2006 Sesión00 Dossier

7/23/2019 2006 Sesin00 Dossier

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Dossier:La tercera bsqueda del Jess histrico.

DOSSIER

LA TERCERABSQUEDA

DEL JESSHISTRICO

Compilador: Carlos E. Romn

r!po I"#!s

Bo$o#% J!lio &''(

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El grupo Ictus es conformado por un grupo de profesoresde la Facultad de Teologa

de la Pontificia ni!ersidad Ja!eriana" interesados por la lectura de autores

referidos a la llamada #Tercera $squeda%.

&omo primera fase de su 'eminario" para el a(o )**+" prepar esta compilacin de

asuntos generales" como material preparatorio para el primer autor de su inter,s"J.-. &rossan.

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Dossier:La tercera bsqueda del Jess histrico. 2


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CO)TE)IDO

El presente dossier recoge algunos artculos que pueden proporcionar una rpida ubicacin en torno al asunto de latercera bsqueda del Jess Histrico ! cu!a intencin global "ue presentarse co#o insu#o de arranque a nuestrose#inario de lectura en torno a la obra de J$D$%rossan$

He agrupado este dossier en tres bloques:El prim*r +lo,!*se re"iere a la bsqueda del Jess &istrico$ 'os dos pri#eros artculos ()ele* ! 'ois+ rese,an

por e-tenso la cuestin de las tres bsquedas del Jess Histrico. a estos siguen dos #s bre/es ()ia*a ! )agrasa#+que recogen con pinceladas rpidas ! conclusi/as los resultados de tales bsquedas$

El s*$!ndo +lo,!*se re"iere a las consecuencias de tales bsquedas$ El artculo de ic&ard rese,a a su #anera lastres bsquedas ! a partir de la lti#a deduce los retos de una elaboracin teolgica latinoa#ericana$ El artculo deguirre recoge los resultados de la tercera bsqueda ! con ello delinea la i#agen actual que puede presentar el Jess&istrico ! sus retos para el cre!ente$ El artculo de 3iraldo si bien no alude directa#ente a %rossan se ali#enta dealgunas re"le-iones su!as para recon"igurar la esperan*a en un conte-to de desesperan*a 4co#o titula su re"le-in4$

El -l#imo +lo,!*se centra en un autor de la tercera bsqueda: %rossan$ 5e"ilo %abestrero abre esta seccine-a#inado algunas notas centrales ! a su 6uicio rele/antes de Jess biografa re!olucionaria (libro di/ulgati/o de suobra #s t7cnica ! estensaJess !ida de un campesino /udo+$ Enseguida se recoge un "rag#ento de un artculo de8arcos bbot que rese,a aJess !ida de un campesino /udo. 9iene un artculo de #i autora sobre la globalidad dela obra de %rossan$ cierra este bloque una peque,a nota biogr"ica del #is#o %rossan publicada en la ;eb dele#inar$

%arlos E$ o#n$%o#pilador$

=?D=%E: )ag$ARTE /: SOBRE LAS BSQUEDAS DEL JESS HISTRICO.1$ @n largo /ia6e &acia el Jess de la &istoria$Jess Pel0e1$2$ Estado actual de la in/estigacin &istrica sobre Jess$Julio LoisA$ El Jess Histrico$ ?ota bibliogr"ico4te#tica$2abier Pi3a1a$B$ 'a bsqueda del Jess &istrico en los estudios conte#porneos$4rul Pagrasam$

ARTE &: ALU)AS I0LICACIO)ES.C$ El Jess &istrico ! los cuatro e/angelios$ 8e#oria credo ! canon para una re"or#a de la =glesia$ Pablo

5ichard$$ El Jess Histrico a la lu* de la e-7gesis reciente$5afael 4guirre$

$ econ"igurar la esperan*a en un conte-to de desesperan*a$Ja!ier 6iraldo$ARTE 1: E) TOR)O A J.D.CROSSA).$ ele/ancia para #7rica 'atina de la "igura de Jess en los estudios de %rossan$ Tefilo &abestrero.F$ 'a perspecti/a de J$D$%rossan$7arcos 4bbot$G$ 'a bsqueda del Jess &istrico en J$D$%rossan$ &arlos 5om0n$10$ l#ost t&e ;&ole trut&$J.-.&rossan$

C2BACAG

BAC0

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1AG

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ARTE /: SOBRE LAS BSQUEDA DEL JESS HISTRICO

U) LARO 2IAJE HACIA EL JESS DE LA HISTORIAJ*s-s *l*3.

5o#ado de: &ttp:ser/iciosoinonia$orgrelat2BB$&t#)ublicado en el libro dirigido por J$ J$ 5a#a!o-ie1 Palabras sobre Jess de 8a1aret Ed$ 9erbo Di/ino Estella

(?a/arra+ 1GGG pgs$ C412A

'ali Jess con sus discpulos para las aldeas de &esarea de Filipo. En el camino les hi1oesta pregunta 9:;ui,n dice la gente que so<

otros" Elas> otros" en cambio" uno de los profetas. Entonces les pregunt 9? !osotros

:qui,n decs que so<


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con#inado a su /e* por Jess que lo lla#a >atans$ )ara Jess )edro ! los discpulos participan de la #entalidad de>atans no de la de Dios negndose a reconocer el ca#ino que debe seguir el@i/o del hombre$

He elegido este pasa6e 4escrito a la lu* del aconteci#iento de )ascua4 porque la pregunta sobre la identidad de Jesssigue en pie$ 'as respuestas que se &an dado a 7sta a lo largo de la &istoria 4co#o en el pasa6e co#entado4 &an sido #u!di/ersas ! #u! en especial en los dos lti#os siglos$

Este traba6o 4que pretende dar a conocer al lector no especiali*ado el estado de la cuestin de la in!estigacin sobreel Jess de la historia4 tiene dos partes bien de"inidas: en la primerase &ace un bre/e apunte de lo que pode#os saber

acerca de Jess por los docu#entos antiguos no cristianos: 6udos o paganos. en la segundase e-pone de #odo sucintoel desarrollo del debate sobre el Jess de la &istoria ! el %risto de la "e que &a tenido lugar desde el s$ M9=== &astanuestros dasA para &aciendo unas bre/es re"le-iones sobre el largo /ia6e recorrido por los estudiosos con la pretensinde descubir el aut7ntico Jess de la &istoria a quien los e/angelios presentan desde el principio co#o el %risto de la"eB$

'a pregunta a lo largo de la &istoria &a sido ! sigue siendo la #is#a: NJess !o %ristoO

I. JESUS E) LOS DOCU0E)TOS A)TIUOS )O CRISTIA)OS$

)ara a"rontar la cuestin del Jess de la &istoria el &istoriador cuenta con dos clases de docu#entos antiguos decarcter total#ente di"erente:

@nos 4sorprendente#ente #u! escasos ! escuetos4 pro/ienen de "uentes no cristianas !a 6udas o paganas$ 'o queconoce#os por las "uentes 6udas (Lla/io Jose"o ! el 5al#ud+ no puede a!udar gran cosa al conoci#iento del Jess

&istrico pues para 7stas Jess es prctica#ente un desconocido un persona6e del que quedaron para la posteridad unosbre/es apuntes algunos de ellos co#o /ere#os incluso dudosos desde el punto de /ista de su trans#isin te-tual$5a#poco lo que sabe#os por las "uentes paganas de los dos pri#eros siglos de nuestra era (&istoriadores ro#anos+a!uda de#asiado al conoci#iento del Jess &istrico aunque algo #s al de los inicios del #o/i#iento cristiano en elseno del =#perio o#ano$

Ptros docu#entos 4los e/angelios en especial4 son prol"icos en datos sobre el naci#iento predicacin #uerte !resurreccin de Jess pero proceden de crculos de cre!entes ! &o! es ad#itido por todos que resultan una base

bastante co#ple6a desde el punto de /ista #etodolgico para poder acceder a partir de ellos al Jess de la &istoria$Luera de los e/angelios sorprende la poca atencin que presta el resto de los escritos del ?ue/o 5esta#ento (%artas

! pocalipsis+ a las palabras ! &ec&os de Jess anteriores a su resurreccinC$

a4 Las 5!*n#*s 6!d7as: 8la9io Jos*5o *l Talm!d

A%on "recuencia se suele distinguir entre el Jess de la historia que naci /i/i ! #uri en )alestina ! elJess histrico oconoci#iento que tene#os de 7l con la a!uda de la &istoriogra"a ! las ciencias au-iliares de la &istoria$ 7ste segundo nos re"eri#ossie#pre en este traba6o con las e-presionesJess de la historiaoJess histrico$ Este Jess es resultado de la reconstruccin que los&istoriadores 4cada uno con sus peculiares &erra#ientas #etodolgicas4 &acen de la "igura de Jess de ?a*aretB>e#e6ante pregunta se &icieron los cristianos de los pri#eros siglos$ %o#o /ere#os en este traba6o #uc&os de los ele#entos de lain/estigacin sobre el Jess de la &istoria de los lti#os siglos se encuentran !a en los pri#eros siglos del cristianis#o$ El Jesse6e#plo de /idagenio religioso de 'uciano el Jess poltico rebelde de 3a#aliel Jose"o 5cito >uetonio ! )linio el Jo/en ! elJess espiritual equi/ocadoescatolgico de %elso ! de la tradicin rabnica se pueden encontrar &asta cierto punto en las palabrasde los antiguos no cre!entes co#o &a #ostrado Douglas >$ Hu""#an en su artculo 5&e Historical Jesus o" ncient @nbelie"Journal of the E!angelical Theological 'ociete,or Jess 8esas$ Luera de los e/angelios no se alude a la acti/idad tau#atrgica de Jesspero sus discpulos ! seguidores &acen #ilagros co#o Jess ()edro en Hc& A ! GAB. Lelipe en FC4F. nanas en G1. )ablo enG1B ! 20+ ! en no#bre de Jess (1G1A41B+$ %"$ H$ %$ Qee :;u, podemos saber sobre Jess= %rdoba 1GG2 AC4BC$especto a los escritos apcri"os la in"or#acin "iable desde el punto de /ista &istrico sobre Jess es #u! escasa por lo que se debeplantear en cada caso su grado de credibilidad$ Ha! quienes co#o los #ie#bros del Jesus >e#inar de Estados @nidos !

especial#ente uno de sus autores #s conocidos J$ D$ %rossan consideran que los e/angelios apcri"os especial#ente el e/angeliocopto de 5o#s son tan /lidos para recuperar los dic&os del Jess de la &istoria co#o los cannicos opinin que #uc&os otrosautores no co#parten$ )ara una introduccin al estudio de los e/angelios apcri"os /7ase $ )i,ero 'os E/angelios pcri"os en$ )i,ero (ed$+Fuentes del &ristianismo. Tradiciones primiti!as sobre Jess %rdoba 1GGA A4BCB con abundante bibliogra"a ennotas. ta#bi7n J$ 8ontserrat 5orrents 'os e/angelios gnsticos ibide# BCC4BC


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Fla!io Josefo &istoriador 6udo (A d$%$4110 d$%$+ da en sus obras noticias sobre Herodes ! su dinasta losprocuradores de Judea incluido )oncio )ilatos los esenios ! Juan Iautista ! cuenta las peripecias del pueblo 6udodurante los dos lti#os siglos de su e-istencia co#o nacin re"le6ando el a#biente 6udo en el que surgi elcristianis#o$ >obre Jess sin e#bargo trans#ite sola#ente dos noticias en su obra4ntigedades Judas$

El te-to de la pri#era dice as: )or esta 7poca /i/i Jess &o#bre sabio si es que debe lla#rsele &o#bre puesreali*aba obras aso#brosas ! era #aestro de &o#bres que aceptaban con gusto la /erdad arrastrando tras de s a#uc&os 6udos ! ta#bi7n a #uc&a gente de estirpe griega$ Era el 8esas$ %uando al ser denunciado por nuestros

notables )ilatos lo conden a la cru* los que le &aban dado su a"ecto al principio no de6aron de a#arlo an& BAa+$ Es opinin bastante e-tendida que este te-to es una de"or#acin

pol7#ica de la tradicin cristiana$ En 7l aparece Jess co#o #ago seductor ! agitador poltico con la "inalidad de6usti"icar su condena$ )ero algo queda claro: &acia el s$ === (ab @lla /i/i en este siglo+ las autoridades rabnicas nonegaban cierta acti/idad tau#atrgica a Jess interpretada co#o &ec&icera$

El #is#o tratado del 5al#ud da otra noticia: ?uestros rabinos ense,an: que la #ano i*quierda rec&ace pero laderec&a atraiga sie#pre no co#o Eliseo que rec&a* a 3e6a* con a#bas #anos ! no co#o 5ab ?oshua ben

Perah/ah que rec&a* a Jess (el ?a*areno+ con a#bas #anos (5$I$ >an& 10b+$ 'as palabras en cursi/a no aparecenen todas las ediciones del te-to$

Estas dos noticias del 5al#ud se pueden considerar tannaticas esto es anteriores a la 8isn ! son i#portantesdesde el punto de /ista &istrico pues dan por probada la e-istencia de Jess aunque interpreten su acti/idad co#oobra de #agia ! su #isin co#o la de un seductor ! agitador$

+4 Los ;is#oriador*s romanos'os &istoriadores ro#anos de los dos pri#eros siglos de nuestra era )linio el Jo/en %ornelio 5cito >uetonio !

