Antiguo IV 24-97

24.7. LA DOMINACIÓN EXTRANJERA

24.7.1. LOS JUDÍOS BAJO LA DOMINACIÓN AQUEMÉNIDA

24.7.1.1. CONTEXTO HISTÓRICO Y LEYENDAS

LA DINASTÍA AQUEMÉNIDA

El imperio persa fue gobernado durante más de dos si-

glos por la dinastía aqueménida, que fue fundada por Ciro II

el Grande tras vencer al último rey Medo, Astiages.

Los aqueménidas alcanzaron su máximo apogeo con Da-

río I el Grande, llegando a dominar los territorios que ac-

tualmente ocupan Libia, Egipto, Israel, Jordania, Líbano,

Turquía y Asia Central llegando hasta Pakistán. Entre sus

logros destaca la reforma administrativa del estado, el siste-

ma monetario unificado o la organización de los códigos lega-

les. Hizo del arameo el idioma administrativo y al mazdeísmo

la religión oficial. Impulsó proyectos de construcción en Susa,

Persépolis, Pasagarda, Babilonia y Egipto.

LA LEYENDA DEL SUEÑO DE ASTIAGES, ABUELO DE CIRO

Heródoto, (s.IV aC) recoge la leyenda del sueño que tuvo Astiages, el

abuelo de Ciro, en el que su hija Mandane producía tanta agua que

inundaba toda Asia. Astiages pidió a los hombres santos (los magi) que

le interpretaran el sueño, y éstos le advirtieron que su hija podía des-

encadenar grandes desgracias, por lo que el rey decidió entregarla en

matrimonio a un persa llamado Cambises que, aunque de origen noble,

era de un linaje inferior al suyo.

Un año después, el rey Astiages volvió a tener un segundo sueño.

En esta ocasión se trataba de una vid que crecía dentro del seno de Mandane y que después se extendía

por toda Asia, sueño que según los magi significaba que el hijo de Mandane le usurparía el trono. Para

evitar ese riesgo, el rey ordenó a su mayordomo que matara al niño. El mayordomo delegó la orden del

70 Todos los reyes de Persia de esta tabla fueron también faraones de la Dinastía XXVII de Egipto

AÑO SHAH (GRAN REY) DE PERSIA70

559-530 aC Ciro II el Grande

530-522 aC Cambises II

522-522 aC Esmerdis

521-486 aC Darío I el Grande

486-465 aC Jerjes I

465-424 aC Artajerjes I Longimano

424-424 aC Jerjes II

424-423 aC Sogdiano

423-404 aC Darío II

404-358 aC Artajerjes II

358-338 aC Artajerjes III Oco

338-336 aC Artajerjes IV Arsés

336-330 aC Darío III

W151-089: El imperio persa en tiempo de Darío I (500 aC)

Antiguo IV 24-98

rey en un pastor, pero como la esposa de éste había dado a luz a un niño muerto durante la ausencia de

su esposo, ambos decidieron enterrar el cuerpo de su hijo muerto y quedarse con el nieto del rey como

si fuera suyo. [Mitos persas. Ed.Akal p.54]

Añade Heródoto que cuando el joven Ciro alcanzó los diez años de edad, su comportamiento era tan

noble que parecía evidente que no era el hijo de un pastor. Por una casualidad Astiages pudo entrevis-

tarse con su nieto y comprobó que se le parecía mucho. Por eso interrogó a su mayordomo, que le con-

fesó que no había matado al niño tal como le había ordenado. Por su comportamiento Astiages le casti-

gó invitándole a un banquete en el que uno de sus platos estaba elaborado con la carne de uno de sus

hijos. En cambio Ciro recibió un trato favorable y se le permitió volver con sus verdaderos padres. [Wiki >

Astiages]

Esta leyenda de Heródoto se ha considerado una prefiguración del anuncio del ángel a Joaquín,

abuelo de Cristo.

(…) W151-764: Los Ángeles / c.1475

CIRO ES ALIMENTADO POR UNA PERRA

Según Everemo, un

estudioso de la mitología

del s.IV aC, a Ciro lo ali-

mentó una perra y gracias

a su leche pudo sobrevi-

vir. Algo parecido les ocu-

rrió a Rómulo y Remo

amamantados por una

loba (lupa=prostituta), o a

Zeus que fue amamantado

por la cabra Amaltea. Pero

en el caso de Ciro todo se debe a un problema de traducción, pues el nombre de su madre, Especa,

significa perra en persa.

Iconográficamente el relato puede aparecer modificado y el perro a veces se sustituye por otro ani-

mal

CIRO Y LA REINA TOMIRIS

Varios historiadores griegos cuentan

que la emperatriz iraní Tomiris derrotó y

mató a Ciro el Grande. Según Heródoto,

Tomiris decapitó su cadáver y metió su

cabeza en un odre lleno de sangre humana

al mismo tiempo que decía: “Te advertí

que iba a saciar tu sed de sangre, y así lo

he hecho”. [Herod L1:205-214]

La escena se ha considerado una prefi-

guración de la lucha victoriosa que man-

tiene la Virgen contra demonio y así

figura en el Speculum.

(…) W151-827: Londres, BL / c.1340

(…) W151-821: Londres, BL / c.1410

W147-006: Darmstadt. Speculum

/ c.1360 / Astiages y su hija

W147-149: Sarnen.

Speculum / 1427

W151-643: La Haya / c.1430 / El mayordomo

entrega el niño al pastor

W151-825: Londres, BL / c.1340 W151-765: Los Angeles /

c.1415

W147-031: Darmstadt.

Speculum / c.1360

W151-159: Chicago. Speculum / c.1455

Antiguo IV 24-99

(…) W151-823: Londres, BL / c.1440

(…) W151-824: Londres, BL / c.1415

24.7.1.2. EL LIBRO DE ESDRAS

EL REY CIRO LIBERA AL PUEBLO DE ISRAEL

Tras haber pasado setenta años en cautividad, durante el primer año del reinado de Ciro, Yahveh

despertó el espíritu del rey… que hizo pregonar por todo su reino el siguiente edicto: Así dice Ciro, rey

de Persia. Todos los reinos de la tierra me ha dado Yahveh, Dios de los cielos, y él mismo me ha enco-

mendado que le edifique una Casa en Jerusalén… [2Cro 36:22-23] Por tanto, quien pertenezca a ese pueblo…

que vaya a Jerusalén… y edifique la Casa de Yahveh. [Esd 1:1-3]

En total regresaron 42.370 personas, además de sus esclavos y esclavas. Y para edificar la Casa de

Yahveh ofrecieron entre todos un donativo de 488 kilos de oro, 2750 kilos de plata y 100 túnicas sacer-

dotales. [Esd 2:64-69] Además Ciro les devolvió a los judíos 5.400 objetos de oro y plata que se había lle-

vado Nabucodonosor de Jerusalén. [Esd 1:7-11]

CONSTRUCCIÓN DEL ALTAR Y RECONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO

Siete meses después de haber sido liberados, los judíos

construyeron el altar del Dios de Israel para ofrecer sobre él

holocaustos como está escrito en la Ley de Moisés, [Esd 3:1-2] y

entregaron dinero a los canteros y carpinteros… para que impor-

tasen maderas de cedro desde el Líbano. [Esd 3:7]

INTERRUPCIÓN DE LAS OBRAS DEL TEMPLO

Los que vivían en Jerusalén, es decir los asirios que habían

colonizado esas tierras dos siglos antes, pidieron a los judíos

recién llegados colaborar en la construcción del templo porque

Yahveh era también su dios. Pero los judíos se negaron, argumentando que Ciro no lo había ordenado

así. Por ese motivo, los nativos escribieron al rey Artajerjes 71 para que paralizara las obras de restaura-

ción del templo, argumentando que los judíos siempre habían organizado en él rebeliones. Y el rey babi-

lonio les hizo caso y mandó parar las obras. [Esd 4]

REANUDACIÓN DE LAS OBRAS

Cuando los profetas Ageo y Zacarías 72 profetizaron, los judíos se sintieron apoyados por Yahveh y

reanudaron la reconstrucción del templo ayudados por esos profetas. El gobernador asirio no sabía si

estaban autorizados y por eso escribió al rey Darío 73 para preguntarle. El rey, además de contestarle

afirmativamente, ordenó al gobernador que les pagara los gastos que tuvieran los judíos y que les pro-

porcionara cada día: novillos, carneros, corderos, trigo, sal, vino y aceite para los holocaustos. [Esd 5-6:9]

Y cuando finalizaron las obras, en la ceremonia de Dedicación de la Casa de Dios, ofrecieron 100 to-

ros, 200 carneros, 400 corderos, y como sacrificio expiatorio 12 machos cabríos por el pecado de todo

Israel, uno por cada tribu. [Esd 6:17]

71 Artajerjes reinó cien años después de Ciro 72 [Ag 1:1-15] [Zc 4:8ss] [Zc 6:15] 73 Darío reinó cincuenta años después de Artajerjes

W151-620: París, BN / c.1415 / La clemen-

cia de Ciro

W151-822: Londres, BL /

c.1425

W151-645: La Haya / c.1430 / La vuelta de los

israelitas

W151-646: La Haya / c.1430

Antiguo IV 24-100

ARTAJERJES PERMITE A ESDRAS IR A JERUSALÉN

Esdras era copero del rey Artajerjes 74 y también un escriba versado

en la Ley de Moisés. Esdras deseaba estar en Jerusalén y como la mano

de Yahveh, su Dios, le protegía, el rey le redactó la siguiente carta: El

gran rey Artajerjes, saluda al sacerdote Esdras, maestro de la ley del

Dios todopoderoso… Te envío a Jerusalén para averiguar si se está obe-

deciendo la ley de Dios que tú conoces bien. Además, quiero que lleves

el oro y la plata que nosotros hemos ofrecido al Dios de Israel… Además

ordeno a todos los tesoreros que si Esdras les pide algo, se lo entre-

guen sin falta. Le está permitido pedir hasta 3.300 kilos de plata,

10.000 kilos de trigo, 2.200 litros de vino, 2.200 litros de aceite y toda

la sal que necesite. Tengan cuidado de entregarle de inmediato todo lo que su Dios ha ordenado para su

templo. Así Dios no se enojará con mi país ni con mis hijos. Sepan también que no deben cobrar ningu-

na clase de impuestos a los sacerdotes, sus ayudantes, cantores y guardianes, ni a ningún servidor del

templo de Dios.

