1990 Toda Escritura Es Inspirada de Dios y Provechosa v.baja

11 Toda Escritura es inspirada de Dios

y provechosa"

11 Toda Escritura es inspirada de Dios y provechosa para ensear, para censurar, para rectificar las cosas,

para disciplinar en justicia, para que el hombre de Dios sea enteramente competente y est completamente equipado

para toda buena obra." (2 Timoteo 3: 16, 17.)

1990 WATCR TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA

Todos los derechos reservados

"Toda Escritura es inspirada de Dios y provechosa"

Publicadores: WATCRTOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF NEW YORK, INe.

Brooklyn, NewYork, U.S.A.

Impresin de 1990 en ingls: 2.000.000 de ejemplares

A menos que se indique lo contrario, las citas de la Biblia se toman de la versin en lenguaje moderno 'lladuccin del Nuevo Mundo de las Santas

Escrituras (con referencias), edicin de 1987 lDs mapas del reverso de las tapas, adelante y atrs, estn basados en mapas que son

propiedad de Pictorlal Archive (Near Eastern History) Est. and SUIVey of Israel "M Scripture Is Inspired of God and Beneficial"

Spanish (si-S) Impreso por la ASSOCIAc;Ao TORRE DE VIGIA DE BtBUAS E TRATADOS

Rodovia SP-141, km 43, 18285-000 Cesrio lange, SP, Brasil Made in Brazil Hecho en Brasil

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inspirada de Dios Pgina y provechosa" . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Gnesis . .... . . . . . .. . ...... . . . . 13 xodo ........ .. ... . .. .. ...... 19 Levtico . ... .. ........ . ........ 25 lVmeros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 Deuteronomio . . . . . . . . . . .. .... 36 Josu .............. . .. .. ... . .. 42 Jueces . . . .. .... . . ... . ... . .... . 46 Rut ... . . . ..... .. .. . .......... 51 1 Samue1 .. . ......... ........ . 53 2Samue1 .. . .. ... . .... .. .. .. . . 59 1 Reyes ... . ............ . . . .... 64 2 Reyes . . . . . . ...... _ . . . . .. .... 69 1 Crnicas .. . . . _ . . . . . . . . . . . . . . 75 2 Crnicas ... __ ......... _ . __ . . 79 Esdras .... . . .. .. ....... . ...... 85 lVehernlas . .. _ .. . ..... _ . _ . . . _ .. 88 Ester . ............ . .. . ...... . . 91 Job . _ . . .. _ . _ .. . . . .. _ . ... . .... 95 Salmos . ... _ .. _ . . . . . . . . . .. . . . 101 Proverbios . .. ... _ .. . .. __ . . . . . 106 Eclesiasts. __ . . . . . . . . . . . . 112 El Cantar de los Cantares . . .... 115 IsaJas . _____ _ . . . . . . . . . . . . 118 Jeremas __ . __ . . . . . . . . . 124 Lamentaciones . . . . . . 130 Ezequiel . ... _ . _ ... _ . . . . . . . . .. 132 Daniel . . . . .. . . . . . . .. . . . _ . .... 138 Oseas .. . _ . . _ . . . . . . . . . . . . . . . . 143 Joe1 ..... ___ . . . . . . . . . . . . . . . .. 146 Ams ...... _ . . _ . . __ . . . . . .. _. 148 Abdas ... __ .. . . .... . _ . _ .. _ .. 151 Jons ..... _ .. . . .... _ .. . . ... . 153 Miqueas ..... .. . . _ . . . . . . 155

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Nahm . . . . . . .. . . . . . . 158 Habacuc . ....... .... . . . . _ . .. 161 Sofonas . . . _ . _ . . . . . . . . . . . 163 Ageo ... . ........ ..... ... . _. 166 Zacaras ... . . _ ..... . . _ .... . . 168 Ma1aquas . .... . . . ....... _ .. 172 Mateo . ............... . .. _ .. 175 Marcos . ...... . . . . _ . . _ ..... . 181 Lucas . . . . . ..... .. . _ . 187 Juan ..... . .......... . .... . . 193 Hechos ... .. .. . .. .... ....... 199 Romanos .. . . . . . . . . . . . . . . . . . 205 1 Corintios . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210 2 Corintios . . . .. . ...... . . . ... 214 Glatas . ... . . . . ..... . _ . ..... 217 Efesios . ..... .. . __ ..... . ... _. 220 Filipenses . . ... .. __ .... __ _ . _ . 223 Colosenses .. . . . .. . ____ . .. . _ . 226 1 Tesalonicenses. . . . . . . . . . . . . 229 2 Tesalonicenses . .... ... . . _ . . 232 1 Timoteo . . _ ... . . . . __ . __ . . . . 234 2 Timoteo . .. . ... ___ . . . . _ . . . . 237 Tito . ... . ... . .... . . _ .. . ..... 239 Filemn .. .. ... . .. _ . . . . . . . .. 241 Hebreos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243 Santiago . .... . . .. . .. _ ....... 248 1 Pedro ... _ . _ . _ . __ . . ___ . . . . . 251 2 Pedro .. . _ . _ . __ . __ .. _ . . _ .. _ 254 1 Juan .. _ . __ . .. __ . _ . __ . .. _ . . 256 2 Juan .. . .. _ .. _ . . __ . . . . . . . . . 259 3 Juan ..... .... .. _ . ... .. _ . . . 260 Judas . . . . _ ..... _ ...... 261 Revelacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263

CONTENIDO Estudios sobre las Escrituras inspiradas e informacin relacionada Estudio nmero Pgina

Una visita a la Tierra Prometida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 270 2 El tiempo y las Santas Escrituras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278 3 Sucesos fechados en la corriente del tiempo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284 4 La Biblia y su canon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299 5 El texto hebreo de las Santas Escrituras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 305 6 El texto griego cristiano de las Santas Escrituras . ....... . ... . ........... . . ... ..... 315 7 La Biblia en nuestros tiempos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 320 8 Ventajas de la "Traduccin del Nuevo Mundo" . . .... . ......... . ........ . ..... ..... 327 9 La arqueologa y el registro inspirado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 332

10 La Biblia, autntica y veraz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 337 Las Escrituras inspiradas son de provecho eterno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349

Cuadros, mapas e ilustraciones Los escritores inspirados de la Biblia y sus escritos . . .. . ............ . . . . ..... .. . . . . .. . .. 12 Gnesis . .. inspirado y provechoso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 18 Algunos precedentes legales en Deuteronomio . ..... ....... .. ... . . . . . ..... ... . .... ... . .. 41 Regiones naturales de la Tierra Prometida . . . . . .... . . . . . ......... . .. ..... . . . ...... . .... 272 Secciones transversales tpicas de la Tierra Prometida ......... . . . . .. ... . .... . ........ . . 273 El ao de los israelitas . ..... .. ... . .. . .. . .......... . . ... . . .............. . . . . . . . ... . . . . 281 Sucesos principales de la vida terrestre de Jess . . ....... .. ...... . .. . ........ . .. . ....... 287 Cuadro de fechas histricas sobresalientes . .. . . . . .. .. . ..... . .... . . . ...... . .. .... . . . .... 294 Tabla de los libros de la Biblia . ... . .. .............. .. ............. . .. ..... . . . ... . ... .. 298 SObresalientes catlogos antiguos de las Escrituras Griegas Cristianas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303 Fuentes para el texto de la "Traduccin del Nuevo Mundo".-Escrituras Hebreas ... . . .. . .. 308 Fuentes para el texto de la "Traduccin del Nuevo Mundo".-Escrituras Griegas Cristianas . 309 Algunos manuscritos sobresalientes en papiro . . .... ... . . .. . ........... . .... . . .. . 313 Algunos manuscritos sobresalientes en vitela y pergamino ................. .. . . ... ... ... 314 Algunas sobresalientes traducciones de la Biblia en siete idiomas principales . . . . . . . . . . . . . . 322 La Estela Moabita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 333 Prisma del rey Senaquerib . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 334 La Crnica de Nabonides. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335 Denario con inscripcin de Tiberio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 336 El Arco de Tito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337 Profecas sobresalientes acerca de Jess, y su cumplimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343 Ejemplos de otras profecas bblicas cumplidas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344 Algunas citas y aplicaciones de las Escrituras Hebreas por escritores de las Escrituras

Griegas ...... . . . . . . . .... . . .. ... ................ ... .. .. .. . . . . .................... 346 NOTA: Donde las citas de Jos autores clsicos no se hacen de fuentes en espaol, se dan traducciones de versiones en ingls de Loeb Classical Library y otras fuentes indicadas.

#Toda Escritura es inspirada de Dios y provechosa"

IITODA Escritura es inspirada de Dios." Estas palabras de 2 Timoteo 3: 16 identifican a Dios, cuyo nombre es Jehov, como el

Autor e Inspirador de las Santas Escrituras. Cun satisfacientes y agradables son las Escrituras ins-piradas! Qu sorprendente caudal de verdadero conocimiento suministran! Son en realidad "el mis-msimo conocimiento de Dios" que han buscado y atesorado los que en todas las pocas han amado la justicia. (Pro. 2:5.)

2 Uno de estos buscadores de conocimiento fue Moiss, el caudillo y organizador visible de Israel, la nacin de Dios, quien dijo que la instruccin divina era tan refrescante 'como el roco, como suaves lluvias sobre la hierba y como copiosos chaparrones sobre la vegetacin'. Entre ellos tambin estuvo Da-vid, valiente guerrero y defensor del nombre de Jehova, quien or: "Instryeme, oh Jehov, acerca de tu camino. Andar en tu verdad". Otro de ellos fue el pacfico Salomn, edificador de una de las estruc-turas ms gloriosas que se han levantado en esta Tierra, la casa de Jehov en Jerusaln, y quien valor con estas palabras la sabidura procedente de Dios: "Porque el tenerla como ganancia es mejor que tener la plata como ganancia; y el tenerla como producto, que el oro mismo. Es ms preciosa que los corales, y todos tus otros deleites no pueden ser igualados a ella". (Deu. 32:2; Sal. 86:11; Pro. 3:14,15.)

3 Jess, el Hijo de Dios, atribuy el ms alto valor a la palabra de Dios al declarar: "Tu palabra es la verdad". A sus seguidores dijo: "Si permanecen en mi palabra, verdaderamente son mis discpulos, y conocern la verdad, y la verdad los libertar". (Juan 17:17; 8.31, 32.) Ciertamente esta palabra que Jess recibi de su Padre es poderosa. Es la palabra de Dios. Jess, despus de su muerte y resurreccin y tras de ascender a la diestra de Jehov en los cielos, revel ms de la palabra de su Padre, incluso una agradable descripcin de las bendiciones de Dios para la humanidad en la Tierra paradisaca. Despus de eso, Dios dio al apstol Juan la instruccin: "Escri-be, porque estas palabras son fieles y verdaderas".

1. Cmo identifica la Biblia a su Autor, y qu clase de conocimiento suministran las Escrituras? 2. Cmo valoraron Moiss, David y Salomn la sabidura procedente de Dios? 3. Qu valor atribuyen Jess y Dios mismo a la palabra divina?

7

Todas las palabras de las Escrituras inspiradas son "fieles y verdaderas", y traen beneficios inconmen-surables a los que las siguen. (Rev. 21 : 5. )

4 Cmo se reciben estos beneficios? La expresin completa del apstol Pablo en 2 Timoteo 3: 16, 17 suministra la respuesta: "Toda Escritura es inspira-da de Dios y provechosa para ensear, para censu-rar, para rectificar las cosas, para disciplinar en justicia, para que el hombre de Dios sea enteramente competente y est completamente equipado para toda buena obra". Las Escrituras inspiradas, pues, son provechosas para ensear la doctrina correcta y la conducta apropiada, rectificar las cosas en nuestra mente y nuestra vida, y censurarnos y disciplinarnos de manera que podamos andar humildemente en la verdad y la justicia. Al someternos a la enseanza de la Palabra de Dios podemos llegar a ser "colaborado-res de Dios". (1 Coro 3:9.) No hay mayor privilegio en la Tierra hoy da que el hallarse uno ocupado en la obra de Dios como el 'enteramente competente y completamente equipado hombre de Dios'.