Din %asio dan alguna in"or#acin sobre los cristianos directa#ente e indirecta#ente sobre Jess$El testi#onio #s antiguo que se conser/a de "uente pagano4ro#ana sobre los cristianos ! Jess es del &istoriador

Plinio el Jo!en (2411A d$%$+ quien por indicacin de 5ra6ano pro&ibi la "or#acin de asociaciones religiosaspri/adas considerando sospec&osas las reuniones nocturnas (antes de la salida del sol+ por #u! inocentes que "uesenlos &i#nos que en esas cere#onias entonasen los cristianos a %risto co#o si "uera un Dios ! por #u! ino"ensi/as que"uesen las co#idas que co#partan 6untos$

El testi#onio de &ornelio T0cito(1411 d$%$+ acerca de Jess es ta#bi7n #u! /alioso$ Despu7s de aludir a losru#ores que culpaban a ?ern del desastroso incendio que asol o#a en el a,o B de nuestra era dice: $$$?ern

Este te-to deno#inado 5esti#oniu# Lla/ianu# se &a conser/ado en cuatro /ersiones di"erentes: griega (@istoria Eclesi0sticadeEusebio de %esarea+ latina (-e iris Illustribusde >an Jerni#o+ rabe (@istoria ni!ersalde gapios s$ M+ ! siraca ( &rnica'iracade 8iguel el >irio s$ M==+$ El te-to en colu#nas paralelas puede /erse en $ )aul Intertestament(%a&iers W/angile 1B+)ars 1GC 2242A. &a! traduccin castellana: %uadernos de E/angelio 12 Estella (?a/arra+. c"$ ta#bi7n H$ 'ic&tenberger Josep&usXber Jo&annes den 5Yu"er Jesus und Jaobus $ibel und KircheCA (1GGF+ 41 donde el autor indica las e-presiones de este te-toque no pueden proceder de un interpolador cristiano las que no pueden ser de Lla/io Jose"o ! las e-presiones neutrales que puedenpro/enir !a de Lla/io Jose"o !a de un interpoladorEsta cita del 5al#ud concuerda con Jn 1G1B$A1 donde se dice que Jess "ue cruci"icado la /spera de la )ascua


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se,al co#o culpables ! castig con la #a!or crueldad a una clase de &o#bres aborrecidos por sus /icios a los que laturba lla#aba cristianos$ %risto de quien tal no#bre trae su origen &aba su"rido la pena de #uerte durante el reinadode 5iberio por sentencia del procurador )oncio )ilatos$ 'a e-ecrable supersticin #o#entnea#ente repri#idairru#pa de nue/o no slo por Judea origen del #al sino ta#bi7n por la %iudad (esto es o#a+ lugar en el que detodas partes con"lu!en ! donde se celebran toda clase de atrocidades ! /ergXen*as (4nales1C BB+$ El dato de la#uerte de Jess lla#ado %risto por sentencia del procurador )oncio )ilatos es considerado aut7ntico por todos$

'uetonio(#uerto &acia el 10+ en su ita &laudii(2CB+ se re"iere a la e-pulsin de los 6udos en estos t7r#inos:

%o#o los 6udos pro/ocaban continuos tu#ultos a instigacin de Q&restus los e-puls de o#a$ De este te-to quedala duda de saber siKhrestusse re"iere a un indi/iduo lla#ado as o a Khristos (K%risto+F$ En la ita 8eronis (12+>uetonio relata ta#bi7n que los cristianos seguan una nue/a ! #al7"ica supersticin ! que "ueron e-pulsados de o#a

por ?ern$Linal#ente-in &asio que escribe su &istoria ro#ana en oc&enta libros &abla de la e6ecucin del cnsul Lla/io

%le#ente ! del destierro de su #u6er acusados de ates#o los cuales perecieron 6unto con otros por ser si#pati*antesde la "e 6uda (Epitome1B+$ Este dato se podra re"erir a la persecucin de los cristianos ba6o Do#iciano relatada enla pri#era carta de %le#enteG$

En todo caso las noticias de los &istoriadores ro#anos sobre los cristianos con"ir#an la e-istencia &istrica la#uerte ba6o )oncio )ilato ! el auge del cristianis#o que debe su no#bre a Jess a quien lla#aban %risto10$

'a escase* de noticias sobre Jess en las "uentes no cristianas #uestra que el &ec&o de Jess no "ue considerado por7stas un aconteci#iento de i#portancia &istrica que #ereciese un trata#iento por#enori*ado$ 5a#poco las "uentescristianas lo consideraron as$ ?inguna de ellas describe a Jess co#o ideador de un progra#a poltico ni co#o 6e"e de

un #o/i#iento popular en luc&a contra el gobierno ro#ano opresor ni co#o una "igura a contraponer al e#perador deo#a$ )ero se puede decir ta#bi7n lo contrario: ta#poco sir/en los e/angelios para aprender gran cosa sobre el=#perio o#ano ! los grandes proble#as de la poltica #undial$

>i las "uentes 6udas ! pagano4ro#anas son tan parcas en datos sobre Jess de ?a*aret ! los e/angelios 4docu#entospara la catequesis ! predicacin cristiana pri#iti/a ! no biogra"as en el sentido #oderno de la palabra4 son una di"cilplata"or#a para acceder al Jess &istrico Ndebe#os renunciar por ello a recuperar la "igura &istrica de JessO

?o parece que &a!an ido por a& los derroteros de la &istoria de la in/estigacin ni que /a!an a ir en el "uturo$ 8sbien todo lo contrario$ =ncluso pode#os a"ir#ar que en los lti#os /einte a,os la in/estigacin sobre Jess &aadquirido un i#pulso inusitado #ultiplicndose en nuestros das los traba6os que &an salido del #bito de losin/estigadores para pro!ectarse al gran pblico en los #s prestigiosos diarios del #undo 4el ingl7s The Times ela#ericano8e ?or3 Times4 ! llegar a las pantallas de cine ! de tele/isin$ lgunos libros recientes sobre el Jess&istrico se &an con/ertido en bestsellers co#o el de J$ D$ %rossan Jess ida de un campesino /udoMM$ ?o &able#os!a de los nue/os e/angelios apcri"os que llenos de "antasa al igual o #s que los antiguos &an proli"erado en los

lti#os a,os con un increble 7-ito de /entas que puede contarse por centenares de #iles del tipo de El e!angelio de4cuario" de Jess el &risto de '7/i (Iarcelona 1GF+ oEl &aballo de Troc&;eit*er 6eschichte der Leben9Jesu9Forschung(5ubinga 1G1A+1A$

II. ETAAS DE LA I)2ESTIACIO) SOBRE EL JESS DE LA HISTORIA

Hasta bien entrado el s$ M9=== apenas si se dudaba del /alor &istrico de los e/angelios cre!7ndose que por sucarcter de libros inspirados ! por los autores que los escribieron re"le6aban las circunstancias &istricas de la /ida deJess$ 'a principal preocupacin de los estudiosos &aba sido #ostrar que no e-ista contradiccin en ellos1B$

F'a con"usinKhrestus porKhristos est atestiguada$ 5ertuliano (104220 d$%+ dice que los gobernantes ro#anos pronunciabanerrnea#ente chrestianuspor christianus(polog7tico A+GPtros escritores paganos que dan noticias sobre los cristianos son 'uciano de >a#osata el e#perador 8arco urelio ! el retricoro#ano Lrontn$ )ara una in"or#acin #s co#pleta sobre los cristianos en los &istoriadores ro#anos /7ase #i artculo Jess ! eleino de Dios$ 'as co#unidades pri#iti/as$ El 6udeo4cristianis#o en $ )i,ero (ed$+ Nrgenes del cristianismo. 4ntecedentes an Lrancisco 1GG1$ @na a#pliarese,a de a"ael guirre sobre esta obra se public en Estudios $blicosCA (1GGC+ 214212>obre los as lla#ados apcri"os #odernos /7ase E$ 8iret 8agdalena Del Jess de la &istoria al Jess de la ciencia4"iccin en$ )i,ero (ed$+Fuentes del cristianismo. Tradiciones primiti!as sobre Jess El l#endro %rdoba 1GGA BF04C11A'a pri#era parte de esta obra &a sido traducida al castellano por Edicep (9alencia 1GG0+

F


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'a in/estigacin &istrica sobre Jess co#ien*a en realidad &acia "inales del s$ M9=== ! se desarrolla &asta nuestrosdas en tres etapas bien di"erenciadas:

'a pri#era /a de ei#arus a Iult#ann deno#inada 5&e Pld Zuest "or t&e &istorical Jesus o Lirst Zuest(antigua o pri#era in/estigacin sobre el Jess de la &istoria+$ Dentro de esta etapa los a,os que transcurrieron desde la

publicacin del libro de $ >c&;eit*er 6eschichte der Leben9Jesu9Forschung(Historia de la in/estigacin de la /ida deJess 5ubinga 1G1A+ 4publicado con anterioridad con el ttulo on 5eimarus 1u Orede(De ei#arus a a#uel ei#arus (1GB41F+1C$Este pro"esor

ale#n en su escrito on dem ec3 Jesu und seinen Jnger(cerca de la #eta de Jess ! de sus discpulos+publicado a ttulo pstu#o el a,o 1F por su discpulo 3ott&old 'essing por te#or a represalias postulaba que el Jessde la &istoria "ue un 6udo re/olucionario que anunci la llegada in#inente del reino de Dios dentro de su #is#ageneracin. un reino entendido en cla/e poltica cu!o ob6eti/o era conseguir para el pueblo 6udo la independencia deo#a ba6o un re! 8esas$ Jess segn ei#arus no quiso "undar en #odo alguno una nue/a religin sino rea"ir#ar la

6uda. se#ita ! de talante anti4gentil pro&ibi a sus apstoles predicar "uera de =srael. entr en Jerusal7n para lideraruna rebelin de carcter poltico pero "racas en el intento ! "ue condenado a #uerte sinti7ndose abandonado de Dios$5ras su #uerte sus discpulos robaron su cad/er se in/entaron la doctrina de la resurreccin ! de la parusa !

partcipes de las ideas apocalpticas 6udas lo declararon 8esas en lnea con el libro de Daniel (cap$ +$ )ara ei#arusel Jess de los e/angelios es una in/encin de los discpulos ! el cristianis#o consecuente#ente est ci#entado sobreun "raude$

'a aportacin de ei#arus no obstante supuso una /erdadera re/olucin en la interpretacin de los te-tosneotesta#entarios pues &asta 7l se crea que los relatos e/ang7licos eran docu#entos &istricos que re"le6aban con

"idelidad los dic&os ! &ec&os de Jess$

En#r* *l pi*#ismo *l ra"ionalismo$%onte#pornea o consecuente#ente a este traba6o de ei#arus co#en*aron a escribirse 9idas de Jess unas de

corte ro#ntico co#o las de J$ J$ Hess (1B+ L$9$ ein&ardt (1F1+ ! J$ 3$ Herder (1G+ que trataban de e-plicar losele#entos sobrenaturales de los e/angelios de #odo racional pro!ectando la cos#o/isin del =lu#inis#o !

