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“EL CONOCIMIENTO DEBE SER LIBRE Y NO DEBEN EXISTIR RESTRICCIONES A SU USO” R. STALLMAN
El sistema tecnológico como sistema de dominación.
Eleutheria
INSURRECCION INDOMITA ED. 2015_05 TOLUCA; MÉXICO 50 EJEMPLARES
Eleutheria. El sistema tecnológico como sistema de dominación. Esta obra es libre, puede redistribuirla o modificarla de acuerdo con los términos de la Licencia Arte Libre. Encontrará un ejemplar de esta licencia en el sitio Copyleft Attitude (http://www.artlibre.org/)
y practicas libres. Si somos capaces de ver esto y lo compartimos, trataremos
de ser coherentes con estas ideas. Entendemos coherencia como el cambio de
actitudes, valores, formas de actuar,… ante una idea nueva, tratándonos de
ajustar a lo que esa idea nos dicta. Por tanto si hacemos nuestra (de forma
racional) la idea de que es necesario negar el sistema tecnológico, pronto
surgirá(o debemos hacer surgir), el tratar de ser coherentes con la misma.
Para ellos creemos que es necesario abandonar posturas cómodas y
derrotistas (“ya no hay nada que hacer”) y pasar a la acción directa anti
tecnológica mediante la renuncia: no comprar tecnología, usar el transporte
público menos desarrollista y no el automóvil, reivindicar y utilizar otras
formas de comunicarse, etc., etc., etc.,….. Somos conscientes de que hoy en
día es muy difícil vivir en esta sociedad y no utilizar algo de tecnología, pero
también pensamos que un buen comienzo es empezar a luchar en contra el
crecimiento espectacular que actualmente se está produciendo boicoteando
como decimos directamente su uso (formas hay miles) y llevando a la calle
este debate que podemos considerar nuevo y poco desarrollado.
INDICE Introducción Definición de tecnología; - Tecnología sencilla
- Tecnología compleja Sistema Tecnológico; origen y mecanismos de funcionamiento; - Negación del sistema natural
- Impredecibilidad
- Imposición
- El mito del progreso Problemas ecológicos y psicoculturales intrínsecos y derivados del sistema tecnológico; - Desechos
- Infraestructuras
- Tecnología genética
- Especialización
- Jerarquías
- Consumismo
- Materialismo
- Nuevo orden virtual
- Control y manipulación
- Velocidad
- Hedonismo
- Antropocentrismo Excusas tecnófilas o como negar la realidad. Conclusiones.
Introducción:
Actualmente la tecnología es aceptada en la sociedad como un instrumento
necesario y esencial en la vida cotidiana. Se cree que la tecnología es neutra y
partiendo de esta creencia desde sectores supuestamente enfrentados al
sistema se defiende, reivindica y relativiza su uso, perpetuando así una
tendencia que no ha sido suficientemente (por no decir en absoluto) analizada
y cuestionada.
El sistema tecnológico conlleva una serie de valores y esquemas de
pensamiento y actuación, modos de producción, de organización social, etc…
que son en sí mismos y a su vez generan formas de poder y dominación,
resultando por tanto incompatibles con el ideal de la libertad (no solo en su
consecución sino también con la tendencia a ella) y un sistema no dominador.
El objetivo de este escrito es hacer un análisis del sistema tecnológico como
sistema de dominación, planteando la necesidad de negarlo y luchar contra el
para eliminarlo.
Definición de tecnología:
Tecnología son los medios materiales creados por el ser humano para obtener
mayor productividad con el menor coste y esfuerzo posible. La tecnología va a
determinar los modos de producción y por lo tanto la organización económica
y social, las relaciones entre los individuos y sus costumbres, hábitos, ideas,….
Esta relación es bidireccional, de modo que las circunstancias y las ideas
El desarrollismo y el sistema tecnológico son formas de dominación sobre el
sistema natural, dominación ejercida tanto física como mentalmente
(creencia de la superioridad humana sobre la naturaleza).
Si tratamos de ver y negar todas las manifestaciones del poder, en aras de la
defensa y tendencia hacia la libertad, no podemos permanecer ciegos ante la
realidad del desarrollismo y la tecnología, no podemos dejarnos llevar por los
atractivos y comodidades que ofrecen (irracionalismo). La tecnología compleja
responde a las necesidades desarrollistas del sistema. No podemos pretender
cambiar el estado de las cosas si seguimos la tendencia de estas.