FUNDAMENTO FIRME PARA LA FE 5 Se necesita fe para ser colaborador de Dios. No

se debe confundir la fe con la credulidad ingenua tan extensa hoy. Muchas personas piensan que cual-quier clase de creencia -sectaria, evolucionista o filosfica- es suficiente. No obstante, el hombre de Dios debe 'seguir reteniendo el modelo de palabras saludables con la fe y el amor que hay en relacin con Cristo Jess'. (2 Tim. 1: 13.) Su fe debe ser real y viva, porque "fe es la expectativa segura de las cosas que se esperan, la demostracin evidente de reali-dades aunque no se contemplen". Debe basarse en una creencia firme en Dios y en sus recompensas para los que le agradan. (Heb. 11: 1, 6.) Esta fe se consigue nicamente mediante el estudio diligente de la Palabra de Dios, la Biblia. Se basa en amor profundo a la Biblia y al Dios de la Biblia, Jehov, y a su Hijo, Jesucristo. Hay una sola fe viviente de esta clase, tal como hay un solo Seor, Jesucristo, y un solo Dios y Padre de todos, Jehov. (Efe. 4:5, 6.)

6 Necesitamos saber qu es la Palabra de Dios y de dnde vino, as como su autoridad y propsito y su poder en favor de la justicia. Al apreciar su glorioso mensaje, tendremos fe. Adems, llegaremos a amar la Biblia y a su Autor tan fervorosamente que nada

4 . Para qu son provechosas las Escrituras inspiradas? 5 . Qu es fe, y cul es la nica manera de conseguirla? 6. De qu calidad es la fe verdadera?

8 "TODA ESCRITURA ES INSPIRADA DE DIOS Y PROVECHOSA"

podr ahogar esa fe ni ese amor. Las Escrituras, que incluyen los dichos de Jesucristo, son lo que edifica un fundamento firme para la fe. La fe verdadera ser de la clase que aguante pruebas, tribulaciones amar-gas, persecuciones, y los avances materialistas y filosofas de una sociedad impa. Triunfar gloriosa-mente hasta pasar al nuevo mundo de justicia de Dios. "Esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe." (1 Juan 5:4.)

7 Para adquirir fe y asirnos de ella, tenemos que aplicarnos a edificar amor y aprecio por la Palabra de Dios, las Escrituras inspiradas. Estas son la ddiva incomparable de Dios a la humanidad, un depsito de tesoros espirituales cuya profundidad de conoci-miento es insondable y cuyo poder para esclarecer y para motivar hacia la justicia sobrepasa el de todo otro libro que se haya escrito. A medida que ahonde-mos para obtener conocimiento de la Palabra de Dios, nos veremos llevados a exclamar como el aps-tol Pablo: " Oh la profundidad de las riquezas y de la sabidura y del conocimiento de Dios!". El conocer las Escrituras inspiradas y a su Autor es emprender la senda de gozo y placer eternos. (Rom. 11 :33; Sal. 16:11.)

JEHOV, UN DIOS COMUNICATIVO 8 Al hablar de la gloria del nombre de Jehov,

David exclam: "T eres grande y ests haciendo cosas maravillosas; t eres Dios, t solo". (Sal. 86: 10.) Jehov ha hecho muchas "cosas maravillo-sas" para la humanidad en la Tierra, y entre ellas est el comunicar su Palabra a los humanos. S, Jehov es un Dios comunicativo, un Dios que se expresa amorosamente para el provecho de sus cria-turas. Cun agradecidos debemos estar de que nues-tro Creador no sea un potentado que se mantenga apartado, velado en misterios, insensible a las nece-sidades de los que aman la justicia en la Tierra! Como tambin har en el venidero nuevo mundo, aun ahora Jehov reside con los que ejercen fe en l y lo aman, en la relacin de un Padre bondadoso que comunica cosas buenas a sus hijos inquisitivos. (Rev. 21:3.) Nuestro Padre celestial no es como los dioses demonacos, que tienen que ser representados por dolos mudos de aspecto aterrador. Los dioses de metal y de piedra no tienen relacin paternal con sus adoradores, que estn sumidos en la ignorancia. No les pueden comunicar nada provechoso. En realidad, "quienes los hacen llegarn a ser lo mismo que ellos". (Sal. 135:15-19; 1 Coro 8:4-6.)

9 Jehov es el "Dios misericordioso y benvolo, tardo para la clera y abundante en bondad amorosa y verdad". (xo. 34:6.) Por la abundancia de su bondad amorosa l ha comunicado un caudal de

7. Qu recompensas vienen de hallar la sabidura de la Biblia? 8. a) Por qu debemos agradecer el que Jehov sea un Dios comunicativo? b) Qu contraste hay entre l y los dioses demonacos? 9. Qu clase de comunicacin ha venido de Dios, de las regiones de arriba?

verdades a la humanidad. Todas ellas son consejo sano para la gua del hombre y abarcan profecas para iluminar las sendas de uno a bendiciones futu-ras. "Porque todas las cosas que fueron escritas en tiempo pasado fueron escritas para nuestra instruc-cin, para que mediante nuestro aguante y mediante el consuelo de las Escrituras tengamos esperanza." (Rom. 15:4.) De las regiones de arriba, desde el cielo mismo, ha venido comunicacin confiable para ins-truir a la humanidad, que se halla en las regiones de abajo. (Juan 8:23.)

10 Jehov nunca se ha comunicado en una lengua desconocida, sino que siempre lo ha hecho en el lenguaje de la humanidad, la lengua viva de Sus testigos fieles. (Hech. 2:5-11.) A Adn, No, Abra-hn, Moiss y los profetas hebreos Jehov les habl en el primer idioma de la humanidad, conocido ahora como hebreo. El hebreo se sigui usando por tanto tiempo como se pudo entender, aun tan recien-temente como en el tiempo de Saulo de Tarso, a quien el resucitado Jess habl en ese idioma. (Hech. 26:14.) Cuando el idioma arameo de los cal-deas se impuso entre los israelitas en el destierro, algunas comunicaciones vinieron de Dios entonces en esa lengua, pues era la que la gente entenda. (Esd. 4:8-6:18; 7:12-26; Dan. 2:4b-7:28.) Ms tar-de, cuando el griego fue el lenguaje internacional y el idioma principal de Sus testigos, las comunicacio-nes de Jehov se hicieron y se conservaron en ese idioma. Los dichos que se conservan en la Biblia son la comunicacin de Jehov, hablada siempre en una lengua viva para provecho de los hombres humildes y amadores de la verdad en la Tierra.

11 Jehov es el Creador de la mente y de los rganos necesarios para el habla, entre ellos la len-gua, la boca y la garganta, que forman todos los intrincados sonidos del habla para cada uno de los muchos sistemas lingsticos. Por lo tanto, se puede decir que Jehov es el Formador de todo lenguaje. Su autoridad sobre el lenguaje de la humanidad se demostr por el milagro que efectu en la torre de Babel. (xo. 4:11; Gn. 11:6-9; 10:5; 1 Coro 13:1.) Ningn idioma es extrao o desconocido para Jeho-v. l no solo le dio al hombre la lengua hebrea original, sino que mediante su creacin de la mente y de los rganos del habla tambin puso la base para el arameo y el griego y para los aproximadamente 3.000 idiomas que ahora habla la humanidad.

EL LENGUAJE DE LA VERDAD 12 Prescindiendo del sistema lingustico humano

que Jehov haya usado, en todos los casos se ha comunicado en el lenguaje de la verdad, no en misti-cismos religiosos. Este es un lenguaje sencillo y fcil de entender. (Sof. 3:9.) El hombre terrenal puede comprender fcilmente cosas tridimensionales, es

10. En qu lenguas se ha comunicado Jehov, y por qu? 11. Por qu se puede decir que Jehov es el Formador de todo lenguaje? 12, 13. a) Cmo ha hecho Jehov que sus comunicacio-nes sean fciles de entender? b) D ejemplos.

9 "TODA ESCRITURA ES INSPIRADA DE DIOS Y PROVECHOSA" decir, objetos que tienen altura, anchura y longitud, y que se hallan en la corriente del tiempo. Por consiguiente, Jehov ha representado cosas invisi-bles mediante el uso de representaciones tpicas que la mente del hombre puede comprender. Como ejemplo est el tabernculo diseado por Dios y erigido por Moiss en el desierto. Bajo inspiracin, Pablo emple sus smbolos tridimensionales para explicar realidades gloriosas y propias del cielo. (Heb. 8:5; 9:9.)

13 Otro ejemplo: Jehov, quien es espritu, no se sienta literalmente en una silla semejante a un trono en los cielos. No obstante, para beneficio de nosotros, que somos simples hombres atados a realidades visi-bles, Dios se expresa mediante tal smbolo visible para impartir entendimiento. Cuando l da comienzo a los juicios del tribunal celestial, es tal como cuando un rey en la Tierra comienza un proceso judicial al sentarse en un trono. (Dan. 7:9-14.)

TRADUCIDA CON FACILIDAD 14 Dado que la Biblia se ha escrito en esos trminos

sencillos, fciles de entender, es posible traducir con claridad y exactitud sus smbolos y acciones a la mayora de los idiomas actuales. El poder y la fuerza originales de la verdad se conservan en todas las traducciones. Palabras sencillas de uso diario (como "caballo", "guerra", "corona", "trono", "esposo", "es-posa" e "hijos") comunican claramente la idea exacta en todo idioma. Esto est en contraste con los escri-tos filosficos humanos, que a menudo no se prestan a una traduccin exacta. Con frecuencia sus expre-siones complicadas y su terminologa altisonante no se pueden expresar de manera precisa en otra len-gua.

15 El poder de expresin de la Biblia es muy supe-rior. Aun cuando Dios comunic mensajes de juicio a no creyentes, no emple lenguaje filosfico, sino ms bien smbolos de uso diario. Esto se muestra en Daniel 4 : 1 0-12. Ah el reino del rey pagano que se glorificaba a s mismo fue descrito con algn detalle mediante el smbolo de un rbol, y luego, por accio-nes relacionadas con ese rbol se predijeron con exactitud acontecimientos futuros . Todo esto se co-munica claramente en traducciones a otros idiomas. En despliegue de amor, Jehov se ha comunicado as para que el 'verdadero conocimiento se haga abun-dante'. i Qu ayuda maravillosa ha sido esto para entender la profeca en este "tiempo del fin"! (Dan. 12:4.)

LNEA DE COMUNICACIN 16 Alguien quizs pregunte: Qu medio de comu-

nicacin se ha empleado? Esto pudiera ilustrarse bien mediante un ejemplo de la actualidad. Las lneas de comunicacin tienen: 1) emisor u origina-dar del mensaje; 2) transmisor; 3) medios por los 14, 15. En contraste con los escritos filosficos humanos, por qu es fcil traducir la Biblia a otras lenguas? Ilustre. 16. Cmo se pudiera describir en trminos generales el conducto de comunicacin que Jehov usa?

cuales pasa el mensaje; 4) receptor, y 5) oyente. En las comunicaciones telefnicas, tenemos: 1) al que usa el telfono y origina la comunicacin; 2) el transmisor del telfono, que convierte el mensaje en impulsos elctricos; 3) las lneas telefnicas que llevan los impulsos elctricos a su destino; 4) el receptor que reconvierte el mensaje de impulsos en sonidos, y 5) al oyente. As es en el cielo: 1) Jehov Dios origina sus declaraciones; 2) luego su Palabra o Vocero oficial, ahora conocido como Jesucristo, a menudo transmite el mensaje; 3) el espritu santo de Dios, la fuerza activa que se emplea como medio de comunicacin, lo trae a la Tierra; 4) el profeta de Dios en la Tierra recibe el mensaje, y 5) l entonces lo publica para provecho del pueblo de Dios. Tal como hoy de vez en cuando se puede enviar a un correo para entregar un mensaje importante, as Jehov a veces opt por emplear mensajeros espiri-tuales, o ngeles, para llevar algunas comunicacio-nes desde los cielos hasta sus siervos en la Tierra. (Gl. 3:19; Heb. 2 :2.)

