CAPTULO 8Amor El camino a la autorrealizacinIntroduccinLa Realizacin sucede cuando uno ve, reconoce y experimenta todo como a Dios. Swami nos ensea a travs del ejemplo de las gopis de Brindavan, quienes experimentaron el principio de Krishna en cada mota de polvo y cada brizna de hierba. Ellas se llenaron de la forma ms alta de amor por Krishna y negaron la existencia de nada ms que Krishna. El Amor de Krishna hizo todo el mundo Krishna para ellas. Swami dice que incluso la propia identidad se pierde en esta experiencia de la unidad de todo. l nos dice que debemos llevar a la prctica y contemplar este siempre expansivo amor y ser uno con Dios, quien es puro amor.Los conceptos clave tratados en este captulo incluyen: Amar a Dios Amar sin distincin Conocerse a s mismo Experimentar la unidad Ser Puro Amor

Amar a DiosUtilicen cada segundo para purificar su corazn y llenarlo de amor, entonces se darn cuenta de que Dios es suyo y que ustedes estn con el amor. La verdadera devocin es el medio para realizar a la Divinidad. Devocin significa amor a Dios sin abrigar deseo alguno de recompensa. Una devocin as se puede desarrollar slo por medio de la buena conducta; sin rectitud no puede haberla. La pureza de mente es tan esencial para disfrutar de la bienaventuranza divina como la pureza del cuerpo lo es para su salud.SSS 16.32: Diciembre 31, 1983Disfrutar del Amor de Dios, que est libre de egosmo, de una manera egosta, y limitar su Amor a nosotros es incorrecto. Pero mientras no lleguemos a cierto nivel, debemos tratar y experimentar al Seor aunque sea de una manera limitada. Encontrndonos en una posicin restringida, y siendo nuestra propia vida insuficientemente amplia, no es posible que experimentemos el Amor de una manera amplia. Por lo tanto, el primer paso para nosotros es practicar ciertos mtodos por medio de los cuales nuestro Amor pueda irse expandiendo suficientemente. He aqu un ejemplo. Supongamos que tenemos una pequea vara de incienso; en esa varita vemos fuego. Si hay un incendio forestal en una montaa vemos un gran fuego all tambin. En un cigarrillo encendido hay tambin fuego. El fuego que vemos en la varita de incienso, en el incendio forestal y en el cigarrillo, son todos fuego. Si pensando que los tres son fuego, traemos algunos trozos de lea y los acercamos a la varita de incienso o al cigarrillo, el fuego se extinguir antes de que la lea se encienda. Pero si tomamos incluso hojas tiernas y verdes y las acercamos a un feroz incendio forestal, ardern

y se consumirn. De la misma manera, si el fuego del Amor dentro de ustedes no es suficientemente intenso, no sern capaces de soportar el gran fuego del Amor de Dios. Si empiezan a hablar del Amor todo penetrante y difundido del Seor, existe el peligro de que el dbil fuego del Amor de ustedes se extinga. Antes de que puedan tener la vivencia del Amor en todos, el primer paso es alentar el crecimiento del Amor en ustedes, y elevarlo a un nivel suficientemente alto.SS 54.14: 1976.14El Bhakthi (devocin) puede fluir a lo largo de dos senderos: el saguna bhakti (con forma y atributos) y el nirguna bhakti (sin forma y ms all de los atributos). Cuando sienten que Dios est muy lejos, mucho ms elevado, mucho ms all de ustedes, y cuando suplican por misericordia, demandan por Gracia y oran por bendiciones, es saguna; ustedes lo adoran como Seor y Maestro, como Guardin y Salvador; ustedes pasan por los ritos de alabanza, propiciacin y postracin, sumisin y servicio. Pero cuando practican la disciplina de verlo a l en todos los seres, como el ncleo de cada clula o tomo, vivo y consciente, y experimentan la Unidad con toda la Creacin (pues la Creacin no es sino Su cuerpo y ustedes tambin estn en ella y son de ella) entonces es nirguna. El nirguna es la contemplacin del azcar; el saguna es la adoracin de alguna mueca de azcar, la cual ha captado vuestra fantasa y ha atrado vuestro amor y lealtad. Que cada acto de ustedes se presente como vuestra credencial cuando abandonen el mundo. Que ni un solo acto sea un inconveniente o un dbito. Impregnen cada momento de Amor, es decir, de Dios. De qu vale pasar horas en dhyana (meditacin), si cuando se levantan y se mueven entre los hombres, esparcen ira, causan resentimiento mediante vuestras palabras y acciones? El Bhagavad Gita les pide que sean

