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Edición número Doscientos ochenta y cuatro. Año 06. Caracas, 6 de julio de 2018REVISTA GRATUITA

284 04. Tocar y luchar17. Batalla en la cancha18. Que hable el negro, primero24. Mala puntería

ZONA DE CONCORDIA

—PÁG. 14

FOTO JESÚS CASTILLO

Revista

ESQUINA EL HOYOMunicipio Libertador

¡VIVE CARACAS!

Revista GRatuita CirCula Con la ediCión espeCial de Ciudad CCs ¡bien Resuelto! búsCala de lunes a viernes en nuestra nueva sede: esq. gradillas, edif. gradillas “a”, piso 1, y en la librería historia (pregunte por jonás o luis Castellanos), pasaje humboldt.

Premio Nacional de Periodismo “Simón Bolívar”, 2014, 2015 y 2017.Premio Municipal de Periodismo “Guillermo García Ponce”, 2014.

Consejo editorialErika FaríasRoberto MalaverGustavo Borges RevillaMercedes ChacínGustavo Mérida

direCtora (e)Mercedes Chacín

direCtora de arte (e)Tatun Gois

Coordinador de FotoGraFÍaJesús Castillo

Coordinadora 2.0Yanira Albornoz (†)

Web y redesEnyeli González

redaCCiónMarlon ZambranoMalú RengifoMaría Eugenia Acero Colomine FotoGraFÍaMichael MataEnrique Hernández

CorreCtorRodolfo Castillo

loGÍstiCaIdania BracamonteDaniela FernándezEdi Cordero

Colaboran en esta ediCiónClodovaldo Hernández, Humberto Márquez, Gerardo Blanco, Indira Carpio, Ana Cecilia Loyo, Nathali Gómez Moscoso, Jessica Mena, Henry Rojas, Rausseo Dos, Henry Rojas, Freddy Fernández y Justo BlancoArchivo Ciudad CCS.Fotografía de portada: Jesús Castillo

impresión Complejo Editorial Alfredo ManeiroImprenta Nacional.

www.epaleccs.info [email protected]

@epaleccs @epaleccs Épale CCS Comercialización y Ventas: 0212-8080323/0426-5112114Distribución: 0212-8085843

Depósito Legal: pp201202dc4166

Una publicación de la

16 — sexodiversidadTrío

22 — verso a versoPoesía o nada / Décima cotidiana

18 — entrevistaRadio Negro Primero

04 — CiudadAcción Social por la Música

08 — boleros que Curan“Mujer perjura”

11 — miradasFachadas de La Concordia

17 — la vida es jueGoNi en la guerra ni en el fútbol

23 — el rumor de las bolas

02 — el menjurjeMancheta y demás

03 — mitos El bolo de Guzmán Blanco

07 — Filo y borde“Santificarás las fiestas”

09 — músiCaLawrence de El 23 busca el Óscar

15 — trota CCsSalud que parece enfermedad

21 — librementeLa ambición que manipula

Contenido

el menjurje

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Edición Número Doscientos ochenta y cuatro. Año 06. ÉPAle CCS Caracas, 6 de julio de 2018.

Desde rusia con amor

«

« Los aumentos inconsultos y excesivos del transporte público

FESTIVAL CON DISTORSIÓN Otra vez la Feria Universal del Comic

llega a Caracas para instalarse por primera vez en el Círculo Militar de Los Próceres. Es una actividad que, aunque restrictiva por los costos de entrada, se convierte en una atracción impelable para chamos y chamas amantes de mangas y todo el mundo de la animación, con auténticos ejércitos de seguidores infantiles y juveniles en la ciudad. Para compartir con los muchachos en vacaciones.

El próximo viernes 13 de julio se estrena la película Uma, más allá del amor, coproducción íltalo-venezolana que se inscribe dentro de los más los recientes lanzamientos del cine venezolano. Se trata de la segunda película de Alain Maiki. Una historia de amor contraria-do por los avatares del destino, que ha recibido importantes reconocimientos en festivales internacionales como el de Burbank (Los Ángele), el World Cinema Milan y el London Internacional Film-maker Festival of World Cinema.

La música alternativa tendrá un punto de encuentro para el debate, la crónica y el sonido con El Otro Rock Festival Caracas 1era (s)edición 2018, en los espacios del Celarg en Altamira.