Y añade Artajerjes: Esdras, tu Dios te ha dado muchos conocimientos. Úsalos para nombrar gober-

nantes y jueces que conozcan la ley de tu Dios, y gobiernen con justicia… Castigarás de inmediato a

cualquiera que no obedezca la ley de tu Dios o las órdenes del rey con una multa, la cárcel, la expulsión

de su país, e incluso la muerte. [Esd 7 TLA]

Esdras y más de un millar de israelitas que habían estado cautivos en Babilonia se dirigieron a Jeru-

salén, y allí… ofrecieron como holocaustos al Dios de Israel 12 toros por todo Israel, 96 carneros, 77

corderos, y como sacrificio por el pecado 12 chivos… Luego entregaron la orden del rey a los gobernado-

res… que apoyaron al pueblo y a la Casa de Dios. [Esd 8]

EL PACTO PARA ELIMINAR A LAS MUJERES EXTRANJERAS

Los jefes del pueblo informaron a Esdras y le dijeron: Los israelitas, incluso los sacerdotes y levitas,

no se han mantenido separados de los pueblos vecinos, sino que practican las costumbres abominables

de todos ellos… De entre las mujeres de esos pueblos han tomado esposas para sí mismos y para sus

hijos, mezclando así la raza santa con la de los pueblos vecinos. [Esd 9:1-2]

Tras rasgarse la ropa y arrancarse los pelos de la cabeza y la barba, Esdras dirigió su oración al Se-

ñor, [Esd 9:3-6] y el pueblo reunido a su alrededor le propuso pactar con Yahveh para eliminar a todas las

mujeres extranjeras y a los nacidos de ellas, de acuerdo con… los mandamientos de Dios. [Esd 10:3] En-

tonces Esdras hizo jurar a los jefes de los sacerdotes y de los levitas, y a todo Israel que obrarían según

lo acordado. [Esd 10:5]

74 Aunque la Biblia no lo dice expresamente se supone que era Artajerjes I Longimano

W151-829: Londres, BL / c.1415

W151-637: Londres, BL /

c.1430

W151-627: La Haya / c.1467 /

Esdras vuelve a Jerusalén

W151-628: La Haya / c.1275 /

Esdras con un hisopo ante un

altar

W151-632: La Haya / c.1250 /

Esdras con un hisopo ante las

murallas de Jerusalén

Antiguo IV 24-101

24.7.1.3. EL LIBRO DE NEHEMÍAS

NEHEMÍAS SE INTERESA POR LA GENTE DE JERUSALÉN

La historia de Esdras tiene un duplicado en la de

Nehemías que también era copero (A) de Artajerjes.

Cuenta el Libro que estando en la ciudad de Susa

se enteró por unos viajeros que los que se habían

quedado en Jerusalén… sentían una terrible vergüen-

za ante los demás pueblos. Los muros de protección

de la ciudad estaban en ruinas, y sus portones habían

sido destruidos por el fuego. Cuando Nehemías oyó

eso se puso a llorar y pidió en oración por los israeli-

tas y para que Artajerjes le escuchara. [Neh 1 TLA]

Aprovechando una ocasión en la que servía vino al

rey, obtuvo permiso para ir a Jerusalén y también una carta para el guardabosque real para que le pro-

porcionara la madera necesaria para arreglar las puertas, la muralla y su casa. [Neh 2]

(…) W151-631: La Haya / c.1250 / Nehemías copero

(…) W151-634: La Haya / c.1290 / Nehemías copero

(…) W151-640: Londres, BL / 1411 / Nehemías copero

NEHEMÍAS EN JERUSALÉN

Escribe Nehemías que

cuando empezó la recons-

trucción del templo, [Neh 3] los

gobernantes de la ciudad se

burlaban de la poca consis-

tencia de los muros, y que

cuando vieron que la obra

avanzaba decidieron atacar a

los judíos. Desde que salía el

sol hasta que aparecían las

estrellas, la mitad de la gen-

te reparaba el muro, y los

demás mantenían las lanzas en sus manos. [Neh 4]

Superados estos enfrentamientos, Artajerjes nombró a Nehemías gobernador, que ejerció el cargo

durante doce años. [Neh 5:14]

(…) W151-662: La Haya / c.1430 / Ceremonia de consagración de las murallas de Jerusalén

(…) W151-633: La Haya / c.1370 / Nehemías y Hanani sitúan guardias para proteger las murallas

NEHEMÍAS CASTIGA LOS MATRIMONIOS CON EXTRANJEROS

Al final de su escrito, Nehemías cuenta que vio a judíos que se habían casado con mujeres extranje-

ras, de tal forma que sus hijos no sabían hablar judío. Yo los recriminé, los maldije e hice azotar a algu-

nos de ellos y arrancarles el cabello y los conjuré en nombre de Elohim: “No deis vuestras hijas a los

hijos de aquellos ni toméis las hijas de ellos para vuestros hijos ni para vosotros mismos”… De este

modo los purifiqué de todo lo extranjero. [Neh 13:23-30]

W151-830: Londres, BL /

c.1265 / Nehemías copero

W151-629: La Haya / c.1270

W151-660: La Haya / c.1430 / Reconstruc-

ción de las murallas de Jerusalén

W151-661: La Haya / c.1430 / Los israelitas

descubren el fuego que utilizaban antes de la

cautividad

Antiguo IV 24-102

24.7.2. LOS JUDÍOS BAJO LA DOMINACIÓN EGIPCIA Y GRIEGA

24.7.2.1. LEYENDAS Y ANTECEDENTES HISTÓRICOS

LA LEYENDA DE ALEJANDRO EN JERUSALÉN

El escritor judío Flavio Josefo relata que cuando Alejandro Magno se disponía a conquistar Jerusalén,

se le enseñó el libro de Daniel y se le dijo que en él se hablaba de un poderoso rey que sometería al

imperio persa.75 Alejandro se dio por aludido y satisfecho por la profecía, perdonó a Jerusalén y se diri-

gió a Egipto fundando allí Alejandría. [Ant.Judías L11,C8,S5]

(…) W151-702: La Haya / c.1430 / Alejandro consultando a los árboles proféticos del sol y la luna

LOS HEREDEROS DE ALEJANDRO

Alejandro Magno, a su muerte en el año 323 aC, dejó

un vasto imperio parcialmente helenizado, pero al no tener

un heredero adulto, sus generales se disputaron y repartie-

ron las diversas partes del imperio: Ptolomeo se quedó con

Egipto y Seleuco con todo el Oriente Próximo.

24.7.2.2. LA DINASTÍA PTOLEMAICA

Fue fundada por Ptolomeo I Sóter, general de Alejandro,

y gobernó Egipto hasta el año 30 aC, fecha en la que se con-

virtió en provincia romana.

Según la leyenda, un hijo suyo llamado Ptolomeo II Fila-

delfo mandó traducir la Biblia Hebrea al griego, trabajo que

fue encomendado a setenta y dos doctores escogidos por el

sumo pontífice Eleazar. Esta traducción es conocida con el

nombre de Versión de los Setenta o Septuaginta.

Independientemente de la citada leyenda, el Imperio pto-

lemaico solía ser bastante tolerante hacia las religiones y costumbres nativas.