El sistema tecnológico es autónomo pero no autosuficiente, ya que necesita
para su mantenimiento del consumo, de determinados sistema mentales y
actitudes, etc.,
En tanto que no es suficiente podemos plantearnos el negarlo no solo a nivel
teórico, sino adoptando estrategias de renuncia y anti consumismo respecto a
las mieles que el sistema tecnológico nos ofrece y buscando alternativas de
vida más sencillas y acordes con el sistema natural.
El sistema tecnológico es dominador, pero acabar con el( en caso de que sea
posible a estas alturas), no tiene por qué significar acabar con la dominación
el poder, que suponen y generan esquemas tales como el reduccionismo, el
irracionalismo, o el relativismo, y que pueden aparecer tanto en este sistema
como en otros.
Por tanto, para avanzar hacia la libertad, será necesario partir de análisis y
practicas globales (no reduccionistas) y racionales. Racionalidad, critica,
globalidad, voluntad (frente a la personalidad débil que genera el sistema
tecnológico) y constancia han de ser aplicados para consecución de unas ideas
era mayor, pero la esperanza de vida similar). Se confunde rechazar la
tecnología con olvidar conocimientos y actitudes (higiene, ejercicio, hábitos
saludables,…) que consideramos positivos.
Es una postura vitalista, que defiende conservar la vida por encima de todo,
pero olvidando que la muerte es también parte de ella, sin aceptar la
enfermedad y la misma muerte como forma de autorregulación del sistema
natural. El vitalismo pone el valor de la vida por encima de todo, incluso el de
la libertad, y por eso tenemos que negar esa excusa.
Conclusiones.
En general cuando se hacen críticas a la tecnología se hacen desde un punto
de vista material, de la contaminación atmosférica y geológica. A estos
problemas se les suelen dar soluciones parciales a corto plazo que siguen sin
solucionar el problema de fondo.
Las criticas referidas a la influencia de la tecnología en las actitudes, relaciones
y la organización social se relativizan desde un supuesto “uso racional” y un
“control sobre la tecnología” bastante cuestionables, o la ya citada
“democratización tecnológica”.
Pensamos que estas afirmaciones equivocadas esta generadas entre otras
cosas por la falta de análisis global del sistema. Es muy distinto poner en el
punto de mira la tecnología que el sistema tecnológico. Solo de la segunda
manera podemos desentrañar los mecanismos que la hacen fuerte, que nos
incluyen a nosotros, la relación con el medio, etc…
también van a determinar al tipo de organización social y de tecnología que se
va a desarrollar.
- Tecnología sencilla: como todo tipo de tecnología supone manipulación e
incidencia en el entorno, pero no afecta al funcionamiento y tendencia
general del sistema natural. Sin embargo, ayuda a hacer más fáciles algunas
tareas, sobre todo en lo que a cubrir las necesidades esenciales se refiere.
Tecnología sencilla es aquella cuya construcción y uso no requiere
especialización ni grandes cantidades de materia prima y energía, de tal modo
que la comunidad (pequeña) es capaz de autoabastecerse.
Esta tecnología responde a un modelo de sociedad sencilla: organizada en
pequeñas comunidades (la medida nos la dan las relaciones personales y el
conocimiento mutuo; donde hay más personas de las que se pueden conocer
directamente no hay comunidad), rural e integrada en el medio natural, no
consumista y no tendente al crecimiento y la expansión.
- Tecnología compleja: requiere de grandes cantidades de energía para
producirla, distribuirla, usarla e incluso desecharla y/o reciclarla. También se
hace necesaria la obtención de materia prima en grandes cantidades que con
frecuencia es traída de lugares lejanos ya que no se encuentra en el entorno
natural más cercano.
Esta tecnología tiende a complicarse y a medida que lo va haciendo se va
construyendo una sociedad compleja que a su vez va a ir adquiriendo
artefactos tecnológicos aún más complejos.
La sociedad compleja a la que va unida este tipo de tecnología tiene las
siguientes características: especialización, jerarquías, sedentarización,
urbanismo. Este tipo de tecnología interfiere en los mecanismos de regulación
del sistema natural alterando su funcionamiento.
Por tanto no todas las tecnologías son iguales, y al analizarlas es necesario
distinguir entre la sencilla y la compleja ya que es esta última la que conlleva
una serie de problemas que la hacen inadmisible desde una ética anarquista.
Sistema tecnológico: origen y mecanismos de funcionamiento:
Mientras que la tecnología sencilla queda integrada dentro del
funcionamiento del sistema natural, sin interferir en sus mecanismos de
autorregulación, la compleja en tanto que interfiere supone dominación.
Como se produjo el paso de una a otra y cuáles son los mecanismos que la
mantienen nos dan pistas para el análisis y la reflexión.
