Acerca de los aspectos Historicos

2.1 - Introduccin a la Teora Psicolgica:

Acerca de los aspectos HistricosEl pensamiento antiguo:

Se ubican sus inicios en el Siglo VI a.C., cuando los pensadores griegos intentaron comprender el mundo y sus fenmenos naturales. El primer perodo se llam cosmolgico o presocrtico inicindose con Tales de Mileto y cerrndose con los Sofistas. Se centraba en la constitucin del Universo.

Tales descubre la unidad del Universo en un elemento: el agua. Siglo y medio despus, Demcrito habla de una partcula en movimiento llamada tomo. Anterior fue Herclito, que postula al fuego como elemento de la naturaleza, haciendo hincapi en la inestabilidad diciendo que no encuentra en el universo nada perdurable. Es un iniciado de la dialctica y la critica del sentido comn.

Tambin Anaxgoras dice el mundo no se explica por sus elementos sino por el orden de ellos, con especial significado para la Psicologa, dando la piedra angular para la Gestalt.

Otro pensador fue Pitgoras, quien pretenda conocer la realidad mediante el nmero. En el siglo V surge Scrates, que consagra definitivamente la orientacin antropolgica de la Filosofa, naciendo aqu el idealismo objetivo, o sea, espritu sobre la materia. Se inicia aqu el Racionalismo. Pero fue Platn quien marc la distincin entre espritu y materia, destacando no las cosas sensibles sino las causas, las cuales llam ideas.

Aristteles retoma el dualismo alma-cuerpo de Platn pero modifica su sentido, alma y cuerpo son elementos inseparables. Destaca el poder de la observacin como nica forma de obtener conocimiento. El pregunta si las cosas que percibimos son reales o creadas por la percepcin misma, origen de la subjetividad-objetividad tan importante para la psicologa. Al morir Aristteles, se cierra as la etapa del pensamiento griego ms importante.

Los pensadores romanos posteriores se centran nicamente en actuar y ordenar su mundo, el derecho romano. La cada de Roma se inicia con el perodo medieval.

El pensamiento medieval:

Perodo transcurrido entre los Siglos V y XV, derrumbe de la ciencia clsica y nueva concepcin del conocimiento, fundamentalmente mstica: rega lo divino, las enfermedades se consideraban naturales y sobrenaturales, los enfermos mentales eran considerados herejes, crecan la astrologa y la alquimia, el pacto con el diablo, la iglesia se volvi depositaria de la cultura, etc.

El dogmatismo fue la caracterstica principal del pensamiento, por eso se llam oscurantismo a ste periodo, donde la ciencia se expresaba a travs de la escolstica.

Pensamiento renacentista y moderno

Siglos XVI y XVII: se producen importantes cambios en los pases ms avanzados de Europa. Crisis de sociedad Feudal y ascenso de la Burguesa. La autoridad espiritual y material comienza a derrumbarse. La ciencia comienza a separarse de la religin, intentando incrementar el poder del hombre sobre la naturaleza. Comienza el avance tecnolgico.

La caracterstica de la filosofa en ste periodo es el materialismo metafsico.

Baon fue el primero en plantear la elaboracin de un mtodo cientfico basado en la interpretacin materialista de la naturaleza. Descartar aparece como el ms relevante pensador con su duda. Plantea la existencia de dos sustancias: material e inmaterial (pensamiento). Se apoyo en el proceso mecanicista para explicar el mundo material.

Hobbes, contemporneo de Descartes, escribi numerosos tratados sobre la naturaleza humana y la relacin del hombre con el estado. Plantea un conflicto entre naturaleza y la cultura que Freud retomar mucho tiempo despus. Hobbes manejaba la idea de hombre racional y distingui dos tipos de pensar: la asociacin libre (pensamiento errante) y la asociacin controlada (pensamiento finalista), en ambas el curso de pensar est determinado. Su psicologa fue materialista, mecanicista y determinista en cuanto a que todo fenmeno fsico esta ordenado de acuerdo a un orden natural.

John Locke dio impulso al empirismo ingles. Se pregunt por la validez del conocimiento y plantea como nica fuente de saber a la experiencia. De l parten distintas concepciones, luego utilizada por Berkeley, Hume y Kant, y otros.

George Berkeley concuerda con Locke, de que el conocimiento llega a travs de los sentidos, con una contribucin importante en el estudio de la concepcin visual. Estudi el problema de las ideas abstractas.

David Hume cuestion la existencia de las propias facultades mentales, resaltando que no hay ideas ni facultades innatas, todo proviene de la experiencia. Cuestiona el concepto del yo y de la casualidad.

Autores como David Hartley, contemporneo de Hume, populariz la concepcin asociacionista, la cual fue una de las nuevas escuelas de psicologa.

Kant, siguiendo a Hume, deca que el mundo tal como lo conocemos posee un orden pero no viene de la experiencia, sino que debe proceder del espritu mismo que impone sus propias leyes al mundo natural. Sus mayores contribuciones fueron como Filsofo crtico y no como Psiclogo. Plante el examen del intelecto de forma analtica y rigurosa, lejos del terreno metafsico. Incluy el concepto de fenomenologa, planteando que el nico mundo para el individuo es el mundo tal cual lo percibe.

En otros aportes tenemos a Leibnitz que contribuy a despejar el camino hacia una concepcin naturalista de la mente. Hertbart critica el anlisis atomista de la mente, queriendo aplicar la psicologa a la prctica educacional.

La Cientifizacin de la Psicologa

De la fisiologa a la psicologa experimental

El siglo XIX se caracteriz por poner a la ciencia como eslabn insustituible en los procesos productivos, integrndose el cientfico a las universidades y a la industria, recibiendo salarios, subvenciones y donaciones para financiar su trabajo. El desarrollo tecnolgico haca imprescindible una alianza entre el capital y el conocimiento.

La fsica, la qumica y la biologa, con sus ramificaciones, fueron los campos con mayor inters. Aument la proliferacin de los laboratorios, ya que para la poca, la ciencia se produca en laboratorios.