24.7.2.3. LA DINASTÍA SELÉUCIDA

LOS SELÉUCIDAS HEREDEROS DEL IMPERIO DE ALEJANDRO

La dinastía seléucida fue fundada por Seleuco I Nicátor,

general de Alejandro, que heredó toda la parte oriental de su

imperio que llegaba hasta Pakistán. Los seléucidas gobernaron

durante unos 250 años hasta que fueron derrocados por los

romanos en el año 63 aC. Inicialmente fijaron su capital cerca

de Babilonia, pero pasado medio siglo la trasladaron a Antio-

quía.76

Históricamente podemos dividir las dinastías seléucidas en

dos periodos de duración similar, unos 125 años: el de conso-

lidación y apogeo, que duró hasta que Antíoco IV decidió ha-

75 También aparece como macho cabrío en [Dn 7:6] [Dn 8:5-8] [Dn 11:2-4], y se explica que es el rey de Grecia en [Dn 8:21] 76 Una ciudad litoral en el extremo sur de la actual Turquía

W151-687: La Haya / c.1430 / Dios se

aparece a Alejandro en un sueño

W151-819: Londres, BL / c.1445 / El Sumo

Sacerdote muestra el Libro a Alejandro

W151-692: La Haya / c.1430 / Alejandro

reverencia al sumo sacerdote Jadus

AÑO FARAÓN

305-282 aC Ptolomeo I Sóter

284-246 aC Ptolomeo II Filadelfo

246-222 aC Ptolomeo III Evergetes

222-204 aC Ptolomeo IV Filopator

204-180 aC Ptolomeo V Epífanes

181-164 aC Ptolomeo VI Filometor

170-163 aC Ptolomeo VIII Evergetes II Fiscon

116-110 aC Ptolomeo IX Sóter II Látiro

110-109 aC Ptolomeo X Alejandro I

80-58 aC Ptolomeo XII Neo Dionisio Auletes

51-30 aC Cleopatra VII

El imperio seléucida en su máximo apogeo

Antiguo IV 24-103

cer frente a los romanos, seguido de otro periodo de desintegración y decadencia.

PERÍODOS HISTÓRICOS Y PRINCIPALES GOBERNANTES SELÉUCIDAS

LA HELENIZACIÓN DEL IMPERIO SELÉUCIDA

La helenización se logró mediante la creación de ciudades-colonias por todo el imperio, actuación

que se vio facilitada por la superpoblación que había por aquel entonces en Grecia.

Las clases cultas nativas adoptaron las prácticas y costumbres griegas para poder seguir en la vida

pública, y la clase gobernante macedonia aprobó gradualmente algunas de las tradiciones locales. En el

año 305 aC las ideas helénicas habían empezado sus casi 250 años de expansión sobre Oriente Próxi-

mo, Oriente Medio y las culturas centroasiáticas.

Muchas de las ciudades existentes aceptaron, o fueron forzadas a aceptar los pensamientos filosófi-

cos, políticos y religiosos griegos. La mezcla de las ideas culturales, religiosas y filosóficas helénicas e

indígenas encontraron diversos grados de aceptación, resultando en ocasiones tiempos de paz y rebe-

lión simultáneos en varias partes del imperio. Este fue el caso de la población judía que los seléucidas

trataron de helenizar proscribiendo el judaísmo, lo que provocó la sublevación del pueblo judío que con-

seguiría cierta independencia durante el periodo anterior a la dominación romana.

24.7.3. LA RESISTENCIA MACABEA A LAS COSTUMBRES SELÉUCIDAS

24.7.3.1. INTRODUCCIÓN

FUENTES DOCUMENTALES

Los libros de los Macabeos incluidos en la Biblia y La guerra de los judíos y las Antigüedades Judías

de Flavio Josefo, son los únicos documentos que tenemos para analizar este período de la historia de

Israel. En todos ellos se narra la persecución que sufrieron los judíos para que abandonaran sus prácti-

cas religiosas y adaptaran las costumbres griegas.

De los cuatro libros de los Macabeos, sólo los dos primeros son considerados canónicos por los ca-

tólicos,77 pero no discutiremos aquí la canonicidad o historicidad de estos libros heterogéneos.

RESUMEN DE LOS TEMAS MÁS IMPORTANTES:

RELATO GOBERNANTE SELEÚCIDA GENERAL

El castigo de Heliodoro 2 Mac 3 Seleuco IV Filopátor Heliodoro

Los sacerdotes Eleazar y Matatías Antíoco IV Epífanes

El martirio de los siete hermanos Macabeos Antíoco IV Epífanes

Primeras victorias de Judas Macabeo Antíoco IV Epífanes Lisias, Timoteo

Nuevas victorias de Judas Macabeo Antíoco V Eupator Timoteo

El heroísmo de Eleazar Macabeo Antíoco V Eupator

Jonatán Macabeo nombrado sumo sacerdote Alejandro Balas

La muerte de Jonatán Macabeo Diodoto Trifón

Simón Macabeo nombrado sumo sacerdote Demetrio II

77 Los judíos no los incluyen en la Tanaj por estar escritos originalmente en griego.

AÑO GOBERNANTE

Apogeo

305-281 aC Seleuco I Nicátor

281-261 aC Antíoco I Sóter

261-246 aC Antíoco II Theos

246-225 aC Seleuco II Calinico

225-223 aC Seleuco III Cerauno

223-187 aC Antíoco III, el Grande

187-175 aC Seleuco IV Filopátor

Decadencia

175-164 aC Antíoco IV Epífanes

Enfrentamiento

con los judíos

164-162 aC Antíoco V Eupátor

162-150 aC Demetrio I Soter

150-146 aC Alejandro Balas

145-142 aC Demetrio II Nicátor y Antíoco VI Dioniso

142-138 aC Demetrio II Nicátor y Diodoto Trifón

Semi-autonomía

judía

138-129 aC Antíoco VII Sidetes

…… ……

65- 63 aC Filipo II Filorromano

Antiguo IV 24-104

24.7.3.2. EL CASTIGO DE HELIODORO

PROBLEMAS ENTRE DOS SACERDOTES DEL TEMPLO

Simón… era el sacerdote encargado del templo y se enojó con el sumo sacerdote Onías porque dis-

crepaba con la manera en que éste manejaba los negocios relacionados con el mercado de la ciudad.

Como Simón no logró lo que quería, fue a hablar con Apolonio, que era un jefe del ejército seléucida, y

le contó que en el tesoro del templo de Jerusalén había tanto dinero que no se podía contar y que sus

riquezas eran enormes. También le dijo que el rey debería quedarse con todo ese dinero porque era

mucho más de lo que se necesitaba para los gastos del culto. [2Mac 3:4-6]

HELIODORO Y LOS TESOROS DEL TEMPLO

Apolonio le contó al rey todo lo relacionado con las riquezas del templo… y el rey le pidió a Heliodo-

ro… que fuera a Jerusalén y le trajera esas riquezas. [2Mac 3:7 TLA]

Cuando Heliodoro llegó a Jerusalén, el sumo sacerdote le explicó que el dinero guardado en el tem-

plo… 13.200 kilos de plata y 6.500 kilos de oro… era de los huérfanos, de las viudas y de una persona

importante. Así demostró que todo cuanto había dicho el malvado Simón era una mentira y que sería

muy injusto quitarles el dinero a las personas que lo habían dejado allí, ya que esas personas confiaban

en el templo, que era un lugar sagrado y respetado por todo el mundo. A pesar de todo, Heliodoro tenía

que cumplir las órdenes, y por eso insistió en que debía llevarle todo ese dinero al rey. [2Mac 3:9-13 TLA]

HELIODORO RECIBE UNA PALIZA ANGELICAL

El día que Heliodoro iba a entrar en el templo para contar el dinero, toda la gente de la ciudad se

llenó de angustia… Daba tristeza ver al jefe de los sacerdotes, pues temblaba de miedo, y su rostro

estaba muy pálido. [2Mac 3:14-17]

Cuando Heliodoro entró en el templo, el soberano de los espíri-

tus y de todo poder, se manifestó de una manera asombrosa: Un

jinete terrible, vestido con una armadura de oro, y montado sobre

un caballo lleno de adornos preciosos, se apareció en el lugar… El

caballo se lanzó contra Heliodoro y lo atacó con sus patas delante-

ras. Luego aparecieron dos jóvenes muy fuertes, hermosos y bien

vestidos, que se pusieron junto a Heliodoro, uno a cada lado, y lo

azotaron sin cesar, moliéndolo a golpes. [2Mac 3:24-28 TLA]

Algunos de los compañeros de Heliodoro rogaron al sacerdote

Onías que pidiera al Altísimo que sanara a Heliodoro, pues se esta-

ba muriendo. Y como Onías temía que el rey fuera a pensar que los

judíos eran los culpables… ofreció un sacrificio por la salvación de Heliodoro, que así quedó curado. [2Mac

3:31-34 TLA]

Cuando Heliodoro regresó a su país, informó a su rey de lo ocurrido y le dijo: Si tienes algún enemi-

go, o alguien que conspire contra el gobierno, envíale allí, y volverá azotado si es que llega a salvarse,

ya que realmente hay en torno al lugar una fuerza divina. [2Mac 3:38]

(…) W147-531: Paris. Iglesia de S.Sulpice / c.1860 / Eugene Delacroix

W151-831: Londres, BL / c.1240 W151-706: La Haya / c.1430 /

Heliodoro entra en el templo

W147-263: La Haya / c.1330 / Antíoco

IV roba los tesoros del templo

W151-720: La Haya / c.1430 / Los dos

jóvenes, Heliodoro y el jinete

Antiguo IV 24-105

INTERPRETACIONES

Los teólogos medievales

vieron en el tema una prefi-

guración de la expulsión de

los mercaderes del templo y

además, y por eso alcanzó

gran difusión, porque adver-

tía a los que pretendían apo-

derarse de los bienes de la

Iglesia de las terribles conse-

cuencias que tendría su sacri-

legio.