En principio se usaba la tecnología de modo no agresivo hacia el medio, y esto
permitía la subsistencia de comunidades y pueblos. En un momento dado,
debido a las condiciones ambientales y otras de distinta índole, se produce un
aumento de la población, entonces las personas de los lugares donde esto
ocurre se ven impelidas a escoger entre una reducción de población o un
cambio en sus formas de vida que permita a todos la supervivencia.
El conocimiento de la naturaleza que aquellas personas tenían posibilito que
se instauraran de forma progresiva la agricultura y la ganadería como
métodos de auto sustentación, para lo que era necesario el sedentarismo.
Estas condiciones generan a su vez un continuo crecimiento de la población,
por lo que la agricultura y la ganadería tenderían a crecer (hacerse extensivas,
intensivas y otras formas que lleguen hasta hoy – biotecnología) creando así
una dinámica que se retroalimenta.
No justificamos la existencia de aparatos tecnológicos, pero dadas las
condiciones actuales, y ya que nos vemos obligados a ello para
desenvolvernos en la vida cotidiana optamos por aquella tecnología menos
compleja, entendiendo que esta es la única manera de no alimentar al sistema
tecnológico, que sin consumo ni crecimiento no se mantiene.
- “Negar el sistema tecnológico es volver a las cavernas”.
Esta excusa parte de una visión evolucionista según la cual todo lo anterior es
peor que lo venido después.
Se mezcla el aspecto material con el psicocultural, que si bien están
interrelacionados no son lo mismo; así se asocia el rechazo a la tecnología
compleja con una vuelta a los valores de antaño.
Si rechazamos el sistema tecnológico precisamente desde unos valores
determinados, lo que queremos es una sociedad sencilla en la que llevarlos a
la práctica. En el sistema tecnológico no es posible, y cortar con esta
tendencia no es volver a nada (aunque las condiciones materiales sean
similares), sino construir algo nuevo.
El miedo a renunciar a comodidades materiales no puede seguir justificando
al sistema tecnológico. Supondría actuar en base a esquemas irracionales y
hedonistas, y por lo tanto acríticos.
- “Gracias a las nuevas tecnologías gozamos de mayor calidad de vida”.
Se dice de nuevo que “volver a las cavernas” sería dar un paso atrás en el
“nivel de vida”; que hoy la esperanza de vida es mayor (información falseada
ya que se basa en datos absolutos de mortandad, antiguamente la mortandad
sistemas económicos, que si bien puede ver objeciones al sistema tecnológico
siguen ofreciendo alternativas dentro de él.
La actual moda “ecologista” (entrecomillada dada su superficialidad,
banalidad y reduccionismo), surge ante el miedo de que el planeta estalle por
alguna parte, funciona por sentimiento de lastima ante la pérdida ecológica
que se está produciendo, pero no cuestiona el sistema, sino que lo mantiene.
El “desarrollo sostenible” y las energías limpias no son ni ecológicas ni mucho
menos revolucionarias ya que tienden a las necesidades del sistema.
Tanto las energías alternativas con el lema de las tres Rs(reciclar, reducir,
reutilizar), son las banderas insignia del nuevo pseudoecologismo
desarrollista. Actualmente con lo de las tres Rs, se justifica el consumo
innecesario (“consume, después ya reciclaras”); lo de reducir se relativiza al
compararlo con el consumo medio o anterior, o ni siquiera contempla; el
reciclaje lo realizan nuevos inventos tecnológicos,….
Para no entrar dentro de ese juego que solo lleva al mantenimiento del
estado de las cosas, hablamos de Renunciar. Si algo es innecesario, ¿Por qué
reducir su consumo en vez de eliminarlo? Hablamos de hacernos plenamente
responsables de nuestros actos y de forma racional y coherente frenar con
ellos la escalada desarrollista.
- “Rechazan la tecnología y sin embargo vives con ella”.
No se trata de justificar las incoherencias, pero lo que está claro es que en la
sociedad actual es inevitable hacer uso de ella, entre otras cosas porque como
hemos visto: sistema tecnológico = imposición.
Lo que aquellas personas les pareció una solución serbia solo a corto y
mediano plazo, ya que condicionaba el devenir futuro y seria el origen de
otros problemas que a su vez se “solucionarían” (y “solucionan”) con
tecnología.