En este perodo se consagra la metodologa propia de las ciencias de la naturaleza como nica forma aceptada de conocimiento cientfico.

Esta postura, denominada positivismo, pretende sustituir la teora del conocimiento, por una teora de la ciencia definida centralmente por su mtodo.

Principales consecuencias del positivismo:1. La ciencia se define por un mtodo.2. Se altera el concepto mismo de realidad, donde la realidad se define en funcin del mtodo.3. El rol del sujeto que participa en la actividad cientfica se desdibuja, aparece como aplicador de un mtodo (neutralidad del cientfico).

En sta atmsfera es dnde debemos ubicar las investigaciones neurolgicas que preceden a la psicologa experimental.

Fue J. Mller en 1833 sobre la energa especfica de los nervios que despertaron inters en ste campo. En Berln, Von Helmholtz desarroll procedimientos para estudiar la fisiologa ptica y audita, pero fue su investigacin sobre la velocidad de reaccin lo que transform el inters fisiolgico en psicolgico.

Contemporneo a Berln, otro grupo en Leipzig desarrollaba estudios acerca de la percepcin y la sensacin, uno de ellos era Ernest Weber, las cuales fueron consideradas por Gustav T. Fechner el cual intentaba conciliar el mundo fsico con el mundo de la mente, a la cual llam Psicofsica.

La mediacin de experiencias de representadas por las investigaciones de Mller y Helmboltz, y la Psicofsica de Fechner, marcaron el comienzo de un inters por lo Psquico, donde surge la psicologa experimental fuertemente asociada a las ciencias naturales. La psicologa abandona, entonces, la ctedra y pasa al laboratorio.

La psicologa surge como ciencia con la fundacin del primer laboratorio de psicologa, en 1879 (aunque funcionaba desde 1875), a cargo de Witheim Wundt en la Universidad de Liepzig. Fue el primero en dedicarse al estudio de los fenmenos mentales, las investigaciones incluan: anlisis de sensaciones, estudios de atencin, memoria, asociacin de ideas, etc.

La gran contribucin de Wundt fue reunir en un sistema organizado de principios los conocimientos existentes hasta el momento. Su libro Fundamentos de Psicologa fisiolgica es considerado de los primeros manuales de Psicologa.

Su enfoque fue mayormente individual, pero 4 aos antes de su muerte publica un libro dnde aborda problemtica Social.

En 1920 (ao que muere Wundt), Kohler, promotor de la psicologa gestltica en Alemania ocupaba el cargo del Instituto Psicolgico de Berln, Watson acunaba el trmino conductismo en EEUU y se cumplan 10 aos de las conferencias de Freud en Clark University.

Una lectura crtica de El descubrimiento del inconsciente de H. Ellenberger

In memorian de los libros de texto

La historia de la civilizacin occidental es en parte la historia de unos pocos movimientos culturales: Renacimiento, Barroco, Ilustracin y Romanticismo que sucedieron a otros. Cada uno mostr caractersticas propias y gener un nuevo tipo de hombre. Estos perodos se extendieron de un lugar a otro y se sobrepusieron entre s

El Renacimiento se desarroll en los siglos XIV, XV y parte del XVI, su caracterstica fue el inters por la cultura grecorromana que se tom como modelo de vida. En el arte tendi la idea de proporcin perfecta y nacen las leyes de la perspectiva. El tipo ideal de hombre era el hombre cuna, atltico, educado, digno y espontneo. Dio lugar al poltico astuto, al genio y al gran sabio. Se dedic gran inters al estudio de las enfermedades mentales a travs del estudio de la imaginacin.

El Barroco estaba unido al auge de los poderes centralizados, los ideales se buscaban en las figuras idealizadas de los grandes monarcas. Naci una contra reforma para el hombre ideal; eran sagrados la religin y el honor, con el auge de la Inquisicin. Con el declive de ste periodo nace la Ilustracin y la primera psiquiatra dinmica con la discusin de Gessner y Mesmer.

La ilustracin se origin en Francia en 1730 y estuvo ligada a la aparicin de la Burguesa. Su caracterstica principal fue el culto de la razn considerada como entidad universal y permanente, igual para todos los hombres. El ideal de hombre era de ser social, se proclamaba que la ciencia deba aplicarse para el bienestar de la humanidad y el progreso implicaba grandes reformas, asociadas a principios de libertad religiosa y libertad de pensamiento. Aqu se construy la columna vertebral de la sociedad occidental: libertad religiosa, de pensamiento, de expresin, estado social, justicia social e igualdad, educacin libre, etc.

El Romanticismo se caracteriz por sensibilidad con la naturaleza, conocerla a travs de las emociones y el intelecto. Creci el inters por las manifestaciones ocultas de la mente: sueos, enfermedades mentales, parapsicologa, etc. Se buscaba lo secreto y universal, lo absoluto de donde todas las cosas existen. El inters estaba centrado en culturas y naciones particulares, no en la sociedad en general.

Gassner y Mesmer

En Europa de 1775 se dejaba atrs la organizacin Feudal y naca la Burguesa. La influencia de la Ilustracin comenzaba a sentirse con la primaca de la razn y el cuestionamiento del dogma.

Multitudes de personas acudan a ver al padre Johann Gassner, quien exorcizaba a los enfermos en presencia de pblico, inclusive public un libro justificando sus principios curativos y distinguiendo dos tipos de enfermedades: naturales y sobrenaturales.

El prncipe Maximiliano de Baviera organiza una comisin para investigar stos fenmenos de los que hablaba Gassner e invita a un mdico llamado Mesmer que pretenda haber descubierto lo que llamo magnetismo animal. El resultado de la investigacin hace que Gassner sea enviado a un pequeo municipio en Rondorf y saque un decreto donde se aceptaba el exorcismo pero deba hacerse con discrecin y ajustndose al ritual romano.

Franz Antn Mesmer (1734-1815)

En 1773 y 1774 trat a un paciente que sufra de mltiples sntomas, estudio su periodicidad y fue capaz de predecir su ocurrencia. Intent modificar su curso.

