshist1968manifiestomayofranceshtmSobre la Renovacioacuten Universitaria httpwwwanaliticacombitblionelson_mendezrenovacionasp

2 Ley de los Consejos Comunales httpwwwfunthagovvefundacite2005bdownloadLey_de_Consejos_Comunalespdf

3 wwwsanfranciscocomveeducacionOMAR_OVALLES_UTIEBDOC

4 Sobre la validacioacuten de los tiacutetulos en EEUU expedidos por la URBE httpwwwurbeeduprocesoscertificaciones-usahtml

5 httpwwwportaleducativoeduvePoliticas_edulineamientos_mppedocumentosescuelas_bolivarianaspdf

6 httpwwwcenamecorgvehtmlcorreopdfElcorreodelaciencia9pdf

7 httpwwwucmesBUCMrevistasedu11302496articulosRCED9595220059APDF

8 httpwwwaporreaorgeducaciona36770html

9 httpwwwrnvgovvenoticiasindexphpact=STampf=20ampt=9072

10 httpwwwoeiesquipuvenezuelaLiceo_Bolivarianopdf

11 httpgreenstoneclacsoorgargsdlcollectchavezindexassocHASH0147dirdocpdf

12 httpwwwunedesnteduasignatu6_G_Orozco1html

13 httpwwwoeiespensariberoamericaric00a03htm

14 httpwwwibeunescoorgcurriculumLatinAmericanNetworkPdfbarepIVpdf

15 http21623951104searchq=cache5hIuhJqvsoMJwwwbuenosairesgovarareaseducaciondirinvpub_invdiptico_uso_del_tiempo_en_la_ciudadpdf+La+necesidad+de+repensar+la+jornada+escolar+proponiendo+un+uso+del+tiempo+policrC3B3nicoamphl=esampct=clnkampcd=1ampgl=ve

16 httpwwwfronesisorgimmagenrmtdocumentosrmtComuApren4pdf

17 httpwwwnodo50orgmovicalieducomunaprendizajehtm

18 httpwwwscieloorgvepdfeduv10n34art19pdf

19 Proyecto educativo integral comunitario una gestioacuten que se construye en conjunto Educere [online] sep 2006 vol10 no34 [citado 14 Junio 2007] p549-552 Disponible en la World Wide Web lthttpwwwscieloorgvescielophpscript=sci_arttextamppid=S1316-49102006000300019amplng=esampnrm=isogt ISSN 1316-4910

20 httpwwwoeiespensariberoamericaric00a03htm

21 Revisar a propoacutesito los siguientes documentos Manual para el disentildeo e implementacioacuten de un Sistema de Informacioacuten para la Seguridad Alimentaria y la Alerta temprana (SISAAT) httpwwwfaoorgdocrep003X8622Sx8622s04htm

22 Sobre la ciencia neoliberal se sugiere leer los trabajos de Edgardo Lander y en especial ldquoLa Ciencia Neoliberalrdquo en httpfirgoauscesdrupalnode22778

Se sugiere revisar

integral posee niveles y modalidades que corresponden a los momentos de desarrollo propios de cada edad en su estado fiacutesico bioloacutegico psicoloacutegico cultural social e histoacuterico Estos periacuteodos sucesivos engloban al anterior para crear las condiciones de aptitud vocacioacuten y aspiracioacuten sin que eacutestos sean dejados al azar Una concepcioacuten humanizada y progresiva cuyo inicio desde el vientre materno es un proceso que alimenta la continuidad y la esperanza de vida escolar minimizando las posibilidades de exclusioacuten Se convierte la educacioacuten en formacioacuten permanente en el cumplimiento de un deber indeclinable expresado en los artiacuteculos 102 y 103 de la Constitucioacuten para la concrecioacuten de las condiciones de la persona ser saber hacer y convivir En el proceso revolucionario la educacioacuten bolivariana es el sistema que disuelve a traveacutes de las misiones la deuda social generada por el sistema de exclusioacuten y crea el modelo de equilibrio social con programas continuos desde la gestacioacuten con el proyecto Simoncito (educacioacuten inicial para el nintildeo de cero a seis antildeos) escuelas bolivarianas (de seis a doce antildeos) liceos bolivarianos (educacioacuten al adolescente y joven entre doce y dieciocho antildeos) escuela teacutecnica robinsoniana (educacioacuten media profesional para el joven) y la Universidad Bolivariana (educacioacuten profesional para el joven y el adulto) Para garantizar el acceso la permanencia y la prosecucioacuten de todos y todas en el sistema educativo el Estado conjuntamente con la familia y la sociedad universaliza el derecho a la educacioacuten como un derecho humano y un deber social fundamental Asiacute nace este sistema integral para todos y todas

La relacioacuten con la comunidad que busca establecer el Liceo Bolivariano y hablo no soacutelo de

los estudiantes sino de la comunidad educativa no puede ser interrumpida por el ingreso de

dichos estudiantes a la UBV Sin duda que esta transicioacuten no ha sido explorada y ha de

precisarse toda vez que la continuidad del trabajo comunitario se pudiera ver afectada por

una discontinuidad introducida por elementos meramente administrativos

Es desde todo punto de vista un contrasentido que la educacioacuten de nivel universitario se

desentienda (no por desdeacuten sino por la falta de una metodologiacutea que haga posible la

continuidad) del trabajo comunitario realizado por estudiantes egresados de un Liceo

Bolivariano Se diraacute con razoacuten que tanto el proyecto del Liceo Bolivariano como la

Universidad misma no se han enfrentado a esta realidad toda vez que ambas experiencias

son recientes pero ello no nos exime de construir dicha continuidad y desde ya promover

acciones y estrategias que lleven a la UBV a trazar conexiones operativas con el Liceo

Bolivariano y los demaacutes componentes del sistema de educacioacuten bolivariano de modo de

garantizar la continuidad y la prosecucioacuten del Plan de desarrollo de las comunidades en el

que deben participar naturalmente todos en tanto que comunidad educativa Esto asiacute hasta

que entendamos que no existen tales divisiones administrativas (en todo caso que no

22

debieran existir porque responden al paradigma de administracioacuten liberal y burgueacutes) y que

es posible una suerte de Escuela Integral Comunitaria que las trasciende que supera las

separaciones abstractas y traza una continuidad y transversalidad que atraviesa a la

comunidad toda Como afirma Guillermo Orozco12 vivimos en una ldquoSociedad de la

educacioacutenrdquo en la que la escuela ldquoha dejado de ser ldquolardquo institucioacuten educativa por excelenciardquo

hellipy en el que la educacioacuten se realiza transversalmente desde las mismas relaciones sociales y con referentes informativos y cognoscitivos procedentes no soacutelo de una fuente sino de muchas y en especial de aquellas relacionadas con las tecnologiacuteas y los medios de comunicacioacuten que nos rodean

Desde una perspectiva comunicacional Jesuacutes Martiacuten Barbero (2002) plantea que

La escuela ha dejado de ser el uacutenico lugar de legitimacioacuten del saber pues hay una multiplicidad de saberes que circulan por otros canales y no le piden permiso a la escuela para expandirse socialmente Esta diversificacioacuten y difusioacuten del saber por fuera de la escuela es uno de los retos maacutes fuertes que el mundo de la comunicacioacuten le plantea al sistema educativo13

De manera similar pero considerando a la escuela desde una posicioacuten donde se advierte la

complejidad leamos a Jean Delval

La escuela no puede estar centrada sobre ella misma Los alumnos reciben hoy una enorme cantidad de informacioacuten por otros medios sobre todo por los medios de comunicacioacuten y en especial por la televisioacuten Esos medios sin embargo no les ensentildean a analizar la realidad maacutes bien dan informaciones concretas y crean valores y actitudes La escuela parece pues insustituible hoy por hoy para producir y desarrollar la capacidad de creacioacuten para ensentildear a analizar la realidad criacuteticamente y a pensar por siacute mismo cosa que no se adquiere desde luego viendo la televisioacuten (195)

Ciertamente es insustituible la escuela pero siacute y soacutelo siacute se ofrece como espacio comunitario

para la creacioacuten y la transformacioacuten Esta nueva escuela estaacute mucho maacutes abierta a los

conocimientos vivos a los problemas

Un espacio para el trabajo comuacuten ndashsigue Delval- que sea un laboratorio desde el cual estudiar el mundo y una base para salir hacia eacutel El aula debe ser un laboratorio y un taller donde puedan llevarse a cabo todo tipo de actividades Para esto evidentemente hay que huir de esas aulas con pupitres clavados en el suelo y fijos mirando en direccioacuten hacia el profesor que impiden que los alumnos se organicen por siacute mismos y tambieacuten que trabajen en grupos (196)

23

Debo resaltar que cada vez que comienzan a proponerse actividades distintas a la escuela

la vieja estructura de funcionamiento deja de funcionar y al contrario obstaculiza el

desarrollo de esas actividades que como se insiste urge comenzar a realizar si no se quiere

que la escuela languidezca ndashcon sus profesores y estudiantes dentro- en la inactividad y el

sinsentido Aquello del vino nuevo en odre nuevo funciona tambieacuten aquiacute de ahiacute que Delval

observe que los pupitres fijos mirando hacia el profesor no pueden seguir esa orientacioacuten si

se quieren dinamizar las actividades escolares y volver a la calle y a los problemas de la

gente Delval advierte como nosotros que un cambio en la orientacioacuten de la escuela esto

es volcarla del ensimismamiento hacia los otros repercute tambieacuten a lo interno de la

escuela Por ejemplo en la forma de ordenar a los estudiantes en los grupos

En el aula la tarea es individual y el sistema espera que cada uno haga las cosas bien y mejor que los otros En muchas escuelas incluso se ordenaba a los alumnos por su rendimiento y se les cambiaba de orden cuando variaban sus notas Eso es lo que estaacute impliacutecito en lo que el maestro transmite iquestPara queacute se prepara esto Para una sociedad ferozmente individualista jerarquizada (158)

Para construir una escuela democraacutetica participativa y protagoacutenica se deben romper las

estructuras de funcionamiento de la escuela competitiva e individualista La escuela debe

estar abierta a todos y convertirse en un centro cultural en un laboratorio social en taller y

biblioteca comunitaria en espacio para almacenar y producir cultura Pero el horario de

esta escuela ldquotendriacutea que ampliarserdquo (154) dice Delval y la funcioacuten de los profesores

ldquotiene que ser mucho maacutes dinaacutemica que la actual consistente en ensentildear unos temas del programa para incluir la elaboracioacuten de proyectos y un trabajo en equipo mucho maacutes intenso pues en lo que hemos estado proponiendo los liacutemites entre las disciplinas se desdibujan y requieren la colaboracioacuten de profesores de aacutereas diversas El director debe ser elegido por sus cualidades de organizacioacuten y para fomentar el trabajo en equipo Los profesores tendraacuten diferentes competencias y los horarios podraacuten ser maacutes flexibles al existir profesores dedicados a las actividades de ocio (hellip) La estructura y disposicioacuten de las aulas tambieacuten deberiacutea tender a modificarse para convertirse en un lugar de trabajo maacutes flexible en donde puedan realizarse actividades diferentes de escuchar las explicaciones del profesorrdquo (154-155)

Trabajo en equipo elaboracioacuten de proyectos colaboracioacuten de profesores de aacutereas diversas

flexibilidad en los horarios y en las estructurashellip Delval apunta a dos elementos en los que

se sintetiza la expresioacuten del poder y la ideologiacutea el tiempo y el espacio Cambiar de una

escuela de la competencia a una escuela de la solidaridad requiere de profundos cambios en

24

la estructura espacio temporal y por supuesto un cambio en la racionalidad administrativa

Carnoy y Levin (1976) citados por Delval llegaron a un punto crucial

La principal causa del fracaso para reformar el sistema econoacutemico y social a traveacutes de las instituciones educativas no proviene de la incompetencia de los reformadores sino de la incapacidad para alterar el sistema de escolarizacioacuten que es perfectamente funcional para la poliacutetica existente el sistema reproduce las desigualdades creadas por su sistema de produccioacuten (252)

Tuvimos seguacuten esto la escuela y la universidad que correspondiacutean a la sociedad que

teniacuteamos Modificar la sociedad y por ende el sistema de produccioacuten habraacute de traer consigo

necesariamente un cambio en la escuela y la universidad A una economiacutea social una

educacioacuten popular (101) deciacutea Simoacuten Rodriacuteguez De ahiacute que insista en que el modelo de

administracioacuten de profesores estudiantes programas aulas etc que responde a una

racionalidad administrativa para una sociedad de la competencia y el individualismo debe

ser modificado radicalmente en funcioacuten de una sociedad democraacutetica solidaria y socialista

sociedad a la que le corresponde una administracioacuten del tiempo y el espacio distinta Sin

embargo es sintomaacutetico que se hagan muchas alusiones al cambio en las estructuras fiacutesicas

o materiales en las estructuras de los edificios y espacios de educacioacuten pero muy poco en

lo que a los cambios en el paradigma del tiempo se refiere y esto muy a pesar de los

reiterativos llamados a una ldquoruptura en los paradigmasrdquo En efecto romper los paradigmas

es una expresioacuten de uso frecuente en la UBV y en la educacioacuten bolivariana pero se

pretende hacerlo sin ldquoromperrdquo las estructuras espacio-temporales lo que constrintildee el

esfuerzo teoacuterico lo limita y lo deja sin efecto en la praacutectica

Diversas criacuteticas podemos recoger sobre el ldquohorario mosaicordquo modalidad extendida en

nuestro paiacutes y que es el que actualmente existe en la UBV

El horario mosaico ndashleemos en un documento de la Unesco- uniforme y prefijado semanalmente dificulta la superacioacuten de la fragmentacioacuten de la vida escolar En consecuencia en varios paiacuteses y provincias los nuevos materiales curriculares ofrecen una carga horaria total por ciclo (antildeos 6 7 y 8 por un lado y antildeos 9 10 y 11 por el otro) u otra alternativa similar pero habilitan su uso maacutes flexible por ejemplo a traveacutes de una organizacioacuten semestral de algunos espacios curriculares del uso de tiempos concentrados para algunas experiencias formativas tales como los talleres o campamentos o de la concentracioacuten del tiempo disponible para ciertas disciplinas en soacutelo uno o dos antildeos14

O esta otra en un material educativo preparado en Buenos Aires Argentina que sondea la

misma situacioacuten

25

La necesidad de repensar la jornada escolar proponiendo un uso del tiempo policroacutenico implica el desarrollo de una alta sensibilidad al contexto y los imprevistos propios de toda situacioacuten educativa utilizando el ldquocapital horariordquo mediante unidades de tiempo variables Ejemplos de ello son el disentildeo de otros formatos temporales pasando de la tradicional divisioacuten del horario de una asignatura en ldquohorasrdquo semanales a unidades de tiempo que correspondan a una praacutectica diversificada o la implementacioacuten de secuencias con duraciones variables semanas y trimestres con progresioacuten diferente seguacuten los contenidos de que se trate etc15

En el texto Liceo Bolivariano que abunda en planteamientos y proyectos que a todas luces

desbordan la riacutegida formalizacioacuten administrativa tradicional soacutelo se le dedican de pasada

unas pocas liacuteneas al problema del tiempo Nos parece sintomaacutetico porque precisamente es

en la concepcioacuten del tiempo donde se manifiesta la estructura profunda del sistema de

poder hegemoacutenico En todo caso igualmente se advierte que el horario mosaico debe ser

trascendido para ldquoposibilitar una mayor relacioacuten integracioacuten comunicacioacuten e identidad

entre el docente y los adolescentes y joacutevenes para el fortalecimiento del proceso

formativordquo Se impone pues

superar los horarios mosaicos o disgregados como mecanismo que ayude a minimizar la fragmentacioacuten de la administracioacuten del curriacuteculo El curriacuteculo por disciplina privilegia el estudio de los problemas que interesan a la ciencia en cambio el curriacuteculo integrado por aacuterea sin desconocer a la disciplina privilegia el anaacutelisis de los problemas de la sociedad a partir de las diversas aportaciones del conocimiento El curriacuteculo integrado por aacutereas favorece las opciones didaacutecticas que posibilitan la aproximacioacuten del (la) adolescente y joven a un pensamiento criacutetico al objeto de poder intervenir en la realidad social

Creemos que ninguacuten cambio trascenderaacute lo retoacuterico si no se actuacutea sobre el tiempo y el

espacio esto es si no se crean las estructuras y relaciones administrativas que permitan el

uso del tiempo y el espacio de otras maneras diversas y productivas La administracioacuten

anterior adolece de inercia y tiende a la paraacutelisis Se precisa abandonar el rigor mortis y

crear estructuras al ritmo y la complejidad de la vida Una universidad una escuela abiertas

a la comunidad no pueden seguir funcionando en unidades temporales abstractas

deshumanizadas alejadas de la vida Se requiere esfuerzo e imaginacioacuten se requiere

creatividad pero sobre todo desafiar el miedo producto de muchos antildeos y en realidad

siglos de dominacioacuten por parte del feacuterreo paradigma monacal primero industrial despueacutes

del tiempo

26

El tiempo derivado de la industria y la faacutebrica devino tiempo abstracto irreal unidad de

medida que distinguiacutea taxativamente entre jornada laboral (tiempo productivo) y ocio

(tiempo improductivo)8 Esta separacioacuten llevoacute a nuestra civilizacioacuten a una paradoja vivir

carece de sentido Soacutelo viven (sin trabajar) una clase que ha hecho del ocio su estado

natural (el signo de su status) un modo de vida (imposible improductivo) que promueven

los medios de comunicacioacuten Luego el trabajo deviene suerte de no-vida suspensioacuten de los

deseos y suentildeos incumplidos siempre insatisfechos de los trabajadores

Al cambiar la racionalidad socioproductiva cuando las comunidades asuman su desarrollo

(su vida y su trabajo) en funcioacuten de sus necesidades aquel tiempo virtual abstracto irreal

no tendriacutea sentido y la paradoja aludida quedariacutea sin efecto De lo que se trata es de tornar

a un tiempo real al tiempo de la vida en el que trabajar y vivir no son abismos

irreconciliables porque se trabaja para todos porque la vida y la produccioacuten de lo necesario

para seguir vivos y garantizar la vida de nuestros hijos es loacutegica naturalmente esencial

vital El trabajo por cierto se hariacutea en condiciones y con recursos y materiales que

garanticen la vida esto es que no pongan en peligro el ambiente las personas el presente y

el futuro de la comunidad A esta forma de trabajar y producir la llama Franz J

Hinkelammert (2005) ldquoracionalidad reproductivardquo la cual se ofrece como alternativa a las

relaciones lineales ldquomedio-finrdquo forma de productividad que niega la vida en tanto

considera maacutes importantes la competitividad y la eficiencia

Para poder enfocar esta racionalidad reproductiva tenemos que visualizar al actor maacutes allaacute de sus relaciones medio-fin Lo percibimos entonces como sujeto Como sujeto no es un fin sino condicioacuten de la posibilidad de los fines Como sujeto el ser humano concibe fines y se refiere al conjunto de sus fines posibles Pero no puede realizar todos los fines que bajo un caacutelculo medio-fin parecen posibles Cuando menos debe excluir aquellos fine cuya realizacioacuten atenta contra su posibilidad de existir como sujeto Como sujeto puede ser considerado como el conjunto de sus fines posibles No obstante la realizacioacuten de cualquier fin tiene como condicioacuten de posibilidad que su realizacioacuten sea compatible con su existencia como sujeto en el tiempo Si no se asegura esta compatibilidad el sujeto destruye su propia posibilidad de existir es decir corta la rama sobre la cual estaacute sentadordquo (45)

Maacutes sinteacuteticamente Hinkelammert afirma ldquoEl capitalismo no choca simplemente con una

clase social sino choca con la humanidad en cuanto despierta con el reclamo de querer

vivirrdquo (25)8 A nuestros indiacutegenas que teniacutean un manejo del tiempo no occidental y por ende praacutecticas re-productivas distintas eran y son todaviacutea hoy ndashy por extensioacuten el pueblo venezolano- calificados de ldquoflojosrdquo

27

Conocimiento y Comunidad

Las aacutereas de conocimiento deben responder a exigencias de la realidad y de seguro

superaraacuten las relaciones aprioriacutesticas que estamos acostumbrados a trazar entre UC y plan

de formacioacuten Tambieacuten puede suceder que la UBV tal y como la conocemos no pueda

acometer tales exigencias por lo que debamos pensar en la UBV y en la Universidad en

general como en un espacio de relaciones determinadas por la necesidad de investigar

conocer y actuar seguacuten los planes de desarrollo de nuestras comunidades articulados al

Proyecto paiacutes

Cuando prefiguro a la Universidad como un espacio de relaciones pienso en la articulacioacuten

de todos los elementos que hariacutean posible el desarrollo comunitario lo que incluye en

teacuterminos tradicionales a estudiantes profesores asesores administracioacuten etc La divisioacuten

responde como ya dije a una visioacuten tradicional fundada sobre los grados y el progreso

lineal y mecaacutenico Esta linealidad es falsa y conduce a perversiones que se expresan en la

competencia el eacutexito personal en detrimento de lo colectivo La divisioacuten promueve la

exclusioacuten No debe llamarnos a extrantildeeza que las carreras maacutes decisivas que se imparten en

las Universidades tradicionales esteacuten vedadas a la mayoriacutea bien por iacutendice acadeacutemico bien

por extraccioacuten social (Soacutelo hace pocos diacuteas el Estado venezolano acometioacute un acto de

justicia al eliminar la Prueba de Actitud Acadeacutemica y las Pruebas de Ingreso a las

Facultades con lo que se adelanta en el proceso de democratizacioacuten y socializacioacuten del

conocimiento en las Universidades tradicionales que habiacutean privatizado el acceso a pesar de

llamarse puacuteblicas) Las ldquocarrerasrdquo menos importantes seguacuten el grado de relacioacuten con el

Mercado global del conocimiento estaban abiertas a cualquiera y empleadas como

ldquotrampoliacutenrdquo La divisioacuten se ajusta pues a una eacutetica de la individualidad y el egoiacutesmo que

mal se aviene con ideas comunitarias y socialistas De hecho para cualquier bachiller la

imagen de estudiar en el exterior bien lejos de la comunidad era una suerte de ensuentildeo La

Universidad se entendiacutea como un espacio de ascenso social que alejaba de los otros (no

universitarios) y de la propia comunidad en tanto acercaba al Mercado del Conocimiento

Global a la Comunidad Cientiacutefica La Escuela Integral Comunitaria incluyente y

socialista no crea privilegios ni entronizaciones acadeacutemicas no genera comportamientos y

actitudes meritocraacuteticas de ahiacute que no graduacutee ni egrese Por supuesto tampoco ldquoraspardquo

28

La visioacuten de Simoacuten Rodriacuteguez es mordaz y profundamente comprometedora cuando ya en

el siglo XIX afirmaba

La Instruccioacuten Puacuteblica actual bien vista no es otra cosa que un establecimiento hecho por el Gobierno (oacute por cualquiera) para ejecutar al pieacute de la letra lo que mandan los padres de familia oacute para adivinarles los pensamientos cuando no saben decir lo que quieren mandar (46)

La investigacioacuten el ansia de conocimiento la pulsioacuten por explorar se alimenta en base a

necesidades materiales y espirituales -ldquohellipla necesidad determina la especie de accioacuten y las

circunstancias declaran la necesidadrdquo pensaba Rodriacuteguez (2004 44)- no en base a

principios crematiacutesticos y de privilegio

En el momento histoacuterico en que nos encontramos cada uno de los grupos que reconocemos

como actores de la educacioacuten (profesores estudiantes administracioacuten etc) ocupan

administrativamente lugares estancos definidos y delimitados por consideraciones

nuevamente administrativas que como sabemos cubren ndasha veces hasta la asfixia y la

paraacutelisis- lo acadeacutemico lo profesional etc Hablo entonces de la necesidad de que nuevas

relaciones de produccioacuten de conocimiento y transformacioacuten propicien el des-estancamiento

y promuevan la eliminacioacuten de los liacutemites administrativos (a-prioriacutesticos) en funcioacuten de los

requerimientos de la realidad En otras palabras el aprovechamiento real y efectivo de los

potenciales de conocimiento y transformacioacuten que existen en la comunidad y en la propia

UBV aprovechamiento que como se vislumbra trasciende lo administrativo

Se observa que si la UBV es un espacio de nuevas relaciones de produccioacuten de

conocimiento y transformacioacuten que supera las claacutesicas divisiones administrativas la

Comunidad se tornaraacute espacio de integracioacuten pues comprenderaacute a la Universidad sin crear

diferencias administrativas que auacuten pequentildeas resulten tarde o temprano infranqueables De

lo que se trata es que la nocioacuten de Comunidad integre sin solucioacuten de continuidad a la

misma Universidad en una nueva unidad que bien podemos manejar con el conocido

nombre de Comunidad de Aprendizaje (CA) La definicioacuten que da Rosa Mariacutea Torres

(2004)16 puede sernos de gran utilidad

ldquoUna Comunidad de Aprendizaje es una comunidad humana y territorial que asume un proyecto educativo y cultural propio enmarcado en y orientado al desarrollo local integral y el desarrollo humano para educarse a siacute misma a sus nintildeos joacutevenes y adultos gracias a un esfuerzo endoacutegeno cooperativo y solidario basado en un

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diagnoacutestico no soacutelo de sus carencias sino sobre todo de sus fortalezas para superar dichas carencias (hellip)La propuesta de Comunidad de Aprendizaje que exponemos aquiacute sinteacuteticamente integra educacioacuten escolar y no-escolar recursos reales y virtuales en un aacutembito territorial determinado (urbano yo rural) (hellip) Se inspira en el pensamiento maacutes avanzado y en la mejor praacutectica de la ldquoeducacioacuten comunitariardquo y de movimientos como la Educacioacuten Popular en Ameacuterica Latina Toma asimismo elementos de la ldquovisioacuten amplia de la educacioacuten baacutesicardquo propuesta en la Conferencia Mundial sobre Educacioacuten para Todos (Jomtien marzo 1990) No se plantea como un modelo cerrado limitado al aacutembito local deslindado del Estado e incluso pensado como alternativo a eacuteste sino que se plantea expresamente como una propuesta de poliacutetica educativa centrada alrededor de una estrategia de desarrollo y transformacioacuten educativa y cultural a nivel local con protagonismo ciudadano y teniendo en la mira el desarrollo local y el desarrollo humanordquo

Jesuacutes Goacutemez Alonso profesor de la Universidad de Barcelona Espantildea plantea igualmente

un aspecto de la CA que amerita consideracioacuten

Dentro de los centros de educacioacuten (a nivel mundial) que consiguen eacutexito es decir que logran aumentar el aprendizaje y superar el fracaso escolar a traveacutes de una mayor participacioacuten y solidaridad estaacuten las Comunidades de Aprendizaje escuelas que al abrir sus puertas a los miembros de la comunidad se transforman en Comunidades de Aprendizaje dando asiacute una respuesta educativa igualitaria a la actual transformacioacuten de la sociedad industrial en sociedad informacional (Castells 1997-19981996-1997) En este proceso el aprendizaje cada vez depende menos de lo que ocurre en el aula y cada vez maacutes de la correlacioacuten entre lo que ocurre en el aula el domicilio y la calle (Castells 1994)17

Escuela Integral Comunitaria

Desde esta perspectiva la educacioacuten inicial primaria y secundaria en la divisioacuten

administrativa que conocemos carece de sentido La Comunidad de Saberes integra a toda

la comunidad creando una suerte de Escuela Integral asiacute la Comunidad toda pasariacutea a ser el

aacutembito total de la escuela

hellipla escuela (leemos en un artiacuteculo producido en el 2005 por el Ministerio de Educacioacuten y Deportes) debe contribuir a la construccioacuten de espacios que permitan el estudio anaacutelisis y reflexioacuten de todos los integrantes de la escuela y su entorno Este intercambio de experiencias de diaacutelogo de compromisos de visioacuten es la esencia del Proyecto Educativo Integral Comunitario en cada plantel en estrecha vinculacioacuten con el proceso de participacioacuten ciudadana que se estaacute gestando en el paiacutes18

La escuela integral trabajaraacute necesariamente en un Proyecto Educativo Integral

Comunitario enunciado asiacute para la primaria y la educacioacuten secundaria pero que en pro de

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la continuidad del sistema debe implicar a la UBV Desde esta perspectiva inclusiva

podemos leer lo siguiente

El Proyecto Educativo Integral Comunitario se fundamenta en una concepcioacuten holiacutestica y especiacutefica del hecho educativo donde se analizan las necesidades y aspiraciones sentidas por el colectivo que conforma el plantel y su entorno para luego generar alternativas que permitan el mejoramiento de la calidad de la educacioacuten como un hecho de significacioacuten socialA traveacutes del intercambio de saberes entre los y las docentes alumnos y alumnas padres madres representantes y comunidad en general se persigue generar estrategias que surjan del propio medio educativo en el marco de la corresponsabilidad y cooperacioacuten creando espacios de discusioacuten con una visioacuten de equipo donde todos y todas aporten y reciban informacioacuten en aras de lograr consensos para el disentildeo ejecucioacuten y evaluacioacuten de las acciones propuestas y particularmente tomando en consideracioacuten nuestras modalidades histoacutericas y culturales de solidaridad colectiva en atencioacuten a las culturas indiacutegenas y rurales19

Nada ni nadie mejor que la comunidad podraacute ejercer la educacioacuten de sus hijos de sus

joacutevenes y adolescentes de sus adultos y ancianos Se entiende que los laboratorios salones

bibliotecas etc se puedan encontrar en un edificio o en espacios comunitarios pero lo que

los define hasta ahora como exclusivos de actividades ldquoescolaresrdquo es precisamente la

divisioacuten administrativa que hemos venido criticando que divide privatiza y lleva impliacutecita

las poliacuteticas de exclusioacuten Cuando esta situacioacuten definitivamente periclite el laboratorio la

biblioteca los salones seraacuten espacios comunitarios en otras palabras espacios para el

encuentro y la sistematizacioacuten de los conocimientos que la comunidad necesita construir en

funcioacuten de su plan de desarrollo y transformacioacuten Juan Delval (2002) es del mismo parecer

cuando afirma que ldquolas escuelas deberiacutean poner sus recursos al servicio de toda la

comunidadrdquo (143)

En este orden de ideas Jesuacutes Martiacuten Barbero (2002) trabajando las ideas de Joshua

Meyrowitz nos recuerda que hasta el siglo XVII ndashsiglo por cierto en el cual ldquola loacutegica de

la produccioacuten de los bienes materiales adquirioacute prioridad sobre la de las personasrdquo como lo

afirma Jean-Pierre Warnier (Reig 2004)- no existioacute la escuela como espacio separado de la

comunidad

J Meyrowitz apoya su trabajo en investigaciones histoacutericas y antropoloacutegicas sobre la infancia en las que se descubre coacutemo durante la Edad Media y el Renacimiento los nintildeos han vivido todo el tiempo revueltos con los mayores revueltos en la casa en el trabajo en la taberna y hasta en la cama y es soacutelo a partir del siglo XVII que la infancia como tal ha empezado a tener existencia social Ello merced

31

en gran medida al declive de la mortalidad infantil y a la aparicioacuten de la escuela primaria en la que el aprendizaje pasa de las praacutecticas a los libros asociados a una segmentacioacuten al interior de la sociedad que separa lo privado de lo puacuteblico y que al interior de la casa misma instituye la separacioacuten entre el mundo de los nintildeos y el de los adultos20

Sobre esto afirma Delval ldquolas instalaciones escolares deberiacutean estar abiertas no soacutelo a la

poblacioacuten joven sino a todos los ciudadanosrdquo (145)

La segmentacioacuten del espacio trajo ademaacutes segmentacioacuten en el conocimiento de modo que

comenzoacute a existir de manera definitiva como hasta hoy conocimientos para adultos y

conocimientos para nintildeos con el agravante de que el conocimiento desde la perspectiva de

los adultos permeoacute e infiltroacute todos los demaacutes saberes hasta el punto que la visioacuten y

comprensioacuten del mundo desde la perspectiva de los nintildeos ndashnegando con ello una y otra vez

por cierto la ensentildeanza de Simoacuten Rodriacuteguez cuando advertiacutea

Empieacutecese el Edifio Social por los CIMIENTOSnoacute por el TECHOhellip como aconsejan los MAacuteSlos Nintildeos son las PIEDRAS (Rodriacuteguez 207)

fue y es abolida desde las primeras lecciones en la escuela sustituida por la visioacuten

desencantada de los adultos que supuestamente facilita (por digestioacuten previa) su

comprensioacuten por medio de ldquoteacutecnicas y estrategias pedagoacutegicasrdquo que una serie

ininterrumpida y sin fin de teoacutericos de la educacioacuten han calificado como fracasadas A

propoacutesito citemos un fragmento del prefacio del libro La escuela posible (2002) de Juan

Delval

ldquoLos problemas de la educacioacuten parece que reviven cada vez que se vuelve a plantear una reforma educativa cosa que sucede con cierta periodicidad pero cuando se examinan las propuestas con detalle siempre se tiene la sensacioacuten de que se estaacute dando vueltas alrededor del mismo lugar Si se analiza la situacioacuten de la educacioacuten las praacutecticas educativas la organizacioacuten de la escuela y se vuelve la vista atraacutes para mirar lo que pasaba hace antildeos o siglos nos encontramos con situaciones parecidas los mismos problemas y estamos obligados a hacer ideacutenticas criacuteticas que nuestros antecesores de hace 50 o 100 antildeos Observando a nuestro alrededor encontramos las escuelas en una situacioacuten estancada necesitadas de cambio desfasadas de su tiempo y entran ganas de ponerse inmediatamente a cambiarlas Es tan obvio que no sirven para lo que dicen que sirven que no se entiende coacutemo subsisten un diacutea maacutes en la misma situacioacuten Y sin embargo no cambianrdquo (7)

El espacio segmentado como sabemos generaraacute estrategias educativas desde y a partir del

aislamiento En efecto se pasa de las praacutecticas a los libros acompantildeado ello de

32

segmentaciones en otros oacuterdenes de la realidad Resulta evidente que la idea de una

universidad vinculada a la comunidad deberaacute cuestionar e interrogar estas y otras

segmentaciones que se comienzan a disentildear desde el siglo XVII Pasar de los libros a las

praacutecticas es de alguna manera ldquodesaprenderrdquo y no tenemos mucha experticia en dejarnos

conducir por la experiencia de los que saben sin libros no obstante

Solamente en una sociedad de diferenciacioacuten continua como una sociedad de individuos soberanos sin mediaciones despoacuteticas existiriacutea una multiplicidad de saberes todos ellos legiacutetimos (Del Buacutefalo 168)

La sociedad despoacutetica (y meritocraacutetica) establece en cambio una clara diferencia entre ldquoel

saber legiacutetimo que se cintildee a la sobrecodificacioacuten que la rige y aquellos saberes

deslegitimados que tienen su origen en codificaciones arcaicasrdquo (168)

Hacia un Sistema de Informacioacuten Comunitaria

Una de las funciones del Consejo Comunal es la construccioacuten de un Sistema de

Informacioacuten Comunitaria en lo que observo una integracioacuten de la informacioacuten de toda la

informacioacuten que la comunidad requiere para llevar a cabo su plan de desarrollo En otras

palabras si las escuelas entendidas como Comunidad de Saberes no se integran al Plan de

Desarrollo eacuteste no seraacute posible o en todo caso se percibiraacute como algo que sucede al

margen de la escuela Lo cual a todas luces resultaraacute un error Estaacute claro que toda la

comunidad debe participar en su Plan de Desarrollo y esto es posible porque maneja

procesa y alimenta su Sistema de Informacioacuten Comunitaria21 del cual la escuela es

necesariamente parte esencial

No se puede concebir un plan de estudios para habitantes de la comunidad que no

contemple por ejemplo la historia de la comunidad articulada a la historia de la ciudad del

estado del paiacutes de Ameacuterica Latina y el mundo No se puede concebir un plan de estudios

que no comprenda en sus contenidos la constitucioacuten demograacutefica poblacional cultural de

la comunidad Que no tenga un perfil de sus epidemias de sus enfermedades de sus iacutendices

proteiacutenicos Estos contenidos deben ser incorporados a los planes de IAP porque forman

parte sustancial del Plan de Desarrollo de la Comunidad

Hay mucha informacioacuten cientiacutefico-teacutecnica que requiere queacute duda cabe especializacioacuten

pero el problema ha estado en que dicha especializacioacuten se ha llevado a cabo aislada de

contextos socioculturales especiacuteficos y por supuesto integrada a un modo de concebir la

33

educacioacuten la escuela y las universidades aisladas de realidades socioculturales De lo que

se trata es de replantear la situacioacuten y llevar la especializacioacuten a escalas locales en funcioacuten

de solucionar problemas locales que sin duda tendraacuten impacto a mayor escala

De lo local al ALBA

La educacioacuten no se ha mirado desde una perspectiva local y ha estado siempre vinculada a

conocimientos y saberes alejados de los contextos y en la mayoriacutea de los casos abstractos

ademaacutes cuando se piensa y trabaja especializadamente se hace en funcioacuten de industrias y

empresas de mercado laboral con intereses y vinculaciones globales Asiacute se ha hecho con

la ciencia y la tecnologiacutea aplicada a la medicina a la industria automotriz a la

agropecuaria etc

Pienso que se debe mirar el mundo desde nuestros contextos y el Plan de Desarrollo

Comunitario debe atender a las relaciones que establece necesariamente la comunidad

propia con las comunidades proacuteximas y lejanas

Pienso que las estructuras administrativas que conocemos en el aacuterea de la educacioacuten -y la