presentando un Jess que &abla en no#bre de la ra*n del a#or ! del &u#anis#o$ 7stas siguieron otras de corte"antstico4"icticio co#o las de Q$ L$ Ia&rdt (1F+ ! Q$ H$ 9enturini (1F0+ en las que curiosa#ente a#bosconsideraban que Jess &aba sido un esenio ! otras de talante pura#ente racionalista co#o la de H$ E$ 3$ )aulus(1F2F+ incluida en el pri#er to#o de su %o#entario a los tres pri#eros e/angelios en la que se daba una e-plicacinracionalista de los e/angelios ! otras #ani"estaciones sobrenaturales$ >egn )aulus los #ilagros se &an de e-plicardentro de los l#ites de la ra*n: el ca#inar de Jess por las aguas es una ilusin de los discpulos. la trans"iguracine"ecto de un contralu* en la #onta,a. la resurreccin no "ue tal sino una #uerte sola#ente aparente. la ascensin enrealidad un saludo de Jess a los discpulos durante el que se interpone una nube ! desaparece$ El /erdadero #ilagro esJess #is#o$

@n paso adelante en la in/estigacin lo constitu!e la 9ida de Jess del padre de la &er#en7utica #oderna L$>c&leier#ac&er (1F41FAB+ 4publicada pstu#a#ente en 1FB por un alu#no a partir de sus notas de clase en la que7ste establece !a la distincin clara#ente "or#ulada4 que seguira &asta nuestros das4 entre el Jess de la historiaen lossinpticos ! el &risto de la feen el cuarto e/angelio dando prioridad a 7ste sobre aqu7l ! escribiendo #s que la /idadel Jess de la &istoria una /ida del %risto de la "e$

1BEl -iatessaronde 5aciano (segunda #itad del s$ ==+ cu!o original no sabe#os si "ue escrito en griego o en siraco es un e6e#plode este intento de conciliar los datos de los cuatro e/angelios ( diatessaronsigni"ica a tra/7s de cuatro+ constru!endo a partir deellos un nico relato sobre la /ida de Jess e/itando de este #odo las posibles inco&erencias o discordancias$ )ara #s in"or#acin$ )i,ero4J$ )ele*El 8ue!o Testamento. Introduccin al estudio de los primeros escritos cristianos %rdoba 1GGC 10A410B1C

En realidad la crtica &istrica del ?ue/o 5esta#ento co#ien*a a "inales del M9== con $ >i#on (Histoire &ritique du TeAte du8ou!eau Testament otterda# 1FG+ al intentar estudiar ! aclarar &istrica#ente la g7nesis del te-to neotesta#entario ! su rectaco#prensin por #edio de la utili*acin crtica de todos los #anuscritos neotesta#entarios ! las obser/aciones al respecto de los>antos )adres$ $ >i#on se le &a considerado por ello co#o el padre de la crtica te-tual del ?ue/o 5esta#ento$ >obre losinicios de la crtica te-tual ! de la crtica de la religin puede /erse $ )i,ero4J$ )ele*El 8ue!o Testamento %rdoba 1GGC A14AA

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D$ L$ >trauss (1F0B41FB+ de la escuela de 5ubinga dio un giro a la in/estigacin al a"ir#ar en su obra en dos/ol#enes -as Leben Jesu 3ritisch bearbeitet ('a /ida de Jess crtica#ente elaborada 5ubinga 1FAC41FA+ lai#posibilidad de escribir una /ida de Jess negando la "iabilidad &istrica de los e/angelios dados los ele#entossobrenaturales ! contradicciones que &a! en ellos$ )ara 7ste las /idas de Jess escritas con anterioridad &aban sidoo e-plicaciones piadosas ! ortodo-as que aceptaban la inter/encin de lo sobrenatural en la &istoria &u#ana oaclaraciones racionalistas de &ec&os aparente#ente sobrenaturales$ L$ %$ Iaur (Kritische ntersuchungen ber die3anonischen E!angelien 4=n/estigaciones crticas sobre los e/angelios cannicos4 5ubinga 1FB+ &aba se,alado una

tercera /a: la interpretacin #tica$ >iguiendo a su #aestro >trauss considera que el concepto de #ito es pie*a cla/epara la 6usta co#prensin de los relatos e/ang7licos superando 7ste la oposicin anterior racional4sobrenatural para&ablar de los e/angelios co#o relatos #ticos entendiendo el #ito #s o #enos co#o #idrs esto esre/esti#iento en "or#a &istrica de ideas religiosas #odeladas por el poder creati/o de la le!enda ! encarnadas en una

personalidad &istrica$ )ara >trauss los e/angelios presentan clara#ente un &ec&o &istrico pero &asta tal puntotrans"or#ado ! e#bellecido por la "e de la =glesia que lo trans#ite que resulta i#posible escribir la /ida de Jess a

partir de ellos !a que re&san conte#plar a Jess co#o parte de la &istoria ! re"ieren sola#ente "rag#entos incone-osde su /ida1$

'a tradicin dog#tica anterior a >trauss giraba en torno a la proble#tica del carcter natural o sobrenatural de la/ida de Jesus presuponiendo que su /ida &aba quebrantado el orden natural del #undo con sus #ilagros pascua !realidad supra#undana$ >trauss trata de #ostrar en su obra que la /ida de Jess se #antu/o dentro del orden natural del#undo ! rec&a*a la idea de la inter/encin de Dios en 7l as co#o la posibilidad de la encarnacin$ 'o sobrenatural &a!que buscarlo en el ca#po de la "e que interpreta a ese Jess co#o entidad di/ina aplicando por tanto la teora del

#ito a toda la /ida de Jess desde sus orgenes &asta la #uerte$ 'a i#agen del Jess de >trauss es la de un 6udo querei/indica para s el #esianis#o en un conte-to escatolgico$ n qui*s #s i#portante que su crtica radical "ue laseparacin insal/able que estableca entre los sinpticos ! el cuarto e/angelio respecto a la /aloracin del Jess de la&istoria$ >trauss sostena que el cuarto e/angelio representaba una "or#a #s e/olucionada del #ito ! de laconstruccin legendaria en torno a Jess$

)ara >trauss co#o para >c&leier#ac&er &aba que escoger entre el Jess &istrico ! el %risto sobrenatural. paraa#bos los e/angelios no registran tanto una in"or#acin &istrica sobre Jess cuanto las concepciones ideolgicas delos pri#eros cristianos1$

%asi oc&enta a,os #s tarde $ >c&;eit*er (1FC41GC+ escribe su obra 6eschichte der Leben9Jesu9Forschung(Historia de la in/estigacin de la /ida de Jess 5ubinga 1G1A+ publicada con anterioridad con el ttulo on 5eimarus

1u Orede(De ei#arus a c&;eit*er tratando de situar a Jess en la &istoria lo coloca dentro del #o/i#iento

apocalptico 6udo ! lo considera un pro"eta apocalptico que sube a Jerusal7n para #orir all ! acelerar de este #odo la/enida del reino de Dios$

5ras >c&;eit*er la idea de que era posible acceder al Jess de la &istoria ! escribir su /ida a tra/7s de los #aterialese/ang7licos se perdi ! la pri#era etapa de la in/estigacin de la /ida de Jess (5&e Pld Zuest+ lleg a su "in$ En lacitada obra >c&;eit*er constata de &ec&o el "racaso de los intentos de escribir la /ida de Jess por parte de la escuelaliberal con estas palabras: la in/estigacin sobre la /ida de Jess le &a ocurrido una cosa curiosa$ ?aci con el ni#ode encontrar al Jess &istrico ! cre! que podra restituirlo a nuestro tie#po co#o 7l "ue: co#o #aestro ! sal/ador$Desat los la*os que le ligaban desde &aca siglos a la roca de la doctrina de la =glesia ! se alegr cuando su "igura/ol/i a cobrar #o/i#iento ! /ida #ientras pareca que el Jess &istrico se le acercaba$ )ero este Jess no se detu/osino que pas de largo por nuestra 7poca ! /ol/i a la su!a$$$ >e perdi en las so#bras de la antigXedad ! &o! Jess nosaparece tal co#o se present en el lago a aquellos &o#bres que no saban qui7n era: co#o el Desconocido e=nno#inado que dice: >gue#e1F$

La "!*s#iu naturale*a e i#portancia teolgica. 2+ Ire/eresu#en de la &istoria de la in/estigacin sobre Jess ! A+ %onsideraciones "inales

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por %&$ H$ trauss ! %&$ 3$ egn esta teora los e/angelios de 8ateo ! 'ucasse "or#aron a partir de dos "uentes: el e/angelio de 8arcos ! una coleccin de dic&os o ense,an*as de Jess &o!

perdida$ >lo a partir de 7stas se puede construir una /ida de Jess$ de#s &a! que ad#itir algn material propioen8ateo ! #s abundante en 'ucas$

H$ J$ Holt*#ann (1FA241G10+ (-ie siel reino no llega se debe a la i#penitencia de los 6udos$ )ara borrar los pecados del pueblo Jess da su /ida co#orescate$ Despu7s de su #uerte /endr de nue/o dentro del lapso de tie#po de una generacin con el esplendor del8esas de Daniel$ l estableci#iento del reino preceder un 6uicio$

Del e/angelio de Juan en opinin de estos autores &a! que prescindir co#o "uente de in"or#acin &istrica por seruna obra e#inente#ente teolgica$

@n paso adelante lo dio egn QY&ler del Jess dela &istoria pode#os saber #u! poco cient"ica#ente &ablando pero &a! cierta#ente un #ni#o que no puede ser

barrido por la ciencia$ Jess "ue &o#bre co#o nosotros pero a di"erencia nuestra "ue el %risto de Dios$ en esto se

basa nuestra "e$ )ara Qa&ler el %risto que o"recen los e/angelios interpretado desde la "e es el /erdadero. el Jess de la&istoria es irrele/ante para la "e$ 'o que interesa de Jess no son los &ec&os &istricos co#o in/estigaba la Escuelaliberal sino la interpretacin de 7stos a la lu* de la "e su /alor ! signi"icado sal/"ico para nosotros$ De este #odo sedeclara no slo i#posible sino innecesaria la tarea de escribir una /ida de Jess$

La *s"!*la d* la ;is#oria d* las r*li$ion*s.Este %risto de la "e e#erge ta#bi7n aunque de #odo co#pleta#ente di"erente en la in/estigacin de la Escuela de

la historia de las religiones$ )ara esta escuela no basta !a con estudiar el peculiar g7nero literario de los e/angelios osu interdependencia. el cristianis#o se debe estudiar co#o un "en#eno religioso #s dentro del con6unto de la &istoriade las religiones aplicando a su estudio los principios co#paratistas de la "eno#enologa de la religin$ El cristianis#ose presenta as co#o una entre las #uc&as religiones que proli"eraban en el =#perio ro#ano$ s $ eit*enstein se

propuso ilu#inar en lo posible con paralelos orientales los orgenes de las creencias &elensticas ! consecuente#entedel cristianis#o$ En su obra -ie hellenistischen 7obre la "uente Z /7ase el traba6o de $ 9argas48ac&uca 'a lla#ada "uente Z de los e/angelios sinpticos en $ )i,ero (ed$+Luentes del cristianis#o$ 5radiciones pri#iti/as sobre Jess %rdoba 1GGA A4GB2AEl t7r#ino t7cnico griego erig#a (procla#acin+ se aplica a la predicacin del &ec&o o ncleo central de la "e cristiana (sal/acinpor la #uerte ! resurreccin de %risto+ que se &ace en la co#unidad pri#iti/a en "or#a de testi#onio para suscitar la "e del o!ente

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cristianis#o pri#iti/o de la redencin por la #uerte ! resurreccin de %risto "ue to#ada del #ito del redentor gnsticoprecristiano2B$

)or estos senderos ca#inaran los traba6os siguientes co#o los de u obra principal Kcidt (-er 5ahmen der 6eschichte Jesu 4El #arco de la &istoria de Jess4

Ierlin 1G1G+ 8$ Dibelius (-ie Formgeschichte des E!angeliums 4'a &istoria de las "or#as del e/angelio4 5ubingaC1G+ ! $ Iult#ann (-ie 6eschichte der s


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colecciones de peque,as unidades literarias soldadas unas a otras en "or#a de colecciones$ 'a plas#acin por escrito detodo este #aterial respondi a las necesidades de las co#unidades$ %ada una de las "or#as era utili*ada segn requerala ocasin$ 'os e/angelistas reunieron esas peque,as unidades ! con una liga*n la-a las trans#itieron por escrito enun g7nero literario original: el e/angelio$

'a tarea de la e-7gesis consiste en clasi"icar esas "or#as buscar el 'it1 im Leben(el conte-to /ital+ en el que seoriginaron para llegar de este #odo no al Jess de la &istoria sino al conte-to de la co#unidad en que se originaron$

