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260Edición número Doscientos sesenta. Año 06. Caracas, 14 de enero de 2018REVISTA GRATUITA

02. La indetenible06. No me simpatizas14. Oro adentro22. Juega y canta

CUERDASMÁGICAS

—PÁG. 12

Premio Nacional de Periodismo “Simón Bolívar”, 2014, 2015 y 2017.Premio Municipal de Periodismo “Guillermo García Ponce”, 2014.

CONSEJO EDITORIALJorge Rodríguez GómezGustavo Borges Revilla

DIRECTORAMercedes Chacín

EDITOR JEFE Carlos Cova

COORDINADOR EDITORIALGustavo Mérida

DIRECTORA DE ARTE (E)Tatun Gois

COORDINADOR DE FOTOGRAFÍAJesús Castillo

COORDINADORA 2.0 Yanira Albornoz (†)

WEB Y REDESEnyeli GonzálezRamón Pérez

REDACCIÓNNathali Gómez MoscosoAnder De TejadaMarlon ZambranoMalú Rengifo

DISEÑOYeibert VivasArturo Gonnella

FOTOGRAFÍAMichael MataEnrique Hernández

CORRECTORRodolfo Castillo

LOGÍSTICAIdania BracamonteDaniela FernándezEdi Cordero

COLABORAN EN ESTA EDICIÓNJosé Roberto Duque, César Vázquez, Mercedes Sanz, Humberto Márquez, Miguel Posani, Indira Carpio,Ana Cecilia Loyo, Emilio Guzmán, Jessica Mena,Henry Rojas, Rausseo Dos y Neptalí Segovia.Archivo Ciudad CCS.Fotografía de Portada: Michael Mata.

IMPRESIÓN Complejo Editorial Alfredo ManeiroImprenta Nacional.

www.epaleccs.info [email protected]

@epaleccs @epaleccs Épale CCS Comercialización y Ventas: 0212-8080323/0426-5112114Distribución: 0212-8085843

Depósito Legal: pp201202dc4166

Una publicación de la

REVISTA GRATUITA CIRCULA LOS DOMINGOS CON EL DIARIO CIUDAD CCS BÚSCALA DE LUNES A VIERNES EN NUESTRA SEDE: ESQ. SAN JACINTO, EDIF. GRADILLAS “C”, PISO 1, AL LADO DE LA TAQUILLA ÚNICA DE SERVICIOS MUNICIPALES Y EN LA LIBRERÍA HISTORIA (PREGUNTE POR JONÁS O LUIS CASTELLANOS), PASAJE HUMBOLDT.

02 — PERFILJuana La Avanzadora

05 — EL MENJURJE Mancheta y demás

07 — CIUDADLa guarimba de papel

10 — ... MONTE Y CULEBRAOrientar, muchiachio

14 — MIRADAS Chambeando en otra Venezuela

26 — VERSO A VERSOPoesía o nada / Décima cotidiana

21 — ENTREVISTAAldo Polo Vargas

06 — MITOS No te juntes con esa chusma

12 — MÚSICA Jorge Torres y su mandolina

19 — SEXODIVERSIDADLos caballeros no besan y dicen

25 — LIBREMENTELa decepción

11 — BOLEROS QUECURAN EL ALMA

20 — GASTRONOMÍAPichones de sibarita

27 — CRUCICULTURA

27 — CRUCICULTURA

CONTENIDO

¿PARA QUÉ?Por Mercedes ChacínHan sido unas duras pruebas. De resistencia. Tenemos casi seis años entrenando. Sin contar los anteriores a 2013. Ya casi en el segundo cuatrimestre de 2017 renovamos la fe. Tres veces. Tres tanganazos sin piedad. Tres decisiones infelices del contrario nos hicieron ganadores y ganadoras. Pero no con porcentajes exiguos de participación. Lo hicimos con fuerza, con ganas, con convicciones. Con la voz clarita, de tenores y de sopranos. Con el primer tanganazo electoral agarraron cama. Y no han levantado cabeza. Están deprimidos porque el poder político les es esquivo. Pero ahí está la “renta” de quienes viven del dólar maldito. No se quejan, no gritan, ya ni marchan. ¿Para qué? Siguen consumiendo a placer. Unos cien verdes mensuales cambiados al maldito de hoy son suficientes. No se quejan, no gritan, ya ni marchan. Es que ya ni votan. ¿Para qué? Mientras, la Patria está de pie. Sigamos.

SEGÚN EL COLOR

PERFIL

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POR JOSÉ ROBERTO DUQUE @JROBERTODUQUE / ILUSTRACIÓN JESSICA MENA

El rollo comienza bien temprano, con el lugar de su nacimiento. Se ha difundido el dato de que Juana Ramírez nació en Chaguaramas, en el actual estado Guárico, pero hay cronistas monaguenses que aseguran que nació en Chaguaramal, cerca de Maturín. No es difí-cil entender que haya una confusión entre dos toponímicos que se parecen tanto.

Creo que van ganando los monaguenses, quienes aseguran que el nombre de su lugar de origen se ha traspapelado en el habla del pueblo, porque la combinación entre Chaguaramal y Guacharacas (donde falleció) tuerce fácilmente hacia Chaguaramas, y la confu-sión favoreció a los llaneros. Lo que digan los monaguenses en mate-ria de trabalenguas y confusiones con el lenguaje hay que creérselo. Nadie sabe más de decires extraños en Venezuela que la gente de Monagas, que tiene el honor de poseer el himno regional más miste-rioso, hermético, surrealista, estremecedor y punzopenetrante de la historia mundial de los himnos. Dice su primera estrofa:

Maturín, tus llanuras y vegas,altas cumbres y bosques umbríos,tus hermosas palmeras y ríos,son de dicha tu gran porvenir...

Ah vaina, es en serio. Pero ya va, que la cosa continúa:

Ignorada del mundo tú eres,lo que expresa orgulloso tu escudo:

haz de bienes y gloria que pudotu derecho a ser libre reunir.

Son las desventajas (o ventajas) de haber escogido como canción emblema la composición de un alemán farmaceuta y odontólogo (música) y un caballero que, después de haber sido expulsado de un seminario, terminó en la masonería (letra).

En otra de las estrofas el echador de versos se dedica a enumerar a todos los héroes que recuerda y por ahí van desfilando Ribas, Ber-múdez, Piar, Sanz, Paz Castillo, Zaraza. Cuando uno está a punto de reclamar que no está nombrada por ahí Juana Ramírez, vuelve a leer con atención y se da cuenta de dos cosas: el “poema” en cuestión ignora olímpicamente a Monagas (mirá tú, qué singular detalle), y la otra: sí está insinuada Juana en el verso que dice: Ignorada del mundo tú eres...

Tampoco es tan difícil entender por qué antes el tema —o caso— Juana Ramírez ni se debatía ni importaba ni nada, pero ahora que la doña reposa, aunque sea simbólicamente, en el Panteón Nacional, pues hasta a mí me provoca ponerme a regar la especie de que era caroreña. Se atraviesa también lo irregular o mezquino de la educa-ción formal, que antes llamaban “primaria”, allá en el estado Mona-gas. Recuerdo haber conversado sobre Juana con monaguenses de distinta procedencia y escolaridad, hace unos años, cuando me me-dio picaba la curiosidad por saber quién era esa bailarina sideral que despliega sus banderas —o sus alas— en la redoma del mero centro de Maturín, y recuerdo también que las respuestas de los interpe-

JUANA RAMÍREZ GUARIQUEÑA. OCUPACIÓN: AVANZAR

EL 23 DE JULIO DE 2013 EL PRESIDENTE NICOLÁS MADURO ANUNCIÓ EL TRASLADO DE LOS RESTOS DE JUANA RAMÍREZ AL PANTEÓN

NACIONAL. HASTA ESE MOMENTO, LOS VENEZOLANOS SABÍAMOS DE ELLA UNA SOLA COSA; HOY YA SABEMOS DOS. O TRES

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Edición Número Doscientos sesenta. Año 06. ÉPALE CCSCaracas, 14 de enero de 2018. Caracas, 14 de enero de 2018.

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lados fluctuaban más o menos alrededor de esta conclusión: “En la escuela lo que le decían a uno es que esa mujer era muy valiente, y que su máxima acción guerrera fue haber avanzado en un campo de batalla y clavado una bandera de Venezuela en el territorio que los españoles venían a invadir”.

¿Qué hizo Juana para merecer el renombre? Pues avanzar. Pero un momento: ¿a ella la pusieron a avanzar contra quiénes? ¿Contra los españoles? Habrá que discutirlo, y discutir muchas otras cosas. Por ejemplo: puede ser que nadie le haya informado que aquella gente que amenazaba con entrar a Maturín iba a liberar a los de su clase, y que no eran exactamente españoles sino en su mayoría esclavos como ella, negros o zambos como ella. El inacabable cuento: al pobre lo ponen a disparar para allá, a exponer el pellejo contra aquellos de allá, y a veces —o casi nunca— se entera de quiénes son aque-llos contra los que combate. La estatua de Juana La Avanzadora en Maturín, por cierto, está mirando (avanzando) hacia el Norte. Esta-mos seguros de que los urbanistas o paisajistas que decidieron que la estatua gesticulara eternamente hacia allá lo hicieron sin saber que, POR FIN, a la mujer la pusieron a pegarle sus gritos petrificados al enemigo correcto.

