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2014 LA ÉTICA EN LAS INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES LA ÉTICA EN LAS INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES CAYETANO HEREDIA

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LA ETICA JHYHJ

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LA ÉTICA EN LAS INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES

2014

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LA ÉTICA EN LAS INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES 2014

I.E.S.T.P

CAYETANO HEREDIA

TEMA: “LA ÉTICA EN LAS INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES”

CURSO: ÉTICA FARMACÉUTICA

PROFESOR: A HUAROTO

ESPECIALIDAD: FARMACIA VI – “B”

ALUMNAS:

ALARCÓN CORONEL ORFELINACALVAY PADILLA DILMAHUACHANO PATAZCA DINASAMAMÉ NEYRA ARLITA IVONNESÁNCHEZ PÉREZ IRENESUCLUPE SANTISTEBAN ROSALÍASANTAMARÍA FERNÁNDEZ JENNIFER

FECHA: 02/12/14

AULA: 309

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DEDICATORIA 

Pues dedicamos este presente trabajo

a nuestros padres también, porque nos brindan

su apoyo incondicional,

están en los mejores y peores momentos junto a

nosotros siempre nos están aconsejando para

nuestro bienestar que nos ayudará a futuro.

También éste trabajo le dedicamos a Dios,

por la sabiduría e inteligencia que nos dá día a día;

y por iluminarnos durante el trabajo y por

permitirnos también finalizarlo con éxito.

Y como olvidarnos de nuestro querido profesor

Huaroto que siempre nos está aconsejando en cada

oportunidad que se le presenta; pues por medio de

él es que hemos hecho éste trabajo de interesante

información.

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AGRADECIMIENTO

Agradecemos primeramente a Dios por habernos dado la vida,

por este hermoso año, y sobre las fuerzas que nos

ha dado para poder terminar este último ciclo

que ya estamos a días de culminar. Pues también

agradecerle por el tiempo que nos ha permitido

terminar éste trabajo.

Pues como olvidarnos de agradecerles

a nuestro queridísimos padres

por habernos procreado y habernos guiado

hasta el día de hoy, pues cada consejo que nos dan

lo ponemos en práctica; ellos nos

alientan a seguir para adelante que no debemos

rendirnos ni mirar atrás; pues para éste trabajo

nos han brindado su apoyo económico

y su apoyo incondicional.

Y también agradecer al profesor Huaroto por

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habernos enseñado un curso importante para

nuestra vida personal y vida académica.

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INTRODUCCIÓNÉTICA

CONCEPTO

La ética es una rama de la filosofía que se ocupa del estudio racional de la moral,

la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Requiere la reflexión y la argumentación.

El estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la Antigua

Grecia, y su desarrollo histórico ha sido amplio y variado.

La ética estudia qué es lo moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral, y

cómo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida

cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral, busca las razones que

justifican la adopción de un sistema moral u otro.

Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una

sentencia ética, juicio moral o declaración normativa es una afirmación que contendrá

términos tales como “bueno”, “malo”, “correcto”, “incorrecto”, “obligatorio”, “permitido”,

etc., referidos a una acción, una decisión o incluso también las intenciones de quien

actúa o decide algo. Cuando se emplean sentencias éticas se está valorando

moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se establecen juicios morales

cuando, por ejemplo, se dice: “Ese hombre es malo”, “no se debe matar”, etc. En estas

declaraciones aparecen los términos “malo”, “no se debe”, etc., que implican

valoraciones de tipo moral.

ETIMOLOGÍA

Ética, proviene del vocablo griego ETHOS, que significa acción, costumbres, hábitos, modo de ser carácter.

- Aristóteles, temperamento, costumbres, hábito, modo de ser carácter del que emana las virtudes.

- Zenón de Citio, (filósofo griego) manifiesta que el ETHOS, es la fuente de la vida, de la que emanan los actos humanos.

- Homero, primero en utilizar la palabra ETHOS, para él es lugar habitado por hombres y animales.

- Sócrates, primero en utilizar el concepto ÉTICA, señala que es la teoría o ciencia del comportamiento moral de las personas en sociedad, o sea ciencia de la conducta humana.

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- Martín Heidegger (pensador contemporáneo) se refiere al ETHOS como a lugar o morada y por ello dice que la morada o ETHOS del hombre es el ser.

ORIGEN GRIEGO DE LA ÉTICA

Los griegos no fueron los primeros en plantearse el tema del deber, de lo que está bien y lo que está mal. La razón es muy sencilla: resulta imposible vivir de forma humana sin hacerse tales preguntas.

Sin embargo, es en Gracia, hacia el siglo V a. C., cuando se lleva a cabo un planteamiento sistemático de tales problemas, lo que explica la aparición de un nuevo saber que desde entonces se ha llamado ética.

La ética como parte de la filosofía:

Ante la comprobación de las diferencias en el modo de entender la vida humana, los griegos podían haber reaccionado de las siguientes maneras:

Sólo el modo de vida griego es el adecuado, mientras que el de los pueblos extranjeros es equivocado.

Nuestra forma de vida y nuestros criterios acerca de lo bueno y lo malo están equivocados: adoptemos los recientemente conocidos en otros pueblos.

Preguntarse acerca de lo bueno y de lo malo, de lo que son el hombre y su vida en sí mismos, con independencia de las realidades concretas.

Otros planteamientos éticos:

Todos lo planteamientos éticos orientales, han influido poco en nuestra mentalidad occidental (fuertemente marcada por el pensamiento griego), motivo por el que no serán tratados con extensión en esta área.

La felicidad y el bien supremo del ser humano:

Los griegos se preguntaban acerca de aquello que perfecciona al máximo al hombre. Se dieron cuenta de que el hombre no es un ser que por el mero hecho de nacer esté ya terminado, concluido. No; de algún modo, el recién nacido es un proyecto: a lo largo de su vida, desde la infancia hasta la vejez, alcanzara cumplimiento, será un hombre pleno o un hombre fracasado.

El descubrimiento de una nueva dimensión: la dimensión moral del hombre:

Al ser humano no le basta con sobrevivir (o lo que es lo mismo, con tener satisfechas las necesidades materiales básicas). Esto es mucho, pero no suficiente. Así pues, en el hombre encontramos una nueva dimensión, un nuevo punto de vista que es, precisamente, el que lo define de manera más exacta.

La libertad:

Estamos hablando de la libertad como esa capacidad que descubrimos cuando nos enfrentamos en nuestro más intimo interior ante diversas posibilidades. Puedo elegir actuar de diversos modos, puedo ser de esta manera o de la otra, puedo pensar así o de otro modo acerca de una misma persona.

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El sentimiento de culpa:

Fundamentalmente consiste en ese extraño “no estar contento con uno mismo”, ese inquietante “estar a disgusto con uno mismo”, esa sensación de “tierra trágame” que incluso nos puede hacer enrojecer. ¿Por qué en tantas ocasiones lo tenemos? Si para explicarlo se acude a la experiencia más habitual, se concluye que ese sentimiento se produce cuando la persona es consciente de que ha actuado mal.

La conciencia:

Casi se podría decir (téngase en cuenta que se trata de una comparación y no de una definición) que es como el instinto del hombre vigente en la dimensión moral: al igual que los animales tienen instintos para la supervivencia, el hombre tiene uno que le guía y le permite desarrollar una vida humana.

El deber:

Ya desde la infancia, el hombre entra en contacto con una palabra de múltiples significados e implicaciones: el deber.

Libertad, sentimiento de culpabilidad, conciencia, deber: obviamente, apenas han sido explicados. Se trataba solo de indicar como la reflexión de sobre ellos y sobre su incidencia en la vida personal de cada uno puede hacernos descubrir que en el hombre hay más de lo que se ve a primera vista.

La ética en la sociedad democrática:

La democracia es un sistema político mediante el cual se busca construir una sociedad de hombres libres.

Está constituida por tres elementos:

La libre participación de las personas que componen la sociedad en la gestión de la misma.

La igualdad de los ciudadanos ante la ley.

El pluralismo de opciones políticas.

Normas éticas en las sociedades democráticas:

El hecho de que en democracia no haya esquemas de acción únicos, sino libertad, igualdad y pluralismo, muestra la especial importancia que tiene la ética en este sistema.

1. - La actitud ética como base de la democracia: los valores:

La ética entendida como ecología integral, es decir, como el cultivo del propio espacio interior, permite a las personas conquistarse a sí mismas.

Ecología integral es aquella actitud moral que señala la necesidad de respetar y cultivar el espacio interior del ser humano; sus pensamientos, sensaciones, emociones, afectos, etc.