PROCESO DE INSPIRACIN 17 La expresin "inspirada de Dios" se traduce del

griego thepneustos, que significa "insuflada por Dios". (Vase 2 Tim. 3:16, primera nota.) Es el mis-msimo espritu de Dios, su fuerza activa, lo que l ha 'insuflado' en hombres fieles, y as los ha movido a compilar y escribir las Sagradas Escrituras. Este proceso se conoce como inspiracin. El pensamiento de los profetas y otros siervos fieles de Jehov que llegaron a estar bajo inspiracin fue dirigido o lleva-do por esa fuerza activa. Esto significa que recibie-ron de Dios mensajes, incluso representaciones de propsito, y que estos llegaron a grabarse con firme-za en los circuitos de su mente. "Porque la profeca no fue trada en ningn tiempo por la voluntad del hombre, sino que hombres hablaron de parte de Dios al ser llevados por espritu santo." (2 Pedo 1 :21; Juan 20:21,22.)

18 Mientras aquellos hombres de Dios estaban despiertos y con plena conciencia de lo que pasaba, o en un sueo mientras dorman, Su espritu implant firmemente el mensaje que emanaba de la fuente divina de la lnea de comunicacin. Al recibir el mensaje, el profeta tena la responsabilidad de transmitirlo verbalmente a otros. Cuando Moiss y otros profetas fieles vuelvan en la resurreccin, in-dudablemente podrn confirmar la exactitud de los registros conservados en sus escritos, pues la mente recreada de estos siervos apreciativos todava man-tendr con claridad en la memoria las comunicacio-nes originales. Del mismo modo, el apstol Pedro qued tan profundamente impresionado por la vi-sin de la transfiguracin que pudo escribir con

17. Qu palabra griega se traduce "inspirada de Dios", y cmo nos ayuda su significado a entender el proceso de inspiracin? 18. Cun profundamente se grabaron en los receptores humanos los mensajes inspirados?


detalles claros respecto a su magnificencia ms de 30 aos despus. (Mat. 17:1-9; 2 Pedo 1:16-21.)

EL AUTOR Y SU DEDO 19 Los autores humanos han usado los dedos para

escribir: en tiempos antiguos mediante una pluma o un estilo, y en tiempos modernos por medio de la pluma, la mquina de escribir o el ordenador. Se dice que lo que se ha producido mediante esos dedos es obra de la mente de su dueo. Saba usted que Dios tiene un dedo? As es, pues Jess llam al espritu de Dios Su "dedo". Cuando Jess cur a un endemoniado de modo que este recobr su facultad de habla y su vista, los enemigos religiosos blasfemaron contra el medio que Jess haba empleado para curar al hom-bre. Segn Mateo, Jess les dijo: "Si es por medio del espritu de Dios como yo expulso a los demonios, el reino de Dios verdaderamente los ha alcanzado". (Mat. 12:22, 28.) Lucas contribuye a nuestro enten-dimiento al citar las palabras de Jess en una oca-sin parecida: "Si es por medio del dedo de Dios como yo expulso los demonios, el reino de Dios verdadera-mente los ha alcanzado". (Luc. 11:20.) En una oca-sin anterior, los sacerdotes practicantes de magia egipcios se vieron obligados a admitir que las plagas que azotaban a Egipto eran una manifestacin del poder superior de Jehov, y reconocieron: "Es el dedo de Dios!". (xo. 8:18,19.)

20 En armona con estos usos de la palabra "dedo", se puede comprender que el "dedo de Dios" tiene gran poder y que esta designacin aplica bien a Su espritu como l lo us durante la escritura de la Biblia. As, las Escrituras nos informan que por me-dio del "dedo de Dios" l escribi los Diez Manda-mientos en las dos tablas de piedra. (xo. 31: 18; Deu. 9:10.) Cuando Dios utiliz a hombres para escribir los diversos libros de la Santa Biblia, su dedo simblico, o espritu, fue tambin la fuerza directora tras la pluma de aquellos hombres. El espritu santo de Dios es invisible, pero ha estado activo de manera maravillosa, con el resultado visible, tangible, de que la humanidad ha recibido la ddiva valiosa de la Palabra de verdad de Dios, Su Biblia. No hay duda de que el Autor de la Biblia es Jehov Dios, el Comuni-cador celestial.

COMIENZA LA COLECCIN INSPIRADA 21 Como se ha visto, Jehov "procedi a dar a

Moiss dos tablas del Testimonio, tablas de piedra en las que el dedo de Dios haba escrito". (xo. 31:18.) Ese escrito comprenda los Diez Mandamientos, y es interesante el hecho de que tal escritura presenta oficialmente el nombre divino, Jehov, ocho veces. Ese mismo ao, 1513 a.E.C., Jehov mand a Moiss

19. Qu es el "dedo" de Dios, como lo prueban qu citas bblicas? 20. Cmo ha funcionado el "dedo" de Dios, y cul ha sido el resultado? 21. a) Cmo comenzaron a escribirse las Escrituras? b) Cmo dispuso Jehov su conservacin?

que comenzara a hacer registros permanentes. As empezaron a escribirse las Sagradas Escrituras. (xo. 17: 14; 34: 2 7.) Dios tambin mand a Moiss que construyera "el arca del testimonio", o "el arca del pacto", un cofre de hermosa fabricacin en el que los israelitas haban de conservar aquella comunica-cin tan preciada. (xo. 25:10-22; 1 Rey. 8:6, 9 .) El diseo del Arca, y el del tabernculo que la alberga-ba, fue provisto por Jehov; y al artesano y construc-tor principal, Bezalel, se le llen "del espritu de Dios en sabidura, en entendimiento y en conocimiento y en habilidad para toda clase de artesana", para que completara su obra segn el modelo divino. (xo. 35:30-35.)

22 Para dar a conocer sus propsitos, Dios "habl en muchas ocasiones y de muchas maneras" durante un largo perodo. (Heb. 1:1.) Los escritores que pusieron por escrito Su Palabra lo hicieron desde 1513 a.E.C. hasta alrededor de 98 E.C., o durante unos 1.610 aos. El nico Autor, Jehov Dios, em-ple a unos 40 de estos escribas o secretarios huma-nos. Todos estos coescritores fueron hebreos y, por lo tanto, miembros de la nacin a la que "fueron enco-mendadas las sagradas declaraciones formales de Dios". (Rom. 3:2.) Ocho de ellos fueron cristianos judos que conocieron a Jess, fuera personalmente o por medio de sus apstoles. Las Escrituras inspira-das escritas antes de su tiempo haban dado testimo-nio respecto a la venida del Mesas o Cristo. (1 Pedo 1:10,11.) Aunque se les llam de muchos campos de actividad, todos estos escritores bblicos terrestres, desde Moiss hasta el apstol Juan, participaron en apoyar la soberana de Jehov Dios y proclamar sus propsitos en la Tierra. Escribieron en el nombre de Jehov y mediante el poder de Su espritu. (Jer. 2:2,4; Eze. 6:3; 2 Sam. 23:2; Hech.l:16; Rev.l:l0.)

23 Los registros de varios de estos escritores abar-can compilaciones de documentos de testigos ocula-res hechos por escritores anteriores, no todos los cuales fueron inspirados. Moiss, por ejemplo, puede haber compilado porciones de Gnesis de tales regis-tros de testigos oculares, como puede haberlo hecho Samuel al escribir el libro de Jueces. Jeremas com-pil Primero y Segundo de los Reyes, y Esdras escri-bi Primero y Segundo de las Crnicas, principal-mente de esa manera. El espritu santo gui a estos compiladores a determinar qu porciones de docu-mentos humanos ms antiguos deban incorporarse, y as se autenticaron como confiables tales compila-ciones. Desde el tiempo de su compilacin en adelan-te, esos trozos de documentos ms antiguos llegaron a ser parte de las Escrituras inspiradas. (Gn. 2:4; 5:1; 2 Rey. 1 :18; 2 Cr. 16:11.) 22. a) Quin es el Autor de las Escrituras inspiradas, y cunto tiempo tom escribirlas? b) Quines fueron los coescritores de la Biblia, y qu se sabe acerca de ellos? 23. Qu registros anteriores usaron algunos escritores de la Biblia, y cmo llegaron a ser parte de las Escrituras inspiradas esos registros?


24 En qu orden nos llegaron los 66 libros de la Bib1ia? Qu parte de la interminable corriente del tiempo abarcan? Despus de describir la creacin de los cielos y la Tierra, y la preparacin de esta como el hogar del hombre, el registro de Gnesis considera los comienzos de la historia humana desde la crea-cin del primer hombre en 4026 a.E.C. Los Sagrados Escritos narran entonces acontecimientos importan-tes hasta poco despus de 443 a.E.C. Entonces, des-pus de un intervalo de ms de 400 aos, reanudan de nuevo el relato en 3 a.E.C. y lo llevan hasta alrededor de 98 E.C. As, desde un punto de vis-ta histrico, las Escrituras abarcan un perodo de 4.123 aos.

25 La tabla de la pgina 12 ayudar a comprender mejor el conjunto de datos y circunstancias que hay tras los escritores de la Biblia y el orden en que llegaron a nosotros los escritos bblicos.

EL uLIBROn COMPLETO DE LA VERDAD DIVINA

26 Las Sagradas Escrituras, como una coleccin de Gnesis a Revelacin, forman un solo libro completo, una sola biblioteca completa, inspirada por el un solo Autor Supremo. No se les debe dividir en dos partes, de modo que a una parte se le asigne menos valor. Hay una relacin esencial entre las Escrituras He-breas y las Escrituras Griegas Cristianas. Las lti-mas complementan a las anteriores para formar el nico libro completo de la verdad divina. Los 66 li-bros de la Biblia, todos juntos, forman la singular biblioteca de las Santas Escrituras. (Rom. 15:4.)

27 Es un desacierto de la tradicin el dividir la Palabra escrita de Dios en dos secciones y llamar la primera seccin, de Gnesis a Malaquas, el "Anti-guo Testamento", y la segunda seccin, de Mateo a Revelacin, el "Nuevo Testamento". En 2 Corintios 3: 14 la popular Versin Moderna de la Biblia dice que se "lee el Antiguo Testamento", pero en ese texto el apstol no se refiere a todas las Escrituras Hebreas antiguas. Tampoco quiere decir l que los escritos cristianos inspirados constituyen un "nuevo testa-mento [pacto]". El apstol habla del pacto de la Ley, que Moiss puso por escrito en el Pentateuco y que forma solo una parte de las Escrituras precristianas. Por esa razn dice en el versculo siguiente: "Siem-pre que Moiss es ledo". La palabra griega que se vierte "Testamento" en la Versin Moderna se ha traducido "pacto" en muchas traducciones ms re-cientes. (Mat. 26:28; 2 Coro 3 :6, 14, Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras, Versin Rei-na-Valera [1977], Versin Popular.)