UBV no escapa a ello- parten de una institucionalidad abstracta que concibe el

conocimiento la ciencia y la tecnologiacutea en funcioacuten del mundo trazado y dirigido

globalmente22 Es esto lo que ha llevado a que la educacioacuten no responda a las necesidades

de las comunidades y a remarcar la tendencia que apunta a la desaparicioacuten precisamente de

las comunidades toda vez que el aparato empresarial e industrial que se soporta sobre los

flujos de capitales trasnacionales y que ha permitido la construccioacuten global de la llamada

Sociedad de la Informacioacuten ameacuten de la devastacioacuten social llevada a cabo por los Medios de

Comunicacioacuten no postula la existencia de comunidades sino a lo sumo de ciudades (maacutes

exactamente centros poblados sectorizados y atomizados en los que hoy pululan las

ldquovillasrdquo y demaacutes formas de segregacioacuten espacial y urbana) formadas por elites

empresariales obreros trabajadores y en definitiva todos consumidores En otros

teacuterminos la educacioacuten la ciencia y la tecnologiacutea y por supuesto las especializaciones estaacuten

articuladas al Mercado y al Liberalismo en expansioacuten sobre todo a partir del siglo XVIII

De lo que se trata entonces es de construir conocimiento no para el Mercado sino para las

Comunidades vale decir para el Pueblo organizado en redes de produccioacuten al margen del

34

mercado capitalista que precisa de la manipulacioacuten mediaacutetica para constituirse en sociedad

global de consumo

De ahiacute la importancia del Alba por ejemplo que debe mover a la integracioacuten de los

pueblos creando un mercado no capitalista que incluya e integre bienes y servicios pero

tambieacuten y sobre todo conocimientos y saberes

35

1Notas

Sobre el Mayo Franceacutes httpwwwfmmeducacioncomarHistoriaDocumentoshist1968manifiestomayofranceshtmSobre la Renovacioacuten Universitaria httpwwwanaliticacombitblionelson_mendezrenovacionasp

2 Ley de los Consejos Comunales httpwwwfunthagovvefundacite2005bdownloadLey_de_Consejos_Comunalespdf

3 wwwsanfranciscocomveeducacionOMAR_OVALLES_UTIEBDOC

4 Sobre la validacioacuten de los tiacutetulos en EEUU expedidos por la URBE httpwwwurbeeduprocesoscertificaciones-usahtml

5 httpwwwportaleducativoeduvePoliticas_edulineamientos_mppedocumentosescuelas_bolivarianaspdf

6 httpwwwcenamecorgvehtmlcorreopdfElcorreodelaciencia9pdf

7 httpwwwucmesBUCMrevistasedu11302496articulosRCED9595220059APDF

8 httpwwwaporreaorgeducaciona36770html

9 httpwwwrnvgovvenoticiasindexphpact=STampf=20ampt=9072

10 httpwwwoeiesquipuvenezuelaLiceo_Bolivarianopdf

11 httpgreenstoneclacsoorgargsdlcollectchavezindexassocHASH0147dirdocpdf

12 httpwwwunedesnteduasignatu6_G_Orozco1html

13 httpwwwoeiespensariberoamericaric00a03htm

14 httpwwwibeunescoorgcurriculumLatinAmericanNetworkPdfbarepIVpdf

15 http21623951104searchq=cache5hIuhJqvsoMJwwwbuenosairesgovarareaseducaciondirinvpub_invdiptico_uso_del_tiempo_en_la_ciudadpdf+La+necesidad+de+repensar+la+jornada+escolar+proponiendo+un+uso+del+tiempo+policrC3B3nicoamphl=esampct=clnkampcd=1ampgl=ve

16 httpwwwfronesisorgimmagenrmtdocumentosrmtComuApren4pdf

17 httpwwwnodo50orgmovicalieducomunaprendizajehtm

18 httpwwwscieloorgvepdfeduv10n34art19pdf

19 Proyecto educativo integral comunitario una gestioacuten que se construye en conjunto Educere [online] sep 2006 vol10 no34 [citado 14 Junio 2007] p549-552 Disponible en la World Wide Web lthttpwwwscieloorgvescielophpscript=sci_arttextamppid=S1316-49102006000300019amplng=esampnrm=isogt ISSN 1316-4910

20 httpwwwoeiespensariberoamericaric00a03htm

21 Revisar a propoacutesito los siguientes documentos Manual para el disentildeo e implementacioacuten de un Sistema de Informacioacuten para la Seguridad Alimentaria y la Alerta temprana (SISAAT) httpwwwfaoorgdocrep003X8622Sx8622s04htm

22 Sobre la ciencia neoliberal se sugiere leer los trabajos de Edgardo Lander y en especial ldquoLa Ciencia Neoliberalrdquo en httpfirgoauscesdrupalnode22778

Se sugiere revisar

debieran existir porque responden al paradigma de administracioacuten liberal y burgueacutes) y que

es posible una suerte de Escuela Integral Comunitaria que las trasciende que supera las

separaciones abstractas y traza una continuidad y transversalidad que atraviesa a la

comunidad toda Como afirma Guillermo Orozco12 vivimos en una ldquoSociedad de la

educacioacutenrdquo en la que la escuela ldquoha dejado de ser ldquolardquo institucioacuten educativa por excelenciardquo

hellipy en el que la educacioacuten se realiza transversalmente desde las mismas relaciones sociales y con referentes informativos y cognoscitivos procedentes no soacutelo de una fuente sino de muchas y en especial de aquellas relacionadas con las tecnologiacuteas y los medios de comunicacioacuten que nos rodean

Desde una perspectiva comunicacional Jesuacutes Martiacuten Barbero (2002) plantea que

La escuela ha dejado de ser el uacutenico lugar de legitimacioacuten del saber pues hay una multiplicidad de saberes que circulan por otros canales y no le piden permiso a la escuela para expandirse socialmente Esta diversificacioacuten y difusioacuten del saber por fuera de la escuela es uno de los retos maacutes fuertes que el mundo de la comunicacioacuten le plantea al sistema educativo13

De manera similar pero considerando a la escuela desde una posicioacuten donde se advierte la

complejidad leamos a Jean Delval

La escuela no puede estar centrada sobre ella misma Los alumnos reciben hoy una enorme cantidad de informacioacuten por otros medios sobre todo por los medios de comunicacioacuten y en especial por la televisioacuten Esos medios sin embargo no les ensentildean a analizar la realidad maacutes bien dan informaciones concretas y crean valores y actitudes La escuela parece pues insustituible hoy por hoy para producir y desarrollar la capacidad de creacioacuten para ensentildear a analizar la realidad criacuteticamente y a pensar por siacute mismo cosa que no se adquiere desde luego viendo la televisioacuten (195)

Ciertamente es insustituible la escuela pero siacute y soacutelo siacute se ofrece como espacio comunitario

para la creacioacuten y la transformacioacuten Esta nueva escuela estaacute mucho maacutes abierta a los

conocimientos vivos a los problemas

Un espacio para el trabajo comuacuten ndashsigue Delval- que sea un laboratorio desde el cual estudiar el mundo y una base para salir hacia eacutel El aula debe ser un laboratorio y un taller donde puedan llevarse a cabo todo tipo de actividades Para esto evidentemente hay que huir de esas aulas con pupitres clavados en el suelo y fijos mirando en direccioacuten hacia el profesor que impiden que los alumnos se organicen por siacute mismos y tambieacuten que trabajen en grupos (196)

23

Debo resaltar que cada vez que comienzan a proponerse actividades distintas a la escuela

la vieja estructura de funcionamiento deja de funcionar y al contrario obstaculiza el

desarrollo de esas actividades que como se insiste urge comenzar a realizar si no se quiere

que la escuela languidezca ndashcon sus profesores y estudiantes dentro- en la inactividad y el

sinsentido Aquello del vino nuevo en odre nuevo funciona tambieacuten aquiacute de ahiacute que Delval

observe que los pupitres fijos mirando hacia el profesor no pueden seguir esa orientacioacuten si

se quieren dinamizar las actividades escolares y volver a la calle y a los problemas de la

gente Delval advierte como nosotros que un cambio en la orientacioacuten de la escuela esto

es volcarla del ensimismamiento hacia los otros repercute tambieacuten a lo interno de la

escuela Por ejemplo en la forma de ordenar a los estudiantes en los grupos

En el aula la tarea es individual y el sistema espera que cada uno haga las cosas bien y mejor que los otros En muchas escuelas incluso se ordenaba a los alumnos por su rendimiento y se les cambiaba de orden cuando variaban sus notas Eso es lo que estaacute impliacutecito en lo que el maestro transmite iquestPara queacute se prepara esto Para una sociedad ferozmente individualista jerarquizada (158)

Para construir una escuela democraacutetica participativa y protagoacutenica se deben romper las

estructuras de funcionamiento de la escuela competitiva e individualista La escuela debe

estar abierta a todos y convertirse en un centro cultural en un laboratorio social en taller y

biblioteca comunitaria en espacio para almacenar y producir cultura Pero el horario de

esta escuela ldquotendriacutea que ampliarserdquo (154) dice Delval y la funcioacuten de los profesores

ldquotiene que ser mucho maacutes dinaacutemica que la actual consistente en ensentildear unos temas del programa para incluir la elaboracioacuten de proyectos y un trabajo en equipo mucho maacutes intenso pues en lo que hemos estado proponiendo los liacutemites entre las disciplinas se desdibujan y requieren la colaboracioacuten de profesores de aacutereas diversas El director debe ser elegido por sus cualidades de organizacioacuten y para fomentar el trabajo en equipo Los profesores tendraacuten diferentes competencias y los horarios podraacuten ser maacutes flexibles al existir profesores dedicados a las actividades de ocio (hellip) La estructura y disposicioacuten de las aulas tambieacuten deberiacutea tender a modificarse para convertirse en un lugar de trabajo maacutes flexible en donde puedan realizarse actividades diferentes de escuchar las explicaciones del profesorrdquo (154-155)

Trabajo en equipo elaboracioacuten de proyectos colaboracioacuten de profesores de aacutereas diversas

flexibilidad en los horarios y en las estructurashellip Delval apunta a dos elementos en los que

se sintetiza la expresioacuten del poder y la ideologiacutea el tiempo y el espacio Cambiar de una

escuela de la competencia a una escuela de la solidaridad requiere de profundos cambios en

24

la estructura espacio temporal y por supuesto un cambio en la racionalidad administrativa

Carnoy y Levin (1976) citados por Delval llegaron a un punto crucial

La principal causa del fracaso para reformar el sistema econoacutemico y social a traveacutes de las instituciones educativas no proviene de la incompetencia de los reformadores sino de la incapacidad para alterar el sistema de escolarizacioacuten que es perfectamente funcional para la poliacutetica existente el sistema reproduce las desigualdades creadas por su sistema de produccioacuten (252)

Tuvimos seguacuten esto la escuela y la universidad que correspondiacutean a la sociedad que

teniacuteamos Modificar la sociedad y por ende el sistema de produccioacuten habraacute de traer consigo

necesariamente un cambio en la escuela y la universidad A una economiacutea social una

educacioacuten popular (101) deciacutea Simoacuten Rodriacuteguez De ahiacute que insista en que el modelo de

administracioacuten de profesores estudiantes programas aulas etc que responde a una

racionalidad administrativa para una sociedad de la competencia y el individualismo debe

ser modificado radicalmente en funcioacuten de una sociedad democraacutetica solidaria y socialista

sociedad a la que le corresponde una administracioacuten del tiempo y el espacio distinta Sin

embargo es sintomaacutetico que se hagan muchas alusiones al cambio en las estructuras fiacutesicas

o materiales en las estructuras de los edificios y espacios de educacioacuten pero muy poco en

lo que a los cambios en el paradigma del tiempo se refiere y esto muy a pesar de los

reiterativos llamados a una ldquoruptura en los paradigmasrdquo En efecto romper los paradigmas

es una expresioacuten de uso frecuente en la UBV y en la educacioacuten bolivariana pero se

pretende hacerlo sin ldquoromperrdquo las estructuras espacio-temporales lo que constrintildee el

esfuerzo teoacuterico lo limita y lo deja sin efecto en la praacutectica

Diversas criacuteticas podemos recoger sobre el ldquohorario mosaicordquo modalidad extendida en

nuestro paiacutes y que es el que actualmente existe en la UBV

El horario mosaico ndashleemos en un documento de la Unesco- uniforme y prefijado semanalmente dificulta la superacioacuten de la fragmentacioacuten de la vida escolar En consecuencia en varios paiacuteses y provincias los nuevos materiales curriculares ofrecen una carga horaria total por ciclo (antildeos 6 7 y 8 por un lado y antildeos 9 10 y 11 por el otro) u otra alternativa similar pero habilitan su uso maacutes flexible por ejemplo a traveacutes de una organizacioacuten semestral de algunos espacios curriculares del uso de tiempos concentrados para algunas experiencias formativas tales como los talleres o campamentos o de la concentracioacuten del tiempo disponible para ciertas disciplinas en soacutelo uno o dos antildeos14

O esta otra en un material educativo preparado en Buenos Aires Argentina que sondea la

misma situacioacuten

25

La necesidad de repensar la jornada escolar proponiendo un uso del tiempo policroacutenico implica el desarrollo de una alta sensibilidad al contexto y los imprevistos propios de toda situacioacuten educativa utilizando el ldquocapital horariordquo mediante unidades de tiempo variables Ejemplos de ello son el disentildeo de otros formatos temporales pasando de la tradicional divisioacuten del horario de una asignatura en ldquohorasrdquo semanales a unidades de tiempo que correspondan a una praacutectica diversificada o la implementacioacuten de secuencias con duraciones variables semanas y trimestres con progresioacuten diferente seguacuten los contenidos de que se trate etc15

En el texto Liceo Bolivariano que abunda en planteamientos y proyectos que a todas luces

desbordan la riacutegida formalizacioacuten administrativa tradicional soacutelo se le dedican de pasada

unas pocas liacuteneas al problema del tiempo Nos parece sintomaacutetico porque precisamente es

en la concepcioacuten del tiempo donde se manifiesta la estructura profunda del sistema de

poder hegemoacutenico En todo caso igualmente se advierte que el horario mosaico debe ser

trascendido para ldquoposibilitar una mayor relacioacuten integracioacuten comunicacioacuten e identidad

entre el docente y los adolescentes y joacutevenes para el fortalecimiento del proceso

formativordquo Se impone pues

superar los horarios mosaicos o disgregados como mecanismo que ayude a minimizar la fragmentacioacuten de la administracioacuten del curriacuteculo El curriacuteculo por disciplina privilegia el estudio de los problemas que interesan a la ciencia en cambio el curriacuteculo integrado por aacuterea sin desconocer a la disciplina privilegia el anaacutelisis de los problemas de la sociedad a partir de las diversas aportaciones del conocimiento El curriacuteculo integrado por aacutereas favorece las opciones didaacutecticas que posibilitan la aproximacioacuten del (la) adolescente y joven a un pensamiento criacutetico al objeto de poder intervenir en la realidad social

Creemos que ninguacuten cambio trascenderaacute lo retoacuterico si no se actuacutea sobre el tiempo y el

espacio esto es si no se crean las estructuras y relaciones administrativas que permitan el

uso del tiempo y el espacio de otras maneras diversas y productivas La administracioacuten

anterior adolece de inercia y tiende a la paraacutelisis Se precisa abandonar el rigor mortis y

crear estructuras al ritmo y la complejidad de la vida Una universidad una escuela abiertas

a la comunidad no pueden seguir funcionando en unidades temporales abstractas

deshumanizadas alejadas de la vida Se requiere esfuerzo e imaginacioacuten se requiere

creatividad pero sobre todo desafiar el miedo producto de muchos antildeos y en realidad

siglos de dominacioacuten por parte del feacuterreo paradigma monacal primero industrial despueacutes

del tiempo

26

El tiempo derivado de la industria y la faacutebrica devino tiempo abstracto irreal unidad de

medida que distinguiacutea taxativamente entre jornada laboral (tiempo productivo) y ocio

(tiempo improductivo)8 Esta separacioacuten llevoacute a nuestra civilizacioacuten a una paradoja vivir

carece de sentido Soacutelo viven (sin trabajar) una clase que ha hecho del ocio su estado

natural (el signo de su status) un modo de vida (imposible improductivo) que promueven

los medios de comunicacioacuten Luego el trabajo deviene suerte de no-vida suspensioacuten de los

deseos y suentildeos incumplidos siempre insatisfechos de los trabajadores

Al cambiar la racionalidad socioproductiva cuando las comunidades asuman su desarrollo

(su vida y su trabajo) en funcioacuten de sus necesidades aquel tiempo virtual abstracto irreal

no tendriacutea sentido y la paradoja aludida quedariacutea sin efecto De lo que se trata es de tornar

a un tiempo real al tiempo de la vida en el que trabajar y vivir no son abismos

irreconciliables porque se trabaja para todos porque la vida y la produccioacuten de lo necesario

para seguir vivos y garantizar la vida de nuestros hijos es loacutegica naturalmente esencial

vital El trabajo por cierto se hariacutea en condiciones y con recursos y materiales que

garanticen la vida esto es que no pongan en peligro el ambiente las personas el presente y

el futuro de la comunidad A esta forma de trabajar y producir la llama Franz J

Hinkelammert (2005) ldquoracionalidad reproductivardquo la cual se ofrece como alternativa a las

relaciones lineales ldquomedio-finrdquo forma de productividad que niega la vida en tanto

considera maacutes importantes la competitividad y la eficiencia

Para poder enfocar esta racionalidad reproductiva tenemos que visualizar al actor maacutes allaacute de sus relaciones medio-fin Lo percibimos entonces como sujeto Como sujeto no es un fin sino condicioacuten de la posibilidad de los fines Como sujeto el ser humano concibe fines y se refiere al conjunto de sus fines posibles Pero no puede realizar todos los fines que bajo un caacutelculo medio-fin parecen posibles Cuando menos debe excluir aquellos fine cuya realizacioacuten atenta contra su posibilidad de existir como sujeto Como sujeto puede ser considerado como el conjunto de sus fines posibles No obstante la realizacioacuten de cualquier fin tiene como condicioacuten de posibilidad que su realizacioacuten sea compatible con su existencia como sujeto en el tiempo Si no se asegura esta compatibilidad el sujeto destruye su propia posibilidad de existir es decir corta la rama sobre la cual estaacute sentadordquo (45)

Maacutes sinteacuteticamente Hinkelammert afirma ldquoEl capitalismo no choca simplemente con una

clase social sino choca con la humanidad en cuanto despierta con el reclamo de querer

vivirrdquo (25)8 A nuestros indiacutegenas que teniacutean un manejo del tiempo no occidental y por ende praacutecticas re-productivas distintas eran y son todaviacutea hoy ndashy por extensioacuten el pueblo venezolano- calificados de ldquoflojosrdquo

27

Conocimiento y Comunidad

Las aacutereas de conocimiento deben responder a exigencias de la realidad y de seguro

superaraacuten las relaciones aprioriacutesticas que estamos acostumbrados a trazar entre UC y plan

de formacioacuten Tambieacuten puede suceder que la UBV tal y como la conocemos no pueda

acometer tales exigencias por lo que debamos pensar en la UBV y en la Universidad en

general como en un espacio de relaciones determinadas por la necesidad de investigar

conocer y actuar seguacuten los planes de desarrollo de nuestras comunidades articulados al

Proyecto paiacutes

Cuando prefiguro a la Universidad como un espacio de relaciones pienso en la articulacioacuten

de todos los elementos que hariacutean posible el desarrollo comunitario lo que incluye en

teacuterminos tradicionales a estudiantes profesores asesores administracioacuten etc La divisioacuten

responde como ya dije a una visioacuten tradicional fundada sobre los grados y el progreso

lineal y mecaacutenico Esta linealidad es falsa y conduce a perversiones que se expresan en la

competencia el eacutexito personal en detrimento de lo colectivo La divisioacuten promueve la

exclusioacuten No debe llamarnos a extrantildeeza que las carreras maacutes decisivas que se imparten en

las Universidades tradicionales esteacuten vedadas a la mayoriacutea bien por iacutendice acadeacutemico bien

por extraccioacuten social (Soacutelo hace pocos diacuteas el Estado venezolano acometioacute un acto de

justicia al eliminar la Prueba de Actitud Acadeacutemica y las Pruebas de Ingreso a las

Facultades con lo que se adelanta en el proceso de democratizacioacuten y socializacioacuten del

conocimiento en las Universidades tradicionales que habiacutean privatizado el acceso a pesar de

llamarse puacuteblicas) Las ldquocarrerasrdquo menos importantes seguacuten el grado de relacioacuten con el

Mercado global del conocimiento estaban abiertas a cualquiera y empleadas como

ldquotrampoliacutenrdquo La divisioacuten se ajusta pues a una eacutetica de la individualidad y el egoiacutesmo que

mal se aviene con ideas comunitarias y socialistas De hecho para cualquier bachiller la

imagen de estudiar en el exterior bien lejos de la comunidad era una suerte de ensuentildeo La

Universidad se entendiacutea como un espacio de ascenso social que alejaba de los otros (no

universitarios) y de la propia comunidad en tanto acercaba al Mercado del Conocimiento

Global a la Comunidad Cientiacutefica La Escuela Integral Comunitaria incluyente y

socialista no crea privilegios ni entronizaciones acadeacutemicas no genera comportamientos y

actitudes meritocraacuteticas de ahiacute que no graduacutee ni egrese Por supuesto tampoco ldquoraspardquo

28

La visioacuten de Simoacuten Rodriacuteguez es mordaz y profundamente comprometedora cuando ya en

el siglo XIX afirmaba

La Instruccioacuten Puacuteblica actual bien vista no es otra cosa que un establecimiento hecho por el Gobierno (oacute por cualquiera) para ejecutar al pieacute de la letra lo que mandan los padres de familia oacute para adivinarles los pensamientos cuando no saben decir lo que quieren mandar (46)

La investigacioacuten el ansia de conocimiento la pulsioacuten por explorar se alimenta en base a

necesidades materiales y espirituales -ldquohellipla necesidad determina la especie de accioacuten y las

circunstancias declaran la necesidadrdquo pensaba Rodriacuteguez (2004 44)- no en base a

principios crematiacutesticos y de privilegio

En el momento histoacuterico en que nos encontramos cada uno de los grupos que reconocemos

como actores de la educacioacuten (profesores estudiantes administracioacuten etc) ocupan

administrativamente lugares estancos definidos y delimitados por consideraciones

nuevamente administrativas que como sabemos cubren ndasha veces hasta la asfixia y la

paraacutelisis- lo acadeacutemico lo profesional etc Hablo entonces de la necesidad de que nuevas

relaciones de produccioacuten de conocimiento y transformacioacuten propicien el des-estancamiento

y promuevan la eliminacioacuten de los liacutemites administrativos (a-prioriacutesticos) en funcioacuten de los

requerimientos de la realidad En otras palabras el aprovechamiento real y efectivo de los

potenciales de conocimiento y transformacioacuten que existen en la comunidad y en la propia

UBV aprovechamiento que como se vislumbra trasciende lo administrativo

Se observa que si la UBV es un espacio de nuevas relaciones de produccioacuten de

conocimiento y transformacioacuten que supera las claacutesicas divisiones administrativas la

Comunidad se tornaraacute espacio de integracioacuten pues comprenderaacute a la Universidad sin crear

diferencias administrativas que auacuten pequentildeas resulten tarde o temprano infranqueables De

lo que se trata es que la nocioacuten de Comunidad integre sin solucioacuten de continuidad a la

misma Universidad en una nueva unidad que bien podemos manejar con el conocido

nombre de Comunidad de Aprendizaje (CA) La definicioacuten que da Rosa Mariacutea Torres

(2004)16 puede sernos de gran utilidad

ldquoUna Comunidad de Aprendizaje es una comunidad humana y territorial que asume un proyecto educativo y cultural propio enmarcado en y orientado al desarrollo local integral y el desarrollo humano para educarse a siacute misma a sus nintildeos joacutevenes y adultos gracias a un esfuerzo endoacutegeno cooperativo y solidario basado en un

29

diagnoacutestico no soacutelo de sus carencias sino sobre todo de sus fortalezas para superar dichas carencias (hellip)La propuesta de Comunidad de Aprendizaje que exponemos aquiacute sinteacuteticamente integra educacioacuten escolar y no-escolar recursos reales y virtuales en un aacutembito territorial determinado (urbano yo rural) (hellip) Se inspira en el pensamiento maacutes avanzado y en la mejor praacutectica de la ldquoeducacioacuten comunitariardquo y de movimientos como la Educacioacuten Popular en Ameacuterica Latina Toma asimismo elementos de la ldquovisioacuten amplia de la educacioacuten baacutesicardquo propuesta en la Conferencia Mundial sobre Educacioacuten para Todos (Jomtien marzo 1990) No se plantea como un modelo cerrado limitado al aacutembito local deslindado del Estado e incluso pensado como alternativo a eacuteste sino que se plantea expresamente como una propuesta de poliacutetica educativa centrada alrededor de una estrategia de desarrollo y transformacioacuten educativa y cultural a nivel local con protagonismo ciudadano y teniendo en la mira el desarrollo local y el desarrollo humanordquo

Jesuacutes Goacutemez Alonso profesor de la Universidad de Barcelona Espantildea plantea igualmente

un aspecto de la CA que amerita consideracioacuten

Dentro de los centros de educacioacuten (a nivel mundial) que consiguen eacutexito es decir que logran aumentar el aprendizaje y superar el fracaso escolar a traveacutes de una mayor participacioacuten y solidaridad estaacuten las Comunidades de Aprendizaje escuelas que al abrir sus puertas a los miembros de la comunidad se transforman en Comunidades de Aprendizaje dando asiacute una respuesta educativa igualitaria a la actual transformacioacuten de la sociedad industrial en sociedad informacional (Castells 1997-19981996-1997) En este proceso el aprendizaje cada vez depende menos de lo que ocurre en el aula y cada vez maacutes de la correlacioacuten entre lo que ocurre en el aula el domicilio y la calle (Castells 1994)17

Escuela Integral Comunitaria

Desde esta perspectiva la educacioacuten inicial primaria y secundaria en la divisioacuten

administrativa que conocemos carece de sentido La Comunidad de Saberes integra a toda

la comunidad creando una suerte de Escuela Integral asiacute la Comunidad toda pasariacutea a ser el

aacutembito total de la escuela

hellipla escuela (leemos en un artiacuteculo producido en el 2005 por el Ministerio de Educacioacuten y Deportes) debe contribuir a la construccioacuten de espacios que permitan el estudio anaacutelisis y reflexioacuten de todos los integrantes de la escuela y su entorno Este intercambio de experiencias de diaacutelogo de compromisos de visioacuten es la esencia del Proyecto Educativo Integral Comunitario en cada plantel en estrecha vinculacioacuten con el proceso de participacioacuten ciudadana que se estaacute gestando en el paiacutes18

La escuela integral trabajaraacute necesariamente en un Proyecto Educativo Integral

Comunitario enunciado asiacute para la primaria y la educacioacuten secundaria pero que en pro de

30

la continuidad del sistema debe implicar a la UBV Desde esta perspectiva inclusiva

podemos leer lo siguiente

El Proyecto Educativo Integral Comunitario se fundamenta en una concepcioacuten holiacutestica y especiacutefica del hecho educativo donde se analizan las necesidades y aspiraciones sentidas por el colectivo que conforma el plantel y su entorno para luego generar alternativas que permitan el mejoramiento de la calidad de la educacioacuten como un hecho de significacioacuten socialA traveacutes del intercambio de saberes entre los y las docentes alumnos y alumnas padres madres representantes y comunidad en general se persigue generar estrategias que surjan del propio medio educativo en el marco de la corresponsabilidad y cooperacioacuten creando espacios de discusioacuten con una visioacuten de equipo donde todos y todas aporten y reciban informacioacuten en aras de lograr consensos para el disentildeo ejecucioacuten y evaluacioacuten de las acciones propuestas y particularmente tomando en consideracioacuten nuestras modalidades histoacutericas y culturales de solidaridad colectiva en atencioacuten a las culturas indiacutegenas y rurales19

Nada ni nadie mejor que la comunidad podraacute ejercer la educacioacuten de sus hijos de sus

joacutevenes y adolescentes de sus adultos y ancianos Se entiende que los laboratorios salones

bibliotecas etc se puedan encontrar en un edificio o en espacios comunitarios pero lo que

los define hasta ahora como exclusivos de actividades ldquoescolaresrdquo es precisamente la

divisioacuten administrativa que hemos venido criticando que divide privatiza y lleva impliacutecita

las poliacuteticas de exclusioacuten Cuando esta situacioacuten definitivamente periclite el laboratorio la

biblioteca los salones seraacuten espacios comunitarios en otras palabras espacios para el

encuentro y la sistematizacioacuten de los conocimientos que la comunidad necesita construir en

funcioacuten de su plan de desarrollo y transformacioacuten Juan Delval (2002) es del mismo parecer

cuando afirma que ldquolas escuelas deberiacutean poner sus recursos al servicio de toda la

comunidadrdquo (143)

En este orden de ideas Jesuacutes Martiacuten Barbero (2002) trabajando las ideas de Joshua

Meyrowitz nos recuerda que hasta el siglo XVII ndashsiglo por cierto en el cual ldquola loacutegica de

la produccioacuten de los bienes materiales adquirioacute prioridad sobre la de las personasrdquo como lo

afirma Jean-Pierre Warnier (Reig 2004)- no existioacute la escuela como espacio separado de la

comunidad

J Meyrowitz apoya su trabajo en investigaciones histoacutericas y antropoloacutegicas sobre la infancia en las que se descubre coacutemo durante la Edad Media y el Renacimiento los nintildeos han vivido todo el tiempo revueltos con los mayores revueltos en la casa en el trabajo en la taberna y hasta en la cama y es soacutelo a partir del siglo XVII que la infancia como tal ha empezado a tener existencia social Ello merced

31

en gran medida al declive de la mortalidad infantil y a la aparicioacuten de la escuela primaria en la que el aprendizaje pasa de las praacutecticas a los libros asociados a una segmentacioacuten al interior de la sociedad que separa lo privado de lo puacuteblico y que al interior de la casa misma instituye la separacioacuten entre el mundo de los nintildeos y el de los adultos20

Sobre esto afirma Delval ldquolas instalaciones escolares deberiacutean estar abiertas no soacutelo a la

poblacioacuten joven sino a todos los ciudadanosrdquo (145)

La segmentacioacuten del espacio trajo ademaacutes segmentacioacuten en el conocimiento de modo que

comenzoacute a existir de manera definitiva como hasta hoy conocimientos para adultos y

conocimientos para nintildeos con el agravante de que el conocimiento desde la perspectiva de

los adultos permeoacute e infiltroacute todos los demaacutes saberes hasta el punto que la visioacuten y

comprensioacuten del mundo desde la perspectiva de los nintildeos ndashnegando con ello una y otra vez

por cierto la ensentildeanza de Simoacuten Rodriacuteguez cuando advertiacutea

Empieacutecese el Edifio Social por los CIMIENTOSnoacute por el TECHOhellip como aconsejan los MAacuteSlos Nintildeos son las PIEDRAS (Rodriacuteguez 207)

fue y es abolida desde las primeras lecciones en la escuela sustituida por la visioacuten

desencantada de los adultos que supuestamente facilita (por digestioacuten previa) su

comprensioacuten por medio de ldquoteacutecnicas y estrategias pedagoacutegicasrdquo que una serie

ininterrumpida y sin fin de teoacutericos de la educacioacuten han calificado como fracasadas A

propoacutesito citemos un fragmento del prefacio del libro La escuela posible (2002) de Juan

Delval

ldquoLos problemas de la educacioacuten parece que reviven cada vez que se vuelve a plantear una reforma educativa cosa que sucede con cierta periodicidad pero cuando se examinan las propuestas con detalle siempre se tiene la sensacioacuten de que se estaacute dando vueltas alrededor del mismo lugar Si se analiza la situacioacuten de la educacioacuten las praacutecticas educativas la organizacioacuten de la escuela y se vuelve la vista atraacutes para mirar lo que pasaba hace antildeos o siglos nos encontramos con situaciones parecidas los mismos problemas y estamos obligados a hacer ideacutenticas criacuteticas que nuestros antecesores de hace 50 o 100 antildeos Observando a nuestro alrededor encontramos las escuelas en una situacioacuten estancada necesitadas de cambio desfasadas de su tiempo y entran ganas de ponerse inmediatamente a cambiarlas Es tan obvio que no sirven para lo que dicen que sirven que no se entiende coacutemo subsisten un diacutea maacutes en la misma situacioacuten Y sin embargo no cambianrdquo (7)

El espacio segmentado como sabemos generaraacute estrategias educativas desde y a partir del

aislamiento En efecto se pasa de las praacutecticas a los libros acompantildeado ello de

32

segmentaciones en otros oacuterdenes de la realidad Resulta evidente que la idea de una

universidad vinculada a la comunidad deberaacute cuestionar e interrogar estas y otras

segmentaciones que se comienzan a disentildear desde el siglo XVII Pasar de los libros a las

praacutecticas es de alguna manera ldquodesaprenderrdquo y no tenemos mucha experticia en dejarnos

conducir por la experiencia de los que saben sin libros no obstante

Solamente en una sociedad de diferenciacioacuten continua como una sociedad de individuos soberanos sin mediaciones despoacuteticas existiriacutea una multiplicidad de saberes todos ellos legiacutetimos (Del Buacutefalo 168)

La sociedad despoacutetica (y meritocraacutetica) establece en cambio una clara diferencia entre ldquoel

saber legiacutetimo que se cintildee a la sobrecodificacioacuten que la rige y aquellos saberes

deslegitimados que tienen su origen en codificaciones arcaicasrdquo (168)

Hacia un Sistema de Informacioacuten Comunitaria

Una de las funciones del Consejo Comunal es la construccioacuten de un Sistema de

Informacioacuten Comunitaria en lo que observo una integracioacuten de la informacioacuten de toda la

informacioacuten que la comunidad requiere para llevar a cabo su plan de desarrollo En otras

palabras si las escuelas entendidas como Comunidad de Saberes no se integran al Plan de

Desarrollo eacuteste no seraacute posible o en todo caso se percibiraacute como algo que sucede al

margen de la escuela Lo cual a todas luces resultaraacute un error Estaacute claro que toda la

comunidad debe participar en su Plan de Desarrollo y esto es posible porque maneja

procesa y alimenta su Sistema de Informacioacuten Comunitaria21 del cual la escuela es

necesariamente parte esencial

No se puede concebir un plan de estudios para habitantes de la comunidad que no

contemple por ejemplo la historia de la comunidad articulada a la historia de la ciudad del

estado del paiacutes de Ameacuterica Latina y el mundo No se puede concebir un plan de estudios

que no comprenda en sus contenidos la constitucioacuten demograacutefica poblacional cultural de

la comunidad Que no tenga un perfil de sus epidemias de sus enfermedades de sus iacutendices

proteiacutenicos Estos contenidos deben ser incorporados a los planes de IAP porque forman

parte sustancial del Plan de Desarrollo de la Comunidad

Hay mucha informacioacuten cientiacutefico-teacutecnica que requiere queacute duda cabe especializacioacuten

pero el problema ha estado en que dicha especializacioacuten se ha llevado a cabo aislada de

contextos socioculturales especiacuteficos y por supuesto integrada a un modo de concebir la

33

educacioacuten la escuela y las universidades aisladas de realidades socioculturales De lo que

se trata es de replantear la situacioacuten y llevar la especializacioacuten a escalas locales en funcioacuten

de solucionar problemas locales que sin duda tendraacuten impacto a mayor escala

De lo local al ALBA

La educacioacuten no se ha mirado desde una perspectiva local y ha estado siempre vinculada a

conocimientos y saberes alejados de los contextos y en la mayoriacutea de los casos abstractos

ademaacutes cuando se piensa y trabaja especializadamente se hace en funcioacuten de industrias y

empresas de mercado laboral con intereses y vinculaciones globales Asiacute se ha hecho con

la ciencia y la tecnologiacutea aplicada a la medicina a la industria automotriz a la

agropecuaria etc

Pienso que se debe mirar el mundo desde nuestros contextos y el Plan de Desarrollo

Comunitario debe atender a las relaciones que establece necesariamente la comunidad

propia con las comunidades proacuteximas y lejanas

Pienso que las estructuras administrativas que conocemos en el aacuterea de la educacioacuten -y la

UBV no escapa a ello- parten de una institucionalidad abstracta que concibe el

conocimiento la ciencia y la tecnologiacutea en funcioacuten del mundo trazado y dirigido

globalmente22 Es esto lo que ha llevado a que la educacioacuten no responda a las necesidades

de las comunidades y a remarcar la tendencia que apunta a la desaparicioacuten precisamente de

las comunidades toda vez que el aparato empresarial e industrial que se soporta sobre los

flujos de capitales trasnacionales y que ha permitido la construccioacuten global de la llamada

Sociedad de la Informacioacuten ameacuten de la devastacioacuten social llevada a cabo por los Medios de

Comunicacioacuten no postula la existencia de comunidades sino a lo sumo de ciudades (maacutes

exactamente centros poblados sectorizados y atomizados en los que hoy pululan las

ldquovillasrdquo y demaacutes formas de segregacioacuten espacial y urbana) formadas por elites

empresariales obreros trabajadores y en definitiva todos consumidores En otros

teacuterminos la educacioacuten la ciencia y la tecnologiacutea y por supuesto las especializaciones estaacuten

articuladas al Mercado y al Liberalismo en expansioacuten sobre todo a partir del siglo XVIII

De lo que se trata entonces es de construir conocimiento no para el Mercado sino para las

Comunidades vale decir para el Pueblo organizado en redes de produccioacuten al margen del