Los papas del Renacimiento supusieron además que el castigo presagiaba la liberación de los esta-

dos pontificios y el castigo de los bárbaros del Norte.

24.7.3.3. EL MARTIRIO DE ELEAZAR

ANTÍOCO ORDENA A LOS JUDÍOS DEJEN SUS COSTUMBRES

Poco tiempo después, el rey Antíoco mandó un enviado a Jerusalén para obligar a los judíos a dejar

por completo las costumbres de sus antepasados y las leyes de Dios, y también para convertir el templo

de Jerusalén en un lugar dedicado a Zeus Olímpico…

Los judíos que vivían en las ciudades griegas vecinas estaban obligados a comer la carne de los

animales que se ofrecían en los sacrificios a los dioses griegos… El que no aceptaba las costumbres grie-

gas era condenado a morir… Por ejemplo, dos mujeres fueron acusadas de circuncidar a sus hijos, y

como castigo, les ataron sus hijos al pecho, las arrastraron por toda la ciudad y después las arrojaron

desde lo alto de la muralla. Otros fueron acusados… de haberse reunido en unas cuevas cercanas, para

celebrar a escondidas el sábado. Todos ellos fueron quemados, y por respeto al sábado ninguno se de-

fendió. [2Mac 6:1-11 TLA]

ELEAZAR SE NIEGA A COMER CARNE DE CERDO

Eleazar era uno de los más importantes

maestros de la ley, y le abrieron la boca a la

fuerza para obligarle a comer carne de cer-

do… Después de escupir la carne, se dirigió

decididamente al lugar donde lo iban a ma-

tar. Y aunque sabía que perdería la vida, no

aceptó la propuesta de comer carne permiti-

da por la ley… para que todos pensaran que

había obedecido la orden del rey… Sin em-

bargo, Eleazar actuó con madurez y… por

eso les dijo: ¡Matadme de una vez! Estaría

muy mal que a mi edad cometiera ese enga-

ño… Apenas terminó de hablar, Eleazar caminó hacia el lugar donde lo iban a matar y… cuando estaba a

punto de morir… dijo entre gemidos de dolor: “Dios conoce bien todas las cosas. Él sabe que pude esca-

par de la muerte pero que preferí sufrir el dolor de los golpes recibidos. También sabe que por amor a él

muero con gusto”. [2Mac 6:18:30 TLA]

(…) W151-058: París, BN. Ms Grec 510 / c.800

24.7.3.4. EL SACERDOTE MATATÍAS

MATATÍAS SE NIEGA A ADORAR A OTROS DIOSES

Los representantes del rey Antíoco llegaron al pueblo de Modín con la orden de obligar a los israeli-

tas a adorar a dioses de otras naciones… Muchos obedecieron la orden del rey, pero Matatías y sus hijos

no lo hicieron.

Los representantes del rey intentaron convencer al sacerdote Matatías ofreciéndole oro, plata y otros

regalos, pero él no los aceptó: “Mis hijos y yo no obedeceremos al rey, ni dejaremos de adorar a nues-

tro Dios”.

W147-528: Vaticano. Rafael Sanzio / c.1513 / El papa Julio II observando el castigo de

Heliodoro, que relacionaba con el que debería recibir el rey Luis XII de Francia

W126-616: Vaticano,

BAV / s.X / Eleazar

ante Antíoco

W147-534: Gustavo Doré / 1866 / El martirio

de Eleazar

Antiguo IV 24-106

Apenas acabó de hablar, un judío se acercó al altar para presentar… una ofrenda a un dios falso, tal

como lo había ordenado el rey. Al ver esto, Matatías… lleno de enojo, echando a correr lo degolló sobre

el altar idolátrico. También mató al representante del rey que obligaba a la gente a presentar ofrendas a

otros dioses… [1Mac 2:15-25]

MATATÍAS ORGANIZA UN EJÉRCITO

Luego, Matatías recorrió todo el pueblo gritando: ¡Que me sigan los que estén llenos de celo por la

Ley y quieran mantener la alianza!… Y dejando todo lo que tenían… muchos hombres que querían obe-

decer la Ley, tomaron a sus mujeres, hijos y ganados, y fueron a esconderse en el desierto.[1Mac 2:15-30]

Organizaron un ejército y derrotaron a los impíos con su ira, a los infractores de la Ley con su furor…

llevaron a cabo una expedición destruyendo altares idolátricos y circuncidando a la fuerza a todos los

niños incircuncisos. [1Mac 2:15-48]

LOS HIJOS DE MATATÍAS

Matatías tenía cinco hijos: Juan, de sobrenombre Gadí; Simón, al que llamaban Tasí; Judas, al que

le decían Macabeo; Eleazar, llamado Avarán; y Jonatán, de sobrenombre Afús. [1Mac 2:2-5]

Los hijos de Matatías, dirigieron la insurrección judía contra los gobernantes seléucidas. A todos

ellos se le aplicó el mote Macabeo, que deriva de la raíz hebrea maccaba, martillo, el mismo que fue

atribuido a Carlos Martel (martillo), padre de Pipino el Breve, después de vencer a los árabes en la bata-

lla de Poitiers. Este mote personal se aplicó por extensión a sus partidarios y finalmente a las víctimas

judías de las persecuciones de Antíoco Epífanes.

La Biblia nos informa que tras la muerte de Matatías, quedó como jefe su hijo Judas Macabeo. [1Mac

3:1]

W147-526: St-Gallen / s.X / Matatías decapitando a un judío y al representante real W151-708: La Haya / c.1430

W151-754: Londres, BL / c.1280 / El judío

lleva una cabeza de cerdo

W151-709: La Haya / c.1430 / Matando

idólatras

W151-434: Paris, B.Arsenal / c.1250 / El ciclo de Matatías

Antiguo IV 24-107

24.7.3.5. EL MARTIRIO DE LOS SIETE HERMANOS MACABEOS

El rey Antíoco IV Epífanes mandó prender y azotar a una mujer y a sus siete hijos para obligarles a

comer carne de cerdo. [2Mac 7:1]

La piedad popular, que siempre sintió horror por el anonimato, bautizó a estos mártires con el nom-

bre del libro en el que se cuenta su historia, los Macabeos, y a su madre la llamó Solomone o Felicitas.

Y aunque la iglesia la católica no concede el título de santo a los personajes del Antiguo Testamento

porque estaban todavía en el limbo, 78 hace una excepción con estos mártires al considerar que simboli-

zan a la iglesia militante. San Agustín escribe que murieron defendiendo la Ley de Moisés, pero en el

nombre de Cristo oculto en la Ley. San Juan Crisóstomo dice que se hicieron degollar por la carne de

cerdo, pero también por Cristo. [Reau]

En el s.XIV se hizo muy popular una obra de teatro titulada Maccabaeorum chorea inspirada en el

martirio de los hermanos Macabeos. La palabra macabro procede del título de esa obra

(…) W151-058: París, BN. Ms Grec 510 / c.800

EL MARTIRIO DE LOS SEIS PRIMEROS HERMANOS

Uno de los hermanos,

hablando en nombre de to-

dos, le dijo al rey que prefe-

rían morir antes que desobe-

decer las Leyes de nuestros

padres. Esto enojó tanto al

rey que… ordenó que le cor-

taran la lengua… y que de-

lante de su madre y sus

hermanos le arrancaran el

cabello y le cortaran los pies

y las manos. Cuando el muchacho quedó completamente mutilado, el rey ordenó que… lo arrojaran vivo

a una olla con agua hirviendo, mientras los demás hermanos y su madre se animaban unos a otros a

morir con valor… Así murió el primero.

Luego llevaron al segundo al lugar de castigo, le arrancaron el cabello, y le preguntaron: “¿Vas a

comer carne de cerdo, o te empezamos a cortar en pedazos?” Y como no comió le hicieron lo mismo

que al primero. Cuando estaba a punto de morir, le dijo al rey: “¡Asesino! Podrás quitarnos la vida, pero

el rey del mundo nos resucitará para una nueva vida eterna…”

Luego empezaron a torturar al tercero. Cuando le ordenaron que sacara la lengua, lo hizo de inme-

diato. Valientemente extendió los brazos y dijo: “Del cielo he recibido esta lengua y estos brazos, pero

por sus Leyes estoy dispuesto a perderlos, y de él espero recuperarlos otra vez”…

Cuando este joven murió empezaron a torturar al cuarto, y cuando estaba a punto de morir le dijo al

rey: ¿Qué importa morir a manos de los hombres cuando uno tiene la esperanza de que Dios lo va a

resucitar? Para ti, en cambio, no habrá resurrección.

De inmediato empezaron a torturar al quinto. Y él, mirando fijamente al rey, le dijo: “Aunque tienes

el poder para hacer con la gente lo que quieras, no te olvides que eres un simple mortal. No creas que

Dios nos ha abandonado. Dentro de poco tiempo vas a conocer el poder de Dios, pues él te va a torturar

a ti y a tus descendientes”.