28 Lo que se ha puesto por escrito y conservado

24, 25. a) Qu perodo de la historia abarca la Biblia? b) Seale datos interesantes de la tabla de la pgina 12. 26. De qu manera son las Escrituras un solo libro com-pleto? 27 . Por qu son nombres inapropiados las expresiones "Antiguo Testamento" y "Nuevo Testamento"? 28. Qu seguridad se da en cuanto a las profecas de la Biblia?

como las Santas Escrituras no es algo que se deba alterar. (Deu. 4:1, 2; Rev. 22:18, 19.) Sobre este asunto escribe el apstol Pablo: "Sin embargo, aun-que nosotros o un ngel del cielo les declarara como buenas nuevas algo que fuera ms all de lo que nosotros les declaramos como buenas nuevas, sea maldito" . (Gl. 1:8; vase tambin Juan 10:35.) Toda palabra proftica de Jehov debe cumplirse a su debido tiempo. "As resultar ser mi palabra que sale de mi boca. No volver a m sin resultados, sino que ciertamente har aquello en que me he deleitado, y tendr xito seguro en aquello para lo cual la he enviado." (Isa. 55: 11. )

EXAMEN DE LAS ESCRITURAS 29 En las pginas que siguen se examinan los

66 libros de las Sagradas Escrituras uno tras otro. Se describe el marco histrico de cada libro y se da informacin concerniente al escritor, el tiempo en que se escribi el libro y en algunos casos el perodo que abarca. Tambin se presenta prueba de que el libro es autntico y de que pertenece correctamente a las Escrituras inspiradas como parte de ellas. Se puede hallar esta prueba en las palabras de J esucris-to o en los escritos inspirados de otros siervos de Dios. Muchsimas veces se muestra la autenticidad del libro mediante cumplimientos innegables de la profeca bblica o por evidencia interna del libro mismo, como su armona, honradez y candor. Quizs se presente prueba corroborativa de hallazgos ar-queolgicos o de historia seglar confiable.

30 A medida que se describe el contenido de cada libro, se trata de hacer que el poderoso mensaje del escritor bblico resalte de tal modo que infunda en el corazn del lector un amor profundo a las Escrituras inspiradas y a su Autor, Jehov Dios, y as aumente el aprecio por el mensaje vivo de la Palabra de Dios con todo lo prctico, la armona y la belleza de ella. El contenido de cada libro se dispone bajo subttulos que encabezan uno o ms prrafos. Esto es para la conveniencia en el estudio y no significa que son subdivisiones arbitrarias para los libros de la Biblia. Cada libro es en s mismo una entidad que hace una contribucin valiosa al entendimiento de los prop-sitos divinos.

31 Al concluir cada libro, la consideracin seala por qu esa porcin de las Escrituras inspiradas es "provechosa para ensear, para censurar, para recti-ficar las cosas, para disciplinar en justicia". (2 Tim. 3 :16.) Se consideran los cumplimientos de profecas cuando estos quedan corroborados por el testimonio inspirado de escritores bblicos posteriores. En cada caso se indica la contribucin del libro al desarrollo

29. En este libro, a medida que se examina cada libro de la Biblia uno tras otro, qu informacin se da en la in-troduccin? 30. Cmo se presenta el contenido de cada libro de la Biblia? 31. a) Qu informacin se presenta para mostrar por qu es provechoso cada libro? b) Qu tema glorioso se destaca en todas las consideraciones de los libros bblicos?


del tema general de la Biblia. La Biblia no es mito. Contiene el nico mensaje vivo para la humanidad. Desde su primer libro, Gnesis, hasta el ltimo, Revelacin, las Escrituras inspiradas testifican del propsito que tiene el Creador del universo, Jehov Dios, de santificar Su nombre mediante el Reino gobernado por su Descendencia. En esto estriba la gloriosa esperanza de todos los que aman la justicia. (Mat. 12:18,21.)

32 Despus de considerar los 66 libros que compo-nen la Biblia, destinamos algn espacio para dar informacin bsica y da tos esenciales relacionados con ella. Esto incluye estudios sobre la geografa de la Tierra Prometida, la determinacin del tiempo de los acontecimientos mencionados en la Biblia, tra-ducciones bblicas, pruebas arqueolgicas y de otra ndole que apoyan la autenticidad de la Biblia, y prueba del catlogo bblico. Hay tambin otra infor-

32. Qu otra informacin se provee para aumentar el aprecio por la Biblia?

macin valiosa y varias tablas en esta seCCIOno El propsito de todo esto es aumentar el aprecio por la Biblia como el libro ms prctico y provechoso que hay en la Tierra actualmente.

33 El Autor divino le ha hablado extensamente a la humanidad. Ha mostrado amor e bters paternal muy profundos en lo que ha hecho por sus hijos en la Tierra. Qu coleccin extraordinaria de documentos inspirados ha provisto para nosotros en las Santas Escrituras! En verdad estas forman un tesoro sin igual, una extensa biblioteca de informacin 'insu-flada divinamente', que supera por mucho en rique-za y alcance a los escritos de simples hombres. La devocin al estudio de la Palabra de Dios no llegar a ser "fatigoso a la carne", sino que, ms bien, traer beneficios eternos a los que conocen "el dicho de Jehov [que] dura para siempre". (Ecl. 12:12; 1 Pedo 1:24,25.) 33. Cmo se pudiera describir la Biblia, y de qu provecho es estudiarla?

LOS ESCRITORES INSPIRADOS DE LA BIBLIA Y SUS ESCRITOS (En orden de fecha)

Orden Escritores Ocupaciones Cundo se completaron Escritos

l. Moiss Docto, pastor, 1473 a.E.C. Gnesis; xodo; Levtico; Job; Nmeros; profeta, caudillo Deuteronomio; Salmo 90 (posiblemente tambin el 91)

2. Josu Caudillo c. 1450 a.E .C. Josu 3. Samuel Levita, profeta antes de Jueces; Rut; parte de 1 Samuel

c. 1080 a .E.C. 4 . Gad Profeta c. 1040 a .E.C. Parte de 1 Samuel; 2 Samuel (ambos con Natn) 5. Natn Profeta c. 1040 a.E.C. Vase arriba (junto con Gad) 6. David Rey, pastor, msico 1037 a .E.C. Muchos de los Salmos 7. Hijos de Cor Algunos de los Salmos 8. Asaf Cantante Algunos de los Salmos 9. Hemn Sabio Salmo 88

10. Etn Sabio Salmo 89 1l. Salomn Rey, constructor, sabio c. 1000 a.E.C. La mayora de los Proverbios; El Cantar de los Cantares;

Eclesiasts; Salmo 127 12. Agur Captulo 30 de Proverbios 13. Lemuel Rey Captulo 31 de Proverbios 14. Jons Profeta c. 844 a.E.C. Jons 15. Joel Profeta c. 820 a .E.C.(?) Joel 16. Ams Manadero, profeta c. 804 a.E.C. Ams 17. Oseas Profeta despus de Oseas

745 a .E.C. 18. Isaas Profeta despus de [saas

732 a .E.C. 19. Miqueas Profeta antes de 717 a .E.C. Miqueas 20. Sofonas Prncipe, profeta antes de 648 a .E.C. Sofonas 21. Nahm Profeta antes de 632 a .E.C. Nahm 22. Habacuc Profeta c. 628 a .E.C.(?) Habacuc 23. Abdas Profeta c. 607 a .E.C. Abdas 24. Ezequiel Sacerdote, profeta c. 591 a.E.C. Ezequiel 25. Jeremas Sacerdote, profeta 580 a.E.C. 1 y 2 Reyes; Jeremas; Lamentaciones 26. Daniel Prncipe, gobernante, profeta c. 536 a.E.C. Daniel 27. Ageo Profeta 520 a .E.C. Ageo 28. Zacaras Profeta 518 a .E.C. Zacaras 29. Mardoqueo Primer ministro c. 475 a .E.C. Ester 30. Esdras Sacerdote, copista, administrador c. 460 a.E.C. 1 y 2 Crnicas; Esdras 31 . Nehemas Oficial de la corte, gobernador despus de Nehemas

443 a .E.C. 32. Malaquas Profeta despus de Malaquas

443 a .E.C. 33. Mateo Recaudador de impuestos, apstol c. 41 E.C. Mateo 34. Lucas Mdico, misionero c. 61 E.C. Lucas; Hechos 35. Santiago Superintendente antes de 62 E.C. Santiago

(hermano de Jess) 36. Marcos Misionero c. 60-65 E.C. Marcos 37. Pedro Pescador, apstol c. 64 E.C. 1 Y 2 Pedro 38. Pablo Misionero, apstol, c. 65 E.C. 1 y 2 Tesalonicenses; Glatas; 1 y 2 Corintios; Romanos; Efesios;

fabricante de tiendas Filipenses; Colosenses; Filemn; Hebreos; 1 y 2 Timoteo; Tito 39. Judas Discpulo (hermano de Jess) c. 65 E.C. Judas 4C . Juan Pescador, apstol c. 98 E.C. Revelacin; Juan; 1, 2 Y 3 Juan

Ubro bblico nmero 1

Gnesis IMAGNESE que toma en las manos un libro de

I solo 50 captulos breves y halla en sus prime-ras pginas el nico relato exacto de la histo-ria ms temprana del hombre y un registro que muestra la relacin que el hombre tena con Dios, su Creador, as como con la Tierra y sus miradas de criaturas! Adems, en esas pocas pginas obtiene una percepcin clara y profunda del propsito de Dios al poner al hombre en la Tierra. Al seguir con la lectura del libro descubre por qu muere el hombre y a qu se debe su perturbadora condicin actual, y recibe iluminacin respecto a la verdadera base para la fe y la esperanza, incluso con relacin a identificar el instrumento divino para la liberacin ... la Descen-dencia prometida. El libro extraordinario que contie-ne todas estas cosas es Gnesis, el primero de los 66 libros de la Biblia.

2 "Gnesis" significa "Origen; Nacimiento", y el nombre se tom de la traduccin Septuaginta (o Versin de los Setenta) griega del libro. En los ma-nuscritos hebreos, el ttulo consiste en la palabra inicial, Bere'schth, "en el principio" (griego: en arkji). Gnesis es el primer libro del Pentateuco (la forma espaola de una palabra griega que significa "cinco rollos" o "volumen en cinco partes"). Evidente-mente este era al principio un solo libro llamado la Tora (Ley) o "ellibro de la la ley de Moiss", pero ms tarde fue dividido en los cinco rollos para manejarlo con mayor facilidad. (Jos. 23:6; Esd. 6:18.)

3 Jehov Dios es el Autor de la Biblia, pero inspir a Moiss para que escribiera el libro de Gnesis. De dnde obtuvo Moiss la informacin que puso en Gnesis? Parte de esta pudiera haberla recibido di-rectamente mediante revelacin divina, y otra parte, bajo la direccin del espritu santo, mediante trans-misin oral. Tambin es posible que Moiss poseyera documentos escritos que hubieran conservado sus antepasados como registros preciosos y valiosos de los orgenes de la humanidad *.

* Perspicacia para comprender las Escrituras, vol. 1, pgs. 837, 838, 1014, 1016.

1. Cules son algunos asuntos vitales que se consideran en Gnesis? 2. Qu significa el nombre Gnesis, y de qu es Gnesis la primera parte? 3. a) Quin es el Autor de Gnesis, pero quin lo puso por escrito? b) Cmo puede haber conseguido Moiss la infor-macin que puso en Gnesis?

13

-

Escritor: Moiss Dnde se escribi: Desierto Cundo se complet: 1513 a.E.C. Tiempo que abarca: "En el prin-

cipio" a 1657 a.E.C.

4 Posiblemente fue en el desierto de Sina en 1513 a.E.C. donde Moiss, bajo inspiracin, termin de escribirlo. (2 Tim. 3:16; Juan 5:39, 46, 47.) De dnde obtuvo Moiss la informacin para la ltima parte de Gnesis? Dado que su bisabuelo Lev era medio hermano de Jos, esos detalles se conoceran con exactitud dentro de su propia familia. La vida de Lev quizs haya traslapado la del padre de Moiss, Arnram. Adems, de nuevo el espritu de Jehov garantizara que se registrara correctamente esta porcin de las Escrituras. (xo. 6:16, 18, 20; Nm. 26:59.)

5 No hay duda sobre quin escribi Gnesis. "El libro de la ley de Moiss" y referencias como esa a los primeros cinco libros de la Biblia, de los cuales Gne-sis es uno, se hallan a menudo desde los tiempos del sucesor de Moiss, Josu, en adelante. De hecho, hay unas 200 referencias a Moiss en 27 de los libros posteriores de la Biblia. El que Moiss fuera el escri-tor nunca ha sido puesto en tela de juicio por los judos. Las Escrituras Griegas Cristianas con frecuen-cia hacen mencin de Moiss como el escritor de "la ley", y el testimonio supremo es el de Jesucristo. Moiss escribi por mandato directo de Jehov y bajo Su inspiracin. (xo. 17:14; 34:27; Jos. 8:31; Dan. 9:13; Luc. 24:27,44.)