Tener capacidad valorativa (saber juzgar si algo es bueno, regular, indiferente o malo), estimar los valores morales (apreciar la belleza del bien).

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2. - La tolerancia:

Podemos definir tolerancia, como respeto o consideración hacia las opiniones o prácticas de los demás, aunque sean diferentes a las nuestras.

El único límite para el ejercicio de la tolerancia esta en lo que pretenda destruirla tanto a ella como a la sociedad. Es decir, en el relativismo.

3. - Ética de pensamiento débil y democracia:

Se denomina pensamiento débil a la desesperanza sobre la capacidad de pensar, mezclada con cierta inclinación hacia lo fácil.

Ya se ha mencionado que el escepticismo es toda corriente de pensamiento que opina que no se puede tener ningún conocimiento verdadero.

El hedonismo es un tipo de pensamiento ético para el cual lo único bueno es lo que produce placer (y, en consecuencia, solo busca lo fácil, lo que exige menos esfuerzo).

4. - Autonomía, heteronomía y conciencia:

La conciencia es un juicio gracias al cual la persona puede conocer los valores y leyes morales y decidir sobre la bondad o maldad (moralidad) de las acciones concretas.

La conciencia es el fundamento de lo que se denomina autonomía moral: una persona mantiene un comportamiento autónomo en sus decisiones y actuaciones cuando se apoya en el consejo, la experiencia y la sabiduría; es decir, cuando nos presenta de modo inmediato, ante situaciones concretas, y con una autoridad interior e intima, las leyes y valores del Tao.

La autonomía de la conciencia se define; por lo tanto, como la aplicación del Tao a cada caso concreto mediante un juicio de conciencia.

5. - Heroísmo, virtudes y normas:

Se entiende aquí “heroísmo” en un doble sentido:

Como un comportamiento que vale la pena imitar (porque es propio de una persona modélica).

Como aquel estado de ánimo en el que la persona se encuentra dispuesta a afrontar un riesgo.

Una sociedad democrática necesita más que cualquier otra de valores firmes y de convicciones heroicas: la abolición de la esclavitud, el establecimiento de los derechos humanos, el rechazo de la xenofobia y la defensa de la tolerancia no habrían sido posibles desde un punto de vista escéptico o relativista.

6. - Democracia y autoridad:

La autoridad es el reconocimiento de las cualidades de una persona que destaca por ser coherente con unos principios admirables, así como por su sabiduría.

Este reconocimiento genera un respeto y una obediencia voluntarios, que es el objetivo al que aspira la democracia, mientras que el poder también genera obediencia y respeto, pero a diferencia de la autoridad, se apoya en la coacción por la fuerza.

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Los Criterios de la Conducta Humana

A lo largo de su vida el hombre puede utilizar una enorme variedad de criterios orientadores para elegir su propia conducta, aunque muchos de ellos no tengan que ver con la ética y la moral. Pueden distinguirse seis niveles o tipos de criterio:1. El placer y los instintos.2. Las normas inconsistentes y el Súper Yo.3. La presión social.4. Las normas morales y civiles.5. Los valores apreciados por sí mismo.6. El Yo Profundo.

1. El Criterio basado en el placer y los instintos. Con este criterio el hombre, desde niño, busca lo agradable y evita lo desagradable, o sea, buscar placer y evitar dolor. Este nivel de placer instintivo, es el normal entre niños y adultos que no han recibido una educación que les haya mostrado una apertura hacia otros valores superiores. Pero tampoco hay que desechar por completo este criterio cuando se trata de escoger una diversión, pasatiempo o un tema de conversación, ya que este nivel es un auténtico criterio que sirve como orientación en muchos casos de forma legítima. El problema o el error por así decirlo es cuando se va a los dos extremos, es decir, 1) el uso exclusivo de este nivel en cualquier situación de la vida, o 2) la eliminación absoluta de este criterio, como si el placer fuera algo malo. Por el contrario, el placer es un valor sin duda alguna ya que busca la satisfacción de las necesidades vitales del ser humano.

2. El Criterio basado en el Súper Yo. Este criterio se reconoce con facilidad ya que el sujeto se deja orientar rígidamente por ciertas normas o valores que las autoridades le han inducido desde la infancia. Y como son desde la infancia esas normas y valores ya forman parte del inconsciente del sujeto y por esa razón tienen un carácter autoritario, rígido, exagerado. De hecho este tipo de criterio impide al sujeto de hacer excepciones cuando se encuentra en una situación dudosa. La orientación que este experimenta ya es mecánica y ni el mismo puede saber por qué tener que actuar por necesidad en determinado sentido o dirección. Existe un gran conflicto entre el primer nivel y el segundo.

Los tres niveles o criterios mencionados anteriormente son los que se podrían llamar básicos o de uso generalizado. Los que se explicarán a continuación son de orden superior y mucho más valiosos para la Ética.

3. El Criterio basado en la presión social. Este reside en la absorción de todas las normas y valores que el medio ambiente o sociedad influyen en el individuo en forma de "presión social". La guía de conducta dentro de una sociedad es pues la moda y la propaganda. La presión social es la principal fuente que orienta y empuja la conducta de las personas cultas. En muchas ocasiones esa conducta no tiene nada de objetable, pero en muchas ocasiones la gente se pregunta es un individuo que actuó con cierta conducta, lo hico por responsabilidad o por simple inercia, y si pudo haber actuado de manera diferente. Normalmente si confundimos

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la "obligación" como la "presión social", pero la verdadera obligación es la que da origen a méritos de carácter ético, o sea, no es la obligación que proviene del exterior, si no la que tiene que venir de nuestro interior, la que uno se impone, de una autónoma y en función de los valores que hemos asimilado. Es por esto que este criterio es muy generalizado y de escaso valor ético, sin embargo es superior a los otros criterios debido a que se trata de una orientación consciente (aunque no siempre en su totalidad). Por ejemplo: una persona usa un determinado tipo de ropa porque es lo que ve, está de moda o lo que oye en la propaganda; en cambio, no está consciente del origen de las normas y valores inculcados en su infancia por los cuales puede llegar a ser muy puntual, muy aseado o muy ahorrativo.

Encontramos entonces defectos en los niveles anteriores (Súper Yo y Legal) , los cuales son su rigidez y su falta de adecuación a los casos singulares, cuyas características particulares no pueden ser tomadas en cuenta por disposiciones de orden general. Pero no todo es malo, lo fuerte del nivel Legal es la apertura y su capacidad de difusión de la ley.

4. El Criterio Legal. Este consiste en orientar y dirigir la conducta por medio de normas y leyes establecidos por terceros en algún código. En cierto aspecto este tipo de criterio resulta ser muy cómodo, pues uno puede consultar la ley y decide conforme a ella sin mayor discusión. En atención a dicha ley o conjunto de normas el individuo está dispuesto a contravenir lo que dicen a sus instintos, su inconsciencia (Súper Yo) y la presión social. Se puede decir que al hacer esto se tiene cierta garantía del valor de su conducta, sin embargo, el apego y la fidelidad a la ley no constituyen la esencia del valor moral. Con esto podemos decir que pueden llegar a existir verdaderas diferencias entre un código civil y un código moral, los cuales podrían quedar en una verdadera contraposición. Por ejemplo puede existir una ley que permita el aborto, pero sin embargo, el individuo en su código moral no lo permite, y podría regirse por ese criterio. O también una persona condenada a varios años en prisión conforme a las leyes de su país, pero es inocente desde el punto de vista de su propia conciencia moral. Con esto entendemos que existe una enorme variedad de criterios de orden legal que pueden llegar a originar una verdadera confusión en la mentalidad de una persona. Pero el hecho de que existan códigos escritos ofrecen la posibilidad de la amplia difusión de la ley con el mínimo de distorsión, puede plantearse de manera universal y por tanto enseñarse y difundirse de generación en generación. No hay que tampoco apegarnos tanto a este criterio, ya que al apegarnos a este criterio en realidad nos estamos apegando en exceso a la letra y no al propio espíritu de la ley, es aquí donde surge el legalismo, que podría ser considerado como la falla principal de esta ley.