'os e/angelios no son por tanto biogra"as sino testi#onios de la co#unidad cristiana pri#iti/a pues la "e pascual

de las co#unidades e6erci un gran in"lu6o en los relatos sobre la /ida de Jess2$

R. B!l#mann$%uando $ Iult#ann entra en escena (-ie 6eschichte der sc&;eit*er. se &aba &ec&o laseparacin entre el Jess de la &istoria ! el %risto de la "e. se #antena la di"erencia entre historisch(lo &istrica#entesucedido+ ! lo geschichtlich (el aconteci#iento &istrico en cuanto sal/"ico+. el poder creati/o literario de laco#unidad pri#iti/a &aba sido aceptado. se &aba de/aluado la i#portancia de la &istoria co#o base para la "e. el&elenis#o &aba sido estudiado con re"erencia a la "or#acin del erig#a cristiano. ! las ideas "ilos"icas de la 7poca se

&aban aplicado al estudio de la Iiblia2$$ Iult#ann por tanto &aci7ndose eco de la in/estigacin reali*ada con anterioridad a 7l ! aplicando el #7todo de

la &istoria de las "or#as a los e/angelios se #ostr esc7ptico ante la posibilidad de recuperar cient"ica#ente el Jessde la &istoria &asta el punto de considerar irrele/ante e ilegti#o el acceso al #is#o: irrele/ante porque la &istoria deJess no tiene inter7s para la "e cristiana que co#ien*a en )ascua. ilegti#o porque el recurso a la &istoria altera lanaturale*a #is#a de la "e que se apo!a nica#ente en s #is#a$ )ara Iult#ann el recurso a la &istoria para 6usti"icarla "e supone una bsqueda #alsana de seguridad se#e6ante a la seguridad que se busca con el recurso a las obras(t7ngase presente que Iult#ann parte de la tesis re"or#ada de la 6usti"icacin por la "e sin obras+$ 'os e/angelios sone-presin de la "e pospascual de las pri#eras co#unidades cristianas ! no docu#entos &istricos para acceder al Jessde la &istoria$ 'o que i#porta por tanto es el erig#a en cuanto anuncio de sal/acin de Dios por #edio de Jess queo"rece el perdn ! lla#a a una e-istencia nue/a$ Iult#ann se interesa #s que por Jess en s #is#o por lo que Jesses para nosotros$ Jess es el anunciador del 6uicio de"initi/o de Dios sobre el #undo$ Entre el erig#a (el Jess

predicado+ ! la persona &istrica de Jess (el Jess predicador+ no &a! continuidad. la "e por tanto debe entenderse !

/i/irse al #argen de la &istoria de Jess2F$J$ Jere#ias (Der 3egen;Yrtige >tand der Debatte u# das )roble# des &istorisc&en Jesus 4'a situacin actual del

debate en torno al proble#a del Jess de la &istoria+ 2Gresu#e de este #odo la posicin de Iult#ann: 'a &istoria deJess pertenece para Iult#ann a la &istoria del 6udas#o no del cristianis#o$ Este gran pro"eta 6udo tiene cierta#enteun inter7s &istrico para la teologa del ?ue/o 5esta#ento pero no tiene ninguna signi"icacin ni puede tenerla para la"e cristiana pues el cristianis#o co#en* por pri#era /e* en )ascua$

&4 S*$!nda *#apa: 2!*l#a al J*s-s d* la ;is#oria$El escepticis#o radical "rente al Jess de la &istoria #ani"estado por Iult#ann no "ue sin e#bargo co#partido por

todos sus discpulos 4los post4bult#annianos4 que iniciaron #u! pronto nue/os ca#inos de bsqueda del Jess de la&istoria utili*ando no sola#ente el #7todo de la historia de las formas co#o lo &aban &ec&o Dibelius ! Iult#annsino ta#bi7n el de la historia de la redaccinque in/estiga el #odo en que cada e/angelista une en su e/angelio losdi"erentes #ateriales to#ados de "uentes orales o escritas$ >egn este #7todo los e/angelios no se e-plican !a por elsi#ple ensa#bla#iento o unin de todas esas unidades literarias pre/ias sino por la #ano ! el talento de un redactorcon personalidad propia que supo unir dic&os #ateriales ! #odelarlos con arreglo a sus concepciones a su teologa ! ala de su co#unidad en "or#a de obra literaria de autora personalA0$

Estos dos #7todos sir/ieron de base a los in/estigadores de esta segunda etapa deno#inada The 8e ;uest queco#en* &acia el a,o 1GCA ! continu &asta la d7cada de los 0$ )ropsito de los autores de esta etapa era reconstruir el

2>obre el #7todo de la &istoria de las "or#as c"$ $ )i,ero4J$ )ele*El 8ue!o Testamento A4AFFss2)$ 3rec& 5&e Zuestion o" t&e &istorical Jesus and t&e ?e; Her#eneutic (puntes #ulticopiados+ )$=$I$ o#a 1G1 122F%"$ J$ 'ois Lernnde* 'a in/estigacin &istrica sobre JessFronteraB (1GG+ B04B0F2G5e-to publicado en el /olu#en -er historische Jesus und der 3er


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#ensa6e original de Jess ! co#pararlo con la procla#acin de la iglesia pri#iti/a para /er &asta qu7 punto &abacontinuidad o no entre a#bos$

'os autores de este perodo coinciden grosso modo en dos puntos: 1+ El rec&a*o de los presupuestos de lain/estigacin liberal sobre Jess dea#bulando por una /a inter#edia entre el racionalis#o que &ace a Jess uno co#onosotros ! el sobrenaturalis#o que lo con/ierte en un hombre di!inopara cu!o conoci#iento se pide sacri"icar elentendi#iento ! la ra*n$ 2+ 'a aceptacin de cierta continuidad entre el Jess de la &istoria ! el %risto de la "e ! portanto de la legiti#idad de la in/estigacin sobre la &istoria de Jess anterior a )ascua$ Esta continuidad es "or#ulada

por los estudiosos de la 8e ;uestco#o %ristologa i#plcita o indirecta t7r#ino introducido por H$ %on*el#anncon el que se a"ir#a que aunque Jess no &ubiese usado ninguno de los ttulos cristolgicos que le atribu!en lose/angelios la in/estigacin considera que tales ttulos son una e-plicitacin de su pretensin &istrica$

Esta segunda etapa de la in/estigacin &istrica sobre Jess tiene su punto de partida en la con"erencia pronunciadael a,o 1GCA por E$ QYse#ann en 8arburgo ! publicada con el ttulo Das )roble# des &istorisc&en Jesu (El proble#adel Jess &istrico4 eitschrift fr Theologie und Kirche C1 R1GCBS 12C4CA+. pertenecen a esta etapa autores tanconocidos co#o J$ Jere#ias 3$ Iorna## H$ %on*el#ann J$ $ obinson ! H$ Iraun entre otros que propugnan un#o/i#iento de /uelta al Jess de la &istoriaA1$

E$ QYse#ann sin renunciar a todos los presupuestos de Iult#ann su #aestro #antu/o que la ruptura entre el%risto de la "e ! el Jess de la &istoria poda lle/ar a con/ertir a %risto en un #ito sin re"erente &istrico co#o sucedien la etapa anterior ! a de6ar de lado la i#portancia de la &istoria para la "e al a"ir#ar brillante#ente que no es posibleco#prender al Jess terreno si no es a partir de )ascua$$$ ta#poco se puede co#prender adecuada#ente el signi"icadode )ascua si se prescinde del Jess terrenoA2$

>egn QYse#ann la /ida del Jess terreno es de su#a i#portancia para la "e pues la iglesia pri#iti/a no erapropensa a de6ar que el #ito to#ase el lugar de la &istoria ni a per#itir que un ser celestial ocupase el lugar del &o#brede ?a*aret$ )ara QYse#ann la cru* ! la resurreccin de Jess son puntos centrales para la discusin del proble#a$8ateo 8arcos ! Juan absorben la &istoria en el erig#a acentuando la continuidad entre Jess ! %risto ! sal/ando alJess de la &istoria de con/ertirse en una #era abstraccin$ El Jess de 'ucas para QYse#ann es &istrico pues 'ucascon/ierte la escatologa en &istoria de la sal/acin$ 'a re/elacin in/ade la &istoria ! tiene lugar en ella$ =ncluso elcuarto e/angelio con su 7n"asis en el anti4docetis#o no puede #enos de acentuar que Jesucristo se &i*o &o#bre$ 'a/ida del Jess de la &istoria "or#a parte de la "e cristiana porque el >e,or terreno ! el e-altado es el #is#o $ 'a "e de

pascua es la "unda#entacin del erig#a pascual pero no la pri#era ! nica "uente de su contenido$ qu7lla tu/o queintegrar la /ida de Jess en el erig#a anunciado$ De a& que la in/estigacin del Jess de la &istoria sea segnQYse#ann ! en contra de Iult#ann teolgica#ente legti#a ! posible dentro incluso de los l#ites de una crticaradical porque el e/angelio conser/a toda/a #uc&os ele#entos &istricos$ )or todo ello QYse#ann propugn unain/estigacin sobre los e/angelios que lle/ase a constatar la continuidad entre la predicacin de Jess ! la de los

apstoles #anteniendo que de la oscuridad de la &istoria de Jess brotan ciertos rasgos caractersticos de supredicacin perceptibles con relati/a e-actitud asociados por el cristianis#o a su propio #ensa6eAA$

J$ 8$ obinson (4 8e ;uest for the @istorical Jesus ?aper/ille 1GCG+ rec&a* la in/estigacin liberal anterior porconsiderarla #etodolgica#ente i#posible ! teolgica#ente ilegti#a ! propuso una in/estigacin basada en un nue/oconcepto de &istoria$ 'a nue/a in/estigacin utili*ando el #7todo &istoriogr"ico #oderno pretende un encuentrocon el Jess &istrico (que no es lo #is#o que con el Jess terrenal sino con el Jess que es conocido por la &istoria+un encuentro e-istencial con la persona de Jess que tiene por "inalidad /er si la co#prensin de Jess que tiene la

predicacin o erig#a corresponde a la co#prensin de la e-istencia i#plcita en el Jess de la &istoria$3$ Iorna## por su parte pro"esor de Heidelberg discpulo de Iult#ann ! sucesor de 8$ Dibelius tres a,os

despu7s de la con"erencia de QYse#an en su obraJesus !on 8a1areth(Jess de ?a*aret >tuttgart 1GC+ aplica a lose/angelios los presupuestos ideolgicos de QYse#ann pero &aciendo &incapi7 en los &ec&os del Jess de la &istoria !en el i#pacto que su personalidad produ6o en su entorno$ QYse#ann ! Iult#ann &aban dado #s i#portancia alestudio de las palabras de Jess Iorna## lo da a los &ec&os ! rec&a*a la posicin de aquellos que sacri"icantotal#ente la &istoricidad de Jess pues para la "e es necesario el Jess de la &istoriaAB$

De #odo se#e6ante se pronuncia J$ Jere#ias (-as Problem der historischen Jesus 4El proble#a del Jess &istrico1G0+ reaccionando ante los postulados ideolgicos bult#anianos ! propugnando un #o/i#iento de retorno al Jessde la historia al procla#ar que la base para una cristologa &istrica#ente ci#entada no puede ser otra sino lasaut7nticas palabras ! &ec&os de Jess (ipsissima !erba et facta Jesu+$ )ara Jere#ias ! sus seguidores la con"esin de "eque procla#a que Jess es el %risto (Jesucristo+ &ace re"erencia necesaria#ente al Jess &istrico al &o#bre de

?a*aret. sin esta re"erencia la "e cristiana se /uel/e pura ideologa$ El co#ien*o de nuestra "e no est en el erig#asino en el &ec&o &istrico de la /ida de Jess$ 'a /uelta al Jess de la &istoria no se reco#ienda sola#ente por "idelidada las "uentes sino porque el erig#a predica que Dios reconcili al #undo con 7l por #edio de un aconteci#iento&istrico$ >egn Jere#ias no se puede separar la &istoria del erig#a a riesgo de caer en el ebionis#o o en el

A1'os postulados de la ?e; Zuest deben estudiarse 6unto con los de la 8ue!a hermen,uticarepresentada por 3$ Ebeling E$ Luc&s !