34

mercado capitalista que precisa de la manipulacioacuten mediaacutetica para constituirse en sociedad

global de consumo

De ahiacute la importancia del Alba por ejemplo que debe mover a la integracioacuten de los

pueblos creando un mercado no capitalista que incluya e integre bienes y servicios pero

tambieacuten y sobre todo conocimientos y saberes

35

1Notas

Sobre el Mayo Franceacutes httpwwwfmmeducacioncomarHistoriaDocumentoshist1968manifiestomayofranceshtmSobre la Renovacioacuten Universitaria httpwwwanaliticacombitblionelson_mendezrenovacionasp

2 Ley de los Consejos Comunales httpwwwfunthagovvefundacite2005bdownloadLey_de_Consejos_Comunalespdf

3 wwwsanfranciscocomveeducacionOMAR_OVALLES_UTIEBDOC

4 Sobre la validacioacuten de los tiacutetulos en EEUU expedidos por la URBE httpwwwurbeeduprocesoscertificaciones-usahtml

5 httpwwwportaleducativoeduvePoliticas_edulineamientos_mppedocumentosescuelas_bolivarianaspdf

6 httpwwwcenamecorgvehtmlcorreopdfElcorreodelaciencia9pdf

7 httpwwwucmesBUCMrevistasedu11302496articulosRCED9595220059APDF

8 httpwwwaporreaorgeducaciona36770html

9 httpwwwrnvgovvenoticiasindexphpact=STampf=20ampt=9072

10 httpwwwoeiesquipuvenezuelaLiceo_Bolivarianopdf

11 httpgreenstoneclacsoorgargsdlcollectchavezindexassocHASH0147dirdocpdf

12 httpwwwunedesnteduasignatu6_G_Orozco1html

13 httpwwwoeiespensariberoamericaric00a03htm

14 httpwwwibeunescoorgcurriculumLatinAmericanNetworkPdfbarepIVpdf

15 http21623951104searchq=cache5hIuhJqvsoMJwwwbuenosairesgovarareaseducaciondirinvpub_invdiptico_uso_del_tiempo_en_la_ciudadpdf+La+necesidad+de+repensar+la+jornada+escolar+proponiendo+un+uso+del+tiempo+policrC3B3nicoamphl=esampct=clnkampcd=1ampgl=ve

16 httpwwwfronesisorgimmagenrmtdocumentosrmtComuApren4pdf

17 httpwwwnodo50orgmovicalieducomunaprendizajehtm

18 httpwwwscieloorgvepdfeduv10n34art19pdf

19 Proyecto educativo integral comunitario una gestioacuten que se construye en conjunto Educere [online] sep 2006 vol10 no34 [citado 14 Junio 2007] p549-552 Disponible en la World Wide Web lthttpwwwscieloorgvescielophpscript=sci_arttextamppid=S1316-49102006000300019amplng=esampnrm=isogt ISSN 1316-4910

20 httpwwwoeiespensariberoamericaric00a03htm

21 Revisar a propoacutesito los siguientes documentos Manual para el disentildeo e implementacioacuten de un Sistema de Informacioacuten para la Seguridad Alimentaria y la Alerta temprana (SISAAT) httpwwwfaoorgdocrep003X8622Sx8622s04htm

22 Sobre la ciencia neoliberal se sugiere leer los trabajos de Edgardo Lander y en especial ldquoLa Ciencia Neoliberalrdquo en httpfirgoauscesdrupalnode22778

Se sugiere revisar

Debo resaltar que cada vez que comienzan a proponerse actividades distintas a la escuela

la vieja estructura de funcionamiento deja de funcionar y al contrario obstaculiza el

desarrollo de esas actividades que como se insiste urge comenzar a realizar si no se quiere

que la escuela languidezca ndashcon sus profesores y estudiantes dentro- en la inactividad y el

sinsentido Aquello del vino nuevo en odre nuevo funciona tambieacuten aquiacute de ahiacute que Delval

observe que los pupitres fijos mirando hacia el profesor no pueden seguir esa orientacioacuten si

se quieren dinamizar las actividades escolares y volver a la calle y a los problemas de la

gente Delval advierte como nosotros que un cambio en la orientacioacuten de la escuela esto

es volcarla del ensimismamiento hacia los otros repercute tambieacuten a lo interno de la

escuela Por ejemplo en la forma de ordenar a los estudiantes en los grupos

En el aula la tarea es individual y el sistema espera que cada uno haga las cosas bien y mejor que los otros En muchas escuelas incluso se ordenaba a los alumnos por su rendimiento y se les cambiaba de orden cuando variaban sus notas Eso es lo que estaacute impliacutecito en lo que el maestro transmite iquestPara queacute se prepara esto Para una sociedad ferozmente individualista jerarquizada (158)

Para construir una escuela democraacutetica participativa y protagoacutenica se deben romper las

estructuras de funcionamiento de la escuela competitiva e individualista La escuela debe

estar abierta a todos y convertirse en un centro cultural en un laboratorio social en taller y

biblioteca comunitaria en espacio para almacenar y producir cultura Pero el horario de

esta escuela ldquotendriacutea que ampliarserdquo (154) dice Delval y la funcioacuten de los profesores

ldquotiene que ser mucho maacutes dinaacutemica que la actual consistente en ensentildear unos temas del programa para incluir la elaboracioacuten de proyectos y un trabajo en equipo mucho maacutes intenso pues en lo que hemos estado proponiendo los liacutemites entre las disciplinas se desdibujan y requieren la colaboracioacuten de profesores de aacutereas diversas El director debe ser elegido por sus cualidades de organizacioacuten y para fomentar el trabajo en equipo Los profesores tendraacuten diferentes competencias y los horarios podraacuten ser maacutes flexibles al existir profesores dedicados a las actividades de ocio (hellip) La estructura y disposicioacuten de las aulas tambieacuten deberiacutea tender a modificarse para convertirse en un lugar de trabajo maacutes flexible en donde puedan realizarse actividades diferentes de escuchar las explicaciones del profesorrdquo (154-155)

Trabajo en equipo elaboracioacuten de proyectos colaboracioacuten de profesores de aacutereas diversas

flexibilidad en los horarios y en las estructurashellip Delval apunta a dos elementos en los que

se sintetiza la expresioacuten del poder y la ideologiacutea el tiempo y el espacio Cambiar de una

escuela de la competencia a una escuela de la solidaridad requiere de profundos cambios en

24

la estructura espacio temporal y por supuesto un cambio en la racionalidad administrativa

Carnoy y Levin (1976) citados por Delval llegaron a un punto crucial

La principal causa del fracaso para reformar el sistema econoacutemico y social a traveacutes de las instituciones educativas no proviene de la incompetencia de los reformadores sino de la incapacidad para alterar el sistema de escolarizacioacuten que es perfectamente funcional para la poliacutetica existente el sistema reproduce las desigualdades creadas por su sistema de produccioacuten (252)

Tuvimos seguacuten esto la escuela y la universidad que correspondiacutean a la sociedad que

teniacuteamos Modificar la sociedad y por ende el sistema de produccioacuten habraacute de traer consigo

necesariamente un cambio en la escuela y la universidad A una economiacutea social una

educacioacuten popular (101) deciacutea Simoacuten Rodriacuteguez De ahiacute que insista en que el modelo de

administracioacuten de profesores estudiantes programas aulas etc que responde a una

racionalidad administrativa para una sociedad de la competencia y el individualismo debe

ser modificado radicalmente en funcioacuten de una sociedad democraacutetica solidaria y socialista

sociedad a la que le corresponde una administracioacuten del tiempo y el espacio distinta Sin

embargo es sintomaacutetico que se hagan muchas alusiones al cambio en las estructuras fiacutesicas

o materiales en las estructuras de los edificios y espacios de educacioacuten pero muy poco en

lo que a los cambios en el paradigma del tiempo se refiere y esto muy a pesar de los

reiterativos llamados a una ldquoruptura en los paradigmasrdquo En efecto romper los paradigmas

es una expresioacuten de uso frecuente en la UBV y en la educacioacuten bolivariana pero se

pretende hacerlo sin ldquoromperrdquo las estructuras espacio-temporales lo que constrintildee el

esfuerzo teoacuterico lo limita y lo deja sin efecto en la praacutectica

Diversas criacuteticas podemos recoger sobre el ldquohorario mosaicordquo modalidad extendida en

nuestro paiacutes y que es el que actualmente existe en la UBV

El horario mosaico ndashleemos en un documento de la Unesco- uniforme y prefijado semanalmente dificulta la superacioacuten de la fragmentacioacuten de la vida escolar En consecuencia en varios paiacuteses y provincias los nuevos materiales curriculares ofrecen una carga horaria total por ciclo (antildeos 6 7 y 8 por un lado y antildeos 9 10 y 11 por el otro) u otra alternativa similar pero habilitan su uso maacutes flexible por ejemplo a traveacutes de una organizacioacuten semestral de algunos espacios curriculares del uso de tiempos concentrados para algunas experiencias formativas tales como los talleres o campamentos o de la concentracioacuten del tiempo disponible para ciertas disciplinas en soacutelo uno o dos antildeos14

O esta otra en un material educativo preparado en Buenos Aires Argentina que sondea la

misma situacioacuten

25

La necesidad de repensar la jornada escolar proponiendo un uso del tiempo policroacutenico implica el desarrollo de una alta sensibilidad al contexto y los imprevistos propios de toda situacioacuten educativa utilizando el ldquocapital horariordquo mediante unidades de tiempo variables Ejemplos de ello son el disentildeo de otros formatos temporales pasando de la tradicional divisioacuten del horario de una asignatura en ldquohorasrdquo semanales a unidades de tiempo que correspondan a una praacutectica diversificada o la implementacioacuten de secuencias con duraciones variables semanas y trimestres con progresioacuten diferente seguacuten los contenidos de que se trate etc15

En el texto Liceo Bolivariano que abunda en planteamientos y proyectos que a todas luces

desbordan la riacutegida formalizacioacuten administrativa tradicional soacutelo se le dedican de pasada

unas pocas liacuteneas al problema del tiempo Nos parece sintomaacutetico porque precisamente es

en la concepcioacuten del tiempo donde se manifiesta la estructura profunda del sistema de

poder hegemoacutenico En todo caso igualmente se advierte que el horario mosaico debe ser

trascendido para ldquoposibilitar una mayor relacioacuten integracioacuten comunicacioacuten e identidad

entre el docente y los adolescentes y joacutevenes para el fortalecimiento del proceso

formativordquo Se impone pues

superar los horarios mosaicos o disgregados como mecanismo que ayude a minimizar la fragmentacioacuten de la administracioacuten del curriacuteculo El curriacuteculo por disciplina privilegia el estudio de los problemas que interesan a la ciencia en cambio el curriacuteculo integrado por aacuterea sin desconocer a la disciplina privilegia el anaacutelisis de los problemas de la sociedad a partir de las diversas aportaciones del conocimiento El curriacuteculo integrado por aacutereas favorece las opciones didaacutecticas que posibilitan la aproximacioacuten del (la) adolescente y joven a un pensamiento criacutetico al objeto de poder intervenir en la realidad social

Creemos que ninguacuten cambio trascenderaacute lo retoacuterico si no se actuacutea sobre el tiempo y el

espacio esto es si no se crean las estructuras y relaciones administrativas que permitan el

uso del tiempo y el espacio de otras maneras diversas y productivas La administracioacuten

anterior adolece de inercia y tiende a la paraacutelisis Se precisa abandonar el rigor mortis y

crear estructuras al ritmo y la complejidad de la vida Una universidad una escuela abiertas

a la comunidad no pueden seguir funcionando en unidades temporales abstractas

deshumanizadas alejadas de la vida Se requiere esfuerzo e imaginacioacuten se requiere

creatividad pero sobre todo desafiar el miedo producto de muchos antildeos y en realidad

siglos de dominacioacuten por parte del feacuterreo paradigma monacal primero industrial despueacutes

del tiempo

26

El tiempo derivado de la industria y la faacutebrica devino tiempo abstracto irreal unidad de

medida que distinguiacutea taxativamente entre jornada laboral (tiempo productivo) y ocio

(tiempo improductivo)8 Esta separacioacuten llevoacute a nuestra civilizacioacuten a una paradoja vivir

carece de sentido Soacutelo viven (sin trabajar) una clase que ha hecho del ocio su estado

natural (el signo de su status) un modo de vida (imposible improductivo) que promueven

los medios de comunicacioacuten Luego el trabajo deviene suerte de no-vida suspensioacuten de los

deseos y suentildeos incumplidos siempre insatisfechos de los trabajadores

Al cambiar la racionalidad socioproductiva cuando las comunidades asuman su desarrollo

(su vida y su trabajo) en funcioacuten de sus necesidades aquel tiempo virtual abstracto irreal

no tendriacutea sentido y la paradoja aludida quedariacutea sin efecto De lo que se trata es de tornar

a un tiempo real al tiempo de la vida en el que trabajar y vivir no son abismos

irreconciliables porque se trabaja para todos porque la vida y la produccioacuten de lo necesario

para seguir vivos y garantizar la vida de nuestros hijos es loacutegica naturalmente esencial

vital El trabajo por cierto se hariacutea en condiciones y con recursos y materiales que

garanticen la vida esto es que no pongan en peligro el ambiente las personas el presente y

el futuro de la comunidad A esta forma de trabajar y producir la llama Franz J

Hinkelammert (2005) ldquoracionalidad reproductivardquo la cual se ofrece como alternativa a las

relaciones lineales ldquomedio-finrdquo forma de productividad que niega la vida en tanto

considera maacutes importantes la competitividad y la eficiencia

Para poder enfocar esta racionalidad reproductiva tenemos que visualizar al actor maacutes allaacute de sus relaciones medio-fin Lo percibimos entonces como sujeto Como sujeto no es un fin sino condicioacuten de la posibilidad de los fines Como sujeto el ser humano concibe fines y se refiere al conjunto de sus fines posibles Pero no puede realizar todos los fines que bajo un caacutelculo medio-fin parecen posibles Cuando menos debe excluir aquellos fine cuya realizacioacuten atenta contra su posibilidad de existir como sujeto Como sujeto puede ser considerado como el conjunto de sus fines posibles No obstante la realizacioacuten de cualquier fin tiene como condicioacuten de posibilidad que su realizacioacuten sea compatible con su existencia como sujeto en el tiempo Si no se asegura esta compatibilidad el sujeto destruye su propia posibilidad de existir es decir corta la rama sobre la cual estaacute sentadordquo (45)

Maacutes sinteacuteticamente Hinkelammert afirma ldquoEl capitalismo no choca simplemente con una

clase social sino choca con la humanidad en cuanto despierta con el reclamo de querer

vivirrdquo (25)8 A nuestros indiacutegenas que teniacutean un manejo del tiempo no occidental y por ende praacutecticas re-productivas distintas eran y son todaviacutea hoy ndashy por extensioacuten el pueblo venezolano- calificados de ldquoflojosrdquo

27

Conocimiento y Comunidad

Las aacutereas de conocimiento deben responder a exigencias de la realidad y de seguro

superaraacuten las relaciones aprioriacutesticas que estamos acostumbrados a trazar entre UC y plan

de formacioacuten Tambieacuten puede suceder que la UBV tal y como la conocemos no pueda

acometer tales exigencias por lo que debamos pensar en la UBV y en la Universidad en

general como en un espacio de relaciones determinadas por la necesidad de investigar

conocer y actuar seguacuten los planes de desarrollo de nuestras comunidades articulados al

Proyecto paiacutes

Cuando prefiguro a la Universidad como un espacio de relaciones pienso en la articulacioacuten

de todos los elementos que hariacutean posible el desarrollo comunitario lo que incluye en

teacuterminos tradicionales a estudiantes profesores asesores administracioacuten etc La divisioacuten

responde como ya dije a una visioacuten tradicional fundada sobre los grados y el progreso

lineal y mecaacutenico Esta linealidad es falsa y conduce a perversiones que se expresan en la

competencia el eacutexito personal en detrimento de lo colectivo La divisioacuten promueve la

exclusioacuten No debe llamarnos a extrantildeeza que las carreras maacutes decisivas que se imparten en

las Universidades tradicionales esteacuten vedadas a la mayoriacutea bien por iacutendice acadeacutemico bien

por extraccioacuten social (Soacutelo hace pocos diacuteas el Estado venezolano acometioacute un acto de

justicia al eliminar la Prueba de Actitud Acadeacutemica y las Pruebas de Ingreso a las

Facultades con lo que se adelanta en el proceso de democratizacioacuten y socializacioacuten del

conocimiento en las Universidades tradicionales que habiacutean privatizado el acceso a pesar de

llamarse puacuteblicas) Las ldquocarrerasrdquo menos importantes seguacuten el grado de relacioacuten con el

Mercado global del conocimiento estaban abiertas a cualquiera y empleadas como

ldquotrampoliacutenrdquo La divisioacuten se ajusta pues a una eacutetica de la individualidad y el egoiacutesmo que

mal se aviene con ideas comunitarias y socialistas De hecho para cualquier bachiller la

imagen de estudiar en el exterior bien lejos de la comunidad era una suerte de ensuentildeo La

Universidad se entendiacutea como un espacio de ascenso social que alejaba de los otros (no

universitarios) y de la propia comunidad en tanto acercaba al Mercado del Conocimiento

Global a la Comunidad Cientiacutefica La Escuela Integral Comunitaria incluyente y

socialista no crea privilegios ni entronizaciones acadeacutemicas no genera comportamientos y

actitudes meritocraacuteticas de ahiacute que no graduacutee ni egrese Por supuesto tampoco ldquoraspardquo

28

La visioacuten de Simoacuten Rodriacuteguez es mordaz y profundamente comprometedora cuando ya en

el siglo XIX afirmaba

La Instruccioacuten Puacuteblica actual bien vista no es otra cosa que un establecimiento hecho por el Gobierno (oacute por cualquiera) para ejecutar al pieacute de la letra lo que mandan los padres de familia oacute para adivinarles los pensamientos cuando no saben decir lo que quieren mandar (46)

La investigacioacuten el ansia de conocimiento la pulsioacuten por explorar se alimenta en base a

necesidades materiales y espirituales -ldquohellipla necesidad determina la especie de accioacuten y las

circunstancias declaran la necesidadrdquo pensaba Rodriacuteguez (2004 44)- no en base a

principios crematiacutesticos y de privilegio

En el momento histoacuterico en que nos encontramos cada uno de los grupos que reconocemos

como actores de la educacioacuten (profesores estudiantes administracioacuten etc) ocupan

administrativamente lugares estancos definidos y delimitados por consideraciones

nuevamente administrativas que como sabemos cubren ndasha veces hasta la asfixia y la

paraacutelisis- lo acadeacutemico lo profesional etc Hablo entonces de la necesidad de que nuevas

relaciones de produccioacuten de conocimiento y transformacioacuten propicien el des-estancamiento

y promuevan la eliminacioacuten de los liacutemites administrativos (a-prioriacutesticos) en funcioacuten de los

requerimientos de la realidad En otras palabras el aprovechamiento real y efectivo de los

potenciales de conocimiento y transformacioacuten que existen en la comunidad y en la propia

UBV aprovechamiento que como se vislumbra trasciende lo administrativo

Se observa que si la UBV es un espacio de nuevas relaciones de produccioacuten de

conocimiento y transformacioacuten que supera las claacutesicas divisiones administrativas la

Comunidad se tornaraacute espacio de integracioacuten pues comprenderaacute a la Universidad sin crear

diferencias administrativas que auacuten pequentildeas resulten tarde o temprano infranqueables De

lo que se trata es que la nocioacuten de Comunidad integre sin solucioacuten de continuidad a la

misma Universidad en una nueva unidad que bien podemos manejar con el conocido

nombre de Comunidad de Aprendizaje (CA) La definicioacuten que da Rosa Mariacutea Torres

(2004)16 puede sernos de gran utilidad

ldquoUna Comunidad de Aprendizaje es una comunidad humana y territorial que asume un proyecto educativo y cultural propio enmarcado en y orientado al desarrollo local integral y el desarrollo humano para educarse a siacute misma a sus nintildeos joacutevenes y adultos gracias a un esfuerzo endoacutegeno cooperativo y solidario basado en un

29

diagnoacutestico no soacutelo de sus carencias sino sobre todo de sus fortalezas para superar dichas carencias (hellip)La propuesta de Comunidad de Aprendizaje que exponemos aquiacute sinteacuteticamente integra educacioacuten escolar y no-escolar recursos reales y virtuales en un aacutembito territorial determinado (urbano yo rural) (hellip) Se inspira en el pensamiento maacutes avanzado y en la mejor praacutectica de la ldquoeducacioacuten comunitariardquo y de movimientos como la Educacioacuten Popular en Ameacuterica Latina Toma asimismo elementos de la ldquovisioacuten amplia de la educacioacuten baacutesicardquo propuesta en la Conferencia Mundial sobre Educacioacuten para Todos (Jomtien marzo 1990) No se plantea como un modelo cerrado limitado al aacutembito local deslindado del Estado e incluso pensado como alternativo a eacuteste sino que se plantea expresamente como una propuesta de poliacutetica educativa centrada alrededor de una estrategia de desarrollo y transformacioacuten educativa y cultural a nivel local con protagonismo ciudadano y teniendo en la mira el desarrollo local y el desarrollo humanordquo

Jesuacutes Goacutemez Alonso profesor de la Universidad de Barcelona Espantildea plantea igualmente

un aspecto de la CA que amerita consideracioacuten

Dentro de los centros de educacioacuten (a nivel mundial) que consiguen eacutexito es decir que logran aumentar el aprendizaje y superar el fracaso escolar a traveacutes de una mayor participacioacuten y solidaridad estaacuten las Comunidades de Aprendizaje escuelas que al abrir sus puertas a los miembros de la comunidad se transforman en Comunidades de Aprendizaje dando asiacute una respuesta educativa igualitaria a la actual transformacioacuten de la sociedad industrial en sociedad informacional (Castells 1997-19981996-1997) En este proceso el aprendizaje cada vez depende menos de lo que ocurre en el aula y cada vez maacutes de la correlacioacuten entre lo que ocurre en el aula el domicilio y la calle (Castells 1994)17

Escuela Integral Comunitaria

Desde esta perspectiva la educacioacuten inicial primaria y secundaria en la divisioacuten

administrativa que conocemos carece de sentido La Comunidad de Saberes integra a toda

la comunidad creando una suerte de Escuela Integral asiacute la Comunidad toda pasariacutea a ser el

aacutembito total de la escuela

hellipla escuela (leemos en un artiacuteculo producido en el 2005 por el Ministerio de Educacioacuten y Deportes) debe contribuir a la construccioacuten de espacios que permitan el estudio anaacutelisis y reflexioacuten de todos los integrantes de la escuela y su entorno Este intercambio de experiencias de diaacutelogo de compromisos de visioacuten es la esencia del Proyecto Educativo Integral Comunitario en cada plantel en estrecha vinculacioacuten con el proceso de participacioacuten ciudadana que se estaacute gestando en el paiacutes18

La escuela integral trabajaraacute necesariamente en un Proyecto Educativo Integral

Comunitario enunciado asiacute para la primaria y la educacioacuten secundaria pero que en pro de

30

la continuidad del sistema debe implicar a la UBV Desde esta perspectiva inclusiva

podemos leer lo siguiente

El Proyecto Educativo Integral Comunitario se fundamenta en una concepcioacuten holiacutestica y especiacutefica del hecho educativo donde se analizan las necesidades y aspiraciones sentidas por el colectivo que conforma el plantel y su entorno para luego generar alternativas que permitan el mejoramiento de la calidad de la educacioacuten como un hecho de significacioacuten socialA traveacutes del intercambio de saberes entre los y las docentes alumnos y alumnas padres madres representantes y comunidad en general se persigue generar estrategias que surjan del propio medio educativo en el marco de la corresponsabilidad y cooperacioacuten creando espacios de discusioacuten con una visioacuten de equipo donde todos y todas aporten y reciban informacioacuten en aras de lograr consensos para el disentildeo ejecucioacuten y evaluacioacuten de las acciones propuestas y particularmente tomando en consideracioacuten nuestras modalidades histoacutericas y culturales de solidaridad colectiva en atencioacuten a las culturas indiacutegenas y rurales19

Nada ni nadie mejor que la comunidad podraacute ejercer la educacioacuten de sus hijos de sus

joacutevenes y adolescentes de sus adultos y ancianos Se entiende que los laboratorios salones

bibliotecas etc se puedan encontrar en un edificio o en espacios comunitarios pero lo que

los define hasta ahora como exclusivos de actividades ldquoescolaresrdquo es precisamente la

divisioacuten administrativa que hemos venido criticando que divide privatiza y lleva impliacutecita

las poliacuteticas de exclusioacuten Cuando esta situacioacuten definitivamente periclite el laboratorio la

biblioteca los salones seraacuten espacios comunitarios en otras palabras espacios para el

encuentro y la sistematizacioacuten de los conocimientos que la comunidad necesita construir en

funcioacuten de su plan de desarrollo y transformacioacuten Juan Delval (2002) es del mismo parecer

cuando afirma que ldquolas escuelas deberiacutean poner sus recursos al servicio de toda la

comunidadrdquo (143)

En este orden de ideas Jesuacutes Martiacuten Barbero (2002) trabajando las ideas de Joshua

Meyrowitz nos recuerda que hasta el siglo XVII ndashsiglo por cierto en el cual ldquola loacutegica de

la produccioacuten de los bienes materiales adquirioacute prioridad sobre la de las personasrdquo como lo

afirma Jean-Pierre Warnier (Reig 2004)- no existioacute la escuela como espacio separado de la

comunidad

J Meyrowitz apoya su trabajo en investigaciones histoacutericas y antropoloacutegicas sobre la infancia en las que se descubre coacutemo durante la Edad Media y el Renacimiento los nintildeos han vivido todo el tiempo revueltos con los mayores revueltos en la casa en el trabajo en la taberna y hasta en la cama y es soacutelo a partir del siglo XVII que la infancia como tal ha empezado a tener existencia social Ello merced

31

en gran medida al declive de la mortalidad infantil y a la aparicioacuten de la escuela primaria en la que el aprendizaje pasa de las praacutecticas a los libros asociados a una segmentacioacuten al interior de la sociedad que separa lo privado de lo puacuteblico y que al interior de la casa misma instituye la separacioacuten entre el mundo de los nintildeos y el de los adultos20

Sobre esto afirma Delval ldquolas instalaciones escolares deberiacutean estar abiertas no soacutelo a la

poblacioacuten joven sino a todos los ciudadanosrdquo (145)

La segmentacioacuten del espacio trajo ademaacutes segmentacioacuten en el conocimiento de modo que

comenzoacute a existir de manera definitiva como hasta hoy conocimientos para adultos y

conocimientos para nintildeos con el agravante de que el conocimiento desde la perspectiva de

los adultos permeoacute e infiltroacute todos los demaacutes saberes hasta el punto que la visioacuten y

comprensioacuten del mundo desde la perspectiva de los nintildeos ndashnegando con ello una y otra vez

por cierto la ensentildeanza de Simoacuten Rodriacuteguez cuando advertiacutea

Empieacutecese el Edifio Social por los CIMIENTOSnoacute por el TECHOhellip como aconsejan los MAacuteSlos Nintildeos son las PIEDRAS (Rodriacuteguez 207)

fue y es abolida desde las primeras lecciones en la escuela sustituida por la visioacuten

desencantada de los adultos que supuestamente facilita (por digestioacuten previa) su

comprensioacuten por medio de ldquoteacutecnicas y estrategias pedagoacutegicasrdquo que una serie

ininterrumpida y sin fin de teoacutericos de la educacioacuten han calificado como fracasadas A

propoacutesito citemos un fragmento del prefacio del libro La escuela posible (2002) de Juan

Delval

ldquoLos problemas de la educacioacuten parece que reviven cada vez que se vuelve a plantear una reforma educativa cosa que sucede con cierta periodicidad pero cuando se examinan las propuestas con detalle siempre se tiene la sensacioacuten de que se estaacute dando vueltas alrededor del mismo lugar Si se analiza la situacioacuten de la educacioacuten las praacutecticas educativas la organizacioacuten de la escuela y se vuelve la vista atraacutes para mirar lo que pasaba hace antildeos o siglos nos encontramos con situaciones parecidas los mismos problemas y estamos obligados a hacer ideacutenticas criacuteticas que nuestros antecesores de hace 50 o 100 antildeos Observando a nuestro alrededor encontramos las escuelas en una situacioacuten estancada necesitadas de cambio desfasadas de su tiempo y entran ganas de ponerse inmediatamente a cambiarlas Es tan obvio que no sirven para lo que dicen que sirven que no se entiende coacutemo subsisten un diacutea maacutes en la misma situacioacuten Y sin embargo no cambianrdquo (7)

El espacio segmentado como sabemos generaraacute estrategias educativas desde y a partir del

aislamiento En efecto se pasa de las praacutecticas a los libros acompantildeado ello de

32

segmentaciones en otros oacuterdenes de la realidad Resulta evidente que la idea de una

universidad vinculada a la comunidad deberaacute cuestionar e interrogar estas y otras

segmentaciones que se comienzan a disentildear desde el siglo XVII Pasar de los libros a las

praacutecticas es de alguna manera ldquodesaprenderrdquo y no tenemos mucha experticia en dejarnos

conducir por la experiencia de los que saben sin libros no obstante

Solamente en una sociedad de diferenciacioacuten continua como una sociedad de individuos soberanos sin mediaciones despoacuteticas existiriacutea una multiplicidad de saberes todos ellos legiacutetimos (Del Buacutefalo 168)

La sociedad despoacutetica (y meritocraacutetica) establece en cambio una clara diferencia entre ldquoel

saber legiacutetimo que se cintildee a la sobrecodificacioacuten que la rige y aquellos saberes

deslegitimados que tienen su origen en codificaciones arcaicasrdquo (168)

Hacia un Sistema de Informacioacuten Comunitaria

Una de las funciones del Consejo Comunal es la construccioacuten de un Sistema de

Informacioacuten Comunitaria en lo que observo una integracioacuten de la informacioacuten de toda la

informacioacuten que la comunidad requiere para llevar a cabo su plan de desarrollo En otras

palabras si las escuelas entendidas como Comunidad de Saberes no se integran al Plan de

Desarrollo eacuteste no seraacute posible o en todo caso se percibiraacute como algo que sucede al

margen de la escuela Lo cual a todas luces resultaraacute un error Estaacute claro que toda la

comunidad debe participar en su Plan de Desarrollo y esto es posible porque maneja

procesa y alimenta su Sistema de Informacioacuten Comunitaria21 del cual la escuela es

necesariamente parte esencial

No se puede concebir un plan de estudios para habitantes de la comunidad que no

contemple por ejemplo la historia de la comunidad articulada a la historia de la ciudad del

estado del paiacutes de Ameacuterica Latina y el mundo No se puede concebir un plan de estudios

que no comprenda en sus contenidos la constitucioacuten demograacutefica poblacional cultural de

la comunidad Que no tenga un perfil de sus epidemias de sus enfermedades de sus iacutendices

proteiacutenicos Estos contenidos deben ser incorporados a los planes de IAP porque forman

parte sustancial del Plan de Desarrollo de la Comunidad

Hay mucha informacioacuten cientiacutefico-teacutecnica que requiere queacute duda cabe especializacioacuten

pero el problema ha estado en que dicha especializacioacuten se ha llevado a cabo aislada de

contextos socioculturales especiacuteficos y por supuesto integrada a un modo de concebir la

33

educacioacuten la escuela y las universidades aisladas de realidades socioculturales De lo que

se trata es de replantear la situacioacuten y llevar la especializacioacuten a escalas locales en funcioacuten

de solucionar problemas locales que sin duda tendraacuten impacto a mayor escala

De lo local al ALBA

La educacioacuten no se ha mirado desde una perspectiva local y ha estado siempre vinculada a

conocimientos y saberes alejados de los contextos y en la mayoriacutea de los casos abstractos

ademaacutes cuando se piensa y trabaja especializadamente se hace en funcioacuten de industrias y

empresas de mercado laboral con intereses y vinculaciones globales Asiacute se ha hecho con

la ciencia y la tecnologiacutea aplicada a la medicina a la industria automotriz a la

agropecuaria etc

Pienso que se debe mirar el mundo desde nuestros contextos y el Plan de Desarrollo

Comunitario debe atender a las relaciones que establece necesariamente la comunidad

propia con las comunidades proacuteximas y lejanas

Pienso que las estructuras administrativas que conocemos en el aacuterea de la educacioacuten -y la

UBV no escapa a ello- parten de una institucionalidad abstracta que concibe el

conocimiento la ciencia y la tecnologiacutea en funcioacuten del mundo trazado y dirigido

globalmente22 Es esto lo que ha llevado a que la educacioacuten no responda a las necesidades

de las comunidades y a remarcar la tendencia que apunta a la desaparicioacuten precisamente de

las comunidades toda vez que el aparato empresarial e industrial que se soporta sobre los

flujos de capitales trasnacionales y que ha permitido la construccioacuten global de la llamada

Sociedad de la Informacioacuten ameacuten de la devastacioacuten social llevada a cabo por los Medios de

Comunicacioacuten no postula la existencia de comunidades sino a lo sumo de ciudades (maacutes

exactamente centros poblados sectorizados y atomizados en los que hoy pululan las

ldquovillasrdquo y demaacutes formas de segregacioacuten espacial y urbana) formadas por elites

empresariales obreros trabajadores y en definitiva todos consumidores En otros

teacuterminos la educacioacuten la ciencia y la tecnologiacutea y por supuesto las especializaciones estaacuten

articuladas al Mercado y al Liberalismo en expansioacuten sobre todo a partir del siglo XVIII

De lo que se trata entonces es de construir conocimiento no para el Mercado sino para las

Comunidades vale decir para el Pueblo organizado en redes de produccioacuten al margen del

34

mercado capitalista que precisa de la manipulacioacuten mediaacutetica para constituirse en sociedad

global de consumo

De ahiacute la importancia del Alba por ejemplo que debe mover a la integracioacuten de los

pueblos creando un mercado no capitalista que incluya e integre bienes y servicios pero

tambieacuten y sobre todo conocimientos y saberes

35

1Notas

Sobre el Mayo Franceacutes httpwwwfmmeducacioncomarHistoriaDocumentoshist1968manifiestomayofranceshtmSobre la Renovacioacuten Universitaria httpwwwanaliticacombitblionelson_mendezrenovacionasp

2 Ley de los Consejos Comunales httpwwwfunthagovvefundacite2005bdownloadLey_de_Consejos_Comunalespdf

3 wwwsanfranciscocomveeducacionOMAR_OVALLES_UTIEBDOC

4 Sobre la validacioacuten de los tiacutetulos en EEUU expedidos por la URBE httpwwwurbeeduprocesoscertificaciones-usahtml

5 httpwwwportaleducativoeduvePoliticas_edulineamientos_mppedocumentosescuelas_bolivarianaspdf

6 httpwwwcenamecorgvehtmlcorreopdfElcorreodelaciencia9pdf

7 httpwwwucmesBUCMrevistasedu11302496articulosRCED9595220059APDF

8 httpwwwaporreaorgeducaciona36770html

9 httpwwwrnvgovvenoticiasindexphpact=STampf=20ampt=9072

10 httpwwwoeiesquipuvenezuelaLiceo_Bolivarianopdf

11 httpgreenstoneclacsoorgargsdlcollectchavezindexassocHASH0147dirdocpdf

12 httpwwwunedesnteduasignatu6_G_Orozco1html

13 httpwwwoeiespensariberoamericaric00a03htm

14 httpwwwibeunescoorgcurriculumLatinAmericanNetworkPdfbarepIVpdf

15 http21623951104searchq=cache5hIuhJqvsoMJwwwbuenosairesgovarareaseducaciondirinvpub_invdiptico_uso_del_tiempo_en_la_ciudadpdf+La+necesidad+de+repensar+la+jornada+escolar+proponiendo+un+uso+del+tiempo+policrC3B3nicoamphl=esampct=clnkampcd=1ampgl=ve

16 httpwwwfronesisorgimmagenrmtdocumentosrmtComuApren4pdf

17 httpwwwnodo50orgmovicalieducomunaprendizajehtm

18 httpwwwscieloorgvepdfeduv10n34art19pdf

19 Proyecto educativo integral comunitario una gestioacuten que se construye en conjunto Educere [online] sep 2006 vol10 no34 [citado 14 Junio 2007] p549-552 Disponible en la World Wide Web lthttpwwwscieloorgvescielophpscript=sci_arttextamppid=S1316-49102006000300019amplng=esampnrm=isogt ISSN 1316-4910

20 httpwwwoeiespensariberoamericaric00a03htm

21 Revisar a propoacutesito los siguientes documentos Manual para el disentildeo e implementacioacuten de un Sistema de Informacioacuten para la Seguridad Alimentaria y la Alerta temprana (SISAAT) httpwwwfaoorgdocrep003X8622Sx8622s04htm

22 Sobre la ciencia neoliberal se sugiere leer los trabajos de Edgardo Lander y en especial ldquoLa Ciencia Neoliberalrdquo en httpfirgoauscesdrupalnode22778

Se sugiere revisar

la estructura espacio temporal y por supuesto un cambio en la racionalidad administrativa

Carnoy y Levin (1976) citados por Delval llegaron a un punto crucial

La principal causa del fracaso para reformar el sistema econoacutemico y social a traveacutes de las instituciones educativas no proviene de la incompetencia de los reformadores sino de la incapacidad para alterar el sistema de escolarizacioacuten que es perfectamente funcional para la poliacutetica existente el sistema reproduce las desigualdades creadas por su sistema de produccioacuten (252)