- Negación del sistema natural: el ser humano es parte del sistema natural,
sin embargo tiende a verlo como un medio hostil y limitador. Mediante la
tecnología el ser humano actualmente intenta, en vez de adaptarse al sistema
natural sin romper su equilibrio, de que sea el sistema natural el que se
adapte a sus “necesidades”. Este esquema antropocéntrico y dominador que
considera al sistema natural como un instrumento al servicio del ser humano
fue surgiendo probablemente después de que se produjera la dominación,
como auto justificación ante la elección inconsciente que se había hecho. Si en
un principio se hizo por renunciar a una reducción de la población (humana),
después el volumen de población seria y es cada vez mayor, y la tendencia al
crecimiento más acentuada y difícil de cortar.
Y así llegamos a la concentración en núcleos de población fijos, marcados
inicialmente por una economía industrial, con tendencia al crecimiento y la
expansión etc., y de aquí a las ciudades. En estos emplazamientos las
personas viven en un entorno artificial, de modo que el medio natural resulta
lejano, desconocido y ajeno, siendo aún más difícil reconocerse parte del
sistema natural.
A esto le añadimos el desarrollo de una tecnología que intenta controlar de lo
más pequeño (mapas genéticos) hasta lo más grande (cosmos), y el resultado
es una mentalidad omnipotente, una tendencia a hacer todo aquello que se
puede hacer (la tecnología acaba fascinando por si misma) y en definitiva la
inmersión en una realidad virtual, que cada vez se confunde más con la
realidad.
- Impredecibilidad: una sociedad compleja necesita soluciones igualmente
complejas; el problema es generado por el propio modo de funcionamiento
del sistema que busca soluciones, que serán del mismo carácter que los
problemas. Así se remedian diversos problemas que causa (directa o
indirectamente) la tecnología con nueva tecnología, que a su vez dará lugar a
nuevos problemas. Se inicia así una espiral inacabable que es la base del
crecimiento tecnológico y motor del desarrollismo. Los problemas no se
solucionan, sino que se tapan los síntomas, se ponen parches.
Esta dinámica supone un riesgo muy grande, ya que cuanto más avanza más
difícil es cortarla, y tiene vida propia. Es un camino a ciegas que no se
reflexiona a donde lleva realmente.
- Imposición: el desarrollo tecnológico, en un sistema tecnológico y
desarrollista, se impone inexorablemente. Como hemos visto tiende al
crecimiento, que es una de sus motores.
¿Durante cuánto tiempo puede una persona decidir no usar cierta tecnología?
Ciertamente poco. Un artefacto o aparato tecnológico que en un principio
puede optar utilizarlo o no(o utilizar los productos que fabrique) se va
generalizando.
En la medida en que la gente lo usa se va haciendo necesario para
desenvolverse en la vida cotidiana. Se termina por interiorizar esa necesidad
creada originando una dependencia.
Al depender de factores y elementos externos la persona se hace más débil, el
sistema tecnológico se hace más fuerte. La primera pierde libertad a medida
que el segundo crece y se complejiza.
contaminado, ecosistemas rotos,… Pero “es la evolución, las especies deben
adaptarse, ¿siempre ha sido así no?”.
La diferencia está en que este tipo de cambios de los que hablan, algunos
fueron azarosos, otros no, pero formaban parte de los procesos naturales de
autorregulación del planeta. Ahora nosotros queremos justificar e ir
imponiendo otro tipo de cambios desde el punto de vista (o ceguera) humano
(antropocentrismo).
Hablar de irreversibilidad es una postura muy cómoda, que delega la
responsabilidad de lo que ocurre y ocurrirá en aquellos que nos precedieron,
ya que seguimos la misma dinámica.
- “Desarrollo sostenible y tecnología verde (las energías alternativas)”.
El desarrollismo se basa en una gran necesidad y dinámica de crecimiento
sostenible alude a cierta quietud, contención de ese crecimiento. ¿Cómo es
posible compatibilizar dos tendencias contrarias?
Poner al desarrollo el apellido de “sostenible” no es más que camuflar la
tendencia desarrollista, ralentizar el proceso de destrucción del sistema
natural, justificar el desarrollismo y el sistema tecnológico.
Las ahora llamadas energías alternativas son válidas a pequeña escala, pero a
gran escala conllevan una serie de problemas ecológicos importantes
(ejemplo: las gran superficie de tierra necesaria para un parque eólico) y por
supuesto psicoculturales.
El capitalismo necesita del sistema tecnológico y por eso busca una solución
dentro de él, justificándolo y manteniéndolo: se pinta de verde. Pero el
desarrollismo y el sistema tecnológico se justifican también dentro de otros
- “Todo adelanto conlleva un riesgo”.
