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El tiempo 14-46
14.6. EL SIMBOLISMO DE LOS ANIMALES DEVORADORES
14.6.1. LA DEVORACIÓN
EL ANDRÓFAGO
El animal andrófago (lobo, león o ballena) al devorar a su víctima le transfiere algo de su poder vi-
tal, y realiza en ella una metamorfosis que le permite el tránsito al más allá. El devorador nos recuerda
que el hombre no es capaz de alcanzar la vida futura si no es pasando por la muerte.
Los íberos y los celtas creían que el lobo devo-
raba a los hombres y los transportaba a la felicidad
más allá de la muerte, como constata Cesar al es-
cribir que los celtas creían en la inmortalidad del
alma.[JC, De bello galico 6:14]
El andrófago románico es por tanto un animal
psicómpompo que guarda similitud con el orco, el
lobo celta y el Dis Pater o Plutón de los romanos.
Los andrófagos hacen referencia al dogma de la
resurrección de la carne, de forma parecida a lo que
ocurre en los cuentos en los que los niños devora-
dos son rescatados del interior del monstruo que los
ha tragado. Y es curioso que esta devoración, o el viaje bíblico de Jonás en el interior de una ballena,
carezcan de connotaciones negativas.
EL DEVORADO
El devorado participa del simbolismo solar al morir como el sol cada tarde, recorrer un misterioso
trayecto subterráneo por la noche y renacer a la mañana siguiente en el horizonte opuesto, en el más
allá.
La devoración se asimila a la digestión y disolución que la tierra hace con cada cuerpo humano des-
pués de la muerte, de modo similar al envolvimiento vegetal que hemos comentado.
EL ANDRÓFAGO DEVORANDO A SU VÍCTIMA
Desconocemos si en algún caso el animal devorador está en realidad vomitando a su víctima para
que pueda asistir a la resurrección de los muertos y al juicio final. En el Hortus Deliciarum se comenta
que por orden de Dios, los cuerpos y los miembros de todos los seres humanos que alguna vez fueron
devorados por animales salvajes, pájaros o peces, serán vomitados para que los miembros sanos de los
santos resuciten a partir de la sustancia humana intrínsecamente sana. En el caso de que el hombre
fuera vomitado por el monstruo, para no hacerle daño, debería representarse con dientes pequeños o
sin dientes.
14.6.2. DEVORADORES EN EL ARTE ROMÁNICO
14.6.2.1. EN LOS CANECILLOS
ANDRÓFAGOS
El devorador de hombres es una representación muy frecuente en los canecillos.
W065-001: Jaén, Museo /
s. IV-III aC / Caja funera-
ria ibérica
W065-002: Angouleme, Museo /
s. I-II / Divinidad andrófaga de
Fouqueure
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ANIMALES DEVORANDO A OTROS ANIMALES
En este caso podrían estar devorando a un pecador, ya que un hombre degradado puede represen-
tarse como un animal
DEVORADORES COMPLEJOS
33 Una serpiente informa al monstruo de los pensamientos del impío y otra lo incita al pecado
0503-192: Frómista 0508-437: Barcena de
Pie de Concha
0311-435: Butrera 0809-057: Arlanzon 0509-115: Aramil
0809-052: Arlanzon 0404-308: Uncastillo, Sta.María 0503-382: Oloriz, Ermita
de Echano
0503-060: Frómista 0906-280: Echillais
(…) 0508-438: Bárcena de Pie de Concha
(…) 0508-256: Cornezuelo
(…) 0706-779: Duratón
(…) 0503-188, 0503-133: Frómista
(…) 0307-356: Fuentidueña
(…) 0505-400, 0505-402: Mansilla de la Sierra
(…) 0903-437: Mondoñedo, S.Martiño
(…) 0503-387, 0503-389: Oloriz, Ermita de Echano 33
(…) 0503-393: Oloriz, Ermita de Echano
(…) 0708-055: Revilla Cabriada
(…) 0602-120: Villanueva, S.Pedro
(…) 0505-091: Villavieja de Muñó
(…) 0504-036: Zamora, Sto.Tomé
(…) 0906-469: Marestay
0505-016: Corullón 0503-322: Sta.María
Piscina
0508-061: Tejada
0311-359: Jaca 0503-160: Frómista 0508-301: Elines 0505-497: Estíbaliz
El tiempo 14-48
14.6.2.2. EN LOS CAPITELES
EL DEVORADOR DE DOBLE CUERPO
De tratarse de un león, siempre tiene la cola erguida y es rematada por una flor de loto o de lis
(símbolos de regeneración y resurrección), pero también puede ser engullida por una máscara para
indicar su relación con la tierra
14.6.2.3. MOCHETAS CON GUARDIANES DEVORADORES
Están relacionadas con las esfinges y animales míticos que se colocaban a la puerta de los santua-
rios de la Antigüedad.