Despus de haberle dado al paciente un preparado de hierro, le fijo 3 imanes al cuerpo. La paciente comenz a sentir corrientes extraas de un fluido misterioso que le recorra el cuerpo, logrando que sus sntomas desaparezcan. Mesmer utiliz el mismo mecanismo con otros pacientes como una chica ciega, la cual, permiti que volviera a ver.

Mesmer postulaba que exista un fluido que se encuentra en todo el universo y que une las cosas (hombre, tierra, objetos celestes, etc.) y la enfermedad se origina por desigual distribucin de ste fluido. Con la ayuda de ciertas tcnicas, puede provocarse una crisis en las personas y as curarlos. Mesmer supona que l era el portador de un fluido misterioso llamado el magnetismo animal. La teora de la crisis no es otra cosa que informacin derivada de las prcticas de exorcismo de la poca.

Messmer supona que sus procedimientos revolucionaran los conocimientos de la poca, por esto se nombr una comisin investigadora para conocer su supuesto fluido fsico, el cual se atribua a la imaginacin. El resultado fue la prohibicin de la prctica del magnetismo animal.

Los discpulos de Mesmer

Uno de sus discpulos, Puysgur, hizo un descubrimiento que fue determinante en la evolucin y la permanencia del magnetismo. El descubri que el verdadero agente curativo era la voluntad del magnetizador, pretendiendo formar magnetizadores y la creacin de centros de tratamiento magntico.

La revolucin francesa cort abruptamente el desarrollo de estas prcticas.

La difusin del Mesmerismo

En 1813, el sacerdote portugus Abb de Faria abri una academia de sueo lcido en Paris. Sus investigaciones promulgaron que la mente esta repleta de pensamientos inconscientes, comprendieron que la comunicacin era el fenmeno central entre el magnetismo y el sonambulismo, y que la influencia se extenda mucho ms all de la sesin. Pronto se incluy en el concepto de rapport la influencia entre el magnetizador y su paciente.

En Inglaterra el Mesmerismo se abri camino en la dcada de 1840 a travs de los trabajos de James Braid, mdico de Manchester. Se consigui una habilitacin cientfica al relacionarlo con una fisiologa cerebral y le cambi su denominacin por Hipnotismo. En EEUU dio origen a un nuevo movimiento que se llam espiritismo.

Desde 1874 hasta 1880, el sonambulismo de Puysgur fue el mtodo principal de acceso a los secretos de la mente humana. Se dio importancia a una enfermedad que se consideraba expresin de la crisis magntica, llamada histeria. Fue Charcot, con su cura de las parlisis histricas quien gener un tratamiento de carcter universal. Pero el autntico tratamiento comenz con Briquet en 1859 con su Tratado de la histeria.

El magnetismo fue creacin de la Ilustracin, pero fue usado e interpretado de forma distinta por el Romanticismo.

El Romanticismo

En 1800 a 1830 tuvo su mxima expresin. Se origin en Alemania y se extendi por Francia, Inglaterra y otros pases. Se defendi aqu el culto a lo irracional.

Filosofa de la naturaleza y filosofa romntica

El Romanticismo crea que la naturaleza no poda ser comprendida nicamente en funcin de conceptos mecnicos y fsicos, sino que hay que tener en cuenta leyes espirituales subyacentes.

Alguna de las concepciones bsicas de la poca:

1. Ley de las polaridades: pares de fuerzas antagnicas y complementarias que se uniran en forma de indiferencia2. Los fenmenos primordiales y las metamorfosis que determinaban la evolucin de las cosas.

Uno de los fenmenos primordiales resucitados fue el mito del Andrgino, donde se representaba al ser humano primordial que posea ambos sexos como forma de expresar la idea de la bisexualidad mantenida en el Romanticismo. Otro concepto fue el de inconsciente, representaba la vida invisible del universo y se tomaba como el verdadero nexo entre el hombre y la naturaleza. Se le da importancia a los sueos y al sonambulismo magntico.

Estos conceptos anteriores reaparecieron en la psiquiatra dinmica. Los conceptos freudianos estaban dominados por polaridades. El concepto filosfico de fundamento original encuentra su lugar en la obra de Jung a travs del concepto de Arquetipo y en Freud con las protofantasias. Del mismo modo, la idea romntica de la bisexualidad fundamental del ser humano.

Otros autores como Von Schubert propusieron el concepto de la muerte como una vuelta al hogar, y los sueos como lenguaje que expresan los aspectos olvidados de la personalidad.

Carl Gustav Carus escribe Psyche, primer tratado que intent dar una teora completa y objetiva de la vida psicolgica consciente. Segn l, la vida estaba dividida en tres perodos:1. Pre-embrionario2. Embrionario3. Post natal

Distingue, adems, tres estratos en el inconsciente:1. Absoluto total: inaccesible a la conciencia2. Absoluto parcial: que pertenecen los procesos de formacin, de crecimiento y de actividad orgnica3. Relativo o secundario: comprende sensaciones, percepciones, representaciones de un momento y que se han olvidado.

Artur Schopenhauer public su obra principal El mundo como voluntad y representacin en 1819. Fue maestro de Wagner y Nietzsche.

Kant ya haba propuesto la distincin entre el mundo de los fenmenos y el mundo de las cosas en si mismas que es inaccesible a nuestro conocimiento. Denomin los fenmenos como representaciones y las cosas en si misma como voluntad, equiparando la voluntad al inconsciente con las caractersticas: dinmicas, de fuerzas ciegas, violentas, que reinan en el universo y que dirigen al hombre.

Gustav Fechner: los hijos del romanticismo

Condujo una serie de investigaciones que lo llevaron a su ley de psicofisica y dedic mucho tiempo a la reflexin mstica. El descubri lo que llam el principio del placer

Public varios libros de inclinacin filosfica donde introduce los conceptos de estabilidad y repeticin, asociando a stos que el sistema solar se mantiene gracias a repeticin peridica de posiciones y movimientos idnticos, la estabilidad es la forma especfica de la repeticin.