Hay quienes defienden el desarrollo tecnológico a pesar de todo, y a pesar
también de sus imprevisibles consecuencias futuras: “En base a errores se
avanza”.
Se confunde aquí la impredecible revisión y cuestionamiento de ideas y
actitudes que nos llevara(o mediante las cuales nos llevaremos) a acércanos al
ideal, con un afán de omnipotencia por lo que el ser humano se cree capaz e
incluso con derecho de interferir en los ciclos del sistema natural y de
solventar de manera eficaz aquellos desequilibrios que pudiera originar.
Esta idea de asumir los riesgos de un posible “adelanto” va estrechamente
unida al cientifismo y el pensamiento a posteriori: se espera a ver el resultado
y las consecuencias de algo para valorarlo como valido; no se evalúa en
función de unos criterios éticos y racionales, sino de los resultados (por lo
general económicos, siempre materiales) a corto plazo. Aunque se hable de
avances para el futuro, en realidad los beneficios se buscan para el “ahora”, el
“luego” ya se verá.
En una mentalidad reduccionista y hedonista presente actualmente en toda la
sociedad, incluso en grupos “revolucionarios”, no se ve más allá de los
resultados rápidos y visibles.
- “El proceso de la naturaleza es irreversible”.
Pretende creerse y hacernos cree que el entorno urbano-tecnológico es
nuestro entorno natural y que igual que en su día hubo glaciaciones y otro
tipo de procesos naturales que cambiaron al planeta, hoy hay asfalto, aire
- El mito del progreso: el sistema tecnológico es desarrollista, tiende al
crecimiento constante ilimitado. El desarrollismo queda justificado y
legitimado por el mito del progreso, la creencia de que los cambios siempre
son a mejor, lo que lleva a una confianza plena en la actual dinámica e incluso
en el futuro (optimismo). Como toda creencia se sustenta en la fe, la
irracionalidad, impidiendo la reflexión racional sobre las causas y
consecuencias del sistema.
Las ideas de desarrollismo y progreso son por tanto factores psicoculturales
que contribuyen al mantenimiento del sistema tecnológico.
Problemas ecológicos y psicoculturales intrínsecos y derivados del sistema
tecnológico.
Un sistema tecnológico necesita de grandes cantidades de materia prima para
la producción de objetos y equipos tecnológicos. La obtención de este altera
gravemente la biosfera: por una parte modificando el entorno inmediato
(ejemplo: canteras, complejos industriales, tala de bosques,…..), y por otra
provocando la extinción o agotamiento de la misma, al extraer u obtener
materia prima mucho más rápidamente de lo que esta se forma (como ocurre
por ejemplo con el petróleo u otros combustibles fósiles que tardan millones
de años en formarse).
Las consecuencias a largo plazo las desconocemos: tanto el sistema
tecnológico como el sistema natural se verán afectados. El primero porque
vera agotados “sus” recursos y estará obligado a adaptarse; y el segundo
porque le han quitado progresivamente parte de sus elementos que al estar
en interrelación con el resto del sistema, afectara al funcionamiento general
del mismo.
Además es obvio que no se puede mantener una tendencia al crecimiento
material ilimitado cuando sabemos que lo físico (el planeta) es finito.
También, relacionado con el asunto de la materia prima está el problema de la
necesidad de su obtención en lugares lejanos, bien porque la necesitamos en
una cantidad tan grande que el entorno más cercano no nos la puede
proporcionar, o bien porque en él no hay esos materiales. Esta situación
implica:
1- Necesidad de transporte e infraestructuras.
2- Dependencia. Puesto que no hay capacidad de autoabastecimiento.
3- Mercantilismo. Es irreal pensar que un sistema tecnológico “organizado de
otro modo” se pudieran realizar intercambios de manera altruista (el trueque,
en tanto que da un valor a la mercancía también es mercantilismo). Si un
material es necesario en determinados lugares y es esencial para algo, serán
muchos los que quieran obtener y no habrá para todos(al principio puede que
sí, luego seguro que no), de modo que se lo llevaran solo algunos de ellos,
probablemente aquel que a cambio ofrezca algo de que carezca esa población
que “posee” la materia.
4- Propiedad sobre el planeta: la tasación de la mercancía para su intercambio
presupone una idea de propiedad sobre la misma.
5- Posiciones de poder: inexorablemente donde se encuentran diversas
materias primas o quien posea la propiedad sobre ellas, tendrá una posición
ventajosa sobre el resto, traduciéndose en poder de unas personas sobre
otras y del que ejerce el ser humano sobre el planeta.
- “Todo adelanto es positivo”.