Tuvimos seguacuten esto la escuela y la universidad que correspondiacutean a la sociedad que

teniacuteamos Modificar la sociedad y por ende el sistema de produccioacuten habraacute de traer consigo

necesariamente un cambio en la escuela y la universidad A una economiacutea social una

educacioacuten popular (101) deciacutea Simoacuten Rodriacuteguez De ahiacute que insista en que el modelo de

administracioacuten de profesores estudiantes programas aulas etc que responde a una

racionalidad administrativa para una sociedad de la competencia y el individualismo debe

ser modificado radicalmente en funcioacuten de una sociedad democraacutetica solidaria y socialista

sociedad a la que le corresponde una administracioacuten del tiempo y el espacio distinta Sin

embargo es sintomaacutetico que se hagan muchas alusiones al cambio en las estructuras fiacutesicas

o materiales en las estructuras de los edificios y espacios de educacioacuten pero muy poco en

lo que a los cambios en el paradigma del tiempo se refiere y esto muy a pesar de los

reiterativos llamados a una ldquoruptura en los paradigmasrdquo En efecto romper los paradigmas

es una expresioacuten de uso frecuente en la UBV y en la educacioacuten bolivariana pero se

pretende hacerlo sin ldquoromperrdquo las estructuras espacio-temporales lo que constrintildee el

esfuerzo teoacuterico lo limita y lo deja sin efecto en la praacutectica

Diversas criacuteticas podemos recoger sobre el ldquohorario mosaicordquo modalidad extendida en

nuestro paiacutes y que es el que actualmente existe en la UBV

El horario mosaico ndashleemos en un documento de la Unesco- uniforme y prefijado semanalmente dificulta la superacioacuten de la fragmentacioacuten de la vida escolar En consecuencia en varios paiacuteses y provincias los nuevos materiales curriculares ofrecen una carga horaria total por ciclo (antildeos 6 7 y 8 por un lado y antildeos 9 10 y 11 por el otro) u otra alternativa similar pero habilitan su uso maacutes flexible por ejemplo a traveacutes de una organizacioacuten semestral de algunos espacios curriculares del uso de tiempos concentrados para algunas experiencias formativas tales como los talleres o campamentos o de la concentracioacuten del tiempo disponible para ciertas disciplinas en soacutelo uno o dos antildeos14

O esta otra en un material educativo preparado en Buenos Aires Argentina que sondea la

misma situacioacuten

25

La necesidad de repensar la jornada escolar proponiendo un uso del tiempo policroacutenico implica el desarrollo de una alta sensibilidad al contexto y los imprevistos propios de toda situacioacuten educativa utilizando el ldquocapital horariordquo mediante unidades de tiempo variables Ejemplos de ello son el disentildeo de otros formatos temporales pasando de la tradicional divisioacuten del horario de una asignatura en ldquohorasrdquo semanales a unidades de tiempo que correspondan a una praacutectica diversificada o la implementacioacuten de secuencias con duraciones variables semanas y trimestres con progresioacuten diferente seguacuten los contenidos de que se trate etc15

En el texto Liceo Bolivariano que abunda en planteamientos y proyectos que a todas luces

desbordan la riacutegida formalizacioacuten administrativa tradicional soacutelo se le dedican de pasada

unas pocas liacuteneas al problema del tiempo Nos parece sintomaacutetico porque precisamente es

en la concepcioacuten del tiempo donde se manifiesta la estructura profunda del sistema de

poder hegemoacutenico En todo caso igualmente se advierte que el horario mosaico debe ser

trascendido para ldquoposibilitar una mayor relacioacuten integracioacuten comunicacioacuten e identidad

entre el docente y los adolescentes y joacutevenes para el fortalecimiento del proceso

formativordquo Se impone pues

superar los horarios mosaicos o disgregados como mecanismo que ayude a minimizar la fragmentacioacuten de la administracioacuten del curriacuteculo El curriacuteculo por disciplina privilegia el estudio de los problemas que interesan a la ciencia en cambio el curriacuteculo integrado por aacuterea sin desconocer a la disciplina privilegia el anaacutelisis de los problemas de la sociedad a partir de las diversas aportaciones del conocimiento El curriacuteculo integrado por aacutereas favorece las opciones didaacutecticas que posibilitan la aproximacioacuten del (la) adolescente y joven a un pensamiento criacutetico al objeto de poder intervenir en la realidad social

Creemos que ninguacuten cambio trascenderaacute lo retoacuterico si no se actuacutea sobre el tiempo y el

espacio esto es si no se crean las estructuras y relaciones administrativas que permitan el

uso del tiempo y el espacio de otras maneras diversas y productivas La administracioacuten

anterior adolece de inercia y tiende a la paraacutelisis Se precisa abandonar el rigor mortis y

crear estructuras al ritmo y la complejidad de la vida Una universidad una escuela abiertas

a la comunidad no pueden seguir funcionando en unidades temporales abstractas

deshumanizadas alejadas de la vida Se requiere esfuerzo e imaginacioacuten se requiere

creatividad pero sobre todo desafiar el miedo producto de muchos antildeos y en realidad

siglos de dominacioacuten por parte del feacuterreo paradigma monacal primero industrial despueacutes

del tiempo

26

El tiempo derivado de la industria y la faacutebrica devino tiempo abstracto irreal unidad de

medida que distinguiacutea taxativamente entre jornada laboral (tiempo productivo) y ocio

(tiempo improductivo)8 Esta separacioacuten llevoacute a nuestra civilizacioacuten a una paradoja vivir

carece de sentido Soacutelo viven (sin trabajar) una clase que ha hecho del ocio su estado

natural (el signo de su status) un modo de vida (imposible improductivo) que promueven

los medios de comunicacioacuten Luego el trabajo deviene suerte de no-vida suspensioacuten de los

deseos y suentildeos incumplidos siempre insatisfechos de los trabajadores

Al cambiar la racionalidad socioproductiva cuando las comunidades asuman su desarrollo

(su vida y su trabajo) en funcioacuten de sus necesidades aquel tiempo virtual abstracto irreal

no tendriacutea sentido y la paradoja aludida quedariacutea sin efecto De lo que se trata es de tornar

a un tiempo real al tiempo de la vida en el que trabajar y vivir no son abismos

irreconciliables porque se trabaja para todos porque la vida y la produccioacuten de lo necesario

para seguir vivos y garantizar la vida de nuestros hijos es loacutegica naturalmente esencial

vital El trabajo por cierto se hariacutea en condiciones y con recursos y materiales que

garanticen la vida esto es que no pongan en peligro el ambiente las personas el presente y

el futuro de la comunidad A esta forma de trabajar y producir la llama Franz J

Hinkelammert (2005) ldquoracionalidad reproductivardquo la cual se ofrece como alternativa a las

relaciones lineales ldquomedio-finrdquo forma de productividad que niega la vida en tanto

considera maacutes importantes la competitividad y la eficiencia

Para poder enfocar esta racionalidad reproductiva tenemos que visualizar al actor maacutes allaacute de sus relaciones medio-fin Lo percibimos entonces como sujeto Como sujeto no es un fin sino condicioacuten de la posibilidad de los fines Como sujeto el ser humano concibe fines y se refiere al conjunto de sus fines posibles Pero no puede realizar todos los fines que bajo un caacutelculo medio-fin parecen posibles Cuando menos debe excluir aquellos fine cuya realizacioacuten atenta contra su posibilidad de existir como sujeto Como sujeto puede ser considerado como el conjunto de sus fines posibles No obstante la realizacioacuten de cualquier fin tiene como condicioacuten de posibilidad que su realizacioacuten sea compatible con su existencia como sujeto en el tiempo Si no se asegura esta compatibilidad el sujeto destruye su propia posibilidad de existir es decir corta la rama sobre la cual estaacute sentadordquo (45)

Maacutes sinteacuteticamente Hinkelammert afirma ldquoEl capitalismo no choca simplemente con una

clase social sino choca con la humanidad en cuanto despierta con el reclamo de querer

vivirrdquo (25)8 A nuestros indiacutegenas que teniacutean un manejo del tiempo no occidental y por ende praacutecticas re-productivas distintas eran y son todaviacutea hoy ndashy por extensioacuten el pueblo venezolano- calificados de ldquoflojosrdquo

27

Conocimiento y Comunidad

Las aacutereas de conocimiento deben responder a exigencias de la realidad y de seguro

superaraacuten las relaciones aprioriacutesticas que estamos acostumbrados a trazar entre UC y plan

de formacioacuten Tambieacuten puede suceder que la UBV tal y como la conocemos no pueda

acometer tales exigencias por lo que debamos pensar en la UBV y en la Universidad en

general como en un espacio de relaciones determinadas por la necesidad de investigar

conocer y actuar seguacuten los planes de desarrollo de nuestras comunidades articulados al

Proyecto paiacutes

Cuando prefiguro a la Universidad como un espacio de relaciones pienso en la articulacioacuten

de todos los elementos que hariacutean posible el desarrollo comunitario lo que incluye en

teacuterminos tradicionales a estudiantes profesores asesores administracioacuten etc La divisioacuten

responde como ya dije a una visioacuten tradicional fundada sobre los grados y el progreso

lineal y mecaacutenico Esta linealidad es falsa y conduce a perversiones que se expresan en la

competencia el eacutexito personal en detrimento de lo colectivo La divisioacuten promueve la

exclusioacuten No debe llamarnos a extrantildeeza que las carreras maacutes decisivas que se imparten en

las Universidades tradicionales esteacuten vedadas a la mayoriacutea bien por iacutendice acadeacutemico bien

por extraccioacuten social (Soacutelo hace pocos diacuteas el Estado venezolano acometioacute un acto de

justicia al eliminar la Prueba de Actitud Acadeacutemica y las Pruebas de Ingreso a las

Facultades con lo que se adelanta en el proceso de democratizacioacuten y socializacioacuten del

conocimiento en las Universidades tradicionales que habiacutean privatizado el acceso a pesar de

llamarse puacuteblicas) Las ldquocarrerasrdquo menos importantes seguacuten el grado de relacioacuten con el

Mercado global del conocimiento estaban abiertas a cualquiera y empleadas como

ldquotrampoliacutenrdquo La divisioacuten se ajusta pues a una eacutetica de la individualidad y el egoiacutesmo que

mal se aviene con ideas comunitarias y socialistas De hecho para cualquier bachiller la

imagen de estudiar en el exterior bien lejos de la comunidad era una suerte de ensuentildeo La

Universidad se entendiacutea como un espacio de ascenso social que alejaba de los otros (no

universitarios) y de la propia comunidad en tanto acercaba al Mercado del Conocimiento

Global a la Comunidad Cientiacutefica La Escuela Integral Comunitaria incluyente y

socialista no crea privilegios ni entronizaciones acadeacutemicas no genera comportamientos y

actitudes meritocraacuteticas de ahiacute que no graduacutee ni egrese Por supuesto tampoco ldquoraspardquo

28

La visioacuten de Simoacuten Rodriacuteguez es mordaz y profundamente comprometedora cuando ya en

el siglo XIX afirmaba

La Instruccioacuten Puacuteblica actual bien vista no es otra cosa que un establecimiento hecho por el Gobierno (oacute por cualquiera) para ejecutar al pieacute de la letra lo que mandan los padres de familia oacute para adivinarles los pensamientos cuando no saben decir lo que quieren mandar (46)

La investigacioacuten el ansia de conocimiento la pulsioacuten por explorar se alimenta en base a

necesidades materiales y espirituales -ldquohellipla necesidad determina la especie de accioacuten y las

circunstancias declaran la necesidadrdquo pensaba Rodriacuteguez (2004 44)- no en base a

principios crematiacutesticos y de privilegio

En el momento histoacuterico en que nos encontramos cada uno de los grupos que reconocemos

como actores de la educacioacuten (profesores estudiantes administracioacuten etc) ocupan

administrativamente lugares estancos definidos y delimitados por consideraciones

nuevamente administrativas que como sabemos cubren ndasha veces hasta la asfixia y la

paraacutelisis- lo acadeacutemico lo profesional etc Hablo entonces de la necesidad de que nuevas

relaciones de produccioacuten de conocimiento y transformacioacuten propicien el des-estancamiento

y promuevan la eliminacioacuten de los liacutemites administrativos (a-prioriacutesticos) en funcioacuten de los

requerimientos de la realidad En otras palabras el aprovechamiento real y efectivo de los

potenciales de conocimiento y transformacioacuten que existen en la comunidad y en la propia

UBV aprovechamiento que como se vislumbra trasciende lo administrativo

Se observa que si la UBV es un espacio de nuevas relaciones de produccioacuten de

conocimiento y transformacioacuten que supera las claacutesicas divisiones administrativas la

Comunidad se tornaraacute espacio de integracioacuten pues comprenderaacute a la Universidad sin crear

diferencias administrativas que auacuten pequentildeas resulten tarde o temprano infranqueables De

lo que se trata es que la nocioacuten de Comunidad integre sin solucioacuten de continuidad a la

misma Universidad en una nueva unidad que bien podemos manejar con el conocido

nombre de Comunidad de Aprendizaje (CA) La definicioacuten que da Rosa Mariacutea Torres

(2004)16 puede sernos de gran utilidad

ldquoUna Comunidad de Aprendizaje es una comunidad humana y territorial que asume un proyecto educativo y cultural propio enmarcado en y orientado al desarrollo local integral y el desarrollo humano para educarse a siacute misma a sus nintildeos joacutevenes y adultos gracias a un esfuerzo endoacutegeno cooperativo y solidario basado en un

29

diagnoacutestico no soacutelo de sus carencias sino sobre todo de sus fortalezas para superar dichas carencias (hellip)La propuesta de Comunidad de Aprendizaje que exponemos aquiacute sinteacuteticamente integra educacioacuten escolar y no-escolar recursos reales y virtuales en un aacutembito territorial determinado (urbano yo rural) (hellip) Se inspira en el pensamiento maacutes avanzado y en la mejor praacutectica de la ldquoeducacioacuten comunitariardquo y de movimientos como la Educacioacuten Popular en Ameacuterica Latina Toma asimismo elementos de la ldquovisioacuten amplia de la educacioacuten baacutesicardquo propuesta en la Conferencia Mundial sobre Educacioacuten para Todos (Jomtien marzo 1990) No se plantea como un modelo cerrado limitado al aacutembito local deslindado del Estado e incluso pensado como alternativo a eacuteste sino que se plantea expresamente como una propuesta de poliacutetica educativa centrada alrededor de una estrategia de desarrollo y transformacioacuten educativa y cultural a nivel local con protagonismo ciudadano y teniendo en la mira el desarrollo local y el desarrollo humanordquo

Jesuacutes Goacutemez Alonso profesor de la Universidad de Barcelona Espantildea plantea igualmente

un aspecto de la CA que amerita consideracioacuten

Dentro de los centros de educacioacuten (a nivel mundial) que consiguen eacutexito es decir que logran aumentar el aprendizaje y superar el fracaso escolar a traveacutes de una mayor participacioacuten y solidaridad estaacuten las Comunidades de Aprendizaje escuelas que al abrir sus puertas a los miembros de la comunidad se transforman en Comunidades de Aprendizaje dando asiacute una respuesta educativa igualitaria a la actual transformacioacuten de la sociedad industrial en sociedad informacional (Castells 1997-19981996-1997) En este proceso el aprendizaje cada vez depende menos de lo que ocurre en el aula y cada vez maacutes de la correlacioacuten entre lo que ocurre en el aula el domicilio y la calle (Castells 1994)17

Escuela Integral Comunitaria

Desde esta perspectiva la educacioacuten inicial primaria y secundaria en la divisioacuten

administrativa que conocemos carece de sentido La Comunidad de Saberes integra a toda

la comunidad creando una suerte de Escuela Integral asiacute la Comunidad toda pasariacutea a ser el

aacutembito total de la escuela

hellipla escuela (leemos en un artiacuteculo producido en el 2005 por el Ministerio de Educacioacuten y Deportes) debe contribuir a la construccioacuten de espacios que permitan el estudio anaacutelisis y reflexioacuten de todos los integrantes de la escuela y su entorno Este intercambio de experiencias de diaacutelogo de compromisos de visioacuten es la esencia del Proyecto Educativo Integral Comunitario en cada plantel en estrecha vinculacioacuten con el proceso de participacioacuten ciudadana que se estaacute gestando en el paiacutes18

La escuela integral trabajaraacute necesariamente en un Proyecto Educativo Integral

Comunitario enunciado asiacute para la primaria y la educacioacuten secundaria pero que en pro de

30

la continuidad del sistema debe implicar a la UBV Desde esta perspectiva inclusiva

podemos leer lo siguiente

El Proyecto Educativo Integral Comunitario se fundamenta en una concepcioacuten holiacutestica y especiacutefica del hecho educativo donde se analizan las necesidades y aspiraciones sentidas por el colectivo que conforma el plantel y su entorno para luego generar alternativas que permitan el mejoramiento de la calidad de la educacioacuten como un hecho de significacioacuten socialA traveacutes del intercambio de saberes entre los y las docentes alumnos y alumnas padres madres representantes y comunidad en general se persigue generar estrategias que surjan del propio medio educativo en el marco de la corresponsabilidad y cooperacioacuten creando espacios de discusioacuten con una visioacuten de equipo donde todos y todas aporten y reciban informacioacuten en aras de lograr consensos para el disentildeo ejecucioacuten y evaluacioacuten de las acciones propuestas y particularmente tomando en consideracioacuten nuestras modalidades histoacutericas y culturales de solidaridad colectiva en atencioacuten a las culturas indiacutegenas y rurales19

Nada ni nadie mejor que la comunidad podraacute ejercer la educacioacuten de sus hijos de sus

joacutevenes y adolescentes de sus adultos y ancianos Se entiende que los laboratorios salones

bibliotecas etc se puedan encontrar en un edificio o en espacios comunitarios pero lo que

los define hasta ahora como exclusivos de actividades ldquoescolaresrdquo es precisamente la

divisioacuten administrativa que hemos venido criticando que divide privatiza y lleva impliacutecita

las poliacuteticas de exclusioacuten Cuando esta situacioacuten definitivamente periclite el laboratorio la

biblioteca los salones seraacuten espacios comunitarios en otras palabras espacios para el

encuentro y la sistematizacioacuten de los conocimientos que la comunidad necesita construir en

funcioacuten de su plan de desarrollo y transformacioacuten Juan Delval (2002) es del mismo parecer

cuando afirma que ldquolas escuelas deberiacutean poner sus recursos al servicio de toda la

comunidadrdquo (143)

En este orden de ideas Jesuacutes Martiacuten Barbero (2002) trabajando las ideas de Joshua

Meyrowitz nos recuerda que hasta el siglo XVII ndashsiglo por cierto en el cual ldquola loacutegica de

la produccioacuten de los bienes materiales adquirioacute prioridad sobre la de las personasrdquo como lo

afirma Jean-Pierre Warnier (Reig 2004)- no existioacute la escuela como espacio separado de la

comunidad

J Meyrowitz apoya su trabajo en investigaciones histoacutericas y antropoloacutegicas sobre la infancia en las que se descubre coacutemo durante la Edad Media y el Renacimiento los nintildeos han vivido todo el tiempo revueltos con los mayores revueltos en la casa en el trabajo en la taberna y hasta en la cama y es soacutelo a partir del siglo XVII que la infancia como tal ha empezado a tener existencia social Ello merced

31

en gran medida al declive de la mortalidad infantil y a la aparicioacuten de la escuela primaria en la que el aprendizaje pasa de las praacutecticas a los libros asociados a una segmentacioacuten al interior de la sociedad que separa lo privado de lo puacuteblico y que al interior de la casa misma instituye la separacioacuten entre el mundo de los nintildeos y el de los adultos20

Sobre esto afirma Delval ldquolas instalaciones escolares deberiacutean estar abiertas no soacutelo a la

poblacioacuten joven sino a todos los ciudadanosrdquo (145)

La segmentacioacuten del espacio trajo ademaacutes segmentacioacuten en el conocimiento de modo que

comenzoacute a existir de manera definitiva como hasta hoy conocimientos para adultos y

conocimientos para nintildeos con el agravante de que el conocimiento desde la perspectiva de

los adultos permeoacute e infiltroacute todos los demaacutes saberes hasta el punto que la visioacuten y

comprensioacuten del mundo desde la perspectiva de los nintildeos ndashnegando con ello una y otra vez

por cierto la ensentildeanza de Simoacuten Rodriacuteguez cuando advertiacutea

Empieacutecese el Edifio Social por los CIMIENTOSnoacute por el TECHOhellip como aconsejan los MAacuteSlos Nintildeos son las PIEDRAS (Rodriacuteguez 207)

fue y es abolida desde las primeras lecciones en la escuela sustituida por la visioacuten

desencantada de los adultos que supuestamente facilita (por digestioacuten previa) su

comprensioacuten por medio de ldquoteacutecnicas y estrategias pedagoacutegicasrdquo que una serie

ininterrumpida y sin fin de teoacutericos de la educacioacuten han calificado como fracasadas A

propoacutesito citemos un fragmento del prefacio del libro La escuela posible (2002) de Juan

Delval

ldquoLos problemas de la educacioacuten parece que reviven cada vez que se vuelve a plantear una reforma educativa cosa que sucede con cierta periodicidad pero cuando se examinan las propuestas con detalle siempre se tiene la sensacioacuten de que se estaacute dando vueltas alrededor del mismo lugar Si se analiza la situacioacuten de la educacioacuten las praacutecticas educativas la organizacioacuten de la escuela y se vuelve la vista atraacutes para mirar lo que pasaba hace antildeos o siglos nos encontramos con situaciones parecidas los mismos problemas y estamos obligados a hacer ideacutenticas criacuteticas que nuestros antecesores de hace 50 o 100 antildeos Observando a nuestro alrededor encontramos las escuelas en una situacioacuten estancada necesitadas de cambio desfasadas de su tiempo y entran ganas de ponerse inmediatamente a cambiarlas Es tan obvio que no sirven para lo que dicen que sirven que no se entiende coacutemo subsisten un diacutea maacutes en la misma situacioacuten Y sin embargo no cambianrdquo (7)

El espacio segmentado como sabemos generaraacute estrategias educativas desde y a partir del

aislamiento En efecto se pasa de las praacutecticas a los libros acompantildeado ello de

32

segmentaciones en otros oacuterdenes de la realidad Resulta evidente que la idea de una

universidad vinculada a la comunidad deberaacute cuestionar e interrogar estas y otras

segmentaciones que se comienzan a disentildear desde el siglo XVII Pasar de los libros a las

praacutecticas es de alguna manera ldquodesaprenderrdquo y no tenemos mucha experticia en dejarnos

conducir por la experiencia de los que saben sin libros no obstante

Solamente en una sociedad de diferenciacioacuten continua como una sociedad de individuos soberanos sin mediaciones despoacuteticas existiriacutea una multiplicidad de saberes todos ellos legiacutetimos (Del Buacutefalo 168)

La sociedad despoacutetica (y meritocraacutetica) establece en cambio una clara diferencia entre ldquoel

saber legiacutetimo que se cintildee a la sobrecodificacioacuten que la rige y aquellos saberes

deslegitimados que tienen su origen en codificaciones arcaicasrdquo (168)

Hacia un Sistema de Informacioacuten Comunitaria

Una de las funciones del Consejo Comunal es la construccioacuten de un Sistema de

Informacioacuten Comunitaria en lo que observo una integracioacuten de la informacioacuten de toda la

informacioacuten que la comunidad requiere para llevar a cabo su plan de desarrollo En otras

palabras si las escuelas entendidas como Comunidad de Saberes no se integran al Plan de

Desarrollo eacuteste no seraacute posible o en todo caso se percibiraacute como algo que sucede al

margen de la escuela Lo cual a todas luces resultaraacute un error Estaacute claro que toda la

comunidad debe participar en su Plan de Desarrollo y esto es posible porque maneja

procesa y alimenta su Sistema de Informacioacuten Comunitaria21 del cual la escuela es

necesariamente parte esencial

No se puede concebir un plan de estudios para habitantes de la comunidad que no

contemple por ejemplo la historia de la comunidad articulada a la historia de la ciudad del

estado del paiacutes de Ameacuterica Latina y el mundo No se puede concebir un plan de estudios

que no comprenda en sus contenidos la constitucioacuten demograacutefica poblacional cultural de

la comunidad Que no tenga un perfil de sus epidemias de sus enfermedades de sus iacutendices

proteiacutenicos Estos contenidos deben ser incorporados a los planes de IAP porque forman

parte sustancial del Plan de Desarrollo de la Comunidad

Hay mucha informacioacuten cientiacutefico-teacutecnica que requiere queacute duda cabe especializacioacuten

pero el problema ha estado en que dicha especializacioacuten se ha llevado a cabo aislada de

contextos socioculturales especiacuteficos y por supuesto integrada a un modo de concebir la

33

educacioacuten la escuela y las universidades aisladas de realidades socioculturales De lo que

se trata es de replantear la situacioacuten y llevar la especializacioacuten a escalas locales en funcioacuten

de solucionar problemas locales que sin duda tendraacuten impacto a mayor escala

De lo local al ALBA

La educacioacuten no se ha mirado desde una perspectiva local y ha estado siempre vinculada a

conocimientos y saberes alejados de los contextos y en la mayoriacutea de los casos abstractos

ademaacutes cuando se piensa y trabaja especializadamente se hace en funcioacuten de industrias y

empresas de mercado laboral con intereses y vinculaciones globales Asiacute se ha hecho con

la ciencia y la tecnologiacutea aplicada a la medicina a la industria automotriz a la

agropecuaria etc

Pienso que se debe mirar el mundo desde nuestros contextos y el Plan de Desarrollo

Comunitario debe atender a las relaciones que establece necesariamente la comunidad

propia con las comunidades proacuteximas y lejanas

Pienso que las estructuras administrativas que conocemos en el aacuterea de la educacioacuten -y la

UBV no escapa a ello- parten de una institucionalidad abstracta que concibe el

conocimiento la ciencia y la tecnologiacutea en funcioacuten del mundo trazado y dirigido

globalmente22 Es esto lo que ha llevado a que la educacioacuten no responda a las necesidades

de las comunidades y a remarcar la tendencia que apunta a la desaparicioacuten precisamente de

las comunidades toda vez que el aparato empresarial e industrial que se soporta sobre los

flujos de capitales trasnacionales y que ha permitido la construccioacuten global de la llamada

Sociedad de la Informacioacuten ameacuten de la devastacioacuten social llevada a cabo por los Medios de

Comunicacioacuten no postula la existencia de comunidades sino a lo sumo de ciudades (maacutes

exactamente centros poblados sectorizados y atomizados en los que hoy pululan las

ldquovillasrdquo y demaacutes formas de segregacioacuten espacial y urbana) formadas por elites

empresariales obreros trabajadores y en definitiva todos consumidores En otros

teacuterminos la educacioacuten la ciencia y la tecnologiacutea y por supuesto las especializaciones estaacuten

articuladas al Mercado y al Liberalismo en expansioacuten sobre todo a partir del siglo XVIII

De lo que se trata entonces es de construir conocimiento no para el Mercado sino para las

Comunidades vale decir para el Pueblo organizado en redes de produccioacuten al margen del

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mercado capitalista que precisa de la manipulacioacuten mediaacutetica para constituirse en sociedad

global de consumo

De ahiacute la importancia del Alba por ejemplo que debe mover a la integracioacuten de los

pueblos creando un mercado no capitalista que incluya e integre bienes y servicios pero

tambieacuten y sobre todo conocimientos y saberes

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1Notas

Sobre el Mayo Franceacutes httpwwwfmmeducacioncomarHistoriaDocumentoshist1968manifiestomayofranceshtmSobre la Renovacioacuten Universitaria httpwwwanaliticacombitblionelson_mendezrenovacionasp

2 Ley de los Consejos Comunales httpwwwfunthagovvefundacite2005bdownloadLey_de_Consejos_Comunalespdf

3 wwwsanfranciscocomveeducacionOMAR_OVALLES_UTIEBDOC

4 Sobre la validacioacuten de los tiacutetulos en EEUU expedidos por la URBE httpwwwurbeeduprocesoscertificaciones-usahtml

5 httpwwwportaleducativoeduvePoliticas_edulineamientos_mppedocumentosescuelas_bolivarianaspdf

6 httpwwwcenamecorgvehtmlcorreopdfElcorreodelaciencia9pdf

7 httpwwwucmesBUCMrevistasedu11302496articulosRCED9595220059APDF

8 httpwwwaporreaorgeducaciona36770html

9 httpwwwrnvgovvenoticiasindexphpact=STampf=20ampt=9072

10 httpwwwoeiesquipuvenezuelaLiceo_Bolivarianopdf

11 httpgreenstoneclacsoorgargsdlcollectchavezindexassocHASH0147dirdocpdf

12 httpwwwunedesnteduasignatu6_G_Orozco1html

13 httpwwwoeiespensariberoamericaric00a03htm

14 httpwwwibeunescoorgcurriculumLatinAmericanNetworkPdfbarepIVpdf

15 http21623951104searchq=cache5hIuhJqvsoMJwwwbuenosairesgovarareaseducaciondirinvpub_invdiptico_uso_del_tiempo_en_la_ciudadpdf+La+necesidad+de+repensar+la+jornada+escolar+proponiendo+un+uso+del+tiempo+policrC3B3nicoamphl=esampct=clnkampcd=1ampgl=ve

16 httpwwwfronesisorgimmagenrmtdocumentosrmtComuApren4pdf

17 httpwwwnodo50orgmovicalieducomunaprendizajehtm

18 httpwwwscieloorgvepdfeduv10n34art19pdf

19 Proyecto educativo integral comunitario una gestioacuten que se construye en conjunto Educere [online] sep 2006 vol10 no34 [citado 14 Junio 2007] p549-552 Disponible en la World Wide Web lthttpwwwscieloorgvescielophpscript=sci_arttextamppid=S1316-49102006000300019amplng=esampnrm=isogt ISSN 1316-4910

20 httpwwwoeiespensariberoamericaric00a03htm

21 Revisar a propoacutesito los siguientes documentos Manual para el disentildeo e implementacioacuten de un Sistema de Informacioacuten para la Seguridad Alimentaria y la Alerta temprana (SISAAT) httpwwwfaoorgdocrep003X8622Sx8622s04htm

22 Sobre la ciencia neoliberal se sugiere leer los trabajos de Edgardo Lander y en especial ldquoLa Ciencia Neoliberalrdquo en httpfirgoauscesdrupalnode22778

Se sugiere revisar

La necesidad de repensar la jornada escolar proponiendo un uso del tiempo policroacutenico implica el desarrollo de una alta sensibilidad al contexto y los imprevistos propios de toda situacioacuten educativa utilizando el ldquocapital horariordquo mediante unidades de tiempo variables Ejemplos de ello son el disentildeo de otros formatos temporales pasando de la tradicional divisioacuten del horario de una asignatura en ldquohorasrdquo semanales a unidades de tiempo que correspondan a una praacutectica diversificada o la implementacioacuten de secuencias con duraciones variables semanas y trimestres con progresioacuten diferente seguacuten los contenidos de que se trate etc15

En el texto Liceo Bolivariano que abunda en planteamientos y proyectos que a todas luces

desbordan la riacutegida formalizacioacuten administrativa tradicional soacutelo se le dedican de pasada

unas pocas liacuteneas al problema del tiempo Nos parece sintomaacutetico porque precisamente es

en la concepcioacuten del tiempo donde se manifiesta la estructura profunda del sistema de

poder hegemoacutenico En todo caso igualmente se advierte que el horario mosaico debe ser

trascendido para ldquoposibilitar una mayor relacioacuten integracioacuten comunicacioacuten e identidad

entre el docente y los adolescentes y joacutevenes para el fortalecimiento del proceso

formativordquo Se impone pues

superar los horarios mosaicos o disgregados como mecanismo que ayude a minimizar la fragmentacioacuten de la administracioacuten del curriacuteculo El curriacuteculo por disciplina privilegia el estudio de los problemas que interesan a la ciencia en cambio el curriacuteculo integrado por aacuterea sin desconocer a la disciplina privilegia el anaacutelisis de los problemas de la sociedad a partir de las diversas aportaciones del conocimiento El curriacuteculo integrado por aacutereas favorece las opciones didaacutecticas que posibilitan la aproximacioacuten del (la) adolescente y joven a un pensamiento criacutetico al objeto de poder intervenir en la realidad social

Creemos que ninguacuten cambio trascenderaacute lo retoacuterico si no se actuacutea sobre el tiempo y el

espacio esto es si no se crean las estructuras y relaciones administrativas que permitan el

uso del tiempo y el espacio de otras maneras diversas y productivas La administracioacuten

anterior adolece de inercia y tiende a la paraacutelisis Se precisa abandonar el rigor mortis y

crear estructuras al ritmo y la complejidad de la vida Una universidad una escuela abiertas

a la comunidad no pueden seguir funcionando en unidades temporales abstractas

deshumanizadas alejadas de la vida Se requiere esfuerzo e imaginacioacuten se requiere

creatividad pero sobre todo desafiar el miedo producto de muchos antildeos y en realidad

siglos de dominacioacuten por parte del feacuterreo paradigma monacal primero industrial despueacutes

del tiempo

26

El tiempo derivado de la industria y la faacutebrica devino tiempo abstracto irreal unidad de

medida que distinguiacutea taxativamente entre jornada laboral (tiempo productivo) y ocio

(tiempo improductivo)8 Esta separacioacuten llevoacute a nuestra civilizacioacuten a una paradoja vivir

carece de sentido Soacutelo viven (sin trabajar) una clase que ha hecho del ocio su estado

natural (el signo de su status) un modo de vida (imposible improductivo) que promueven

los medios de comunicacioacuten Luego el trabajo deviene suerte de no-vida suspensioacuten de los

deseos y suentildeos incumplidos siempre insatisfechos de los trabajadores

Al cambiar la racionalidad socioproductiva cuando las comunidades asuman su desarrollo

(su vida y su trabajo) en funcioacuten de sus necesidades aquel tiempo virtual abstracto irreal

no tendriacutea sentido y la paradoja aludida quedariacutea sin efecto De lo que se trata es de tornar

a un tiempo real al tiempo de la vida en el que trabajar y vivir no son abismos

irreconciliables porque se trabaja para todos porque la vida y la produccioacuten de lo necesario

para seguir vivos y garantizar la vida de nuestros hijos es loacutegica naturalmente esencial

vital El trabajo por cierto se hariacutea en condiciones y con recursos y materiales que

garanticen la vida esto es que no pongan en peligro el ambiente las personas el presente y

el futuro de la comunidad A esta forma de trabajar y producir la llama Franz J

Hinkelammert (2005) ldquoracionalidad reproductivardquo la cual se ofrece como alternativa a las

relaciones lineales ldquomedio-finrdquo forma de productividad que niega la vida en tanto

considera maacutes importantes la competitividad y la eficiencia

Para poder enfocar esta racionalidad reproductiva tenemos que visualizar al actor maacutes allaacute de sus relaciones medio-fin Lo percibimos entonces como sujeto Como sujeto no es un fin sino condicioacuten de la posibilidad de los fines Como sujeto el ser humano concibe fines y se refiere al conjunto de sus fines posibles Pero no puede realizar todos los fines que bajo un caacutelculo medio-fin parecen posibles Cuando menos debe excluir aquellos fine cuya realizacioacuten atenta contra su posibilidad de existir como sujeto Como sujeto puede ser considerado como el conjunto de sus fines posibles No obstante la realizacioacuten de cualquier fin tiene como condicioacuten de posibilidad que su realizacioacuten sea compatible con su existencia como sujeto en el tiempo Si no se asegura esta compatibilidad el sujeto destruye su propia posibilidad de existir es decir corta la rama sobre la cual estaacute sentadordquo (45)

Maacutes sinteacuteticamente Hinkelammert afirma ldquoEl capitalismo no choca simplemente con una

clase social sino choca con la humanidad en cuanto despierta con el reclamo de querer

vivirrdquo (25)8 A nuestros indiacutegenas que teniacutean un manejo del tiempo no occidental y por ende praacutecticas re-productivas distintas eran y son todaviacutea hoy ndashy por extensioacuten el pueblo venezolano- calificados de ldquoflojosrdquo

27

Conocimiento y Comunidad

Las aacutereas de conocimiento deben responder a exigencias de la realidad y de seguro

superaraacuten las relaciones aprioriacutesticas que estamos acostumbrados a trazar entre UC y plan

de formacioacuten Tambieacuten puede suceder que la UBV tal y como la conocemos no pueda

acometer tales exigencias por lo que debamos pensar en la UBV y en la Universidad en

general como en un espacio de relaciones determinadas por la necesidad de investigar

conocer y actuar seguacuten los planes de desarrollo de nuestras comunidades articulados al

Proyecto paiacutes

Cuando prefiguro a la Universidad como un espacio de relaciones pienso en la articulacioacuten

de todos los elementos que hariacutean posible el desarrollo comunitario lo que incluye en

teacuterminos tradicionales a estudiantes profesores asesores administracioacuten etc La divisioacuten

responde como ya dije a una visioacuten tradicional fundada sobre los grados y el progreso

lineal y mecaacutenico Esta linealidad es falsa y conduce a perversiones que se expresan en la

competencia el eacutexito personal en detrimento de lo colectivo La divisioacuten promueve la

exclusioacuten No debe llamarnos a extrantildeeza que las carreras maacutes decisivas que se imparten en

las Universidades tradicionales esteacuten vedadas a la mayoriacutea bien por iacutendice acadeacutemico bien

por extraccioacuten social (Soacutelo hace pocos diacuteas el Estado venezolano acometioacute un acto de

justicia al eliminar la Prueba de Actitud Acadeacutemica y las Pruebas de Ingreso a las