6 Algunos escpticos han preguntado: Pero cmo pudieran haber escrito Moiss y sus predecesores? No fue la escritura un logro humano posterior? Evidentemente la escritura tuvo su comienzo en los albores de la historia humana, quizs antes del Dilu-vio de los das de No, que ocurri en 2370 a.E.C. Hay alguna prueba de que el hombre pudiera escri-bir en aquellos tiempos remotos? Aunque es cierto que unos arquelogos han asignado fechas anteriores a 2370 a.E.C. a ciertas tablillas de arcilla halladas en excavaciones, tales fechas son simples conjeturas. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que la Biblia indica claramente que la construccin de ciudades, el desarrollo de instrumentos musicales y la forja de herramientas de metal comenzaron mucho antes del Diluvio. (Gn. 4:17, 21, 22.) Por lo tanto, es razonable 4. a) Dnde y cundo termin Moiss de escribirlo? b) Cmo pudo haber obtenido Moiss la informacin que incorpor en la ltima parte de Gnesis? 5. Qu evidencia bblica interna prueba que Moiss fue el escritor? 6. Qu indica que la escritura tuvo su comienzo en los albores de la historia humana?


pensar que a los hombres no se les haya hecho difcil desarrollar un mtodo de escritura.

7 En muchos otros aspectos Gnesis ha resultado ser asombrosamente consecuente con los hechos comprobados. Solo Gnesis da un relato verdadero y basado en hechos sobre el Diluvio y sus sobrevivien-tes, aunque se hallan relatos de un diluvio y de humanos que sobrevivieron (en muchos casos a causa de haber sido conservados con vida en una embarca-cin) en las leyendas de muchas ramas de la familia humana. El relato de Gnesis tambin sita los co-mienzos de las moradas de las diferentes ramas de la humanidad, que se derivan de los tres hijos de No: Sem, Cam y Jafet*. El Dr. Melvin G. Kyle, del Semi-nario Teolgico de Xenia, Misuri, E.U.A., dice : "El que de un punto central, en algn lugar de Mesopota-mia, la rama ca mtica de la raza emigr hacia el sudoeste, la rama jaftica hacia el noroeste y la rama semtica 'hacia el este' a la 'tierra de Sinar' es indis-putable"#.

8 La autenticidad de Gnesis como parte del regis-tro divino se muestra adems por su armona interna, as como por su completa concordancia con el resto de las Escrituras inspiradas. Su candor refleja a un escritor que tema a Jehov y amaba la verdad, y que escribi sin titubear tanto de los pecados de la nacin como de las personas prominentes de Israel. Sobre todo, la exactitud inmutable con que se han cumplido sus profecas, como se mostrar hacia el final de este captulo, marca a Gnesis como un ejemplo sobresa-liente de un escrito inspirado por Jehov Dios. (Gn. 9:20-23; 37:18-35; Gl. 3:8, 16.)

CONTENIDO DE GNESIS 9 Creacin de los cielos y la Tierra, y la prepara-

cin de la Tierra para que los humanos la habiten (1:1-2:25). Remontndose al pasado, evidentemente a travs de miles de millones de aos, Gnesis co-mienza con impresionante sencillez: "En el principio Dios cre los cielos y la tierra". Es significativo el hecho de que esta oracin de apertura identifica a Dios como el Creador y a su creacin material como los cielos y la Tierra. En palabras majestuosas y bien escogidas, el primer captulo pasa a dar un relato general de la obra creativa con relacin a la Tierra. Esta se efecta en seis perodos llamados das, cada uno de los cuales comienza con una tarde, cuando la obra creativa de ese perodo est indefinida, y termi-

* Perspicacia para comprender las Escrituras, vol. 1, pgs. 328, 329. 11 Biblical History in the Light of Archaeological Discovery, 1934, D. E. Hart-Davies, pg. 5.

7. Qu pruebas seglares hay de un diluvio mundial y de las tres ramas de la raza humana, segn se describen en el relato bblico? 8. Qu otros tipos de pruebas dan testimonio de la auten-ticidad de Gnesis? 9 . a) Qu se relata en el captulo de apertura de Gnesis respecto a 1a creacin por Dios? b) Qu otros detalles sobre el hombre suministra el segundo captulo?

na en la claridad de una maana, mientras la gloria de la obra creativa se hace claramente manifiesta. En una sucesin de "das" aparecen: la luz; la expansin de la atmsfera; la tierra seca y la vegetacin; las lumbreras para dividir el da y la noche; los peces y las aves; los animales terrestres, y finalmente el hombre. Dios da a conocer aqu la ley suya que gobierna los gneros, la barrera infranqueable que hace imposible el que un gnero evolucione y se convierta en otro. Tras haber hecho al hombre a Su propia imagen, Dios anuncia Su propsito triple para el hombre sobre la Tierra: llenarla con prole justa, subyugarla y tener en sujecin a la creacin animal. Jehov bendice y declara sagrado el sptimo "da", y entonces procede a 'descansar de toda su obra que haba hecho'. El relato pasa entonces a dar una vista de cerca o ampliada de la obra creativa de Dios con respecto al hombre. Describe el jardn de Edn y su ubicacin, declara la ley divina sobre el rbol prohi-bido, menciona que Adn pone nombre a los anima-les, y luego da el relato sobre los preparativos de Jehov para el primer matrimonio al formar una esposa del propio cuerpo de Adn y trarsela a l.

10 El pecado y la muene entran en el mundo; se predice que la "descendencia'" ser un libenador (3:1-5:5). La mujer come del fruto prohibido y per-suade a su esposo para que se una a ella en la rebelin, y as se profana Edn por la desobediencia. Dios seala inmediatamente el medio por el cual se realizar su propsito: ''Y Jehov Dios procedi a decir a la serpiente [Satans, el instigador invisible de la rebelin]: '[ ... ] Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la descendencia de ella. l te magullar en la cabeza y t le magullars en el taln'" (3:14, 15). Al hombre se le expulsa del jardn, para vivir en dolor y fatiga laboriosa entre espinos y abrojos. Finalmente, tiene que morir y volver al suelo del cual se le haba tomado. Solo su prole puede cifrar su esperanza en la Descendencia prometida.

1\ Los estragos del pecado continan fuera de Edn. Can, el primer varn nacido, llega a ser el asesino de su hermano Abe!, un siervo fiel de Jehov. Jehov destierra a Can a la tierra de la Condicin de Fugitivo, donde l produce prole que ms tarde pere-ce debido al Diluvio. Adn tiene ahora otro hijo, Set, quien llega a ser padre de Ens; en ese tiempo los hombres comienzan a invocar hipcritamente el nombre de Jehov. Adn muere a los 930 aos de edad.

12 Hombres y ngeles inicuos arruinan la Tierra; Dios trae el Diluvio (5:6-11:9). Aqu se da la genea-loga a travs de Seto Entre esos descendientes de Set

10. Cmo explica Gnesis el origen del pecado y la muer-te, y qu propsito importante se da a conocer en l? 11. Cmo continan los estragos del pecado fuera de Edn? 12. De qu manera llega a estar arruinada la Tierra en los das de No?

15 LIBRO BtBLJCO NMERO 1 GNESIS sobresale Enoc, quien santifica el nombre de Jehov al 'andar con el Dios verdadero' (5 :22). El siguiente hombre de fe notable es el bisnieto de Enoc, No, quien naci 1.056 aos despus de la creacin de Adn. Durante este tiempo ocurre algo que incre-menta la violencia en la Tierra. ngeles de Dios abandonan su lugar de habitacin celestial para ca-sarse con las bien parecidas hijas de los hombres. Esta cohabitacin no autorizada produce una raza hbrida de gigantes conocida como los nefilim (que significa "derribadores"), quienes no hacen un nom-bre para Dios, sino para s mismos. As que Jehov anuncia a No que va a destruir a hombre y bestia debido a la maldad continua de la humanidad. Solo No tiene el favor de Jehov.

13 No llega a ser padre de Sem, Cam y Jafet. Al continuar la violencia y el arruinamiento en la Tierra, Jehov revela a No que est a punto de santificar Su nombre por medio de un gran diluvio, ordena a No que construya un arca de preservacin, y le da detallados planos de construccin. No obede-ce prontamente y rene a su familia, compuesta de ocho personas, junto con bestias y aves; entonces, en el sexcentsimo ao de la vida de No (2370 a.E.C.) comienza el Diluvio. La precipitacin contina por 40 das, hasta que aun las montaas elevadas que-dan cubiertas por tanto como 15 codos (c. 6 metros [22 pies]) de agua. Despus de un ao, cuando No puede finalmente conducir a su familia fuera del arca, su primer acto es ofrecer un gran sacrificio de accin de gracias a Jehov.

14 Ahora Jehov bendice a No y su familia y les da el mandato de llenar la Tierra con su prole. El decreto de Dios da permiso para comer carne, pero exige abstinencia de la sangre, que es el alma o la vida de la carne, y requiere la ejecucin del que asesine. El pacto divino de nunca ms traer un diluvio sobre la Tierra queda confirmado por la aparicin del arco iris en los cielos. Ms tarde, Cam muestra falta de respeto a No, el profeta de Jehov. Al enterarse de esto, No maldice al hijo de Cam, Canan, pero aade una bendicin cuando muestra que Sem ser favorecido de modo especial y que Jafet tambin ser bendecido. No muere a los 950 aos de edad.

15 Los tres hijos de No llevan a cabo el mandato divino de multiplicarse y producen 70 familias, los progenitores de la raza humana actual. A Nemrod, nieto de Cam, no se le cuenta entre ellos, evidente-mente porque llega a ser "un poderoso cazador en oposicin a Jehov" (10:9). l establece un reino y empieza a edificar ciudades. En ese tiempo toda la tierra tiene un solo idioma. En vez de dispersarse por la Tierra para poblarla y cultivarla, los hombres

13. Cmo santifica su nombre ahora Jehov? 14. Qu mandato da ahora Jehov, y qu pacto hace? Qu sucesos adicionales ocupan la vida de No? 15. De qu manera tratan los hombres de hacerse un nombre clebre para s mismos, y cmo frustra Jehov su intencin?

deciden construir una ciudad y una torre con su cspide en los cielos para hacerse un nombre clebre para s. No obstante, Jehov frustra su intencin al confundir su lenguaje, y as los dispersa. La ciudad recibe el nombre de Babel (que significa "Confu-sin").

16 Los tratos de Dios con Abrahn (11:10-25:26). Se traza la importante lnea de descendencia desde Sem hasta Abrn, el hijo de Tar, y se suministran tambin los eslabones cronolgicos. En vez de procu-rar hacerse un nombre, Abrn ejerce fe en Dios. Por mandato de Dios deja la ciudad caldea de Ur y, a los 75 aos de edad, cruza el ufrates en direccin a la tierra de Canan, a la vez que invoca el nombre de Jehov. Debido a su fe y obediencia se le llega a llamar "amigo [amador] de Jehov", y Dios establece su pacto con l. (Sant. 2:23; 2 Cr. 20:7; Isa. 41:8.) Dios protege a Abrn y su esposa durante la breve estada de estos en Egipto. De vuelta en Canan, Abrn muestra su generosidad y apacibilidad al per-mitir que su sobrino y compaero de adoracin, Lot, escoja la mejor porcin de la tierra. Ms tarde rescata a Lot de cuatro reyes que lo han capturado. Luego, al regresar de la lucha, Abrn se encuentra con Melqui-sedec, rey de Salem, quien como sacerdote de Dios lo bendice, y a quien Abrn paga diezmos.