sathatham yoginah (siempre controlados, siempre moderados, siempre uncidos con lo Divino). As, estn atentos, sean firmes, sean honestos. La persona estable conquista la sabidura. Mediante la ausencia de una cuidadosa atencin, una chispa puede devenir en un inmenso incendio; mediante un cuidado alerta, hasta un incendio puede ser reducido a un chisporroteo.SSS 12.21: Noviembre 23, 1973Dios es Sat, Chit, Ananda. Con el sentir eterno (Saswatham, Sat) debieran buscar la sabidura spiritual, Chit y entonces lograran el Ananda. El Ananda lo pueden conseguir nicamente del Ananda y no de un estado de depresin. Debieran adorar al Seor con Amor, puesto que el Amor es Dios y Dios es Amor. Esto les entregar una felicidad real. La gente de hoy pretenden amar, siendo que sus sentimientos ntimos no estn llenos de amor. "Yad bhavam tad bhavati" lo cual significa: 'segn sean sus sentimientos ser el resultado'.Ms podemos observar ahora que los sentimientos difieren de lo que se expresa. Debern entregarse al Seor. Desde el alba al anochecer uno est solamente empeado en buscar los modos y medios para llenar el estmago. Las gentes desperdician sus vidas de esta manera, sin realizar esfuerzos por tener una visin de lo Divino. Hacen 'cola' por horas para conseguir un billete para ver una pelcula o comprar un pasaje para viajar en bus, pero no les gusta hacer fila para el Darshan de lo Divino que puede otorgarles una dicha superior a cualquier otra cosa.SSS 31.14: Abril 20, 1998.Amar sin distincinSientan amor por todos. Den su amor incluso a aquellos que carecen de amor. El amor

es como una brjula. Dondequiera que lo pongan, seala el camino hacia Dios. Manifiesten su amor en cada accin de la vida cotidiana. La Divinidad emerger de ese amor. se es el camino ms fcil hacia la realizacin de Dios. Pero por qu las personas no lo estn tomando? Se debe a que estn obsesionadas con malas interpretaciones relacionadas con los medios para experimentar a Dios. Consideran a Dios una entidad remota que slo puede ser alcanzada mediante arduas prcticas espirituales. Dios est en todas partes. No hay necesidad de buscar a Dios. Todo lo que ven es una manifestacin de lo Divino. Todos los seres humanos que ven son formas de lo Divino. Corrijan su visin defectuosa y experimentarn a Dios en todas las cosas.SSS 29.28: Julio 5, 1996Conocerse a s mismosEl Atma jana (conocimiento del Ser) es ms elevado que todo el conocimiento que se pueda adquirir en el mundo. Nada se compara con la bienaventuranza que se obtiene de la realizacin del Ser. sta slo se obtiene cuando se destruye el sentimiento del ego y cuando hay una devota entrega a la Divinidad; las plegarias deben salir del corazn y no de los labios. Las que provienen de los labios son como una llamada de telfono a telfono; una llamada de este tipo no los comunicar con la persona que buscan. Las plegarias que emanan del corazn son como una llamada de persona a persona: van directamente hacia Dios.SSS 16.32: Diciembre 31, 1983.A menudo me dirijo a ustedes como Encarnaciones del Amor, porque el amor es la verdadera forma de ustedes, la cual es pura, impoluta, eterna, ancestral, sin forma, y no