5. El Criterio Axiológico. Este criterio se basa en los valores internamente percibidos y apreciados como tales, este criterio coincide con lo que se llama "actuar por propio convencimiento". Con este criterio una persona puede descubrir algunos valores y los aprecia como tales, en función de esos valores puede juzgar su situación y orientar su conducta, aún cuando tenga que ir en contra de las leyes, la presión social y sus costumbres o instintos. Una propiedad notable de este criterio es la capacidad de eliminar aquellos conflictos que puedan surgir en los niveles previos y actuar con serenidad y responsabilidad, pues su conciencia ya no

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está dividida, sino que elige y actúa conforme a lo que el percibe como valioso. Por este motivo, su conducta adquiere un valor ético. El criterio axiológico es el más adecuado para la Ética, ya que los cuatro niveles anteriores pueden diferir con respecto a lo que la persona considera valioso en su fuero interior. Sin embargo el criterio axiológico muestra algunos defectos. El primero es la limitación de los valores sustentados, una persona normalmente descubre los valores que se practican en su ambiente, pero nada más, se tiene que hacer uso del Yo Profundo (nivel 6) para ser capaz de vislumbrar un amplio horizonte de valores. El segundo defecto es su individualismo, este criterio trata de una Ética individual y para que pueda ser colectiva se tiene que hacer uso nuevamente del Yo profundo.

6. El Criterio basado en el Yo Profundo. Este criterio se caracteriza por que el sujeto se guía en sus decisiones a partir de la percepción axiológica que se obtiene durante la captación de su Yo Profundo. El Yo profundo es el núcleo del ser humano, es la persona, el plano del ser, difiere a lo del plano del tener, que son las cualidades de la personalidad entre las cuales se encuentran el estatus, los conocimientos, el inconsciente, el grado de inteligencia y belleza, etc. El Yo profundo es lo verdaderamente distingue a cada individuo, ya que no reside en lo que se cree ser y valer. La importancia del Yo profundo destaca por varias razones:

Cuando una persona enfoca su Yo Profundo con los otros niveles de criterios el horizonte axiológico o repertorio de valores se amplía, por lo tanto, el individuo puede actuar en función de otros valores más profundos, elevados y comunitarios.

La captación del Yo Profundo crea un mayor sentido de responsabilidad al tener una conciencia más clara de su Yo como sujeto y autor de su conducta

También, esta captación permite el descubrimiento de los valores propiamente humanos, comunitarios y con validez universal.

Diferencia entre Ética y MoralEl uso de la palabra Ética y la palabra Moral está sujeto a diversos convencionalismos y que cada autor, época o corriente filosófica las utilizan de diversas maneras. Pero para poder distinguir será necesario nombrar las características de cada una de estas palabras así como sus semejanzas y diferencias.

1. Características de la Moral. La Moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten de generación en generación, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra época histórica, estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.

2. Características de la Ética. Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto de normas a saber, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una línea directriz de su propia conducta.

3. Semejanzas y Diferencias entre Ética y Moral. Los puntos en los que confluyen son los siguientes:

En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser.

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La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de generación en generación y la Ética es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.

INSTITUCIONES HISTORIA DE LAS INSTITUCIONES

La Historia de las Instituciones es la especialidad historiográfica cuyo objeto son las

instituciones. Especialmente son objeto de esta especialidad las instituciones políticas,

que de hecho permiten periodizar la historia. La principal de todas, el Estado (véase:

historia política), puede verse desde sus orígenes con la polis clásica, la monarquía

helenística, el Imperio romano, los Reinos Germánicos, la monarquía feudal, la

monarquía autoritaria, la monarquía absoluta, el Estado Liberal, el Estado Social.

También son objeto de la disciplina el resto de las instituciones políticas, locales

(ayuntamientos), judiciales, legislativas. Las instituciones de otro tipo, más

propiamente serían el objeto de la historia económica y social: las instituciones

sociales (el matrimonio, la familia...), las instituciones económicas (por ejemplo la

banca, la empresa...), siendo la mayor parte de ellas mixtas (el feudo, el señorío, el

mayorazgo, la propiedad, la escuela, el ejército...). En particular, serían objeto de la

historia eclesiástica las instituciones religiosas (la misma Iglesia, el clero y cada una de

sus secciones, monasterios, catedrales, parroquias...) Al ser las instituciones grandes

productoras de documentación, su historia se justifica fácilmente por la disponibilidad

de materia prima para su estudio. El institucionalismo en historia (no confundir con la

tendencia homónima en economía) es una escuela historiográfica opuesta al

materialismo histórico, al poner el protagonismo de la historia en las instituciones,

mientras éste lo hace en las clases sociales; también se opondría al providencialismo

o a una interpretación individualista de la historia (véase sujeto histórico) Entre los

historiadores que en España se han dedicado a la historia de las instituciones destaca

Luis García de Valdeavellano

.

CONCEPTO:

Las instituciones son mecanismos de índole social y cooperativa, que procuran

ordenar y normalizar el comportamiento de un grupo de individuos (que puede ser de

cualquier dimensión, reducido o amplio, hasta coincidir con toda una sociedad). Las

instituciones trascienden las voluntades individuales, al identificarse con la imposición

de un propósito considerado como un bien social, es decir, "normal" para ese grupo.

Su mecanismo de funcionamiento varía ampliamente en cada caso, aunque se

destaca la elaboración de numerosas reglas o normas que suelen ser poco flexibles y

amoldables.

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LA ÉTICA EN LAS INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES 2014

El término "institución", etimológicamente, comparte raíz con instrucción,

instructor, institutriz e instituto. Muchas instituciones

son organizaciones formalmente establecidas, aunque otras no; ni siquiera

tienen por qué corresponderse con un lugar físico, extendiéndose a las normas

de conducta y costumbres consideradas importantes para una sociedad, como

las particulares organizaciones formales de gobierno y servicio público, o

incluso a hechos sociales contingentes (como el conducir un automóvil por la

derecha en unos países y por la izquierda en otros), o al aprecio que se siente

por una persona digna de especial respeto y consideración (tal o cual artista o

personaje popular es considerado "una institución").

Como estructuras y mecanismos de orden social, las instituciones son uno de

los principales objetos de estudio en las ciencias sociales, como

la antropología, la sociología, la ciencia política, la economía y

la administración de empresas entre otras. Las instituciones son también un

tema de estudio central para el derecho, el régimen formal para la elaboración

e implantación de reglas.

CLASES DE INSTITUCIONES:

INSTITUCIONES NORMAS

También llamadas instituciones cosas, o instituciones mecanismos; consisten en

componentes ideales de una entidad, como por ejemplo un Reglamento, Código, o

una Constitución. Todas ellas, con el carácter de permanentes, pues siguen existiendo

a pesar de que las voluntades creadoras de estas entidades han fallecido.

Cuando hablamos de las normas presentan dos acepciones: - Una regla lo que remite

a principio o base (como sinónimo de ley, prescripción, estatuto, etc. ) y también remite

a disciplina - Un modelo al que se ajusta fabricación. Dentro del sistema educativo

podemos encontrar normativas provinciales e institucionales, la educación superior se

rige, en el ámbito nacional por - La ley de Educación Nacional Nª 26.206; - la Ley de

Educación Superior N 24.521; - Ley de Educación Técnica Profesional Nº 26.058.

Estas Leyes regulan el ejercicio del derecho de enseñar y aprender.

En las normativas provinciales encontramos: - La ley provincial de Educación Nº

13.688- Reglamento General de las Instituciones Educativas. Dentro de las

Resoluciones y Disposiciones Provinciales encontramos: - Reglamento Marco para los

Institutos de Educación Superior no Universitaria, de Formación Docente, Técnica y

Artística - Marco Normativo de los Concejos Académicos Institucionales - Régimen

Académico Marco de los Inst. de Formación Doc. y Técnica - Extensión e Investigación

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(Inst. de Gestión Privada) - Selección y Acreditación de los Ayudantes de Cátedra -

Cobertura de Cátedras - Régimen de Prácticas Profesionalizantes y Acta de acuerdo

de establecimientos educativos e instituciones oferentes - Disposición 30-05,

Evaluación de Propuestas Curriculares.

INSTITUCIONES JURÍDICAS

Según el profesor Mario Verdugo, las instituciones son creaciones del obrar humano

colectivo que, con carácter de permanencia, procuran satisfacer necesidades sociales

éticas. Dentro de estas encontramos las instituciones jurídicas que son creadas en el

mundo del derecho bajo normas coactivas y buscan un ideal de justicia.

Al lado de las normas jurídicas aparecen las Instituciones que, según Díez Picazo y

Gullón, son comportamientos que el Derecho regula, y que son básicas para que la

convivencia se desenvuelva de acuerdo con unos determinados moldes de vida. A

estos comportamientos, que son básicos para el desarrollo de la convivencia, se los

denomina Instituciones, por ejemplo: el matrimonio, el contrato, la propiedad.