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docetis#o$ En su libro sobre las parbolas Jere#ias a"ir#a la posibilidad de llegar a establecer contacto con el Jess&istrico cuando a"ir#a que cada una de las parbolas "ue pronunciada en un #o#ento deter#inado de la /ida deJess en circunstancias que no se &an producido #s que una /e*$$$ NZu7 quera decir Jess en tal ocasindeter#inadaO NZu7 e"ecto tendan a producir sus palabras sobre los o!entesO Estas son las preguntas que es necesario&acerse para encontrar en cuanto sea posible el sentido original de las parbolas de Jess ! or la /o* #is#a del8aestroAC$

H$ Iraun (-er 7ann aus 8a1areth und seine eit 4El &o#bre de ?a*aret ! su tie#po4 >tuttgart 1GG. trad$

castellana >ala#anca 1GC+ se #ue/e en el #is#o ca#po del Jess de Iult#ann pero a di"erencia de 7ste es un&istoriador ! no un crtico literario$ >u obra sobre Jess es una &istoria del a#biente en que /i/i Jess de lo que "ue !di6o a los &o#bres$ Iult#ann crea en la presencia de la palabra transcendente de Dios en el #ensa6e (! realidad+ deJess. por eso co#prender a Jess signi"icaba aceptar el 6uicio de Dios que &aba /enido a reali*arse en 7l. para IraunDios no es #s que la /erdad de la palabra de Jess. por eso basta con escuc&ar ! cu#plir esa palabra que e-presa lanue/a libertad ! que&acer del a#or inter&u#ano$ Jess no es !a palabra escatolgica de Dios sino un pro"eta que &atenido palabras de e-igencia ! con/ersin que se traducen en un i#perati/o de a#or inter&u#ano. de este #odo

preconi*a la i#agen de Jess de los telogos de la liberacin ! se separa decisi/a#ente de Iult#ann$ Iraun acepta el#ensa6e de Jess ! ol/ida el sentido de su pascua$ 'a cristologa /iene a con/ertirse #era#ente en s#bolo de la /erdaddel #ensa6e que Jess &a predicado$ El e/angelio se des/incula del plano de "e en el que se &a /i/ido ! se &a co#puesto! queda reducido a signo ! e-presin del aut7ntico &acerse e-istencial &u#anoA$

Cri#*rios d* ;is#ori"idad$

'os autores de esta etapa con la "inalidad de superar el escepticis#o &istrico bult#aniano "ueron elaborando unoscriterios de &istoricidad que a!udasen a ir tras las &uellas del Jess de la &istoria partiendo de los te-tosneotesta#entariosA$ Estos criterios se pueden sinteti*ar del #odo siguiente:

4 &riterio de deseme/an1a o discontinuidad: todo dic&o o &ec&o de Jess que no enca6e en el #edio a#biente 6udodel tie#po ni en el #arco de la pri#iti/a co#unidad no adaptndose a a#bas situaciones procede inequ/oca#ente delJess de la &istoria. este criterio no es /lido a la in/ersa pues sera absurdo rec&a*ar co#o no &istrico todo lo que dealguna #anera enca6a con el 6udas#o o cristianis#o pri#iti/o !a que la "igura del Jess &istrico slo puede lograrsesatis"actoria#ente en lo posible a la lu* de las costu#bres e ideas de la )alestina del siglo =$

4 &riterio de atestacin mltiple por el que se a"ir#a que pro/ienen de Jess deter#inados te#as o ideas si se dacon/ergencia no !a entre los e/angelios (que estn estrec&a#ente interrelacionados+ sino entre las "uentes de las queestos escritos to#an su #ateriales: 8c Z ! los #ateriales espec"icos de 8ateo ! 'ucas. esto es si un deter#inadote#a o #oti/o aparece bien atestiguado en di/ersas "or#as literarias de la tradicin$ 'o que se encuentra en /arias"uentes independientes tiene #s probabilidad de ser aut7ntico$

4 &riterio de conformidad" continuidad o coherencia que se "or#ula as: establecido un &ec&o o palabra de Jessco#o &istrico puede considerarse ta#bi7n &istrico todo &ec&o o palabra que est7 de acuerdo con aqu7l$ Dic&o deotro #odo puede aceptarse co#o aut7ntico todo dato que sea co&erente con otro cu!a autenticidad no ad#ita duda$

4 &riterio lingstico < de entorno segn el cual todo dato que sea inco#patible con el entorno lingXstico !a#biental de Jess debe ser rec&a*ado$ la in/ersa sin e#bargo no puede ad#itirse co#o aut7ntico cualquier datoslo porque re"le6e las circunstancias lingXsticas ! a#bientales de su entorno$ Este criterio es "or#ulado por otros co#ocriterio de antigedad. segn 7ste tiene #a!or probabilidad de autenticidad lo que puede acreditarse co#o #s antiguodesde el punto de /ista lingXstico ! de entorno$

De estos criterios &a pri#ado el de dese#e6an*a$ unque estos criterios son tiles ! operati/os sorprende sine#bargo /er c#o los autores no se ponen de acuerdo en la prctica al deter#inar si una deter#inada palabra o relatoe/ang7lico pertenece o no al Jess de la &istoriaAF$

14 T*r"*ra *#apa =The Third Quest4$

AC%itado por J$ %aba-e los e!angelios al Jess histrico AA$ lgo parecido &a pretendido &acer ?$ )errin (5edisco!ering theTeaching of Jesus 'ondres 1G+ al querer encontrar la ense,an*a aut7ntica de Jess aplicando rigurosa#ente los criterios dedese#e6an*a co&erencia ! atestacin #ltiple de los que se &ablar #s adelanteA%"$ J$ )ia*a )rlogo a la edicin castellana de la obra de H$ Iraun Jess" el hombre de 8a1aret < su tiempo >ala#anca 1G20$2! 2F$ 'a obra de Jon >obrinoJesucristo liberador. Lectura histrico9teolgica de Jess de 8a1aret )etropolis 1GGA presentaun Jess co#o lo /e el #undo latinoa#ericano del que no se pretende tanto recuperar su "igura &istrica cuanto la de quien se sientella#ado a prolongar la prctica de liberacin a "a/or de los opri#idosA8s desarrollados ! e6e#pli"icados pueden leerse estos criterios en $ )i,ero4J$ )ele*El 8ue!o Testamento 1AC41AFAFDe lapar0bola de los !i(adores homicidas que se encuentra en los sinpticos (8c 121412. 8t 21AA4B. 'c 20G41G+ ! en elE/angelio de 5o#s (C+ se &a dic&o lo siguiente: que ninguna de las /ersiones es la original ! que &abra que apuntar a un proto97arcos(J$ $ 5$ obinson+. que la /ersin original tal /e* pertene*ca a la fuente ;! que tal /e* sea la /ersin de 'ucas la #s

pr-i#a a ella ($ 5$ %adou-+. que la parbola aut7ntica se &a conser/ado en el E/angelio de 5o#s (J$ D$ %rossan. Q$ $>nodgrass+. que las /ersiones de 'ucas ! de 5o#s apuntan a un original ! si#ple relato$$$ que &ablaba de un solo en/iadorepetida#ente despedido con las #anos /acas por los arrendatarios que lo #altratan. que se trata de una alegora creada por laco#unidad pri#iti/a ($ JX&lic&er+$ El resultado de la in/estigacin no puede ser #s /ariado ! descora*onador$ %"$


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%on la /ida de Jess de Iraun qued la puerta abierta a la tercera etapa de la in/estigacin de la &istoria de Jessdeno#inada Third ;uestR$

Esta etapa se distingue por su interdisciplinariedad pues !a no son slo telogos o e-egetas los que abordan el Jessde la &istoria sino &istoriadores socilogos antroplogos procedentes no slo de "acultades de teologa sino deuni/ersidades ci/iles. no preocupados tanto por #ostrar la continuidad entre el %risto de la "e ! el Jess de la &istoriacuanto por rescatar de ! para la &istoria su i#agen$

'os autores de esta etapa dan por lo co#n #s /alor a los e/angelios co#o docu#entos &istricos de lo que le

daban los de las dos etapas anteriores equiparndolos en grado de "iabilidad &istrica en algunos casos a las biogra"asgreco4ro#anas conte#porneas a los e/angelios$

'a caracterstica principal de esta nue/a etapa es la gran preocupacin por situar a Jess en el #arco socio4&istricodel 6udas#o de su tie#po con la a!uda del #a!or grado de conoci#iento que se tiene &o! de las literaturas apcri"a(apcri"os del ?ue/o 5esta#ento ! te-tos gnsticos de ?ag Ha##adi+ qu#rnica rabnica ! de los resultadosobtenidos de las e-ca/aciones arqueolgicas especial#ente de las reali*adas en la *onas de 3alilea ! Jerusal7n

principales escenarios de la acti/idad pblica de Jess$ lgunos de estos autores consideran la "uente Z una "uentepri/ilegiada para conocer &istrica#ente a Jess llegando incluso a descubrir en ella al #enos dos estratosB0 querepresentan di"erentes estadios en el desarrollo de la co#unidad cristiana palestina$ El pri#ero de estos estratos #s

pr-i#o al Jess de la &istoria est co#puesto de ense,an*as de sabidura sapiencial ! apunta a un Jess sapiencial. elsegundo a uno apocalptico$ %o#o en el estrato #s antiguo de esta "uente no se encuentran dic&os apocalpticos esto&a lle/ado a cuestionar la i#agen de un Jess apocalptico por parte de los autores de esta etapa$

Estos autores ad#iten que el cristianis#o "ue plural en sus inicios en cuanto a ideas ! pra-is ! consideran que lo que

podra#os deno#inar la ortodo-ia cristiana es el resultado de la /ictoria de una tradicin sobre otras que sonconsideradas a partir de ese #o#ento &er7ticas$ De a& que #uc&os consideren que los e/angelios apcri"osespecial#ente el e/angelio copto de 5o#s por representar una tradicin independiente sean tan /lidos para recuperarel Jess de la &istoria co#o los cannicos$

?o slo los #7todos seguidos por los autores de la tercera etapa 4en su #a!ora anglosa6ones ! no ale#anes co#olos de la segunda4 sino ta#bi7n sus resultados son de lo #s /ariado ! plural co#o se /er a continuacin$

'a produccin literaria en torno a la "igura de Jess en esta tercera etapa es abru#adora B1$ continuacindescribire#os en sntesis la i#agen de Jess que se deduce de la lectura de algunas obras de los autores #srepresentati/os de esta etapa con el riesgo que i#plica toda seleccin de de6ar en el ca#ino a otros que puedan serconsiderados igual o #s i#portantes$

El J*s-s d*l >Seminario sobre Jess> =J*s!s S*minar4$Entre todos los autores de la tercera etapa en pri#er lugar &e#os de destacar en bloque a los #ie#bros del

'eminario sobre Jess que rene a partir de 1GFC a un grupo nu#eroso de biblistas e &istoriadores nortea#ericanos4obert


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"unda#entalis#o en #7rica$ >u publicacin4insignia &a sido la obra 5&e Li/e 3ospels: The 'earch for the 4uthenticOords of Jesus editada por $


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utili*aban una indu#entaria ! unos accesorios que si#boli*aban dra#tica#ente el contenido de su #ensa6e$ Jess sine#bargo se #ue/e en un a#biente rural #ientras que los cnicos lo &acen en a#bientes urbanos. Jess organi*a un#o/i#iento co#unal #ientras que los cnicos siguen una "iloso"a indi/idual. por lti#o la si#bologa cnica requiereel uso del bastn ! las al"or6as #ientras que la de Jess i#plica no lle/ar ni al"or6as ni bastn$ Zui* Jess respondieraa la i#agen propia de un cinis#o ca#pesino/udoD$

Dentro de la #is#a lnea de quienes consideran a Jess una especie de "ilso"o cnico se encuentra la obra deIurton 8ac4 7alo#n (8t 12B2. 'c 11A+ "rase /inculada en el conte-to de 8ateo alrelato del espritu in#undo que e-pulsado de un &o#bre /a atra/esando lugares resecos en busca de alo6a#iento$

?J*s-s pro5*#a *s"a#olc&;eit*er ! crea que el 6uicio de Dios contra elte#plo sera el preludio de ella co#o se a"ir#a ta#bi7n en la co#unidad de Zu#rn$ Este Jess del que los e/angelios