78 No ocurre lo mismo en la iglesia ortodoxa

W151-721: La Haya / c.1430 / Unas manos cor-

tadas en el suelo

HSAG

Antiguo IV 24-108

Después trajeron al sexto. Cuando estaba a punto de morir, le dijo al rey: “No te engañes. Es cierto

que hemos sufrido mucho, pero estas desgracias nos han sucedido porque ofendimos a nuestro Dios.

Pero como tú te has atrevido a luchar contra él, no creas que te librarás del castigo”. [2Mac 7:2-19]

LA CONDUCTA DE LA MADRE

Sin duda alguna la madre de estos muchachos… merece ser recordada y admirada. Pues aunque en

un solo día vio morir a sus siete hijos, lo soportó todo… gracias a su esperanza en Dios.

Con el sentimiento de una madre, pero con el valor de un guerrero, animaba a cada uno de sus hi-

jos, diciéndoles: Yo no fui la que os ha dado la vida, ni la que formó vuestros cuerpos. El creador del

mundo hace todas las cosas, y es él quien da forma al ser humano. Si entregáis vuestra vida por amor a

sus leyes, podéis estar seguros de que Dios tendrá piedad de vosotros y os devolverá la vida. [2Mac 7:20-23]

EL MARTIRIO DEL HIJO MENOR

Y como todavía quedaba con vida el hijo menor, el rey trató de convencerlo para que abandonara

las leyes de sus antepasados prometiéndole riquezas y un cargo importante en su reino… El hijo rechazó

la oferta mientras su madre le animaba diciendo: “No tengas miedo a ese verdugo; sigue el ejemplo de

tus hermanos y acepta la muerte. Si lo haces, por la bondad de Dios, te recuperaré junto con ellos”.

La madre aún estaba hablando, cuando el muchacho dijo: …Nosotros estamos sufriendo todo esto a

causa de nuestros pecados. Pero nuestro Dios… si ahora nos castiga para corregirnos, pronto volverá a

reconciliarse con nosotros… Pido a Dios que pronto tenga misericordia de su pueblo. Pero también le

pido que a ti te castigue con muchos tormentos y desgracias, hasta que reconozcas que nuestro Dios es

el único Dios…

Ante estas burlas, el rey se enojó tanto que torturó a este muchacho más que a los otros. Y también

este joven murió sin haber cometido falta alguna contra la ley y con toda su confianza puesta en Dios. Y

después de haber matado a los siete muchachos, mataron también a la madre. [2Mac 7-24-41]

24.7.3.6. JUDAS MACABEO SE ENFRENTA A ANTÍOCO IV

JUDAS MACABEO SE ENFRENTA AL GENERAL LISIAS

Cuando Antíoco IV Epífanes se desplazó a Persia para mejorar

la recaudación de impuestos, dejó al general Lisias como gober-

nador del sur de Siria. [1Mac 3:32] [2Mac 10:11]

Según Josefo, [AJ L12,C7] las instrucciones de Lisias eran conquis-

tar Judea, esclavizar a sus habitantes, destruir totalmente Jerusa-

lén y abolir toda la nación. Y para conseguirlo, Lisias mandó con-

tra Judas Macabeo un gran ejército, pero éste salió victorioso de

todos los enfrentamientos [1Mac 4] y extendió la gloria de su pue-

blo… Recorrió las ciudades de Judá y destruyó totalmente a los

impíos. [1Mac 3:3-8]

Es de señalar que en la narración de estas campañas, hay im-

portantes discrepancias entre los relatos recogidos entre los dos Libros de los Macabeos.

W124-138: Roma, Sta.María Antiqua

/ s.VII / La madre de los Macabeos

W151-838: Londres, BL / c.1190 W126-374: Monte Athos / s.XII

W151-723: La Haya / c.1430 / Los Maca-

beos matan a Lisias y a su elefante

Antiguo IV 24-109

JUDAS MACABEO SE ENFRENTA AL GENERAL TIMOTEO

El rey Antíoco se enojó muchísimo con los triunfos de Judas

Macabeo. Y como Antíoco tenía un ejército muy grande y podero-

so, ordenó que se reunieran todas las fuerzas militares de su im-

perio [1Mac 3:27] bajo el mando del general Timoteo. Pero cuando

Timoteo vio que su ejército era atacado por Judas Macabeo… or-

denó a sus tropas que huyeran. Pero aun así, Judas y su ejército

mataron a más de 8.000 soldados enemigos. [1Mac 5:34 TLA]

JUDAS MACABEO PURIFICA EL TEMPLO PROFANADO POR ANTÍOCO

Tras la muerte de Antíoco Epífanes, Judas Macabeo y su gente reconquistaron la ciudad de Jerusalén

y el templo. Fueron a las plazas y a los santuarios para destruir los altares que los extranjeros habían

construido para adorar a sus dioses. Purificaron el templo y construyeron un nuevo altar. Y como hacía

dos años que no presentaban ofrendas a Dios, hicieron fuego frotando dos piedras. Con ese fuego en-

cendieron la leña y quemaron las ofrendas que presentaron ante Dios. También quemaron incienso,

encendieron las lámparas y… después se inclinaron hasta tocar el suelo con la frente, y le rogaron a

Dios que no los volviera a castigar con tantas desgracias. También le pidieron que, si volvían a pecar,

los corrigiera con bondad, pero que jamás los volviera a entregar a los extranjeros, pues éstos eran

crueles y no respetaban a Dios. [2Mac 10:1-4 TLA]

() Prefiguración de Cristo expulsando a los mercaderes del templo.

LA MUERTE DE ANTÍOCO IV EPÍFANES

Cuando Antíoco se enteró de lo que había pasado con Nicanor y le informaron de la derrota del ejér-

cito de Timoteo, se enojó muchísimo, y… ordenó al que conducía su carruaje que no parara… Se sentía

tan seguro de sí mismo que decía: ¡Tan pronto llegue a Jerusalén, la voy a convertir en un cementerio

de judíos! Pero apenas terminó de hablar, le dio un dolor de estómago tan fuerte que no se le quitaba

con nada. Y es que el Dios de Israel, que todo lo ve, lo castigó con una enfermedad incurable y desco-

nocida. Ese castigo era muy justo, pues él había torturado a muchos, y les había causado gran dolor.

[2Mac 9:3-6]

A pesar de eso, como estaba lleno de odio contra los ju-

díos, ordenó que fueran más rápido. Entonces el carruaje

cobró velocidad y se sacudió tan fuerte que Antíoco se cayó y

sufrió un terrible accidente. Todo su cuerpo quedó muy mal-

tratado, y ese hombre orgulloso… tuvo que ser llevado en

camilla, y de esta manera todos pudieron comprobar el in-

menso poder de Dios. Antíoco quedó en tal mal estado que

se le pudrió el cuerpo y le salieron gusanos. La carne se le

caía a pedazos y daba gritos de dolor… y los soldados no

soportaban el olor que salía de su cuerpo. [2Mac 9:7-10]

Pero como sus dolores aumentaban, Antíoco empezó a…

reconocer que todo se debía a un castigo de Dios… y que era mejor obedecerlo. Y el rey en su desespe-

ración prometió hacerse judío, y recorrer todo el mundo hablando del poder de Dios. Los dolores de

Antíoco eran insoportables, pues Dios lo estaba castigando justamente. [2Mac 9:11-18]

Así terminó sus días el asesino que insultaba a Dios. Murió en la región montañosa de un país que

no era el suyo. Él, que había hecho sufrir tanto a los demás, murió en medio de grandes sufrimientos. [2Mac 9:28]

24.7.3.7. JUDAS MACABEO SE ENFRENTA A ANTÍOCO V

JUDAS MACABEO CON LA AYUDA DE CINCO JINETES VENCE A TIMOTEO

Cuando Judas Macabeo y su ejército supieron que Timoteo se acercaba, oraron a Dios, se vistieron

con ropa áspera y se echaron ceniza en la cabeza. Se postraron delante del altar y le rogaron a Dios que

los tratara con bondad, que se mostrase hostil con sus enemigos y que se opusiera a sus adversarios,

como enseña la Ley. [2Mac 10:25-26]

W126-037: Leiden / c.900 / Los macabeos

persiguiendo a los helenos

W151-712: La Haya / c.1430 / Antíoco cae de su

carro

Antiguo IV 24-110

En lo más duro de la batalla… cinco jinetes brillantes, montados sobre caballos con frenos de oro,

aparecieron en el cielo y se pusieron al frente del ejército judío. Luego vieron cómo esos jinetes se colo-

caban alrededor de Judas Macabeo y lo protegían con sus armas. Nadie podía hacer daño a Judas, pues

los jinetes lanzaban flechas y rayos contra los enemigos. Y como los enemigos no podían ver a causa

del resplandor, huyeron llenos de confusión y en completo desorden. Aquel día murieron 20.500 solda-

dos de infantería y 600 de caballería. [2Mac 10:29-31 TLA]