Otro sector de la doctrina, considera que las relaciones jurídicas presentan, a veces,

grandes analogías por referirse a una misma materia (usufructuario y nudo propietario,

acreedor y deudor, tutor y pupilo, etc.). La doctrina considera así, que el conjunto de

normas jurídicas referentes a una clase determinada de relaciones jurídicas

constituyen la denominada Institución jurídica. Desde el punto de vista de la exposición

científica de un conjunto normativo, el concepto de institución, así entendido, tiene

gran valor sistemático, pues permite la ordenación de las materias afines formando las

"Instituciones" de ese sistema jurídico.

El jurista Federico de Castro y Bravo, se apoya en la significación idiomática como

algo que alcanza la firmeza de lo fundamental y considera como Institución jurídica las

formas básicas y típicas de la organización jurídica total.

INSTITUCIONES POLÍTICAS

Serían aquellas que se refieren a la sociedad política, y que regulan la estructura y

órganos del gobierno del Estado. Según el criterio presentado por la Unesco en 1948,

referente a los puntos de vista de los demás objetos de estudio de la ciencia política,

las instituciones políticas tienen relación con los siguientes conceptos:

Constitución

Gobierno federal

Gobierno regional y Gobierno local (instituciones municipales o ayuntamientos)

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INSTITUCIONES - ECONÓMICAS

En cuanto al financiamiento de una la institución pública cuenta con dos ingresos

ordinarios, estos recurrentes años a año, y se compone por:

• Cuotas sociales (cooperadora).

• Canon Kiosco. Y subes por ingresos de carácter Extraordinarios que son:

• Subsidios de provincia.

• Bonos contribución.

En cuanto a la cooperadora su comisión directiva se integra por: - Un presidente -

Secretario. - Tesorero - 3 vocales titulares y 3 vocales suplentes - Un revisor de

cuentas - Un revisor de cuentas docentes - Un asesor (director de la institución)

Los gastos de los cuales la Cooperadora no se responsabiliza son:

- Sueldos del personal docente y no docente - de la Provincia. - Luz. - Teléfono. - Gas.

En cuanto a la Administración de los fondos

Los fondos son administrados por cuenta bancaria (Banco Provincia) con firma

conjunta de a 2 y a su vez se tiene una caja chica para gastos menores.

ORGANIZACIONES

o CONCEPTO

Las organizaciones son estructuras sociales creadas para lograr metas o leyes por medio de los organismos humanos o de la gestión del talento humano y de otro tipo. Están compuestas por sistemas interrelaciones que cumplen funciones especializadas. Convenio sistemático entre personas para lograr algún propósito específico. Las organizaciones son el objeto de estudio de la Ciencia de la Administración, a su vez de otras disciplinas tales como la Sociología, la Economía y la Psicología.

o DEFINICIÓN

Una organización, es un grupo social compuesto por personas, tareas y administración

que forman una estructura sistemática de relaciones de interacción, tendientes a

producir bienes o servicios o normativas para satisfacer las necesidades de una

comunidad dentro de un entorno, y así poder lograr el propósito distintivo que es su

misión. Es un sistema de actividades conscientemente coordinadas formado por dos o

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más personas; la cooperación entre ellas es esencial para la existencia de la

organización. Una organización sólo existe cuando hay personas capaces de

comunicarse y que están dispuestas a actuar conjuntamente para obtener un objetivo

común. Es un conjunto de cargos con reglas y normas de comportamiento que han de

respetar todos sus miembros, y así generar el medio que permite la acción de una

empresa. La organización es el acto de disponer y coordinar los recursos disponibles

(materiales, humanos y financieros). Funciona mediante normas y bases de datos que

han sido dispuestas para estos propósitos.

Existen varias escuelas filosóficas que han estudiado la organización como sistema

social y como estructura de acción, tales como el estructuralismo y el empirismo. Para

desarrollar una teoría de la organización es preciso primero establecer sus leyes o al

menos principios teóricos para así continuar elaborando una teoría sobre ellos. Un

camino sería clasificar y mostrar las diferentes formas de organizaciones que han sido

más estudiadas, tales como la burocracia como administración o elementos que

componen la organización y que igualmente han sido ya muy tratados, tales como

el liderazgo formal e informal. Como metodología, esto se llama investigación

operativa y en el ámbito de las ciencias sociales es el campo de estudio de

la Sociología de la Organización. Un nuevo uso está emergiendo en las

organizaciones: La Gestión del Conocimiento. Típicamente, la organización está en

todas partes, lo que dificulta su definición independiente o sin involucrarse en una

aplicación particular.

o CARACTERÍSTICAS

Caso particular de grupo

Reglas explícitas

Grado de formalización

La organización se da en un espacio, tiempo y cultura determinada

Presenta conductas recurrentes

La organización es básicamente orden

Se orientan a una finalidad

Generan consecuencias en el ambiente

Creados en un punto temporal: inicio de actividad

Orden jerárquico establecido, normas y reglas que cumplir

Producen o venden bienes y servicios (empresa)

Dan y generan trabajo (empresa)

En la organización se da cierta cultura

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LA ÉTICA EN LAS INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES 2014

Generan, transmiten y poseen poder

Crean, imágenes, símbolos, prestigios, etc.

Son indicadores de la sociedad actual

Producen y transmiten tecnología

Son medios para crear, conservar, y transmitir conocimientos

o CLASIFICACIÓN Finalidad

Con fin de lucro (empresas)

Sin fin de lucro (ONG)

Con fines administrativos, representativos, de resolución o servicios (organismos

gubernamentales)

Estructura

Formales: son empresas legales y oficiales.

Informales: sale de lo formal.

Tamaño

Grande, de 250 a 1000 trabajadores

Mediano, de 50 a 249 trabajadores

Pequeño, de 11 a 49 trabajadores

Micro emprendimiento, de 10 o menos trabajadores

Localización

Multinacional – internacional

Nacional

Local o regional

Producción

Bienes

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LA ÉTICA EN LAS INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES 2014

Servicios

Salario y retribución

Distribución.

Propiedad

Pública

Privada

Mixta

Grado de integración

Totalmente integrada

Parcialmente integrada

Actitud frente a los cambios

Rígido

Flexible

Toma de decisiones

Centralizada

Descentralizada

Jerarquía

Organización jerárquica

En red

o RECURSOS DE LAS ORGANIZACIONES

Son los necesarios para desarrollar sus actividades al llevar a cabo su fin, difieren

según sus actividades.

Recursos materiales:

Dinero para adquirir los recursos.

Materias primas o insumos que se transforman en un proceso y se convierte en

productos denominados bienes o servicios.

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LA ÉTICA EN LAS INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES 2014

Inmuebles, instalaciones y rodados necesarios para llevar a cabo el proceso

productivo y las actividades.

Maquinaria y herramientas utilizadas en el proceso productivo.

Recursos humanos: el elemento activo (dueños, accionistas, socios, trabajadores).

Recursos naturales: tierra, agua, aire, gas, y energía en todas sus formas

(eléctrica, solar, hídrica, combustible).

Recursos tecnológicos: medios para lograr un objetivo. Son los modos de obrar,

hacer o producir (métodos, técnicas y procedimientos utilizados en la

organización).

Recursos cognitivos: ideas, conocimientos e información originadas en el intelecto

humano y en el avance tecnológico y científico.

Recursos intangibles: marcas, nombres y prestigio para acceder y posicionarse en

el mercado.

o FORMAS ORGANIZACIONALES

Aplicar la administración más adecuada a la realidad y a las necesidades específicas

de cada organización es función básica de todo administrador. Se presentan tres

criterios básicos:

Actividad o giro. Industriales, comerciales, servicios.

Origen del capital. Públicas, privadas.

Magnitud de la empresa. Mega, grandes, medianas, micro o pequeñas

empresas.

o AMBIENTES ORGANIZACIONALES

Ambiente externo. Son instituciones o fuerzas fuera de la organización,

relevantes para sus operaciones, afectando su rendimiento. Toman insumos

(materias primas, dinero, mano de obra y energía), los transforman, después los

regresan en forma de productos o servicios para la sociedad a la que atienden.

Son de dos tipos:

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LA ÉTICA EN LAS INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES 2014

Elementos de acción indirecta (macro entorno). Afectan al clima en el que

se desarrolla la actividad organizacional. No tienen una influencia directa

pero sí potencial para convertirse en elementos de acción directa.

Elementos de acción directa (micro entorno), (grupos de interés externo).

Ejercen influencia directa en las actividades de la organización. Son

afectados, directa o indirectamente, por la forma en que la organización

busca lograr sus objetivos.

Ambiente interno, llamado clima organizacional. Grupos o elementos de

interés interno, que ejercen influencia directa en las actividades de la

organización y caen dentro del ámbito, creando responsabilidad de un director

o sus gerentes. Además esto hace más amena la influencia del orden y

organización.