17 Despus Dios se le aparece a Abrn, anuncia que es el escudo de Abrn y ampla la promesa del pacto al revelar que la descendencia de Abrn llegar a ser como las estrellas del cielo por nmero. Se le dice a Abrn que su descendencia sufrir afliccin por 400 aos, pero que ser librada por Dios, mientras que la nacin causante de la afliccin recibir juicio. Cuando Abrn tiene 85 aos de edad, Sarai su esposa, todava sin hijos, le da su criada egipcia, Agar, para que l pueda tener un hijo mediante ella. Nace Ismael y se le considera como el posible heredero. No obs-tante, Jehov tiene un propsito diferente. Cuando Abrn tiene 99 aos de edad, Jehov le cambia el nombre a Abrahn, y el de Sarai a Sara, y promete que Sara dar a luz un hijo. Se da a Abrahn el pacto de la circuncisin, y l inmediatamente hace circun-cidar a toda su casa.

18 Dios anuncia ahora a su amigo Abrahn Su decisin de destruir a Sodoma y Gomorra debido a su pecado grave. Unos ngeles de Jehov dan adverten-cia a Lot y le ayudan a huir de Sodoma junto con su esposa y sus dos hijas. Sin embargo, su esposa se rezaga para mirar a las cosas que quedan atrs y se convierte en un pilar de sal. Para procurar prole, las hijas de Lot embriagan con vino a su padre, tienen coito con l y dan a luz dos hijos, los cuales llegan a ser los padres de las naciones de Moab y Ammn.

16. a) Por qu es importante la genealoga de Sem? b) Cmo se llega a llamar "amigo de Jehov" a Abrn, y qu bendiciones recibe? 17. Cmo ampla Dios su pacto, y qu se revela con relacin a la descendencia de Abrn? 18. Con qu sucesos notables culmina la vida de Lot?


19 Dios protege a Sara de ser contaminada por Abimlec de los filisteos. El heredero prometido, Isaac, nace cuando Abrahn tiene 100 aos de edad, y Sara alrededor de 90. Unos cinco aos despus de esto, Ismael, de 19 aos de edad, se burla de Isaac, el heredero, lo que lleva a que Agar e Ismael sean despedidos, con la aprobacin de Dios. Algunos aos despus Dios pone a prueba a Abrahn al mandarle que sacrifique a su hijo Isaac en una de las montaas de Maria. La gran fe de Abrahn en Jehov no vacila. l trata de ofrecer en sacrificio a su hijo y heredero, pero Jehov lo detiene y le provee un carnero como sacrificio sustitutivo. Jehov confirma de nuevo su promesa a Abrahn y le dice que multiplicar la descendencia de Abrahn como las estrellas de los cielos y los granos de arena que estn en la orilla del mar. Le muestra que esa descendencia tomar pose-sin de la puerta de sus enemigos y que todas las naciones de la Tierra ciertamente se bendecirn por medio de la Descendencia.

20 Sara muere a la edad de 127 aos y la entierran en un campo que Abrahn compra de los hijos de Het. Abrahn enva ahora al siervo principal de su casa al pas de sus parientes para que consiga una esposa para Isaac. Jehov gua al siervo a la familia del hijo de Nacor, Betuel, y se hacen arreglos para que Rebeca regrese con l. Rebeca va de buena gana, con la bendicin de su familia, y llega a ser la esposa de Isaac. Abrahn, por su parte, toma otra esposa, Que-tur, la cual le da seis hijos. No obstante, l les da regalos a estos y los despide, y hace de Isaac su nico heredero. Entonces, a la edad de 175 aos, muere Abrahn.

21 Como Jehov haba predicho, el medio hermano de Isaac, Ismael, llega a ser cabeza de una gran nacin, fundada sobre sus 12 hijos, a quienes se reconoce en el puesto de principal. Por 20 aos Rebeca permanece estril, pero Isaac contina ha-ciendo ruegos a Jehov, y finalmente ella da a luz a los gemelos Esa y Jacob, de los cuales Jehov le haba dicho que el mayor servira al menor. Isaac tiene ahora 60 aos de edad.

22 Jacob y sus 12 hijos (25:27-37:1). Esa se hace amante de la caza. Como no aprecia el pacto que se hizo con Abrahn, cierto da regresa de la cacera y vende su derecho de primognito a Jacob por un simple bocado de guisado. Tambin se casa con dos hititas (y ms tarde una ismaelita), quienes llegan a ser una fuente de amargura para los padres de l. Con la ayuda de su madre, Jacob se disfraza de Esa para conseguir la bendicin de primognito. Esa, quien

19. Qu prueba respecto a la Descendencia afronta con xito Abrahn, y qu ms revela Jehov al confirmar su promesa? 20. Qu cuidado tiene Abrahn al suministrar una esposa a Isaac, y cmo llega este a ser el nico heredero? 21. Cmo llegan a tener gemelos Isaac y Rebeca? 22 . Cmo consideran Esa y Jacob el pacto que se hizo con Abrahn, y qu resultados tiene esto?

no haba revelado a Isaac el hecho de que haba vendido el derecho de primognito, planea ahora matar a Jacob cuando se entera de lo que Jacob ha hecho, de modo que Rebeca aconseja a Jacob que huya a Harn, donde vive Labn el hermano de ella. Antes de partir Jacob, Isaac lo bendice de nuevo y le da la instruccin de no tomar como esposa a una pagana, sino a alguien de la casa de su madre. En Betel, en camino a Harn, Jacob ve en un sueo a Jehov, quien lo conforta y le confirma la promesa del pacto.

23 En Harn, Jacob trabaja para Labn y se casa con sus dos hijas, Lea y Raquel. Aunque se implica en este matrimonio polgamo por una treta de Labn, Dios lo bendice al dar a J acob 12 hijos y una hija mediante las esposas y sus dos sirvientas, Zilp y Bilh. Dios se encarga de que los rebaos de Jacob aumenten en gran nmero, y entonces le da la ins-truccin de regresar a la tierra de sus antepasados. Labn lo sigue con afn, pero ambos hacen un pacto en el lugar llamado Galeed y La Atalaya (hebreo: hamMitsph). Al reanudar Jacob el viaje, unos n-geles le renuevan la confianza, y l lucha una noche con un ngel, quien finalmente lo bendice y le cam-bia el nombre de Jacob a Israel. Jacob gestiona pacficamente una reunin con Esa y contina su viaje a Siquem. Aqu su hija, Dina, es violada por el hijo del principal heveo. Sime6n y Lev, hermanos de ella, se vengan degollando a los hombres de Siquem. Esto desagrada a Jacob porque le da, como represen-tante de Jehov, un mal nombre en aquella tierra. Dios le dice que vaya a Betel para hacer all un altar. Al salir de Betel, muere Raquel mientras da a luz al duodcimo hijo de Jacob, Benjamn. Rubn viola a la sirvienta de Raquel, Bilh, la madre de dos de los hijos de Jacob, y por eso pierde el derecho de primo-gnito. Poco despus muere Isaac a los 180 aos de edad, y Esa y Jacob lo entierran.

24 Esa y su casa se mudan a la regin montaosa de Ser, pues la riqueza acumulada por Esa y Jacob es demasiado grande para permitir que habiten jun-tos por ms tiempo. Luego se dan las listas de los descendientes de Esa, as como las de los jeques y los reyes de Edom. Jacob contina morando en Ca-nan.

25 A Egipto para conservar la vida (37:2-50:26). Debido al favor de Jehov y algunos sueos que l hace que Jos tenga, los hermanos mayores llegan a odiar a Jos. Traman matarlo, pero en vez de eso lo venden a unos mercaderes ismaelitas que pasan por el lugar. Despus de meter la prenda de vestir rayada de Jos en la sangre de un macho cabro, se la

23. a) Cmo llega a tener 12 hijos Jacob? b) Cmo pierde Rubn el derecho de primognito? 24. Por qu se mudan Esa y su casa a la regin montao-sa de Ser? 25 . Qu sucesos llevan a que Jos llegue a ser un esclavo en Egipto?

17 LIBRO BBLICO NMERO 1 GNESIS presentan a Jacob como prueba de que al muchacho de 17 aos lo ha matado una bestia salvaje. Los mercaderes llevan a Jos a Egipto, donde lo venden a Potifar, el jefe de la guardia de corps de Faran.

26 El captulo 38 se aparta momentneamente para dar el relato del nacimiento de Prez, a quien tuvo Tamar, la cual, mediante una estrategia, hace que Jud, su suegro, realice para con ella el dbito conyu-gal que debera haber realizado el hijo de l. Este relato subraya de nuevo el sumo cuidado con que las Escrituras registran cada desenvolvimiento que con-duce a la produccin de la Descendencia prometida. Prez, hijo de Jud, llega a ser uno de los antepasados de Jess. (Luc. 3:23, 33.)

27 Mientras tanto, Jehov bendice a Jos en Egip-to, y Jos llega a ser grande en la casa de Potifar. Sin embargo, continan sus dificultades cuando rehsa causar oprobio al nombre de Dios mediante fornicar con la esposa de Potifar, de modo que se le acusa falsamente y se le echa en prisin. All Jehov lo utiliza para interpretar los sueos de dos compaeros de prisin, el copero y el panadero de Faran. Ms tarde, cuando Faran tiene un sueo que le preocupa muchsimo, se le informa lo que Jos puede hacer, as que a este se le saca del hoyo donde est aprisionado y se le lleva rpidamente ante Faran. Jos da el crdito a Dios al interpretar el sueo y dice que este predice siete aos de abundancia, a los que seguirn siete aos de hambre. Faran reconoce que "el espri-tu de Dios" est sobre Jos y lo nombra primer ministro para que se encargue de la situacin. (Gn. 41:38.) Jos, que ahora tiene 30 aos de edad, admi-nistra sabiamente los asuntos al almacenar alimento durante los siete aos de abundancia. Luego, durante el hambre mundial que sigue, vende el grano a la gente de Egipto y de otras naciones que vienen a Egipto en busca de alimento.

28 Con el tiempo Jacob enva a sus diez hijos mayo-res a Egipto para obtener grano. Jos los reconoce, pero ellos no lo reconocen a l. Mientras retiene a Simen como rehn, les exige que traigan a su her-mano menor con ellos en el siguiente viaje que hagan en busca de grano. Cuando los nueve hijos regresan con Benjamn, Jos se da a conocer, perdona a los diez culpables y les da instrucciones de traer a Jacob y mudarse a Egipto por su bienestar durante el ham-bre. En consecuencia, Jacob, con 66 de sus descen-dientes, se muda a Egipto. Faran les da lo mejor del pas, la tierra de Gosn, para que moren all.

29 Al acercarse Jacob a la muerte, bendice a Efran y Manass, los hijos de Jos, y entonces rene a sus 26. Por qu es importante el relato del nacimiento de Prez? 27. Cmo llega a ser primer ministro de Egipto Jos? 28. Qu sucesos rodean la mudanza de la casa de Jacob a Egipto? 29. Qu importante serie de profecas da Jacob en su lecho de muerte?

propios 12 hijos para decirles qu les suceder 'en la parte final de los das' (49: 1 ). Ahora da en detalle una serie de profecas, todas las cuales han tenido desde entonces un cumplimiento extraordinario*. En las profecas predice que el cetro de la gobernacin permanecer en la tribu de Jud hasta la venida de Sil (que significa: "Aquel de Quien Es; Aquel a Quien Pertenece"), la Descendencia prometida. Des-pus de bendecir as a los cabezas de las 12 tribus y de dar mandatos respecto a su propio entierro futuro en la Tierra de Promisin, Jacob muere a la edad de 147 aos. Jos contina cuidando de sus hermanos y sus casas hasta su propia muerte a los 110 aos de edad, ocasin en la cual expresa su fe en que Dios llevar de nuevo a Israel a su tierra y pide que se lleven sus huesos tambin a aquella Tierra de Promi-sin.

