2 Diciembre 2011 Semanario de la Comunidad Madrileña de la … · 2011. 12. 1. · 2 | LA BRUJULA 2 Diciembre 2011 Semanario de la Comunidad Madrileña de la ELP Nº 245 nes de todo

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La BrújulaDirectora: Marta Davidovich • [email protected] reDacción: Elena Catania, Rosa López, Olga Montón, Viviana Adatto Bensignor

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2 Diciembre 2011 Semanario de la Comunidad Madrileña de la ELP Nº 245

INDICE

1. Editorial

2. Comunicado de la Junta Directiva

3. Comunicado de Jean-Daniel Matet

4. Semana Jacques Lacan en Buenos Aires

5. Crónica de Melancolía de Lars Von Triers

6. Ante la crisis, un poco de historia. BHL

7. Dos nobel, una conversación

8. Al pie del cañón en el Prado

a Junta Directiva de la Sede de Madrid, agradece a cada uno de los que se compro-metieron para hacer de las X Jornadas un

trabajo excelente. Jean Daniel Matet, Presidente de la ECF, envía una felicitación y agradecimiento a las instancias de la ELP por el éxito de estas Jornadas. En Buenos Aires se preparan para la Semana Jac-ques Lacan, con la presencia de Eric Laurent. Co-

menzara con la Conferencia de Eric Laurent en la Universidad de Buenos Aires-Facultad de Psico-logía: HACIA EL VIII CONGRESO DE LA AMP. Presenta: Flory Kruger – Directora del Congreso de la AMP. Coordina: Inés Sotelo. Continuará la semana con presentaciones de libros, seminarios y las Jornadas de la EOL. Les deseamos a los colegas argentinos, buen trabajo. Recibimos la crónica de Melancolía de Lars Von Triers director que casi siempre provoca reaccio-

L1. EDITorIAL

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nes de todo tipo, un tipo de cine que no deja indi-ferente. Película luminosa, a pesar de la temática. Los problemas de Italia y Grecia, las dos cunas lingüísticas, religiosas, políticas y culturales de Europa, evidencian que para mantener a raya la catástrofe no bastan las medidas de corte econó-mico para Bernard-Henri Levy. Dos horas de confesiones de dos premios Nobel, que de adolescentes leían para “soportar la vida” que llevaban. Muchos años después los dos han escrito páginas memorables sobre “la humillación y asfixia” que supone vivir bajo una dictadura.

Vargas Llosa y Herta Müller airean sus fantasmas, en Guadalajara (México). Por vez primera un pintor explica las pinturas del museo en un libro, amenísimo y muy personal, para pasar más de tres horas en la pinacoteca, En el Museo del Prado con Eduardo Arroyo. La semana próxima puente de la Constitución no saldrá La Brújula, volveremos el viernes 16 de diciembre.

¡Buena lectura!Marta Davidovich

2. CoMUNICADo DE LA JUNTA DIrECTIVA

COMUNICADO

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Los miembros de la Junta Directiva de la Comunidad de Madrid queremos fe-licitar -así como lo hicimos con la Comisión de Organización de las X Jornadas de la ELP- a los integrantes de la Comisión Científica, a los de la Comisión Bi-bliográfica, a su responsable José Ángel Rodríguez Ribas y a Rosa María Calvet, responsable de la Publicación Virtual. A su vez, y muy especialmente, damos la enhorabuena a Carmen Cuñat, Presidenta de la ELP y más Uno de la Comisión Científica. Sabemos del enorme trabajo que implicó la tarea de cada uno de los que se comprometieron para hacer de estas unas excelentes Jornadas. Les estamos muy agradecidos.