Pensar que siempre avanzamos hacia algo mejor es dejarse llevar por el
optimismo y la ingenuidad, huyendo de un análisis crítico que nos lleve a las
conclusiones permitentes, aunque estas no nos “gusten”.
Vivir más años y sobrevivir como especie no es mejorar, sino durar más
tiempo; vivir feliz y contento y sin preocupaciones tampoco es vivir mejor.
Esta excusa a veces va unida a otra que dice:
- “Si hasta aquí hemos llegado es porque merece la pena”.
La una no cuestiona el pasado, la otra no cuestiona el futuro. Si para apelar a
nuestra debilidad psicológica, miedo o angustia existencial nos dibujamos un
bonito y feliz futuro, solo estamos evadiendo la realidad y sus circunstancias,
nuestra incidencia en ella y capacidad y deber ético de análisis realista y
racional.
Desde posturas pesimistas(aquel que todo lo ve negro de forma sistemática e
irracional, cree en una especie de destino fatal y tiene al fin y acabo una visión
determinista –no es pesimista quien no base a razones objetivas, razonables y
racionales piensa que “esto no va bien”), y también victimistas, el mecanismo
de evasión e irresponsabilidad es parecido, solo que uno no se cree en un
mundo feliz sino que se da todo por perdido cayendo en posturas
conformistas( a nivel teórico no siempre, pero a nivel práctico sí.
Incoherencia=conformismo).
Excusas tecnófilas o como negar la realidad.
- “La tecnología en sí misma no es buena ni mala, depende del uso”. “Hay
que controlar la tecnología, no que ella te controle a ti”.
La tecnología es vista como algo neutral. Por una parte ignoran las
implicaciones ecológicas y psicoculturales de la tecnología, independientes
estas del uso que se dé, y por otro se cree un posible uso racional de la
misma.
Los aparatos tecnológicos se crean en un contexto sociocultural concreto, y
por tanto no pueden estar desligados de las ideas y valores de ese contexto.
Si como hemos visto, lo que en un principio pudiera ser una opción pasa a ser
imposición y dependencia; los aparatos tecnológicos condicionan el sistema
de producción, de relación, la organización social, el modo de funcionamiento
de la sociedad y en consecuencia el de las personas, determinando por tanto
el pensamiento; el sistema tecnológico necesita crecer constantemente;
etc.,…. No podemos pensar que somos nosotros los que controlamos la
tecnología, ya que es el sistema tecnológico el que tiende a controlarlos a
nosotros.
- “La tecnología en manos del pueblo no será opresora”.
La tecnología compleja va unida a una serie de pautas dominadoras,
independientemente de que estén en manos del “pueblo” o no. La
dominación se produce sobre el sistema natural interfiriendo en su
funcionamiento y sobre las personas, haciendo imposible su autosuficiencia y
la toma consensuada de decisiones, ya que la tecnología compleja va unida a
un tipo de sociedad igualmente compleja.
Una sociedad tecnificada consume grandes cantidades de energía, ya sea para
la producción de materiales como para el funcionamiento de los equipos o la
construcción y mantenimiento de la infraestructura.
Esta demanda de energía lleva a la utilización de energías muy productivas
pero altamente peligrosas(nuclear), o de las llamadas energías limpias que a
gran escala causan un gran impacto sobre el ecosistema dada la necesidad de
utilizar grandes superficies para su implantación( ejemplo: parques eólicos).
- Desechos. La tecnología pide más tecnología, avanza constantemente, sus
artefactos y productos se van mejorando para cubrir cada vez de forma más
rápida y “eficaz” las “necesidades” de los usuarios. De este modo la vieja
tecnología se va quedando obsoleta, es avería, no cumple su función dentro
de un sistema tecnológico cada vez más complejo, así que hay que desecharla.
¿Y qué hacemos con ella? La echamos al fondo del mar, la enterramos, la
escondemos en agujeros donde nadie la vea, se almacena,…. así hasta que nos
desborde o se inventan otros aparatos que en cierta medida “acaben con ello”
o lo hagan reutilizable, aparatos tecnológicos que terminaran por tener los
mismos problemas que el resto e igualmente cada vez habrán de ser más
complejos.
Otros aspectos y otra forma de contaminación son los vertidos al aire, agua y
tierra que se producen durante la producción y utilización de los productos
tecnológicos. No solo es la polución del aire (CO2) o los vertidos de químicos a
mares y ríos,…. También hay que citar la contaminación electromagnética,
difundida cada vez más por el uso de satélites y que poco a poco de forma
solapada (no se ve, no se huele, no se siente), está afectando en los
mecanismos vitales de los seres vivos y del sistema natural.