POR QU ES PROVECHOSO 30 Como el comienzo de la Palabra inspirada de

Dios, Gnesis es una muy provechosa introduccin a los propsitos gloriosos de Jehov Dios. Qu base provee para entender los libros posteriores de la Biblia! Dentro de su amplio mbito describe el co-mienzo y el fin del mundo justo en Edn, el desarrollo y la desastrosa inundacin acuosa del primer mundo de gente impa, y la aparicin del actual mundo malvado. De manera sobresaliente establece el tema para toda la Biblia, a saber, la vindicacin de Jehov mediante el Reino gobernado por la "descendencia" prometida. Muestra por qu muere el hombre. Desde Gnesis 3:15 en adelante -y especialmente en el registro de los tratos de Dios con Abrahn, Isaac y Jacob- extiende la esperanza de vida en el nuevo mundo bajo el Reino de la Descendecia. Es provecho-so al sealar el objetivo apropiado para todo ser humano: mantener su integridad y santificar el nom-bre de Jehov. (Rom. 5:12,18; Reb. 11:3-22,39,40; 12:1; Mat. 22:31,32.)

31 Las Escrituras Griegas Cristianas hacen referen-cia a todo suceso y toda persona prominentes mencio-nados en el libro de Gnesis. Adems, como se mues-tra a travs de todas las Escrituras, las profecas que se registraron en Gnesis se han cumplido infalible-mente. Una de ellas, los "cuatrocientos aos" de afliccin para la descendencia de Abrahn, comenz cuando Ismael se burl de Isaac en 1913 a.E.C. y termin con la liberacin del cautiverio en Egipto en 1513 a.E.C.#. (Gn. 15:13.) En la tabla adjunta se ven ejemplos de otras profecas significativas y su cumplimiento. Tambin son sumamente provechosos

* La Atalaya, 1962, pgs. 648-662, 680-696. It !'erspicacia para comprender las Escrituras, vol. 1, pags. 597, 889.

30. a) Qu base provee Gnesis para entender los libros posteriores de la Biblia? b) A qu objetivo apropiado seala Gnesis? 31. Mediante la tabla adjunta, muestre que Gnesis con-tiene: a) profecas significativas, y b) principios valiosos.


para edificar la fe y el entendi-miento los principios divinos que se declaran por primera vez en Gnesis. Los profetas de la anti-gedad, as como Jess y sus dis-cpulos, con frecuencia se refirie-ron a pasajes del libro de Gnesis e indicaron su aplicacin. Hare-mos bien en seguir su ejemplo, y un estudio de la tabla adjunta debe ayudarnos al respecto.

GNESIS ... INSPIRADO Y PROVECHOSO Textos de Gnesis

1:27 ; 2:24

2:7 2 :22, 23 9:4 20:3 24:3; 28:1-8 28:7

12:1-3 ; 22 :15-18

14:18 16:1-4,15

17:11

49:1-28

49 :9

Principio

Lo sagrado y la permanencia del vnculo matrimonial

El hombre es un alma Jefatura Lo sagrado de la sangre El adulterio es incorrecto Casarse slo con creyente Obediencia a los padres

Profecas cumplidas y paralelos profticos Identificacin de la Descendencia

de Abrahn Melquisedec tipifica a Cristo Significado representativo de

Sara, Agar, Ismael, Isaac Significado representativo de

la circuncisin La bendicin de Jacob

a las 12 tribus El len que es de la tribu

de Jud

Referencias de otros escritores

Mat. 19:4, 5 1 Coro 15:45 1 Tim. 2:13 ; 1 Coro 11:8 Hech. 15:20, 29 1 Coro 6 :9 1 Coro 7:39 Efe. 6 :1

Gl. 3 :16, 29 Heb. 7 :13-15

Gl. 4 :21-31

Rom. 2:29

Jos. 14:1-21:45

Rev. 5 :5

32 Gnesis revela con mucha claridad la voluntad y el propsi-to de Dios en cuanto al matrimo-nio, la relacin apropiada entre esposo y esposa, y los principios de jefatura e instruccin fami-liar. Jess mismo hizo referencia a esta informacin al citar del primer y el segundo captulos de Gnesis en una sola declaracin: "No leyeron que el que los cre desde el principio los hizo macho y hembra y dijo: 'Por esto el hom-bre dejar a su padre y a su ma-dre y se adherir a su esposa, y los dos sern una sola carne'?". (Mat. 19:4, 5; Gn. 1:27; 2:24.) El registro de Gnesis es esencial al suministrar la genealoga de la familia humana y tambin para determinar cunto tiempo ha es-tado el hombre en esta Tierra. (Gn., caps. 5, 7, 10, 11.)

Otros textos usados por profetas, Jess y discpulos -en alguna ilustracin, aplicacin o como ejemplo- que sirven de prueba adicional de la autenticidad de Gnesis

1 :1 1:26

1:27

2:2 3:1-6 3:20

4 :8 4 :9,10 Caps. 5, lO, 11 5:21 5:29 6:13,17-20 12:1-3, 7 15:6 15:13, 14 18:1-5 19:24, 25

33 Algo que tambin es de ver-dadero provecho para el estu- 19:26 diante de las Escrituras es el es- ~~ ~~ tudio de la sociedad patriarcal 22 :10 que Gnesis hace posible. La so-ciedad patriarcal fue la forma co-munal de gobierno de familia que funcion entre el pueblo de Dios desde los das de No hasta que se

25:23 25:32-34 28:12 37 :28 41 :40

dio la Ley en el monte Sina. Muchos de los detalles incorporados en el pacto de la Ley ya se practicaban en la sociedad patriarcal. Principios como el mrito de comunidad (18:32), la responsabilidad de comuni-dad (19:15), la pena capital junto con la santidad de la sangre y de la vida (9:4-6) y el odio de Dios a la glorificacin de hombres (11 :4-8) han tenido su efec-to en la humanidad a travs de la historia. Muchas prcticas y trminos legales arrojan luz sobre sucesos posteriores, llegando hasta los mismos das de Jess. La ley patriarcal que gobernaba la custodia de perso-

32. Qu informacin importante contiene Gnesis sobre el matrimonio, la genealoga y la cuenta del tiempo? 33 . Mencione algunos principios y prcticas de la sociedad patriarcal que son importantes para entender la Biblia.

Dios cre el cielo y la Tierra Isa. 45:18; Rev. 10:6 El hombre hecho a la imagen

de Dios Hecho el hombre, macho y

hembra Dios descans el sptimo da La serpiente enga a Eva Toda la humanidad proviene

de la pareja original Can mat a Abel La sangre de Abel Genealoga Enoc No El Diluvio El pacto abrahmico La fe de Abrahn Morada en Egipto Hospitalidad Sodoma y Gomorra

destruidas La esposa de Lot Abrahn, profeta Ismael se mofa de Isaac Abrahn intenta sacrificar

a Isaac Jacob y Esa Esa vende su primogenitura Escalera de comunicacin con el cielo Jos vendido y llevado a Egipto Jos hecho primer ministro

1 Coro 11:7

Mat. 19:4 ; Mar. 10:6 Heb. 4:4 2 Coro 11 :3

Hech. 17:26 Jud. 11 ; 1 Juan 3:12 Mat. 23 :35 Luc., cap. 3 Jud . 14 Eze. 14:14; Mat. 24:37 Isa. 54:9 ; 2 Pedo 2 :5 Gl. 3:15-17 Rom. 4 :3 ; Santo 2:23 Hech. 7:1-7 Heb. 13:2

2 Pedo 2 :6 ; Jud. 7 Luc.17 :32 Sal. 105:9, 15 Gl. 4 :29

Heb.11 :17 Rom. 9 :10-13 ; Mal. 1:2, 3 Heb. 12:16, 17 Juan 1:51 Sal. 105:17 Sal. 105:20, 21

nas y propiedad (Gn. 31:38, 39; 37:29-33; Juan 10:11, 15; 17:12; 18:9) y la manera de transferir propiedades (Gn. 23:3-18), as como la ley que gobernaba la herencia del que reciba el derecho de primognito (48:22), deben conocerse para que ten-gamos la informacin bsica que necesitamos para adquirir un entendimiento claro de la Biblia. Otras prcticas de la sociedad patriarcal incorporadas en la Ley fueron los sacrificios, la circuncisin (dada pri-mero a Abrahn), el hacer pactos, el matrimonio de cuado (38:8, 11, 26), y el uso de juramentos para confirmar un asunto (22 :16; 24:3)*. * La Atalaya, 1952, pginas 720-734.

19 LIBRO BBLICO NMERO 2 XODO 34 Gnesis, el libro de apertura de la Biblia, provee

muchas lecciones de integridad, fe, fidelidad, obe-diencia, respeto, buenos modales y valor. He aqu algunos ejemplos: La fe y el valor de Enoc al andar con Dios a pesar de tener enemigos violentos; la justicia de No, su condicin intachable y su obedien-cia implcita; la fe, la determinacin y el aguante de Abrahn, su sentido de responsabilidad como cabeza de familia que enseaba los mandamientos de Dios a sus hijos, su generosidad y amor; la sumisin de Sara a su esposo y cabeza, y su laboriosidad; la apacibili-dad de Jacob y su inters en la promesa de Dios; la obediencia de Jos a su padre, su rectitud moral, su valor, su buena conducta en la prisin, su respeto a las autoridades superiores, su humildad al dar gloria

34. Qu lecciones, valiosas para los cristianos, se pueden aprender por el estudio de Gnesis?

IJbro bblico nmero 2 ,

Exodo LOS electrizantes relatos de las seales y los milagros trascendentales de Jehov al librar de las aflicciones de Egipto al pueblo que recibi su nombre, el organizar a Israel como su propiedad especial en forma de "un reino de sacer-dotes y una nacin santa", y el comienzo de la historia de Israel como nacin teocrtica ... estos son los puntos sobresalientes del libro bblico de xo-do. (xo. 19:6.) En hebreo se le llama We'J.leh schemhth, que significa: "Ahora bien, estos son los nombres", o sencillamente Schemhth, "Nombres", de acuerdo con sus primeras palabras. El nombre actual proviene de la Septuagin ta griega, donde se le llama xodos, que fue latinizado a xodus, y de ah al espaol "xodo", que significa: "Salida" o "Partida". El que xodo es una continuacin del relato de Gnesis lo muestra la expresin de aper-tura: "Ahora bien" (literalmente: ''Y''), y el que se suministre de nuevo la lista de los nombres de los hijos de Jacob, como se toman del registro ms completo de Gnesis 46:8-27.

2 El libro de xodo revela el nombre magnfico de 1. a) Qu puntos sobresalientes contiene xodo? b) Qu nombres se han dado a xodo, y de qu relato es continua-cin? 2 . Qu revela xodo sobre el nombre JEHOV?

a Dios, y el perdn misericordioso que extendi a sus hermanos; el deseo consumidor de todos estos hom-bres de santificar el nombre de Jehov. Estas carac-tersticas ejemplares sobresalen en la vida de los que anduvieron con Dios durante el largo perodo de 2.369 aos desde la creacin de Adn hasta la muerte de Jos, segn se abarca en el libro de Gnesis.

35 En verdad el relato de Gnesis es provechoso para edificar la fe al presentar, como lo hace, esos ejemplos magnficos de fe, esa cualidad probada de la fe que se esfuerza por alcanzar la ciudad que Dios edifica y crea, su gobernacin del Reino que l co-menz a preparar desde hace mucho tiempo median-te su Descendencia prometida, el santificador princi-pal del gran nombre de Jehov. (Heb. 11:8, 10, 16.) 35. Al edificar la fe, a qu seala Gnesis?

Escritor: Moiss Dnde se escribi: Desierto Cundo se complet: 1512 a.E.C. Tiempo que abarca:

1657-1512 a.E.C.

Dios, JEHOV, con toda la brillantez de su gloria y santidad. Mientras proceda a demostrar la profun-didad del significado de su nombre, Dios dijo a Moiss: "Yo RESULTAR SER LO QUE RESULTAR SER", Y aadi que deba decir a Israel: "Yo RESULTAR SER [hebreo: n"nK, 'Ehyh, del verbo hebreo hayh] me ha enviado a ustedes". El nombre JEHOV (n,n", YHWH) viene del verbo hebreo relacionado hawh, "llegar a ser", y en realidad significa: "l Causa Que Llegue a Ser". Ciertamente los hechos poderosos y temibles de Jehov que l ahora procedi a causar a favor de su pueblo, Israel, ensalzaron y vistieron aquel nombre de una gloria resplandeciente, y lo hicieron una memoria "a generacin tras genera-cin", el nombre que debera ser reverenciado por una eternidad de tiempo. Lo ms provechoso de todo es que conozcamos la historia maravillosa que rodea a ese nombre y que adoremos al nico Dios verda-dero, Aquel que declara: "Yo soy Jehov"*. (xo. 3: 14, 15; 6:6.)