Auspiciado por los músicos y comunicado-res Kara Febles y Moisés Flores Pérez (Sofía Insomnia), artífices del programa radial El Otro Rock, se anuncia como un encuentro especializado e inédito en la historia cultu-ral del país. Contará con conciertos, arte, performances, poesía, música, DJ, contra-cultura y underground, así como con stands de diseñadores, emprendedores, artesanos, coleccionistas, melómanos y amantes de lo inusual, quienes ofrecerán sus creaciones, objetos, accesorios, música y una que otra rareza los días 7, 14, 21 y 28 de julio, desde las 5 hasta las 10 pm. La entrada es libre.

La esposa de López Obrador rechazando el término “primera dama”

Son unos tipos trabajadores y comprometidos, quienes recibieron una mención del Premio Nacional de Periodismo por la edición especial en homenaje a las esquinas de Caracas de la revista Épale CCS, que circuló en julio del año pasado por el 450 aniversario de la capital. Un trabajo duro, meticuloso, surgido de la fascinación “caraqueñista” de Carlos Cova, seguido por el resto de la redacción, la jefa —Mercedes Chacín— al mando del timonel y las manos prodigiosas de los tres fotógrafos reconocidos: Michael Mata (el maraco), Enrique Hernández (el de los chistes malos) y Jesús Castillo (el maestro), dedicados con pasión al registro de esta ciudad maravillosa, llena de imágenes y prodigios ¡Merecido!

GENTE DE ESQUINAS

Regresa la Caracas Comic Con

Más allá del amor

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Edición Número Doscientos ochenta y cuatro. Año 06. ÉPALE CCSCaracas, 6 de julio de 2018.

MITOS

Guzmán Blanco instauró el Bolo

Antes de la llegada de los mercenarios blancos los pueblos ori-ginarios, cuando no se valían del trueque para realizar sus inter-cambios, usaban el urao, la sal, el cacao y el algodón como divi-sas. Más tarde fueron las perlas y las pepitas de oro, codiciadas por los españoles vendedores de espejitos y cuchillos. Y así, sin ahondar en el asunto, podría decirse que la cosa funcionó por varios siglos, hasta que a principios del siglo XIX las provincias de Maracaibo, Guayana, Mérida y Barinas crearon sus propias monedas para facilitar las transacciones dentro de su territorio.

Fueron muchas, muy diversas las monedas que circularon en el territorio, que hoy se llama República Bolivariana de Venezuela, hasta 1879. Tal despelote de casi un siglo generaba frecuentes pro-blemas para las transacciones que se realizaban en el país, de ahí que, aquel año, el entonces presidente Antonio Guzmán Blanco creó la que fue verdaderamente nuestra primera moneda con iden-tidad nacional: el bolívar, una serie de monedas de plata genuina “que cantaban al caer”, según cuenta cierto señor de la juventud prolongada a quien tuve el agrado de preguntarle sobre este tema.

La aparición del bolívar sacó de circulación la moneda de cobre, que hasta entonces circulaba, y marcó un cambio definitivo en el sistema monetario venezolano, que nos ha acompañado hasta la actualidad. La acuñación se hizo de tal manera que pudiera cu-brirse la demanda en relación con la población del país en aquel momento, a razón de Bs. 6 por habitante.

POR MALÚ RENGIFO@MALURENGIFO

ILUSTRACIÓN JESSICA MENA

Fue punto de honor para Guzmán Blanco la creación de una Casa de la Moneda en nuestro país, pues consideraba que, contando con los recursos minerales suficientes para la acuñación de manera so-berana de nuestro cono monetario, no tenía sentido alguno que la tarea fuera encargada a otras naciones. Se dejaron circular por aquellos tiempos bolívares provenientes de Bélgica y Francia, pero una vez instalada nuestra Casa de la Moneda se sacó de circulación todo aquel metálico foráneo y fue reutilizado para la acuñación de piezas nuevas.

Con el estallido de la guerra civil vino también una desapari-ción del dinero circulante. Entró en juego, entonces, el níquel para la acuñación de monedas menudas: de 1, 0,50 y 0,25 bolí-vares. Poco después las monedas más grandes también fueron acuñadas en níquel, pero durante largos años circularon al mis-mo tiempo los rostros de bolívar grabados en altorrelieve sobre ambos metales.

Pese a que el nombre del Libertador en nuestra moneda respon-día a un deseo de Guzmán Blanco de fortalecer nuestra identi-dad patria quedaron resabios que duraron mucho tiempo, hasta casi finalizar el siglo XX, como el nombre del real, que proviene de la época cuando aún servíamos al rey. El fuerte, la moneda de cinco bolívares. “La locha o el cuartillo eran dos centavos y medio, la moneda del niño; luego estaba la puya, un centavo, la moneda del niño pobre, con eso se compraba un caramelo”.