Facultades con lo que se adelanta en el proceso de democratizacioacuten y socializacioacuten del

conocimiento en las Universidades tradicionales que habiacutean privatizado el acceso a pesar de

llamarse puacuteblicas) Las ldquocarrerasrdquo menos importantes seguacuten el grado de relacioacuten con el

Mercado global del conocimiento estaban abiertas a cualquiera y empleadas como

ldquotrampoliacutenrdquo La divisioacuten se ajusta pues a una eacutetica de la individualidad y el egoiacutesmo que

mal se aviene con ideas comunitarias y socialistas De hecho para cualquier bachiller la

imagen de estudiar en el exterior bien lejos de la comunidad era una suerte de ensuentildeo La

Universidad se entendiacutea como un espacio de ascenso social que alejaba de los otros (no

universitarios) y de la propia comunidad en tanto acercaba al Mercado del Conocimiento

Global a la Comunidad Cientiacutefica La Escuela Integral Comunitaria incluyente y

socialista no crea privilegios ni entronizaciones acadeacutemicas no genera comportamientos y

actitudes meritocraacuteticas de ahiacute que no graduacutee ni egrese Por supuesto tampoco ldquoraspardquo

28

La visioacuten de Simoacuten Rodriacuteguez es mordaz y profundamente comprometedora cuando ya en

el siglo XIX afirmaba

La Instruccioacuten Puacuteblica actual bien vista no es otra cosa que un establecimiento hecho por el Gobierno (oacute por cualquiera) para ejecutar al pieacute de la letra lo que mandan los padres de familia oacute para adivinarles los pensamientos cuando no saben decir lo que quieren mandar (46)

La investigacioacuten el ansia de conocimiento la pulsioacuten por explorar se alimenta en base a

necesidades materiales y espirituales -ldquohellipla necesidad determina la especie de accioacuten y las

circunstancias declaran la necesidadrdquo pensaba Rodriacuteguez (2004 44)- no en base a

principios crematiacutesticos y de privilegio

En el momento histoacuterico en que nos encontramos cada uno de los grupos que reconocemos

como actores de la educacioacuten (profesores estudiantes administracioacuten etc) ocupan

administrativamente lugares estancos definidos y delimitados por consideraciones

nuevamente administrativas que como sabemos cubren ndasha veces hasta la asfixia y la

paraacutelisis- lo acadeacutemico lo profesional etc Hablo entonces de la necesidad de que nuevas

relaciones de produccioacuten de conocimiento y transformacioacuten propicien el des-estancamiento

y promuevan la eliminacioacuten de los liacutemites administrativos (a-prioriacutesticos) en funcioacuten de los

requerimientos de la realidad En otras palabras el aprovechamiento real y efectivo de los

potenciales de conocimiento y transformacioacuten que existen en la comunidad y en la propia

UBV aprovechamiento que como se vislumbra trasciende lo administrativo

Se observa que si la UBV es un espacio de nuevas relaciones de produccioacuten de

conocimiento y transformacioacuten que supera las claacutesicas divisiones administrativas la

Comunidad se tornaraacute espacio de integracioacuten pues comprenderaacute a la Universidad sin crear

diferencias administrativas que auacuten pequentildeas resulten tarde o temprano infranqueables De

lo que se trata es que la nocioacuten de Comunidad integre sin solucioacuten de continuidad a la

misma Universidad en una nueva unidad que bien podemos manejar con el conocido

nombre de Comunidad de Aprendizaje (CA) La definicioacuten que da Rosa Mariacutea Torres

(2004)16 puede sernos de gran utilidad

ldquoUna Comunidad de Aprendizaje es una comunidad humana y territorial que asume un proyecto educativo y cultural propio enmarcado en y orientado al desarrollo local integral y el desarrollo humano para educarse a siacute misma a sus nintildeos joacutevenes y adultos gracias a un esfuerzo endoacutegeno cooperativo y solidario basado en un

29

diagnoacutestico no soacutelo de sus carencias sino sobre todo de sus fortalezas para superar dichas carencias (hellip)La propuesta de Comunidad de Aprendizaje que exponemos aquiacute sinteacuteticamente integra educacioacuten escolar y no-escolar recursos reales y virtuales en un aacutembito territorial determinado (urbano yo rural) (hellip) Se inspira en el pensamiento maacutes avanzado y en la mejor praacutectica de la ldquoeducacioacuten comunitariardquo y de movimientos como la Educacioacuten Popular en Ameacuterica Latina Toma asimismo elementos de la ldquovisioacuten amplia de la educacioacuten baacutesicardquo propuesta en la Conferencia Mundial sobre Educacioacuten para Todos (Jomtien marzo 1990) No se plantea como un modelo cerrado limitado al aacutembito local deslindado del Estado e incluso pensado como alternativo a eacuteste sino que se plantea expresamente como una propuesta de poliacutetica educativa centrada alrededor de una estrategia de desarrollo y transformacioacuten educativa y cultural a nivel local con protagonismo ciudadano y teniendo en la mira el desarrollo local y el desarrollo humanordquo

Jesuacutes Goacutemez Alonso profesor de la Universidad de Barcelona Espantildea plantea igualmente

un aspecto de la CA que amerita consideracioacuten

Dentro de los centros de educacioacuten (a nivel mundial) que consiguen eacutexito es decir que logran aumentar el aprendizaje y superar el fracaso escolar a traveacutes de una mayor participacioacuten y solidaridad estaacuten las Comunidades de Aprendizaje escuelas que al abrir sus puertas a los miembros de la comunidad se transforman en Comunidades de Aprendizaje dando asiacute una respuesta educativa igualitaria a la actual transformacioacuten de la sociedad industrial en sociedad informacional (Castells 1997-19981996-1997) En este proceso el aprendizaje cada vez depende menos de lo que ocurre en el aula y cada vez maacutes de la correlacioacuten entre lo que ocurre en el aula el domicilio y la calle (Castells 1994)17

Escuela Integral Comunitaria

Desde esta perspectiva la educacioacuten inicial primaria y secundaria en la divisioacuten

administrativa que conocemos carece de sentido La Comunidad de Saberes integra a toda

la comunidad creando una suerte de Escuela Integral asiacute la Comunidad toda pasariacutea a ser el

aacutembito total de la escuela

hellipla escuela (leemos en un artiacuteculo producido en el 2005 por el Ministerio de Educacioacuten y Deportes) debe contribuir a la construccioacuten de espacios que permitan el estudio anaacutelisis y reflexioacuten de todos los integrantes de la escuela y su entorno Este intercambio de experiencias de diaacutelogo de compromisos de visioacuten es la esencia del Proyecto Educativo Integral Comunitario en cada plantel en estrecha vinculacioacuten con el proceso de participacioacuten ciudadana que se estaacute gestando en el paiacutes18

La escuela integral trabajaraacute necesariamente en un Proyecto Educativo Integral

Comunitario enunciado asiacute para la primaria y la educacioacuten secundaria pero que en pro de

30

la continuidad del sistema debe implicar a la UBV Desde esta perspectiva inclusiva

podemos leer lo siguiente

El Proyecto Educativo Integral Comunitario se fundamenta en una concepcioacuten holiacutestica y especiacutefica del hecho educativo donde se analizan las necesidades y aspiraciones sentidas por el colectivo que conforma el plantel y su entorno para luego generar alternativas que permitan el mejoramiento de la calidad de la educacioacuten como un hecho de significacioacuten socialA traveacutes del intercambio de saberes entre los y las docentes alumnos y alumnas padres madres representantes y comunidad en general se persigue generar estrategias que surjan del propio medio educativo en el marco de la corresponsabilidad y cooperacioacuten creando espacios de discusioacuten con una visioacuten de equipo donde todos y todas aporten y reciban informacioacuten en aras de lograr consensos para el disentildeo ejecucioacuten y evaluacioacuten de las acciones propuestas y particularmente tomando en consideracioacuten nuestras modalidades histoacutericas y culturales de solidaridad colectiva en atencioacuten a las culturas indiacutegenas y rurales19

Nada ni nadie mejor que la comunidad podraacute ejercer la educacioacuten de sus hijos de sus

joacutevenes y adolescentes de sus adultos y ancianos Se entiende que los laboratorios salones

bibliotecas etc se puedan encontrar en un edificio o en espacios comunitarios pero lo que

los define hasta ahora como exclusivos de actividades ldquoescolaresrdquo es precisamente la

divisioacuten administrativa que hemos venido criticando que divide privatiza y lleva impliacutecita

las poliacuteticas de exclusioacuten Cuando esta situacioacuten definitivamente periclite el laboratorio la

biblioteca los salones seraacuten espacios comunitarios en otras palabras espacios para el

encuentro y la sistematizacioacuten de los conocimientos que la comunidad necesita construir en

funcioacuten de su plan de desarrollo y transformacioacuten Juan Delval (2002) es del mismo parecer

cuando afirma que ldquolas escuelas deberiacutean poner sus recursos al servicio de toda la

comunidadrdquo (143)

En este orden de ideas Jesuacutes Martiacuten Barbero (2002) trabajando las ideas de Joshua

Meyrowitz nos recuerda que hasta el siglo XVII ndashsiglo por cierto en el cual ldquola loacutegica de

la produccioacuten de los bienes materiales adquirioacute prioridad sobre la de las personasrdquo como lo

afirma Jean-Pierre Warnier (Reig 2004)- no existioacute la escuela como espacio separado de la

comunidad

J Meyrowitz apoya su trabajo en investigaciones histoacutericas y antropoloacutegicas sobre la infancia en las que se descubre coacutemo durante la Edad Media y el Renacimiento los nintildeos han vivido todo el tiempo revueltos con los mayores revueltos en la casa en el trabajo en la taberna y hasta en la cama y es soacutelo a partir del siglo XVII que la infancia como tal ha empezado a tener existencia social Ello merced

31

en gran medida al declive de la mortalidad infantil y a la aparicioacuten de la escuela primaria en la que el aprendizaje pasa de las praacutecticas a los libros asociados a una segmentacioacuten al interior de la sociedad que separa lo privado de lo puacuteblico y que al interior de la casa misma instituye la separacioacuten entre el mundo de los nintildeos y el de los adultos20

Sobre esto afirma Delval ldquolas instalaciones escolares deberiacutean estar abiertas no soacutelo a la

poblacioacuten joven sino a todos los ciudadanosrdquo (145)

La segmentacioacuten del espacio trajo ademaacutes segmentacioacuten en el conocimiento de modo que

comenzoacute a existir de manera definitiva como hasta hoy conocimientos para adultos y

conocimientos para nintildeos con el agravante de que el conocimiento desde la perspectiva de

los adultos permeoacute e infiltroacute todos los demaacutes saberes hasta el punto que la visioacuten y

comprensioacuten del mundo desde la perspectiva de los nintildeos ndashnegando con ello una y otra vez

por cierto la ensentildeanza de Simoacuten Rodriacuteguez cuando advertiacutea

Empieacutecese el Edifio Social por los CIMIENTOSnoacute por el TECHOhellip como aconsejan los MAacuteSlos Nintildeos son las PIEDRAS (Rodriacuteguez 207)

fue y es abolida desde las primeras lecciones en la escuela sustituida por la visioacuten

desencantada de los adultos que supuestamente facilita (por digestioacuten previa) su

comprensioacuten por medio de ldquoteacutecnicas y estrategias pedagoacutegicasrdquo que una serie

ininterrumpida y sin fin de teoacutericos de la educacioacuten han calificado como fracasadas A

propoacutesito citemos un fragmento del prefacio del libro La escuela posible (2002) de Juan

Delval

ldquoLos problemas de la educacioacuten parece que reviven cada vez que se vuelve a plantear una reforma educativa cosa que sucede con cierta periodicidad pero cuando se examinan las propuestas con detalle siempre se tiene la sensacioacuten de que se estaacute dando vueltas alrededor del mismo lugar Si se analiza la situacioacuten de la educacioacuten las praacutecticas educativas la organizacioacuten de la escuela y se vuelve la vista atraacutes para mirar lo que pasaba hace antildeos o siglos nos encontramos con situaciones parecidas los mismos problemas y estamos obligados a hacer ideacutenticas criacuteticas que nuestros antecesores de hace 50 o 100 antildeos Observando a nuestro alrededor encontramos las escuelas en una situacioacuten estancada necesitadas de cambio desfasadas de su tiempo y entran ganas de ponerse inmediatamente a cambiarlas Es tan obvio que no sirven para lo que dicen que sirven que no se entiende coacutemo subsisten un diacutea maacutes en la misma situacioacuten Y sin embargo no cambianrdquo (7)

El espacio segmentado como sabemos generaraacute estrategias educativas desde y a partir del

aislamiento En efecto se pasa de las praacutecticas a los libros acompantildeado ello de

32

segmentaciones en otros oacuterdenes de la realidad Resulta evidente que la idea de una

universidad vinculada a la comunidad deberaacute cuestionar e interrogar estas y otras

segmentaciones que se comienzan a disentildear desde el siglo XVII Pasar de los libros a las

praacutecticas es de alguna manera ldquodesaprenderrdquo y no tenemos mucha experticia en dejarnos

conducir por la experiencia de los que saben sin libros no obstante

Solamente en una sociedad de diferenciacioacuten continua como una sociedad de individuos soberanos sin mediaciones despoacuteticas existiriacutea una multiplicidad de saberes todos ellos legiacutetimos (Del Buacutefalo 168)

La sociedad despoacutetica (y meritocraacutetica) establece en cambio una clara diferencia entre ldquoel

saber legiacutetimo que se cintildee a la sobrecodificacioacuten que la rige y aquellos saberes

deslegitimados que tienen su origen en codificaciones arcaicasrdquo (168)

Hacia un Sistema de Informacioacuten Comunitaria

Una de las funciones del Consejo Comunal es la construccioacuten de un Sistema de

Informacioacuten Comunitaria en lo que observo una integracioacuten de la informacioacuten de toda la

informacioacuten que la comunidad requiere para llevar a cabo su plan de desarrollo En otras

palabras si las escuelas entendidas como Comunidad de Saberes no se integran al Plan de

Desarrollo eacuteste no seraacute posible o en todo caso se percibiraacute como algo que sucede al

margen de la escuela Lo cual a todas luces resultaraacute un error Estaacute claro que toda la

comunidad debe participar en su Plan de Desarrollo y esto es posible porque maneja

procesa y alimenta su Sistema de Informacioacuten Comunitaria21 del cual la escuela es

necesariamente parte esencial

No se puede concebir un plan de estudios para habitantes de la comunidad que no

contemple por ejemplo la historia de la comunidad articulada a la historia de la ciudad del

estado del paiacutes de Ameacuterica Latina y el mundo No se puede concebir un plan de estudios

que no comprenda en sus contenidos la constitucioacuten demograacutefica poblacional cultural de

la comunidad Que no tenga un perfil de sus epidemias de sus enfermedades de sus iacutendices

proteiacutenicos Estos contenidos deben ser incorporados a los planes de IAP porque forman

parte sustancial del Plan de Desarrollo de la Comunidad

Hay mucha informacioacuten cientiacutefico-teacutecnica que requiere queacute duda cabe especializacioacuten

pero el problema ha estado en que dicha especializacioacuten se ha llevado a cabo aislada de

contextos socioculturales especiacuteficos y por supuesto integrada a un modo de concebir la

33

educacioacuten la escuela y las universidades aisladas de realidades socioculturales De lo que

se trata es de replantear la situacioacuten y llevar la especializacioacuten a escalas locales en funcioacuten

de solucionar problemas locales que sin duda tendraacuten impacto a mayor escala

De lo local al ALBA

La educacioacuten no se ha mirado desde una perspectiva local y ha estado siempre vinculada a

conocimientos y saberes alejados de los contextos y en la mayoriacutea de los casos abstractos

ademaacutes cuando se piensa y trabaja especializadamente se hace en funcioacuten de industrias y

empresas de mercado laboral con intereses y vinculaciones globales Asiacute se ha hecho con

la ciencia y la tecnologiacutea aplicada a la medicina a la industria automotriz a la

agropecuaria etc

Pienso que se debe mirar el mundo desde nuestros contextos y el Plan de Desarrollo

Comunitario debe atender a las relaciones que establece necesariamente la comunidad

propia con las comunidades proacuteximas y lejanas

Pienso que las estructuras administrativas que conocemos en el aacuterea de la educacioacuten -y la

UBV no escapa a ello- parten de una institucionalidad abstracta que concibe el

conocimiento la ciencia y la tecnologiacutea en funcioacuten del mundo trazado y dirigido

globalmente22 Es esto lo que ha llevado a que la educacioacuten no responda a las necesidades

de las comunidades y a remarcar la tendencia que apunta a la desaparicioacuten precisamente de

las comunidades toda vez que el aparato empresarial e industrial que se soporta sobre los

flujos de capitales trasnacionales y que ha permitido la construccioacuten global de la llamada

Sociedad de la Informacioacuten ameacuten de la devastacioacuten social llevada a cabo por los Medios de

Comunicacioacuten no postula la existencia de comunidades sino a lo sumo de ciudades (maacutes

exactamente centros poblados sectorizados y atomizados en los que hoy pululan las

ldquovillasrdquo y demaacutes formas de segregacioacuten espacial y urbana) formadas por elites

empresariales obreros trabajadores y en definitiva todos consumidores En otros

teacuterminos la educacioacuten la ciencia y la tecnologiacutea y por supuesto las especializaciones estaacuten

articuladas al Mercado y al Liberalismo en expansioacuten sobre todo a partir del siglo XVIII

De lo que se trata entonces es de construir conocimiento no para el Mercado sino para las

Comunidades vale decir para el Pueblo organizado en redes de produccioacuten al margen del

34

mercado capitalista que precisa de la manipulacioacuten mediaacutetica para constituirse en sociedad

global de consumo

De ahiacute la importancia del Alba por ejemplo que debe mover a la integracioacuten de los

pueblos creando un mercado no capitalista que incluya e integre bienes y servicios pero

tambieacuten y sobre todo conocimientos y saberes

35

1Notas

Sobre el Mayo Franceacutes httpwwwfmmeducacioncomarHistoriaDocumentoshist1968manifiestomayofranceshtmSobre la Renovacioacuten Universitaria httpwwwanaliticacombitblionelson_mendezrenovacionasp

2 Ley de los Consejos Comunales httpwwwfunthagovvefundacite2005bdownloadLey_de_Consejos_Comunalespdf

3 wwwsanfranciscocomveeducacionOMAR_OVALLES_UTIEBDOC

4 Sobre la validacioacuten de los tiacutetulos en EEUU expedidos por la URBE httpwwwurbeeduprocesoscertificaciones-usahtml

5 httpwwwportaleducativoeduvePoliticas_edulineamientos_mppedocumentosescuelas_bolivarianaspdf

6 httpwwwcenamecorgvehtmlcorreopdfElcorreodelaciencia9pdf

7 httpwwwucmesBUCMrevistasedu11302496articulosRCED9595220059APDF

8 httpwwwaporreaorgeducaciona36770html

9 httpwwwrnvgovvenoticiasindexphpact=STampf=20ampt=9072

10 httpwwwoeiesquipuvenezuelaLiceo_Bolivarianopdf

11 httpgreenstoneclacsoorgargsdlcollectchavezindexassocHASH0147dirdocpdf

12 httpwwwunedesnteduasignatu6_G_Orozco1html

13 httpwwwoeiespensariberoamericaric00a03htm

14 httpwwwibeunescoorgcurriculumLatinAmericanNetworkPdfbarepIVpdf

15 http21623951104searchq=cache5hIuhJqvsoMJwwwbuenosairesgovarareaseducaciondirinvpub_invdiptico_uso_del_tiempo_en_la_ciudadpdf+La+necesidad+de+repensar+la+jornada+escolar+proponiendo+un+uso+del+tiempo+policrC3B3nicoamphl=esampct=clnkampcd=1ampgl=ve

16 httpwwwfronesisorgimmagenrmtdocumentosrmtComuApren4pdf

17 httpwwwnodo50orgmovicalieducomunaprendizajehtm

18 httpwwwscieloorgvepdfeduv10n34art19pdf

19 Proyecto educativo integral comunitario una gestioacuten que se construye en conjunto Educere [online] sep 2006 vol10 no34 [citado 14 Junio 2007] p549-552 Disponible en la World Wide Web lthttpwwwscieloorgvescielophpscript=sci_arttextamppid=S1316-49102006000300019amplng=esampnrm=isogt ISSN 1316-4910

20 httpwwwoeiespensariberoamericaric00a03htm

21 Revisar a propoacutesito los siguientes documentos Manual para el disentildeo e implementacioacuten de un Sistema de Informacioacuten para la Seguridad Alimentaria y la Alerta temprana (SISAAT) httpwwwfaoorgdocrep003X8622Sx8622s04htm

22 Sobre la ciencia neoliberal se sugiere leer los trabajos de Edgardo Lander y en especial ldquoLa Ciencia Neoliberalrdquo en httpfirgoauscesdrupalnode22778

Se sugiere revisar

El tiempo derivado de la industria y la faacutebrica devino tiempo abstracto irreal unidad de

medida que distinguiacutea taxativamente entre jornada laboral (tiempo productivo) y ocio

(tiempo improductivo)8 Esta separacioacuten llevoacute a nuestra civilizacioacuten a una paradoja vivir

carece de sentido Soacutelo viven (sin trabajar) una clase que ha hecho del ocio su estado

natural (el signo de su status) un modo de vida (imposible improductivo) que promueven

los medios de comunicacioacuten Luego el trabajo deviene suerte de no-vida suspensioacuten de los

deseos y suentildeos incumplidos siempre insatisfechos de los trabajadores

Al cambiar la racionalidad socioproductiva cuando las comunidades asuman su desarrollo

(su vida y su trabajo) en funcioacuten de sus necesidades aquel tiempo virtual abstracto irreal

no tendriacutea sentido y la paradoja aludida quedariacutea sin efecto De lo que se trata es de tornar

a un tiempo real al tiempo de la vida en el que trabajar y vivir no son abismos

irreconciliables porque se trabaja para todos porque la vida y la produccioacuten de lo necesario

para seguir vivos y garantizar la vida de nuestros hijos es loacutegica naturalmente esencial

vital El trabajo por cierto se hariacutea en condiciones y con recursos y materiales que

garanticen la vida esto es que no pongan en peligro el ambiente las personas el presente y

el futuro de la comunidad A esta forma de trabajar y producir la llama Franz J

Hinkelammert (2005) ldquoracionalidad reproductivardquo la cual se ofrece como alternativa a las

relaciones lineales ldquomedio-finrdquo forma de productividad que niega la vida en tanto

considera maacutes importantes la competitividad y la eficiencia

Para poder enfocar esta racionalidad reproductiva tenemos que visualizar al actor maacutes allaacute de sus relaciones medio-fin Lo percibimos entonces como sujeto Como sujeto no es un fin sino condicioacuten de la posibilidad de los fines Como sujeto el ser humano concibe fines y se refiere al conjunto de sus fines posibles Pero no puede realizar todos los fines que bajo un caacutelculo medio-fin parecen posibles Cuando menos debe excluir aquellos fine cuya realizacioacuten atenta contra su posibilidad de existir como sujeto Como sujeto puede ser considerado como el conjunto de sus fines posibles No obstante la realizacioacuten de cualquier fin tiene como condicioacuten de posibilidad que su realizacioacuten sea compatible con su existencia como sujeto en el tiempo Si no se asegura esta compatibilidad el sujeto destruye su propia posibilidad de existir es decir corta la rama sobre la cual estaacute sentadordquo (45)

Maacutes sinteacuteticamente Hinkelammert afirma ldquoEl capitalismo no choca simplemente con una

clase social sino choca con la humanidad en cuanto despierta con el reclamo de querer

vivirrdquo (25)8 A nuestros indiacutegenas que teniacutean un manejo del tiempo no occidental y por ende praacutecticas re-productivas distintas eran y son todaviacutea hoy ndashy por extensioacuten el pueblo venezolano- calificados de ldquoflojosrdquo

27

Conocimiento y Comunidad

Las aacutereas de conocimiento deben responder a exigencias de la realidad y de seguro

superaraacuten las relaciones aprioriacutesticas que estamos acostumbrados a trazar entre UC y plan

de formacioacuten Tambieacuten puede suceder que la UBV tal y como la conocemos no pueda

acometer tales exigencias por lo que debamos pensar en la UBV y en la Universidad en

general como en un espacio de relaciones determinadas por la necesidad de investigar

conocer y actuar seguacuten los planes de desarrollo de nuestras comunidades articulados al

Proyecto paiacutes

Cuando prefiguro a la Universidad como un espacio de relaciones pienso en la articulacioacuten

de todos los elementos que hariacutean posible el desarrollo comunitario lo que incluye en

teacuterminos tradicionales a estudiantes profesores asesores administracioacuten etc La divisioacuten

responde como ya dije a una visioacuten tradicional fundada sobre los grados y el progreso

lineal y mecaacutenico Esta linealidad es falsa y conduce a perversiones que se expresan en la

competencia el eacutexito personal en detrimento de lo colectivo La divisioacuten promueve la

exclusioacuten No debe llamarnos a extrantildeeza que las carreras maacutes decisivas que se imparten en

las Universidades tradicionales esteacuten vedadas a la mayoriacutea bien por iacutendice acadeacutemico bien

por extraccioacuten social (Soacutelo hace pocos diacuteas el Estado venezolano acometioacute un acto de

justicia al eliminar la Prueba de Actitud Acadeacutemica y las Pruebas de Ingreso a las

Facultades con lo que se adelanta en el proceso de democratizacioacuten y socializacioacuten del

conocimiento en las Universidades tradicionales que habiacutean privatizado el acceso a pesar de

llamarse puacuteblicas) Las ldquocarrerasrdquo menos importantes seguacuten el grado de relacioacuten con el

Mercado global del conocimiento estaban abiertas a cualquiera y empleadas como

ldquotrampoliacutenrdquo La divisioacuten se ajusta pues a una eacutetica de la individualidad y el egoiacutesmo que

mal se aviene con ideas comunitarias y socialistas De hecho para cualquier bachiller la

imagen de estudiar en el exterior bien lejos de la comunidad era una suerte de ensuentildeo La

Universidad se entendiacutea como un espacio de ascenso social que alejaba de los otros (no

universitarios) y de la propia comunidad en tanto acercaba al Mercado del Conocimiento

Global a la Comunidad Cientiacutefica La Escuela Integral Comunitaria incluyente y

socialista no crea privilegios ni entronizaciones acadeacutemicas no genera comportamientos y

actitudes meritocraacuteticas de ahiacute que no graduacutee ni egrese Por supuesto tampoco ldquoraspardquo

28

La visioacuten de Simoacuten Rodriacuteguez es mordaz y profundamente comprometedora cuando ya en

el siglo XIX afirmaba

La Instruccioacuten Puacuteblica actual bien vista no es otra cosa que un establecimiento hecho por el Gobierno (oacute por cualquiera) para ejecutar al pieacute de la letra lo que mandan los padres de familia oacute para adivinarles los pensamientos cuando no saben decir lo que quieren mandar (46)

La investigacioacuten el ansia de conocimiento la pulsioacuten por explorar se alimenta en base a

necesidades materiales y espirituales -ldquohellipla necesidad determina la especie de accioacuten y las

circunstancias declaran la necesidadrdquo pensaba Rodriacuteguez (2004 44)- no en base a

principios crematiacutesticos y de privilegio

En el momento histoacuterico en que nos encontramos cada uno de los grupos que reconocemos

como actores de la educacioacuten (profesores estudiantes administracioacuten etc) ocupan

administrativamente lugares estancos definidos y delimitados por consideraciones

nuevamente administrativas que como sabemos cubren ndasha veces hasta la asfixia y la

paraacutelisis- lo acadeacutemico lo profesional etc Hablo entonces de la necesidad de que nuevas

relaciones de produccioacuten de conocimiento y transformacioacuten propicien el des-estancamiento

y promuevan la eliminacioacuten de los liacutemites administrativos (a-prioriacutesticos) en funcioacuten de los

requerimientos de la realidad En otras palabras el aprovechamiento real y efectivo de los

potenciales de conocimiento y transformacioacuten que existen en la comunidad y en la propia

UBV aprovechamiento que como se vislumbra trasciende lo administrativo

Se observa que si la UBV es un espacio de nuevas relaciones de produccioacuten de

conocimiento y transformacioacuten que supera las claacutesicas divisiones administrativas la

Comunidad se tornaraacute espacio de integracioacuten pues comprenderaacute a la Universidad sin crear

diferencias administrativas que auacuten pequentildeas resulten tarde o temprano infranqueables De

lo que se trata es que la nocioacuten de Comunidad integre sin solucioacuten de continuidad a la

misma Universidad en una nueva unidad que bien podemos manejar con el conocido

nombre de Comunidad de Aprendizaje (CA) La definicioacuten que da Rosa Mariacutea Torres

(2004)16 puede sernos de gran utilidad

ldquoUna Comunidad de Aprendizaje es una comunidad humana y territorial que asume un proyecto educativo y cultural propio enmarcado en y orientado al desarrollo local integral y el desarrollo humano para educarse a siacute misma a sus nintildeos joacutevenes y adultos gracias a un esfuerzo endoacutegeno cooperativo y solidario basado en un

29

diagnoacutestico no soacutelo de sus carencias sino sobre todo de sus fortalezas para superar dichas carencias (hellip)La propuesta de Comunidad de Aprendizaje que exponemos aquiacute sinteacuteticamente integra educacioacuten escolar y no-escolar recursos reales y virtuales en un aacutembito territorial determinado (urbano yo rural) (hellip) Se inspira en el pensamiento maacutes avanzado y en la mejor praacutectica de la ldquoeducacioacuten comunitariardquo y de movimientos como la Educacioacuten Popular en Ameacuterica Latina Toma asimismo elementos de la ldquovisioacuten amplia de la educacioacuten baacutesicardquo propuesta en la Conferencia Mundial sobre Educacioacuten para Todos (Jomtien marzo 1990) No se plantea como un modelo cerrado limitado al aacutembito local deslindado del Estado e incluso pensado como alternativo a eacuteste sino que se plantea expresamente como una propuesta de poliacutetica educativa centrada alrededor de una estrategia de desarrollo y transformacioacuten educativa y cultural a nivel local con protagonismo ciudadano y teniendo en la mira el desarrollo local y el desarrollo humanordquo

Jesuacutes Goacutemez Alonso profesor de la Universidad de Barcelona Espantildea plantea igualmente

un aspecto de la CA que amerita consideracioacuten

Dentro de los centros de educacioacuten (a nivel mundial) que consiguen eacutexito es decir que logran aumentar el aprendizaje y superar el fracaso escolar a traveacutes de una mayor participacioacuten y solidaridad estaacuten las Comunidades de Aprendizaje escuelas que al abrir sus puertas a los miembros de la comunidad se transforman en Comunidades de Aprendizaje dando asiacute una respuesta educativa igualitaria a la actual transformacioacuten de la sociedad industrial en sociedad informacional (Castells 1997-19981996-1997) En este proceso el aprendizaje cada vez depende menos de lo que ocurre en el aula y cada vez maacutes de la correlacioacuten entre lo que ocurre en el aula el domicilio y la calle (Castells 1994)17

Escuela Integral Comunitaria

Desde esta perspectiva la educacioacuten inicial primaria y secundaria en la divisioacuten

administrativa que conocemos carece de sentido La Comunidad de Saberes integra a toda

la comunidad creando una suerte de Escuela Integral asiacute la Comunidad toda pasariacutea a ser el

aacutembito total de la escuela

hellipla escuela (leemos en un artiacuteculo producido en el 2005 por el Ministerio de Educacioacuten y Deportes) debe contribuir a la construccioacuten de espacios que permitan el estudio anaacutelisis y reflexioacuten de todos los integrantes de la escuela y su entorno Este intercambio de experiencias de diaacutelogo de compromisos de visioacuten es la esencia del Proyecto Educativo Integral Comunitario en cada plantel en estrecha vinculacioacuten con el proceso de participacioacuten ciudadana que se estaacute gestando en el paiacutes18

La escuela integral trabajaraacute necesariamente en un Proyecto Educativo Integral

Comunitario enunciado asiacute para la primaria y la educacioacuten secundaria pero que en pro de

30

la continuidad del sistema debe implicar a la UBV Desde esta perspectiva inclusiva

podemos leer lo siguiente

El Proyecto Educativo Integral Comunitario se fundamenta en una concepcioacuten holiacutestica y especiacutefica del hecho educativo donde se analizan las necesidades y aspiraciones sentidas por el colectivo que conforma el plantel y su entorno para luego generar alternativas que permitan el mejoramiento de la calidad de la educacioacuten como un hecho de significacioacuten socialA traveacutes del intercambio de saberes entre los y las docentes alumnos y alumnas padres madres representantes y comunidad en general se persigue generar estrategias que surjan del propio medio educativo en el marco de la corresponsabilidad y cooperacioacuten creando espacios de discusioacuten con una visioacuten de equipo donde todos y todas aporten y reciban informacioacuten en aras de lograr consensos para el disentildeo ejecucioacuten y evaluacioacuten de las acciones propuestas y particularmente tomando en consideracioacuten nuestras modalidades histoacutericas y culturales de solidaridad colectiva en atencioacuten a las culturas indiacutegenas y rurales19

Nada ni nadie mejor que la comunidad podraacute ejercer la educacioacuten de sus hijos de sus

joacutevenes y adolescentes de sus adultos y ancianos Se entiende que los laboratorios salones

bibliotecas etc se puedan encontrar en un edificio o en espacios comunitarios pero lo que

los define hasta ahora como exclusivos de actividades ldquoescolaresrdquo es precisamente la

divisioacuten administrativa que hemos venido criticando que divide privatiza y lleva impliacutecita

las poliacuteticas de exclusioacuten Cuando esta situacioacuten definitivamente periclite el laboratorio la

biblioteca los salones seraacuten espacios comunitarios en otras palabras espacios para el

encuentro y la sistematizacioacuten de los conocimientos que la comunidad necesita construir en

funcioacuten de su plan de desarrollo y transformacioacuten Juan Delval (2002) es del mismo parecer

cuando afirma que ldquolas escuelas deberiacutean poner sus recursos al servicio de toda la

comunidadrdquo (143)

En este orden de ideas Jesuacutes Martiacuten Barbero (2002) trabajando las ideas de Joshua

Meyrowitz nos recuerda que hasta el siglo XVII ndashsiglo por cierto en el cual ldquola loacutegica de

la produccioacuten de los bienes materiales adquirioacute prioridad sobre la de las personasrdquo como lo

afirma Jean-Pierre Warnier (Reig 2004)- no existioacute la escuela como espacio separado de la

comunidad

J Meyrowitz apoya su trabajo en investigaciones histoacutericas y antropoloacutegicas sobre la infancia en las que se descubre coacutemo durante la Edad Media y el Renacimiento los nintildeos han vivido todo el tiempo revueltos con los mayores revueltos en la casa en el trabajo en la taberna y hasta en la cama y es soacutelo a partir del siglo XVII que la infancia como tal ha empezado a tener existencia social Ello merced

31

en gran medida al declive de la mortalidad infantil y a la aparicioacuten de la escuela primaria en la que el aprendizaje pasa de las praacutecticas a los libros asociados a una segmentacioacuten al interior de la sociedad que separa lo privado de lo puacuteblico y que al interior de la casa misma instituye la separacioacuten entre el mundo de los nintildeos y el de los adultos20

Sobre esto afirma Delval ldquolas instalaciones escolares deberiacutean estar abiertas no soacutelo a la

poblacioacuten joven sino a todos los ciudadanosrdquo (145)

La segmentacioacuten del espacio trajo ademaacutes segmentacioacuten en el conocimiento de modo que

comenzoacute a existir de manera definitiva como hasta hoy conocimientos para adultos y

conocimientos para nintildeos con el agravante de que el conocimiento desde la perspectiva de

los adultos permeoacute e infiltroacute todos los demaacutes saberes hasta el punto que la visioacuten y

comprensioacuten del mundo desde la perspectiva de los nintildeos ndashnegando con ello una y otra vez

por cierto la ensentildeanza de Simoacuten Rodriacuteguez cuando advertiacutea

Empieacutecese el Edifio Social por los CIMIENTOSnoacute por el TECHOhellip como aconsejan los MAacuteSlos Nintildeos son las PIEDRAS (Rodriacuteguez 207)

fue y es abolida desde las primeras lecciones en la escuela sustituida por la visioacuten

desencantada de los adultos que supuestamente facilita (por digestioacuten previa) su

comprensioacuten por medio de ldquoteacutecnicas y estrategias pedagoacutegicasrdquo que una serie

ininterrumpida y sin fin de teoacutericos de la educacioacuten han calificado como fracasadas A

propoacutesito citemos un fragmento del prefacio del libro La escuela posible (2002) de Juan

Delval

ldquoLos problemas de la educacioacuten parece que reviven cada vez que se vuelve a plantear una reforma educativa cosa que sucede con cierta periodicidad pero cuando se examinan las propuestas con detalle siempre se tiene la sensacioacuten de que se estaacute dando vueltas alrededor del mismo lugar Si se analiza la situacioacuten de la educacioacuten las praacutecticas educativas la organizacioacuten de la escuela y se vuelve la vista atraacutes para mirar lo que pasaba hace antildeos o siglos nos encontramos con situaciones parecidas los mismos problemas y estamos obligados a hacer ideacutenticas criacuteticas que nuestros antecesores de hace 50 o 100 antildeos Observando a nuestro alrededor encontramos las escuelas en una situacioacuten estancada necesitadas de cambio desfasadas de su tiempo y entran ganas de ponerse inmediatamente a cambiarlas Es tan obvio que no sirven para lo que dicen que sirven que no se entiende coacutemo subsisten un diacutea maacutes en la misma situacioacuten Y sin embargo no cambianrdquo (7)