La ley psicofsica era una forma de relacionar el mundo fsico y espiritual, y que gobernaba dicha relacin. Fueron el punto de partida de la moderna psicologa experimental.

El mundo de 1880 y el nacimiento de la psiquiatra dinmica

La escuela de Nancy y Salpetrier habilitaron al desarrollo de una psiquiatra como ciencia mdica, lograron conformar un nuevo enfoque con cada avance.

En este perodo se crea que la cultura humana haba llegado a su cspide, exista un sentimiento de firme seguridad, no haba problemas a nivel econmico, el estilo arquitectnico representaba fuertemente la seguridad de la poca.

No se permita el trabajo de los nios, pero el de las mujeres y la explotacin eran aceptadas. En la ltima escala social estaba el Lumpenproletariat los cuales vivan en la mxima pobreza. La dominacin del hombre blanco predominaba. Predominaba el tiempo libre del que gozaban las clases sociales, siendo el teatro su mxima diversin. Se asocia mucho a la difusin de la histeria como reflejo de la vida teatral y afectada de la poca.

Predominaba la cultura clsica de la educacin, con la universidad como centro de la ciencia y el latn como lengua fundamental.

El mundo era positivista, cientificista y evolucionista, hasta que en 1885 la vida intelectual cambi hacia una vuelta al romanticismo: el neoromanticismo. El culto al esteticismo, la elegancia refinada en el vestir, la bsqueda de lo raro y lo excntrico, su vago misticismo y su culto a lo ertico. La represin sexual era la expresin de dos hechos: la falta de difusin de los contraceptivos y el temor a las enfermedades venrenas.

En el perodo de 1880-1900 se luchaba por el reconocimiento de los derechos de la mujer.

En el rea de la investigacin del inconsciente, en 1900 se habian recogido pruebas de 4 aspectos diferentes de la actividad:1. Conservador: registro, memoria2. Disolutivo: personalmente mltiple, fenmenos que alguna vez fueron conscientes y despus se transformaron en automticos (habitos)3. Creadora4. Mitopotica

En 1880, el hipnotismo y el magnetismo estaban desprestigiados.

La escuela de Salpetriere y Nancy, su rivalidad

Entre 1882 y 1883 resurge el magnetismo animal a travs de las prcticas de hipnosis y sugestin en las escuelas de Salpetriere centrado en Charcot y la de Nancy, centrada en Bernheim.

En 1882 Charcot present una investigacin dnde se pretenda dar una imagen objetiva de los estados hipnticos desde el punto de vista neurolgico, logrando que la Academia de ciencias reconozca el hipnotismo. Un ao ms tarde, Bernheim define a la hipnosis como un sueo producido por sugestin y con implicaciones teraputicas, refutando la doctrina de Charcot.

Un ao ms tarde, un abogado de Nancy experiment con individuos hipnotizados para que cometieran delitos, para los que le proporcionaba armas inofensivas. Esto demostraba el argumento de la escuela de Nancy y que poda inducirse en cualquier persona. Salpetriere objet las conclusiones a las que lleg Legois.

Freud cuestionaba la objetividad y sistematizacin de los trabajos de Charcot.

Charcot muere en 1893 dejando a la escuela de Nancy dominando la escena. Uno de los visitantes de esta escuela fue Freud quien conoci los trabajos de Bernheim, el cual mantena la idea de que, con la concentracin y con un cuestionario adecuado, se poda lograr que un paciente recordara lo que haba experimentado bajo hipnosis.

En Alemania, la Comunicacin Preliminar de Breuer y Freud despertaba inters en diversos crculos. En 1895 publican Estudios sobre la histeria lo cual perfilaba hacia una nueva psiquiatra dinmica en dos puntos de atencin: Viena y Paris.

La Crisis de la Psicologa tradicional y el surgimiento de las escuelas contemporneas

A inicios del siglo XX la Psicologa de Wundt domina el ambiente acadmico tanto en Europa como en EEUU. Es fuente de grandes crticas por la esterilidad de su formalismo metdico y el cuestionamiento a su marco terico.

La psicologa del siglo XX se caracteriza por la diversificacin de propuestas tratando de superar la inoperancia y las limitaciones de lo que se comienza a llamar Psicologa Tradicional o Psicologa de la conciencia.

Uno de los primeros avances lo realiz George Politzer en su Crtica de los fundamentos de la Psicologa dnde plantea que todas las psicologas a partir de Wundt no son otra cosa que disfraces para la Psicologa clsica.

Aparecen tres tendencias que van a cuestionar los pilares de la Psicologa tradicional anunciando el nacimiento de la Psicologa contempornea, estos son:1. 1900 en Viena, Freud publica La interpretacin de los sueos donde formaliza su modelo de psiquismo y fundamenta la hiptesis de la existencia del inconsciente.2. 1912 en EEUU, Watson da a conocer su programa para construir una ciencia natural que tome la conducta como objeto de estudio3. 1910 en Berlin, Wertheimer publica sus primeros trabajos sobre la percepcin del movimiento aparente que dar lugar a la Gestalttheorie.

Veamos como surgen estas tres tendencias y cuales son sus postulados iniciales.

Concepto central: La psicologa se diversifica en cuanto a su objeto y mtodo de estudio, generando nuevos marcos tericos.

Idea clave: Se denominan escuelas modernas a los sistemas conceptuales de: conductismo, teora gestltica y psicoanlisis. En su origen mantienen postulados de las teoras clsicas y critican otros.

Recordemos: la psicologa experimental tiene tres pilares bsicos:1. Objeto de estudio: los fenmenos de la conciencia2. Mtodo: combina la experimentacin con introspeccin3. Tiene un enfoque atomista y asociacionista, que explica los fenmenos ms complejos dividindolos en unidades ms simples.Sigmund Freud: El psicoanlisis

Dos datos aparentemente intrascendentes que debemos recordar acerca de Sigmund Freud:1. Era judo: lo cual determina una relacin peculiar con el medio social que le toca vivir2. Se educ en una de las burguesas ms cultas y refinadas de Europa: la Viena imperial de la segunda mitad del siglo XIX

Como mdico egresado, comienza a trabajar en el estudio de la Anatoma cerebral, lo cual le permite ir a Paris e ingresar en Salpetriere donde se destaca como alumno de Charcot, donde el trabajo con hipnosis en pacientes histricos marcan su formacin.