Aprendiendo todos juntos de la música

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Edición Número Doscientos ochenta y cuatro. Año 06. ÉPALE CCSCaracas, 6 de julio de 2018. Edición Número Doscientos ochenta y cuatro. Año 06. ÉPALE CCS Caracas, 6 de julio de 2018.

CIUDAD

Música con vista a Los caobos

Una agenda cUltUral gratUita, casi diaria, abierta a todo público, centenares de jóvenes enamorados de la música, obras de arte, Y espacios para el aprendizaje Y la creación: la obsesión de josé antonio abreU por Una nUeva forma de enseñar la música

POR mALú rEngIfo • @maluRengifO / fOTOgRafÍas EnrIqUE hErnánDEz

Cerca de la estación del Metro Colegio de Ingenieros, de cara al Waraira, desde el lado sur del bulevar Amador Bendayán se erige una edificación notable, hogar del arte que se mira y que se escucha, quizá el espacio que más vida le aporta a la zona en-tre semana. Un enorme número de jóvenes entran y salen a toda hora por las puertas del Centro de Acción Social por la Músi-ca, recorren sus pasillos y escaleras, con vista hacia nuestro más famoso bosque de caobos, cargando cuidadosamente en sus espaldas maletines de formas rimbomban-tes y, en muchos casos, tamaños sorpren-dentes, cuyos contenidos, más que objetos, podrían ser vistos como órganos, extremi-dades adicionales, ingenio humano que les permite a esos jóvenes hacer audible lo que la boca o las manos por sí solas no podrían. En ese espacio de membranas y cuerdas, de metales que traducen lo que soplan los labios y pulmones, se produce lo que para nosotros, los simples tocadores de teclado de letras, es algo así como un misterioso milagro cotidiano: música.

Era un día soleado. Enrique y yo llegamos, cual advenedizos, como una visita inespe-rada a la hora del almuerzo, y además apu-rados, y además yo estando medio enfer-ma. Era de esperarse que tuviéramos que presentarnos, declarar en el nombre de Chopin hasta el último de nuestros arte-factos personales y esperar pacientemente a que pudieran recibirnos. Eso hicimos. Tras una espera que pareció algo larga —porque ya les mencioné que yo iba algo más que ligeramente quebrantada—, pero que en realidad no fue gran cosa, tuvimos la satisfacción de conversar con él, Eugenio Carreño, clarinetista, director de orquesta y director del Centro de Acción Social por la Música, amable y preciso conversador, en su despacho.

Entramos, nos dio la bienvenida. Sobre su escritorio reposaba un cuatro lindo que daba ganas de escuchar un pajarillo. Se notó que aquel hombre dejaba a un lado sus tareas para poder atendernos, pero el

gesto de levantarse del escritorio y sentarse junto a nosotros en unas poltronitas có-modas a darnos la conversa me hizo saber que estaba contento de recibirnos. Alre-dedor trabajaban en asuntos administra-tivos diferentes hombres y mujeres en un ambiente que daba la sensación de mucha disciplina y vocación. Vaya curiosidad: dos valores que suelen asociarse muchísimo al estudio de la música.

EL rECInto“El Centro sirve a todas las agrupaciones, orquestas, coros y todos los programas del Sistema Nacional de Orquestas Infantiles y Juveniles de Venezuela. Es nuestra sede

Preparando todo para ensayar

“AqUí SE ExPonEn ArtíStICAmEntEtoDoS nUEStroS ProyECtoS”. (EUgEnIo CArrEño)—

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Edición Número Doscientos ochenta y cuatro. Año 06. ÉPALE CCS Caracas, 6 de julio de 2018.

grupos, con sede en otros espacios de la ciudad y del país, también pueden acudir —y, de hecho, lo hacen— al Centro de Ac-ción Social para solicitar cualquiera de sus salas como espacio para las presentaciones.

“Tenemos la sala Fedora Alemán, con un aforo de 340 puestos, y la sala Simón Bolí-var, nuestra sala estelar, que tiene un aforo aproximado de 880 butacas”, cuenta Euge-nio. La Sala Simón Bolívar es ese imponente espacio coronado al fondo por un enorme órgano, amasijo de dorados tubos que deja boquiabiertos a todos los visitantes que entran por primera vez. A las afueras del centro varias obras de Carlos Cruz-Diez y Jesús Soto colaboran en hacer del espacio un bellísimo monumento a las artes vene-zolanas. Dentro de la sala de conciertos Si-món Bolívar los usuarios se sientan sobre butacas que son, en sí mismas, obras del maestro Cruz-Diez. Los brillantes colores parecieran bailar al compás de la música.