3 Moiss es el escritor de xodo, como lo indica el * xodo 3 :14, nota; Perspicacia para comprender las Escri-turas, vol. 2, pg. 42.

3. a) Cmo sabemos que .Moiss fue el escritor de xo-do? b) Cundo se escribi Exodo, y qu perodo abarca?


hecho de que este es el segundo libro del Pentateu-co. El libro mismo registra tres ocasiones en que Moiss hace un registro escrito por encargo de Je-hov. (xo. 17: 14; 24:4; 34:27.) Segn los escritu-rarios Westcott y Hort, Jess y los escritores de las Escrituras Griegas Cristianas citan de xodo o se refieren a l ms de 100 veces, como cuando Jess dijo: "Moiss les dio la Ley, no es verdad?". xodo se escribi en el desierto de Sina en 1512 a .E.C., un ao despus que los hijos de Israel haban salido de Egipto. Abarca un perodo de 145 aos, desde la muerte de Jos en 1657 a.E.C. hasta la erec-cin del tabernculo de la adoracin de Jehov en 1512 a.E.C. (Juan 7:19; xo. 1:6; 40:17.)

4 Si se tiene en cuenta que los sucesos de xodo tuvieron lugar hace unos 3.500 aos, hay una sor-prendente cantidad de pruebas arqueolgicas y otras pruebas externas que dan testimonio de la exactitud del registro. En xodo se usan correcta-mente los nombres egipcios, y los ttulos menciona-dos corresponden a inscripciones egipcias. La ar-queologa muestra que los egipcios acostumbraban admitir la morada de extranjeros en su pas, pero se mantenan separados de ellos. Las aguas del Nilo se utilizaban para baarse, lo cual nos recuerda que la hija de Faran se baaba all. Se han hallado ladri-llos hechos con paja y sin ella. Adems, los magos fueron prominentes durante el apogeo egipcio. (xo. 8:22; 2:5; 5:6, 7, 18; 7: 11.)

5 Los monumentos muestran que los faraones mismos iban a la batalla a la cabeza de sus conduc-tores de carros de guerra, y xodo indica que el Faran de los das de Moiss sigui esa costumbre. Cun humillado debe haberse sentido! Pero a qu se debe que los antiguos registros egipcios no hagan referencia alguna a la morada de los israelitas en su pas ni a la calamidad que le sobrevino a Egipto? La arqueologa ha mostrado que haba la costumbre de que una nueva dinasta egipcia borrara de los regis-tros previos todo lo desfavorable. Nunca registraban las derrotas humillantes. Los golpes contra los dio-ses de Egipto -tales como el dios Nilo, el dios rana y el dios Sol-, que desacreditaron a estos dioses falsos y mostraron que Jehov era supremo, no seran adecuados para los anales de una nacin orgullosa (14:7-10; 15:4)*.

6 Los 40 aos en que Moiss sirvi de pastor bajo Jetr lo familiarizaron con las condiciones de vida y las ubicaciones del agua y el alimento en aquella zona, y esto lo capacit bien para conducir el xodo. La ruta exacta del xodo no se puede trazar con

* Perspicacia para comprender las Escrituras, vol. 1, pgs. 532, 535 ; Archaeoelogy and Bible History, 1964, J. P. Free, pg. 98.

4, 5. Qu pruebas arqueolgicas apoyan el relato de Exodo? 6. Con qu lugares se identifican generalmente los pri-meros campamentos de los israelitas?

certeza hoy, ya que los diversos lugares que se mencionan en el registro no se pueden localizar de modo definitivo. No obstante, Marah, uno de los primeros campamentos en la pennsula de Sina, se identifica comnmente con 'Ain Hawarah, a 80 ki-lmetros (50 millas) al SSE de la moderna Suez. Elim, la segunda ubicacin del campamento, se identifica tradicionalmente con el uadi Gharandel, a unos 88 kilmetros (55 millas) al SSE de Suez. Algo interesante es que se sabe que este lugar moderno es un abrevadero con vegetacin y palmas, lo cual hace recordar el Elim bblico, que tena "doce ma-nantiales de agua y setenta palmeras"*. Sin embar-go, la autenticidad del registro de Moiss no depen-de de que los arquelogos corroboren los diversos lugares del camino que se sigui (15:23, 27).

7 El relato de la construccin del tabernculo en las llanuras frente al Sina cuadra con las condicio-nes locales. Un erudito declar: "En forma, estruc-tura y materiales, el tabernculo pertenece com-pletamente al desierto. La madera utilizada en la estructura se encuentra all en abundancia"#. Sea en lo referente a nombres, costumbres, religin, luga-res, geografa o materiales, la acumulacin de prue-bas externas confirma el relato inspirado de xodo, que ahora tiene unos 3.500 aos de antigedad.

8 Otros escritores bblicos se refirieron constante-mente a xodo, lo cual indica su importancia prof-tica y su valor. Ms de 900 aos despus de escribirse xodo, Jeremas escribi sobre el "Dios verdadero, el Grande, el Poderoso, Jehov de los ejrcitos por nombre", que procedi a sacar a su pueblo, Israel, de Egipto "con seales y con milagros y con mano fuerte y con brazo extendido y con gran aterramiento". (Jer. 32: 18-21.) Ms de 1.500 aos despus de escribirse xodo, Esteban bas en la informacin de xodo gran parte del electrizante testimonio que condujo a su martirio. (Hech. 7:17-44.) La vida de Moiss se nos cita como ejemplo de fe en Hebreos 11 :23-29, y Pablo hace otras referen-cias frecuentes a xodo al presentar ejemplos de advertencias para nosotros hoy da. (Hech. 13: 17; 1 Coro 10:1-4, 11, 12; 2 Coro 3:7-16.) Todo esto nos ayuda a comprender cmo se relacionan unas con otras las partes de la Biblia, mientras cada porcin desempea su papel en revelar el propsito de Jeho-v para nuestro provecho.

CONTENIDO DE XODO 9 Jehov comisiona a Moiss y recalca Su propio

Nombre Conmemorativo (1:1-4:31). Despus * Perspicacia para comprender las Escrituras, vol. 1, pgs. 540, 54l. 11 Exodus, 1874, F. C. Cook, pg. 247.

7 . Qu otras pruebas, incluso la construccin del taber-nculo, confirman que xodo fue inspirado? 8. Qu muestra que xodo enlaza con el resto de las Es-crituras como libro inspirado y provechoso? 9. En medio de qu circunstancias nace y se cra Moiss?

21 LIBRO BBLICO NMERO 2 XODO de mencionar por nombre a los hijos de Israel que han bajado a Egipto, xodo registra la muerte de Jos. Con el tiempo se levanta un nuevo rey sobre Egipto. Cuando l ve que los israelitas continan "multiplicndose y hacindose ms poderosos a muy extraordinaria proporcin", adopta medidas represi-vas, incluso trabajos forzados, y trata de reducir la poblacin masculina de Israel ordenando la destruc-cin de todos los varoncitos recin nacidos (1:7). En medio de estas circunstancias le nace un varoncito a un israelita de la casa de Lev. Este nio es el tercero de la familia. Cuando tiene tres meses de edad, su madre lo oculta en un arca de papiro entre las caas junto a la ribera del ro Nilo. Lo halla la hija de Faran, a quien le agrada el nio y quien lo adopta. Su propia madre llega a ser su nodriza y, como resultado, l se cra en un hogar israelita. Ms tarde se le lleva a la corte de Faran. Se le da el nombre de Moiss, que significa: "Sacado [es decir, salvado del agua]". (xo. 2 : 10; Hech. 7: 17-22.)

10 Este Moiss est interesado en el bienestar de sus compaeros israelitas. Da muerte a un egipcio por maltratar a un israelita. Como consecuencia, tiene que huir, de modo que llega a la tierra de Madin. All se casa con Zipor, hija de Jetr, el sacerdote de Madin. Con el tiempo Moiss llega a ser padre de dos hijos, Guersom y Eliezer. Entonces, a la edad de 80 aos, despus que ha pasado 40 aos en el desierto, Moiss recibe como comisin de Je-hov un servicio especial que santificar Su nombre. Cierto da, mientras pastorea el rebao de Jetr cerca de Horeb, fIla montaa del Dios verdadero", Moiss ve una zarza que arde, pero que no se con-sume. Cuando va a investigar, le habla un ngel de Jehov que le comunica el propsito divino de s~car "de Egipto a [Su] pueblo, los hijos de Israel". (Exo. 3: 1, 10.) Moiss servir de instrumento de Jehov para libertar a Israel del cautiverio egipcio. (Hech. 7 :23-35.)

11 Moiss entonces pregunta cmo debe identifi-car a Dios ante los hijos de Israel. Aqu, por primera vez, Jehov da a conocer el verdadero significado de su nombre, a la vez que lo relaciona con su propsito especfico y lo establece como memoria. "Esto es lo que has de decir a los hijos de Israel: 'Yo RESULTAR SER me ha enviado a ustedes [ .. . ] Jehov el Dios de sus antepasados, el Dios de Abrahn, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado a ustedes' ." Su nombre, Jehov, lo identifica como aquel que har que sus propsitos con relacin al pueblo que lleva su nombre se cumplan. A este pueblo, los descendientes de Abrahn, l les dar la tierra que prometi a sus antepasados, "una tierra que mana leche y miel". (xo. 3:14,15,17.) 10. Qu sucesos llevan a que se comisione a Moiss para un servicio especial? 11 . En qu sentido especial da a conocer Jehov ahora su nombre?

12 Jehov le explica a Moiss que el rey de Egipto no dejar salir en libertad a los israelitas, de modo que l primero tendr que herir a Egipto con todos Sus actos maravillosos. Moiss recibe como vocero a Aarn, su hermano, y ellos reciben tres seales por las cuales pueden convencer a los israelitas de que vienen en el nombre de Jehov. En camino a Egipto hay que circuncidar a uno de los hijos de Moiss para evitar una muerte en la familia, lo cual recuer-da a Moiss los requisitos de Dios. (Gn. 17: 14.) Moiss y Aarn renen a los ancianos de los hijos de Israel y les informan el propsito de Jehov de sacarlos de Egipto y llevarlos a la Tierra Prometida. Efectan las seales, y el pueblo cree.

13 Los golpes contra Egipto (5:1-10:29). Moiss y Aarn se presentan ahora ante Faran y anuncian que Jehov, el Dios de Israel, ha dicho: "Enva a mi pueblo". En tono burln el orgulloso Faran replica: "Quin es Jehov, para que yo obedezca su voz y enve a Israel? No conozco a Jehov en absoluto y, lo que es ms, no voy a enviar a Israel" (5 :1,2). En vez de poner en libertad a los israelitas, les impone tareas ms arduas. No obstante, Jehov renueva sus promesas de liberacin y vuelve a conectarlas con la santificacin de su nombre: "Yo soy Jehov [ ... ] verdaderamente resultar ser Dios para ustedes [ ... ] Yo soy Jehov" (6:6-8).

14 Los sacerdotes practicantes de magia de Egipto imitan la seal que efecta Moiss delante de Fa-ran al hacer que Aarn arroje su vara al suelo para que se convierta en una culebra grande. Aunque la culebra grande de Aarn se traga las culebras de los sacerdotes, el corazn de Faran se hace obstinado. Jehov ahora procede a causar diez fuertes golpes sucesivos contra Egipto. En primer lugar, su ro Nilo y todas las aguas de Egipto se convierten en sangre. Luego los invade una plaga de ranas. Los sacerdotes practicantes de magia imitan aquellos dos golpes, pero no e

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1990 Toda Escritura Es Inspirada de Dios y Provechosa v.baja