El espacio segmentado como sabemos generaraacute estrategias educativas desde y a partir del

aislamiento En efecto se pasa de las praacutecticas a los libros acompantildeado ello de

32

segmentaciones en otros oacuterdenes de la realidad Resulta evidente que la idea de una

universidad vinculada a la comunidad deberaacute cuestionar e interrogar estas y otras

segmentaciones que se comienzan a disentildear desde el siglo XVII Pasar de los libros a las

praacutecticas es de alguna manera ldquodesaprenderrdquo y no tenemos mucha experticia en dejarnos

conducir por la experiencia de los que saben sin libros no obstante

Solamente en una sociedad de diferenciacioacuten continua como una sociedad de individuos soberanos sin mediaciones despoacuteticas existiriacutea una multiplicidad de saberes todos ellos legiacutetimos (Del Buacutefalo 168)

La sociedad despoacutetica (y meritocraacutetica) establece en cambio una clara diferencia entre ldquoel

saber legiacutetimo que se cintildee a la sobrecodificacioacuten que la rige y aquellos saberes

deslegitimados que tienen su origen en codificaciones arcaicasrdquo (168)

Hacia un Sistema de Informacioacuten Comunitaria

Una de las funciones del Consejo Comunal es la construccioacuten de un Sistema de

Informacioacuten Comunitaria en lo que observo una integracioacuten de la informacioacuten de toda la

informacioacuten que la comunidad requiere para llevar a cabo su plan de desarrollo En otras

palabras si las escuelas entendidas como Comunidad de Saberes no se integran al Plan de

Desarrollo eacuteste no seraacute posible o en todo caso se percibiraacute como algo que sucede al

margen de la escuela Lo cual a todas luces resultaraacute un error Estaacute claro que toda la

comunidad debe participar en su Plan de Desarrollo y esto es posible porque maneja

procesa y alimenta su Sistema de Informacioacuten Comunitaria21 del cual la escuela es

necesariamente parte esencial

No se puede concebir un plan de estudios para habitantes de la comunidad que no

contemple por ejemplo la historia de la comunidad articulada a la historia de la ciudad del

estado del paiacutes de Ameacuterica Latina y el mundo No se puede concebir un plan de estudios

que no comprenda en sus contenidos la constitucioacuten demograacutefica poblacional cultural de

la comunidad Que no tenga un perfil de sus epidemias de sus enfermedades de sus iacutendices

proteiacutenicos Estos contenidos deben ser incorporados a los planes de IAP porque forman

parte sustancial del Plan de Desarrollo de la Comunidad

Hay mucha informacioacuten cientiacutefico-teacutecnica que requiere queacute duda cabe especializacioacuten

pero el problema ha estado en que dicha especializacioacuten se ha llevado a cabo aislada de

contextos socioculturales especiacuteficos y por supuesto integrada a un modo de concebir la

33

educacioacuten la escuela y las universidades aisladas de realidades socioculturales De lo que

se trata es de replantear la situacioacuten y llevar la especializacioacuten a escalas locales en funcioacuten

de solucionar problemas locales que sin duda tendraacuten impacto a mayor escala

De lo local al ALBA

La educacioacuten no se ha mirado desde una perspectiva local y ha estado siempre vinculada a

conocimientos y saberes alejados de los contextos y en la mayoriacutea de los casos abstractos

ademaacutes cuando se piensa y trabaja especializadamente se hace en funcioacuten de industrias y

empresas de mercado laboral con intereses y vinculaciones globales Asiacute se ha hecho con

la ciencia y la tecnologiacutea aplicada a la medicina a la industria automotriz a la

agropecuaria etc

Pienso que se debe mirar el mundo desde nuestros contextos y el Plan de Desarrollo

Comunitario debe atender a las relaciones que establece necesariamente la comunidad

propia con las comunidades proacuteximas y lejanas

Pienso que las estructuras administrativas que conocemos en el aacuterea de la educacioacuten -y la

UBV no escapa a ello- parten de una institucionalidad abstracta que concibe el

conocimiento la ciencia y la tecnologiacutea en funcioacuten del mundo trazado y dirigido

globalmente22 Es esto lo que ha llevado a que la educacioacuten no responda a las necesidades

de las comunidades y a remarcar la tendencia que apunta a la desaparicioacuten precisamente de

las comunidades toda vez que el aparato empresarial e industrial que se soporta sobre los

flujos de capitales trasnacionales y que ha permitido la construccioacuten global de la llamada

Sociedad de la Informacioacuten ameacuten de la devastacioacuten social llevada a cabo por los Medios de

Comunicacioacuten no postula la existencia de comunidades sino a lo sumo de ciudades (maacutes

exactamente centros poblados sectorizados y atomizados en los que hoy pululan las

ldquovillasrdquo y demaacutes formas de segregacioacuten espacial y urbana) formadas por elites

empresariales obreros trabajadores y en definitiva todos consumidores En otros

teacuterminos la educacioacuten la ciencia y la tecnologiacutea y por supuesto las especializaciones estaacuten

articuladas al Mercado y al Liberalismo en expansioacuten sobre todo a partir del siglo XVIII

De lo que se trata entonces es de construir conocimiento no para el Mercado sino para las

Comunidades vale decir para el Pueblo organizado en redes de produccioacuten al margen del

34

mercado capitalista que precisa de la manipulacioacuten mediaacutetica para constituirse en sociedad

global de consumo

De ahiacute la importancia del Alba por ejemplo que debe mover a la integracioacuten de los

pueblos creando un mercado no capitalista que incluya e integre bienes y servicios pero

tambieacuten y sobre todo conocimientos y saberes

35

1Notas

Sobre el Mayo Franceacutes httpwwwfmmeducacioncomarHistoriaDocumentoshist1968manifiestomayofranceshtmSobre la Renovacioacuten Universitaria httpwwwanaliticacombitblionelson_mendezrenovacionasp

2 Ley de los Consejos Comunales httpwwwfunthagovvefundacite2005bdownloadLey_de_Consejos_Comunalespdf

3 wwwsanfranciscocomveeducacionOMAR_OVALLES_UTIEBDOC

4 Sobre la validacioacuten de los tiacutetulos en EEUU expedidos por la URBE httpwwwurbeeduprocesoscertificaciones-usahtml

5 httpwwwportaleducativoeduvePoliticas_edulineamientos_mppedocumentosescuelas_bolivarianaspdf

6 httpwwwcenamecorgvehtmlcorreopdfElcorreodelaciencia9pdf

7 httpwwwucmesBUCMrevistasedu11302496articulosRCED9595220059APDF

8 httpwwwaporreaorgeducaciona36770html

9 httpwwwrnvgovvenoticiasindexphpact=STampf=20ampt=9072

10 httpwwwoeiesquipuvenezuelaLiceo_Bolivarianopdf

11 httpgreenstoneclacsoorgargsdlcollectchavezindexassocHASH0147dirdocpdf

12 httpwwwunedesnteduasignatu6_G_Orozco1html

13 httpwwwoeiespensariberoamericaric00a03htm

14 httpwwwibeunescoorgcurriculumLatinAmericanNetworkPdfbarepIVpdf

15 http21623951104searchq=cache5hIuhJqvsoMJwwwbuenosairesgovarareaseducaciondirinvpub_invdiptico_uso_del_tiempo_en_la_ciudadpdf+La+necesidad+de+repensar+la+jornada+escolar+proponiendo+un+uso+del+tiempo+policrC3B3nicoamphl=esampct=clnkampcd=1ampgl=ve

16 httpwwwfronesisorgimmagenrmtdocumentosrmtComuApren4pdf

17 httpwwwnodo50orgmovicalieducomunaprendizajehtm

18 httpwwwscieloorgvepdfeduv10n34art19pdf

19 Proyecto educativo integral comunitario una gestioacuten que se construye en conjunto Educere [online] sep 2006 vol10 no34 [citado 14 Junio 2007] p549-552 Disponible en la World Wide Web lthttpwwwscieloorgvescielophpscript=sci_arttextamppid=S1316-49102006000300019amplng=esampnrm=isogt ISSN 1316-4910

20 httpwwwoeiespensariberoamericaric00a03htm

21 Revisar a propoacutesito los siguientes documentos Manual para el disentildeo e implementacioacuten de un Sistema de Informacioacuten para la Seguridad Alimentaria y la Alerta temprana (SISAAT) httpwwwfaoorgdocrep003X8622Sx8622s04htm

22 Sobre la ciencia neoliberal se sugiere leer los trabajos de Edgardo Lander y en especial ldquoLa Ciencia Neoliberalrdquo en httpfirgoauscesdrupalnode22778

Se sugiere revisar

Conocimiento y Comunidad

Las aacutereas de conocimiento deben responder a exigencias de la realidad y de seguro

superaraacuten las relaciones aprioriacutesticas que estamos acostumbrados a trazar entre UC y plan

de formacioacuten Tambieacuten puede suceder que la UBV tal y como la conocemos no pueda

acometer tales exigencias por lo que debamos pensar en la UBV y en la Universidad en

general como en un espacio de relaciones determinadas por la necesidad de investigar

conocer y actuar seguacuten los planes de desarrollo de nuestras comunidades articulados al

Proyecto paiacutes

Cuando prefiguro a la Universidad como un espacio de relaciones pienso en la articulacioacuten

de todos los elementos que hariacutean posible el desarrollo comunitario lo que incluye en

teacuterminos tradicionales a estudiantes profesores asesores administracioacuten etc La divisioacuten

responde como ya dije a una visioacuten tradicional fundada sobre los grados y el progreso

lineal y mecaacutenico Esta linealidad es falsa y conduce a perversiones que se expresan en la

competencia el eacutexito personal en detrimento de lo colectivo La divisioacuten promueve la

exclusioacuten No debe llamarnos a extrantildeeza que las carreras maacutes decisivas que se imparten en

las Universidades tradicionales esteacuten vedadas a la mayoriacutea bien por iacutendice acadeacutemico bien

por extraccioacuten social (Soacutelo hace pocos diacuteas el Estado venezolano acometioacute un acto de

justicia al eliminar la Prueba de Actitud Acadeacutemica y las Pruebas de Ingreso a las

Facultades con lo que se adelanta en el proceso de democratizacioacuten y socializacioacuten del

conocimiento en las Universidades tradicionales que habiacutean privatizado el acceso a pesar de

llamarse puacuteblicas) Las ldquocarrerasrdquo menos importantes seguacuten el grado de relacioacuten con el

Mercado global del conocimiento estaban abiertas a cualquiera y empleadas como

ldquotrampoliacutenrdquo La divisioacuten se ajusta pues a una eacutetica de la individualidad y el egoiacutesmo que

mal se aviene con ideas comunitarias y socialistas De hecho para cualquier bachiller la

imagen de estudiar en el exterior bien lejos de la comunidad era una suerte de ensuentildeo La

Universidad se entendiacutea como un espacio de ascenso social que alejaba de los otros (no

universitarios) y de la propia comunidad en tanto acercaba al Mercado del Conocimiento

Global a la Comunidad Cientiacutefica La Escuela Integral Comunitaria incluyente y

socialista no crea privilegios ni entronizaciones acadeacutemicas no genera comportamientos y

actitudes meritocraacuteticas de ahiacute que no graduacutee ni egrese Por supuesto tampoco ldquoraspardquo

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La visioacuten de Simoacuten Rodriacuteguez es mordaz y profundamente comprometedora cuando ya en

el siglo XIX afirmaba

La Instruccioacuten Puacuteblica actual bien vista no es otra cosa que un establecimiento hecho por el Gobierno (oacute por cualquiera) para ejecutar al pieacute de la letra lo que mandan los padres de familia oacute para adivinarles los pensamientos cuando no saben decir lo que quieren mandar (46)

La investigacioacuten el ansia de conocimiento la pulsioacuten por explorar se alimenta en base a

necesidades materiales y espirituales -ldquohellipla necesidad determina la especie de accioacuten y las

circunstancias declaran la necesidadrdquo pensaba Rodriacuteguez (2004 44)- no en base a

principios crematiacutesticos y de privilegio

En el momento histoacuterico en que nos encontramos cada uno de los grupos que reconocemos

como actores de la educacioacuten (profesores estudiantes administracioacuten etc) ocupan

administrativamente lugares estancos definidos y delimitados por consideraciones

nuevamente administrativas que como sabemos cubren ndasha veces hasta la asfixia y la

paraacutelisis- lo acadeacutemico lo profesional etc Hablo entonces de la necesidad de que nuevas

relaciones de produccioacuten de conocimiento y transformacioacuten propicien el des-estancamiento

y promuevan la eliminacioacuten de los liacutemites administrativos (a-prioriacutesticos) en funcioacuten de los

requerimientos de la realidad En otras palabras el aprovechamiento real y efectivo de los

potenciales de conocimiento y transformacioacuten que existen en la comunidad y en la propia

UBV aprovechamiento que como se vislumbra trasciende lo administrativo

Se observa que si la UBV es un espacio de nuevas relaciones de produccioacuten de

conocimiento y transformacioacuten que supera las claacutesicas divisiones administrativas la

Comunidad se tornaraacute espacio de integracioacuten pues comprenderaacute a la Universidad sin crear

diferencias administrativas que auacuten pequentildeas resulten tarde o temprano infranqueables De

lo que se trata es que la nocioacuten de Comunidad integre sin solucioacuten de continuidad a la

misma Universidad en una nueva unidad que bien podemos manejar con el conocido

nombre de Comunidad de Aprendizaje (CA) La definicioacuten que da Rosa Mariacutea Torres

(2004)16 puede sernos de gran utilidad

ldquoUna Comunidad de Aprendizaje es una comunidad humana y territorial que asume un proyecto educativo y cultural propio enmarcado en y orientado al desarrollo local integral y el desarrollo humano para educarse a siacute misma a sus nintildeos joacutevenes y adultos gracias a un esfuerzo endoacutegeno cooperativo y solidario basado en un

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diagnoacutestico no soacutelo de sus carencias sino sobre todo de sus fortalezas para superar dichas carencias (hellip)La propuesta de Comunidad de Aprendizaje que exponemos aquiacute sinteacuteticamente integra educacioacuten escolar y no-escolar recursos reales y virtuales en un aacutembito territorial determinado (urbano yo rural) (hellip) Se inspira en el pensamiento maacutes avanzado y en la mejor praacutectica de la ldquoeducacioacuten comunitariardquo y de movimientos como la Educacioacuten Popular en Ameacuterica Latina Toma asimismo elementos de la ldquovisioacuten amplia de la educacioacuten baacutesicardquo propuesta en la Conferencia Mundial sobre Educacioacuten para Todos (Jomtien marzo 1990) No se plantea como un modelo cerrado limitado al aacutembito local deslindado del Estado e incluso pensado como alternativo a eacuteste sino que se plantea expresamente como una propuesta de poliacutetica educativa centrada alrededor de una estrategia de desarrollo y transformacioacuten educativa y cultural a nivel local con protagonismo ciudadano y teniendo en la mira el desarrollo local y el desarrollo humanordquo

Jesuacutes Goacutemez Alonso profesor de la Universidad de Barcelona Espantildea plantea igualmente

un aspecto de la CA que amerita consideracioacuten

Dentro de los centros de educacioacuten (a nivel mundial) que consiguen eacutexito es decir que logran aumentar el aprendizaje y superar el fracaso escolar a traveacutes de una mayor participacioacuten y solidaridad estaacuten las Comunidades de Aprendizaje escuelas que al abrir sus puertas a los miembros de la comunidad se transforman en Comunidades de Aprendizaje dando asiacute una respuesta educativa igualitaria a la actual transformacioacuten de la sociedad industrial en sociedad informacional (Castells 1997-19981996-1997) En este proceso el aprendizaje cada vez depende menos de lo que ocurre en el aula y cada vez maacutes de la correlacioacuten entre lo que ocurre en el aula el domicilio y la calle (Castells 1994)17

Escuela Integral Comunitaria

Desde esta perspectiva la educacioacuten inicial primaria y secundaria en la divisioacuten

administrativa que conocemos carece de sentido La Comunidad de Saberes integra a toda

la comunidad creando una suerte de Escuela Integral asiacute la Comunidad toda pasariacutea a ser el

aacutembito total de la escuela

hellipla escuela (leemos en un artiacuteculo producido en el 2005 por el Ministerio de Educacioacuten y Deportes) debe contribuir a la construccioacuten de espacios que permitan el estudio anaacutelisis y reflexioacuten de todos los integrantes de la escuela y su entorno Este intercambio de experiencias de diaacutelogo de compromisos de visioacuten es la esencia del Proyecto Educativo Integral Comunitario en cada plantel en estrecha vinculacioacuten con el proceso de participacioacuten ciudadana que se estaacute gestando en el paiacutes18

La escuela integral trabajaraacute necesariamente en un Proyecto Educativo Integral

Comunitario enunciado asiacute para la primaria y la educacioacuten secundaria pero que en pro de

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la continuidad del sistema debe implicar a la UBV Desde esta perspectiva inclusiva

podemos leer lo siguiente

El Proyecto Educativo Integral Comunitario se fundamenta en una concepcioacuten holiacutestica y especiacutefica del hecho educativo donde se analizan las necesidades y aspiraciones sentidas por el colectivo que conforma el plantel y su entorno para luego generar alternativas que permitan el mejoramiento de la calidad de la educacioacuten como un hecho de significacioacuten socialA traveacutes del intercambio de saberes entre los y las docentes alumnos y alumnas padres madres representantes y comunidad en general se persigue generar estrategias que surjan del propio medio educativo en el marco de la corresponsabilidad y cooperacioacuten creando espacios de discusioacuten con una visioacuten de equipo donde todos y todas aporten y reciban informacioacuten en aras de lograr consensos para el disentildeo ejecucioacuten y evaluacioacuten de las acciones propuestas y particularmente tomando en consideracioacuten nuestras modalidades histoacutericas y culturales de solidaridad colectiva en atencioacuten a las culturas indiacutegenas y rurales19

Nada ni nadie mejor que la comunidad podraacute ejercer la educacioacuten de sus hijos de sus

joacutevenes y adolescentes de sus adultos y ancianos Se entiende que los laboratorios salones

bibliotecas etc se puedan encontrar en un edificio o en espacios comunitarios pero lo que

los define hasta ahora como exclusivos de actividades ldquoescolaresrdquo es precisamente la

divisioacuten administrativa que hemos venido criticando que divide privatiza y lleva impliacutecita

las poliacuteticas de exclusioacuten Cuando esta situacioacuten definitivamente periclite el laboratorio la

biblioteca los salones seraacuten espacios comunitarios en otras palabras espacios para el

encuentro y la sistematizacioacuten de los conocimientos que la comunidad necesita construir en

funcioacuten de su plan de desarrollo y transformacioacuten Juan Delval (2002) es del mismo parecer

cuando afirma que ldquolas escuelas deberiacutean poner sus recursos al servicio de toda la

comunidadrdquo (143)

En este orden de ideas Jesuacutes Martiacuten Barbero (2002) trabajando las ideas de Joshua

Meyrowitz nos recuerda que hasta el siglo XVII ndashsiglo por cierto en el cual ldquola loacutegica de

la produccioacuten de los bienes materiales adquirioacute prioridad sobre la de las personasrdquo como lo

afirma Jean-Pierre Warnier (Reig 2004)- no existioacute la escuela como espacio separado de la

comunidad

J Meyrowitz apoya su trabajo en investigaciones histoacutericas y antropoloacutegicas sobre la infancia en las que se descubre coacutemo durante la Edad Media y el Renacimiento los nintildeos han vivido todo el tiempo revueltos con los mayores revueltos en la casa en el trabajo en la taberna y hasta en la cama y es soacutelo a partir del siglo XVII que la infancia como tal ha empezado a tener existencia social Ello merced

31

en gran medida al declive de la mortalidad infantil y a la aparicioacuten de la escuela primaria en la que el aprendizaje pasa de las praacutecticas a los libros asociados a una segmentacioacuten al interior de la sociedad que separa lo privado de lo puacuteblico y que al interior de la casa misma instituye la separacioacuten entre el mundo de los nintildeos y el de los adultos20

Sobre esto afirma Delval ldquolas instalaciones escolares deberiacutean estar abiertas no soacutelo a la

poblacioacuten joven sino a todos los ciudadanosrdquo (145)

La segmentacioacuten del espacio trajo ademaacutes segmentacioacuten en el conocimiento de modo que

comenzoacute a existir de manera definitiva como hasta hoy conocimientos para adultos y

conocimientos para nintildeos con el agravante de que el conocimiento desde la perspectiva de

los adultos permeoacute e infiltroacute todos los demaacutes saberes hasta el punto que la visioacuten y

comprensioacuten del mundo desde la perspectiva de los nintildeos ndashnegando con ello una y otra vez

por cierto la ensentildeanza de Simoacuten Rodriacuteguez cuando advertiacutea

Empieacutecese el Edifio Social por los CIMIENTOSnoacute por el TECHOhellip como aconsejan los MAacuteSlos Nintildeos son las PIEDRAS (Rodriacuteguez 207)

fue y es abolida desde las primeras lecciones en la escuela sustituida por la visioacuten

desencantada de los adultos que supuestamente facilita (por digestioacuten previa) su

comprensioacuten por medio de ldquoteacutecnicas y estrategias pedagoacutegicasrdquo que una serie

ininterrumpida y sin fin de teoacutericos de la educacioacuten han calificado como fracasadas A

propoacutesito citemos un fragmento del prefacio del libro La escuela posible (2002) de Juan

Delval

ldquoLos problemas de la educacioacuten parece que reviven cada vez que se vuelve a plantear una reforma educativa cosa que sucede con cierta periodicidad pero cuando se examinan las propuestas con detalle siempre se tiene la sensacioacuten de que se estaacute dando vueltas alrededor del mismo lugar Si se analiza la situacioacuten de la educacioacuten las praacutecticas educativas la organizacioacuten de la escuela y se vuelve la vista atraacutes para mirar lo que pasaba hace antildeos o siglos nos encontramos con situaciones parecidas los mismos problemas y estamos obligados a hacer ideacutenticas criacuteticas que nuestros antecesores de hace 50 o 100 antildeos Observando a nuestro alrededor encontramos las escuelas en una situacioacuten estancada necesitadas de cambio desfasadas de su tiempo y entran ganas de ponerse inmediatamente a cambiarlas Es tan obvio que no sirven para lo que dicen que sirven que no se entiende coacutemo subsisten un diacutea maacutes en la misma situacioacuten Y sin embargo no cambianrdquo (7)

El espacio segmentado como sabemos generaraacute estrategias educativas desde y a partir del

aislamiento En efecto se pasa de las praacutecticas a los libros acompantildeado ello de

32

segmentaciones en otros oacuterdenes de la realidad Resulta evidente que la idea de una

universidad vinculada a la comunidad deberaacute cuestionar e interrogar estas y otras

segmentaciones que se comienzan a disentildear desde el siglo XVII Pasar de los libros a las

praacutecticas es de alguna manera ldquodesaprenderrdquo y no tenemos mucha experticia en dejarnos

conducir por la experiencia de los que saben sin libros no obstante

Solamente en una sociedad de diferenciacioacuten continua como una sociedad de individuos soberanos sin mediaciones despoacuteticas existiriacutea una multiplicidad de saberes todos ellos legiacutetimos (Del Buacutefalo 168)

La sociedad despoacutetica (y meritocraacutetica) establece en cambio una clara diferencia entre ldquoel

saber legiacutetimo que se cintildee a la sobrecodificacioacuten que la rige y aquellos saberes

deslegitimados que tienen su origen en codificaciones arcaicasrdquo (168)

Hacia un Sistema de Informacioacuten Comunitaria

Una de las funciones del Consejo Comunal es la construccioacuten de un Sistema de

Informacioacuten Comunitaria en lo que observo una integracioacuten de la informacioacuten de toda la

informacioacuten que la comunidad requiere para llevar a cabo su plan de desarrollo En otras

palabras si las escuelas entendidas como Comunidad de Saberes no se integran al Plan de

Desarrollo eacuteste no seraacute posible o en todo caso se percibiraacute como algo que sucede al

margen de la escuela Lo cual a todas luces resultaraacute un error Estaacute claro que toda la

comunidad debe participar en su Plan de Desarrollo y esto es posible porque maneja

procesa y alimenta su Sistema de Informacioacuten Comunitaria21 del cual la escuela es

necesariamente parte esencial

No se puede concebir un plan de estudios para habitantes de la comunidad que no

contemple por ejemplo la historia de la comunidad articulada a la historia de la ciudad del

estado del paiacutes de Ameacuterica Latina y el mundo No se puede concebir un plan de estudios

que no comprenda en sus contenidos la constitucioacuten demograacutefica poblacional cultural de

la comunidad Que no tenga un perfil de sus epidemias de sus enfermedades de sus iacutendices

proteiacutenicos Estos contenidos deben ser incorporados a los planes de IAP porque forman

parte sustancial del Plan de Desarrollo de la Comunidad

Hay mucha informacioacuten cientiacutefico-teacutecnica que requiere queacute duda cabe especializacioacuten

pero el problema ha estado en que dicha especializacioacuten se ha llevado a cabo aislada de

contextos socioculturales especiacuteficos y por supuesto integrada a un modo de concebir la

33

educacioacuten la escuela y las universidades aisladas de realidades socioculturales De lo que

se trata es de replantear la situacioacuten y llevar la especializacioacuten a escalas locales en funcioacuten

de solucionar problemas locales que sin duda tendraacuten impacto a mayor escala

De lo local al ALBA

La educacioacuten no se ha mirado desde una perspectiva local y ha estado siempre vinculada a

conocimientos y saberes alejados de los contextos y en la mayoriacutea de los casos abstractos

ademaacutes cuando se piensa y trabaja especializadamente se hace en funcioacuten de industrias y

empresas de mercado laboral con intereses y vinculaciones globales Asiacute se ha hecho con

la ciencia y la tecnologiacutea aplicada a la medicina a la industria automotriz a la

agropecuaria etc

Pienso que se debe mirar el mundo desde nuestros contextos y el Plan de Desarrollo

Comunitario debe atender a las relaciones que establece necesariamente la comunidad

propia con las comunidades proacuteximas y lejanas

Pienso que las estructuras administrativas que conocemos en el aacuterea de la educacioacuten -y la

UBV no escapa a ello- parten de una institucionalidad abstracta que concibe el

conocimiento la ciencia y la tecnologiacutea en funcioacuten del mundo trazado y dirigido

globalmente22 Es esto lo que ha llevado a que la educacioacuten no responda a las necesidades

de las comunidades y a remarcar la tendencia que apunta a la desaparicioacuten precisamente de

las comunidades toda vez que el aparato empresarial e industrial que se soporta sobre los

flujos de capitales trasnacionales y que ha permitido la construccioacuten global de la llamada

Sociedad de la Informacioacuten ameacuten de la devastacioacuten social llevada a cabo por los Medios de

Comunicacioacuten no postula la existencia de comunidades sino a lo sumo de ciudades (maacutes

exactamente centros poblados sectorizados y atomizados en los que hoy pululan las

ldquovillasrdquo y demaacutes formas de segregacioacuten espacial y urbana) formadas por elites

empresariales obreros trabajadores y en definitiva todos consumidores En otros

teacuterminos la educacioacuten la ciencia y la tecnologiacutea y por supuesto las especializaciones estaacuten

articuladas al Mercado y al Liberalismo en expansioacuten sobre todo a partir del siglo XVIII

De lo que se trata entonces es de construir conocimiento no para el Mercado sino para las

Comunidades vale decir para el Pueblo organizado en redes de produccioacuten al margen del

34

mercado capitalista que precisa de la manipulacioacuten mediaacutetica para constituirse en sociedad

global de consumo

De ahiacute la importancia del Alba por ejemplo que debe mover a la integracioacuten de los

pueblos creando un mercado no capitalista que incluya e integre bienes y servicios pero

tambieacuten y sobre todo conocimientos y saberes

35

1Notas

Sobre el Mayo Franceacutes httpwwwfmmeducacioncomarHistoriaDocumentoshist1968manifiestomayofranceshtmSobre la Renovacioacuten Universitaria httpwwwanaliticacombitblionelson_mendezrenovacionasp

2 Ley de los Consejos Comunales httpwwwfunthagovvefundacite2005bdownloadLey_de_Consejos_Comunalespdf

3 wwwsanfranciscocomveeducacionOMAR_OVALLES_UTIEBDOC

4 Sobre la validacioacuten de los tiacutetulos en EEUU expedidos por la URBE httpwwwurbeeduprocesoscertificaciones-usahtml

5 httpwwwportaleducativoeduvePoliticas_edulineamientos_mppedocumentosescuelas_bolivarianaspdf

6 httpwwwcenamecorgvehtmlcorreopdfElcorreodelaciencia9pdf

7 httpwwwucmesBUCMrevistasedu11302496articulosRCED9595220059APDF

8 httpwwwaporreaorgeducaciona36770html

9 httpwwwrnvgovvenoticiasindexphpact=STampf=20ampt=9072

10 httpwwwoeiesquipuvenezuelaLiceo_Bolivarianopdf

11 httpgreenstoneclacsoorgargsdlcollectchavezindexassocHASH0147dirdocpdf

12 httpwwwunedesnteduasignatu6_G_Orozco1html

13 httpwwwoeiespensariberoamericaric00a03htm

14 httpwwwibeunescoorgcurriculumLatinAmericanNetworkPdfbarepIVpdf

15 http21623951104searchq=cache5hIuhJqvsoMJwwwbuenosairesgovarareaseducaciondirinvpub_invdiptico_uso_del_tiempo_en_la_ciudadpdf+La+necesidad+de+repensar+la+jornada+escolar+proponiendo+un+uso+del+tiempo+policrC3B3nicoamphl=esampct=clnkampcd=1ampgl=ve

16 httpwwwfronesisorgimmagenrmtdocumentosrmtComuApren4pdf

17 httpwwwnodo50orgmovicalieducomunaprendizajehtm

18 httpwwwscieloorgvepdfeduv10n34art19pdf

19 Proyecto educativo integral comunitario una gestioacuten que se construye en conjunto Educere [online] sep 2006 vol10 no34 [citado 14 Junio 2007] p549-552 Disponible en la World Wide Web lthttpwwwscieloorgvescielophpscript=sci_arttextamppid=S1316-49102006000300019amplng=esampnrm=isogt ISSN 1316-4910

20 httpwwwoeiespensariberoamericaric00a03htm

21 Revisar a propoacutesito los siguientes documentos Manual para el disentildeo e implementacioacuten de un Sistema de Informacioacuten para la Seguridad Alimentaria y la Alerta temprana (SISAAT) httpwwwfaoorgdocrep003X8622Sx8622s04htm

22 Sobre la ciencia neoliberal se sugiere leer los trabajos de Edgardo Lander y en especial ldquoLa Ciencia Neoliberalrdquo en httpfirgoauscesdrupalnode22778

Se sugiere revisar

La visioacuten de Simoacuten Rodriacuteguez es mordaz y profundamente comprometedora cuando ya en

el siglo XIX afirmaba

La Instruccioacuten Puacuteblica actual bien vista no es otra cosa que un establecimiento hecho por el Gobierno (oacute por cualquiera) para ejecutar al pieacute de la letra lo que mandan los padres de familia oacute para adivinarles los pensamientos cuando no saben decir lo que quieren mandar (46)

La investigacioacuten el ansia de conocimiento la pulsioacuten por explorar se alimenta en base a

necesidades materiales y espirituales -ldquohellipla necesidad determina la especie de accioacuten y las

circunstancias declaran la necesidadrdquo pensaba Rodriacuteguez (2004 44)- no en base a

principios crematiacutesticos y de privilegio

En el momento histoacuterico en que nos encontramos cada uno de los grupos que reconocemos

como actores de la educacioacuten (profesores estudiantes administracioacuten etc) ocupan

administrativamente lugares estancos definidos y delimitados por consideraciones

nuevamente administrativas que como sabemos cubren ndasha veces hasta la asfixia y la

paraacutelisis- lo acadeacutemico lo profesional etc Hablo entonces de la necesidad de que nuevas

relaciones de produccioacuten de conocimiento y transformacioacuten propicien el des-estancamiento

y promuevan la eliminacioacuten de los liacutemites administrativos (a-prioriacutesticos) en funcioacuten de los

requerimientos de la realidad En otras palabras el aprovechamiento real y efectivo de los

potenciales de conocimiento y transformacioacuten que existen en la comunidad y en la propia

UBV aprovechamiento que como se vislumbra trasciende lo administrativo

Se observa que si la UBV es un espacio de nuevas relaciones de produccioacuten de

conocimiento y transformacioacuten que supera las claacutesicas divisiones administrativas la

Comunidad se tornaraacute espacio de integracioacuten pues comprenderaacute a la Universidad sin crear

diferencias administrativas que auacuten pequentildeas resulten tarde o temprano infranqueables De

lo que se trata es que la nocioacuten de Comunidad integre sin solucioacuten de continuidad a la

misma Universidad en una nueva unidad que bien podemos manejar con el conocido

nombre de Comunidad de Aprendizaje (CA) La definicioacuten que da Rosa Mariacutea Torres

(2004)16 puede sernos de gran utilidad

ldquoUna Comunidad de Aprendizaje es una comunidad humana y territorial que asume un proyecto educativo y cultural propio enmarcado en y orientado al desarrollo local integral y el desarrollo humano para educarse a siacute misma a sus nintildeos joacutevenes y adultos gracias a un esfuerzo endoacutegeno cooperativo y solidario basado en un

29

diagnoacutestico no soacutelo de sus carencias sino sobre todo de sus fortalezas para superar dichas carencias (hellip)La propuesta de Comunidad de Aprendizaje que exponemos aquiacute sinteacuteticamente integra educacioacuten escolar y no-escolar recursos reales y virtuales en un aacutembito territorial determinado (urbano yo rural) (hellip) Se inspira en el pensamiento maacutes avanzado y en la mejor praacutectica de la ldquoeducacioacuten comunitariardquo y de movimientos como la Educacioacuten Popular en Ameacuterica Latina Toma asimismo elementos de la ldquovisioacuten amplia de la educacioacuten baacutesicardquo propuesta en la Conferencia Mundial sobre Educacioacuten para Todos (Jomtien marzo 1990) No se plantea como un modelo cerrado limitado al aacutembito local deslindado del Estado e incluso pensado como alternativo a eacuteste sino que se plantea expresamente como una propuesta de poliacutetica educativa centrada alrededor de una estrategia de desarrollo y transformacioacuten educativa y cultural a nivel local con protagonismo ciudadano y teniendo en la mira el desarrollo local y el desarrollo humanordquo

Jesuacutes Goacutemez Alonso profesor de la Universidad de Barcelona Espantildea plantea igualmente

un aspecto de la CA que amerita consideracioacuten

Dentro de los centros de educacioacuten (a nivel mundial) que consiguen eacutexito es decir que logran aumentar el aprendizaje y superar el fracaso escolar a traveacutes de una mayor participacioacuten y solidaridad estaacuten las Comunidades de Aprendizaje escuelas que al abrir sus puertas a los miembros de la comunidad se transforman en Comunidades de Aprendizaje dando asiacute una respuesta educativa igualitaria a la actual transformacioacuten de la sociedad industrial en sociedad informacional (Castells 1997-19981996-1997) En este proceso el aprendizaje cada vez depende menos de lo que ocurre en el aula y cada vez maacutes de la correlacioacuten entre lo que ocurre en el aula el domicilio y la calle (Castells 1994)17

Escuela Integral Comunitaria

Desde esta perspectiva la educacioacuten inicial primaria y secundaria en la divisioacuten

administrativa que conocemos carece de sentido La Comunidad de Saberes integra a toda

la comunidad creando una suerte de Escuela Integral asiacute la Comunidad toda pasariacutea a ser el

aacutembito total de la escuela

hellipla escuela (leemos en un artiacuteculo producido en el 2005 por el Ministerio de Educacioacuten y Deportes) debe contribuir a la construccioacuten de espacios que permitan el estudio anaacutelisis y reflexioacuten de todos los integrantes de la escuela y su entorno Este intercambio de experiencias de diaacutelogo de compromisos de visioacuten es la esencia del Proyecto Educativo Integral Comunitario en cada plantel en estrecha vinculacioacuten con el proceso de participacioacuten ciudadana que se estaacute gestando en el paiacutes18

La escuela integral trabajaraacute necesariamente en un Proyecto Educativo Integral

Comunitario enunciado asiacute para la primaria y la educacioacuten secundaria pero que en pro de

30

la continuidad del sistema debe implicar a la UBV Desde esta perspectiva inclusiva

podemos leer lo siguiente

El Proyecto Educativo Integral Comunitario se fundamenta en una concepcioacuten holiacutestica y especiacutefica del hecho educativo donde se analizan las necesidades y aspiraciones sentidas por el colectivo que conforma el plantel y su entorno para luego generar alternativas que permitan el mejoramiento de la calidad de la educacioacuten como un hecho de significacioacuten socialA traveacutes del intercambio de saberes entre los y las docentes alumnos y alumnas padres madres representantes y comunidad en general se persigue generar estrategias que surjan del propio medio educativo en el marco de la corresponsabilidad y cooperacioacuten creando espacios de discusioacuten con una visioacuten de equipo donde todos y todas aporten y reciban informacioacuten en aras de lograr consensos para el disentildeo ejecucioacuten y evaluacioacuten de las acciones propuestas y particularmente tomando en consideracioacuten nuestras modalidades histoacutericas y culturales de solidaridad colectiva en atencioacuten a las culturas indiacutegenas y rurales19