Junta Directiva de la Comunidad de Madrid

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3. CoMUNICADo DE JEAN-DANIEL MATET

COMUNICADO

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El fin de semana pasado se celebraron en Zaragoza las Jornadas de la ELP sobre el tema “Cuerpos escritos, cuerpos hablados”. Como en cada una de las Jornadas de la Eurofederación, estuvieron presentes los presidentes de las Escuelas europeas. La conferencia inicial fue pronunciada por Leonardo Go-rostiza, presidente de la AMP. Estas Jornadas fueron la ocasión para apreciar la vitalidad de los intercambios clínicos, teóricos e institucionales en España, así como la calidad de la recepción dada a los participantes por la comisión de organización dirigida por Gracia Viscacillas que ha sabido transmitir a las autoridades locales la importancia de la apuesta del psicoanálisis lacaniano. El homenaje a Jaques Lacan que inauguraba esta Jornadas ha mostrado el precio que tiene su enseñanza en España, como fue indicado en varias ocasiones a lo largo de estas Jornadas por Carmen Cuñat, presidenta de la ELP. Una mani-festación expresó la alegría de todos los participantes en el comité de apoyo al conocer la liberación de Rafah Nached. La calidad de la mesa redonda de las AE, sucediendo a la de las Jornadas de París, es testimonio de una conversación continua de la Escuela Una. Extendemos nuestra felicitación y agradecimiento a las instancias de la ELP por el éxito de estas Jornadas.

Jean Daniel Matet Presidente ECF publicado en la lista ecf-messager24 de noviembre de 2011

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4. SEMANA JACqUES LACAN EoL BUENoS AIrES

ACtUAlIDAD

6 al 11 de diciembre 2011 Sitios varios, Buenos Aires, Argentina

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ACtUAlIDAD

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En esta ocasión, la coordinación estuvo a cargo de Marta Mora. Comenzó leyendo su comentario acerca del filme. Comentario que puede leerse en nues-tra página

elseptimo.zoomblog.com

Lars Von Triers no deja de ser uno de esos directores que casi siempre pro-vocan reacciones de todo tipo, un tipo de cine que no nos deja indiferentes. Película luminosa, a pesar de la temática. Luminosidad a la que también hacía referencia Marta Mora en su escrito. Reflexión sobre la sociedad actual, donde la gente se siente muy sola, en palabras de una tertuliana.

También esta misma tertuliana comparó la película Anticristo con ésta, donde en la primera el marido psicólogo le da pautas a la protagonista para vivir, y en este filme todo el mundo quiere solucionarle la vida a Justine. Desde el pun-to de vista estético, se valoró que la película es muy bella, como asimismo la música.Para otros tertulianos, el filme resultó largo, plomizo y carente de interés, resultando una historia banal, donde se ve claramente la pedantería de este director, donde los personajes no tienen pie ni cabeza, donde vemos a través del filme la mano de un director, de un hombre plagado por el exceso.

5. CróNICA DE MELANCoLíA DE LArS VoN TrIErS

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En relación a este último punto, se sugirió la importancia qué tiene el no re-lacionar creación y creador. Ya que si lo hiciéramos habría muchos escritores, pintores, cineastas, y un largo etcétera que no podríamos apreciar si tuvié-semos en cuenta su ideología, narcisismo extremo y un largo componente de caracteres, rasgos y estructuras que hacen a la condición humana.

También se argumentó que hay personas con patologías graves, que no le invalidan trabajar y es precisamente a partir del trabajo que logran una estabilización que les permite hacer con su vida. Esto surgió en respuesta a un comentario expresado por uno de los tertulianos que se sorprendía que Justine tuviese un cargo directivo importante en la empresa donde trabajaba, dado su enfermedad.