Se sabe entonces que era de origen humilde y que trabajaba en servi-dumbre o esclavitud para la familia Rojas Ramírez, y que su mamá, también esclava, se llamaba Guadalupe Ramírez. Que en el campo de batalla realizaba “diversas actividades: apertrechar los cañones, auxi-liar a los heridos y enfrentarse valientemente al enemigo”. Formaba parte de un escuadrón de nombre inquietante, como todo lo que es nombrado en Maturín: “Batería de Mujeres”.

Boves y sus malandros entraron a machetazos en Barcelona a finales de 1814, y siguieron su camino hacia Maturín. Al caudillo lo matan de un lanzazo antes de llegar, en Urica, pero aun así el Ejército u horda gana la batalla y sigue arrasando pueblos y propietarios, con Juana o sin Juana avanzando. Maturín no cayó en manos de Boves pero sí de la tropa bovera que se instaló un par de años y todo lo que oliera a independentista tuvo que irse de la ciudad. Cuando por fin ganaron los independentistas y Juana pudo regresar, lo que quedaba de sus antiguos dueños la trataron como a una reina: le servían la comida, le tendían la cama, le picaban el quesillo; cuando ella trataba de levantarse a lavar los platos le decían: “No chica pero cárrrmate, si tú eres una heroína y, además, eres libre”.

A Juana seguramente tampoco le explicaron nunca que ese gesto de generosidad y esplendidez de sus antiguos amos no lo tuvieron por lo de pinga que eran, sino por la lección que les dio el pueblo en 1814: “Si así se ponen los esclavos cuando los joden mejor como que les

damos su libertad. Sírvele más quesillo ahí a Juana, la pinga, que no se nos vaya a arrechar esa mujer”.

Juana se retira a Guacharacas (actual pueblo de San Vicente), adon-de muere en el año 1856, a los 66 años de edad. Honrada por el pueblo pobre, que tenía marcado el sitio de su sepultura con unos cardones, no fue sino en 1975 cuando le hicieron un monumento en el lugar; de 1952 data la instalación en Maturín de la estatua de Juana en la redoma que también lleva su nombre.

Nueva revisión al desastroso himno del estado Monagas. Hay otra media estrofa que parece nombrarla:

De tus propias cenizas alzada,como el fénix tornaste a la vida:y ya puedes del lampo atraídoa más altos destinos volar

Lástima que eso no rime pero, viéndolo bien, con el tiempo los poe-tas, buenos y malos, se dejaron de eso de andar rimando sílabas.

TAMPOCO ES TAN DIFÍCIL ENTENDER POR QUÉ ANTES EL TEMA —O CASO— JUANA RAMÍREZ NI SE DEBATÍA NI IMPORTABA NI NADA, PERO AHORA QUE LA DOÑA REPOSA, AUNQUE SEA SIMBÓLICAMENTE, EN EL PANTEÓN NACIONAL, PUES HASTA A MÍ ME PROVOCA PONERME A REGAR LA ESPECIE DE QUE ERA CAROREÑA—

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Edición Número Doscientos sesenta. Año 06. ÉPALE CCS Caracas, 14 de enero de 2018.

EL MENJURJE

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Edición Número Doscientos sesenta. Año 06. ÉPALE CCSCaracas, 14 de enero de 2018.

Plumas que matan

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UNA DE CONCIENCIA

El Depósito Legal es el mecanismo que garantiza la recuperación de la memoria del país, facilitando el acceso a la información bibliográfica, no bibliográfica y audiovisual, producida aquí o en el exterior con circulación en Venezuela, que se preserva en la Bi-blioteca Nacional. Los autores, autoras e instituciones cuentan ahora con los adelantos tecnológicos para aligerar los trámites y facilitar el registro de sus obras a través del Sistema Automatizado de Depósito Legal, SADEL, en su página web: www.bnv.gob.ve o directamente por http//depositolegal.bnv.gob.ve. ¡Pendiente!

30 artistas venezolanos mantendrán su impronta en los distintos espacios expositivos hasta el 25 de febrero en la “II Bienal del Sur. Pueblos en resistencia”. Foros, conversatorios, visitas guiadas, proyecciones de películas y talleres gratuitos con los artistas que participan forman parte

de los cuales “están viniendo a Venezuela, pagándose ellos sus pasajes para participar, para conocer y para observar también de cerca todas estas maravillas que estamos viviendo en la Revolución Bolivariana”, cuenta Morella Jurado, directora general del Instituto de las Artes de la Imagen y el Espacio, Iartes. Las obras se exhiben en los distintos espacios museísticos de la ciudad.

SER DEL SUR

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Que desde el sistema teleférico te impidan acceder con alimentos al Waraira

Conseguir algo barato aún y pasarle el dato a l@s panas

Forastero Lpa es uno de esos artistas urbanos que está llenando de color y vida al país. Su arte, en medio de los días que corren, es un placer gratuito que se agradece.

LA PUSIMOS...

En el cuarto párrafo de la pág. 13, la vocal de la canción debía mantener la tilde en la vocal acentuada repetida: “serááááá”.En la página 28, renglón 3 del Minimanual, es “tienen” no “tiene”.

a pág.debía

ocaláááá”.3 del no

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MITOS

NO TE JUNTESCON ESA CHUSMA, CHAVO

Durante décadas fue el programa número uno de la televisión hu-morística, traducido a más de 50 idiomas y transmitido en más de 90 países. Incluso naciones como Turquía, China, Rusia y Angola, entre muchas otras, igual de ajenas a la cultura latinoamericana, han reído durante décadas con las sencillas aventuras de El Chavo, La Chilindrina, Quico, Ñoño y los adultos que les acompañaban.

Hablemos de números: las ganancias que la historia de este niño pobre le ha proporcionado a Televisa superan los 1.700 millones de dólares, solo desde 1992. En sus años de mayor auge era posible que 350 millones de personas sintonizaran simultáneamente un capítulo de El Chavo del 8; y en la actualidad, luego de 25 años desde la transmisión de su despedida, se estima que la audiencia diaria de este programa en todo el mundo todavía supera los 90 millones de personas, hecho asombroso en los tiempos de las pan-tallas de alta definición. Ni los colores opacos ni los precarios usos del fondo croma ni los chistes fáciles repetidos hasta el desgaste han logrado horadar el magnetismo del niño ese, con cara de viejo, que siempre anda con hambre y que llora diciendo “pipipipipipipi”.

Como todos los grandes éxitos, la cuota de detractores de la ve-cindad del Chavo es numerosa. Que si por aquello de la violencia contra los niños, los chistes discriminatorios, los antivalores y el clasismo arraigado en cada uno de los personajes de la serie. Aún así, ninguna de estas críticas logró mermar el cariño que la audien-

POR MALÚ RENGIFO@EPALECCS

ILUSTRACIÓN JESSICA MENA

cia le profesa al personaje más famoso creado por Roberto Gómez Bolaños, como sí pudieron haberlo hecho los chismes y los conflic-tos que fuera de la pantalla lo separaron para siempre de varios de sus compañeros de aventuras.

Los problemas iniciaron temprano, cuando Florinda Meza dejó su relación sentimental con Carlos Villagrán para inmediatamente iniciar un romance con el director de la serie y, posteriormente, establecer una relación sentimental con Chespirito, a quien acom-pañaría por el resto de su vida. Villagrán, al poco tiempo, quiso utilizar el personaje de Quico de manera independiente, aunque inicialmente obtuvo la égida de Roberto Gómez, pronto se vería envuelto en una serie de demandas y acusaciones que le valieron el veto en gran parte de los más importantes canales de televisión de América Latina. María Antonieta de las Nieves corrió con la mis-ma suerte hasta 2013, cuando un juzgado le adjudicó los derechos sobre La Chilindrina; hasta Ramón Valdés, después de muerto, fue acusado por Florinda Meza de haber sido adicto a las drogas.

Luego de la transmisión del último capítulo de El Chavo del 8 nin-guno de los actores, excepto Chespirito y Florinda Meza, perci-bieron ganancias por la retransmisión de los capítulos de la serie y el uso de los personajes en juegos de video, aplicaciones y otros muchísimos productos lanzados al mercado. Los demás, al cabo que ni querían.

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CIUDAD

LA GUARIMBA DE PAPEL

MUCHOS SON AUTÉNTICOS BEST SELLER UBICADOSEN LA VANGUARDIA DEL FRENTE DE GUERRA, DESDE DONDE

SE EXHIBEN SEDUCTORAMENTE Y RECLAMAN LA FALTADE LIBERTAD DE EXPRESIÓN

POR @MARLONZAMBRANO / FOTOGRAFÍAS ENRIQUE HERNÁNDEZ

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Edición Número Doscientos sesenta. Año 06. ÉPALE CCSCaracas, 14 de enero de 2018. Edición Número Doscientos sesenta. Año 06. ÉPALE CCS Caracas, 14 de enero de 2018.

molarme. Ya no me interesaban Akira ni el recuerdo de mi hijo, que no fuera para en-comendarle que vengara mi memoria.