Nada ni nadie mejor que la comunidad podraacute ejercer la educacioacuten de sus hijos de sus

joacutevenes y adolescentes de sus adultos y ancianos Se entiende que los laboratorios salones

bibliotecas etc se puedan encontrar en un edificio o en espacios comunitarios pero lo que

los define hasta ahora como exclusivos de actividades ldquoescolaresrdquo es precisamente la

divisioacuten administrativa que hemos venido criticando que divide privatiza y lleva impliacutecita

las poliacuteticas de exclusioacuten Cuando esta situacioacuten definitivamente periclite el laboratorio la

biblioteca los salones seraacuten espacios comunitarios en otras palabras espacios para el

encuentro y la sistematizacioacuten de los conocimientos que la comunidad necesita construir en

funcioacuten de su plan de desarrollo y transformacioacuten Juan Delval (2002) es del mismo parecer

cuando afirma que ldquolas escuelas deberiacutean poner sus recursos al servicio de toda la

comunidadrdquo (143)

En este orden de ideas Jesuacutes Martiacuten Barbero (2002) trabajando las ideas de Joshua

Meyrowitz nos recuerda que hasta el siglo XVII ndashsiglo por cierto en el cual ldquola loacutegica de

la produccioacuten de los bienes materiales adquirioacute prioridad sobre la de las personasrdquo como lo

afirma Jean-Pierre Warnier (Reig 2004)- no existioacute la escuela como espacio separado de la

comunidad

J Meyrowitz apoya su trabajo en investigaciones histoacutericas y antropoloacutegicas sobre la infancia en las que se descubre coacutemo durante la Edad Media y el Renacimiento los nintildeos han vivido todo el tiempo revueltos con los mayores revueltos en la casa en el trabajo en la taberna y hasta en la cama y es soacutelo a partir del siglo XVII que la infancia como tal ha empezado a tener existencia social Ello merced

31

en gran medida al declive de la mortalidad infantil y a la aparicioacuten de la escuela primaria en la que el aprendizaje pasa de las praacutecticas a los libros asociados a una segmentacioacuten al interior de la sociedad que separa lo privado de lo puacuteblico y que al interior de la casa misma instituye la separacioacuten entre el mundo de los nintildeos y el de los adultos20

Sobre esto afirma Delval ldquolas instalaciones escolares deberiacutean estar abiertas no soacutelo a la

poblacioacuten joven sino a todos los ciudadanosrdquo (145)

La segmentacioacuten del espacio trajo ademaacutes segmentacioacuten en el conocimiento de modo que

comenzoacute a existir de manera definitiva como hasta hoy conocimientos para adultos y

conocimientos para nintildeos con el agravante de que el conocimiento desde la perspectiva de

los adultos permeoacute e infiltroacute todos los demaacutes saberes hasta el punto que la visioacuten y

comprensioacuten del mundo desde la perspectiva de los nintildeos ndashnegando con ello una y otra vez

por cierto la ensentildeanza de Simoacuten Rodriacuteguez cuando advertiacutea

Empieacutecese el Edifio Social por los CIMIENTOSnoacute por el TECHOhellip como aconsejan los MAacuteSlos Nintildeos son las PIEDRAS (Rodriacuteguez 207)

fue y es abolida desde las primeras lecciones en la escuela sustituida por la visioacuten

desencantada de los adultos que supuestamente facilita (por digestioacuten previa) su

comprensioacuten por medio de ldquoteacutecnicas y estrategias pedagoacutegicasrdquo que una serie

ininterrumpida y sin fin de teoacutericos de la educacioacuten han calificado como fracasadas A

propoacutesito citemos un fragmento del prefacio del libro La escuela posible (2002) de Juan

Delval

ldquoLos problemas de la educacioacuten parece que reviven cada vez que se vuelve a plantear una reforma educativa cosa que sucede con cierta periodicidad pero cuando se examinan las propuestas con detalle siempre se tiene la sensacioacuten de que se estaacute dando vueltas alrededor del mismo lugar Si se analiza la situacioacuten de la educacioacuten las praacutecticas educativas la organizacioacuten de la escuela y se vuelve la vista atraacutes para mirar lo que pasaba hace antildeos o siglos nos encontramos con situaciones parecidas los mismos problemas y estamos obligados a hacer ideacutenticas criacuteticas que nuestros antecesores de hace 50 o 100 antildeos Observando a nuestro alrededor encontramos las escuelas en una situacioacuten estancada necesitadas de cambio desfasadas de su tiempo y entran ganas de ponerse inmediatamente a cambiarlas Es tan obvio que no sirven para lo que dicen que sirven que no se entiende coacutemo subsisten un diacutea maacutes en la misma situacioacuten Y sin embargo no cambianrdquo (7)

El espacio segmentado como sabemos generaraacute estrategias educativas desde y a partir del

aislamiento En efecto se pasa de las praacutecticas a los libros acompantildeado ello de

32

segmentaciones en otros oacuterdenes de la realidad Resulta evidente que la idea de una

universidad vinculada a la comunidad deberaacute cuestionar e interrogar estas y otras

segmentaciones que se comienzan a disentildear desde el siglo XVII Pasar de los libros a las

praacutecticas es de alguna manera ldquodesaprenderrdquo y no tenemos mucha experticia en dejarnos

conducir por la experiencia de los que saben sin libros no obstante

Solamente en una sociedad de diferenciacioacuten continua como una sociedad de individuos soberanos sin mediaciones despoacuteticas existiriacutea una multiplicidad de saberes todos ellos legiacutetimos (Del Buacutefalo 168)

La sociedad despoacutetica (y meritocraacutetica) establece en cambio una clara diferencia entre ldquoel

saber legiacutetimo que se cintildee a la sobrecodificacioacuten que la rige y aquellos saberes

deslegitimados que tienen su origen en codificaciones arcaicasrdquo (168)

Hacia un Sistema de Informacioacuten Comunitaria

Una de las funciones del Consejo Comunal es la construccioacuten de un Sistema de

Informacioacuten Comunitaria en lo que observo una integracioacuten de la informacioacuten de toda la

informacioacuten que la comunidad requiere para llevar a cabo su plan de desarrollo En otras

palabras si las escuelas entendidas como Comunidad de Saberes no se integran al Plan de

Desarrollo eacuteste no seraacute posible o en todo caso se percibiraacute como algo que sucede al

margen de la escuela Lo cual a todas luces resultaraacute un error Estaacute claro que toda la

comunidad debe participar en su Plan de Desarrollo y esto es posible porque maneja

procesa y alimenta su Sistema de Informacioacuten Comunitaria21 del cual la escuela es

necesariamente parte esencial

No se puede concebir un plan de estudios para habitantes de la comunidad que no

contemple por ejemplo la historia de la comunidad articulada a la historia de la ciudad del

estado del paiacutes de Ameacuterica Latina y el mundo No se puede concebir un plan de estudios

que no comprenda en sus contenidos la constitucioacuten demograacutefica poblacional cultural de

la comunidad Que no tenga un perfil de sus epidemias de sus enfermedades de sus iacutendices

proteiacutenicos Estos contenidos deben ser incorporados a los planes de IAP porque forman

parte sustancial del Plan de Desarrollo de la Comunidad

Hay mucha informacioacuten cientiacutefico-teacutecnica que requiere queacute duda cabe especializacioacuten

pero el problema ha estado en que dicha especializacioacuten se ha llevado a cabo aislada de

contextos socioculturales especiacuteficos y por supuesto integrada a un modo de concebir la

33

educacioacuten la escuela y las universidades aisladas de realidades socioculturales De lo que

se trata es de replantear la situacioacuten y llevar la especializacioacuten a escalas locales en funcioacuten

de solucionar problemas locales que sin duda tendraacuten impacto a mayor escala

De lo local al ALBA

La educacioacuten no se ha mirado desde una perspectiva local y ha estado siempre vinculada a

conocimientos y saberes alejados de los contextos y en la mayoriacutea de los casos abstractos

ademaacutes cuando se piensa y trabaja especializadamente se hace en funcioacuten de industrias y

empresas de mercado laboral con intereses y vinculaciones globales Asiacute se ha hecho con

la ciencia y la tecnologiacutea aplicada a la medicina a la industria automotriz a la

agropecuaria etc

Pienso que se debe mirar el mundo desde nuestros contextos y el Plan de Desarrollo

Comunitario debe atender a las relaciones que establece necesariamente la comunidad

propia con las comunidades proacuteximas y lejanas

Pienso que las estructuras administrativas que conocemos en el aacuterea de la educacioacuten -y la

UBV no escapa a ello- parten de una institucionalidad abstracta que concibe el

conocimiento la ciencia y la tecnologiacutea en funcioacuten del mundo trazado y dirigido

globalmente22 Es esto lo que ha llevado a que la educacioacuten no responda a las necesidades

de las comunidades y a remarcar la tendencia que apunta a la desaparicioacuten precisamente de

las comunidades toda vez que el aparato empresarial e industrial que se soporta sobre los

flujos de capitales trasnacionales y que ha permitido la construccioacuten global de la llamada

Sociedad de la Informacioacuten ameacuten de la devastacioacuten social llevada a cabo por los Medios de

Comunicacioacuten no postula la existencia de comunidades sino a lo sumo de ciudades (maacutes

exactamente centros poblados sectorizados y atomizados en los que hoy pululan las

ldquovillasrdquo y demaacutes formas de segregacioacuten espacial y urbana) formadas por elites

empresariales obreros trabajadores y en definitiva todos consumidores En otros

teacuterminos la educacioacuten la ciencia y la tecnologiacutea y por supuesto las especializaciones estaacuten

articuladas al Mercado y al Liberalismo en expansioacuten sobre todo a partir del siglo XVIII

De lo que se trata entonces es de construir conocimiento no para el Mercado sino para las

Comunidades vale decir para el Pueblo organizado en redes de produccioacuten al margen del

34

mercado capitalista que precisa de la manipulacioacuten mediaacutetica para constituirse en sociedad

global de consumo

De ahiacute la importancia del Alba por ejemplo que debe mover a la integracioacuten de los

pueblos creando un mercado no capitalista que incluya e integre bienes y servicios pero

tambieacuten y sobre todo conocimientos y saberes

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1Notas

Sobre el Mayo Franceacutes httpwwwfmmeducacioncomarHistoriaDocumentoshist1968manifiestomayofranceshtmSobre la Renovacioacuten Universitaria httpwwwanaliticacombitblionelson_mendezrenovacionasp

2 Ley de los Consejos Comunales httpwwwfunthagovvefundacite2005bdownloadLey_de_Consejos_Comunalespdf

3 wwwsanfranciscocomveeducacionOMAR_OVALLES_UTIEBDOC

4 Sobre la validacioacuten de los tiacutetulos en EEUU expedidos por la URBE httpwwwurbeeduprocesoscertificaciones-usahtml

5 httpwwwportaleducativoeduvePoliticas_edulineamientos_mppedocumentosescuelas_bolivarianaspdf

6 httpwwwcenamecorgvehtmlcorreopdfElcorreodelaciencia9pdf

7 httpwwwucmesBUCMrevistasedu11302496articulosRCED9595220059APDF

8 httpwwwaporreaorgeducaciona36770html

9 httpwwwrnvgovvenoticiasindexphpact=STampf=20ampt=9072

10 httpwwwoeiesquipuvenezuelaLiceo_Bolivarianopdf

11 httpgreenstoneclacsoorgargsdlcollectchavezindexassocHASH0147dirdocpdf

12 httpwwwunedesnteduasignatu6_G_Orozco1html

13 httpwwwoeiespensariberoamericaric00a03htm

14 httpwwwibeunescoorgcurriculumLatinAmericanNetworkPdfbarepIVpdf

15 http21623951104searchq=cache5hIuhJqvsoMJwwwbuenosairesgovarareaseducaciondirinvpub_invdiptico_uso_del_tiempo_en_la_ciudadpdf+La+necesidad+de+repensar+la+jornada+escolar+proponiendo+un+uso+del+tiempo+policrC3B3nicoamphl=esampct=clnkampcd=1ampgl=ve

16 httpwwwfronesisorgimmagenrmtdocumentosrmtComuApren4pdf

17 httpwwwnodo50orgmovicalieducomunaprendizajehtm

18 httpwwwscieloorgvepdfeduv10n34art19pdf

19 Proyecto educativo integral comunitario una gestioacuten que se construye en conjunto Educere [online] sep 2006 vol10 no34 [citado 14 Junio 2007] p549-552 Disponible en la World Wide Web lthttpwwwscieloorgvescielophpscript=sci_arttextamppid=S1316-49102006000300019amplng=esampnrm=isogt ISSN 1316-4910

20 httpwwwoeiespensariberoamericaric00a03htm

21 Revisar a propoacutesito los siguientes documentos Manual para el disentildeo e implementacioacuten de un Sistema de Informacioacuten para la Seguridad Alimentaria y la Alerta temprana (SISAAT) httpwwwfaoorgdocrep003X8622Sx8622s04htm

22 Sobre la ciencia neoliberal se sugiere leer los trabajos de Edgardo Lander y en especial ldquoLa Ciencia Neoliberalrdquo en httpfirgoauscesdrupalnode22778

Se sugiere revisar

diagnoacutestico no soacutelo de sus carencias sino sobre todo de sus fortalezas para superar dichas carencias (hellip)La propuesta de Comunidad de Aprendizaje que exponemos aquiacute sinteacuteticamente integra educacioacuten escolar y no-escolar recursos reales y virtuales en un aacutembito territorial determinado (urbano yo rural) (hellip) Se inspira en el pensamiento maacutes avanzado y en la mejor praacutectica de la ldquoeducacioacuten comunitariardquo y de movimientos como la Educacioacuten Popular en Ameacuterica Latina Toma asimismo elementos de la ldquovisioacuten amplia de la educacioacuten baacutesicardquo propuesta en la Conferencia Mundial sobre Educacioacuten para Todos (Jomtien marzo 1990) No se plantea como un modelo cerrado limitado al aacutembito local deslindado del Estado e incluso pensado como alternativo a eacuteste sino que se plantea expresamente como una propuesta de poliacutetica educativa centrada alrededor de una estrategia de desarrollo y transformacioacuten educativa y cultural a nivel local con protagonismo ciudadano y teniendo en la mira el desarrollo local y el desarrollo humanordquo

Jesuacutes Goacutemez Alonso profesor de la Universidad de Barcelona Espantildea plantea igualmente

un aspecto de la CA que amerita consideracioacuten

Dentro de los centros de educacioacuten (a nivel mundial) que consiguen eacutexito es decir que logran aumentar el aprendizaje y superar el fracaso escolar a traveacutes de una mayor participacioacuten y solidaridad estaacuten las Comunidades de Aprendizaje escuelas que al abrir sus puertas a los miembros de la comunidad se transforman en Comunidades de Aprendizaje dando asiacute una respuesta educativa igualitaria a la actual transformacioacuten de la sociedad industrial en sociedad informacional (Castells 1997-19981996-1997) En este proceso el aprendizaje cada vez depende menos de lo que ocurre en el aula y cada vez maacutes de la correlacioacuten entre lo que ocurre en el aula el domicilio y la calle (Castells 1994)17

Escuela Integral Comunitaria

Desde esta perspectiva la educacioacuten inicial primaria y secundaria en la divisioacuten

administrativa que conocemos carece de sentido La Comunidad de Saberes integra a toda

la comunidad creando una suerte de Escuela Integral asiacute la Comunidad toda pasariacutea a ser el

aacutembito total de la escuela

hellipla escuela (leemos en un artiacuteculo producido en el 2005 por el Ministerio de Educacioacuten y Deportes) debe contribuir a la construccioacuten de espacios que permitan el estudio anaacutelisis y reflexioacuten de todos los integrantes de la escuela y su entorno Este intercambio de experiencias de diaacutelogo de compromisos de visioacuten es la esencia del Proyecto Educativo Integral Comunitario en cada plantel en estrecha vinculacioacuten con el proceso de participacioacuten ciudadana que se estaacute gestando en el paiacutes18

La escuela integral trabajaraacute necesariamente en un Proyecto Educativo Integral

Comunitario enunciado asiacute para la primaria y la educacioacuten secundaria pero que en pro de

30

la continuidad del sistema debe implicar a la UBV Desde esta perspectiva inclusiva

podemos leer lo siguiente

El Proyecto Educativo Integral Comunitario se fundamenta en una concepcioacuten holiacutestica y especiacutefica del hecho educativo donde se analizan las necesidades y aspiraciones sentidas por el colectivo que conforma el plantel y su entorno para luego generar alternativas que permitan el mejoramiento de la calidad de la educacioacuten como un hecho de significacioacuten socialA traveacutes del intercambio de saberes entre los y las docentes alumnos y alumnas padres madres representantes y comunidad en general se persigue generar estrategias que surjan del propio medio educativo en el marco de la corresponsabilidad y cooperacioacuten creando espacios de discusioacuten con una visioacuten de equipo donde todos y todas aporten y reciban informacioacuten en aras de lograr consensos para el disentildeo ejecucioacuten y evaluacioacuten de las acciones propuestas y particularmente tomando en consideracioacuten nuestras modalidades histoacutericas y culturales de solidaridad colectiva en atencioacuten a las culturas indiacutegenas y rurales19

Nada ni nadie mejor que la comunidad podraacute ejercer la educacioacuten de sus hijos de sus

joacutevenes y adolescentes de sus adultos y ancianos Se entiende que los laboratorios salones

bibliotecas etc se puedan encontrar en un edificio o en espacios comunitarios pero lo que

los define hasta ahora como exclusivos de actividades ldquoescolaresrdquo es precisamente la

divisioacuten administrativa que hemos venido criticando que divide privatiza y lleva impliacutecita

las poliacuteticas de exclusioacuten Cuando esta situacioacuten definitivamente periclite el laboratorio la

biblioteca los salones seraacuten espacios comunitarios en otras palabras espacios para el

encuentro y la sistematizacioacuten de los conocimientos que la comunidad necesita construir en

funcioacuten de su plan de desarrollo y transformacioacuten Juan Delval (2002) es del mismo parecer

cuando afirma que ldquolas escuelas deberiacutean poner sus recursos al servicio de toda la

comunidadrdquo (143)

En este orden de ideas Jesuacutes Martiacuten Barbero (2002) trabajando las ideas de Joshua

Meyrowitz nos recuerda que hasta el siglo XVII ndashsiglo por cierto en el cual ldquola loacutegica de

la produccioacuten de los bienes materiales adquirioacute prioridad sobre la de las personasrdquo como lo

afirma Jean-Pierre Warnier (Reig 2004)- no existioacute la escuela como espacio separado de la

comunidad

J Meyrowitz apoya su trabajo en investigaciones histoacutericas y antropoloacutegicas sobre la infancia en las que se descubre coacutemo durante la Edad Media y el Renacimiento los nintildeos han vivido todo el tiempo revueltos con los mayores revueltos en la casa en el trabajo en la taberna y hasta en la cama y es soacutelo a partir del siglo XVII que la infancia como tal ha empezado a tener existencia social Ello merced

31

en gran medida al declive de la mortalidad infantil y a la aparicioacuten de la escuela primaria en la que el aprendizaje pasa de las praacutecticas a los libros asociados a una segmentacioacuten al interior de la sociedad que separa lo privado de lo puacuteblico y que al interior de la casa misma instituye la separacioacuten entre el mundo de los nintildeos y el de los adultos20

Sobre esto afirma Delval ldquolas instalaciones escolares deberiacutean estar abiertas no soacutelo a la

poblacioacuten joven sino a todos los ciudadanosrdquo (145)

La segmentacioacuten del espacio trajo ademaacutes segmentacioacuten en el conocimiento de modo que

comenzoacute a existir de manera definitiva como hasta hoy conocimientos para adultos y

conocimientos para nintildeos con el agravante de que el conocimiento desde la perspectiva de

los adultos permeoacute e infiltroacute todos los demaacutes saberes hasta el punto que la visioacuten y

comprensioacuten del mundo desde la perspectiva de los nintildeos ndashnegando con ello una y otra vez

por cierto la ensentildeanza de Simoacuten Rodriacuteguez cuando advertiacutea

Empieacutecese el Edifio Social por los CIMIENTOSnoacute por el TECHOhellip como aconsejan los MAacuteSlos Nintildeos son las PIEDRAS (Rodriacuteguez 207)

fue y es abolida desde las primeras lecciones en la escuela sustituida por la visioacuten

desencantada de los adultos que supuestamente facilita (por digestioacuten previa) su

comprensioacuten por medio de ldquoteacutecnicas y estrategias pedagoacutegicasrdquo que una serie

ininterrumpida y sin fin de teoacutericos de la educacioacuten han calificado como fracasadas A

propoacutesito citemos un fragmento del prefacio del libro La escuela posible (2002) de Juan

Delval

ldquoLos problemas de la educacioacuten parece que reviven cada vez que se vuelve a plantear una reforma educativa cosa que sucede con cierta periodicidad pero cuando se examinan las propuestas con detalle siempre se tiene la sensacioacuten de que se estaacute dando vueltas alrededor del mismo lugar Si se analiza la situacioacuten de la educacioacuten las praacutecticas educativas la organizacioacuten de la escuela y se vuelve la vista atraacutes para mirar lo que pasaba hace antildeos o siglos nos encontramos con situaciones parecidas los mismos problemas y estamos obligados a hacer ideacutenticas criacuteticas que nuestros antecesores de hace 50 o 100 antildeos Observando a nuestro alrededor encontramos las escuelas en una situacioacuten estancada necesitadas de cambio desfasadas de su tiempo y entran ganas de ponerse inmediatamente a cambiarlas Es tan obvio que no sirven para lo que dicen que sirven que no se entiende coacutemo subsisten un diacutea maacutes en la misma situacioacuten Y sin embargo no cambianrdquo (7)

El espacio segmentado como sabemos generaraacute estrategias educativas desde y a partir del

aislamiento En efecto se pasa de las praacutecticas a los libros acompantildeado ello de

32

segmentaciones en otros oacuterdenes de la realidad Resulta evidente que la idea de una

universidad vinculada a la comunidad deberaacute cuestionar e interrogar estas y otras

segmentaciones que se comienzan a disentildear desde el siglo XVII Pasar de los libros a las

praacutecticas es de alguna manera ldquodesaprenderrdquo y no tenemos mucha experticia en dejarnos

conducir por la experiencia de los que saben sin libros no obstante

Solamente en una sociedad de diferenciacioacuten continua como una sociedad de individuos soberanos sin mediaciones despoacuteticas existiriacutea una multiplicidad de saberes todos ellos legiacutetimos (Del Buacutefalo 168)

La sociedad despoacutetica (y meritocraacutetica) establece en cambio una clara diferencia entre ldquoel

saber legiacutetimo que se cintildee a la sobrecodificacioacuten que la rige y aquellos saberes

deslegitimados que tienen su origen en codificaciones arcaicasrdquo (168)

Hacia un Sistema de Informacioacuten Comunitaria

Una de las funciones del Consejo Comunal es la construccioacuten de un Sistema de

Informacioacuten Comunitaria en lo que observo una integracioacuten de la informacioacuten de toda la

informacioacuten que la comunidad requiere para llevar a cabo su plan de desarrollo En otras

palabras si las escuelas entendidas como Comunidad de Saberes no se integran al Plan de

Desarrollo eacuteste no seraacute posible o en todo caso se percibiraacute como algo que sucede al

margen de la escuela Lo cual a todas luces resultaraacute un error Estaacute claro que toda la

comunidad debe participar en su Plan de Desarrollo y esto es posible porque maneja

procesa y alimenta su Sistema de Informacioacuten Comunitaria21 del cual la escuela es

necesariamente parte esencial

No se puede concebir un plan de estudios para habitantes de la comunidad que no

contemple por ejemplo la historia de la comunidad articulada a la historia de la ciudad del

estado del paiacutes de Ameacuterica Latina y el mundo No se puede concebir un plan de estudios

que no comprenda en sus contenidos la constitucioacuten demograacutefica poblacional cultural de

la comunidad Que no tenga un perfil de sus epidemias de sus enfermedades de sus iacutendices

proteiacutenicos Estos contenidos deben ser incorporados a los planes de IAP porque forman

parte sustancial del Plan de Desarrollo de la Comunidad

Hay mucha informacioacuten cientiacutefico-teacutecnica que requiere queacute duda cabe especializacioacuten

pero el problema ha estado en que dicha especializacioacuten se ha llevado a cabo aislada de

contextos socioculturales especiacuteficos y por supuesto integrada a un modo de concebir la

33

educacioacuten la escuela y las universidades aisladas de realidades socioculturales De lo que

se trata es de replantear la situacioacuten y llevar la especializacioacuten a escalas locales en funcioacuten

de solucionar problemas locales que sin duda tendraacuten impacto a mayor escala

De lo local al ALBA

La educacioacuten no se ha mirado desde una perspectiva local y ha estado siempre vinculada a

conocimientos y saberes alejados de los contextos y en la mayoriacutea de los casos abstractos

ademaacutes cuando se piensa y trabaja especializadamente se hace en funcioacuten de industrias y

empresas de mercado laboral con intereses y vinculaciones globales Asiacute se ha hecho con

la ciencia y la tecnologiacutea aplicada a la medicina a la industria automotriz a la

agropecuaria etc

Pienso que se debe mirar el mundo desde nuestros contextos y el Plan de Desarrollo

Comunitario debe atender a las relaciones que establece necesariamente la comunidad

propia con las comunidades proacuteximas y lejanas

Pienso que las estructuras administrativas que conocemos en el aacuterea de la educacioacuten -y la

UBV no escapa a ello- parten de una institucionalidad abstracta que concibe el

conocimiento la ciencia y la tecnologiacutea en funcioacuten del mundo trazado y dirigido

globalmente22 Es esto lo que ha llevado a que la educacioacuten no responda a las necesidades

de las comunidades y a remarcar la tendencia que apunta a la desaparicioacuten precisamente de

las comunidades toda vez que el aparato empresarial e industrial que se soporta sobre los

flujos de capitales trasnacionales y que ha permitido la construccioacuten global de la llamada

Sociedad de la Informacioacuten ameacuten de la devastacioacuten social llevada a cabo por los Medios de

Comunicacioacuten no postula la existencia de comunidades sino a lo sumo de ciudades (maacutes

exactamente centros poblados sectorizados y atomizados en los que hoy pululan las

ldquovillasrdquo y demaacutes formas de segregacioacuten espacial y urbana) formadas por elites

empresariales obreros trabajadores y en definitiva todos consumidores En otros

teacuterminos la educacioacuten la ciencia y la tecnologiacutea y por supuesto las especializaciones estaacuten

articuladas al Mercado y al Liberalismo en expansioacuten sobre todo a partir del siglo XVIII

De lo que se trata entonces es de construir conocimiento no para el Mercado sino para las

Comunidades vale decir para el Pueblo organizado en redes de produccioacuten al margen del

34

mercado capitalista que precisa de la manipulacioacuten mediaacutetica para constituirse en sociedad

global de consumo

De ahiacute la importancia del Alba por ejemplo que debe mover a la integracioacuten de los

pueblos creando un mercado no capitalista que incluya e integre bienes y servicios pero

tambieacuten y sobre todo conocimientos y saberes

35

1Notas

Sobre el Mayo Franceacutes httpwwwfmmeducacioncomarHistoriaDocumentoshist1968manifiestomayofranceshtmSobre la Renovacioacuten Universitaria httpwwwanaliticacombitblionelson_mendezrenovacionasp

2 Ley de los Consejos Comunales httpwwwfunthagovvefundacite2005bdownloadLey_de_Consejos_Comunalespdf

3 wwwsanfranciscocomveeducacionOMAR_OVALLES_UTIEBDOC

4 Sobre la validacioacuten de los tiacutetulos en EEUU expedidos por la URBE httpwwwurbeeduprocesoscertificaciones-usahtml

5 httpwwwportaleducativoeduvePoliticas_edulineamientos_mppedocumentosescuelas_bolivarianaspdf

6 httpwwwcenamecorgvehtmlcorreopdfElcorreodelaciencia9pdf

7 httpwwwucmesBUCMrevistasedu11302496articulosRCED9595220059APDF

8 httpwwwaporreaorgeducaciona36770html

9 httpwwwrnvgovvenoticiasindexphpact=STampf=20ampt=9072

10 httpwwwoeiesquipuvenezuelaLiceo_Bolivarianopdf

11 httpgreenstoneclacsoorgargsdlcollectchavezindexassocHASH0147dirdocpdf

12 httpwwwunedesnteduasignatu6_G_Orozco1html

13 httpwwwoeiespensariberoamericaric00a03htm

14 httpwwwibeunescoorgcurriculumLatinAmericanNetworkPdfbarepIVpdf

15 http21623951104searchq=cache5hIuhJqvsoMJwwwbuenosairesgovarareaseducaciondirinvpub_invdiptico_uso_del_tiempo_en_la_ciudadpdf+La+necesidad+de+repensar+la+jornada+escolar+proponiendo+un+uso+del+tiempo+policrC3B3nicoamphl=esampct=clnkampcd=1ampgl=ve

16 httpwwwfronesisorgimmagenrmtdocumentosrmtComuApren4pdf

17 httpwwwnodo50orgmovicalieducomunaprendizajehtm

18 httpwwwscieloorgvepdfeduv10n34art19pdf

19 Proyecto educativo integral comunitario una gestioacuten que se construye en conjunto Educere [online] sep 2006 vol10 no34 [citado 14 Junio 2007] p549-552 Disponible en la World Wide Web lthttpwwwscieloorgvescielophpscript=sci_arttextamppid=S1316-49102006000300019amplng=esampnrm=isogt ISSN 1316-4910

20 httpwwwoeiespensariberoamericaric00a03htm

21 Revisar a propoacutesito los siguientes documentos Manual para el disentildeo e implementacioacuten de un Sistema de Informacioacuten para la Seguridad Alimentaria y la Alerta temprana (SISAAT) httpwwwfaoorgdocrep003X8622Sx8622s04htm

22 Sobre la ciencia neoliberal se sugiere leer los trabajos de Edgardo Lander y en especial ldquoLa Ciencia Neoliberalrdquo en httpfirgoauscesdrupalnode22778

Se sugiere revisar

la continuidad del sistema debe implicar a la UBV Desde esta perspectiva inclusiva

podemos leer lo siguiente

El Proyecto Educativo Integral Comunitario se fundamenta en una concepcioacuten holiacutestica y especiacutefica del hecho educativo donde se analizan las necesidades y aspiraciones sentidas por el colectivo que conforma el plantel y su entorno para luego generar alternativas que permitan el mejoramiento de la calidad de la educacioacuten como un hecho de significacioacuten socialA traveacutes del intercambio de saberes entre los y las docentes alumnos y alumnas padres madres representantes y comunidad en general se persigue generar estrategias que surjan del propio medio educativo en el marco de la corresponsabilidad y cooperacioacuten creando espacios de discusioacuten con una visioacuten de equipo donde todos y todas aporten y reciban informacioacuten en aras de lograr consensos para el disentildeo ejecucioacuten y evaluacioacuten de las acciones propuestas y particularmente tomando en consideracioacuten nuestras modalidades histoacutericas y culturales de solidaridad colectiva en atencioacuten a las culturas indiacutegenas y rurales19

Nada ni nadie mejor que la comunidad podraacute ejercer la educacioacuten de sus hijos de sus

joacutevenes y adolescentes de sus adultos y ancianos Se entiende que los laboratorios salones

bibliotecas etc se puedan encontrar en un edificio o en espacios comunitarios pero lo que

los define hasta ahora como exclusivos de actividades ldquoescolaresrdquo es precisamente la

divisioacuten administrativa que hemos venido criticando que divide privatiza y lleva impliacutecita

las poliacuteticas de exclusioacuten Cuando esta situacioacuten definitivamente periclite el laboratorio la

biblioteca los salones seraacuten espacios comunitarios en otras palabras espacios para el

encuentro y la sistematizacioacuten de los conocimientos que la comunidad necesita construir en

funcioacuten de su plan de desarrollo y transformacioacuten Juan Delval (2002) es del mismo parecer

cuando afirma que ldquolas escuelas deberiacutean poner sus recursos al servicio de toda la

comunidadrdquo (143)

En este orden de ideas Jesuacutes Martiacuten Barbero (2002) trabajando las ideas de Joshua

Meyrowitz nos recuerda que hasta el siglo XVII ndashsiglo por cierto en el cual ldquola loacutegica de

la produccioacuten de los bienes materiales adquirioacute prioridad sobre la de las personasrdquo como lo

afirma Jean-Pierre Warnier (Reig 2004)- no existioacute la escuela como espacio separado de la

comunidad

J Meyrowitz apoya su trabajo en investigaciones histoacutericas y antropoloacutegicas sobre la infancia en las que se descubre coacutemo durante la Edad Media y el Renacimiento los nintildeos han vivido todo el tiempo revueltos con los mayores revueltos en la casa en el trabajo en la taberna y hasta en la cama y es soacutelo a partir del siglo XVII que la infancia como tal ha empezado a tener existencia social Ello merced

31

en gran medida al declive de la mortalidad infantil y a la aparicioacuten de la escuela primaria en la que el aprendizaje pasa de las praacutecticas a los libros asociados a una segmentacioacuten al interior de la sociedad que separa lo privado de lo puacuteblico y que al interior de la casa misma instituye la separacioacuten entre el mundo de los nintildeos y el de los adultos20

Sobre esto afirma Delval ldquolas instalaciones escolares deberiacutean estar abiertas no soacutelo a la

poblacioacuten joven sino a todos los ciudadanosrdquo (145)

La segmentacioacuten del espacio trajo ademaacutes segmentacioacuten en el conocimiento de modo que

comenzoacute a existir de manera definitiva como hasta hoy conocimientos para adultos y

conocimientos para nintildeos con el agravante de que el conocimiento desde la perspectiva de

los adultos permeoacute e infiltroacute todos los demaacutes saberes hasta el punto que la visioacuten y

comprensioacuten del mundo desde la perspectiva de los nintildeos ndashnegando con ello una y otra vez

por cierto la ensentildeanza de Simoacuten Rodriacuteguez cuando advertiacutea

Empieacutecese el Edifio Social por los CIMIENTOSnoacute por el TECHOhellip como aconsejan los MAacuteSlos Nintildeos son las PIEDRAS (Rodriacuteguez 207)

fue y es abolida desde las primeras lecciones en la escuela sustituida por la visioacuten

desencantada de los adultos que supuestamente facilita (por digestioacuten previa) su

comprensioacuten por medio de ldquoteacutecnicas y estrategias pedagoacutegicasrdquo que una serie

ininterrumpida y sin fin de teoacutericos de la educacioacuten han calificado como fracasadas A

propoacutesito citemos un fragmento del prefacio del libro La escuela posible (2002) de Juan

Delval

ldquoLos problemas de la educacioacuten parece que reviven cada vez que se vuelve a plantear una reforma educativa cosa que sucede con cierta periodicidad pero cuando se examinan las propuestas con detalle siempre se tiene la sensacioacuten de que se estaacute dando vueltas alrededor del mismo lugar Si se analiza la situacioacuten de la educacioacuten las praacutecticas educativas la organizacioacuten de la escuela y se vuelve la vista atraacutes para mirar lo que pasaba hace antildeos o siglos nos encontramos con situaciones parecidas los mismos problemas y estamos obligados a hacer ideacutenticas criacuteticas que nuestros antecesores de hace 50 o 100 antildeos Observando a nuestro alrededor encontramos las escuelas en una situacioacuten estancada necesitadas de cambio desfasadas de su tiempo y entran ganas de ponerse inmediatamente a cambiarlas Es tan obvio que no sirven para lo que dicen que sirven que no se entiende coacutemo subsisten un diacutea maacutes en la misma situacioacuten Y sin embargo no cambianrdquo (7)

El espacio segmentado como sabemos generaraacute estrategias educativas desde y a partir del

aislamiento En efecto se pasa de las praacutecticas a los libros acompantildeado ello de

32

segmentaciones en otros oacuterdenes de la realidad Resulta evidente que la idea de una

universidad vinculada a la comunidad deberaacute cuestionar e interrogar estas y otras

segmentaciones que se comienzan a disentildear desde el siglo XVII Pasar de los libros a las

praacutecticas es de alguna manera ldquodesaprenderrdquo y no tenemos mucha experticia en dejarnos

conducir por la experiencia de los que saben sin libros no obstante

Solamente en una sociedad de diferenciacioacuten continua como una sociedad de individuos soberanos sin mediaciones despoacuteticas existiriacutea una multiplicidad de saberes todos ellos legiacutetimos (Del Buacutefalo 168)

La sociedad despoacutetica (y meritocraacutetica) establece en cambio una clara diferencia entre ldquoel

saber legiacutetimo que se cintildee a la sobrecodificacioacuten que la rige y aquellos saberes

deslegitimados que tienen su origen en codificaciones arcaicasrdquo (168)

Hacia un Sistema de Informacioacuten Comunitaria

Una de las funciones del Consejo Comunal es la construccioacuten de un Sistema de

Informacioacuten Comunitaria en lo que observo una integracioacuten de la informacioacuten de toda la

informacioacuten que la comunidad requiere para llevar a cabo su plan de desarrollo En otras

palabras si las escuelas entendidas como Comunidad de Saberes no se integran al Plan de

Desarrollo eacuteste no seraacute posible o en todo caso se percibiraacute como algo que sucede al

margen de la escuela Lo cual a todas luces resultaraacute un error Estaacute claro que toda la

comunidad debe participar en su Plan de Desarrollo y esto es posible porque maneja

procesa y alimenta su Sistema de Informacioacuten Comunitaria21 del cual la escuela es

necesariamente parte esencial

No se puede concebir un plan de estudios para habitantes de la comunidad que no

contemple por ejemplo la historia de la comunidad articulada a la historia de la ciudad del

estado del paiacutes de Ameacuterica Latina y el mundo No se puede concebir un plan de estudios

que no comprenda en sus contenidos la constitucioacuten demograacutefica poblacional cultural de

la comunidad Que no tenga un perfil de sus epidemias de sus enfermedades de sus iacutendices

proteiacutenicos Estos contenidos deben ser incorporados a los planes de IAP porque forman

parte sustancial del Plan de Desarrollo de la Comunidad

Hay mucha informacioacuten cientiacutefico-teacutecnica que requiere queacute duda cabe especializacioacuten

pero el problema ha estado en que dicha especializacioacuten se ha llevado a cabo aislada de

contextos socioculturales especiacuteficos y por supuesto integrada a un modo de concebir la