Acerca del personaje de Justine se dijo que era una persona anestesiada para la vida, sin deseo, incapacitada para amar. A medida que el planeta avanza, ella comienza a sentirse mejor, el fin del mundo es para ella una liberación. Al fin se libera de ese sufrimiento interno que la atormenta, la aprisiona. Ella es precisamente la que no tiene nada que perder. Se especificó la diferencia entre melancolía y depresión, no siendo la melancolía igual a la depresión, poco sabemos de la historia de Justine, tan sólo que todos la convocan a que sea feliz. Una boda es el remedio que creen encontrar para lograr su felicidad. Sin embargo, ella parece no poder responder a las expectativas que los otros le demandan. Una tertuliana hizo mención a Hipócrates, a la bilis negra, argu-mentando que ellos ya en esa época sabían acerca del carácter. Y le parece más conveniente hacer alusión al carácter, más que a una enfermedad determina-da. Se resaltó la ambivalencia de la relación que mantienen las dos hermanas, donde hay un juego constante entre el amor y el odio. Amor y odio que forman pareja en toda relación humana. No hay amor sin odio. Uno de los tertulianos veía a la película como un tríptico sobre la felicidad, donde a la izquierda se nos mostraría los condicionantes que impiden la felicidad, a la derecha las con-diciones externas (el advenimiento del planeta) y al final cuando el marido des-aparece, la hermana fuerte se torna débil, la enferma sostiene a su hermana y a su niño. Es en ese momento final quien ejerce la función de madre y sabe hacer con el pequeño. Se argumentó también que es una película acerca del exceso, que vivimos inmersos en una sociedad consumista, donde tiene mayor preva-lencia el tener frente al ser. Se resaltó la imagen de la limusina, precisamente como metáfora del exceso.

Asimismo se hizo hincapié en otras bellas imágenes, la de ella vestida de novia, atrapada en una gran malla que no le permite andar, como simbolizando el su-frimiento y prisión de los cuales está capturada. La dificultad de arrastrar ese maravilloso traje que manifiesta el peso de lo que lleva encima.

En relación a los padres, un padre que no está cuando ella lo necesita, que Justi-ne es una más indiferenciada dentro de las tantas Bettys de las cuales se rodea.

CINEMA

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Madre que según la opinión de algunos no quiere a ninguna de sus dos hijas.En cuanto a su cuñado, hombre absolutamente rico, aferrado a la ciencia, cruel con su hijo al manifestarle que todo terminará si finalmente Melancolía logra chocar con la tierra, aferrado a sus certezas, que cuando no se cumplen, no pue-de con la situación que se aproxima, se suicida, y abandona a su mujer y a su hijo.

Otros comentaron que Dogville es un film mucho mejor que éste, que conside-raron una película floja, previsible.

Sin embargo se adujo que Von Triers sabe cómo sufre el ser humano y que esta película fue el producto obtenido luego de atravesar una larga depresión. Película y director, como dije al principio que no nos deja indiferentes y que hizo que el debate fuese rico en opiniones y argumentaciones de toda índole. Película que nos habla de la fragilidad humana. Transcurrió una tarde más en el Isadora, café acogedor de nuestros encuentros.

Hasta la próxima y felices fiestas.pos.net/grupo/elseptimo

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6. ANTE LA CrISIS, UN PoCo DE HISTorIA

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Por Bernard-Henri Levy

Los problemas de Italia y Grecia, las dos cunas lingüísticas, religiosas, políticas y culturales de Europa, evidencian que para mantener a raya la catástrofe no bas-tan las medidas de corte económico Roma y Atenas, epicentros de la tempestad económica y financiera que está sacudiendo a Europa y al mundo...

Roma y Atenas están en el epicentro de la tempestad económica, señal de que lo que está en crisis es Europa La solución no será ni financiera ni económica, sino, de nuevo, espiritual, moral o política Han leído bien: Roma y Atenas. En otras palabras, las dos cunas de Europa. Dos de las tres fuentes (gracias al cielo, aún falta Jerusalén) de su moral y sus religiones. La doble matriz de sus lenguas. Los grandes bloques de creencia y memoria que sellan su destino. Los lugares de inter-vención del modelo de democracia y ciudadanía en el que siempre hemos vivido. El espacio de nuestro conocimiento y de nuestro derecho. El idioma de nuestro doble comercio: de las cosas y de las mentes. La patria de nuestros filósofos, nuestros retóricos, nuestros jurisconsultos, nuestros pontífices y nuestros artistas.