El general Timoteo fue a refugiarse en la fortaleza de Guézer, que estaba muy bien protegida… y los

que estaban dentro estaban tan confiados que blasfemaban sin medida y proferían palabras impías. Al

amanecer del quinto día, veinte jóvenes soldados del ejército de Judas, llenos de enojo por esos insul-

tos, decidieron escalar la muralla. Era tanta su furia que mataron a cuantos les salían al paso. Otros,

aprovechando la distracción, escalaron la muralla por el otro lado, y quemaron las torres. Luego pren-

dieron hogueras y quemaron vivos a los blasfemos. Otros tiraron abajo los portones de la ciudad, para

que entrara el resto del ejército y conquistara la ciudad. Timoteo se había escondido en un pozo de

agua, pero lo sacaron de allí y lo mataron… Después de esta importante victoria, los judíos cantaron

himnos y alabanzas a Dios, por haber actuado en favor de Israel. [2Mac 10:32-38 TLA]

LA ORACIÓN POR LOS MUERTOS

Tras una victoria sobre los idumeos, cuya capital era Petra, los soldados de Judas Macabeo fueron a

recoger los cadáveres de sus compañeros para enterrarlos en las tumbas donde estaban sepultados sus

familiares. Pero al recogerlos, encontraron entre la ropa de los muertos figurillas con los dioses de Jab-

nia, de las que la Ley prohíbe a los judíos; y así se descubrió el motivo por el que habían muerto…

Judas Macabeo también recogió unas dos mil monedas de plata y las envió a Jerusalén, para que se

ofreciera a Dios un sacrificio por el perdón de los pecados. Hizo esta justa y buena obra, porque estaba

pensando en la resurrección. Si Judas no hubiera esperado que los caídos resucitaran, habría sido su-

perfluo y necio rezar por los muertos. Pero como él creía que los que mueren sirviendo a Dios reciben

una gran recompensa, entonces lo que hizo fue útil y bueno. Por eso mandó ofrecer ese sacrificio en

favor de los muertos, para que Dios les perdonara su pecado. [2Mac 12:38-45]

LA INTERPRETACIÓN DE LA ORACIÓN POR LOS MUERTOS

Judas Macabeo ha enriquecido el arte cristiano no por su fama de guerrero, sino por haber dejado

constancia del culto a los muertos y por la creencia en su resurrección. Por esta razón los teólogos cató-

licos de la Contrarreforma vieron en esta oración un argumento contra los protestantes para defender la

existencia de un purgatorio donde los pecados de los muertos pueden ser perdonados con las plegarias

y los sacrificios de los vivos.

Para los críticos judíos modernos esta interpretación es un disparate histórico porque en la época de

los Macabeos, en Palestina, no se creía en la resurrección ni en la eficacia de las plegarias por los muer-

tos. El sacrificio de Judas tendría por objeto que las faltas de los difuntos recayeran sobre la víctima

sacrificada y no sobre el pueblo.

EL SUICIDIO DE RAZÍS

Había en Jerusalén un hombre llamado Razís, que era uno de los líderes de la ciudad… y debido a su

generosidad lo llamaban «Padre de los judíos». Pues bien, a este hombre lo acusaron ante el goberna-

dor Nicanor… Pero Razís, por amor a su fe, estaba dispuesto a entregar su vida. Entonces Nicanor, para

mostrar su odio hacia los judíos, envió a más de quinientos soldados para que lo apresaran…

Los soldados… estaban a punto de derribar la puerta de la torre en la que Razís se había refugiado,

y éste al verse completamente rodeado, tomó su espada y se la clavó. Prefirió morir con dignidad, antes

que caer en las manos de esos asesinos y sufrir sus insultos y burlas. Pero, en su apuro, no logró ma-

tarse. Entonces, al ver que los enemigos ya estaban entrando por la puerta, se lanzó desde la muralla…

Casi muerto, se levantó con valentía, y a pesar de que sus heridas sangraban abundantemente, logró…

subirse a una roca. Allí, poco antes de morir, se arrancó los intestinos con las dos manos y los arrojó

sobre la tropa, mientras le pedía a Dios, dador de la vida y del espíritu, que algún día se los devolviera.

Así murió Razís. [2Mac 14:37-45]

VICTORIA SOBRE EL GENERAL SIRIO NICANOR

Judas Macabeo soñó que el profeta Jeremías le entregaba una espada de oro mientras estaba oran-

do el sumo pontífice Onías. En ese sueño Jeremías le dijo: Recibe esta espada como un regalo de Dios.

Con ella destrozarás a tus enemigos. [2Mac 15:12-16]

Antiguo IV 24-111

La promesa de Jeremías se cumplió, ya que Judas Macabeo con fuerzas mucho menores consiguió

derrotar al general sirio Nicanor, reconquistando la ciudad de Jerusalén y restableciendo el culto en el

templo. Eso sí, con alguna crueldad adicional: Mandó que le cortaran la cabeza a Nicanor… le cortó la

lengua y ordenó que la picaran en pedacitos y se la dieran de comida a las aves. Y Judas hizo colgar la

cabeza de Nicanor en la ciudadela como signo patente y evidente del auxilio del Señor. [2Mac 15:12-35]

HEROÍSMO DE ELEAZAR MACABEO

Reinando Antíoco V Eupátor, Judas Macabeo decidió reunir a todos sus soldados para acabar con

esos malvados griegos y hacerse con el control de Jerusalén. Cuando se enteró el rey Antíoco se dirigió

hacia Judá con un ejército de 100.000 soldados, 20.000 jinetes, y 32 elefantes entrenados para la gue-

rra. [1Mac 6:19-30 TLA]

El día de la batalla, dieron a los elefantes jugo

de uva y de moras para que atacaran con más

furia… y al verlos, los israelitas sintieron mucho

miedo, porque aquél era un ejército enorme y muy

poderoso. A pesar de todo, Judas Macabeo se ade-

lantó con sus tropas, y mató a 600 soldados del

ejército enemigo. Mientras tanto su hermano Elea-

zar… vio un elefante mejor equipado que los otros,

y pensó que en él iba el rey Antíoco. Se abrió paso

para ponerse bajo el elefante, le clavó la espada y

lo mató. Pero al caer el elefante, aplastó a Elea-

zar… que había entregado su vida para salvar a su gente.

Y a los israelitas no les quedó más remedio que retirarse de la batalla, pues el ejército del rey era

muy poderoso y atacaba con mucha fuerza, [1Mac 6:33-47 TLA] pero Dios les ayudó porque los griegos tuvie-

ron también que retirarse para sofocar una rebelión interna.

Para los teólogos medievales el sacrificio de Eleazar prefigura el sacrificio de Cristo en la cruz.

JUDAS MACABEO PACTA CON LOS ROMANOS

La fuerza militar de los romanos era bien conocida, y Judas Macabeo oyó hablar de ellos. Supo que

trataban bien a quienes los apoyaban, y que se mostraban amistosos con quienes les pedían ayuda…

Por todo lo anterior, Judas Macabeo decidió hacer un pacto de amistad con los romanos. [1Mac 8:1-17 TLA]

24.7.3.8. JONATÁN MACABEO ASUME EL LIDERAZGO

Después de la muerte de Judas reaparecieron los judíos traidores, y aumentó el número de crimina-

les… y desde los días en que dejó de haber profetas, nunca la nación de Israel había sufrido tanto. En-

tonces todos los seguidores de Judas fueron a hablar con Jonatán, y le propusieron que fuera su jefe.

[1Mac 9:23-30] Y al poco tiempo el rey seléucida Alejandro Balas para ganar la amistad de Jonatán Macabeo

le envió una carta nombrándole sumo sacerdote. [AJ L13:2]

Cinco años después, Diodoto Trifón intentó usurpar el trono a Antíoco VI, pero temía que Jonatán no

se lo permitiera y luchara contra él. Por eso le engañó con una treta infantil, prometiéndole que le en-

tregaría una ciudad si despedía a sus tropas. Jonatán cayó en la trampa y Trifón lo hizo su prisionero.

[Mac 12:39-48]

Al enterarse Simón del secuestro de su hermano se dispuso a entablar combate con Trifón, que le

envió embajadores diciendo: Debido al dinero que adeudaba tu hermano Jonatán al tesorero real por los

W151-724: La Haya / c.1430 / Judas Ma-

cabeo y Jeremías

HSAG: Judas Macabeo, Jeremías y Onías W151-725: La Haya / c.1430

W151-755: Londres, BL. Speculum /

c.1380

HSAG: Muerte heroica de

Eleazar

Antiguo IV 24-112

cargos que desempeñaba 79 le tenemos preso. Simón envió el dinero del rescate a Trifón, pero éste no

cumplió su palabra y mató a Jonatán. [1Mac 13:1-24] [AJ 13:203-218]

24.7.3.9. SIMÓN MACABEO RECIBE PLENOS PODERES

El rey Demetrio confió a Simón el sumo sacerdocio… y se enteró que a los judíos y a los sacerdotes

les había parecido bien que Simón fuese su comandante y sumo sacerdote para siempre, hasta que

surgiera un profeta digno de fe. [1Mac. 14:38-41]

Simón fue asesinado cuatro años después en compañía de sus hijos, Matatías y Judá. Esto hizo que

su tercer hijo, Juan Hircano alcanzara el poder y comenzara el linaje que se ha denominado asmoneo.