33

educacioacuten la escuela y las universidades aisladas de realidades socioculturales De lo que

se trata es de replantear la situacioacuten y llevar la especializacioacuten a escalas locales en funcioacuten

de solucionar problemas locales que sin duda tendraacuten impacto a mayor escala

De lo local al ALBA

La educacioacuten no se ha mirado desde una perspectiva local y ha estado siempre vinculada a

conocimientos y saberes alejados de los contextos y en la mayoriacutea de los casos abstractos

ademaacutes cuando se piensa y trabaja especializadamente se hace en funcioacuten de industrias y

empresas de mercado laboral con intereses y vinculaciones globales Asiacute se ha hecho con

la ciencia y la tecnologiacutea aplicada a la medicina a la industria automotriz a la

agropecuaria etc

Pienso que se debe mirar el mundo desde nuestros contextos y el Plan de Desarrollo

Comunitario debe atender a las relaciones que establece necesariamente la comunidad

propia con las comunidades proacuteximas y lejanas

Pienso que las estructuras administrativas que conocemos en el aacuterea de la educacioacuten -y la

UBV no escapa a ello- parten de una institucionalidad abstracta que concibe el

conocimiento la ciencia y la tecnologiacutea en funcioacuten del mundo trazado y dirigido

globalmente22 Es esto lo que ha llevado a que la educacioacuten no responda a las necesidades

de las comunidades y a remarcar la tendencia que apunta a la desaparicioacuten precisamente de

las comunidades toda vez que el aparato empresarial e industrial que se soporta sobre los

flujos de capitales trasnacionales y que ha permitido la construccioacuten global de la llamada

Sociedad de la Informacioacuten ameacuten de la devastacioacuten social llevada a cabo por los Medios de

Comunicacioacuten no postula la existencia de comunidades sino a lo sumo de ciudades (maacutes

exactamente centros poblados sectorizados y atomizados en los que hoy pululan las

ldquovillasrdquo y demaacutes formas de segregacioacuten espacial y urbana) formadas por elites

empresariales obreros trabajadores y en definitiva todos consumidores En otros

teacuterminos la educacioacuten la ciencia y la tecnologiacutea y por supuesto las especializaciones estaacuten

articuladas al Mercado y al Liberalismo en expansioacuten sobre todo a partir del siglo XVIII

De lo que se trata entonces es de construir conocimiento no para el Mercado sino para las

Comunidades vale decir para el Pueblo organizado en redes de produccioacuten al margen del

34

mercado capitalista que precisa de la manipulacioacuten mediaacutetica para constituirse en sociedad

global de consumo

De ahiacute la importancia del Alba por ejemplo que debe mover a la integracioacuten de los

pueblos creando un mercado no capitalista que incluya e integre bienes y servicios pero

tambieacuten y sobre todo conocimientos y saberes

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1Notas

Sobre el Mayo Franceacutes httpwwwfmmeducacioncomarHistoriaDocumentoshist1968manifiestomayofranceshtmSobre la Renovacioacuten Universitaria httpwwwanaliticacombitblionelson_mendezrenovacionasp

2 Ley de los Consejos Comunales httpwwwfunthagovvefundacite2005bdownloadLey_de_Consejos_Comunalespdf

3 wwwsanfranciscocomveeducacionOMAR_OVALLES_UTIEBDOC

4 Sobre la validacioacuten de los tiacutetulos en EEUU expedidos por la URBE httpwwwurbeeduprocesoscertificaciones-usahtml

5 httpwwwportaleducativoeduvePoliticas_edulineamientos_mppedocumentosescuelas_bolivarianaspdf

6 httpwwwcenamecorgvehtmlcorreopdfElcorreodelaciencia9pdf

7 httpwwwucmesBUCMrevistasedu11302496articulosRCED9595220059APDF

8 httpwwwaporreaorgeducaciona36770html

9 httpwwwrnvgovvenoticiasindexphpact=STampf=20ampt=9072

10 httpwwwoeiesquipuvenezuelaLiceo_Bolivarianopdf

11 httpgreenstoneclacsoorgargsdlcollectchavezindexassocHASH0147dirdocpdf

12 httpwwwunedesnteduasignatu6_G_Orozco1html

13 httpwwwoeiespensariberoamericaric00a03htm

14 httpwwwibeunescoorgcurriculumLatinAmericanNetworkPdfbarepIVpdf

15 http21623951104searchq=cache5hIuhJqvsoMJwwwbuenosairesgovarareaseducaciondirinvpub_invdiptico_uso_del_tiempo_en_la_ciudadpdf+La+necesidad+de+repensar+la+jornada+escolar+proponiendo+un+uso+del+tiempo+policrC3B3nicoamphl=esampct=clnkampcd=1ampgl=ve

16 httpwwwfronesisorgimmagenrmtdocumentosrmtComuApren4pdf

17 httpwwwnodo50orgmovicalieducomunaprendizajehtm

18 httpwwwscieloorgvepdfeduv10n34art19pdf

19 Proyecto educativo integral comunitario una gestioacuten que se construye en conjunto Educere [online] sep 2006 vol10 no34 [citado 14 Junio 2007] p549-552 Disponible en la World Wide Web lthttpwwwscieloorgvescielophpscript=sci_arttextamppid=S1316-49102006000300019amplng=esampnrm=isogt ISSN 1316-4910

20 httpwwwoeiespensariberoamericaric00a03htm

21 Revisar a propoacutesito los siguientes documentos Manual para el disentildeo e implementacioacuten de un Sistema de Informacioacuten para la Seguridad Alimentaria y la Alerta temprana (SISAAT) httpwwwfaoorgdocrep003X8622Sx8622s04htm

22 Sobre la ciencia neoliberal se sugiere leer los trabajos de Edgardo Lander y en especial ldquoLa Ciencia Neoliberalrdquo en httpfirgoauscesdrupalnode22778

Se sugiere revisar

en gran medida al declive de la mortalidad infantil y a la aparicioacuten de la escuela primaria en la que el aprendizaje pasa de las praacutecticas a los libros asociados a una segmentacioacuten al interior de la sociedad que separa lo privado de lo puacuteblico y que al interior de la casa misma instituye la separacioacuten entre el mundo de los nintildeos y el de los adultos20

Sobre esto afirma Delval ldquolas instalaciones escolares deberiacutean estar abiertas no soacutelo a la

poblacioacuten joven sino a todos los ciudadanosrdquo (145)

La segmentacioacuten del espacio trajo ademaacutes segmentacioacuten en el conocimiento de modo que

comenzoacute a existir de manera definitiva como hasta hoy conocimientos para adultos y

conocimientos para nintildeos con el agravante de que el conocimiento desde la perspectiva de

los adultos permeoacute e infiltroacute todos los demaacutes saberes hasta el punto que la visioacuten y

comprensioacuten del mundo desde la perspectiva de los nintildeos ndashnegando con ello una y otra vez

por cierto la ensentildeanza de Simoacuten Rodriacuteguez cuando advertiacutea

Empieacutecese el Edifio Social por los CIMIENTOSnoacute por el TECHOhellip como aconsejan los MAacuteSlos Nintildeos son las PIEDRAS (Rodriacuteguez 207)

fue y es abolida desde las primeras lecciones en la escuela sustituida por la visioacuten

desencantada de los adultos que supuestamente facilita (por digestioacuten previa) su

comprensioacuten por medio de ldquoteacutecnicas y estrategias pedagoacutegicasrdquo que una serie

ininterrumpida y sin fin de teoacutericos de la educacioacuten han calificado como fracasadas A

propoacutesito citemos un fragmento del prefacio del libro La escuela posible (2002) de Juan

Delval

ldquoLos problemas de la educacioacuten parece que reviven cada vez que se vuelve a plantear una reforma educativa cosa que sucede con cierta periodicidad pero cuando se examinan las propuestas con detalle siempre se tiene la sensacioacuten de que se estaacute dando vueltas alrededor del mismo lugar Si se analiza la situacioacuten de la educacioacuten las praacutecticas educativas la organizacioacuten de la escuela y se vuelve la vista atraacutes para mirar lo que pasaba hace antildeos o siglos nos encontramos con situaciones parecidas los mismos problemas y estamos obligados a hacer ideacutenticas criacuteticas que nuestros antecesores de hace 50 o 100 antildeos Observando a nuestro alrededor encontramos las escuelas en una situacioacuten estancada necesitadas de cambio desfasadas de su tiempo y entran ganas de ponerse inmediatamente a cambiarlas Es tan obvio que no sirven para lo que dicen que sirven que no se entiende coacutemo subsisten un diacutea maacutes en la misma situacioacuten Y sin embargo no cambianrdquo (7)

El espacio segmentado como sabemos generaraacute estrategias educativas desde y a partir del

aislamiento En efecto se pasa de las praacutecticas a los libros acompantildeado ello de

32

segmentaciones en otros oacuterdenes de la realidad Resulta evidente que la idea de una

universidad vinculada a la comunidad deberaacute cuestionar e interrogar estas y otras

segmentaciones que se comienzan a disentildear desde el siglo XVII Pasar de los libros a las

praacutecticas es de alguna manera ldquodesaprenderrdquo y no tenemos mucha experticia en dejarnos

conducir por la experiencia de los que saben sin libros no obstante

Solamente en una sociedad de diferenciacioacuten continua como una sociedad de individuos soberanos sin mediaciones despoacuteticas existiriacutea una multiplicidad de saberes todos ellos legiacutetimos (Del Buacutefalo 168)

La sociedad despoacutetica (y meritocraacutetica) establece en cambio una clara diferencia entre ldquoel

saber legiacutetimo que se cintildee a la sobrecodificacioacuten que la rige y aquellos saberes

deslegitimados que tienen su origen en codificaciones arcaicasrdquo (168)

Hacia un Sistema de Informacioacuten Comunitaria

Una de las funciones del Consejo Comunal es la construccioacuten de un Sistema de

Informacioacuten Comunitaria en lo que observo una integracioacuten de la informacioacuten de toda la

informacioacuten que la comunidad requiere para llevar a cabo su plan de desarrollo En otras

palabras si las escuelas entendidas como Comunidad de Saberes no se integran al Plan de

Desarrollo eacuteste no seraacute posible o en todo caso se percibiraacute como algo que sucede al

margen de la escuela Lo cual a todas luces resultaraacute un error Estaacute claro que toda la

comunidad debe participar en su Plan de Desarrollo y esto es posible porque maneja

procesa y alimenta su Sistema de Informacioacuten Comunitaria21 del cual la escuela es

necesariamente parte esencial

No se puede concebir un plan de estudios para habitantes de la comunidad que no

contemple por ejemplo la historia de la comunidad articulada a la historia de la ciudad del

estado del paiacutes de Ameacuterica Latina y el mundo No se puede concebir un plan de estudios

que no comprenda en sus contenidos la constitucioacuten demograacutefica poblacional cultural de

la comunidad Que no tenga un perfil de sus epidemias de sus enfermedades de sus iacutendices

proteiacutenicos Estos contenidos deben ser incorporados a los planes de IAP porque forman

parte sustancial del Plan de Desarrollo de la Comunidad

Hay mucha informacioacuten cientiacutefico-teacutecnica que requiere queacute duda cabe especializacioacuten

pero el problema ha estado en que dicha especializacioacuten se ha llevado a cabo aislada de

contextos socioculturales especiacuteficos y por supuesto integrada a un modo de concebir la

33

educacioacuten la escuela y las universidades aisladas de realidades socioculturales De lo que

se trata es de replantear la situacioacuten y llevar la especializacioacuten a escalas locales en funcioacuten

de solucionar problemas locales que sin duda tendraacuten impacto a mayor escala

De lo local al ALBA

La educacioacuten no se ha mirado desde una perspectiva local y ha estado siempre vinculada a

conocimientos y saberes alejados de los contextos y en la mayoriacutea de los casos abstractos

ademaacutes cuando se piensa y trabaja especializadamente se hace en funcioacuten de industrias y

empresas de mercado laboral con intereses y vinculaciones globales Asiacute se ha hecho con

la ciencia y la tecnologiacutea aplicada a la medicina a la industria automotriz a la

agropecuaria etc

Pienso que se debe mirar el mundo desde nuestros contextos y el Plan de Desarrollo

Comunitario debe atender a las relaciones que establece necesariamente la comunidad

propia con las comunidades proacuteximas y lejanas

Pienso que las estructuras administrativas que conocemos en el aacuterea de la educacioacuten -y la

UBV no escapa a ello- parten de una institucionalidad abstracta que concibe el

conocimiento la ciencia y la tecnologiacutea en funcioacuten del mundo trazado y dirigido

globalmente22 Es esto lo que ha llevado a que la educacioacuten no responda a las necesidades

de las comunidades y a remarcar la tendencia que apunta a la desaparicioacuten precisamente de

las comunidades toda vez que el aparato empresarial e industrial que se soporta sobre los

flujos de capitales trasnacionales y que ha permitido la construccioacuten global de la llamada

Sociedad de la Informacioacuten ameacuten de la devastacioacuten social llevada a cabo por los Medios de

Comunicacioacuten no postula la existencia de comunidades sino a lo sumo de ciudades (maacutes

exactamente centros poblados sectorizados y atomizados en los que hoy pululan las

ldquovillasrdquo y demaacutes formas de segregacioacuten espacial y urbana) formadas por elites

empresariales obreros trabajadores y en definitiva todos consumidores En otros

teacuterminos la educacioacuten la ciencia y la tecnologiacutea y por supuesto las especializaciones estaacuten

articuladas al Mercado y al Liberalismo en expansioacuten sobre todo a partir del siglo XVIII

De lo que se trata entonces es de construir conocimiento no para el Mercado sino para las

Comunidades vale decir para el Pueblo organizado en redes de produccioacuten al margen del

34

mercado capitalista que precisa de la manipulacioacuten mediaacutetica para constituirse en sociedad

global de consumo

De ahiacute la importancia del Alba por ejemplo que debe mover a la integracioacuten de los

pueblos creando un mercado no capitalista que incluya e integre bienes y servicios pero

tambieacuten y sobre todo conocimientos y saberes

35

1Notas

Sobre el Mayo Franceacutes httpwwwfmmeducacioncomarHistoriaDocumentoshist1968manifiestomayofranceshtmSobre la Renovacioacuten Universitaria httpwwwanaliticacombitblionelson_mendezrenovacionasp

2 Ley de los Consejos Comunales httpwwwfunthagovvefundacite2005bdownloadLey_de_Consejos_Comunalespdf

3 wwwsanfranciscocomveeducacionOMAR_OVALLES_UTIEBDOC

4 Sobre la validacioacuten de los tiacutetulos en EEUU expedidos por la URBE httpwwwurbeeduprocesoscertificaciones-usahtml

5 httpwwwportaleducativoeduvePoliticas_edulineamientos_mppedocumentosescuelas_bolivarianaspdf

6 httpwwwcenamecorgvehtmlcorreopdfElcorreodelaciencia9pdf

7 httpwwwucmesBUCMrevistasedu11302496articulosRCED9595220059APDF

8 httpwwwaporreaorgeducaciona36770html

9 httpwwwrnvgovvenoticiasindexphpact=STampf=20ampt=9072

10 httpwwwoeiesquipuvenezuelaLiceo_Bolivarianopdf

11 httpgreenstoneclacsoorgargsdlcollectchavezindexassocHASH0147dirdocpdf

12 httpwwwunedesnteduasignatu6_G_Orozco1html

13 httpwwwoeiespensariberoamericaric00a03htm

14 httpwwwibeunescoorgcurriculumLatinAmericanNetworkPdfbarepIVpdf

15 http21623951104searchq=cache5hIuhJqvsoMJwwwbuenosairesgovarareaseducaciondirinvpub_invdiptico_uso_del_tiempo_en_la_ciudadpdf+La+necesidad+de+repensar+la+jornada+escolar+proponiendo+un+uso+del+tiempo+policrC3B3nicoamphl=esampct=clnkampcd=1ampgl=ve

16 httpwwwfronesisorgimmagenrmtdocumentosrmtComuApren4pdf

17 httpwwwnodo50orgmovicalieducomunaprendizajehtm

18 httpwwwscieloorgvepdfeduv10n34art19pdf

19 Proyecto educativo integral comunitario una gestioacuten que se construye en conjunto Educere [online] sep 2006 vol10 no34 [citado 14 Junio 2007] p549-552 Disponible en la World Wide Web lthttpwwwscieloorgvescielophpscript=sci_arttextamppid=S1316-49102006000300019amplng=esampnrm=isogt ISSN 1316-4910

20 httpwwwoeiespensariberoamericaric00a03htm

21 Revisar a propoacutesito los siguientes documentos Manual para el disentildeo e implementacioacuten de un Sistema de Informacioacuten para la Seguridad Alimentaria y la Alerta temprana (SISAAT) httpwwwfaoorgdocrep003X8622Sx8622s04htm

22 Sobre la ciencia neoliberal se sugiere leer los trabajos de Edgardo Lander y en especial ldquoLa Ciencia Neoliberalrdquo en httpfirgoauscesdrupalnode22778

Se sugiere revisar

segmentaciones en otros oacuterdenes de la realidad Resulta evidente que la idea de una

universidad vinculada a la comunidad deberaacute cuestionar e interrogar estas y otras

segmentaciones que se comienzan a disentildear desde el siglo XVII Pasar de los libros a las

praacutecticas es de alguna manera ldquodesaprenderrdquo y no tenemos mucha experticia en dejarnos

conducir por la experiencia de los que saben sin libros no obstante

Solamente en una sociedad de diferenciacioacuten continua como una sociedad de individuos soberanos sin mediaciones despoacuteticas existiriacutea una multiplicidad de saberes todos ellos legiacutetimos (Del Buacutefalo 168)

La sociedad despoacutetica (y meritocraacutetica) establece en cambio una clara diferencia entre ldquoel

saber legiacutetimo que se cintildee a la sobrecodificacioacuten que la rige y aquellos saberes

deslegitimados que tienen su origen en codificaciones arcaicasrdquo (168)

Hacia un Sistema de Informacioacuten Comunitaria

Una de las funciones del Consejo Comunal es la construccioacuten de un Sistema de

Informacioacuten Comunitaria en lo que observo una integracioacuten de la informacioacuten de toda la

informacioacuten que la comunidad requiere para llevar a cabo su plan de desarrollo En otras

palabras si las escuelas entendidas como Comunidad de Saberes no se integran al Plan de

Desarrollo eacuteste no seraacute posible o en todo caso se percibiraacute como algo que sucede al

margen de la escuela Lo cual a todas luces resultaraacute un error Estaacute claro que toda la

comunidad debe participar en su Plan de Desarrollo y esto es posible porque maneja

procesa y alimenta su Sistema de Informacioacuten Comunitaria21 del cual la escuela es

necesariamente parte esencial

No se puede concebir un plan de estudios para habitantes de la comunidad que no

contemple por ejemplo la historia de la comunidad articulada a la historia de la ciudad del

estado del paiacutes de Ameacuterica Latina y el mundo No se puede concebir un plan de estudios

que no comprenda en sus contenidos la constitucioacuten demograacutefica poblacional cultural de

la comunidad Que no tenga un perfil de sus epidemias de sus enfermedades de sus iacutendices

proteiacutenicos Estos contenidos deben ser incorporados a los planes de IAP porque forman

parte sustancial del Plan de Desarrollo de la Comunidad

Hay mucha informacioacuten cientiacutefico-teacutecnica que requiere queacute duda cabe especializacioacuten

pero el problema ha estado en que dicha especializacioacuten se ha llevado a cabo aislada de

contextos socioculturales especiacuteficos y por supuesto integrada a un modo de concebir la

33

educacioacuten la escuela y las universidades aisladas de realidades socioculturales De lo que

se trata es de replantear la situacioacuten y llevar la especializacioacuten a escalas locales en funcioacuten

de solucionar problemas locales que sin duda tendraacuten impacto a mayor escala

De lo local al ALBA

La educacioacuten no se ha mirado desde una perspectiva local y ha estado siempre vinculada a

conocimientos y saberes alejados de los contextos y en la mayoriacutea de los casos abstractos

ademaacutes cuando se piensa y trabaja especializadamente se hace en funcioacuten de industrias y

empresas de mercado laboral con intereses y vinculaciones globales Asiacute se ha hecho con

la ciencia y la tecnologiacutea aplicada a la medicina a la industria automotriz a la

agropecuaria etc

Pienso que se debe mirar el mundo desde nuestros contextos y el Plan de Desarrollo

Comunitario debe atender a las relaciones que establece necesariamente la comunidad

propia con las comunidades proacuteximas y lejanas

Pienso que las estructuras administrativas que conocemos en el aacuterea de la educacioacuten -y la

UBV no escapa a ello- parten de una institucionalidad abstracta que concibe el

conocimiento la ciencia y la tecnologiacutea en funcioacuten del mundo trazado y dirigido

globalmente22 Es esto lo que ha llevado a que la educacioacuten no responda a las necesidades

de las comunidades y a remarcar la tendencia que apunta a la desaparicioacuten precisamente de

las comunidades toda vez que el aparato empresarial e industrial que se soporta sobre los

flujos de capitales trasnacionales y que ha permitido la construccioacuten global de la llamada

Sociedad de la Informacioacuten ameacuten de la devastacioacuten social llevada a cabo por los Medios de

Comunicacioacuten no postula la existencia de comunidades sino a lo sumo de ciudades (maacutes

exactamente centros poblados sectorizados y atomizados en los que hoy pululan las

ldquovillasrdquo y demaacutes formas de segregacioacuten espacial y urbana) formadas por elites

empresariales obreros trabajadores y en definitiva todos consumidores En otros

teacuterminos la educacioacuten la ciencia y la tecnologiacutea y por supuesto las especializaciones estaacuten

articuladas al Mercado y al Liberalismo en expansioacuten sobre todo a partir del siglo XVIII

De lo que se trata entonces es de construir conocimiento no para el Mercado sino para las

Comunidades vale decir para el Pueblo organizado en redes de produccioacuten al margen del

34

mercado capitalista que precisa de la manipulacioacuten mediaacutetica para constituirse en sociedad

global de consumo

De ahiacute la importancia del Alba por ejemplo que debe mover a la integracioacuten de los

pueblos creando un mercado no capitalista que incluya e integre bienes y servicios pero

tambieacuten y sobre todo conocimientos y saberes

35

1Notas

Sobre el Mayo Franceacutes httpwwwfmmeducacioncomarHistoriaDocumentoshist1968manifiestomayofranceshtmSobre la Renovacioacuten Universitaria httpwwwanaliticacombitblionelson_mendezrenovacionasp

2 Ley de los Consejos Comunales httpwwwfunthagovvefundacite2005bdownloadLey_de_Consejos_Comunalespdf

3 wwwsanfranciscocomveeducacionOMAR_OVALLES_UTIEBDOC

4 Sobre la validacioacuten de los tiacutetulos en EEUU expedidos por la URBE httpwwwurbeeduprocesoscertificaciones-usahtml

5 httpwwwportaleducativoeduvePoliticas_edulineamientos_mppedocumentosescuelas_bolivarianaspdf

6 httpwwwcenamecorgvehtmlcorreopdfElcorreodelaciencia9pdf

7 httpwwwucmesBUCMrevistasedu11302496articulosRCED9595220059APDF

8 httpwwwaporreaorgeducaciona36770html

9 httpwwwrnvgovvenoticiasindexphpact=STampf=20ampt=9072

10 httpwwwoeiesquipuvenezuelaLiceo_Bolivarianopdf

11 httpgreenstoneclacsoorgargsdlcollectchavezindexassocHASH0147dirdocpdf

12 httpwwwunedesnteduasignatu6_G_Orozco1html

13 httpwwwoeiespensariberoamericaric00a03htm

14 httpwwwibeunescoorgcurriculumLatinAmericanNetworkPdfbarepIVpdf

15 http21623951104searchq=cache5hIuhJqvsoMJwwwbuenosairesgovarareaseducaciondirinvpub_invdiptico_uso_del_tiempo_en_la_ciudadpdf+La+necesidad+de+repensar+la+jornada+escolar+proponiendo+un+uso+del+tiempo+policrC3B3nicoamphl=esampct=clnkampcd=1ampgl=ve

16 httpwwwfronesisorgimmagenrmtdocumentosrmtComuApren4pdf

17 httpwwwnodo50orgmovicalieducomunaprendizajehtm

18 httpwwwscieloorgvepdfeduv10n34art19pdf

19 Proyecto educativo integral comunitario una gestioacuten que se construye en conjunto Educere [online] sep 2006 vol10 no34 [citado 14 Junio 2007] p549-552 Disponible en la World Wide Web lthttpwwwscieloorgvescielophpscript=sci_arttextamppid=S1316-49102006000300019amplng=esampnrm=isogt ISSN 1316-4910

20 httpwwwoeiespensariberoamericaric00a03htm

21 Revisar a propoacutesito los siguientes documentos Manual para el disentildeo e implementacioacuten de un Sistema de Informacioacuten para la Seguridad Alimentaria y la Alerta temprana (SISAAT) httpwwwfaoorgdocrep003X8622Sx8622s04htm

22 Sobre la ciencia neoliberal se sugiere leer los trabajos de Edgardo Lander y en especial ldquoLa Ciencia Neoliberalrdquo en httpfirgoauscesdrupalnode22778

Se sugiere revisar

educacioacuten la escuela y las universidades aisladas de realidades socioculturales De lo que

se trata es de replantear la situacioacuten y llevar la especializacioacuten a escalas locales en funcioacuten

de solucionar problemas locales que sin duda tendraacuten impacto a mayor escala

De lo local al ALBA

La educacioacuten no se ha mirado desde una perspectiva local y ha estado siempre vinculada a

conocimientos y saberes alejados de los contextos y en la mayoriacutea de los casos abstractos

ademaacutes cuando se piensa y trabaja especializadamente se hace en funcioacuten de industrias y

empresas de mercado laboral con intereses y vinculaciones globales Asiacute se ha hecho con

la ciencia y la tecnologiacutea aplicada a la medicina a la industria automotriz a la

agropecuaria etc

Pienso que se debe mirar el mundo desde nuestros contextos y el Plan de Desarrollo

Comunitario debe atender a las relaciones que establece necesariamente la comunidad

propia con las comunidades proacuteximas y lejanas

Pienso que las estructuras administrativas que conocemos en el aacuterea de la educacioacuten -y la

UBV no escapa a ello- parten de una institucionalidad abstracta que concibe el

conocimiento la ciencia y la tecnologiacutea en funcioacuten del mundo trazado y dirigido

globalmente22 Es esto lo que ha llevado a que la educacioacuten no responda a las necesidades

de las comunidades y a remarcar la tendencia que apunta a la desaparicioacuten precisamente de

las comunidades toda vez que el aparato empresarial e industrial que se soporta sobre los

flujos de capitales trasnacionales y que ha permitido la construccioacuten global de la llamada

Sociedad de la Informacioacuten ameacuten de la devastacioacuten social llevada a cabo por los Medios de

Comunicacioacuten no postula la existencia de comunidades sino a lo sumo de ciudades (maacutes

exactamente centros poblados sectorizados y atomizados en los que hoy pululan las

ldquovillasrdquo y demaacutes formas de segregacioacuten espacial y urbana) formadas por elites

empresariales obreros trabajadores y en definitiva todos consumidores En otros

teacuterminos la educacioacuten la ciencia y la tecnologiacutea y por supuesto las especializaciones estaacuten

articuladas al Mercado y al Liberalismo en expansioacuten sobre todo a partir del siglo XVIII

De lo que se trata entonces es de construir conocimiento no para el Mercado sino para las

Comunidades vale decir para el Pueblo organizado en redes de produccioacuten al margen del

34

mercado capitalista que precisa de la manipulacioacuten mediaacutetica para constituirse en sociedad

global de consumo

De ahiacute la importancia del Alba por ejemplo que debe mover a la integracioacuten de los

pueblos creando un mercado no capitalista que incluya e integre bienes y servicios pero

tambieacuten y sobre todo conocimientos y saberes

35

1Notas

Sobre el Mayo Franceacutes httpwwwfmmeducacioncomarHistoriaDocumentoshist1968manifiestomayofranceshtmSobre la Renovacioacuten Universitaria httpwwwanaliticacombitblionelson_mendezrenovacionasp

2 Ley de los Consejos Comunales httpwwwfunthagovvefundacite2005bdownloadLey_de_Consejos_Comunalespdf

3 wwwsanfranciscocomveeducacionOMAR_OVALLES_UTIEBDOC

4 Sobre la validacioacuten de los tiacutetulos en EEUU expedidos por la URBE httpwwwurbeeduprocesoscertificaciones-usahtml

5 httpwwwportaleducativoeduvePoliticas_edulineamientos_mppedocumentosescuelas_bolivarianaspdf

6 httpwwwcenamecorgvehtmlcorreopdfElcorreodelaciencia9pdf

7 httpwwwucmesBUCMrevistasedu11302496articulosRCED9595220059APDF

8 httpwwwaporreaorgeducaciona36770html

9 httpwwwrnvgovvenoticiasindexphpact=STampf=20ampt=9072

10 httpwwwoeiesquipuvenezuelaLiceo_Bolivarianopdf

11 httpgreenstoneclacsoorgargsdlcollectchavezindexassocHASH0147dirdocpdf

12 httpwwwunedesnteduasignatu6_G_Orozco1html

13 httpwwwoeiespensariberoamericaric00a03htm

14 httpwwwibeunescoorgcurriculumLatinAmericanNetworkPdfbarepIVpdf

15 http21623951104searchq=cache5hIuhJqvsoMJwwwbuenosairesgovarareaseducaciondirinvpub_invdiptico_uso_del_tiempo_en_la_ciudadpdf+La+necesidad+de+repensar+la+jornada+escolar+proponiendo+un+uso+del+tiempo+policrC3B3nicoamphl=esampct=clnkampcd=1ampgl=ve

16 httpwwwfronesisorgimmagenrmtdocumentosrmtComuApren4pdf

17 httpwwwnodo50orgmovicalieducomunaprendizajehtm

18 httpwwwscieloorgvepdfeduv10n34art19pdf

19 Proyecto educativo integral comunitario una gestioacuten que se construye en conjunto Educere [online] sep 2006 vol10 no34 [citado 14 Junio 2007] p549-552 Disponible en la World Wide Web lthttpwwwscieloorgvescielophpscript=sci_arttextamppid=S1316-49102006000300019amplng=esampnrm=isogt ISSN 1316-4910

20 httpwwwoeiespensariberoamericaric00a03htm

21 Revisar a propoacutesito los siguientes documentos Manual para el disentildeo e implementacioacuten de un Sistema de Informacioacuten para la Seguridad Alimentaria y la Alerta temprana (SISAAT) httpwwwfaoorgdocrep003X8622Sx8622s04htm

22 Sobre la ciencia neoliberal se sugiere leer los trabajos de Edgardo Lander y en especial ldquoLa Ciencia Neoliberalrdquo en httpfirgoauscesdrupalnode22778

Se sugiere revisar

mercado capitalista que precisa de la manipulacioacuten mediaacutetica para constituirse en sociedad

global de consumo

De ahiacute la importancia del Alba por ejemplo que debe mover a la integracioacuten de los

pueblos creando un mercado no capitalista que incluya e integre bienes y servicios pero

tambieacuten y sobre todo conocimientos y saberes

35

1Notas

Sobre el Mayo Franceacutes httpwwwfmmeducacioncomarHistoriaDocumentoshist1968manifiestomayofranceshtmSobre la Renovacioacuten Universitaria httpwwwanaliticacombitblionelson_mendezrenovacionasp

2 Ley de los Consejos Comunales httpwwwfunthagovvefundacite2005bdownloadLey_de_Consejos_Comunalespdf

3 wwwsanfranciscocomveeducacionOMAR_OVALLES_UTIEBDOC

4 Sobre la validacioacuten de los tiacutetulos en EEUU expedidos por la URBE httpwwwurbeeduprocesoscertificaciones-usahtml

5 httpwwwportaleducativoeduvePoliticas_edulineamientos_mppedocumentosescuelas_bolivarianaspdf

6 httpwwwcenamecorgvehtmlcorreopdfElcorreodelaciencia9pdf

7 httpwwwucmesBUCMrevistasedu11302496articulosRCED9595220059APDF

8 httpwwwaporreaorgeducaciona36770html

9 httpwwwrnvgovvenoticiasindexphpact=STampf=20ampt=9072

10 httpwwwoeiesquipuvenezuelaLiceo_Bolivarianopdf

11 httpgreenstoneclacsoorgargsdlcollectchavezindexassocHASH0147dirdocpdf

12 httpwwwunedesnteduasignatu6_G_Orozco1html

13 httpwwwoeiespensariberoamericaric00a03htm

14 httpwwwibeunescoorgcurriculumLatinAmericanNetworkPdfbarepIVpdf

15 http21623951104searchq=cache5hIuhJqvsoMJwwwbuenosairesgovarareaseducaciondirinvpub_invdiptico_uso_del_tiempo_en_la_ciudadpdf+La+necesidad+de+repensar+la+jornada+escolar+proponiendo+un+uso+del+tiempo+policrC3B3nicoamphl=esampct=clnkampcd=1ampgl=ve

16 httpwwwfronesisorgimmagenrmtdocumentosrmtComuApren4pdf

17 httpwwwnodo50orgmovicalieducomunaprendizajehtm

18 httpwwwscieloorgvepdfeduv10n34art19pdf

19 Proyecto educativo integral comunitario una gestioacuten que se construye en conjunto Educere [online] sep 2006 vol10 no34 [citado 14 Junio 2007] p549-552 Disponible en la World Wide Web lthttpwwwscieloorgvescielophpscript=sci_arttextamppid=S1316-49102006000300019amplng=esampnrm=isogt ISSN 1316-4910

20 httpwwwoeiespensariberoamericaric00a03htm

21 Revisar a propoacutesito los siguientes documentos Manual para el disentildeo e implementacioacuten de un Sistema de Informacioacuten para la Seguridad Alimentaria y la Alerta temprana (SISAAT) httpwwwfaoorgdocrep003X8622Sx8622s04htm

22 Sobre la ciencia neoliberal se sugiere leer los trabajos de Edgardo Lander y en especial ldquoLa Ciencia Neoliberalrdquo en httpfirgoauscesdrupalnode22778

Se sugiere revisar

1Notas

Sobre el Mayo Franceacutes httpwwwfmmeducacioncomarHistoriaDocumentoshist1968manifiestomayofranceshtmSobre la Renovacioacuten Universitaria httpwwwanaliticacombitblionelson_mendezrenovacionasp

2 Ley de los Consejos Comunales httpwwwfunthagovvefundacite2005bdownloadLey_de_Consejos_Comunalespdf

3 wwwsanfranciscocomveeducacionOMAR_OVALLES_UTIEBDOC

4 Sobre la validacioacuten de los tiacutetulos en EEUU expedidos por la URBE httpwwwurbeeduprocesoscertificaciones-usahtml

5 httpwwwportaleducativoeduvePoliticas_edulineamientos_mppedocumentosescuelas_bolivarianaspdf

6 httpwwwcenamecorgvehtmlcorreopdfElcorreodelaciencia9pdf

7 httpwwwucmesBUCMrevistasedu11302496articulosRCED9595220059APDF

8 httpwwwaporreaorgeducaciona36770html

9 httpwwwrnvgovvenoticiasindexphpact=STampf=20ampt=9072

10 httpwwwoeiesquipuvenezuelaLiceo_Bolivarianopdf

11 httpgreenstoneclacsoorgargsdlcollectchavezindexassocHASH0147dirdocpdf

12 httpwwwunedesnteduasignatu6_G_Orozco1html

13 httpwwwoeiespensariberoamericaric00a03htm

14 httpwwwibeunescoorgcurriculumLatinAmericanNetworkPdfbarepIVpdf

15 http21623951104searchq=cache5hIuhJqvsoMJwwwbuenosairesgovarareaseducaciondirinvpub_invdiptico_uso_del_tiempo_en_la_ciudadpdf+La+necesidad+de+repensar+la+jornada+escolar+proponiendo+un+uso+del+tiempo+policrC3B3nicoamphl=esampct=clnkampcd=1ampgl=ve

16 httpwwwfronesisorgimmagenrmtdocumentosrmtComuApren4pdf

17 httpwwwnodo50orgmovicalieducomunaprendizajehtm

18 httpwwwscieloorgvepdfeduv10n34art19pdf

19 Proyecto educativo integral comunitario una gestioacuten que se construye en conjunto Educere [online] sep 2006 vol10 no34 [citado 14 Junio 2007] p549-552 Disponible en la World Wide Web lthttpwwwscieloorgvescielophpscript=sci_arttextamppid=S1316-49102006000300019amplng=esampnrm=isogt ISSN 1316-4910

20 httpwwwoeiespensariberoamericaric00a03htm

21 Revisar a propoacutesito los siguientes documentos Manual para el disentildeo e implementacioacuten de un Sistema de Informacioacuten para la Seguridad Alimentaria y la Alerta temprana (SISAAT) httpwwwfaoorgdocrep003X8622Sx8622s04htm

22 Sobre la ciencia neoliberal se sugiere leer los trabajos de Edgardo Lander y en especial ldquoLa Ciencia Neoliberalrdquo en httpfirgoauscesdrupalnode22778

Se sugiere revisar

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