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nuestra brújula y nuestro compás. Nuestra genealogía secreta y, con mayor motivo, imperiosa. Y todo lo que me dejo en el tintero. Pues esto es una señal que, claramente, quiere decir dos cosas.

1. Lo que está en crisis es Europa. Ni las finanzas ni la economía. Europa. Su cultura. Su genio. Su conciencia sin conciencia. Lo que tiene de inmemorial y su memoria. Su base y su origen. Su corazón, que cada vez late más débilmente. Su alma. Su gramática común y oculta. La distinción que inventó entre la ley y el derecho. O entre el hombre y el ciudadano. La articulación, que le es propia, de las múltiples formas de lo Múltiple y el nombre único de lo Uno. En resumen, su ser. Su substancia. De suerte que, para entender lo que pasa, para saber de qué se trata cuando se habla de crisis de la deuda o del euro, para comprender, solo com-prender, lo que dicen los movimientos populares de protesta que sacuden a esas dos grandes capitales de la inteligencia europea que son Roma y Atenas, más que a Keynes o a Friedman, conviene releer a Gibbon, Humboldt o incluso a Polibio, esos teóricos del destino y la caída del paradigma ateniense y del modelo romano. Primero vino el tiempo de la difusión de la idea griega por mediación del Imperio, y luego, por mediación de su incipiente catolicismo. Más tarde vino el cisma de comienzos del segundo milenio entre los maestros de la Idea y los maestros del vehículo, entre los herederos de Atenas y los de Roma, y cada cual recuperó su bien. Y después, en mitad del difícil trance del proyecto político europeo moderno, vino la reconciliación de 1965, con el levantamiento de las excomuniones, la paz de las Iglesias y sus sacerdotes, y el desarme de las mentes. Pues bien, tal vez estemos entrando en una nueva fase: aparentemente, un acercamiento; exteriormente, un reencuentro; pero para mal, esta vez; pero cataclísmico, de pronto; como si Roma y Atenas se asociasen en el mismo desastre; como si los dos difuntos lega-dos conspirasen en la misma amnesia; mueca de la filiación; caricatura; así es.

2. La solución a esta crisis tampoco será ni financiera ni económica, sino, de nuevo, espiritual, moral o política. Gobiernos de tecnócratas, por supuesto. Altos funcio-narios, expertos, gente competente, personas como Mario Monti, como Loukas Papademos, muy bien. Planes de austeridad y rigor, pruebas de resistencia a los bancos, Estados reformados, Estados que rompen con las payasadas berlusco-nianas, es lo que se impone y nadie podrá escapar a ello. Pero si lo que precede es exacto, si realmente no es casual que Roma y Atenas sean los dos nombres de este apocalipsis en suspenso y de sus jinetes, que se han vuelto locos; si, detrás de la explosión de la deuda soberana, de la quiebra anunciada de los Estados, de la crisis de confianza generalizada, de la especulación, del dinero loco, de la creciente irresponsabilidad de los actores involucrados, todos ocultos, hoy, detrás de un Sis-tema anónimo e, inevitablemente, irreprochable, está en efecto ese des-ser radical, si realmente son la sede de Europa, su eje fundador, su doble nombre imaginario y simbólico, su religión profana, los que están malheridos, entonces, ninguna de esas medidas bastará, ninguna de esas ligaduras remodelará Europa como mundo y ninguna reforma conseguirá mantener a raya la catástrofe anunciada. Europa se estableció por primera vez reemplazando la palabra del oráculo y el adivino por la del ciudadano-magistrado. Se reconstruyó, una segunda vez, prefiriendo la razón al anatema, la conciencia de que había pasado a ser nación transnacional al cisma de la fe y los cuerpos. Pues bien, del mismo modo, ahora, la palabra, la sabiduría, la forma de hablar y de escuchar de los arcontes y los polemarcas fieles a lo mejor

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del legado europeo se enfrentan a esos nuevos arúspices que son los agitadores de los mercados financieros y a esos nuevos grandes excomunicadores que son los agentes de la triple A. Recordar Roma. Restaurar Atenas. Ese es el único plan. Pues, como de costumbre, el resto, es decir, la intendencia, vendrá a continuación.