Me introduje, en una operación tipo co-mando, en una de las Tecniciencias más pródigas del país. Aquello fue una masacre, de todos lados cayó plomo colado: Se busca un país de Leonardo Padrón; Prosario para leer desde el exilio de Gabriel García; Ve-nezuela: vivir a medias. Encuesta Nacional de Condiciones de Vida, 2015 (Encovi), un informe conjunto de varias universidades (Universidad Central de Venezuela, Univer-sidad Simón Bolívar y Universidad Cató-lica Andrés Bello); Transición democrática o autocratización revolucionaria: el desafío venezolano I del Fondo Editorial UCAB; Venezuela energética, escrito por Leopoldo López desde la cárcel con prólogo de Moi-sés Naím; Enemigos somos todos: conversa-ciones sobre el fracaso de Hugo Prieto; País de salida: bitácora de la debacle de César Miguel Rondón; Patria o muerte de Alberto Barrera Tyszka, premio de novela Tusquets; La comunicación bajo asedio. Balance de 17 años, compilado por Marcelino Bisbal para la UCAB; Rebelde con causa de Leocenis García; Franklin Brito: una vida truncada de Juan Pablo López; La carrera más larga.Conversaciones con Lilian Tintori de Alba Sánchez; No más cuentos de Julio Borges. Y, por allá, solitarios y reducidos a escoria, en la esquina de los prisioneros de guerra, Golpe bajo (del actual ministro de Cultura Ernesto Villegas) y Yelitza: compromiso con el poder, una biografía de la gobernadora del estado Monagas Yelitza Santaella.

Huelga decir que sobreviví, aunque de mi-lagro. Además de las heridas físicas debo tratar con especialistas el trauma psicológi-co de semejante arremetida emocional que me dejó postrado, en shock y con cicatrices imborrables. A mi hijo le rogué que para la próxima —si es que antes no nos extermi-nan las fuerzas armadas del pensamiento “libre” con su fuego cruzado de elogios del desastre— me pida Dementia de Jesús Pu-lido y editado por El Perro y la Rana, que también es cómic y se descarga facilito por internet.

P.D.: Verga, nos pusimos a revisar ¡y Akira se descarga también!

y cuyo temario, seleccionado objetiva e in-dependientemente, es el siguiente: minería y corrupción, alimentación, contrataciones fraudulentas con el Estado, enriquecimien-to de familias cercanas al Gobierno, narco-tráfico, los negocios financieros revolucio-narios, triangulaciones con países aliados, negocios con identificación y cedulado, compras de equipos defectuosos, el negocio Cadivi y carros chinos que no llegaron.

LA SALIDAAl dirigirme a las librerías de los centros co-merciales El Recreo y Millennium me an-gustió la idea de ver irrumpir títulos de los “generales de división” Ricardo Haussmann (casi criminal de guerra), Alberto Barrera Tyszka, Ibsen Martínez y Leonardo Padrón; o Andrés Oppenheimer, Plinio Apuleyo Mendoza y Mario Vargas Llosa por las “bri-gadas internacionales”. Su poder misilístico es demoledor, e incluso no es descabellado pensar que reservan bombas de destrucción masiva y armas químicas empaquetadas en envoltorios radiactivos como Tusquets, Alfaguara, Editorial Planeta, El Nacional,

Biblioteca Rafael Caldera, UCAB Editores, etc.

Huí por la retaguardia. Hallándome sin re-fuerzos, pero embebido por la adrenalina homérica del martirio, me disparé al co-mando central del frente oriental: el Sam-bil, santuario de la fe ciega a la frivolidad y el consumo superficial. Era un día normal, con cuatro millones de almas en pena sedu-cidos por las vitrinas, rascándose los bolsi-llos y pelando por unas bolsitas de cotufas hechas en casa. Nacho, la librería, estaba ca-muflada entre la penumbra, por lo que no vi venir, en fila india y lanzando coñazos, a Thays Peñalver y su La conspiración de los 12 golpes con prólogo de Apuleyo Mendoza; Iván Simonovis y El prisionero rojo; Nelson Bocaranda con El poder de los secretos; y un clásico del pensamiento reaccionario, edi-tado el año pasado pero en redacción desde el 2 de febrero de 1999: Pensar la transición.

Herido, vejado y sin una curita para cubrir alguna de las magulladuras que lucía mi malograda humanidad me dispuse a in-

guarimba. Me sentí rociado de gasolina y a punto de hacer combustión cuando recibí tres cachetadas arteras: El cambio: desde la muerte de Chávez hasta el 6D, de Fernan-do Mires con prólogo de Henrique Capriles Radonski, me abrió la puerta con una pa-tada al estómago. Los brujos de Chávez: la magia como prolongación de la política de David Placer, seguidamente, me clavó una mano en la quijada que me sentó. Estado delincuente: cómo actúa la delincuencia or-ganizada en Venezuela de Carlos Tablante y Marcos Tarre, con prólogo del juez español Baltasar Garzón, me remató en el piso.

Como pude me repuse al comité de bien-venida, que sonreía con asepsia desde el estand de novedades encabezado —pura casualidad— por par de biografías inocen-tes: Adolfo Hitler y Benito Mussolini. Me incorporé, a duras penas, pero me esperaba más adelante una banda de matones lidera-dos por un tal Paulo Coelho (un auténtico pran), quien me ametralló desde una esqui-na con tres balazos: El peregrino de Compos-

La ruta del papel pendenciero

La idea era ubicar primero el título, luego el precio del libro que, por segundo año con-secutivo, me pedía mi chamo mayor para completar su colección de manga. Se trata de Akira, un clásico del animé japonés con millones de fanáticos infantiles y juveniles en el mundo entero. Yo, como buen padre, ni la más puta idea de dónde ubicar una obra tan exótica en una geografía tan redu-cida de tiendas especializadas en Caracas y, mucho menos, en las franquicias de libros distribuidas en la capital, por lo general re-partidas entre los pasillos de los centros co-merciales a los que no soy muy asiduo. Pero es Navidad, la gente se está matando en las calles por comprar un kilo de aceitunas para las hallacas en un millón de bolívares, y ahí es cuando me doy colita, más cómo-damente, ejercitando una de mis aficiones más vergonzosas: leer, disimuladamente recostado de los anaqueles, largos extractos de los libros que nunca podré comprar por un asunto de iliquidez, para luego salir di-ciendo que leí esto o aquello.

Lo primero que me afectó fue la progresiva soledad de las librerías. Obviamente, esta no es buena época para los libros caros, que son los que abundan, pero uno siempre es-pera que algún otro suicida te acompañe en la alevosa misión de leer a hurtadillas. Las Novedades del Unicentro El Marqués no es buen gimnasio para entrenar a principian-tes porque los pasillos son anchos y cortos y hay tres dependientes ladillados, monito-reando tus movimientos. La tarea de deshi-lachar el plástico protector se hace más en-redada y puede que te capturen y te hagan pasar pena prendiéndote un peo en público.

TOMA TU DIÁLOGONo sé decirte cómo fue, no sé explicarme qué pasó... pero de pronto me vi rodeado. Mí-nimo, fue como quedar atrapado en medio de una jauría en Altamira en los días de la

tela, Verónica decide morir y El alquimista, que casi resultaron mortales.

Salí de aquella celada cojeando. Pero, gra-cias a una cierta propensión masoquista al sacrificio, me lancé a la Libroteca del mis-mo centro comercial, donde entré más si-giloso con el doble propósito de pesquisar el libro que me había encargado mi hijo por las Navidades y encarar las líneas ofensivas de papel que, a razón de ser vanguardia en la guerra de cuarta generación, se escudan en el teatro de operaciones de la “intelectua-lidad”.

Fue un acto suicida: desde las líneas ene-migas (con cara de buena gente, de viejos sabiondos) me dispararon a mansalva el “teniente coronel” Moisés Naím con El fi-nal del poder (en su tercera edición) y Ras-trilladores de estiércol, una compilación del sello editorial La Hoja del Norte, la cual agrupa las historias ganadoras del Concur-so Nacional de Periodismo de Investigación (desde 2009 a 2015) que realiza el Instituto Prensa y Sociedad de Venezuela (IPYS [¿?])

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... MONTE Y CULEBRA

Cuando uno le pregunta a un zuliano, un merideño, un falco-niano o un larense de dónde es o dónde nació, todos respon-den específicamente según su ciudad, pueblo o estado de na-cimiento: soy maracucho, de Mérida, de Coro, soy guaro. Pero nunca oirá usted a nadie de esos estados decir algo como “yo soy occidental”. Nadie es (porque ni siquiera lo recuerda) de Occidente. Hable ahora con gente de Puerto La Cruz, Matu-rín, Cumaná, El Tigre o, incluso, Margarita y en algún mo-mento saldrá al ruedo la declaración de que esa persona es orientarrr. Los orientales sí se reconocen orientales, incluso en su diversidad y en la inmensidad de su territorio. Tal vez el pueblo andino congregue a gente con el mismo lazo de identidad (andi-nos se asumen desde el Táchira hasta los piedemontes larense y barinés), pero en el Oriente no existen los quiebres distintivos tan tajantes, de temperamento y origen, que separan a trujillanos y merideños, por ejemplo.