En 1886 se establece en Viena donde trabaja como especialista en enfermedades nerviosas.

En 1889 viaja a Nancy, en donde Bernheim emplea con xito la sugestin hipntica con fines teraputicos. Es testigo de asombrosas experiencias con pacientes, comienza a formar lo cual luego ser llamado su hiptesis del inconsciente. Utiliza la hipnosis para que le paciente le revele la historia de la gnesis de sus sntomas, lo que posteriormente ser llamado mtodo psicoanaltico.

De regreso en Viena, comienza sus observaciones con pacientes histricos junto a Breuer, donde en 1895 publican juntos estudios sobre la histeria, donde acentan la significacin de la vida afectiva y la importancia de la distincin entre actos psquicos inconscientes y conscientes.

Un ao despus, Freud comienza a emplear el trmino Metapsicologia en referencia al aspecto ms terico-conceptual de su proyecto. Entiende por esto la iniciativa de elaborar una teora que nos conduzca al otro lado de la psicologa de la conciencia.

En 1899 publica La interpretacin de los sueos y en 1901 Psicopatologa de la vida cotidiana. El primero contiene la formulacin de su aparato psquico conocido como primera tpica. Ambas obras tienen un inters bsico: trascender la psicopatologa y fundamentar la hiptesis del inconsciente como necesaria y legtima.

El Psicoanlisis es la nica corriente que no tiene origen acadmico ni de laboratorio, surge de la prctica clnica siempre vinculado al problema de la enfermedad mental. Los sueos, junto con los actos fallidos y los sntomas neurticos son los fenmenos que van a fundamentar su hiptesis del inconsciente como necesario y legtimo. La mayor ruptura con las teoras precedentes fue colocar al inconsciente como objeto de estudio.

Freud no fue el primero en hablar de inconsciente, pero el concepto psicoanaltico de inconsciente no es comparable con el de los antecesores: no se define por intensidad de consciencias (como deca Janet) sino que construye un sistema diferenciado de la conciencia, de la cual se separa un elemento activo, dinmico y selectivo: la represin.

El psicoanlisis reformula, entonces, su objeto de estudio, planta al psiquismo como una estructura heterognea con sistemas o instancias diferenciadas, con sus propias leyes y en conflicto entre si, jerarquiza el papel de la sexualidad, teoriza acerca del conflicto del hombre con la cultura, etc. Implica una reformulacin del hecho psicolgico, ya no solo interesa su forma y contenido, sino su significado en funcin de la historia del sujeto.

Adems propone un mtodo propio: el mtodo psicoanaltico, la cual integra en el acto clnico la intervencin psicoteraputica con el mtodo de investigacin. El inconsciente no es accesible con la observacin directa, el psicoanlisis pretende acceder a travs del anlisis de lo que Freud denomina retoos del inconsciente: los sueos, los sntomas, los actos fallidos, y mediante la libre asociacin.

El significado, que es lo que interesa al analista, es accesible a travs de un relato. Freud reemplaza la introspeccin por el relato, donde lo interesante para el psicoanlisis no ser la materia y la forma de un acto psicolgico, sino su sentido y eso solo puede ser aclarado por el relato del propio sujeto, lo cual el analista luego estudia. El sujeto ignora las interpretaciones y habla sin saber el sentido que el analista deduce del material proporcionado.

La escuela de Berln: Werheimer, Koffka, Koller

En 1910, Max Wertheimer lanza otro desafo contra la psicologa tradicional con la tendencia al anlisis de los fenmenos. Procuraba estudiar la conciencia sin dividirla en partes. El dice que lo que percibimos es la escena como un todo significativo, lo mismo dice del pensamiento, no es una asociacin de ideas sino percepciones significativas totales.

Su primer publicacin estudia el fenmeno del movimiento aparente a lo que denomina fenmeno FI. Si dos luces funcionan coordinadas al apagarse una y encederse la otra, el espectador lo percibe como un movimiento, ilusin que es utilizada en los carteles luminosos. Wertheimer toma esto como demostracin de lo errneo de analizar un todo, se pierde el anlisis de sus partes.

Este fue el punto de partida de un movimiento que va a revolucionar la psicologa, abordando adems el pensamiento, el aprendizaje y la relacin cuerpo-mente. Aborda todo como sistemas totales en los cuales las partes estn interrelacionadas dinmicamente en forma tal que constituyen un todo cualitativamente diferente a la suma de sus partes. A estas totalidades dinmicas las llamo GESTALT. Las gestalten constituyen un todo significativo, anterior a las partes y fundamental para estas.

Aparecen los conceptos de figura y fondo. La figura es la gestalt que se destaca, la cosa que percibimos. El fondo es el trasfondo indiferenciado contra el cual aparece la figura. La relacin figura-fondo es dinmica y sus cambios son fundamentales tanto en la percepcin como en el pensamiento y el aprendizaje.

Wertheimer fue ayudado por dos estudiantes, los cuales se convirtieron en sus dos principales discpulos: Wolfgang Koller y Kurt Kofka. Particip tambin Kurt Lewin, que posteriormente desarroll la Teora Topolgica, considerado como pionero de la Psicologa Social.

La Escuela de Berln realiz importantes investigaciones en el terreno del aprendizaje, el cual tiende a interpretar en trminos de percepcin. Para la Gestalt, un aprendizaje es una nueva forma de percibir una situacin. El aprendizaje es reestructurar una gestalt para organizar otra. Estudiaron especialmente el aprendizaje que surje en forma sbita, con la sensacin de que en ese momento se alcanza una real comprensin del problema. Este aprendizaje fue llamado invisin.