LAS INSTITUCIONES Y LAS ORGANIZACIONES

4.1 LA RESPONSABILIDAD SOCIAL DE LAS INSTITUCIONES Y DE LAS ORGANIZACIONES

4.1.1 LA ÉTICA EN LA FAMILIA.

La educación de los valores en la familia son elementos centrales en el sistema de creencias de la personas y están relacionadas con estados ideales de vida que responden a nuestras necesidades como seres humanos, proporcionándonos criterios para evaluar a los otros, a los acontecimientos tanto como nosotros mismos. (Rokeach, 1973)

Si bien se podría decir que la familia no es el único contexto donde se educa en valores, es una realidad que el ambiente de proximidad e intimidad que en la se da la hace especialmente eficaz en esta tarea.

4.1.2. LA ÉTICA EN LAS INSTITUCIONES PÚBLICAS.

La ética en las instituciones públicas se refiere a una serie de posturas y normas que adopta una institución pública. La importancia de dichas posturas éticas adoptadas por las instituciones públicas radica en el hecho de que afectan e influyen de una u otra manera en las personas que entran en contacto con estas instituciones día a día.

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LA ÉTICA EN LAS INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES 2014

Esto quiere decir que algunas de las posturas éticas adoptadas por las instituciones públicas se verán reflejadas en nuestra sociedad y en la vida cotidiana.

Hay alguitas posturas éticas que todas las instituciones públicas deben de tener como son:

Equidad: Esta se refiere a que las instituciones públicas les deben dar el mismo trato a todas las personas sin importar su género, color de pie, religión, etc.

Respeto: Se refiere a que las Instituciones públicas deber tomar en cuenta, apreciar y valorar los derechos y cualidades de las personas.

Honestidad: Se refiere a que las instituciones públicas le deben de dar un trato justo a las personas que entren en contacto con la institución pública sin abusar de estas.

Responsabilidad: Se refiere a que las instituciones públicas deben de comprometerse a que sus servicios sean los adecuados.

4.1.3 LA ETICA EN LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS

La importancia de perpetuar los valores y la ética dentro de las instituciones escolares radica en que nos permiten corregir algunas conductas equivocadas por causa de múltiples factores sociales, económicos y políticos.

Las instituciones educativas tienen la responsabilidad de formar personas con un alto grado de ética y valores, que reflejen a la sociedad profesionales más honestos, independientes, con una mejor calidad de vida y con la confianza de que ellos mismos se encargarán de transmitir esos valores universales.

4.1.4 LA ÉTICA LAS INSTITUCIONES PRIVADAS

La ética es, con frecuencia, proclamada por instituciones privadas, pero no aplicada en hechos concretos que reclama la ciudadanía.

Es importante que la ética en las instituciones privadas se imponga a los intereses particulares y busque el beneficio social de sus trabajadores y la sociedad en general.

4.1.5 LA ÉTICA EN LOS PARTIDOS POLÍTICOS

El poder constituye la gran tentación de los partidos políticos por esa tentación, muchos de ellos gastan a menudo sus mayores esfuerzos y suelen incurrir en sus peores recursos para alcanzarlo o conservarlo.

Pero una vez logrado el objetivo, se olvidad de las promesas a la ciudadanía con lo que viene el desengaño, la desilusión y la falta de credibilidad de los partidos políticos.

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LA ÉTICA EN LAS INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES 2014

Se debe admitir que la política, en cuanto forma de actividad humana, está regida por la política, que se ocupa precisamente de los actos humanos en cuanto el bien o al mal que ellos entrañan, tendremos que admitir que el fin de ella no es el poder si no el bien común, con respecto al cual el poder no es más que un medio a sus servicio y que este medio es siempre limitado por la dignidad de la persona humana, cuyos derechos esenciales debe no solo respetar, sino también promover.

Esquema Representativo

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2. La responsabilidad social de las instituciones

y organizaciones

3.2 observación de los Derechos

3.1Conceptos generales

2.2 contexto actual de la responsabilidad social

3.2.1 Desarrollo del concepto de responsabilidad

social.

1.2 Casos concretos del proceder ético en las

instituciones y organizaciones

1.1 Código de ética de las instituciones y organizaciones

3. Derechos humanos laborales

1. Proceso ético en las instituciones y organizaciones

La ética en las instituciones y organizaciones.

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LA ÉTICA EN LAS INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES 2014

INTRODUCCIÓN

Un código de ética, por lo tanto, fija normas que regulan los comportamientos de las personas dentro de una empresa u organización. Aunque la ética no es coactiva (no impone castigos legales), el código de ética supone una normativa interna de cumplimiento obligatorio. No divulgar información confidencial, no discriminar a los clientes o los compañeros de trabajo por motivos de raza, nacionalidad o religión y no aceptar sobornos, por ejemplo, son algunos de los postulados que suelen estar incluidos en los códigos de ética.Las normas mencionadas en los códigos de ética pueden estar vinculadas con las normas legales (por ejemplo, discriminar es un delito penado por la ley). El principal objetivo de estos códigos es mantener una línea de comportamiento uniforme entre todos los integrantes de una empresa. Al incluir instrucciones por escrito, no resulta necesario que un directivo explique a cada momento cuáles son las obligaciones que tiene un empleado.Por otra parte, aquellas personas que redactan el código de ética se encuentran en una posición jerárquica sobre el resto, ya que están en condiciones de estipular cuáles son las conductas correctas desde un punto de vista moral.

1. Proceder ético en las instituciones y organizaciones

Las instituciones son mecanismos de orden social que procuran normalizar el comportamiento de un grupo de individuos. Las instituciones en dicho sentido trascienden las voluntades individuales al identificarse con la imposición de un propósito, en teoría considerado como un bien social, es decir: normal para ése grupo. Su mecanismo de funcionamiento varía amplia mente en cada caso, aunque se destaca la elaboración de numerosas reglas o normas que suelen ser poco flexibles. El término institución se aplica por lo general a las normas de conducta y costumbres consideradas importantes para una sociedad, como las particulares organizaciones formales de gobierno y servicio público.

Como estructuras y mecanismos de orden social, las instituciones son uno de los principales objetos de estudio en las ciencias sociales, como la antropología, la sociología, la ciencia política y la economía entre otras. Las instituciones son también un tema de estudio central para el derecho, el régimen formal para la elaboración e implantación de reglas. La creación y evolución de las instituciones es un asunto, desde luego, que ha jugado un papel preponderante en la historia de las sociedades, existiendo incluso una historia de las instituciones dedicada a su estudio. El institucionalismo es un enfoque particular o tendencia de algunas corrientes dentro de estas ciencias sociales.

Por su parte, las organizaciones son sistemas sociales diseñados para lograr metas y objetivos por medio de los recursos humanos y de otro tipo. Están compuestas por subsistemas relacionados que cumplen funciones especializadas que forman una

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LA ÉTICA EN LAS INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES 2014

estructura sistemática de relaciones de interacción. Una organización solo existe cuando hay personas capaces de comunicarse y que están dispuestas a actuar conjuntamente para obtener un objetivo común.

Los dos tipos de enfoques éticos, es decir, los enfoques individualistas y comunitarios contribuirán a aumentar el poder de comprender y resolver los problemas de las instituciones y organizaciones en forma más sistemática. Es un proceso muy difícil de equilibrar ambos tipos de ética. Una organización muchas veces se enfrenta a un dilema de elegir entre el interés individual y el interés de la comunidad. La organización se ve obligada a hacer justicia de los intereses morales mediante el apoyo a un enfoque y dejando de lado a otro tipo de enfoque.

Cuando no hay reglas de juego establecidas ante los empleados con el fin de dirigir la institución sin problemas como un todo, hay momentos en que los individuos no están satisfechos con las reglas y regulaciones, sino que se deberá seguir viendo la institución como un solo cuerpo enorme con grupos de muchos miembros. Los programas en una organización que lucha contra la desigualdad hacia las minorías y las mujeres son los enfoques comunes de derrotar en el enfoque individual, también de las prácticas de egoísmo y poca ética.

1.1 Código de ética de las instituciones y organizaciones

Cuando hablamos de sociedad nos referimos a todo aquello en los cuales nosotros como persona vamos creciendo y nos vamos formando, para poder vivir de una manera buena dentro de una sociedad debemos ser educados por nuestras familias con valores y principios ya dentro de una sociedad cada una de las personas actúan diferente de acuerdo con la educación que fueron enseñados desde su casa, dentro de una sociedad todos somos libres de elegir libremente aquello que no parece conveniente o correcto ya que somos libres de opinar, reflexionar, juzgar ante los diverso problemas que se puedan generar dentro de la sociedad.