dual. Ustedes aman a su madre porque tienen la confianza de que ella es su madre. Por lo tanto, la confianza es la base del amor. Donde hay confianza, hay amor, Donde hay amor, hay paz, Donde hay paz, hay verdad, Donde hay verdad, hay bienaventuranza, Donde hay bienaven- turanza, est Dios.SSS 33.10: Julio 16, 2000Hablen amorosamente, acten amoro- samente, piensen con amor y realicen cada accin con un corazn lleno de amor. No sirve de nada pasar las cuentas de un rosario o sentarse en meditacin, mientras su mente est preocupada por cuestiones mundanas. El japa (recitacin) que tienen que realizar es recordarse a s mismos constantemente que lo Divino mora en el interior de ustedes. ste es el mensaje supremo de los Vedas. Comprendan que el camino del amor divino es el camino ms fcil, ms dulce y ms seguro hacia Dios.SSS 29.28: Julio 5, 1996Experimenten la unidadAdi Shankara se dedic durante toda su vida a difundir el Advaita Jnana , el conocimiento de la unicidad universal, a travs de las famosas estrofas del "Bhaja Govindam" (alabanzas al Seor Krishna). Dijo que la mera erudicin no bastara para rescatarle a uno a la hora de la muerte. Uno habr de orar y de adorar a Dios con el objeto de lograr ser liberado de las ataduras de nacimiento y muerte. La devocin basada en el Prema Thathva Principio del Amor es esencial para la emancipacin de cada ser humano. El Advaita (no dualidad) representa el ver la unidad en la diversidad.SSS 31.14: Abril 20, 1998.

Las religiones son muchas, pero el objetivo es uno.Las joyas son numerosas, pero el oro es uno.Las estrellas son muchas, pero el cielo es uno. Las vacas son muchas, pero la leche es una. Los seres son muchos, pero el aliento es uno.Las naciones son muchas, pero la tierra es una. Las flores son muchas, pero la adoracin es una.SSS 33.10: Julio 16, 2000El mismo Principio del Amor est presente en todos. Todos los seres humanos son esencialmente uno. Las diferencias estn solamente en sus sentimientos. As los seres humanos deben cambiar sus sentimientos y tratar de reconocer la verdad de la misma divinidad inmanente en todos. Solo entonces puede haber transformacin en el ser humano.SSS 33.19: Noviembre 20, 2000El devoto est siempre consciente de que el universo es una manifestacin de lo Divino y que est impregnado de lo Divino. Su vida se basa en el reconocimiento de la inmanencia de Dios en todo. Este estado mental es llamado unidad en el amor (prema advaitam) fundada en el reconocimiento de la inmanencia de Dios en todo. A travs de este amor, el devoto experimenta su unidad con lo Divino. Y al disfrutar de la bienaventuranza de esta experiencia, el devoto ni siquiera desea la liberacin (moksha) de los nacimientos y muertes. El amor constante por Dios lo es todo para l. Tal devocin se conoce como devocin total al Uno y al Uno solo (ananya bhakti).SSS 19/1: Enero 19, 1986Amor es la palabra que indica el intento por comprender la falsedad de muchos y la realidad del uno. El amor identifica; el odio separa. El amor transpone el Ser en otro y los

dos piensan, hablan y actan como uno. Cuando el amor toma ms y ms hacia s, ms entidades se representan como uno. Cuando t me amas, amas a todos; usted comienza a sentir, saber y experimentar que yo estoy en todo. Por medio de dhyana (meditacin), pueden darse cuenta de que yo soy el residente en todos los corazones, las ganas, el motivo, la gua, el objetivo. Aspiren por esa visin, esa conciencia y hganla su inestimable posesin. Entonces, ustedes tienen lo que me preguntan a menudo: saakshaathkaara (visin directa de la realidad). Su amor tiene que ser tan puro y tan libre de mancha de ego como Mo para que as pueda fundirse en M. Por supuesto, es un difcil sadhana (disciplina espiritual). La mente est mucho con ustedes, ahora. Uno tiene que negar, privarse de muchas expectativas, profundizar en uno mismo, nadar contra la corriente ascendente de las generaciones de apego a las cosas del mundo, incluyendo el cuerpo que se tiene. Las gopis (nias vaquero) estaban tan llenas del ms alto tipo de amor que vieron y experimentaron el Principio de Krishna en cada mota de polvo y cada brizna de hierba que vean. El Amor de Krishna hizo todo el mundo Krishna. La negacin de todo lo dems es el mtodo de observar a Krishna en todo. Slo hay Uno, el ntegro Yo. Cuando se repite otra vez, tenemos dos. La creacin multiforme es slo l, y l y l repetido con frecuencia. El polvo y la hoja, gota y mancha; cada uno es l, l y slo l. Y, t no eres la excepcin. Eres l tambin. La realizacin de esta verdad, esta identidad, esta unin, es saakshaatkaara.SSS 11.15: Febrero 24, 1971