- Infraestructuras: necesidad de una red de infraestructuras que permitan el
rápido traslado de materiales y personas. Esta red se desarrolla a la par que
los vehículos. Estamos hablando de aviones, ferrocarriles, etc.,… utilizados
para unir espacios urbano-tecnológicos e industriales.
Nos planteamos a este respecto dos problemas:
1- Impactos sobre el medio ambiente por parte de los medios de transporte:
- Polución de automóviles, aviones, cohetes espaciales,….
- Desechos: los vehículos y sus partes cuando se quedan inutilizables.
- Desgaste del suelo: construcción de cada vez más carreteras, trazados
ferroviarios, autopistas. Como actualmente se efectúan salvando los
accidentes del terreno, se realizan túneles, movimientos de tierras,…
- Ruptura de poblaciones de animales: las vías de comunicación tales como
autopistas, carreteras, líneas de alta velocidad, etc., impiden el paso de un
lado a otro de ellas de los animales, aislando y dividiendo poblaciones,
obligándoles a la endogamia, con el peligro que supone para su supervivencia
y la diversidad.
2 – Impacto sobre el medio social, el medio rural cada vez está más aislado. Se
ve separado e ignorado por el urbano, pasa a ser un medio meramente
productor o abastecedor de alimentos para la ciudad, así como de rincones
naturales (reservas) donde los urbanos pueden ir a aliviarse del estrés de la
ciudad.
deberá estar lista justo a tiempo para ser transportada lejos de allí y que
llegue con rapidez a su destino.
- Hedonismo: En relación con lo anterior. Aquello que supone esfuerzo o
autodisciplina se rechaza o se considera negativo. Se busca el placer a corto
plazo y siempre de la forma más cómoda, se funciona en base a impulsos,
deseos vagos y potencias en vez de en base a razones. Los primeros, en tanto
pertenecen al inconsciente y dependen más “del día” “del momento”,….. son
más manipulables y no resisten un análisis desde unos principios y valores no
dominadores.
- Antropocentrismo: Es la creencia de que el ser humano es superior
moralmente al resto de los seres vivos, por lo que nos consideramos capaces y
con derecho de dominar (utilizar, intentar “mejorar”, etc.), el sistema natural,
del cual nos creemos fuera.
Las nuevas tecnologías parece que han hecho realidad el sueño de algunos de
ser como pequeños diosecillos: instantáneos, inmediatos, y ubicuos. Ahora sí
que podemos creer en hacer el mundo a nuestra medida, pasando a vivir
mentalmente en una especie de realidad paralela en la que ingenuamente nos
creemos fuera del sistema natural y sus leyes.
Esta “realidad paralela” nos aleja de la realidad, nos aleja de su conocimiento
sumergiéndonos en un mundo acelerado y continuamente cambiante.
Vivir en un tiempo y un espacio global-virtual significa que nuestros
pensamientos van a estar más mediatizados. El tiempo y el espacio
determinan tendencias sociales, sistemas de vida y por lo tanto la vida
cotidiana de cada uno. La influencia a nivel psicocultural será mayor y las
posibilidades de luchar contra el sistema cada vez menores debido a la
progresiva dependencia de la tecnología y del sistema tecnológico, y la falta
de espacios y tiempos propios, y de una comunidad cercana donde dedicar el
tiempo a la reflexión, la discusión y formación de ideas propias.
Seremos por tanto más susceptibles de manipulación y control.
- Velocidad: El sistema tecnológico necesita crecer y perfeccionarse
constantemente. Hay que inventar nuevos artefactos, producirlos,
transportarlos, consumirlos, trabajar para comprarlos…. Esta situación ve
generando un ritmo de vida acelerado donde cualquier tarea va robando
espacio a la reflexión, la confrontación de ideas y cualquier actividad que
suponga “perder el tiempo” ya que no se obtienen resultados visibles,
vistosos y “útiles”. Se asocia rapidez con eficacia y esto con algo positivo.
Ejemplos de ello los tenemos en internet (aquí y ahora quiero comunicarme
con alguien de las antípodas, comprarme un disco, buscar tal o cual
información,…), los teléfonos móviles y toda clase de sofisticados
instrumentos que tienen en común proporcionar justo en el momento aquello
que se espera de ellos.
Esto es similar a lo que ocurre en el sistema de producción. Se hace una
tuerca en una fábrica que se va a utilizar para una pieza que está a miles de
kilómetros de allí, y esta a su vez pasara a formar parte de ¿un coche?, ¿un
avión?, ¿una lavadora?, a otros tantos miles de kilómetros de allí. Cada pieza
- Tecnología genética: nueva tecnología de la que aún no se conocen sus
efectos. Como subsistema del sistema natural, los genes no funcionan de
manera aislada, sino que dependen de otros formando un complejísimo
sistema resultado de millones de años de evolución.