Wertheimer se interes por los problemas de la educacin escolar, consideraba que las maestras ponan demasiado nfasis en la memorizacin que en la comprensin. Distingue dos clases de soluciones ante problemas:1. Tipo A: donde hay originalidad e invisin.2. Tipo B: en las que las reglas se aplican en forma inapropiada sin la comprensin de la situacin, aun cuando las soluciones finales pueden ser correctas.

Estas concepciones no se aplican solo al aprendizaje, sino a la resolucin de situaciones sociales o conflictos emocionales.

La Gestalt jerarquiza la comprensin e la situacin a travs de un concepto ms amplio y elaborado de la percepcin, donde intervienen procesos cognitivos. En esto radica su principal diferencia con el conductismo, sobre todo con la postura de Watson.

La Gestalt incluye una serie de nociones centrales de la Psicologa tradicional: acepta la existencia de la conciencia, pero arremete contra el elementalismo y el asociacionismo como elementos de un proceso de anlisis que altera el dato de la experiencia. Cuestiona, adems, las concepciones fisiolgicas con que se manejaba la psicologa clsica.

Watson y el conductismo

John Watson fue el pionero de un movimiento contrario a la Psicologa tradicional que afirma que la conducta del ser humano es el objeto de la psicologa. El sostena que la conducta es real, objetiva y prctica, en tanto que la conciencia pertenece al reino de la fantasa.

El proyecto conductista implica la integracin de la psicologa a las ciencias naturales.

Cuando Watson define el objeto de estudio (la conducta) lo hace determinado por el mtodo: limitmonos a lo observable. En su libro La psicologa tal como la concibe un conductista afirma que la conducta humana puede estudiarse tan objetivamente como el funcionamiento de una mquina. La conciencia no es objetiva, o sea que no es vlida cientficamente. El se vea interesado en superar el dualismo mente-cuerpo eliminando la mente y reduciendo al hombre a un organismo, cuyo comportamiento puede explicarse mediante condicionamientos y acto reflejo.

El conductismo destaca la importancia del aprendizaje como modelador del comportamiento humano. Nuestra conducta es una cuestin de reflejos condicionados aprendidos, hoy llamado condicionamiento clsico, si un nuevo estimulo acta asociado con el estimulo incondicionado original, despus de varias asociaciones, el nuevo estimulo desencadena la respuesta.

Donde Watson hace una pequea concepcin a la herencia es en el aprendizaje de las reacciones emocionales, reconoce tres pautas innatas de reaccin emocional que operan como reflejos incondicionados:1. Amor2. Miedo3. Ira

El modelo de Watson resulta insuficiente para explicar el comportamiento humano, aun dentro del marco conductista. Sus seguidores le adjudicaron a Watson un rol histrico como iniciador de una corriente pero se continuaron desarrollando teoras ms elaboradas y de mayor poder explicativo.

El nuevo paradigma y su desarrollo en la teora familiar sistmica:

La teora familiar sistemica centra el estudio de los individuos en el marco del sistema comunicacional del cual forman parte.

Los seres humanos siempre han vivido junto a otros, los diferentes nucleamientos denominados familias han tenido como premisa el objetivo de la sobre vivencia, nutricin y cuidado de las cras, son decisivas para la perpetuacin de la especie. Es precisamente un cambio en la estructura de parentesco, el de la prohibicin del incesto, lo que marca el pasaje del estado natural a la cultura. De acuerdo a Levy-Strauss, estas prohibiciones, adems de prohibir la endogamia, prescriba le exogamia, con lo que se garantiza el intercambio de miembros entre los diferentes clanes asegurando la transmisin cultural. Con el intercambio de parejas, se asegura el desarrollo de la cultura.

La estructura de la familia ha variado en las diferentes etapas sociopolticas, respondiendo a necesidades del entorno. En la actualidad conviven diferentes modelos de familia, entre ellas la familia moderna (la estndar), la monoparental, la reconstruida, la extensa, etc.

La teora sistmica pone su acento para la comprensin de los sujetos en la intervencin teraputica a la familia. Surge a mediados del siglo XX integrando conceptos de diferentes disciplinas y marcos tericos. Se ocupa de las funciones y las reglas estructurales vlidas para todos los sistemas independientemente de su constitucin material. Se estudian varias propiedades de los sistemas vivos y se comprueba su aplicabilidad a los seres humanos.

La nocin central es el concepto de la circularidad, en donde Betson (uno de los principales exponentes) propone que los elementos se relacionan todos entre si y mal se puede decir que existe una causa primera. De acuerdo a Morin, conservar la circularidad, no eliminar las antinomias, es cuestionar el principio de la disyuncin-simplificacin en la construccin del conocimiento. Es rehusarse a la reduccin de una situacin compleja, al discurso lineal con un punto de partida y otro de llegada.

La visin sistmica propone priorizar la comprensin del individuo ms que como sujeto aislado y preso de su estructura, como un integrante de redes comunicativas.

Evolucin epistemolgica

Se comenz trabajando con los conceptos de homeostasis y organizacin, muy ligados a la segunda ley de la termodinmica, que dice que existe una tendencia universal a la dispersin de energa y el desorden (entropa), las cuales los organizamos tienden a combatir para poder subsistir utilizando el Feedback negativo y la homeostasis.

Estos conceptos repercuten en la definicin de familia como sistema, la terapia vendra a ser el intento para volver al equilibrio, recuperar la homeostasis que ha perdido. El terapeuta apuesta al mantenimiento del Status Quo en la interaccin con la familia.

En la dcada del 60 se producen cambios en la forma en que trabaja el terapeuta, introduciendo nuevos elementos a sistemas disfuncionales para que alcance una nueva estabilidad, comenzando a aparecer el concepto de homeostasis y de la homeodinmica, como la tendencia general al equilibrio.

Nuevo paradigma

El operador sistmico deja de ser quien interviene sobre sistemas ajenos y se transforma en un constructor de significados junto con la familia-paciente. Se incluye el constructivismo en la clnica sistemica, que se pone en un primer plano el lugar del observador construyendo del mundo.