Los orientales entraron en el club de la venezolanidad quizá un poco a regañadientes, y lo terminaron aceptando tal vez porque era preferible entenderse con los engreídos caraqueños que con los trinitarios, gente que ni siquiera habla este idioma. En 1814 todo aquello que se llamaba Venezuela se lanzó detrás de quien fue el caudillo más popular de todos los tiempos: José Tomás Bo-ves, un asturiano que era más llanero que cualquier gocho y más tuyero que todos los costeños juntos. Boves les caía bien a todos los pobres de Venezuela por la sencilla razón de que su oficio era caminar por toda Venezuela, y el que camina conoce gente. Desde antes de meterse a general de esclavos y sirvientes al tipo lo cono-cían y lo querían en el Centro, en los Valles del Tuy, en los caminos y recodos de todo el espinazo que empieza en Barlovento y se pier-

POR JOSÉ ROBERTO DUQUE@JROBERTODUQUE

ILUSTRACIÓN HENRY ROJAS

ORIENTAR, MUCHIACHIO

de en Colombia. Por esa razón se cansó de echarle palo al Ejército republicano y de hacer correr espantado al general Bolívar, quien pegó un carrerón hasta Caracas y después hacia Oriente, perse-guido por este loco furioso y sus hordas. Boves fue hasta allá para pegárselo, y hasta ahí le llegaron la popularidad y la vida; podía ser muy taita y muy ídolo de multitudes, pero pa mis cojones: usted no es oriental, a usted no lo queremos aquí.

Muerto Boves en Urica por una lanza más oriental que llanera, más o menos entre Barcelona y Maturín, Bolívar creía que iba a poder respirar y reorganizarse aliviado. Pensaba el pobre Liber-tador que los orientales se le iban a poner a sus órdenes, jefecito, pero no señor: usted tampoco es de aquí, usted va preso por irres-ponsable y haga el favor de entregar ese poco de joyas y vainas que se trajo sin permiso de las iglesias de Caracas. Bolívar agarró un barco y siguió huyendo, esta vez para el Caribe. Al frente de ese tri-bunal anticaraqueño descollaba Piar, el auténtico líder y prócer de los orientales; poco después estaba pagando con su vida ese gesto de soberanía.

Con los años, los generales de Oriente (Bermúdez, Arismendi, Santiago Mariño) entendieron que no había necesidad de crear otra república microscópica y reconocieron la jefatura de Bolívar y la capitalidad de Caracas. Hay un cuento verídico (o chisme orien-tal) que involucra, por cierto, a esos señores de la guerra. Reunidos en algún campamento y enterados de la monumental victoria del joven Antonio José de Sucre en Ayacucho, Bermúdez puso en la mesa el chiste de la jornada: “Así estarán de jodidos los españoles que ya hasta Toñito gana batallas”. Ese Toñito, ahora Gran Maris-cal: un guerrero más, nativo de una tierra de guerreros.

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BOLEROS QUE CURAN EL ALMA

Como no salimos el 24 de “diciempre” (ese fue un error de impren-ta, pero aplica, jejé) me quedó abollado este artículo sobre una de las gaitas que me ha dado tantas satisfacciones amorosas y otras tantas rupturas también. Antes de los 30, le hacía caseticos a las muchachas con esos versos maravilla de “Neguito” Borjas: Le doy gracias al señor por haberte conocido / pues los años que vivimos fueron de dicha y amor, hasta ahí era lo que yo quería decir, y digo, en el jolgorio que me da cada vez que he amado a una mujer. Des-pués de los 30 repetí la dosis con una hermosa diva, pletórica del “discreto encanto de la mujer madura” —al decir de Monasterios—, para condenarla a recordarme toda su vida: Así siempre ha de pasar que cada vez que escuchéis / una gaita lloraréis / porque en mí te hará pensar, / son bellas prosas que a ti te harán recordar / todas esas lindas cosas que no pudimos lograr. ¡Ayayayay!

Obviamente, estos versos de Neguito debían corresponder a un escarceo amatorio de su vida, pero fue solo hasta este diciembre que, entrevistando a Ricardo Hernández en ocasión de las roco-litas navideñas que ofrecimos 24 y 31 en A mí me pasa lo mismo que a usted, pude acceder a la historia. Dice Ricardo, palabras más palabras menos, en un largo parlamento: “Hablarte de ‘Sin rencor’ (...) la vida te da sorpresas, te lleva y te trae (...) En mi segundo ma-trimonio me casé con Thaís García, hermana de Judith, la musa de ‘Sin rencor’, a quien Neguito le compuso esta gaita”.

Hay que decir que eso debió ocurrir en 1977, cuando nació “Sin rencor” de la pluma de Abdénago “Neguito” Borjas quien, según cuentan los cronistas, la ofreció a varios grupos gaiteros del mo-mento y fue rechazada porque preferían cantarle a La Chinita, a Maracaibo y al lago entre otras semblanzas de la zulianidad. Por lo que le tocó cantarla él mismo, con poco impacto. Hasta que Víctor Prada Vallés comenzó a rotarla en su programa de Radio Popular, de mi pana Alejandro Higuera, y otras emisoras se sumaron hasta hacerla himno gaitero al amor.

A la última le puse, ya pasado de 60: Sin rencor ahora te digo que lo nuestro ha terminado / ese bello amor sagrado para mí no tendrá olvido. ¡Recojan los vidrios! Jajajá.

POR HUMBERTO MÁRQUEZILUSTRACIÓN JESSICA MENA

“SIN RENCOR”

MÚSICA

JORGE TORRES:LA MANDOLINA LO ELIGIÓ A ÉL

EL JOVEN INSTRUMENTISTA Y COMPOSITOR ES PARTEDE ESTA GENERACIÓN EMERGENTE DE CULTORES DEDICADOS

A LA MÚSICA VENEZOLANA. DESDE LO TRADICIONAL CONSTRUYE UNA PROPUESTA VANGUARDISTA

QUE ABARCA OTROS CAMPOS MUSICALES

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POR MERCEDES SANZ @JAZZMERCEDES FOTOGRAFÍAS MICHAEL MATA

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Pareciera que la mandolina habla por él. En el escenario demuestra la gama de texturas y colores que tiene ese instrumento desconocido por la mayoría acostumbrada al arpa, cuatro y maracas. Aquel muchacho de baja estatura, delgado y con rasgos asiáticos, cuando comienza a tocar, y en la medida en que avanza en sus ejecuciones, va dejando de lado los cánones académicos para entrar en una interacción natural, y hasta chamánica, con su herramienta de diez cuerdas. Es como si se dejara poseer por ella.

No es casual que Jorge Torres aparezca en los créditos de numerosos discos de distintas corrientes y que, además, lo inviten a participar en propuestas que van desde música tradicional venezolana hasta jazz, rock, pop y experimentos inimaginables. Lo que pasa con Jorge es que no tiene complejos a la hora de adaptarse a sonoridades nada comunes para él: “Hay que salirse de la zona de confort para poder construir y hacer cosas nuevas. Eso también es parte de nuestro aprendizaje”, dice pausadamente.

El mandolinista caraqueño invita a que lo vean, a que lo escuchen, a que sientan su música porque él no es de esos que se explayan en anécdotas, todo lo contrario: es reservado y formal. Realmente logra expresar más a través de su arte.

BUSCAR LAS RAÍCESEn tarima, las luces se encienden lentamente. De repente aparece él solo con su instrumento. Presenta a los músicos acompañantes, al evento y empieza a sacarle brillo a esa mandolina particular, que emula la del brasileño Hamilton de Holanda, una de sus grandes influencias. La tradicional —conocida y usual en el oriente del país— tiene ocho cuerdas. Pero la que utilizan Holanda y Torres fue cambiada en su morfología: le agregaron dos cuerdas.

“Esta mandolina tiene la bondad de permitir un registro más amplio en la parte grave y darle un enfoque guitarrístico. Con ella se puede descubrir otra forma de hacer música. La tradicional tiene un registro más agudo”, comenta el músico acerca de la diferencia entre ambos estilos de mandolina. La que él emplea ya se está elaborando en nuestro país, siendo el lutier Cosme López Garnier uno de los fabricantes y quien se la diseñó.

Jorge Torres no sale de la nada. A sus 32 años tiene un trecho bien recorrido. Fue parte de Ensamble Kapicúa, Movida Acústica Urbana, Rock and MAU, Joropo Jam y participa en muchísimos proyectos como Pepperland, Mi Juguete es Canción, Atapaima, por nombrar algunos.

Se trata de un joven inquieto. Ha colaborado en varios álbumes, produce para otros artistas, organiza conciertos y ahora tiene dos grabaciones en solitario: Estado neutral (2011) y En la cuerda floja (2017). Además

de afianzarse como compositor, en ambas placas explora la música venezolana, el jazz, sonidos brasileños y latinoamericanos.