Traducción: José Luis Sánchez-Silva27/11/2011 el país.comAGENDA

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7. DoS NoBEL, UNA CoNVErSACIóN

FERIA INTERNACIONAL DEL LIBRO EN GUADALAJARA- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Vargas Llosa y Herta Müller airean sus fantasmas

Ver Vídeohttp://www.elmundo.es/elmundo/2011/11/28/cultura/1322440392.html

El guante estaba echado. Se traba de agitar el florete con la literatura como excusa y para ello nada mejor que dos espadachines premiados con el Nobel; Mario Vargas Llosa (2010) y Herta Müller (2009).Pero lo que se planteó inicialmente como un duelo al sol, en el marco de la Feria del Libro de Guadalajara (FIL) que comenzó este sábado, terminó siendo un proceso de exorcización en el que afloraron todos los demonios del pasado. En el caso del hispano-peruano, el de padre autoritario y violento, y en el de rumana-alemana, el de la persecución de Ceaucescu y los campos de concen-tración soviéticos. Como testigos cientos de jóvenes que seguían en silencio tan profunda confesión.

“A los once años sufrí una experiencia traumática” explicó Vargas Llosa. “Conocí a mi padre, que hasta me habían ocultado contándome que estaba muerto, y regresó a vivir con nosotros a Lima. Mi padre era una persona autoritaria y vio-lenta, por el que yo sentía gran terror. Entonces descubrí el miedo y la soledad.

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Estaba exiliado en Lima y la literatura fue un refugio. Por los libros entraba la vida y eran la forma de evadirme y defenderme de lo que me dolía. Los libros de Salgari me introducían a una vida diferente, y esa es su magia. “En los libros todo es bonito, incluso lo feo”, dijo el de Arequipa, que recreó el suicidio de Madame Bovary, “de la que siempre he estado enamorado”, para explicar como algo tan duro puede resultar uno de los fragmentos más bellos de la literatura.

“La literatura es un arma que tenemos desde el principio de los tiempos para de-fendernos de un mundo que nunca cubrirá nuestras expectativas. Ha sido uno de los grandes instrumentos del progreso humano”, aseguró el escritor peruano.

‘La literatura es un arma que tenemos desde el principio de los tiempos para defendernos de un mundo que nunca cubrirá nuestras expectativas’Mario Vargas Llosa

Pero si para Vargas Llosa la literatura es evasión, para Herta Müller la litera-tura es claridad y sinceridad. “Desde la niña cuidaba vacas en Rumanía y me sentía muy sola. Mi padre desde muy jóven fue miembro de la SS en el ejército Nazi. “¿Cómo puede alguien caer en algo así? ¿cómo ocurrió esto?” se preguntó en voz alta Müller, miembro de la minoría alemana que vivía en Rumanía y que fue castigada en campos de concentración soviéticos tras su apoyo a Hitler.Buscando certezas

“Así que desde siempre he recurrido a la literatura en busca de certezas inten-tando aclarar mis ideas y mi pasado, porque es la forma de controlar los recuer-dos” explicó. “Así que de la literatura sólo espero que sea sincera y que me diga la verdad”. Müller, cuya nueva novela, ‘Todo lo que tengo lo llevo conmigo’, se presenta estos días en la FIL, cree que la literatura “también duele”, y considera

“buenos libros” aquellos que “enseñaban que el mundo no es feliz y que existe el infortunio”. «La literatura es como un psiquiatra de precio muy asequible» aña-dió. La ironía es el único guiño que se permitió en su dolorido relato.En contraste Vargas Llosa defendió el activismo literario para cambiar el mundo. “Es indemostrable saber si El Quijote ha cambiado el mundo pero si es demostrable que quienes lo leyeron expandieron su mente, aprendieron a dis-tinguir entre lo bueno y lo malo y contribuyeron a construir un mejor mundo” explicó el autor de ‘La fiesta del chivo’. Por eso, prosiguió, la literatura “siempre ha sido considerada como algo sospechoso por los regímenes dictatoriales (…)porque hace a los ciudadanos “menos manipulables».

