Plantel Conalep Poza Rica 177
Mdulo: Filosofa
Docente: Miguel ngel Zumaya Romn
Vctor Rodrguez Badillo
Grupo 6105; Telecomunicaciones.
Actividad de evaluacin 2.2.1
Introduccin.Al conocer la filosofa, nos damos cuenta que todos
podemos, en cierta manera llegar a ser filsofos, dependiendo tambin
de la forma de pensar de cada quin, con esto, quiero dar a entender
que cada palabra toma un significado diferente dependiendo de la
persona en la que se encuentre tal conocimiento o deseo de aprender
acerca de ello, para despus presentarlo ante el mundo y as este
concepto se generalice y tome un sentido universal. Lo comprobamos
porque grandes filsofos nos lo han demostrado, ocupando conceptos
creados por ellos mismos o basndonos en la concepcin de stos para
ocuparlos en el da a da. En el presente texto, analizaremos
diversos conceptos de personalidades como Agustn de Hipona, Toms de
Aquino y Guillermo de Ockham, un ejemplo de ello es la comparacin
de la concepcin del hombre, dos de estos filsofos tienen diferentes
conceptos y los pondremos en contraste, como quin tiene ideas
Platnicas y quin no. Ser uno de los puntos a tratar.Por otro lado,
concederemos tambin la oportunidad entre la posible relacin entre
los conceptos Fe y Razn, como sabemos, cada uno tiene una acepcin
diferente, pero es posible que puedan llegar a tratarse de lo
mismo.As como tambin conoceremos ms acerca del concepto Verdad y
hablaremos de sus caractersticas, como es de esperarse, el
Conocimiento tambin estar presente, no slo por la aportacin que
hace este documento, sino tambin analizndolo como un concepto.
CONCEPCIN DEL HOMBRE-Semejanzas: La semejanza principal entre
ambos conceptos es que ambos estn de acuerdo en el hecho de que el
hombre est formado por partes, una es el cuerpo, y la otra es el
alma. Ambos se basan en la teora creacionista, la cual involucra a
Dios como seor y creador de todo lo existente. Ambos coinciden en
que el alma es algo temporal e inmortal, es decir, que habitan un
cuerpo por un tiempo, pero al momento de morir, el alma abandona
ese cuerpo y habita otro. El hombre es la combinacin sustancial del
alma y el cuerpo, representando el alma la forma del cuerpo. Ambos
conceptos dicen que el hombre es creado a imagen y semejanza de
Dios, que el mismo ha creado un mundo para el hombre.-Diferencias:
San Agustn mantiene que el Alma es superior al Cuerpo, mientras que
Toms dice que ambas partes comparten el mismo nivel, ya que segn l,
ambas mezcladas forman una sustancia la cual es el ser humano o el
hombre. San Agustn dice que el hombre en su plenitud es bueno, ya
que siendo pleno, el alma mantiene su pureza y no da lugar a la
maldad o negatividad, es decir, como el hombre es creado a imagen y
semejanza de Dios, entonces no debe haber maldad en l. Mientras que
Toms en ningn momento hace mencin de la misma parte.-Origen del
hombre: Segn ambos filsofos, el origen del hombre se debe como
creacin de Dios, el cual dio lugar a la existencia del mismo, as
como las dems especies vivientes, adems de que les dio un lugar en
el cual vivir.-Relacin cuerpo y alma: El cuerpo y el alma se unen
para darle vida al ser humano, donde se supone que el alma es la
parte racional y habita dentro del cuerpo, y el cuerpo es slo la
carcasa que protege al alma y le da movimiento.-Inmortalidad del
alma: El alma es componente inmortal, ya que habita un cuerpo slo
de manera temporal, pero cuando ste cuerpo empieza a envejecer y a
deteriorarse, el alma opta por abandonarlo propiciando la muerte
del mismo, y pasa a habitar un cuerpo distinto, y al envejecer ste
lo vuelve a abandonar empezando el ciclo nuevamente.CONCEPTOS DE FE
Y RAZNEn la obra de San Agustn, no hay una distincin clara entre
ambos conceptos, slo existe una sola verdad, que es la revelada por
la religin, y la razn puede ayudar a conocerla mejor. "Cree para
comprender", nos dice, en una clara expresin de predominio de la
fe; sin la creencia en los dogmas de la fe no podremos llegar a
comprender la verdad, Dios y todo lo creado por Dios; "comprende
para creer", en clara alusin al papel subsidiario, pero necesario,
de la razn como instrumento de aclaracin de la fe: la fe puede y
debe apoyarse en el discurso racional ya que, correctamente
utilizado, no puede estar en desacuerdo con la fe, afianzando el
valor de sta. Esta vinculacin profunda entre la razn y la fe ser
una caracterstica de la filosofa cristiana posterior hasta la nueva
interpretacin de la relacin entre ambas aportada por santo Toms de
Aquino, y supone una clara dependencia de la filosofa respecto a la
teologa.La verdad es el punto de partida del pensamiento de San
Agustn. Al caer en la cuenta Agustn de que ha estado en el error
mientras abrazaba el maniquesmo, se le ocurre plantearse la duda de
si se da la verdad en general. A San Agustn le ha preocupado el
problema de la posibilidad de verdades absolutas. Parte Agustn de
hechos de inmediata evidencia, de los datos de conciencia, como har
despus Descartes. Como l dice si yerro, s que existo. Con ello ha
descubierto Agustn, las verdades de la conciencia; y con ello cree
haber superado de raz el escepticismo. Concepto de verdad: Agustn
presupone que la verdad debe en todo caso ser eterna y necesaria.