Un código de ética es un conjunto de normas que ordenan e imprimen sentido a los valores y principios de conducta, que sirven de fundamento a su actuación en todo tipo de actividad y entorno. Es un documento formal donde se contienen valores básicos y reglas éticas de una profesión.

ESTABLECIMIENTOFortalece una cultura ética y de servicio Permite un dialogo reflexivo y solidario entre los miembros de una organización Ayuda a priorizar principios y valores que se dirijan a la humanización de los recursos existentes para que la función de los servidores se rijan por las normas de derecho a través de sus acciones influyen en la planificación y gestión de operaciones y en los procesos de mejoramiento institucional, conservando el marco legal que la rige.

OBJETIVOS

Atienden los requerimientos del cliente Integra la visión y misión de la empresa Fortalece a la organización con su entorno Guía a los elementos de la empresa en sus tareas diarias

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LA ÉTICA EN LAS INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES 2014

Es un elemento indispensable en la capacitación del personal

IMPORTANCIA

Herramienta vital para moldear y limitar las actitudes del personal de la empresaForma de cambiar la visión de la sociedad y los profesionistas

1.2 Casos concretos del proceder ético en las instituciones y organizaciones

Las instituciones son mecanismos de orden social y cooperación que procuran normalizar el comportamiento de un grupo de individuos (que puede ser reducido o coincidir con una sociedad entera). Las instituciones en dicho sentido trascienden las voluntades individuales al identificarse con la imposición de un propósito en teoría considerado como un bien social, es decir: normal para ése grupo. Su mecanismo de funcionamiento varía ampliamente en cada caso, aunque se destaca la elaboración de numerosas reglas o normas que suelen ser poco flexibles.

El término institución se aplica por lo general a las normas de conducta y costumbres consideradas importantes para una sociedad, como las particulares organizaciones formales de gobierno y servicio público. Como estructuras y mecanismos de orden social en la especie humana, las instituciones son uno de los principales objetos de estudio en las ciencias sociales, como la antropología, la sociología, la ciencia política y la economía entre otras. Las instituciones son también un tema de estudio central para el derecho, el régimen formal para la elaboración e implantación de reglas. La creación y evolución de las instituciones es un asunto, desde luego, que ha jugado un papel preponderante en la historia de las sociedades, existiendo incluso una historia de las instituciones dedicada a su estudio. El institucionalismo es un enfoque particular o tendencia de algunas corrientes dentro de estas ciencias sociales.

El término institución no tiene por qué ser un lugar físico. Una institución es, por ejemplo, el conducir un automóvil por la derecha en ciertos países. También puede ampliarse el concepto para designar a una persona de especial consideración, veneración y respeto: por ejemplo Miguel Delibes es una institución en la cultura española, o Chavela Vargas es una institución en la canción latina. Hay muchos grados de instituciones, formales e informales. El estudio de estas instituciones es de gran valor para entender muchos comportamientos sociales, políticos, económicos, etc.

OrganizaciónLas organizaciones son sistemas sociales diseñados para lograr metas y objetivos por medio de los recursos humanos y de otro tipo. Están compuestas por subsistemas interrelacionados que cumplen funciones especializadas. Convenio sistemático entre personas para lograr algún propósito específico.

Grupo social compuesto por personas, tareas y administración, que forman una estructura sistemática de relaciones de interacción, tendientes a producir bienes y/o servicios para satisfacer las necesidades de una comunidad dentro de un entorno y así poder satisfacer su propósito distintivo que es su misión.

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LA ÉTICA EN LAS INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES 2014

La Ética En Las Instituciones Públicas:En la discusión sobre el papel de la Ética en la función pública se ha utilizado con frecuencia la metáfora de la vida. Vida ha sido entendida en sentido amplio como unidad, equilibrio y comunicación y, a partir de estas características, se ha propuesto considerar el concepto de vida en las organizaciones tanto privadas como públicas.

La Ética En Las Instituciones Privadas

En instituciones públicas y privadas. La ética es, con frecuencia, proclamada por instituciones y gobiernos, pero no aplicada en hechos concretos que reclama la ciudadanía y que, a mi entender, solicita moral de los políticos, de las políticas y de la política, traducidas en solicitudes de transparencia, equidad y justicia y futuro e inserción social, respectivamente. Y esta demanda es debida, entre otras causas, por la vaguedad que en nuestra sociedad existe sobre el problema de la autonomía moral, base de una democracia participativa. ¿Existe la ética dentro de las instituciones privadas? Si es así, ¿en qué se diferencia de la ética de las instituciones públicas?

Respuesta Dondequiera que el ser humano esté en relación con sus semejantes, allí se impone la necesidad de una actitud ética, sea en una institución pública, o en una institución privada. Hay, por tanto, una ética del empresario privado y otra del funcionario, como hay una ética común a todos los seres humanos que tiene como resultado lo que llamamos una buena persona.

Ética en las organizaciones

Los principios por los que uno vive crean el mundo en que uno vive, y que cuando cambiamos estos principios también cambiamos el mundo en que vivimos. Blaine. Sin valores sólidos estamos coqueteando con el desastre, con valores sólidos, podemos enfrentar a los mercados internacionales.

Tómese muy en cuenta como lo cita la revista venezolana de gerencia, que, la ética es el conjunto de principios y valores que hace más humana y meritoria la convivencia entre los hombres. Los principios se fundan como paradigmas morales para ser aplicados mediante una correspondiente necesidad de clarificación y de discusión pública; estos son conocidos independientemente y previamente antes de su aplicación. Los valores son las ideas abstractas regidas por el pensamiento y acción para soportar la cultura, visión y misión de una persona.

2. La responsabilidad social de las instituciones y organizaciones:

Se trata, en la Ética para el desarrollo, de un ámbito de la Ética Aplicada, si se admite que la Ética es el discurso general acerca de lo bueno, lo justo, lo deseable, lo correcto, y que la Ética Aplicada es el discurso específico que trata de establecer los principios, valores y orientaciones que conviven a un ámbito de acción determinado en las éticas aplicadas convergen principios éticos generales, que trazan el marco de convivencia y cooperación sobre el que se apoya la sociedad en su conjunto, y principios éticos específicos, que los protagonistas y afectados de cada ámbito proponen en su práctica histórica.

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LA ÉTICA EN LAS INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES 2014

El campo difícil y complejo de las tareas del desarrollo de los pueblos y los agentes involucrados en dichas tareas, necesitan del aporte de la Ética para el desarrollo, que intenta dar respuesta a problemas y desafíos en ese campo.

Los agentes del desarrollo, ciudadanos, grupos, organizaciones e instituciones comprometidos con tareas de desarrollo, por muchos años han seguido sus propias convicciones particulares, prácticamente sin entrar en diálogo y sin contar con apoyo reflexivo. Hoy, en cambio, la reflexión ética en relación con el desarrollo ha iniciado una tarea de aclaración de conceptos, delimitación de criterios, descubrir supuestas y contribuir al análisis y al discernimiento.

2.1 Desarrollo del concepto de responsabilidad social

La definición de la responsabilidad social de la empresa admite varias acepciones, pero todas coinciden en que se trata de un enfoque que se basa en un conjunto integral de políticas, prácticas y programas centrados en el respeto por la ética, las personas, las comunidades y el medio ambiente.

Se emplea para describir una amplia variedad de iniciativas de orden económico, social y medioambiental tomadas por empresas, que no se fundan exclusivamente en requisitos jurídicos y son, en su mayoría, de naturaleza voluntaria.

La responsabilidad social de las empresas no es algo nuevo, sin embargo hoy en día es uno de los temas que concita, la máxima atención del sector empresarial y del resto de la sociedad.

En los últimos años han surgido diferentes iniciativas mundiales que han impulsado la incorporación de la Responsabilidad Social en la estrategia empresarial. Diferentes instituciones y organizaciones han desarrollado iniciativas para promover y fomentar el comportamiento socialmente responsable de las empresas. Generalmente todas estas iniciativas o proyectos incluyen una serie de normas o recomendaciones que incorporan un compromiso por parte de los estados adheridos para fomentar su desempeño en el entramado empresarial de sus respectivos países.

Mediante estos proyectos mundiales, lo que también se busca es uniformidad de principios, actuaciones y medidores de la responsabilidad social de forma que la labor de las empresas en este ámbito pueda ser reconocida no sólo en el entorno más cercano de la empresa sino también en el ámbito internacional.