24.7.4. LA DINASTÍA ASMONEA

24.7.4.1. RESUMEN GENERAL

Las dinastías macabea, asmonea y herodiana. (Fechas aproximadas)

79 Jonatán había gobernado como funcionario dependiendo del rey de Siria. [Cant 1043]

W151-735: La Haya / c.1430 / Simón mata

a toda su familia y luego se suicida

W151-718: La Haya / c.1430 / La muerte

de Simón y de dos de sus hijos en un

banquete

Antiguo IV 24-113

Aunque el relato canónico del Antiguo Testamento finaliza con la historia de los Macabeos, Flavio Jo-

sefo escribe que los asmoneos, descendientes de Simón Macabeo, fueron los que gobernaron Judea

hasta el surgimiento del imperio romano.

El debilitamiento del imperio seléucida permitió a los asmoneos que ampliaran las fronteras de Israel

lo que, además de la prosperidad que trajo, supuso una tranquilidad ante el avance del helenismo que

tanto preocupaba a los celosos del Templo.

Sin embargo existen indicios que los asmoneos estaban muy helenizados, todos ellos llevaban nom-

bres griegos, 80 y muchos de ellos fueron nombrados sumos sacerdotes 81 por gobernantes extranjeros,

hechos que eran contrarios al gusto de los judíos más tradicionales.

24.7.4.2. LA PRIMERA GENERACIÓN ASMONEA: JUAN HIRCANO

Alrededor del año 134 aC, un hijo de Simón Macabeo llamado Juan Hircano, asumió el liderazgo y

gobernó como sumo sacerdote.

Cuenta Josefo [GJ L1,C60] que tres años después, cuando el rey seléucida Antíoco VII Sidetes atacó Je-

rusalén, Juan Hircano abrió el sepulcro del rey David y sacó tres mil talentos que dio a Antíoco para que

respetara la ciudad. Los seléucidas nombraron a Juan Hircano gobernador vasallo.

El tratamiento respetuoso de Antíoco hacia los judíos y el respeto por su religión, hizo que se aña-

diera a su nombre el título de Evergetes (benefactor).

LA DECADENCIA DEL IMPERIO SELÉUCIDA Y LA EXPANSIÓN ASMONEA

El imperio seléucida se estaba desintegrando por la guerra contra los

partos. En el año 129 aC Antíoco VII Sidetes murió en Media, perdiendo

así su dominio más allá del Éufrates. En el 116 aC estalló una guerra civil

entre los hermanastros seléucidas Antíoco VIII Grifo y Antíoco IX Cyzice-

nus que produjo una mayor fragmentación del reino, ocasión que fue

aprovechada por sus estados vasallos para sublevarse contra sus sobera-

nos.

En el año 110 aC Juan Hircano llevó a cabo las primeras conquistas

militares del reino asmoneo reclutando un ejército mercenario con el que

conquistó varias regiones, entre otras Edom. Hircano… sometió a los

idumeos y les permitió permanecer en su país si se circuncidaban y acep-

taban las leyes judías. Los idumeos estaban tan deseosos de vivir en el país de sus antepasados que se

sometieron a la circuncisión y al resto de formas de vida judías. [AJ L13,C9:1]

LOS FARISEOS Y LOS SADUCEOS

A partir del gobierno de Hircano hubo en Israel dos sectas sacerdotales que funcionaban como parti-

dos políticos: los saduceos, de naturaleza aristocrática, y los fariseos, que estaban más vinculados al

pueblo y que según Josefo estaban considerados los mejores conocedores de la ley judía.

Con Juan Hircano, los fariseos se mostraron contrarios a las guerras de expansión y a la conversión

a la fuerza de los idumeos.

24.7.4.3. LA SEGUNDA GENERACIÓN ASMONEA: ARISTÓBULO I Y ALEJANDRO JANEO

ARISTÓBULO I

Antes de su muerte, Juan Hircano decidió que su mujer le su-

cediera en el trono y que su hijo mayor, Aristóbulo I, ejerciera

solamente sumo sacerdote.

Sin embargo, tras la muerte de Hircano, Aristóbulo I encarceló

a sus tres hermanos y se proclamó rey. Su reinado duró tan solo

un año porque murió de una dolorosa enfermedad en el 103 aC.

Cuando su viuda, Salomé Alejandra, quedó a cargo de la re-

gencia dejó en libertad a los tres hermanos y nombró rey a Janeo,

su cuñado, con quien se casó para cumplir con la ley judía del

80 Antígono, Aristóbulo, Alejandro y el menos evidente de Hircano que toma su apodo de un reino seléucida de Irán (Hyrcania) 81 Todos los gobernantes asmoneos fueron simultáneamente sumos sacerdotes

W151-726: La Haya / c.1430 /

Juan Hircano líder de los Israelitas

W151-727: La Haya / c.1430 / Aristóbulo I

mata a su hermano Antígono

Antiguo IV 24-114

Levirato.

ALEJANDRO JANEO

Janeo, tras ocupar el trono, hizo asesinar a uno de sus hermanos que quiso disputarle la corona y

trató con honores a otro que estaba dispuesto a llevar una vida alejada del poder. [AJ L13,C12:1]

Alcohólico y desvariado, no supo granjearse el

afecto de los judíos porque su conducta, poco apro-

piada para un sumo sacerdote, ofendía los sentimien-

tos de los judíos más religiosos, como los fariseos.

Tampoco el título de rey era del agrado de los judíos

porque no pertenecía a la casa de David.

Cuando los fariseos le exigieron que eligiera entre

ser rey o sumo sacerdote, Alejandro Janeo no aceptó

sus exigencias y tomó claramente partido por los sa-

duceos, provocando así una revuelta en el Templo,

una sangrienta represión contra los fariseos y una

guerra civil de seis años de duración. (c.87 aC)

Durante esta guerra Alejandro Janeo mató al menos a 50.000 judíos, [AJ L13,C13:5] y como broche final

hizo crucificar, mientras celebraba en Jerusalén un banquete acompañado de sus concubinas, a 800

rebeldes no sin antes degollar ante ellos a sus mujeres e hijos. [AJ L13,C14:2]

24.7.4.4. LA TERCERA GENERACIÓN: SALOMÉ ALEJANDRA, HIRCANO II Y ARISTÓBULO II

SALOMÉ ALEJANDRA

Tras la muerte de Alejandro Janeo le sucedió su mujer, Salomé Alejandra. Bajo su mandato se vivió

un tiempo de paz y prosperidad.

El apoyo que le dio a los fariseos, enemigos de los anteriores reyes, tuvo una gran repercusión polí-

tica que aumentó la influencia de la institución conocida como el Sanedrín. Como los fariseos tenían la

simpatía del pueblo, la reina adquirió el aprecio de todos.

Tuvo dos hijos, Hircano II, de carácter indolente e incompetente, al que nombró sumo sacerdote de-

jando así todo el poder a los fariseos, y Aristóbulo II, al que no dio cargo alguno a pesar de ser activo y

emprendedor. [AJ L13,C16:1-2] Como es de suponer Hircano tenía el apoyo de los fariseos y Aristóbulo II el

de los saduceos.

HIRCANO II Y ARISTÓBULO II

Cuando murió Salomé Alejandra, como Hircano II tenía el título de sumo sacerdote le correspondía

ser rey. Pero su hermano Aristóbulo II no lo aceptó, le declaró la guerra y le venció. Así Aristóbulo se

convirtió en rey y sumo sacerdote, (66 aC) y apartó del poder a Hircano II a cambio de una renta vitalicia.

ANTÍPATRO Y LA GUERRA CIVIL

El idumeo Antípatro, que había sido gobernador de Edom durante el reinado de Alejandro Janeo, vio

que podía alcanzar más fácilmente el control de Judea si gobernaba el débil Hircano en vez de hacerlo

su hermano Aristóbulo.

Su primer movimiento político fue convencer a Hircano que Aristóbulo estaba planeando su muerte

para que se refugiase en Petra y prometer a su rey que le daría las ciudades conquistadas por los as-

moneos si ayudaba a Hircano a recuperar el poder. Por ese motivo el rey nabateo, con un ejército de

50.000 hombres, atacó Jerusalén. (65 aC) Durante los meses que duró el asedio, los sitiados se indigna-

ron con los partidarios de Hircano por:

- haber lapidado al piadoso Onías, que había conseguido por la oración el fin de la sequía pero

que se había negado a pronunciar imprecaciones contra Aristóbulo y los suyos [AJ L14,C2:1]

- el cerdo que los sitiadores vendieron por mil dracmas a los sitiados en lugar del cordero que

les habían pedido para el sacrificio pascual. Los sacerdotes engañados oraron a Dios para ven-

gar a sus compatriotas, y al poco tiempo Dios envió un fuerte viento que destruyó la cosecha y

elevó el precio del trigo a once dracmas la fanega. [AJ L14,C2:2]

W128-151: Jerusalén / c.80 aC / Moneda de Alejandro

Janeo

Antiguo IV 24-115

POMPEYO CONQUISTA JUDEA

Cuando Pompeyo llegó a Siria en el año 63 aC, decidió poner a Judea bajo el dominio de los roma-

nos. Aristóbulo II vio que era inútil toda resistencia y se comprometió a entregarles Jerusalén. Pero los

sacerdotes saduceos decidieron resistir en el Templo. Tras tres meses de asedio y la muerte de 12.000

judíos, Pompeyo aplastó la resistencia y entró en el Santo de los Santos. Era la segunda vez que alguien

se había atrevido a penetrar en ese lugar sagrado. Dice Josefo: Nada afligió tanto al pueblo en aquella

desventura como el Santuario hasta ahora invencible, desvelado por extranjeros. [GJ L1,C7:6] Pompeyo,

espiando en la oscuridad, no encontró nada: No vió ninguna imagen de dios, sino un espacio vacío y

misterioso. [Tácito, Historiæ, V, 9]

Pompeyo nombró a Hircano II sumo sacerdote en el año 63 aC, cargo

que ejerció hasta el año 40 aC, pero sin autoridad política, ya que el poder

efectivo lo ejercía Antípatro el idumeo.