BFIbidem 1B041B1BGEsta teora de la &eleni*acin de estas poblaciones de 3alilea no es aceptada por #uc&os autores que &acen notar c#o Jess no/isit nunca las ciudades de >7"oris 5iberias 3adara o 5iro cierta#ente &eleni*adas$ >abe#os sin e#bargo que Jess /isit laregin de 5iro (8c 2B4A0 siro"enicia+ ! 3adara (8c C1420 ende#oniado. 3adara es lectura discutida desde el punto de /istate-tual que tiene co#o lecturas /ariantes: 3ergasa 3erasa+ pero no consta que entrase en dic&as ciudades$ )or lo de#s Hans DieterIet* en una ponencia tenida en el %ongreso de la >?5> de %&icago el a,o 1GGA titulada 5&e >!rop&oenician tor! (82B4A0+ cuestiona la presencia de cnicos en 3alilea aunque la ad#ite en las ciudades de 3adara ! 5iro cierta#ente &eleni*adasC0esulta inadecuado considerar a >7neca o Epicteto co#o cnicos aunque sin duda sus escritos tengan algunos rasgos de estacorriente "ilos"ica$ 'a de"ensa de la i#agen de un Jess cnico por otra parte c&oca "uerte#ente con uno de los rasgos que dan de 7llos e/angelios: Jess co#e ! bebe con toda clase de gente incluidos recaudadores ! pecadores. la parrSsao libertad de e-presin noes por otra parte una nota espec"ica de los cnicos pues se encuentra igual#ente practicada en el ntiguo 5esta#ento por lospro"etas$ >on slo dos e6e#plos que separan a Jess de este #o/i#iento "ilos"icoC1>on de este autor ta#bi7n las siguientes obras: Jesus 4 8e ision >an Lrancisco 1GF.7eeting Jesus 4gain for the First Time>an Lrancisco 1GGB.Jesus in &ontemporar< 'cholarship 5rinit! 1GGBC25rad$ castellana:La religin de Jess el /udo Iarcelona 1GG tercera obra de una triloga cu!as dos anteriores son: Jesus theJe 4 @istorianUs 5eading of the 6ospels 8ac#illan 21GFA !Jesus and the Oorld of Judaism )&iladelp&ia 1GFB

1F


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trans#iten #uc&os &ec&os "iables desde el punto de /ista &istrico no es un re"or#ador social dada la in#inencia de laparusa$ la espera de la restauracin "inal Jess o"rece el perdn incondicional a los 6udos incluso a los #s#al/ados e i#penitentes (Ka los pecadores o reshaVim del ntiguo 5esta#ento+ sin e-igirles ningn tipo dearrepenti#iento o rito a ca#bio siendo 7ste uno de los aspectos #s radicales de su #inisterio$ %on relacin a losttulos cristolgicos >anders #uestra #uc&a cautela para no aplicarlos al Jess &istrico aunque en The @istorical

Figure of Jesusllega a a"ir#ar que se /io a s #is#o co#o el lti#o en/iado de Dios$8$ %ase! (From Jeish Prophet to 6entile 6od The Nrigins and -e!elopment of 8e Testament &hristologociologa del cristianis#o pri#iti/o5ubinga 21GFA+CB autor que &a in"luido considerable#ente en Horsle! Jess "ue un predicador radical caris#tico

itinerante seguido por un grupo de discpulos ta#bi7n itinerantes con una 7tica rigurosa ! un estilo de /idadesarraigada ! sin tec&o ! que "ueron acogidos por grupos de si#pati*antes locales que le brindaban &ospitalidad !a!uda #aterial$ El #is#o 5&eissen ad#ite sin e#bargo que entre los seguidores de Jess &aba ta#bi7n gente de laclase #edia #arginada$ El Jess de 5&eissen esperaba el cercano "in del #undo en la lnea de >c&;eit*er pero esto no"ue bice para que iniciase un #o/i#iento de re"or#a 4eso s pac"ico dada la in#inencia de la inter/encin de Diosque in/ertira la suerte de poderosos ! d7biles4 en #edio de la agitada situacin de 3alilea$

$ Da/id Qa!lor (Jesus the Prophet @is ision of the Kingdom on Earth 'ouis/ille Q! 1GGB+ por su parte sedi"erencia de Horsle! ! 5&eissen al presentar a Jess co#o un de"ensor de la reno/acin de =srael que pretenda /ol/erel pueblo a las tradiciones de la alian*a del ntiguo 5esta#ento para alcan*ar la 6usticia ! la pa*$ Jess es un pro"etasocial ! su actuacin "ue poltica 4aunque no e-clusi/a#ente4 en la lnea de los pro"etas pree-licos: 7l crea que la

bendicin de Dios para con el pueblo debera #ani"estarse en el restableci#iento de la 6usticia ! la igualdad en lasrelaciones &u#anas que &aba predo#inado durante la 7poca pre#onrquica en =srael$ Esta re"or#a social preparara lainter/encin directa de Dios en la situacin poltica$ Jess abord en sus parbolas 4unas /eces directa otrasindirecta#ente4 los proble#as sociales concretos del #o#ento lo que lle/ a las autoridades a considerarlo co#o unaa#ena*a del orden establecido dando por resultado su e6ecucin$

?J*s-s pro5*#a d* la sa+id!r7a o sa+id!r7a *n"arnada d* Dios@Elisabet& >c&Xssler Lioren*a (In 7emor< of @er 4 Feminist Theological 5econstruction of &hristian Nrigins

?ue/a or 1GFB+CCes punto de re"erencia para otras autoras que intentan una reconstruccin en cla/e "e#inista de lasco#unidades pri#iti/as utili*ando lo que ella deno#ina una &er#en7utica de la sospec&a para descubrir el papel que

CAPtras obras de ic&ard $ Horsle!:Jesus and the 'piral of iolence. Popular 5esistence in 5oman Palestine >an Lrancisco 1GF.'ociolog< and the Jesus 7o!ement ?ue/a or 1GFG The liberation of &hristmas The Infanc< 8arrati!e in 'ocial &onteAt ?ue/aor 1GFGCB 5raduccin espa,ola: 'ociologa del cristianismo primiti!o >ala#anca 1GFC$ Ptras obras de 5&eissen: The 'hado of the6alilean The ;uest of the @istorical Jesus in 8arrati!e Form )&iladelp&ia 1GF. &a! trad$ castellana: La sombra del 6alileo.In!estigacin del Jess de la historia en forma narrati!a >ala#anca. &olorido local < conteAto histrico en los E!angelios nacontribucin a la historia de la tradicin sinptica >ala#anca 1GGCCDe la #is#a autora ! #s reciente es la obra: Jesus 7iriamUs &hild" 'ophiaUs Prophet &ritical issues in Feminist &hristolog


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dese#pe,aron las #u6eres segn unos te-tos 4cu!a gestacin oral "ue larga4 ! que "ueron "inal#ente escritos en unacultura patriarcal casi e-clusi/a#ente #asculina$ )ara >c&Xssler Jess /io a Dios co#o >o"a4>abidura ! no co#obba ! 7l #is#o "ue pro"eta de la >abidura un pro"eta radical que preconi* la liberacin de las #u6eres ! de los#arginados de las estructuras patriarcales opresoras aunque a 6uicio de >c&Xssler esta i#agen de Jess "ue a#plia !deliberada#ente ca#biada en el transcurso de la presentacin cristiana de las tradiciones sobre Jess$ El Jess de>c&Xssler conte#pla a Dios no co#o 6ue* en la lnea de Juan Iautista sino co#o liberador de los opri#idos se#uestra de"ensor del igualitaris#o 4corriente anterior#ente e-istente en la tradicin de =srael que "o#entaba la

e#ancipacin de la #u6er co#o se #uestra segn la autora en el libro de Judit4 ! presenta una opcin alternati/a a la/isin patriarcal de la sociedad$ De a& que ella indague los estadios pri#iti/os de esta tradicin ! rec&ace #uc&astradiciones e/ang7licas 4consideradas tardas4 que puedan apo!ar la "a#ilia el #atri#onio el di/orcio el &ec&o de quelos Doce "uesen /arones etc$ )ara >c&Xssler Jess ! sus seguidores lle/aron adelante un #o/i#iento de reno/acin

pro"7tica dentro de =srael. )ablo ! otros #isioneros lo &icieron en el #undo greco4ro#ano$ 8ientras el #o/i#ientoiniciado por Jess "ue un desarrollo particular de las tradiciones religiosas 6udas el de )ablo debi encarnarse en elethosdo#inante del #undo gentil greco4ro#ano$ #bos entraron en tensin con el et&os patriarcal do#inante !a 6udo!a grecorro#ano$ 'as #u6eres 6ugaron un papel i#portante en a#bos #o/i#ientos$

)or su parte Ien


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esperan*a de =srael$ Jess segn egallaCG que &ace sentirse descora*onado ante i#genes tan di/ersas del Jess &istrico$

RE8LEIO)ES 8I)ALES

lo largo de esta e-posicin &e#os e/itado en la #edida de lo posible pronunciarnos sobre lo acertado o no de lasa"ir#aciones de unos ! otros pues resulta di"cil e/aluar en pocas pginas los resultados 4a /eces contrarios !contradictorios4 de una in/estigacin tan rica ! plural sobre el Jess de la &istoria$ )ero no quere#os ter#inar sine-presar algunas re"le-iones que puedan a!udar a continuar la e-ploracin del sendero que nos lle/e al Jess de la&istoria$ >on las siguientes:

Las dos $rand*s l7n*as d* la in9*s#i$a"ic&;eit*er que considera &istrica la e-posicindel e/angelio de 8arcos sin atenuar sus inco&erencias o contradicciones situando a Jess dentro del conte-to del#o/i#iento apocalptico 6udo$ Zuienes &an seguido esta lnea de in/estigacin &an centrado su estudio en los &ec&osde Jess (ipsissima facta Jesu+ encuadrndolos en el conte-to &istrico econ#ico poltico social religioso ! cultural

6udos de la 7poca para desde a& reconstruir un relato plausible de su #inisterio ! consiguiente#ente describir el per"il&istrico de su persona a!udados de ciencias au-iliares de la e-7gesis co#o la crtica &istrica las ciencias sociales o la

CFEn la lnea de los que a"ir#an que Jess se /io a s #is#o co#o 8esas debe#os situar las obras de otros autores co#o )eter>tu&l#ac&er (Jesus of 8a1areth9Jesus of Faith 8ass$ 1GGA+ Ja#es D$3$ Dunn (8essianic =deas and 5&eir =n"luence on t&e Jesus o"Histor! en J$ H$ %&arles;ort& Red$S The 7essiah 8inneapolis 1GG2+ 8arus Ioc#ue&l (This Jesus 7art


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antropologa cultural ! dando un #a!or grado de credibilidad &istrica a los e/angelios cannicos co#o plata"or#ara*onable#ente /lida para acceder al Jess de la &istoria1$

Habra que &acer sin e#bargo un es"uer*o de sntesis ! unir a#bas lneas !a que en #odo alguno se opone loanaltico4literario a lo &istrico4sint7ntico sino que #s bien se co#ple#entan co#o &a propugnado reciente#ente 3$>egalla2$

8ia+ilidad ;is#in e#bargo en los lti#os tie#pos los e/angelios &an recuperadocierto grado de credibilidad &istrica ! se consideran una plata"or#a /lida para acceder al Jess de la &istoria aunqueno lo su"iciente#ente a#plia co#o para poder escribir su biogra"a$ Ha! quien co#o &e#os /isto llega a considerarlosal #is#o ni/el de las obras biogr"icas de la antigXedad$ l colocar los &ec&os ! dic&os de Jess en el conte-to de la7poca se #uestra en #uc&os casos la co&erencia &istrica del relato e/ang7lico que per#ite creer en la posibilidad dereconstruir desde el punto de /ista &istrico las coordenadas del #inisterio terrestre de Jess ! dibu6ar al #enos lasgrandes actitudes que caracteri*aron su persona$

unque &a! que reconocer que los escritos del ?5 no son relatos &istricos en el sentido #oderno de la palabrasino pro"esiones de "e en el 8esas resucitado ! que los sucesos de su /ida terrestre se releen en ellos a la lu* de )ascuaesto no i#pide que un estudio #inucioso sin pretender encontrar las Vpalabras estricta#ente aut7nticasV ( ipsissima!erba+ de Jess su#inistra slidos indicios de lo que "ue su estilo de /ida sus actitudes gestos ! palabras. este estudio

nos a!uda as a penetrar algo en su conciencia$ )arad6ica#ente la contribucin #s clara a la cristologa de Jess#is#o pro/iene #enos de las declaraciones "or#ales de 7ste que de sus co#porta#ientosA$