Una de estas iniciativas ha sido el desarrollo por parte de ISO de una Norma Internacional sobre Responsabilidad Social, con el objeto de producir “un documento guía, escrito en un lenguaje sencillo que resulte comprensible y práctico para quienes no son especialistas” y no prevista para utilizar con propósitos de certificación. En esta sección se presentan un conjunto de documentos que han sido previamente seleccionados, así como un listado de enlaces a sitios de interés.

El concepto de responsabilidad social añade al concepto originario de responsabilidad un elemento determinante: mueve a las personas, grupos y/o instituciones a adoptar conductas éticas caracterizadas por el compromiso activo y libre para alcanzar el Bien Común de la sociedad. Cuando nos referimos al Bien Común de la Sociedad, entendemos que éste está constituido en la sociedad política por cuatro elementos:

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LA ÉTICA EN LAS INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES 2014

a) Ambiente propicio o favorable (Paz social); b) Abundancia de bienes requeridos (Desarrollo sustentable)c) Accesibilidad a los bienes por todos los integrantes de la sociedad (Igualdad de oportunidades) d) Orden establecido para lograr que todo lo anterior pueda acontecer (Orden social).

La Responsabilidad Social incluye, por tanto:

• Actores sociales: porque puede ser adoptada, en la sociedad civil, en términos individuales, grupales o institucionales.• Conductas éticas determinadas: adopción de una posición ética, porque implica una opción consciente por principios, valores y actitudes morales e intelectuales renovados en lo social.

• Compromiso activo y libre: manifiesta la responsabilidad ante una obligación contraída. En nuestro caso, es la actitud que el ser humano debe tener ante la sociedad y ante los demás, de trabajar activamente por la consecución del bien común de la sociedad y de sus miembros. Incluye la decisión de asumir esa responsabilidad con decisión y constancia, con una participación activa.

• Finalidad: alcanzar el Bien Común, que supone resolver los problemas de desarrollo de la sociedad, porque los problemas sociales no se resuelven con acciones caritativas, que sólo dan atención a los síntomas, sino atacando sus verdaderas raíces, lo que implica una verdadera inversión social en el desarrollo que permita un avance de toda la sociedad; construirla como comunidad sustentable y solidaria, porque supone la renovación y desarrollo de la cultura cívica.

2.2 Contexto actual de la responsabilidad:

Con el concepto de responsabilidad se da una situación curiosa a la hora de definir su significado: aquello que primero se entiende como una obligación moral, como una exigencia de justicia, provocando recelos, sospechas y rechazos, se retoma después con toda firmeza como un recurso estratégico, como un instrumento al servicio de la eficacia y del beneficio económico. Sin embargo, por el camino ha perdido toda su fuerza crítica e innovadora. Esta situación ya se había producido con otros conceptos de tipo normativo, como es el caso de la participación. El objetivo de este artículo consiste en presentar un concepto de responsabilidad capaz de ser entendido como un recurso moral, un recurso que nos permita aunar justicia y eficacia. Hace diez años hablar de responsabilidad ante un foro empresarial era casi menos que imposible, no interesaba. Nadie quería hablar de un concepto que implicaba, intuían todos, la adquisición de compromisos más allá de los resultados económicos. Lo más asombroso es que ocurría lo mismo en los ámbitos sindicales, ante el temor de la entrada en el juego de otros actores empresariales. El reparto del poder en el seno de la empresa corría peligro2. Ambas intuiciones eran ciertas, pero se equivocaban en ver en ellas sólo un peligro, un pasivo o lastre para la satisfacción de los intereses en

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LA ÉTICA EN LAS INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES 2014

juego. La significación actual de la responsabilidad social responde más bien a un cambio en esta comprensión de la empresa.

Responsabilidad Social, como concepto refiere a nuestras acciones específicamente a la responsabilidad que debemos asumir por los resultados de estas, o sea el impacto que generan nuestras actividades y decisiones (personales y profesionales) en el contexto social. Entre otras dimensiones que se abordan, aquí nos centraremos en la responsabilidad ante la ley, los derechos humanos, el medio ambiente, las generaciones futuras, la organización en la que se trabaja y la profesión.

3. Derechos humanos laborales:

Del conjunto de derechos humanos, existen una serie de ellos vinculados al trabajo y a los trabajadores/ras conocidos como derechos humanos laborales, son los que se orientan a posibilitar condiciones mínimas de vida y de trabajo para todas las personas, así como la organización de los trabajadores/ras para su defensa, reivindicación y participación sociopolítica.La Libertad sindical, forma parte del conjunto de estos derechos y como tal ha sido recogida en una serie de instrumentos internacionales, siendo regulada en forma expresa por los Convenios 87 y 98 de la OIT.

En la actualidad está "universalmente admitido que no es posible el desarrollo de la libertad sindical sin la preexistencia efectiva de los demás derechos humanos y que tampoco es posible el completo ejercicio de éstos, sin la vigencia de aquélla. En otras palabras, la libertad sindical no es posible sin el ejercicio de los otros derechos humanos, y viceversa.

Es más, podríamos decir que la Libertad sindical es la expresión de una síntesis de los derechos humanos, porque a través del ejercicio de sus acciones de defensa, reivindicación, participación sociopolítica y lucha, enriquece los contenidos e impulsa la progresividad de los derechos humanos en su conjunto. De hecho, no es posible hablar de derecho del y al trabajo sin vincularlo al ejercicio del derecho de libertad sindical como garantía de la justicia social en las relaciones laborales.

Otro argumento, no menos importante, para justificar "la protección de la libertad sindical reside en el hecho de que, tal como hoy es universalmente aceptado, el movimiento sindical ha pasado a constituir uno de los pilares sociales fundamentales que sustentan las sociedades democráticas. Esto debido (...). A que el derecho de los trabajadores a la libertad sindical, (...), constituyen herramientas claves para el fortalecimiento del ejercicio de todos los derechos humanos, en razón de que habilitan medios por los cuales se postulan, afirman y defienden otros derechos fundamentales de las personas. De hecho, "pasar revista al significado contemporáneo de la libertad sindical, implica reconocer que fue también, gracias a la sacrificada aunque no siempre reconocida lucha de los sindicatos en pos de la reivindicación de derechos democráticos básicos en el lugar de trabajo (...) que se abrieron espacios en nuestras sociedades para un correlativo y simultáneo reconocimiento de ciudadanías integrales y modernas.

Por su parte la CIOSL/ORIT señala que: "Las Libertades Sindicales se convierten en importante instrumento para luchar por una reivindicación amplia de los Derechos

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LA ÉTICA EN LAS INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES 2014

Humanos. Desde su perspectiva, entienden a la libertad sindical como un derecho "bisagra" en la medida que se vincula tanto con los derechos civiles y políticos como con los derechos económicos, sociales y culturales.

3.1 Conceptos generales

Definición y características Los derechos humanos laborales (DHL) son aquellas condiciones de vida indispensables y mínimas que garantizan la libertad e igualdad de los trabajadores. • Es la posibilidad de formar un sindicato, de elegir representantes y participar a favor de las demandas que tienes el derecho a plantear como trabajador. • Los derechos humanos laborales no son solamente normas legales, sino también garantías sociales que te posibilitan condiciones mínimas de vida y de trabajo cuando dependes de una ocupación asalariada para vivir. El Instituto Interamericano de Derechos Humanos los define como las garantías que requiere un ciudadano para desarrollarse de manera integral y plena en la vida social como persona, como un ser dotado de sentido y racionalidad.

¿En qué momento adquieres tus derechos laborales?

Según las leyes, cuando inicia tu contrato para prestar un servicio personal subordinado a cambio de un salario. Ante todo son derechos humanos que nacen de nuestra propia naturaleza de ser hombres o mujeres.

Los derechos laborales son considerados:

• Inherentes: Son inseparables de cada persona que depende de un trabajo para vivir.• Integrales: Todos los derechos están relacionados entre sí, lo que significa que si uno de éstos es violado, los demás derechos laborales también se ven afectados. • Irrenunciables: Son parte del ser humano, lo que hace que no se pueda renunciar a ello, transferirlos o prestarlos, y mucho menos negarlos. •Exigibles: Durante todo el tiempo en que alguien dependa del trabajo para vivir o desarrollarse. Nunca es tarde para exigirlos o comenzar a ejercerlos

¿Por qué es importante conocer los derechos humanos laborales?

Porque se violan con mucha frecuencia y sólo conociéndolos es posible exigir su cumplimiento. Además, quien los conoce puede compartirlos con otros, éstos con otros y así sucesivamente.