‘La literatura es como un psiquiatra de precio muy asequible’Herta Müller

Dos horas de confesiones de dos premios Nobel que de adolescentes leían para “soportar la vida” que llevaban. Muchos años después los dos han escrito páginas memorables sobre “la humillación y asfixia” que supone vivir bajo una dictadura. En ese contexto, Juan Cruz, árbitro del duelo, trajo a colación el nombre de Jorge Semprún, admirado por ambos y espejo de humillaciones similares. Para Vargas Llosa, a favor de un homenaje al intelectual republicano, «su literatura transpira un extraordinario amor a la vida y muestra las posibili-dades del ser humano de superar cualquier obstáculo» y recordó un pasaje del libro de Semprun ‘El largo viaje’.

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Fue momento en el que Semprún, recién llegado al campo de concentración de Buchenwalda recibe la ayuda de un jóven (probablemente otro preso) que cam-bia en su ficha la profesión. En lugar de “estudiante de filosofía”, o sea intelec-tual, o sea asesinable de forma inmediata, el joven escribió “estucador”, lo que le permitió salvarse.

Jacobo G. García Guadalajara (México)elmundo.comACtUAlIDAD

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9. AL PIE DEL CAÑóN EN EL MUSEo DEL PrADo CoN EDUArDo Arroyo

Por vez primera un pintor explica las pinturas del museo en un libro, amenísi-mo y muy personal, para pasar más de tres horas en la pinacoteca

EDUARDO ARROYO, CICERONE DE LUJO PARA EL MUSEO DEL PRADO- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

EFE

Eduardo Arroyo publica «Al pie del cañón. Una guía del Museo del Prado» (Elba editorial). Por vez primera un pintor hace de cicerone pictórico de nues-tra primera pinacoteca. Después de las maravillas literarias de Eugenio d’Ors, de las aproximaciones novelísticas de Manuel Mujica Lainez, y del prodigio científico de Juan Rof Carballo, Eduardo Arroyo ofrece un «personalísimo» menú para degustar la delicatessen artística del Prado. En el tintero deja el recorrido por la Sala Negra de Goya, a la que Arroyo compara con «una sala de cine de pueblo». Y ejerce la crítica, que algunos no le «perdonarán», como la del autorretrato de Zurbarán en «San Lucas como pintor, ante Cristo en la Cruz»: «El pintor no tiene que estar ahí», arguye. A juicio de Eduardo Arroyo, muchas zonas del museo son hoy «más contemporáneas que el Reina Sofía, aunque parezca una paradoja».

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-¿cómo hay que visitar el Prado? -Acompañado, para poder detenerte ante un cuadro. Los museos, al igual que las iglesias, me ponen nervioso y aplico una rapidez diabólica a la visita.

-¿el mejor mes para visitar el Prado?-Como Eugenio d’Ors, invito a visitar el Prado en abril, con los cielos velazqueños madrileños propios de ese mes.

-¿cómo se siente un pintor al pie del cañón del arte?-No tengo ninguna pretensión científica; hay guías magníficas, como la oficial del Prado, que está muy bien hecha, y esta guía mía tiene esa especie de mirada de un pintor. Porque lo que he querido, sobre todo, es comunicar mis impresio-nes de pintor. Las guías de especialistas son muy interesantes científicamente hablando, pero algunas veces no profundizan sobre lo que es la pintura en sí.