Otra cosa es lo que se cree saber, a base de una sensacin
circunstancial. Lo mismo que Platn llega Agustn al concepto de la
verdad en su sentido ideal pasando por la matemtica. Se ha
adelantado Agustn a la teora de Hume sobre el valor y alcance de la
experiencia sensible y a la distincin leibniziana entre verdades de
hecho y verdades de razn. Fuente de la verdad: Experiencia
sensible: la decisin sobre el valor necesario y eterno de la verdad
no tiene ciertamente en ella su base.
CONCEPTO DE CONOCIMIENTOConocer es un acto, es decir, una accin
que realiza alguien (un sujeto). Por tanto, el conocimiento no
implica pasividad, sino actividad. Conocer es, bsicamente, poseer
cosas.Es decir, poseemos todas sus cualidades o rasgos esenciales
sin necesidad de hacerlo fsicamente interior a nosotros. As, cuando
conocemos sensiblemente una piedra (a travs del sentido de la
vista, por ejemplo) ello no significa que antes debamos meterla
fsicamente en nuestro ojo. De la misma manera, cuando conocemos
intelectualmente una piedra (poseemos su concepto) no implica que
la piedra, con su materia (tomos y molculas) est inserta en nuestra
mente o cerebro.El conocimiento es personal, se origina y reside en
las personas; Su utilizacin, que puede repetirse sin que el
conocimiento se consuma como ocurre con otros bienes fsicos; Sirve
de gua para la accin de las personas, en el sentido de decidir qu
hacer en cada momento porque esa accin tiene en general por
objetivo mejorar las consecuencias.Existen muchas perspectivas
desde las que se puede considerar el conocimiento, siendo la
consideracin de su funcin y fundamento, un problema histrico de la
reflexin filosfica y de la ciencia. La rama de la filosofa que
estudia el conocimiento es la epistemologa o teora del
conocimiento. La teora del conocimiento estudia las posibles formas
de relacin entre el sujeto y el objeto. Se trata por lo tanto del
estudio de la funcin del entendimiento propia de la
persona.-Semejanzas y diferencias entre San Agustn, Toms y
Guillermo: En San Agustn el tema de la existencia de Dios ocupa
gran parte de su filosofa y su teologa, siendo Dios, no slo la
verdad a la que aspira el conocimiento, sino al que tiende la vida
del hombre, que encuentra su razn de ser en la visin beatfica de
Dios que alcanzarn los bienaventurados en la otra vida, con la
ayuda de la gracia. Razn y Fe van de la mano en el pensamiento
agustinianos."Crede ut intelligas" (cree para entender) y Intellige
ut credas (entiende para creer) Sin embargo San Agustn no se
preocupa de elaborar pruebas sistemticas de la existencia de Dios,
aunque propone varios argumentos que ponen de manifiesto su
existencia. Entre ellos se encuentran los que, a partir del orden
observado en el mundo creado, concluye la existencia de un ser
creador y ordenador. Otro argumento es el "ontolgico", que consiste
en llegar a la existencia de Dios a partir de las "ideas y verdades
eternas". El fundamento de tales verdades inmutables no puede estar
en las cosas creadas, mutables y perecederas, sino que han de
residir en un ser inmutable y eterno, es decir, en Dios. "En el
interior del hombre habita la verdad, que es la participacin de la
verdad increada y suprema".Guillermo de Ockham no presenta ninguna
prueba de la existencia de Dios. Niega la eficacia de las vas
tomsticas y se inclina ms por las Ontolgicas. Reconoce su
impotencia para demostrar la espiritualidad y la inmortalidad del
alma, as como la existencia de Dios. Para l son solo verdades de
fe. Por eso el occamismo tiende a un cierto escepticismo religioso.
Su pensamiento filosfico tuvo mucha influencia en el liberalismo
filosfico y teolgico posteriores, preparando los movimientos hacia
el Protestantismo de Lutero.
Conclusin.En conclusin, puedo observar que el concepto de hombre
est muy bien formado o al menos eso es mi parecer, y gracias a este
texto puedo crearme un concepto propio acerca de lo que es el
hombre como tal, y quiero analizar lo que presenta Agustn de
Hipona, quien menciona que el hombre se divide en dos parte, alma y
cuerpo, aunque en mi opinin se complementa demasiado con lo que
Toms de Aquino menciona, ya que ubica al hombre en una mira ms
abierta, mencionando que su alma es algo casi celestial y el
cuerpo, lo materialTambin recorrimos los conceptos de Fe y Razn e
hicimos una posible razn entre estos dos, los cuales, parecen no
relacionarse demasiado, ms sin embargo y como lemos anteriormente,
la religin nos ayuda a relacionarlos. Cabe reconocer a estos dos
conceptos como algo muy complejo y difcil de relacionar.Por ltimo,
mencionar al conocimiento como algo para analizar, ya que antes slo
lo vea como un simple concepto y bueno, un da a da ya que cada da
en la escuela llegaba con ms conocimiento que el da anterior.Para
concluir, he de mencionar que gracias a este trabajo que he
realizado, comienzo a formarme conceptos propios de lo aqu
analizado y me sirve, me brinda ms conocimientos acerca del tema
filosfico, as como tambin me coloca como estudiante que soy a
pensar acerca de lo que hago y reflexionar, en este caso sobre
conceptos que antes no tena muy presentes.
Bibliografa.https://honorina.wordpress.com/2010/10/24/tema-8-agustin-de-hipona/https://honorina.wordpress.com/2010/12/20/tema-9-tomas-de-aquino/http://definicion.de/conocimiento/https://www.google.com.mx/webhp?sourceid=chrome-instant&ion=1&espv=2&es_th=1&ie=UTF-8#q=fe+y+raz%C3%B3n+
Vctor Rodrguez Badillo; Grupo 6105.Pgina 7