Su amor por la mandolina no fue a primera vista. Empezó con el cuatro en el Instituto de Educación Integral, y de allí pasó a estudiar teoría y solfeo en la Escuela de Música José Reyna, donde conoció la mandolina. A partir de ese momento su vida tomó otro rumbo. “El instrumento lo elige a uno y no al revés. Comencé con el cuatro, pasé por la guitarra y cuando llegué a la mandolina la cosa cambió, funcionó bien, la comunión entre el instrumento y yo fue amorosa”, señala.

A todo aquel que quiera estudiar mandolina Torres le dice “que se acerque a las instituciones que estén a su alcance; pero hay algo muy importante: que no abandone la música de su país, sus raíces, que busque a los cultores, trabaje la música desde el placer y se trace retos musicales que, quizás, la academia no le va a dar”.

Musicalmente, Torres tiene un amplio territorio recorrido

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Chambeando en otra Venezuela

MIRADAS

Durante tres meses un grupo De muchachos anDuvo por selvas y caminos, por ríos que llevan a minas De oro y a veces a otros ríos, levantanDo una información crucial: quiénes son y cómo trabajan las personas

que sacan la riqueza Del suelo en el arco minero Del orinoco. suena fácil y hasta sabroso. pero hay que

saber parar el oíDo

POR CÉSAR VázquEz / fOtOgRafías EMILIo GuzMán / ilustRación hEnRy RojAS

Comienza la asamblea informativa con los mineros, antes de comenzar el censo. Es-tán en una comunidad cerca de Tumere-mo, pero más cerca del territorio Esequibo, adonde han llegado en un viaje de varias horas en lancha. Los muchachos del Mi-nisterio de Desarrollo Minero Ecológico explican a qué van; algunos hombres in-tervienen, interrumpen, quieren hablar varios al mismo tiempo, por momentos se pone pesada y difícil la conversa. De pronto llega un caballero a poner “orden” a su manera: saca una pistola y suelta un tiro hacia el techo. Y entonces sí, los demás guardan silencio. Entérense: hay muchas formas de hacer respetar un derecho de palabra.

¿y quÉ hACES tú Aquí?Durante tres meses un equipo de técnicos y profesionales del Ministerio del Poder Popular de Desarrollo Minero Ecológi-co, acompañados por chamos y chamas de Misión Piar y el Plan Chamba Juvenil, conformado en su mayoría por jóvenes desde los 17 a los 35 años, decidieron salir de sus zonas de confort para sumergirse en la selva y levantar a pulso, desde lo viven-cial, codo a codo, el Registro Único Minero (RUM); para conocer y dar a conocer de cerca la realidad de los pueblos mineros

que habitan el área demarcada y conocida como Arco Minero del Orinoco.

Dicho así, todo eso suena como una acción más, una tarea más de la burocracia esta-tal. Hasta que uno se entera de los datos más profundos del contexto y ya la hazaña empieza a entenderse: hubo áreas adonde nunca antes ninguna institución del Es-tado había llegado, y hasta allá tuvieron que ir estos chamos y chamas, a zambu-llirse de pronto en zonas donde todavía se desplazan grupos y sujetos que ejercen el control y la autoridad a lo mero macho. Tipos que habían olvidado un detallazo: que esa región pertenece a un país y en ese país hay leyes e instituciones. La Revolu-ción decidió no mandar a hacérselo saber con tanques, aviones y una tropa armada (que es lo que provoca en esos casos) sino con unos carajitos de sonrisa franca, un poco de ingenuidad y ganas de trabajar. Al frente de ese equipo cabalga Félix Caraba-llo, un guerrero de La Vega que hasta hace pocos meses no sabía mucho sobre minas pero sí sobre dimensiones humanas y or-ganización social.

Anteriormente el minero acudía a un lu-gar donde se centralizaba la información; esta vez, de la mano de las organizaciones

populares y mineros organizados, más de 70 jóvenes convivieron con ellos dentro de las minas de oro del estado Bolívar. Allá en esa otra Venezuela, oculta para la mayoría, anduvieron, abrazando con vigor y apre-hendiendo con las neuronas frescas una realidad al margen de lo cotidiano.

PEquEñoS (GRAnDES)MInERoSEn ese recorrido desentrañaron algunos datos que todavía permanecen ocultos para el resto del país, un país que, por cier-to, ha sido sometido a una propaganda sostenida para criminalizar una actividad de la que no se conoce la historia ni los adentros. La visión macro del cuento es la siguiente: en 2017, año en que fue decreta-do el Arco Minero del Orinoco, Venezue-la ha depositado en las arcas de su banco central más oro del que había ingresado entre los años 2012 y 2016. En ese período el país dispuso para sus reservas de 5,1 to-neladas del metal precioso; en 2017 la can-tidad ingresada fue de 8,5 toneladas. Los 1.346 kilos que llegaron al BCV solo en el mes de julio superan la tonelada que se produjo en todo el año 2014. Lo sospecho-so es que en esos mismos años Curazao, un país que no tiene minas de oro, exportó 2.300 millones de dólares en oro. No hay

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El primer objetivo es determinar índole y carácter de cada minero

ASUSTA EL PALUDISMO, POR LOS ESTRAGOS QUE DEJA EN EL CUERPO: TE DA UNA VEZ Y QUEDAS CON EL ORGANISMO RESENTIDO PARA SIEMPRE. SAYDUBI SANTANA ANDABA ENTERÁNDOSE DE ESO CUANDO LE TOCÓ CONOCER A UN MINERO A QUIEN SÍ LE HABÍA DADO PALUDISMO, PERO 79 VECES —

que ser muy vivo para imaginarse el resto de la maniobra.

Pero el dato importante, desde el punto de vista social, es ¿quién sacó todo ese oro en tiempo récord? No fueron, como se lo quiere imaginar el antichavista más por desorden neuronal que por ignorancia, un montón de máquinas desguazadoras de ríos y selvas: lo sacaron los pequeños y medianos mineros, la mayoría de perfora-ciones mínimas que no causan daño am-biental y con procedimientos cada vez más limpios (disminuye o desaparece gradual-mente el uso del mercurio). Son sujetos y familias que viven desde hace muchas ge-neraciones de la minería y hasta hace poco eran considerados ilegales. Ahora se han agrupado en el Consejo Popular Minero y negocian directamente con el Gobierno su regularización; el Gobierno les garantiza dignificación y seguridad y los mineros lle-nan de oro la caja de ahorros de la nación.

DE LA METRALLAAL HIMNO NACIONALLiss Lares tiene 30 años, es socióloga y asis-tente adjunta a la Dirección General de la Gestión Productiva de la Pequeña Minería; ella formó parte de ese equipo que se fue a la selva a buscar a esos venezolanos se-miolvidados. “Nos quedamos dentro de las minas en los municipios El Callao, Cedeño y Piar; dormimos en espacios solamente techados, en hamacas o sin ellas, con un mosquitero, en zonas con brotes de palu-dismo, donde existen dinámicas de violen-cia. Comimos lo que los mineros comen, porque de eso se trataba la experiencia. Para nosotros fue un proceso transforma-dor, siempre estuvimos dispuestos a llegar a las minas más profundas y así como nos lo propusimos lo logramos”.

El Registro Único Minero tuvo por objeto la caracterización de las áreas dedicadas a la minería y sus realidades conexas: quié-

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Liss Lares, aclimatándose al ritmo minero

En labores del Registro Único Minero

nes son, de dónde vienen y cuáles son las expectativas de esas personas que van a sa-car el oro y otros minerales de la tierra. A Liss en particular le interesaba conocer la situación de la mujer dentro de la minería; crear este instrumento, que le permitirá al Estado direccionar las políticas sociales de la mano con el pueblo minero, fue una buena oportunidad para acercarse a esa realidad.

Esa es la forma decente y elegante de de-cir que las mujeres son quienes peor la han pasado en un territorio y una activi-dad donde abundan, mezclados entre los mineros de raigambre y cultura de trabajo, aventureros de todas partes de Venezue-la y otros países, que al llegar a una zona minera (a una “bulla”: el lugar donde se descubre oro y comienza a formarse una comunidad) instalan en cambote un cam-

pamento caótico e insalubre, lleno de ba-rracas y techo de plástico; se organizan para perforar agujeros de varios metros de profundidad, sacarlos a los “molinos” y re-cuperar oro a razón de un gramo cada 200 kilos de material bruto. En la cultura del minero, todo trabajador nuevo que saque sus primeros gramos de oro debe gastárse-los en las currutelas (prostíbulos), donde las muchachas cobran en gramos (casi 5 millones costaba un gramo en diciembre). También hay mujeres mineras, pero la es-tigmatización ha hecho que a toda mujer que trabaje en una mina o comunidad mi-nera la cataloguen y la traten como objeto sexual.