Ser puro amorEl amor es el fruto que crece en el rbol del Nombre Divino. El principio del Amor proclama la unidad del Nombre y la Forma. Brahmn es la forma del Amor. Brahmn est lleno de Amor. El Amor unido al amor es la ley. Cuando uno est fuertemente establecido en el amor, puede fundirse en la Divinidad y volverse uno con lo Divino.SSS 24.25: Octubre 18, 1991.Adoren al amor, vivan en amor, no hay mejor educacin que esa. Caminen por el sendero del amor. Compartan la comida del amor. No es suficiente si meramente comparten amor; debieran tambin asimilarlo y digerirlo. Solamente as, es cuando la esencia del amor se esparce por cada clula de tu cuerpo, dndote inmensa fuerza y sabidura. Hoy la educacin conduce a la agitacin. La verdadera educacin reside en asimilar y digerir el principio del amor. Ustedes son la encarnacin del amor. Estn llenos de amor. Podrn no saberlo, pero Yo puedo ver su amor de pies a cabeza.SSS 35.15: Octubre 17, 2003Hoy, su deber principal es entronizar a thyaga (sacrificio). Slo cuando reine el sacrificio, el amor entrar en posesin de lo suyo. Entonces se manifestar toda su potencialidad latente. Tendrn xito en todas sus empresas legtimas. Cuando el amor se convierte en el principio gobernante, el pesar y la desilusin desaparecern. Por eso los Vedas declararon que slo el sacrificio es la llave para alcanzar la bienaventuranza inmortal. Dios es amor. Cmo esperan realizar a Dios sin amor? SSS 29.52: Noviembre 23, 1996

Pippalada (Gran Sabio) le dijo al discpulo: El Prana (Principio Vital) es el factor ms importante. Ustedes tienen que fundirse en la mente. Fusionen la mente con el Atma. Cualquier cosa que hagan, hganla con espritu de dedicacin al Atma (lo Divino). Pueden continuar con sus respectivas ocupaciones. Cuando llevan a cabo su trabajo con espritu de dedicacin, ste se transforma en adoracin. Cuando se vive la vida de este modo, no hay renacimiento. La dedicacin al Seor no debe ser meramente verbal, sino que debe emanar del corazn. Cuando se hace una ofrenda en palabras, la respuesta tambin es en palabras. Cuando alguien me dice: Swami! Por qu no vienes a nuestra casa?, Yo le digo: S, ir a tu casa. Para la invitacin con meras palabras, la respuesta tambin es slo con palabras. Cuando la invitacin es de todo corazn, Yo voy de todo corazn. Yad bhavam tad bhavati (As como es el pensamiento, es el resultado). Sus pensamientos estn en sintona con sus deseos. As como son sus pensamientos, son los resultados que obtienen. Por lo tanto, cualquiercosa que hagan, hganla de todo corazn. Los

innumerables nervios presentes en el hombre llenan el corazn y el cuerpo entero. Por lo tanto, cuando el corazn est lleno de buenos pensamientos, el cuerpo entero est lleno de ellos. Todo surge del corazn. Aqu no se hace referencia al corazn fsico, sino al corazn espiritual. Cuando su corazn est lleno de pensamientos amorosos, alcanzarn la liberacin del renacimiento.SSS 24.13: Mayo 27, 1991.Prema (Amor) es una palabra de dos slabas en Telugu. Sin embargo, en esta corta y pequea palabra, est contenido Akshaya Jagat (el universo entero). Qu pena que hoy haya tan poca conciencia del poder de este amor! Envueltas en sus apegos triviales, las personas estn pasando por alto el poder de este infinito y sagrado Amor Divino que todo lo abarca. El amor est asociado con la inmortalidad. Es el nctar mismo. No hay nada en el mundo que se le pueda comparar.SSS 24.23: Septiembre 2, 1991

Preguntas para el estudio: El camino hacia la autorrealizacinPreguntas para el estudio en grupo1. Cmo puede tu amor por Dios ayudarte en la bsqueda de la autorrealizacin?2. Cmo puede uno amar sin distincin?3. Cmo puede el amor ayudarle a experimentar la unidad en la diversidad?Pregunta para la introspeccin personalAlguna vez ha tenido una experiencia de unidad en la diversidad? El amor jug un papel en esa experiencia? En caso afirmativo, por favor descrbalo.