-Desde aquellas visitas con su abuelo o con dos de sus profesores del Liceo francés de dibujo, hasta las últimas con sus amigos,

¿cuántas horas ha pasado eduardo arroyo en el Museo del Prado?-Muchísimas. Me he inspirado en algunas obras del Museo, sobre todo en mi ju-ventud y formación. El Prado es la casa de los pintores, nos pertenece y no tiene nada que ver con el Louvre ni el Metropolitan; el Prado es la casa de la pintura, nuestra casa, y eso es lo que yo he querido resaltar con esta guía artística.«En el Prado está de todo: el rojo, el negro, el Juzgado, las prisiones, el burdel...»

-¿Qué es lo primero que hay que ver en el Museo del Prado?-He elegido, sobre todo, el rojo, el negro, las esquinas, todo ese microcosmos, un lugar donde ocurre de todo, como en la sociedad: hay el Juzgado de Guardia, están las prisiones, el burdel, está todo ahí. Acercándome al Prado de nuevo, bajo la perspectiva de tener que escribir sobre él, he descubierto muchas cosas que me habían pasado desapercibidas, como autores, cuadros, etc... He querido huir un poco de las grandes obras muy conocidos, que están dentro de la memoria de todo el mundo, y he mirado de otra manera, por ejemplo, el único Rembrandt que tiene el Prado, “Artemisa”, un cuadro fantástico, maravilloso, ahí me he concentrado mucho y he escrito bastante, luego todas las cosas de los suplicios, en forma de capítulos, y he hablado también de muchas obras singulares.

-Su obra delata su «obsesión» por Velázquez...-Es el maestro de maestros, con obras «inconmensurables», y al que homenajeé en «Velázquez, mi padre», un autorretrato irónico pintado en 1964 en París.

-¿Las piezas más singulares del Prado?-Me gustan mucho los cupidos, los crucificados y junto a las extraordinarias Me-ninas rindo tributo a un pintor que durante mi vida no he considerado mucho, que es Murillo; ahora me he encontrado con un murillo que no conocía muy bien y del que he apreciado enormemente muchísimas cosas.

-¿en cuántas horas se puede leer una pintura?-Le confieso que he pasado escribiéndo este libro más horas de las que estuve en el Museo.

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-¿cómo mira un cuadro un artista?-Es una mirada bastante complicada, misteriosa. Mucha gente puede pensar que la mirada del pintor es la que tiene razón; yo creo que esa mirada la tiene todo el mundo. Lo que pasa es que la mirada de un pintor es un poco particular. Porque es el que pinta quien mira. Entonces ahí hay una serie de curiosidades, intrigas, pero yo tengo la impresión que cuando la mirada es más acerada, próxima, in-tensa más difícil es el juicio y más complicadas se ponen las cosas. La pintura es como si se defendiera de la mirada del otro, del pintor. Es una cosa muy curiosa. Tienes la impresión de saber menos. Es el reino importante de la pintura. Por eso la pintura es eterna, cuanto más miras menos ves, en cierto sentido.

-¿el Prado es un excelente refugio contra la convulsión que quiere reinar en nuestras vidas?

-Ha sido siempre un refugio, independiente, protector, y en estos tiempos un poco amargos el Prado seguramente es un terreno acogedor, y lo ha sido en muchos momentos de la historia de España, incluso en tiempos muy duros y amargos durante la Guerra Civil. En la posguerra yo tuve siempre el sentimiento de que el museo me protegía, que me libraba de lo exterior. El Prado como refugio. Y eso es muy importante. Una isla en la que toda la mugre exterior no podía penetrar.

Antonio AstorgaMADRID Día 24/11/2011 - 18.19h

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La Brújula llega a vuestros orde-nadores todas las semanas con las informaciones de las activida-des que se desarrollan en la sede, los comentarios y reseñas que resulten de interés, las novedades de la biblioteca, los libros de nue-

va aparición, los nuevos proyec-tos, las opiniones de los colegas, las novedades de la Escuela y de la AMP. Los números anteriores se pueden leer en la web de la Sede:

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