La perspectiva constructivista nos ubica en un plano diferente de cuestionamiento de la realidad, deja de ser relevante la veracidad de lo real, y se comienza a pensar en los mecanismos que subyacen a la construccin, o sea, la pregunta deja de ser cmo es el mundo para ser como se construy y que lo sostiene.

Se consideran dos principios fundamentales:1. El lenguaje construye el mundo, no lo representa. 2. La funcin primera del lenguaje es la construccin de mundos humanos, no simplemente la transmisin de mensajes de un lugar a otro.

Cada participante de un grupo familiar inicia el proceso de construccin de una realidad distinta, en el proceso teraputico se genera una construccin distinta la cual permite un desarrollo ms favorable para los diferentes miembros. No se considera que exista una realidad per se, sino que la misma depende del significado y el valor atribuido al fenmeno en cuestin.

Estableciendo significados

El terapeuta procura dar una nueva interpretacin, establecer nuevas articulaciones, sealar nuevas funciones que determinen las relaciones a partir de los elementos verbales y no verbales proporcionados por el sistema consultante. Se redefinen y coconstruyen nuevos significados y nuevas narrativas que cambiaran de lugar a cada integrante.

Al no considerarse la existencia de una verdad acerca de lo que sucede, el terapeuta deja de ser un conocer de los mecanismos subyacentes y se ubica en el lugar de coinvestigador. El espacio terapeutico se concibe como un proceso constructivo de una realidad la cual posibilita resolver positivamente los ncleos de distorsin de la comunicacin.

Una consecuencia fundamental de este enfoque es la presencia de la incertidumbre, el terapeuta pierde la ilusin de conocer la verdad y debe estar buscando constantemente inputs que le faciliten el cambio.

Por qu incertidumbre?

Se concibe a la incertidumbre como inherente a los fenmenos del Universo, ms all de la perspectiva del observador, propia a la interaccin orden desorden. El azar y la incertidumbre son parte de la perspectiva del observador.

No se buscan causas, pues se entiende que de acuerdo a la circulariedad que no existen causas primeras que determinan fenmenos, se procura una red distinta de interacciones con la participacin de los implicados.

Se establece una relacin intima entre sntoma y discurso, donde la intervencin teraputica se basa en el mtodo constructivo, donde se explora y se construye juto a la familia una narrativa posible e inclusiva a todos los integrantes.

Ejes que atraviesan el campo de lo Psicolgico

La cuestin humana

Lo problemtico en el hombre no son las soluciones a las diferentes posturas presentes en cada disciplina, sino que lo problemtico es el problema mismo.

Cuando recurrimos a la filosofa para reflexionar sobre la realidad humana, al principio, las alusiones son indirectas y accidentales, pero su inters va en aumento hasta convertirse en un tema nico de meditacin filosfica. Sin embargo, muchos siglos despus no estamos tan adelantados al problema del hombre como objeto de conocimiento, pero si podemos diferenciar las diferentes pocas y momentos del pensamiento humano con respecto a ste tema.

Gran parte de la historia del tema del hombre en la cultura occidental es la historia del descubrimiento del hombre como objeto de conocimiento. La meditacin filosfica naci con la extraeza frente a las cosas, al exterior. En el perodo helnico el gran tema a tratar era la naturaleza, sin embargo no fue hasta los sofistas en el siglo V que esta preocupacin se hizo explicita, pero el primer texto sobre el hombre viene de manos de Platn.

En el principio, el hombre es una cosa, un cuerpo, un soma, lo biolgico es la puerta de entrada al tema del hombre. El inters luego fue hacia diferenciarlo del resto de las cosas. Al final del perodo antiguo, la realidad humana era una de stas cosas: fsica, tica, moral o lgica.

Casi toda la filosofa occidental conserva esta escisin. El cristianismo da un giro considerando una nueva dimensin: la interioridad. Con San Agustin, el conocimiento del hombre se convierte en una reflexin, una instrospeccin, diferente al movimiento hacia fuera de los griegos. Es el primer intento de colocarse como sujeto de conocimiento.

El alma ocupa el centro de atencin del pensamiento medieval. Define la escisin en relacin a dios y traslada de un nivel ptico (cuerpo-mente como dos realidades separadas) a una realidad escindida que tiene dos opciones de ser: modo de ser carnal y espiritual.

En la edad moderna, Descartes renueva el planteamiento cristiano aunque desde un supuesto diferente, preguntandose por el cmo se puede conocer (punto de vista gnoseolgico).

La divisin en materia extensa y materia pensante reafirma y aumenta la escisin original identificando al ser humano como ser pensante.

La escolstica logra que el YO tome el lugar de la realidad humana como lugar de conocimiento, del pensamiento.

El camino de la ciencia: el problema de los paradigmas

La divison en ciencias del hombre y ciencias de la naturaleza no es ms que una nueva versin de la escisin original planteada por el pensamiento filosfico helnico, aunque la cuestin no es tan facil de dividir.

El enfoque positivista encontr terreno para el desarrollo de postulados en los fenmenos psicolgicos, sus aportes fueron muchos. El desarrollo de los tests psicolgicos inici el camino de la psicologa aplicada, el behaviorismo watsoniano y el neoconductismo de postguerra aseguraron a la psicologa un lugar destacado en el mundo cientfico.

Se abri el camino al Studio de los mecanismos de defensa y el proceso psicodiagnstico. Comienza a desarrollarse la psicologa comprensiva y el campo psicolgico empieza a ser el marco de enfrentamiento entre un paradigma que vea la psicologa como otra ciencia natural, y la psicologa dinmica contempornea en surgimiento.

Lo que define un paradigma es por un lado la falta de precedentes, lo cual rene a los cientficos bajo un inters comn, dejando de lado la competencia. Por otra parte, es bastante incompleto como para plantear suficiente nmero de problemas que acicateen la investigacin.

El compartir un paradigma hace que los cientficos estn sujetos a las mismas reglas, pero no por eso quiere decir que estn decididos a aceptar los nuevos hechos y teoras, sino ms bien lo que sucede en realidad. De hecho, los preconceptos y las resistencias son la regla comn en el desarrollo cientfico.