Desconocemos los efectos que puede tener intercambiar genes de especies
diferentes. Se sigue actuando por ensayo-error, esperando a conocer las
consecuencias de nuestros actos a posteriori.
Cualquier avance tecnológico marca o prefija en cierto modo la senda de los
siguientes; así, la ingeniería genética empleando plantas y animales es el
primer paso, que una vez aceptado hace más normal producir genéticamente
“órganos para la curación de personas” y cuando esto esté normalizado estará
preparado el camino para dar los siguientes pasos. La línea tendente al control
total de la naturaleza.
- Especialización: Si bien la especialización ya se hizo inevitable en la sociedad
industrial, en la sociedad tecnológica esta tendencia se agudiza aún más.
La tecnología al irse complicando hace necesaria la formación de especialistas
en diferentes aspectos de la misma. Esto significa que ya no todas las
personas tenemos acceso a la producción y utilización de la tecnología, al
contrario de lo que ocurre en las sociedades sencillas con la utilización de la
tecnología a pequeña escala.
La misma obtención de materias primas, su transformación, y por supuesto el
estudio, la producción,… de los artefactos tecnológicos hacen que
necesitemos de especialistas, lo que lleva a una dependencia que imposibilita
la autonomía y el desarrollo integral de la persona, que ve coartado el
desenvolvimiento de sus capacidades en beneficio únicamente de una de
ellas( y del sistema tecnológico).
En definitiva, la especialización, como forma de delegacionismo es una forma
más de poder.
- Jerarquías: consecuencia de la especialización, de núcleos de población tan
numerosos que hacen imposible una organización horizontal,…..
- Consumismo: Consecuencia directa del sistema tecnológico, y una de las
bases por las que sigue funcionando. El sistema cada vez ofrece más
productos, que termina por imponer.
Se produce un proceso de acumulación de objetos que actúan como símbolos
de status, incluso como símbolos de determinado tipo de pensamiento,
produciéndose así una banalización de este último. Así el “entorno
alternativo” vemos que también existen unos hábitos de consumo
determinados (estética, música, drogas,…) que se asocian a un pensamiento
determinado, implicando y dando muchas cosas por supuestas, evitando así la
discusión y profundización.
Por el consumismo se busca inconscientemente llenar los vacíos que
precisamente los objetos y el sistema tecnológico en general nos han abierto
al hacernos dependientes. De este modo se busca satisfacer algo buscando en
lo mismo que nos ha creado esa necesidad.
- Materialismo: Ética basada en lo material. Este sistema se mide el “grado de
bondad” de una cultura en función de sus productos, su capacidad de
producir, su complejidad y cantidad, (cuando más complejos, mejor es esa
cultura), quedando la ética, y los valores de la sociedad definidos en función a
estos (y por tanto en segundo plano).
Esto lo podemos ver tanto en aquella persona que pretende difundir una idea
a través de una camiseta, en vez de hacerlo mediante sus actitudes; hasta en
los que hablan de una nueva ética, e incluso de una nueva racionalidad
acordes con la sociedad tecnificada. Cuando debería ser precisamente al
revés, partiendo de la ética y los valores definir el tipo de sociedad que
queremos.
- Nuevo orden virtual: Desde sectores izquierdistas se critica el pensamiento
único, la centralización económica y política, la moneda única (esta incluso
algunos la ven bien, aunque sea parte de lo anterior), etc.,… Sin embargo no
se suele cuestionar la existencia y uso de nuevas tecnologías, que suponen
además el fin de las barreras físicas, la globalización a lo bestia.
Las nuevas tecnologías acercan lo lejano y alejan lo cercano, ya que atreves de
ellas todo queda en un mismo plano. Crean así un espacio y un tiempo global
virtual, donde los límites físicos naturales (tiempo, distancia) se desdibujan a
nuestros ojos.
El hecho de vivir en una virtualidad genera un alejamiento de la realidad y la
inserción del individuo en un mundo falso de mentiras, controlado por el
medio y no por la persona.
- Control y manipulación: Un tiempo y un espacio global impone estilos de
vida, formas de pensamiento uniformes,….. actualmente según los cánones de
la llamada cultura occidental. Que estos se sustituyen por otros no
solucionaría el problema, puesto que seguirían siendo homogeneizadores e
impositivos.