LA EvoLUCIónDesde la inauguración del centro, ingenio del maestro José Antonio Abreu y apoya-do incondicionalmente por el Comandante Hugo Chávez, han pasado 12 exitosos años. El impacto social de todos los programas que hacen vida, gracias al Sistema Nacio-nal de Orquestas, es tan valioso que hace plenamente comprensible la intención de ir más allá y convertir el espacio en una uni-versidad de la música. A un lado del pulcro edificio se divisa una grúa enorme y una obra en construcción, se trata de un ala nueva de todo el complejo cultural, cuyo uso será el de un centro docente para los niveles superiores de la música. La estruc-tura académica que se desarrollará en este espacio ya se encuentra en un nivel bastan-te avanzado de planificación, así mismo la obra. No sería de extrañarnos que, pese a cualquier dificultad, más allá de cualquier obstáculo impuesto, en un par de años Ca-racas —y toda Venezuela— cuenten con un nuevo espacio dispuesto para que los músi-cos formados en el sistema juvenil continúen adelante su labor de tocar y luchar.

Varias agrupaciones hacen vida fija en el Centro de Acción Social

principal, aquí se exponen artísticamente todos nuestros proyectos”, cuenta. Es un espacio muy vivo. Me sorprendió saber que todas las semanas, de martes a domingo, se presentan, de manera gratuita, diferentes agrupaciones de niños y jóvenes en el es-pacio. El esfuerzo de los estudiantes, maes-tros y todo el equipo que mantiene en pie semejante escuela ha de ser monumental. Esta constancia en la labor se ha traducido no solo en la aparición del visitante oca-sional o de los familiares de los músicos, sino también en la visita frecuente de un numeroso grupo de visitantes aficionados a la música, que conoce y disfruta la pro-gramación del centro casi cotidianamente.

Varias agrupaciones hacen vida fija en el Centro de Acción Social. Orquestas profe-sionales como la Sinfónica Simón Bolívar, la Orquesta Barroca Simón Bolívar, la Juan José Landaeta y el Coro Nacional Simón

Bolívar. Estas agrupaciones disponen de una maravillosa dotación de espacios para sus ensayos y conciertos. El resto de los

EStAS AgrUPACIonES DISPonEn DE UnA mArAvILLoSA DotACIón DE ESPACIoS PArA SUS EnSAyoS y ConCIErtoS—

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FILO Y BORDE

De acuerdo con la narración bíblica, Dios encomendó a Moisés insti-tuir las normas por las que habría de regirse la nación hebrea. El ter-cero de estos postulados, expresado en el lenguaje catequista católico, dice: “Santificarás las fiestas”. Estos postulados quedaron fijados cuan-do el pueblo que debería practicarlo no tenía territorio, había salido de su largo período de esclavitud en Egipto, transitaba un extenso terreno desértico y tenía como actividad principal el pastoreo. Es a este pueblo, y a través de Moisés, a quien Dios habría dicho: “Acuérdate del día de reposo para santificarlo” y, de manera mucho más explícita, “Guarda-rás el día de reposo para santificarlo, como Yahveh tu Dios te ha man-dado. Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el séptimo día es reposo a Yahveh tu Dios; ninguna obra harás tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ningún animal tuyo, ni el extranjero que está dentro de tus puertas, para que descanse tu sier-vo y tu sierva como tú”. Sorprende el alcance del mandato. Establece su respeto por todos y para todos, incluyendo a quienes no eran sujetos de derecho, como siervos, extranjeros y animales. En la tradición judía es el sábado, mientras que la tradición católica adoptó con este mismo valor el día domingo.

En el más estricto sentido práctico, se puede decir que los Mandamien-tos son un conjunto de normas destinadas a garantizar la convivencia y, por ello, a mantener la unidad de quienes se rigen por ellas y a evitar hechos que generen violencia interna. La creación de un día dedica-do a Dios y su sacralización, es decir, la obligatoriedad de consagrar un día de la semana al encuentro de la comunidad para reafirmar las creencias, no puede mostrar otra cosa que no sea la necesidad de man-tener la unidad y de privilegiar el carácter colectivo de la vida.