El proceso de la investigacin

No se debe pensar en el descubrimiento como un acto nico y simple, representa un proceso que involucra el reconocimiento de que algo existe, como de qu es.

La relacin entre teora y objeto marca la relacin entre teora y experiencia, y a su vez la relacin entre teora e historia. La universalidad de las leyes en el campo de la ciencia sociales se refiere a una relacin entre lo universal y lo particular en un momento dado.

Con la relacin entre teora e historia cambia tambin la relacin entre ciencia y prctica, donde aparece la cuestin de la neutralidad.

El postulado de la neturalidad se basa en lo que Popper denomina dualismo de hechos y decisiones.

Existe, por un lado, leyes de la naturaleza y por otro normas sociales, donde se rigen fenmenos naturales y comportamientos humanos. Los positivstas suponen que estos fenmenos son autnomos entre si. Segn esta postura, el conocimiento vlido es el procurado por las ciencias experimentales y deben excluirse las cuestiones de la vida diaria. En otras palabras, se plantea una disociacin entre el conocimiento y su valoracin. Esta neutralidad valorativa del conocimiento cientfico se basa en un postulado de objetividad.

La cuestin objetividad-subjetividad va adquiriendo mltiples transversalidades, por ejemplo, problemas en la historia que aparecen una y otra vez llevan a una reformulacin de los mismos problemas, cambiando la ptica segn la poca en cuestin.

Se produce una escisin del conocimiento: filosofa y ciencia. Las ciencias van logrando prestigio mientras que la filosofa lo va perdiendo, dado que lo subjetivo de la filosofa va perdiendo valor en contraposicin a lo objetivo de la ciencia.

Cambia la concepcin de la sociedad, donde la razn es fundamental en la nueva moral, y se recupera tras la observancia del orden y el respeto a la autoridad. El mtodo es quien define, camino necesario para adquirir conocimiento. El mtodo cientfico garantiza objetividad, definido como aquello en lo que no interviene el hombre a no ser como ente neutral.

Actualmente, si nos sumergimos en los conceptos de objeto, objetividad, objetivismo, ya no encontramos solo objetos como materiales, distintos al sujeto o distintos a lo espiritual. Hoy hay objetos reales y fantaseados, externos e internos, parciales y totales, buenos y malos, subjetivos, de percepcin, objetivables, transicionales, etc. Cada concepcin abre un nuevo camino al conocimiento.

El avance tecnolgico han creado una nueva realidad: la virtual, la cual produce un impacto en los modos de manejo y utilizacin de la imagen, de nuestra capacidad de representarnos en el mundo.

Mtodo y objeto

Una concepcin de objeto en todo investigador, plantea de antemano un esbozo de respuestas a sus preguntas.

El mtodo se encuentra en el saber vulgar donde su regla se haya reducida a su minima expresin y dnde alcanza fines muy limitados. En el mtodo cientfico y filosfico procura establecer procedimientos que deben seguirse, el orden, experimentaciones y los objetos a los cuales se aplica.

El mtodo es un programa que se dirige a la obtencin del saber.

La metodologa, por su parte, supone un estudio del mtodo en cuanto a tal. Estas investigaciones son asunto de la filosofa y lleva implcitas indagaciones de carcter gnoseolgico, metafsico y an de la concepcin del mundo.

Metafsico: lo referente a los seres en cuanto ser.Epistemolgico: remisin crtica e las ciencias. Filosofa de la ciencia.

Si nos referimos a un mtodo como el camino al conocimiento para obtener un saber, entonces decimos que el mtodo es una forma de acercarse a la realidad, por lo tanto la concepcin de la realidad ser determinante para el mtodo.

El problema metodolgico central de las ciencias humanas, y con ello la psicologa, es saber si se puede aplicar a su objeto de estudio el mismo tipo de inteligibilidad operativa que el que se verifica en otras ciencias.

Retornamos al problema de la escisin desde la perspectiva objeto-mtodo. El dualismo cartesiano crea un modelo conceptual que divide al hombre en materia extensa y materia cogitans. La psicologa cientfica nace desde este dualismo, pero en lugar de adaptar el mtodo al objeto de estudio, la investigacin psicolgica la someti a los prejuicios y preconceptos fsico-matemticos. Construir una ciencia de los psquico implicaba hacer de los fenmenos psquicos hechos tangibles

Transportar los mtodos de la fsica a la investigacin psicolgica fue necesario para alcanzar la objetividad

Objetividad vs. Subjetividad

En el discurso del mtodo, Descartes establece que se debe fragmentar el problema en elementos tan simples y separados como sea posible, paradigma conceptual de la ciencia desde su formacin. Se trata de resolver y reducir los fenmenos a travs de procesos elementales para luego reunirlos a fin de hacer objetivo el fenmeno. Separ adems lo que puede ser investigado de lo que no, generando un obstculo epistemolgico. La sistematizacin cientfica, opina Bleger, no acoge a las ciencias del hombre, ya que es muy difcil de sistematizar.

La ciencia no es un mtodo o un conjunto de verdades reveladas, sino que se construye, y los medios instrumentales para hacerlo son cambiantes y no es un proceso lineal y unidireccional. La oposicin entre racionalismo idealista y realismo emprico surge de esta oposicin objeto-sujeto.

La importancia del problema objetividad vs. Subjetividad radica en que constituye el fundamento silencioso de la prctica. Esto determina el tipo de instrumentos que elegimos para evaluar una situacin, as como las categoras en que las clasificamos y las normas con que pretendemos regularizarlas.

La validez del conocimiento, atributo indispensable para conseguir alguna informacin digna de atencin del cientfico, es lo que en la filosofa se podra definir como bsqueda del conocimiento verdadero. La verificabilidad es susceptible de comprobacin; mientras un saber no sea verificable es hipottico. Ser comprobable segn las disponibilidades instrumentales de cada momento histrico. Podemos decir, entonces, que un saber que ha sido superado instrumentalmente sigue manteniendo su validez histrica.