El J*s-s d* las $rand*s a"#i#!d*s$ es por aqu por donde creo que la in/estigacin sobre Jess puede encontrar una /a de salida al calle6n sin

salida en el que se encuentra$ 8s all del retrato o per"il de"inido de su persona 4que depender sie#pre del conte-toen el que lo site cada autor del #7todo con que lo aborde o de las "uentes que utilice4 creo que esta#os en condicionesde recuperar las grandes actitudes o co#porta#ientos bsicos del Jess de la &istoria$ 'as lneas #aestras de su estilo de/ida ! de su #ensa6e que son procla#adas ta#bi7n por la co#unidad pri#iti/a deben apuntar a #i 6uicio en #a!or o#enor grado a sus co#porta#ientos ! actitudes bsicas$ >i la "r#ula pri#iti/a Jess es el %risto no es un #eroin/ento de los pri#eros cristianos para #ontar sobre ella la &istoria de un "raude &e#os de pensar que ellos 4cuandoanunciaban a Jess #uerto ! resucitado4 trans#itan "iel#ente al #enos el contorno de su "igura resaltando 4con #a!oro #enor intensidad ! segn las nue/as ! ca#biantes circunstancias de sus co#unidades4 los rasgos principales de su

personalidad$Este ncleo co#n a los e/angelios ! al resto de los escritos del ?ue/o 5esta#ento cuando se re"ieren a Jess

abarca al #enos cuatro rasgos distinti/os de su personalidad &istrica: su libertad supre#a su procla#acin de laigualdad entre los seres &u#anos su apertura uni/ersal a todos especial#ente a los e-cludos de la sociedad ! su a#orsolidario co#o resultado de sentirse posedo por el Espritu del Dios4a#or a quien lla#a )adreB$

El pro!ecto /ital de este Jess de la &istoria "ue lle/ar a los &o#bres a la plenitud &u#ana lo que equi/ale en ellengua6e e/ang7lico a &acerlos hi/os de -ios$ %olocando al &o#bre en el centro de atencin c&oc "rontal#ente con elte#plo ! con la 'e! utili*ados por los dirigentes para so#eter ! no para liberar al pueblo$ )or esto lo #ataron$

Un J*s-s ,!* no s* a$o#a *n !na 5


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re"erente a un Jess &istrico que e6erci 4en #a!or o #enor grado4 de sanador de #aestro que &ablaba del reino enparbolas 4g7nero literario por cierto utili*ado en e-clusi/a por Jess en el ?ue/o 5esta#ento4 de pole#ista con losdirigentes 6udos de sabio que pro"iere dic&os que condensan su ense,an*a con autoridad ! de liberador de los#arginados ! opri#idos$

>i pode#os a"ir#ar con los in/estigadores que la #a!or parte de los ttulos que se aplican a Jess en los e/angeliosno pro/ienen del Jess de la &istoria sino que son desarrollos cristolgicos de la co#unidad pri#iti/a duda#osseria#ente de que esta proli"eracin de ttulos &a!a surgido a partir de la nada sin &aber encontrado una base "ir#e en

el Jess de la &istoria ! sin que sus seguidores no &ubiesen oteado en 7l una especial apertura hacia lo di!ino que&abra ser/ido para dar pie a la e-plicitacin intensi/a posterior de los rasgos de su personalidad &istrica$

unque no poda#os escribir la /ida de Jess en detalle 4! tal /e* nunca poda#os llegar a escribirla4 creo que en elactual estado de la in/estigacin esta#os en condiciones de a"ir#ar que si no el per"il de"inido de su personalidadesta#os en condiciones de recuperar los rasgos caractersticos de la #is#a ! a grandes tra*os su estilo total#ente

peculiar de /ida$ )orque si algo &a quedado claro en este traba6o es que su per"il no se agota en la "r#ula de turno delautor correspondiente$ 5al /e* 7sta sea la #e6or conclusin a la que poda#os llegar$ ?o slo el %risto de la "e ta#bi7nel Jess de la &istoria resulta di"cil de en#arcar dentro de una deter#inada de"inicin$

l "inal de este recorrido para rescatar la i#agen del Jess de la &istoria &e#os de recordar ta#bi7n que la "e en%risto se encarna en la &istoria pero no se agota con ella$

En los u#brales del siglo MM= la "igura de Jess sigue teniendo #uc&o de un enig#a que tal /e* sola#ente sepueda desci"rar si a lu* de la &istoria su#a#os la e-periencia de la "e para poder con"esar con ! co#o los pri#eroscristianos que Jess es el %risto ! lla#arlo Jesucristo$

ESTADO ACTUALDE LA I)2ESTIACI) HISTRICA SOBRE JESS

J!lio Lois

5o#ado de: &ttp:ser/iciosoinonia$orgrelat2BC$&t#

Ia6o esta ptica est escrita la reciente obra de )$ 3relot J,sus de 8a1areth. &hrist et 'eigneur. ne lecture de lU,!angile 9ol$ 1)aris 1GG donde el autor reconstru!e la "igura de Jess &o#bre con la #s a#plia apertura a su ser de Hi6o de Dios$ 3relot estcon/encido de que esta di#ensin no puede ser puesta deliberada#ente a parte para llegar a una pseudo4reconstruccin neutral:5ratar de Jesus de ?a*aret pretendiendo a6ustarse a la pura &istoria V"cticaV dentro de una neutralidad pretendida que de6ara de ladoel proble#a de la "e en Jesucristo es optar i#plcita#ente contra esta "e (p$1B+

2A


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El concilio 9aticano == incenti/ de "or#a notable los estudios eclesiolgicos ! cristolgicos$ 8u! especial#ente enla d7cada de los setenta 4pero incluso &asta &o! aunque a rit#o #enor4 se suceden las %ristologas escritas por #uc&osde los #s destacados telogos cristianos de nuestro tie#po$

l #is#o tie#po se suceden ta#bi7n los estudios sobre Jess$ En realidad estos estudios e#pie*an a "lorecer con"uer*a ! con una nue/a orientacin !a en los a,os C0 con los traba6os pioneros de los grandes discpulos deIult#annF$ Desde entonces 4! sin la pretensin que se considera !a i#posible de reconstruir su biogra"a4 no &ancesado de publicarse estudios de inter7s sobre Jess su /ida ! su #ensa6e$ )odra incluso a,adirse que los estudios

&istricos en torno a Jess de ?a*aret constitu!en &o! un ca#po de in/estigacin en plena ebullicin en el que seestn publicando$$$#uc&os e i#portantes libros posible#ente #s que en cualquier otra 7poca anteriorG$

El propsito de este artculo es resu#ir de "or#a bre/e ! ele#ental la in/estigacin &istrica sobre Jess de ?a*aret&aciendo especial &incapi7 en el estado actual de la #is#a 0$ )ero antes de iniciar ese resu#en /o! a o"recer unasconsideraciones pre/ias que tal /e* puedan a!udar a "i6ar bien el alcance ! sobre todo la i#portancia de nuestracuestin$

/. La "!*s#ic&illebeec-$ Esta pretensin co#o aclara el #is#o autor no i#plicaen #odo alguno que la reconstruccin &istrica de la i#agen de Jess se con/ierta en nor#a ! criterio de la "e cristiana$Esto sera co#pleta#ente absurdo dado que los pri#eros cristianos no se en"rentaron nunca con este `abstracto

las publicadas !a en los a,os 0 ()annenberg >c&oonenberg 1 parte de Duquoc$$$+ siguen las nu#erosas de los a,os 0 ( '$Io"" 2 parte de Duquoc Espe6a 3on*le* de %ardedal 3on*le* Laus Qasper QXng 8olt#ann a&ner >c&illebeec- >obrinoegundo >esboX7>obrino$$$+$ 5oda/a en la d7cada actual siguen apareciendo estudios i#portantes (HXner#ann 8oingt 8olt#ann )annenberg>obrino 5orres Zueiruga$$$+$F algunos de esos traba6os nos re"erire#os #s adelante cuando intente#os resu#ir la &istoria de la in/estigacin sobre la /ida deJessG%"$ guirre $ Estado actual de los estudios sobre el Jess histrico despu,s de $ultmann en Estudios bblicos CB (1GG+ p$BAA$ En el #is#o artculo 4claro ! rigurosa#ente docu#entado al que &are#os "recuentes re"erencias4 el autor a"ir#a que qui*nunca antes se &an escrito tantas ! tan i#portantes obras sobre Jess co#o en nuestros das (p$ BBA+$0@n buen resu#en de la &istoria de la cuestin &asta "inales de los a,os 0 puede encontrarse en 'atourelle $ 4 Jess el &ristopor los E!angelios Ed$ >gue#e >ala#anca 1$GF2$ )ara conocer el estado actual de la #is#a es #u! reco#endable el artculo de $guirre citado en la nota anterior$ En a#bos estudios puede encontrarse a#plia bibliogra"a &o! prctica#ente inabarcable1'a cuestin de si Jess &a e-istido real#ente o es un persona6e pura#ente #itolgico puede considerarse *an6ada$ %o#o subra!a


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&istrico al que equi/aldra la i#agen &istrico4cient"ica de Jess$ En este sentido e-iste una di"erencia entre el `Jessde la &istoria es decir el Jess que /i/i en )alestina en contacto con sus conte#porneos ! el `Jess &istricoresultado abstracto de una in/estigacin &istrico4crtica$$$ l principio no tene#os la i#agen &istrica de Jess sino elJess /i/iente de la &istoria que es "uente nor#a ! criterio de lo que los pri#eros cristianos e-peri#entaron en 7l alinterpretarlo$ )ero teniendo en cuenta precisa#ente esa estructura de la pri#iti/a "e cristiana una in/estigacin&istrico4crtica podr aclararnos c#o el contenido concreto del pri#er cristianis#o "ue `llenado por el Jess de la&istoriaA$ esta aclaracin es su#a#ente i#portante cuando algunos sostienen que el %risto de la "e presentado en las

narraciones e/ang7licas es una pura construccin "idesta que distorsion radical#ente ! adulter tanto la "iguraco#o la andadura del ?a*areno ! que en consecuencia el salto del uno al otro constitu!e una "ractura incurable !est desautori*ado por la ra*n crticaB$

b+ ?ecesita#os igual#ente una %ristologa siste#tica in"or#ada por la recuperacin de la &u#anidad concreta !conte-tuali*ada de Jess de ?a*aret$ El re4descubri#iento de la &u#anidad de Jess ! el intento consecuente de pensarla di/inidad de Jess a partir de su plena &u#anidad 4! no co#o una especie de segundo piso que se le a,ade4caracteri*a buena parte de la #e6or re"le-in cristolgica actual ! llega a considerarse co#o una /erdadera necesidadepocalC$ >e trata de insistir en que la di/inidad de Jess se nos re/ela ! #ani"iesta en su co#pleta ! singular&u#anidad: >i en Jess se da una uni/ersalidad nica deber &allarse en su &u#anidad no tras ella o sobre ella$ 'a"igura en que Dios se re/ela es el &o#bre Jess$$$'o &u#ano es aqu la #edida (no digo nor#a o criterio+ en queaparece lo di/ino$$$>i Jesucristo es Dios Hi6o lo sabe#os sola#ente por la #anera en que es &o#bre. esto debere"le6arse en su propia e-istencia &u#ana ! 7l debe ser &o#bre de "or#a absoluta#ente nica$

'as cristologas in"or#adas por esta recuperacin de la &u#anidad de Jess pueden e/itar que caiga#os en nue/as

"or#as de docetis#o o gnosticis#o que nos lle/en a con"esar un %risto que no se parece a Jess incluso que seacontrario a 7l ! que as por parad6ico que pare*ca la #-i#a a"ir#acin cristolgica sobre %risto pueda con/ertirsesutil#ente en alibi para no reconocer 4! seguir4 a Jess$)recisa#ente situar de "or#a inequ/oca ante el segui#ientode Jess ! e/itar que se neutralice la "uer*a crtica de su /ida ! de su #ensa6e es la gran preocupacin que orienta la/uelta a Jess en la %ristologa latinoa#ericana de la liberacinF$

c+ Es ta#bi7n i#portante recuperar la "igura &istrica de Jess por ra*ones estricta#ente teolgicas$ Es tareaprioritaria de la re"le-in estricta#ente teolgica rescatar la identidad del Dios cristiano$ >e trata de una tareairrenunciable que es preciso reali*ar en todo tie#po pero que alcan*a urgencia especial cuando co#o sucede en el#o#ento presente parece e-tenderse la sospec&a sobre su signi"icacin positi/a$ )ues bien es precisa#ente en Jess de