Aristóbulo II fue llevado prisionero a Roma y en el año 50 aC los par-

tidarios de Pompeyo lo envenenaron en Roma y ejecutaron a su hijo Ale-

jandro en Antioquía.

JULIO CÉSAR CONFIRMA EN SUS CARGOS A HIRCANO II Y ANTÍPATRO

Pompeyo y Julio César estaban enfrentados, y cuando Pompeyo fue

asesinado, (48 aC) Antípatro dirigió las fuerzas judías para ayudar a César

en Alejandría. (47 aC) Su oportuna ayuda hizo que César confirmara a Hir-

cano y Antípatro en sus cargos, a pesar de que habían apoyado a Pompe-

yo, e ignoró las peticiones de Antígono II, que era el hijo menor de Aristóbulo II. César nombró a Hir-

cano sumo sacerdote… e hizo a Antípatro procurador de Judea. [AJ L14,C8:5]

Viendo Antípatro la indolencia de Hircano, nombró a su hijo Fasael prefecto de Jerusalén y confió

Galilea a su otro hijo, Herodes, con tan solo quince años. [AJ L14, C9:2]

Antípatro el Idumeo fue asesinado por un rival en el 43 aC, pero los hijos de Antípatro mantuvieron

su control sobre Judea y como títere a Hircano II.

24.7.4.5. LOS ÚLTIMOS ASMONEOS

Tras ser asesinado César en el año 44 aC y tras su muerte se relajó temporalmente la presencia de

Roma en Israel, permitiendo un breve resurgimiento de los asmoneos que fueron apoyados por los par-

tos.

Esta breve independencia fue aplastada rápidamente por los romanos bajo Marco Antonio y Octavio,

momento en el que Herodes el Grande como rey, (37 aC) hizo de Israel un estado cliente de Roma y mar-

có el final de la dinastía de los asmoneos.

ANTÍGONO II

Antígono prometió a los partos 1000 talentos y 500 mujeres si destronaban a su tío Hircano y mata-

ban a Herodes, [AJ L14,C13:3] pues contaba con el apoyo de los judíos que deseaban deshacerse de Antípa-

tro, del idumeo Herodes y de su rey títere, Hircano II.

Mientras tanto Fasael e Hircano II trataron de negociar con los partos, pero Antígono, que estaba

presente, cortó las orejas de Hircano II para que no fuera apto como sumo sacerdote, y Fasael al ente-

rarse que iba a ser ejecutado se suicidó golpeando su cabeza contra una piedra. [AJ L14,C13:10]

Tras la conquista de los partos en el año 40 aC, Antígono llevó el doble título de rey y sumo sacerdo-

te sólo tres años, y pensó que una nueva era de independencia asmonea había llegado.

HERODES VENCE A ANTÍGONOII Y SE DESHACE DE HIRCANO II Y DE ARISTÓBULO III

Pero Herodes buscó el apoyo de Marco Antonio que decidió hacerle rey de los judíos… para que le

ayudara en la guerra contra los partos. Y el senado hizo rey a Herodes en el año 40 aC, [GJ 14:4] con lo

que finalizó el poder de la dinastía asmonea sobre Judea.

En el año 38 aC Herodes sitió Jerusalén y Antígono fue capturado.

Plutarco y Josefo dicen que Marco Antonio mandó decapitar a Antígono. [AJ L15,C2:8-9] Sin embargo el

historiador romano Dio Cassius dice que Marco Antonio le dio el gobierno a un tal Herodes, ató a una

cruz a Antígono y lo azotó, un castigo que ningún otro rey había sufrido a manos de los romanos, y así

murió. [Wiki.en>Antígono II]

W128-153: Jerusalén / c.40 aC /

Hircano II. La inscripción lo

denomina sumo sacerdote

Antiguo IV 24-116

Herodes también se deshizo del sumo sacerdote Aristóbulo III, pues lo consideró un posible rival

que le podía arrebatar el título de rey, y como no se atrevía a utilizar la violencia directa hizo que se

ahogara en una piscina en Jericó. (36 aC)

Como Hircano II estaba viviendo en Babilonia desde el año 40 aC, Herodes temió que pudiera con-

vencer a los partos para que le ayudaran a recuperar el trono. Por eso lo invitó a regresar a Jerusalén. Y

aunque los judíos de Babilonia le advirtieron del peligro, Hircano II aceptó la invitación, y como era de

esperar, en el año 30 aC, acusado de conspiración, fue condenado y ejecutado.

CONCLUSIÓN

Aunque los asmoneos lograron crear un reino judío independiente, sus éxitos fueron más bien de

corta duración, y la dinastía no consiguió mantener el impulso nacionalista de los hermanos Macabeos.

La tradición judía sostiene que la reivindicación de la realeza por los asmoneos condujo a su caída,

ya que el título de rey sólo lo podían llevar los descendientes del rey David. También las frecuentes

disputas que mantuvieron hacen pensar que no tuvieron un comportamiento adecuado.

Josefo pertenecía a la familia de los asmoneos, y sus libros son en muchos casos nuestra única fuen-

te de información acerca de esta dinastía.

24.7.5. HERODES Y EL IMPERIO ROMANO

24.7.5.1. HERODES I EL GRANDE [WIKI]

SU OBRA

Herodes I el Grande fue un gran político, militar y constructor. Aunque era de origen idumeo, su

pensamiento y educación eran claramente griegos, motivo por el que podríamos calificarlo de un rey

extranjero que gobernó Judea en nombre del poder romano. Siempre tuvo este sino sobre él, pues los

judíos de su tiempo lo consideraban un gentil y usurpador del Trono de David.

Realizó una política de mejoras, entre las que destacaba la reconstrucción del Templo de Jerusalén,

iniciada en el 22 aC, o la fundación de la ciudad de Cesárea, una ciudad portuaria de carácter occidental

construida en honor de Julio César. Fue un gobernante eficaz que impulsó el comercio y la economía de

su pueblo. Durante una hambruna ocurrida en el año 25 aC se deshizo de gran parte de la riqueza de

sus palacios para comprar trigo a Egipto.

OTROS EJECUCIONES ORDENADAS POR HERODES

Salomé, la hermana de Herodes le convenció que su mujer tenía un amante, (34 aC) y años después

también su hermana y su madre acusaron a Mariamna de haberlo enamorado con un bebedizo y de

haber cometido otro adulterio. Los jueces no condenaron a Mariamna por falta de pruebas, pero como

su madre y su hermana argumentaron que podría haber una revuelta popular a favor de los asmoneos,

Herodes finalmente ordenó ejecutar a Mariamna el año 29 aC. Se dice que Herodes enfermó por el re-

mordimiento. [GJ L1,C17]

Mariamna tuvo tres hijos y dos hijas con Herodes. Uno de ellos falleció cuando estudiaba en Roma y

los otros dos, Alejandro y Aristóbulo IV, fueron ejecutados por orden de Herodes, en el 7 aC atendiendo

a rumores de conspiración contra su persona levantados por otro hijo, Antípatro, (4 aC) a quien también

ejecutó años más tarde por intentar envenenarle. [GJ L1,C17]

LA SUCESIÓN DE HERODES

Herodes tuvo muchos hijos de sus diez esposas. Aunque a su muerte (4 aC) designó sucesor a su hijo

Arquelao, el emperador Augusto repartió el reino entre tres de sus hijos:

- Herodes Arquelao que obtuvo Judea, Idumea y Samaria, con el título de rey. Fue depuesto en

el año 6 dC y el gobierno lo ejerció Poncio Pilato

- Herodes Antipas, el que ordenó decapitar a San Juan Bautista, quedó como tetrarca de Perea y

de Galilea. En el año 39 dC Calígula lo envió a la Galia

- Herodes Filipo (†c.33 dC) que fue tetrarca de Iturea y de la Traconítide.

- En el año 44 dC, Roma gobernó con un procurador romano en paralelo con los reyes herodia-

nos Agripa I (41-44) y Agripa II (50-100)

Antiguo IV 24-117

W151-732: La Haya / c.1430 /

La destrucción de Jerusalén

W151-740: La Haya / c.1430 / El sitio de

Jerusalén

W151-741: La Haya / c.1430 / Los romanos crucifi-

can a los prisioneros judíos

W151-743: La Haya / c.1430 / Los roma-

nos prenden fuego a Jerusalén

W151-749: La Haya / c.1430 / Tito reparte

los tesoros del Templo

W151-750: La Haya / c.1430 / Tito, a su

vuelta, es recibido por su padre Vespasiano