Hilgardo Medina trabaja como analista en el ministerio, su principal preocupación es el impacto ambiental que ocasiona la minería. Dentro de un vehículo tipo fun

race viajó ocho horas de Tumeremo hasta la mina de Botanamo. Tratar de recuperar la capa superficial vegetal donde se nota el daño ambiental es la razón de ser de eso que llaman “minería ecológica”, y que tan-tas dudas y sospechas ha levantado entre gente que cree saberlo todo sobre las minas pero nunca ha ido a una. “El lugar de más difícil acceso no es el camino físico sino llegar a la conciencia del minero”, dice Hil-gardo. “En Botanamo, hace dos años, hubo una operación de la Guardia Nacional que acabó con el campamento para dar con el cabecilla de una banda criminal que ope-raba en ese territorio. Cuando los mineros retomaron el asentamiento se reinstalaron como una organización popular, con sus reglas internas para restituir el orden y con un gran nivel de conciencia. Ahora, cuan-do regresamos nos recibieron cantando el Himno Nacional”.

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Mineros de condición artesanal

Una “bulla” llaman al lugar donde se descubre oro y comienza a formarse una comunidad

Alexandra Meneses, ingeniera geóloga, egresada de la Universidad de Oriente, tie-ne 26 años y, aunque su especialidad es el petróleo, por vocación social atendió el lla-mado para conformar este equipo. Durante cinco semanas estuvo recorriendo diversas áreas para llegar hasta los frentes de minas e inspeccionar y georreferenciar (a punta de GPS) cada uno de los asentamientos. “Una vez llegamos a la mina de Hoja de Lata, ubicada en el municipio El Callao, a las 9 de la noche. A esa hora levantamos el cam-pamento; al día siguiente nos despertamos a las 5:30 de la mañana para bañarnos con medio cuñete de agua y desayunar, rodea-do de chivos, vacas, perros, gallos. A veces caminamos durante dos horas y al llegar a la mina nos poníamos a trabajar inmediata-mente con la gente, pero desde tempranito uno se reunía con el equipo para proyectar cómo sería la asamblea de apertura con los mineros, para informarles sobre qué era lo que nosotros estábamos haciendo allí. Lue-go regresábamos a El Callao como punto de encuentro para lavar la ropa, descansar y recolectar la data que habíamos reunido”.

Saydubi Santana es caraqueña, tiene 25 años, es activista de la comunidad sexodi-

versa y su equipo, además de su cámara, era el encargado del registro audiovisual. En el recorrido de seis horas ida y vuelta a El Chivao en lancha, en El Dorado, se enfermó y, por los síntomas, tuvo que ser trasladada de regreso porque se sospechaba que había contraído paludismo. Al final se supo que no era ese mal sino un parásito que se le in-trodujo por los pies. Asusta el paludismo, por los estragos que deja en el cuerpo: te da una vez y quedas con el organismo resen-tido para siempre. Andaba enterándose de eso cuando le tocó conocer a un minero a quien sí le había dado paludismo, pero 79 veces.“Ver tantos niños enfermos de palu-dismo, ver a muchachas de 15 años prosti-tuyéndose en una currutela para sobrevivir al alto costo de la vida y la marcada divi-sión de roles de género, es decir, el hombre en la mina y la mujer en la cocina, es algo realmente muy chocante”. Se supone que el Arco Minero fue creado para acabar con esas y otras cosas chocantes, pero, por esas cosas de la propaganda, mucha gente sigue creyendo que fue el Arco Minero el que creó esos males. Qué le vamos a hacer. Al-gún día aprenderemos a escuchar historias en la voz de quienes se zambulleron en la Historia.

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SOBERANÍAS SEXUALES

Ni las damas. Otra variante del dicho afirma que no tienen memoria, y así es: ni en la cabeza ni en el celular ni en la computadora ni en ningún dispositivo. Cualquier persona que se ufane de tener memoria para re-cordar ante otros detalles de la intimidad ajena, es automáticamente un lengualarga.

Esto lo comento porque recuerdo que una vez una persona (un hom-bre, ¿o sería una mujer?) hace mucho, mucho tiempo, o quizá poco, no puedo acordarme bien, me contó con muchísimo detalle, incluso con soporte audiovisual, sobre cierta ocasión en que una tercera persona a quien no conocía tuvo sexo frente a una cámara para deleite de mi poco asertivx compañerx de conversa. Y digo poco asertivx porque hay que tener la lengua bien larga y la visión de futuro bien corta para creer que existe motivo que justifique el andar contando las intimidades de los demás ante gente que no estuvo involucrada en el asunto.

He ahí lo bueno del lengualarga: la falta de prudencia y asertividad que le impiden guardarse para sí sus experiencias con otrxs es lo que nos permite identificarle y ponernos a salvo, porque, ¿quién va a querer dejarse lamer por una lengua que luego va a contarle a medio mun-do tus sabores? Por eso el lengualarga será siempre un nómada social esclavizado por su necesidad imperiosa de hablar sobre los demás, e incluso querrá hacerte convertir a la doctrina del cotilleo a ti también, escarbando, indagando, exigiéndote detalles y jurando que jamás va a decir nada. Pero alerta: al lengualarga le gusta el chisme, venga de donde venga y caiga quien tenga que caer.

La lengualarguez no diferencia sexo, credo, raza o religión. Lxs len-gualarga son lengualarga aunque se vistan de “esto solo te lo cuento a ti porque eres pana”. No discriminan hora, lugar y mientras más inne-cesaria e íntima sea la información más se relamen y salivan echando el cuento. Para colmo de bajezas, si conoces a la persona de quien se está chismoseando, más sabroso es para el lengualarga echar el cuento con nombre y apellido. Esto se demuestra cuando algunos comienzan diciendo “no te voy a decir quién” y, un rato más tarde, le preguntes o no, revelan los datos completos del infortunado objeto de chisme con nombre apellido, número de cédula y signo zodiacal.

Pero a cada lengualarga le llega su oído corto. Soy sorda del izquierdo, por ahí me entran los chismes.

*Es un dicho británico que originalmente reza “gentleman doesn’t kiss and tell”.

POR MALÚ RENGIFO@MALURENGIFO

ILUSTRACIÓN RAUSSEO DOS

LOS CABALLEROS NO BESAN Y DICEN*

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GASTRONOMÍA

EL POSTRE ES EN EL CAFÉ AVELLANAPOR MARLON ZAMBRANO@MARLONZAMBRANO

FOTOGRAFÍAS MICHAEL MATA

FOGADES

UNICENTRO

EL MARQUÉS

CAFÉAVELLANA

AVENIDA FRANCISCO DE MIRANDA

AVENIDA SANZ

PICHONES DE SIBARITA

Lo fino es la gente que transmite esperanzas. Es lo que irradia Jean Carlos, supervisor de Café Avellana, en el segundo nivel del Unicentro El Marqués. Abre las puertas como un auténtico anfitrión, pone a disposición a su equipo de muchachas sonrientes, manda a servir el café y te vende hasta la madre, con esa pasión ve-nezolana que seguro ha de ser una marca de identidad mundial, menos aquí.

Su estreno en el mundo barista fue el 15 de septiembre del año pasado, viernes a la 1 de la tarde, nos cuenta Jean Carlos con pasmosa precisión. Las chicas se ríen. Llega una doña pidiendo café en polvo, pero no queda a dis-posición y llama a un dependiente para que acerque el saco del depósito que llega oloroso a madrugada, a casa de la abuela, a café pues. Le muelen sus granos directos de Paria y la señora se va contenta.

Es un local de diseño, con terraza, de cuatro me-sas que funciona también como dulcería criolla, manicería y bodegón. Sus dueños, Romer y Gio-vanni (ausentes) quebraron con una tienda de bisuterías cuando el centro comercial se vino a pique, según la historia oficial. Pero decidieron comenzar de nuevo. Uno de ellos es de Lídice, el otro no sé de dónde es, pero tienen tabaco en la vejiga y audacia en la sangre. Montaron Ave-llana, y en ella acogieron a todos los emprende-dores que se vieron involucrados en un crédito al microempresario del Banco del Tesoro, por lo que distribuyen productos artesanales como mermeladas y esencias, frutos secos, productos gourmet, chocolates, repostería, etc., que incluso distribuyen por encargo al 0212-2391605.

La especialidad, estamos claros, es el café. El de avellana es demasiado malandro. No se me ocurre otro adjetivo. Una taza ancha barnizada por una cubierta de chocolate y avellanas, con esencia de almendra y café expresso, que si se

combina con una marquesa de chocolate tie-ne un efecto devastador. Los precios son los precios, pero compiten con la “normalidad” avasallante de la inflación. En Instagram es-tán sus señas: @cafeavellana.

Hay café para todos los gustos: el Sofía y el Anabella destacan porque son invenciones autóctonas con los nombres de las hijas de uno de los dueños. Están los clásicos capuchi-no, latte macchiato, mocaccino, avellana.

Las tortas (tartaletas, marmoleadas, zanaho-ria, auyama, tiramisú) son todas del día. Me lo jura Jean Carlos y lo acreditan Venessa, María y Meivir. Si sobra, al final de la tarde, se ven obligados a comerse el sobrante. No es una mala chamba. Pero sobra poco, se hacen colas y se abarrota la terraza.

Uno busca aliento hasta debajo de las piedras, por eso le pregunto a Jean Carlos si vale la pena emprender en este país. No he termina-do de formular la pregunta cuando lanza un enfático “claro que sí” que se queda prendado en nosotros, desde la estación del Metro La California en adelante.