?a*aret en su &u#anidad &istrica concreta donde se nos #ani"iesta esa identidad$ >abe#os qui7n es Dios percibi#osel per"il de su rostro so#os obligados a recti"icar nuestras ideas preconcebidas de Dios cuando conte#pla#os la

particularidad de Jess su actuar concreto tantas /eces desconcertante ! escandaloso$ )osible#ente nadie lo &ae-presado con #s "uer*a que Q$ Iart&: Zui7n es Dios ! qu7 es lo di/ino lo &e#os de aprender all donde Dios #is#o

se &a re/elado a s #is#o ! con ello su naturale*a la esencia de lo di/ino$ si en Jesucristo se &a re/elado co#o elDios que &ace tales cosas no pode#os pretender ser #s sabios que 7l ! a"ir#ar que eso est en contradiccin con laesencia di/ina$$$?uestra opinin segn la cual Dios pudiera o debiera ser absoluto por contraposicin a todo lo relati/o.in"inito por e-clusin de toda "initud. supre#o por contraposicin a toda in"erioridad. acti/o por contraposicin a todo

padecer. intocable por contraposicin a todo in"lu6o. trascendente por contraposicin a toda in#anencia ! ta#bi7n slodi/ino por contraposicin a toda &u#anidad. en bre/e slo 7l o lo `total#ente otro estas nuestras opiniones se#ani"iestan co#o insostenibles erradas ! paganoides en ra*n de que Dios "ue ! actu de ese #odo en JesucristoG$

d+ 5a#bi7n ! por lti#o es i#portante contar con la &u#anidad concreta de Jess por ra*ones eclesiolgicas$ 'a=glesia tiene que resistir la #irada de Jess si quiere ser ser/idora "iel de su eino$ ?o puede estar centrada en s#is#a$ 5iene que estar re"erida constante#ente a Jess el %risto de Dios ! de6arse 6u*gar por 7l$ @na =glesia as ser

A%"$ E$ >c&illebeec-En torno al problema de Jess. &la!es de una &ristologaEd$ %ristiandad 8adrid 1$GFA p$ BF$CB$ )ara unaconsideracin #s detallada de la continuidad ! discontinuidad que #edia entre la "e ! la &istoria c"$ 'ois J$ Jess de 8a1aret"el &risto liberador Ed$ HP% 8adrid 1$GGC p$ 2G4A00BEsa es la posicin #antenida por )uente P6ea 3$ en El E!angelio de 7arcos. -el &risto de la fe al Jess de la historia Ed$ >igloMM= 8adrid 1GG2 ( c"$ por e6e#plo pgs$ 1141A$ 122412A+$C%"$ por e6e#plo 5orres Zueiruga $5epensar la &ristologaEd$ 9erbo Di/ino Estella (?a/arra+ 1$GG p$ 1G420%"$ >c&illebeec-Jess" la historia de un !i!iente Ed$ %ristiandad 8adrid 1$GF1 p$ C24CA%"$ >obrino J$Jesucristo liberador. Lectura histrico9teolgica de Jess de 8a1aret Ed$ 5rotta 8adrid 1$GG1 p$ 2$A$ Estaparad6ica posibilidad 4con las "uncionalidades polticas que e6erce: Jess el incendiario ! %risto el apaga"uegos4 est #u! biene-presada por J$ =$ 3on*le* Laus: 8ientras Jess "ue un &o#bre con"licti/o para las autoridades religiosas$$$el %risto Hi6o deDios se con/ierte en la e-cusa con que las autoridades religiosas intentan do#esticar o desautori*ar todas las con"licti/idades que seles en"rentan$ 5ene#os que #ientras Jess "ue un &o#bre descarada#ente parcial en "a/or de los pobres `el %risto Hi6o de Dios esuna e-cusa para que los cristianos no opten por los pobres en no#bre de una uni/ersalidad de lo di/ino$$$ s es co#o se &a podidollegar a que la di/inidad de Jess se con/irtiera en una escapatoria &acia lo abstracto ! lo "alsa#ente espiritualista lo cual a la /e*que tranquili*aba las conciencias actuaba co#o poderoso "reno conser/ador ! sostenedor de los status quode Pccidente (%"$4cceso a Jess Ed$ >gue#e >ala#anca 1$GG p$ 2 !La @umanidad nue!a. Ensaal 5errae >antander1$GFB p$ 21F$ %"$ ta#bi7n en el #is#o sentido >c&illebeec- E$ Jess la &istoria$$$op. cit$ p$ 2G+F%"$ por e6e#plo >obrino J$ Jesucristo liberador...op. cit. p$ C4$ Hace /er ade#s que esta #is#a preocupacin por elsegui#iento est #u! presente en las %ristologas de 3on*le* Laus 8et* 8olt#ann ! >c&illebeec-G%itado por 3on*le* de %ardedal P$ en el )rlogo de suJess de 8a1aret(c"$supra nota + p$ MMM== nota A2

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pobre no buscar la gloria terrena ! renunciar en consecuencia al poder que se i#pone coacti/a#ente para utili*arco#o #ediacin el a#or ser/icial que respeta sie#pre la libertad$ Estar al ser/icio de la digni"icacin ! sal/acinliberadora de todos #s que al ser/icio del sbado$ Estar centrada en los pobres ! condenados de esta tierra en lose-cluidos ! declarados sobrantes in/itados pre"erentes al banquete del eino ! renunciar a /incular su suerte a losintereses de los 6e"es de las naciones que do#inan ! de los grandes que i#ponen su autoridad$ ?o per#itir que ensu seno &a!a algunos que se de6en lla#ar rabb pues tiene un solo #aestro. ! ta#poco padre puesto que tienen unosolo que es el del cielo$ @na =glesia en "in en la que el #s grande &a de ser ser/idor de todos F0$

'as ra*ones indicadas para destacar la i#portancia de la /uelta a Jess son las #is#as que aconse6an una %ristologa#etodolgica#ente elaborada desde aba6o$

>e entiende por %ristologa desde arriba la que procede desde la di/inidad de Jess ! sita as la idea de laencarnacin co#o punto central de su re"le-in$ )resupone la di/inidad de Jess con"esada en la "e ! a partir de a& se

pregunta c#o se &a encarnado el Hi6o eterno de Dios segunda persona de la 5rinidad$ 'a %ristologa desde aba6o esla que arranca de la &u#anidad &istrica de Jess ! desde a& se re#onta al reconoci#iento de su di/inidad$ >e basa

pues co#o pri#era re"erencia en el #ensa6e ! en el destino de Jess para llegar a partir de a& a la idea de laencarnacinF1$

?o es posible considerar con deteni#iento esta cuestin de #etodologa cristolgica$ ?os apartara de la "inalidadperseguida por este traba6o$ >e trata de una cuestin a#plia#ente considerada por la %ristologa actual$ Desde los a,os0 4! #s concreta#ente a partir de la publicacin por )anneneberg de sus Lunda#entos de %ristologa en el a,o1GB4 se &an escrito centenares de pginas sobre este asunto$ En ellas se re"le6an puntos de /ista no del todocoincidentes aunque parece que &a! un consenso casi generali*ado respecto a la con/eniencia pedaggica actual de

co#en*ar la re"le-in cristolgica por el conoci#iento &istrico de Jess lo cual no i#plica postular con e-clusi/idaduna %ristologa desde aba6oF2$

'as ra*ones que aconse6an e#pe*ar por una %ristologa desde aba6o estn !a sustancial#ente e-presadas en lasconsideraciones anteriores ! para ser #u! bre/es creo que pueden reducirse a dos "unda#entales:

a+ En la situacin actual de seculari*acin e increencia parece poco aconse6able una %ristologa deducti/a queparta de la di/inidad de Jess co#o algo pac"ica#ente adquirido$ En el #o#ento presente tiene ra*n )annenbergcuando a"ir#a que es preciso e-poner las ra*ones que "unda#entan la con"esin acerca de la di/inidad de Jess$ a,ade: En lugar de presuponer !a su di/inidad &a! que plantear en pri#er lugar el proble#a sobre co#o elaconteci#iento &istrico de Jess lle/a al reconoci#iento de su di/inidad FA$ >in ese arrancar de Jess el %risto

procla#ado desde la "e di"cil#ente podr sustraerse a la sospec&a de ser un puro #ito desdibu6ado sin races&istricas "ruto de la in/encin o pro!eccin religiosa de sus creadores$ >e trata de situarse #etdica#ente en lasituacin de los pri#eros discpulos de Jess para seguir el itinerariu# #entis que ellos recorrieron al seguirle ! queles lle/ "inal#ente tras su #uerte a con"esarlo co#o el Hi6o de Dios (%ristologa gen7tica+$ ?o se trata dig#oslo

con toda claridad de intentar de#ostrar la /erdad de la interpretacin cre!ente de Jess e#presa i#posible ! anabsurda$ >e trata de algo #s #odesto pero decisi/a#ente i#portante: Iuscar posibles signos en la i#agen de Jessque nos o"rece la crtica &istrica signos capaces de orientar la bsqueda &u#ana de sal/acin &acia la respuestacristiana que &abla de una peculiar accin sal/"ica de Dios en ese JessFB$

b+ @na %ristologa desde aba6o as entendida puede e/itar que la "e cristolgica se realice al #argen de Jess de?a*aret ! que la re"le-in teolgica se deslice &acia el idealis#o abstracto es decir que se llegue a una %ristologa/aga e indi"erenciada de cu,o suprasituacional ! `ad usu# o#niu# (Qasper+ sie#pre "cil#ente #anipulable$ Enca#bio una %ristologa desde arriba di"cil#ente llega a conocer el signi"icado decisi/o que deter#ina la

particularidad espec"ica del aut7ntico e &istrico &o#bre lla#ado Jess de ?a*aret ()annenberg+$ J$ >obrinopro"unda#ente sensible a este riesgo &abla de Jess co#o sal/aguarda del %risto$ e-plica: %risto es un ad6eti/oel `ungido con el cual se e-presa la rele/ancia de la persona ungida #ientras que `Jess es un sustanti/o que designala concreta posibilidad de una persona$ )ues bien los seres &u#anos ta#bi7n los cre!entes pode#os introducir en elad6eti/o lo que no est en el sustanti/o ! peor an pode#os incluso introducir en el ad6eti/o algo contrario alsustanti/o$$$?o slo pode#os #anipular a Jess en no#bre de %risto sino que lo &ace#os$ )ara e/itar precisa#enteesa #anipulacin enrai*ada en la peca#inosidad del ser &u#ano >obrino postula e#pe*ar por una %ristologa desdeaba6o al a"ir#ar que el proceder #etodolgico #s operati/o es /er a %risto en un pri#er #o#ento desde Jess ! noa la in/ersa$ En realidad a,ade todo se decide en dar prioridad #etodolgica a una de estas dos a"ir#aciones: `Jesses el %risto o `Nel %ristoO 7se es Jess$ %ree#os que el ?ue/o 5esta#ento dice en directo lo segundo ! en ello est la

F0%"$ 8c 1o B24BC. 8t 2A F412F1%"$ )annenberg gue#e >ala#anca 1$GB p$ BAF2Zuien est7 especial#ente interesado en pro"undi*ar esta cuestin puede recurrir a la siguiente bibliogra"a: 3on*le* de %ardedalP$ Jess &i6o de Dios enIglesia i!a n 10C410 (8a!o4gosto 1GFA+ p$ A2C4A2G. =d$ Jess de 8a1aret...op. cit. p$ BF4B0.3on*le* Laus J$ =$La @umanidad 8ue!a...op. cit$ p$ 1C41. =d$ 'a `%ristologa desde #7rica 'atina de Jon >obrino en &hristusn C11 (Junio 1GF+ p$ AA. =d$ )rlogo a la edicin castellana de Fundamentos de &ristologade )annenberg p$ 1141. QXng H$ 'ercristiano Ed$ %ristiandad 8adrid 1$G p$ 1241A$ 1G1420C. )annenberg c&illebeec- E$En torno al problema...op. cit$ p$ B4C. >esboX7 I$P,dagogie du &hrist Ed$ Du %er" )aris 1$GGC p$ BA4B.>obrino J$Jesucristo liberador...op. cit. p$ CG4G2. 5orres Zueiruga $5epensar la cristologa...op. cit. p$ 2AG42BA$ 2B42F2$ 2G2FA%"$Fundamentos...op. cit$ p$ BCFB%"$ >c

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2006 Sesión00 Dossier