Diez derechos humanos laborales fundamentales

Estos derechos deben ser tomados como base para el mejoramiento de las condiciones de vida del trabajador. Todos, trabajadores y organizaciones, deben vigilar que no se violen y se haga vigente su protección, haciendo valer las leyes nacionales y los convenios internacionales que los reconocen. 1.-Empleo estable Implica: La posibilidad de elegir libremente el trabajo y realizarlo de manera voluntaria. • Obtener empleo sin discriminación alguna. • Ser capacitado para realizarlo. • Garantía de estabilidad mientras exista la materia de trabajo.

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Derechos de los trabajadores o los derechos laborales son un conjunto de derechos que son los derechos humanos, que se ocupan para las relaciones laborales entre empleadores y empleados. En general, estos derechos se obtienen en el trabajo y la legislación laboral.Por lo general, estos derechos están sujetos a debate en la negociación de los beneficios de los trabajadores o la indemnización o para el medio ambiente de trabajo seguro. Cuando se trata de los derechos laborales, derecho a la sindicalización es la parte más central.

Todos nosotros sabemos que los derechos laborales son derechos humanos fundamentales.Es un concepto en desarrollo y ha surgido debido a los cambios en la industria social.Debido a la evolución, la transición y el aumento de los matices en cuestión de imitar el progreso social y la civilización humana.

El concepto actual de los derechos laborales se remonta al siglo 19 después de la formalización de los sindicatos que surgieron después de los procesos de industrialización.Recientemente los trabajadores dan promoción a los derechos y se está prestando atención a la función específica, del desarrollo y las necesidades de las mujeres trabajadoras y de los flujos universales cada vez más móviles de los trabajadores huéspedes, de servicio o casuales.• Cada individuo tiene derecho al trabajo. Todo el mundo es libre de elegir el empleo con condiciones de trabajo favorables.• Cada persona tiene el derecho a recibir igual salario por trabajo igual, sin ningún prejuicio.• Cada persona que trabaja tiene derecho a recibir una remuneración para garantizar la existencia en sí mismo y su familia y su autoestima humana.• Cada uno tiene el derecho de crear y formar parte de los sindicatos para el fortalecimiento de sus intereses.• Toda persona tiene derecho a relajarse y tiempo libre, como la restricción razonable de horas de trabajo y de intervalos con goce de sueldo.

Reconocidos por la OIT (Organización Internacional del Trabajo), las normas fundamentales del trabajo son de gran importancia.Estas normas son de aplicación universal, donde las leyes aplicables han sido aprobadas, el nivel de desarrollo de una nación y de los valores culturales aumentan.Normas fundamentales del trabajo comprenden las normas cualitativas y no cuantitativas.Estas normas no establecen un nivel específico de medio ambiente de trabajo, la salud o los salarios y las normas de seguridad.Es esencial entender que estos no proponen debilitar la ventaja relativa que los países en desarrollo puedan tener.Son importantes los derechos humanos y sean ampliamente ratificados los instrumentos de derechos humanos.Es esencial para todos los trabajadores a estar conscientes de sus derechos como trabajador.Cada individuo tiene derecho a la igualdad de trato, a pesar de su sexo, apariencia y origen, orientación sexual o religión, es también un derecho del trabajador.

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3.2 Observancia de los derechos humanos:

Antes de que la Organización atendiera el asunto de los derechos humanos, éste se consideraba un asunto exclusivamente interno de los Estados. La ONU ha fijado su atención en el tema desde su fundación, ya que en la "Carta de las Naciones Unidas" se resuelve "reafirmar la fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana, en la igualdad de derechos de hombres y mujeres y de las naciones grandes y pequeñas", además de buscar como uno de sus propósitos el de lograr "el desarrollo y estímulo del respeto a los derechos humanos y a las libertades Fundamentales de todos, sin hacer distinción por motivos de raza, sexo, idioma o religión".

Asimismo, no sólo se han establecido códigos de derechos humanos, sino que también se han establecido mecanismos para su promoción y protección - tales como los relatores especiales - así como de asistencia para que los gobiernos asuman sus responsabilidades.Desde que se adoptó la "Declaración Universal de Derechos Humanos", este tema ha sido objeto de atención o apoyo mundiales sin precedentes, enfocándose en grupos vulnerables tales como niños, mujeres, trabajadores migrantes, minorías, indígenas, discapacitados y otros, además de enfocarse en tópicos tales como el apartheid, el racismo y la administración de justicia.

Con el fin de examinar cuestiones relativas a los derechos humanos, elaborar y codificar normas internacionales y hacer recomendaciones a los gobiernos fue establecida la Comisión de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos en 1946. Asimismo, con el fin de fortalecer el mecanismo de los derechos humanos en el seno de las Naciones Unidas se establece en 1993 el puesto de Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos y en 1998 se adopta el "Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional", el cual establece la Corte, con sede en la Haya.

Actualmente, como parte de los esfuerzos de reforma del Secretario General, los derechos humanos se han convertido en el tema central que unifica la labor de la Organización en las esferas vitales de la paz y la seguridad, el desarrollo y la asistencia humanitaria.

Derechos básicos de trabajo generalmente explican cosas detalladamente fundamentales incluyendo la edad en la cual una persona puede comenzar a trabajar o numerar de horas permite a un individuo trabajar para o, la menor parte de cantidad de pago, etc. Muchos derechos de trabajo también tratan con el entorno trabajador y condiciones, con las cláusulas que son planificadas para endosar el entorno de lugar de trabajo salvo. Típicamente los patrones son necesarios para ofrecer el fortalecimiento del seguro de inhabilidad probable, el paro o peligros de lugar de trabajo, asegurarse que ellos proporcionan un entorno físicamente salvo para trabajadores.Muchos derechos de trabajo también tratan con condiciones sociales, denotando que las mujeres y hombres deberían hacerse iguales pagan por el trabajo igual. Además de esto, esto explica detalladamente el acoso sexual de prohibición en el lugar de trabajo y estipulando que los patrones no pueden distinguir ninguno.

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En algunas naciones, derechos de trabajo también explican ventajas detalladamente obligatorias incluyendo el permiso pagado, el seguro, el tiempo de vacaciones, y pagos en cuentas de retiro, etc. muchos países también defienden a sus empleados de restricciones contra el discurso libre.

Un empleado puede poner su derecho de adorar, vivir o votar en el efecto de su propio modo. La libertad dada a empleados puede promover la ejecución de derechos de trabajo del modo positivo. Como el grado de derecho laboral se ha desarrollado extensivamente, numerosas naciones han formado agencias de nivel de gabinete para manejar derechos de trabajo y han asociado publicaciones.

Tales agencias crean el nuevo derecho laboral. Ellos también realizan inspecciones y hacen cumplir derechos presentes de trabajo y leyes. Además de esto, estas agencias juegan el papel importante para enseñar a trabajadores en cuanto a sus responsabilidades y derechos ayudando a patrones por dirigiendo el código apropiado de trabajo

Derechos buenos de trabajo están sólo tan bien como su informe que es algo, en el cual los consumidores deberían pensar. Una nación puede poner algo esto gusta en su código legal; sin embargo, la legislación es inútil desprovista de agentes de inspección. La ejecución de Derecho juega el papel importante para apoyarlo y promover la conciencia sobre derechos y responsabilidades. La mayoría de naciones tiene leyes contra el trabajo infantil.

Sin embargo, el empleo de trabajo infantil es una publicación persistente en los países en vía de desarrollo. Cuando esto viene a la aplicación de la ley, es esencial que cada patrón defina y haga sus empleados para seguir códigos de conducta. La importancia de normas principales de trabajo ha sido subrayada por su recinto en un número creciente de iniciativas de sector voluntarias a la práctica adicional responsable de negocio. El apoyo aún constante a la Organización Internacional de Trabajo es esencial para reforzar normas de trabajo tanto en el nivel internacional como nacional.Es muy esencial fuerte hacer cumplir normas mínimas de trabajo para asegurar que los empleados no son necesarios o permitidos para trabajar en condiciones ilegales o inferiores.Esto también ayudará a proteger a los patrones que obedecen la ley de los que hacen esfuerzos para conseguir la ventaja viable a costa de sus trabajadores sin cumplir con normas mínimas de trabajo.

La ejecución de derechos eficiente de trabajo conecta la capacidad de reguladores estatales y federales de reconocer firmas e industrias, que considerablemente violan la ley.Hay acuerdo extenso que los patrones con las fuerzas grandes de trabajadores no autorizados son más propensos para violar leyes de salud, trabajo y la seguridad de lugar de trabajo comparando con otros.

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ANEXOSÉTICA

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