Ambiente

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Lunes a domingode 9:00 am a 7:00 pm

Café desde 34.500 Bs.

Tortas desde 42.000 Bs.

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ENTREVISTA

ALDO POLO VARGASNO SE DETIENE

SUS FRENTES DE BATALLA SON VARIOS Y DIVERSOS. DESDE LA MÚSICA HASTA LA ANIMACIÓN DIGITAL, EMPUÑA SUS

INSTRUMENTOS COMO QUIEN REGRESA DEL LADO OSCURO

POR ANDER DE TEJADA @EPALECCS FOTOGRAFÍAS JESÚS CASTILLO

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Aldo Polo Vargas, conocido como Il Avanti, tiene un nombre que de por sí, por lo me-nos en estas latitudes, te hace pensar en un sujeto interesante. Este Aldo no es la excep-ción, ya que sus cualidades multifacéticas las han hecho aquellos que no se quedan tranquilos, que no se detienen, que siempre andan buscándole algo más a la vida.

Es diseñador gráfico, programador, tiene alguna formación en antropología y, ade-más, es cantautor. Por esto último es que lo conocíamos en Épale CCS.

Por eso mismo, lo dejamos para después.

Es fundador de una empresa que se llama Triskal Media, compuesta por tres indivi-duos que, en contra de las adversidades, llevan un trabajo avanzado en el desarrollo de un juego en tercera persona, del tipo de estrategia o de rol, sobre la vida de los pró-ceres de Venezuela. Juego que, según Aldo, puede equipararse con los de la industria internacional. Lo más necesario es el apo-yo y el financiamiento, ya que un proyecto para desarrollar una industria competente requiere un arduo esfuerzo. Aldo explica, a su vez, que los encargados de dicho espal-darazo no entienden la naturaleza y la utili-dad educativa de una iniciativa como esta y que, por ende, prefieren gastar el dinero en otras cosas que darían los resultados forma-tivos que esta pudiera dar.

—HÁBLANOS SOBRE EL VIDEOJUEGO —Consta de varios personajes. Lo impor-tante es que tú eres, en el juego, ese perso-naje histórico, visto desde sus vivencias más personales. No es desde la historiografía oficial sino desde sus detalles personales y cómo ellos entendían sus contextos histó-ricos, políticos y culturales. En cuanto a la Historia lo que queremos es llevar al usua-rio a entenderla, viviéndola él. No quere-mos contarle qué pasó. Si él no descubre qué pasó, si no se encauza en el carril his-tórico no va a avanzar en el juego. Te voy Una de sus múltiples facetas: la de cantautor

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a poner un ejemplo: el primer intento de desembarco de Miranda fue en Ocumare de la Costa. Él venía con dos goletas y un bergantín. Lo estaban esperando dos bu-ques de guerra españoles. Cualquier gamer o jugador promedio, aunque tenga dos bar-cos más pequeños, sabe que puede enfren-tarlos. Lo que pasó en la Historia fue que los españoles capturaron a las dos goletas y ahorcaron a la tripulación en Puerto Ca-bello. Miranda pudo escapar de vaina. Si el jugador no toma la decisión de escapar no avanza en el juego. Entonces, ahí nadie le está contando qué pasó. Así con todo lo de-más: desde las relaciones diplomáticas has-ta las personales.

El juego está pensado para que corra en cualquier dispositivo, desde una PC, pa-sando por una Mac, hasta llegar a consolas como PlayStation. La intención, para retri-buirle al país, es hacer llegar el juego gratis a los venezolanos. Sus ganas de producir videojuegos vienen dadas, como en todo lo relativo a la creación, por su propia afición pero agregándole, a su vez, otros elementos de sus gustos personales. Por eso la Historia es el motor de la narrativa, por eso la identi-dad venezolana es el marco del asunto.

—¿CUÁL ES TU POSICIÓN FRENTE A LA CONTROVERSIA EN TORNO A LOS JUEGOS BÉLICOS Y SU PROHIBICIÓN?

—Acá entienden todo como algo blanco o negro. Hubo un videojuego que se llamó Mer-cenarios 2 el cual, de paso, financió o apoyó Bono, el de U2. Fue algo terrible porque le-vantaron el casco de Caracas en 3D, los cha-vistas éramos todos brutos, había que bom-bardear el Guri. El mensaje era terrible. Nos ponían como idiotas. Entonces acá se tomó la cuestión al extremo, hasta decir que todos los videojuegos bélicos eran malos. Ante lo cual digo: “¿Ustedes creen que Bolívar expulsó a los españoles de acá con besitos?’’. No, fue a punta

de coñazos. Si se va a hacer un videojuego para recrear la Historia de Venezuela, ¿cómo no lo hago bélico? La Historia está llena de guerras y ellas son parte de lo que somos. Hay que mos-trarlo tal como fue. Es un impedimento ridí-culo: como los gringos lanzaron un videojue-go bélico en donde nos invaden, nosotros no podemos hacer videojuegos bélicos.

Aldo comienza a hablar de cuando estaba chamo y bullía una corriente de pensa-miento que llamaban “la cibernética’’. Según

La “cibernética” puesta al servicio de objetivos geopolíticos

Maquetas de diseño 3D del Libertador Simón Bolívar

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él, mal llamada así. La corriente hacía un plan-teamiento muy sencillo: usar las herramientas del sistema para destruirlo. “Si te disparan con una metralleta, no puedes defenderte con una china’’, explica. Por ahí su intento, su concep-ción de lo que deberíamos estar haciendo.

En la música, que es otra de las facetas de Aldo, comenzó desde pequeño pero con un orden que no suele verse tanto. Quizás invertido. Pri-mero comenzó a escribir sus propias cancio-nes (o poemas, para entonces) y después quiso buscar la forma de musicalizarlas. Luego, a los 14 años, empezó a tocar la guitarra. Todos los concursos de poesía del bachillerato los ganó. Su única formación fue durante dos semanas en las que le enseñaron los acordes mayores, los menores y la escala pentatónica. De ahí en adelante vino el trabajo en soledad, siendo él mismo su único profesor; 20 años después tie-ne más de 200 canciones escritas.

—¿LAS OTRAS INFLUENCIAS?—Mucha influencia de la trova, mucha in-fluencia flamenca, mucha influencia del blues, también del rock en español; la voz también, influenciada por los argentinos y los españoles.

—¿CON QUÉ TE HAS ENCONTRADO?—Últimamente he visto mayor aceptación. A la gente le han gustado. Creo que tengo mu-chas cosas que mejorar todavía. No es que me conozca mucha gente, pero he comenzado a ver que personas que no me conocen comien-zan a escucharme. Ya no son solo los amigos.

—¿DE QUÉ TRATAN TUS LETRAS?—De las cosas que pasan a mi alrededor, como generalmente son las canciones de autor: de amor, de despecho, de política, de problemas sociales, de planteamientos filo-sóficos, quizás.

—¿CUÁLES SON TUS ASPIRACIO-NES EN TORNO A LA MÚSICA?—Poder dar conciertos, me gustaría. No as-piro ser famoso, pero sí me gustaría poder presentarme.

—¿POR QUÉ NO HAS PODIDO HACERLO?—Porque he estado haciendo muchas co-sas al mismo tiempo. También tuve unos problemas de salud bastante fuertes, pero el que viene creo que es un buen año para comenzar.

Entre todas las cosas que le ha dejado la mú-sica lo más bonito, explica Aldo, es cuando los amigos se aprenden una letra que hizo y la cantan. Porque la canción ya no es suya, ya no es del autor, ya no es de Aldo Polo Vargas sino de todos aquellos a quienes se la regala, como también pretende regalar-nos la formación histórica y su narrativa a través de una plataforma que suele asociarse (ya entendemos que mal) con la decadencia del siglo. Así, por esto y más, podríamos de-cir que la intención de Aldo es regalarnos lo que sabe para que nosotros sepamos un poquito más.

IL AVANTI PRETENDE REGALARNOS LA FORMACIÓN HISTÓRICA Y SU NARRATIVA A TRAVÉS DE UNA PLATAFORMA QUE SUELE ASOCIARSE CON LA DECADENCIA—

Más de 200 composiciones son su aval poético

LIBREMENTE

Primero que nada toma conciencia de las emociones que sientes. Seguramente te sentirás enojado, triste, frustrado y desanimado. Permítete experimentar estas emociones por completo, pero recuerda que son temporales. Trata de no analizar tus pensamientos. Solo deja que vengan por su cuenta y reconócelos silenciosa-mente en tu cabeza. Te aconsejo que tomes

un papel y escribas lo que te venga a la mente. No te la agarres contigo mismo. No te culpes. Si debes aprender algo hazlo, pero sin culpa ni miedo.

También sirve hablar con personas cercanas para procesar tus pensamientos, como la ra-bia y la tristeza, y luego dejarlos ir, buscando de nuevo un punto de equilibrio en ti.

Generalmente todos hemos confiado alguna vez en alguien que terminó decepcionándonos, y lo normal es que la decep-ción nos deje un herida que tardará en cicatrizar.

Me decepciono cuando no se cumplen mis expectativas, sean estas sobre una situación futura o una persona.