34 En una mocheta, el devorado, vestido y triunfador, clava un puñal en la bestia, en la otra está desnudo, simbolizando al pecado 35 En un caso el devorado coloca un zapato sobre el devorador y en otro un puñal
0903-389: Mondoñedo,
S.Martiño
0603-175: Besalú, S.Vicent 0810-A79: Chauvigny, St-Pierre
/ c.1175
0906-B23: Dun-sur-Auron
0906-440: Matha 0906-A54: Plaimpied-Givaudins / s.XII 0906-K27: Toulouse, St-Sernin
(…) 0706-189: Arroyo de la Encomienda
(…) 0903-388: Mondoñedo, S.Martiño
(…) 0708-121: Quintanarruz
(…) 1008-C36: Chalivoy-Milon
(…) 0906-B29: Dun-sur-Auron
(…) 0906-D24: Souvigny
0405-412, 0405-387: Agüero, Igl.Santiago 34 / c.1185 0701-194; 0701-193: Cambre
(…) 0404-278: Biota
(…) 0701-195: Cambre
(…) 0404-263: Ejea de los Caballeros
(…) 0405-171, 0405-186: Estella, S.Miguel
(…) 0603-505: Gazolaz
(…) 0606-043: Montañana, S.Juan
(…) 0603-323: Peralta de la Alcofea
(…) 0603-064: Queralt, Sta.Coloma
(…) 0606-447: Sangüesa
(…) 0308-668: Serantes
(…) 0606-013: Tolva, Sta.María del Puy
(…) 0404-215: Tudela, Catedral
(…) 0606-395, 0606-396: Uncastillo, S.Felices 35
El tiempo 14-49
14.6.2.4. OTROS DEVORADORES
DEVORADOR CON AYUDANTES
Hay ejemplos en los que una persona externa ayuda al devorado. P.ej: Teodorico de Rávena que li-
bera al caballero Sintram medio devorado que también puede interpretarse como Cristo liberando al
creyente.
OTROS
(…) 0701-189: Cambre
(…) 0307-063: Carrión, Igl.Santiago
(…) 0508-271, 0508-272: Elines
(…) 0505-360: Jaramillo de la Fuente
(…) 0508-236: S.Martín del Rojo
14.6.2.5. LOS LEONES DE JUSTICIA DE LAS PORTADAS
Los llamados leones de jus-
ticia se colocan en la portada
guardando las puertas o venta-
nas del templo, y por lo tanto
no son estrictamente devorado-
res.
Aunque aparentemente son
iguales, uno suele representar
al Dios justiciero que no duda
36 En el lado opuesto a este león justiciero se representa una Última Cena, es decir el Cristo enojado simbolizado por un león en opo-
sición con el Cristo complaciente compartiendo la cena con sus discípulos
0307-055: Carrión, Igl. de Santiago 0603-531: Carrion, S.Zoilo W077-012: Andlau
0508-092: S.Pelayo de Losa 0505-520: Armentia, S.Prudencio W105-035: Basilea / Los pájaros de Odín
devorando a las personas perdidas
0508-471: Dueñas 0510-025: Oloron-Ste-Marie 0510-434: St-Michel-de-Cuxa 0906-464: Marestay
0410-452: Besalú, S.Pere 0307-150: Tejada 36
El tiempo 14-50
en aplastar al pecador, y el otro al Dios bondadoso que protege al fiel cristiano. Esta interpretación se
deduce de las inscripciones de los leones que protegen el crismón de Jaca: “El león sabe perdonar al
que se rinde” y “el poderoso león aplasta al imperio de la muerte”
(…) 0503-636: Sangüesa
(…) 0410-398, 0410-399, 0410-401: Seo de Urgel
(…) 0503-544, 0503-546, 0503-547: Tudela, S.Nicolás
(…) 0510-370, 0510-371: St-André
(…) 0510-128: Toulouse, S.Sernin
14.6.3. AUTODEVORADORES
14.6.3.1. OURÓBOROS
CONCEPTOS GENERALES
Es un dragón o serpiente que se muerde su propia cola, dando origen a una forma circular. Etimoló-
gicamente procede del copto ouro (rey) y del hebreo ob (serpiente).
Fue utilizado también en los primeros años de cristianismo por los gnósticos. Un ouróboros en el Co-
dex Marcianus (s.II) aparece con la siguiente leyenda: el Uno, el Todo.
El que muerda con su boca (elemento femenino) su propia cola (elemento masculino) puede repre-
sentar la autoreproducción hermafrodita, simbolizando el tiempo, la continuidad de la vida, el eterno
retorno y la naturaleza en permanente renovación. La serpiente envuelta sobre sí misma muestra como
la eternidad de sí mismo se alimenta. [Ripa]
EL OURÓBORO CRISTIANO
0311-277: Artáiz 0311-275: Artáiz / El pecador con ojos
cerrados
0311-276: Artáiz / El cristiano victorioso
con ojos abiertos
0405-296: Leyre 0309-313: Vallejo de Mena 0307-421: Tozalmoro W091-097: Balagna, Sta.Reparata
0810-B92: Loupiac W135-039: St.Mary and St.David / s.XII
El tiempo 14-51
EL OURÓBOROS ALQUÍMICO
Representa la rotación cíclica en-
tre la destilación y la condensación
que da como resultado una sola
criatura, lo fijo más fijo que atravie-
sa las cosas.
(…) W164-321: París, BnF / 1478 / Grec 2327
p.196 / Imago draconis
14.6.3.2. OTROS SERES AUTODEVORADORES
(…) 0708-111: Quintanarruz
37 Moneda acuñada en 1582 en la que aparecen el papa Gregorio XIII y un ouróboros en el reverso. Ese año, debido a la introducción
del calendario gregoriano, en Italia, Portugal, España y Polonia del jueves 4 de octubre se pasó al viernes 15 de octubre. El año
siguiente reformarán el calendario casi todos los países de Europa Central. Casi dos siglos después lo harán Inglaterra, Suecia y Fin-
landia, y más de tres siglos después, en 1923, lo hará Grecia
1008-A83: St-Reverien / c.1110 W136-278: Vaticano37 / 1582
W164-320: París, BnF / 1478 W172-516: Zurich / c.1450
0704-637: Cervatos 0906-106: Chateauneuf-
sur-Charente
0308-161: Portomarín 1009-595: Vouvant
0706-091: Sobrado de Trives 0809-204: Leyre 0508-470: Dueñas 0510-288: Conques