La decepción es un estado de ánimo que implica tristeza o pena junto a un estado de sorpresa ante la evidencia, inespera-da, que va contra mis expectativas.

Poco importa lo que alguien me hizo creer. Dejo entrever; yo pensé, predije, me esperaba. Todas estas palabras denotan mi proyección de ciertas expectativas hacia algo.

También existe la desilusión que refleja, más aún, el momento mítico, la mistificación como acción de proyectar conteni-dos simbólicos en una cosa, situación o persona. Pero el que tiene una ilusión sabe, aun si lo niega, que tal vez esa ilusión no se concrete, lo que lleva a que la desilusión no te toma por sorpresa.

En cambio la decepción es una certeza que se rompe. Cuando las expectativas son muy altas o cuando la persona no cumple con lo que espero de ella, entonces me siento desilusionado, frustrado, triste y hasta enfadado, fruto del profundo dolor por la decepción.

Después de una decepción solemos bloquearnos a nuevas experiencias por miedo a volver a sufrir, a sentir ese profun-do dolor por la decepción. Es por ello que muchas personas prefieren o eligen no afeccionarse, no ilusionarse o no colocar esperanzas y fe en algo o alguien, pensando que así minimiza-rán el riesgo de ser lastimados de nuevo.

POR MIGUEL POSANI @MPOSANI

LA DECEPCIÓN

¿QUÉ HACER PARA AFRONTAR LA DECEPCIÓN?

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“LA DECEPCIÓN NO MATA, ENSEÑA”.

Vladimir Tatlin

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Federica Montseny cuenta que una vez, al llegar a un pueblo del sur de España, unos niños la señalaron como “ahí va la mujer que habla”.Montseny vivió hasta un día como hoy, 14 de enero, pero de 1994. Tenía 89 años, 58 de los cuales vivió exiliada en Toulouse, Francia, donde se le veía caminar con los zapatos rotos. Formó parte de la diri-gencia de la llamada Segunda República española.En su haber se cuentan más de 50 novelas cortas, cuentos y textos autobiográficos, y más de cien artículos, todos a favor de la edificación de la anarquía. Intelectual, escritora, política, primera mujer ministra de la historia española, en cuyo mandato se regularon medidas tan avanzadas como el acceso a la interrupción del embara-zo o los liberatorios de la prostitución; Montseny reconoció que su sueño de dominio había “sido el de reinar espiri-tualmente sobre el futuro” por la fuerza de su recuerdo, de su ejemplo y de su obra. Entonces, “curada de esta vanidad pueril,

@indira_carpioPOR INDIRA CARPIO

POESÍA O NADA

generosa y romántica [pero] al fin de todos los sueños humanos no hay más que polvo”, sonrió.La Loba, como también la apodaron, fue perseguida y proscrita por el franquismo, que decía de su obra era “envenenadora de dos generaciones españolas”. Para los estudiosos, sus novelas podrían tratarse de lugares comunes y tramas aburridas, pero según la misma autora republicana procuraba que “ética y estética estuviesen sincronizadas”. Quería que “las novelas tuvieran un fondo ético elevado y a la vez una forma correcta”. Pero si había que dar alguna preferencia, se la daba “a la ética por encima de la estética. El resultado era que la vertiente educadora del público se convertía en la finalidad primera de la

novela”. Montseny asegura que eran “cons-cientes de que la juventud leía con más facilidad, leía mejor una novela que libros de filosofía o de ciencia, más abstractos y difíciles de asimilar”. Motivo por el cual se plantearon “la necesidad de crear un tipo de novela ligera, de apariencia inocente”, donde se exponían las ideas que querían inculcar en la juventud. “Y creo que lo conseguimos”, confesó.Federica siempre quiso escribir, fue de lengua ágil y de pluma dada a la militan-cia.

LA INDOMABLE (FRAG.)

—Hay sueños castos y otros que no lo son. Los tuyos deben serlo. A pesar de todo, tienes el alma muy pura, ¿no es cierto?—¿Por qué dice usted “a pesar de todo”?—Porque has leído mucho y leyendo se vive. Se vive la experiencia y la amargura de muchos hombres. Y viviendo se ensu-cian y se marchitan las almas.—Algunas almas.—Todas.—¿La tiene usted ensuciada y marchita?—Me interesa más la tuya que la mía. De la mía no te preocupes. Pertenezco a la piara de Epicuro. Tú no. Tú eres de la naturaleza predestinada de los atormen-tados. Dame la mano. Quiero decirte la buenaventura.

VERSO A VERSO

Comenzó el año escolarcon nuevos precios señores

los niños hablan de amoresy los grandes de ahorrar

ahora es tiempo de evaluarlo de la criptomoneda

que se informe to’el que puedade la nueva plataforma

parece ser una formade salvar nuestra moneda.

DÉCIMA COTIDIANA

POR ANA CECILIA LOYO@decimacotidiana

Busca en www.epaleccs.info el audio de la décima

Novel criptomoneda

www. epaleccs.info Edición Número Doscientos sesenta. Año 06. ÉPALE CCSCaracas, 14 de enero de 2018.

POR NEPTALÍ SEGOVIA

1. “...” Fernández de Kirchner, ex presidenta de la República Argentina. 8. Igual, parecido, semejante. 11. Unir o reunir para algún fin. 12. Historiador latino que continuó la obra de Tácito (inv.).14. Hembra que ha parido (pl.). 16. Alexandre..., escritor francés autor de Los tres mosqueteros.

17. Antigua ciudad capital de Armenia.18. Tercer rey de los hebreos, sucesor de David. 20. Raza, estirpe en inglés. 22. Persona que dirige y administra una sociedad mercantil. 24. Vigésima letra del alfabeto español. 26. Siglas de ácido nucleico. 27. Preposición de lugar.

28. Cede, otorga, asigna. 30. Humor, materia en una llaga. 32. Amarro, impido el movimiento. 34. Equiparía, blindaría, suministraría. 37. Dirige la mirada con atención hacia algún sitio. 39. Nombre propio masculino. 41. Símbolos del litro y del lutecio (inv.). 42. Onomatopeya del sonido de la

campanilla (inv.). 43. Nube en contacto con la tierra. 45. Bar del far west americano.47. Recordado balserito cubano de los años 90. 48. Matrícula vehicular internacional de Estados Unidos. 49. Criminal, ladrón, forajido (Venez.).

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RIO

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1. En algunos partidos políticos, correligionario. 2. Especie de poncho. 3. Lista ordenada de capítulos, materias o autores de un libro. 4. Igualdad de nivel (inv.). 5. Raíz cuadrada del número nueve. 6. Adverbio de negación. 7. Pequeño estado de los Pirineos, entre España y Francia. 8. Mando, gobierno, dirección 9. Hombre o mujer amancebados.10. Cloruro de sodio (inv.). 13. Incremento, agrandamiento, ampliación. 15. Cuerpo aeriforme (inv.). 19. Pase la vista por lo escrito. 21. Sitio o lugar. 23. Adorno, emperifollo, adecento. 25. Acrónimo de Comunidad Europea de Energía Atómica. 29. Bajas, desciendes, recoges. 31. Tratamiento honorífico británico.33. Arte y técnica de dibujar (inv.). 35. Medida terrestre inglesa de longitud equivalente a 1.609 m. 36. Siglas de ácido nucleico. 38. Froté, limé, lijé (inv.). 40. Siglas de Organismo Internacional de Energía Atómica. 42. Símbolos del nitrógeno, del azufre y del uranio. 44. Cierto grupo irregular de Colombia. 46. Símbolo del sodio.

Para ser agallúo pareciera que no se necesita un minimanual. Si miramos hacia los lados, alguno de ellos estará haciendo gala de sus destrezas en el arte maligno de aprovecharse de los demás, sin empacho alguno.

1. Considere a los otros como la oportunidad perfecta para conseguir lo que quiere.

2. No se ponga límites. Para joder a alguien hay que llegar hasta las últimas consecuencias.

3. Afínquese: los precios son la mejor forma actual de vengarse de las injusticias de la vida.

4. Alardee de lo que hace sin mencionar nunca a quienes le han ayudado.

5. Mientras más insólita sea su aspiración más fácil será lograrla, caiga quien caiga.

6. No se fije en detalles. La gente sabe quién es usted y eso no debe importar.

7. No le tema a los rostros de sorpresa y a las caras de indignación.

8. Aspire a lo más alto. Es justo a su medida.

9. Atropelle a los demás sin vergüenza.

10. El que está en el foso solo puede salir poniendo sus pies en la cabeza del que está más abajo.

MINIMANUAL PARA SER AGALLÚO

TUIT DE

IMAGINARIO

CUANDO DEBES DISIMULAR

@laespergesia

POR NATHALI GÓMEZ

Ilustración: L. "Razor" Balza

QUE TIENES EL CABELLO SUCIO

www. epaleccs.infoEdición Número Doscientos sesenta. Año 06. ÉPALE CCS Caracas, 14 de enero de 2018.

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A ¿ ¿POR QUÉ LOS

PERROS NO HABLAN Y ALGUNOS HUMANOS SÍ LADRAN

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