Este rasgo es de especial importancia si recordamos que estamos ha-blando de un pueblo de pastores, lo que impone una necesaria dis-persión territorial. Un día de cada semana habrán de reunirse en paz, unidos en torno a su fe y, seguramente, con disposición para ver los problemas que tienen en común. En el mundo que nos toca vivir hoy, marcado por un extraño individualismo narcisista, siempre frustrado por no alcanzar los suficientes “like”, retuit o “me gusta”, quizá con-venga recordar esta norma capaz de mostrar la pertinencia política, cultural y social del encuentro de los comunes en comunidad.

No ando en búsqueda de Dios, pero sí de condiciones de cielo en la Tierra. Entiendo que debo respetar el encuentro de nuestra comunidad y regularizar nuestra acción colectiva para convivir mejor y para solucio-nar lo que podemos resolver en nuestro entorno. La magia y el milagro está en la comunidad.

POR FREDDY FERnánDEz@filOybORde

ilUSTRACiÓN hEnRY ROjAS

“SantificaráS laS fieStaS”

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BOLEROS QUE CURAN EL ALMA

Confieso que evito la “malvadez” en las mujeres; es más, creo que nací va-cunado, a Dios gracias. Tuve la suerte de no sufrir infidelidades, al menos que yo haya sabido, jajajá. Pero estos “Boleros que curan el alma” los hice a propósito hasta que se pudo, y no tanto porque los boleros bonitos se vayan agotando sino porque las mujeres perjuras existen. Se dice que per-jura es descubrir a una persona en el preciso instante en que está come-tiendo un delito o una falta; redondeando, digamos, una estafa de amor. Si quieres conocer, mujer perjura, / los tormentos que tu infamia me causó / eleva el pensamiento a las alturas / y, allá en el cielo, pregúntaselo a Dios.

“Mujer Perjura” es un bolero de Miguel Rafael Companioni Gómez que derivó en danzón. Es, además, uno de los boleros más documentados; tanto, que hasta podríamos indagar quién fue la musa inspiradora de lo que, seguramente, fue un vulgar cacho. Y ahí es donde entra Enrique Ojito, que ese sí se sabe el cuento “pa’lante y pa’trás”: “Se llamaba Eloísa la que inspiró ‘Mujer perjura’”. Y en una acotación, más adelante, dice: “Ella regresó triste y abatida, pero él no la aceptó”. (Tal parece que estás arrepentida / y que buscas nuevamente mis amores). En confesiones del trovador Alfredo Varona al historiador de tradiciones Armando Legón Toledo, difundidas por Escambray, menciona: “Me contó (Varona) que él (Companioni) tenía una enamorada y que un buen día, al visitarla, oyó la voz de un hombre en una habitación contigua y montó en cólera sin aceptar las explicaciones de la dama. De allí surgió la perjura”.

Pero más allá del chisme amoroso, la saga de su estreno y grabación tam-bién tiene sus bemoles, que surgen de una hermosa amistad. “Escucha esta basurita”, le dijo Companioni a su amiga, la trovadora María Teresa Vera, quien la terminaría grabando a dúo con Rafael Zequeira en 1918 en Nueva York. Lo que no fue fácil, por la negativa de las disqueras al consi-derar que insultaba a las mujeres. María Teresa no cejó en el empeño y se la grabó, sin cobrar, al técnico del sello VTMC. Se vendieron 25.000 co-pias y el autor no cobró nada y, de ñapa, en el LP de Barbarito Diez, con la orquesta de Antonio María Romeu, le dieron el crédito a Manuel Corona.

Moraleja: perjurar a una novia por un cacho, empava. Jajajá.

POR HUMBERtO MáRQUEzILUSTRACIÓN JESSiCA MENA

“Mujer Perjura”

MÚSICA

Un Lawrence de eL 23 bUsca eL Óscar de La saLsa

¡De película!, exclamaría rolanDo laSerie, y haSta Solicitaría participar en la tercera proDucción

muSical De lawrence ibarra, Director De la orqueSta VanguarDia, con 18 añoS en el trajinar De la SalSa

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POR ángEL MÉndEz• @X ⁄ FOTOGRAFÍAs jESÚS CAStILLo

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Ella entra por el pasillo, tongonéandose toda a ritmo de trombones y trompetas. Luce imponente con un vestido de rayas, ceñido y abierto a los lados de las piernas, atado a nivel de unas hermosas rodillas. Una cebra despampanante con una crin que le llega hasta la cintura. ¡Dios, cómo desearía ser quien la cuidara!... ¡Esa mujer me tiene loco!

Lawrence Ibarra, con un Daniel de segundo nombre y un explosivo Perdigón de segundo apellido. De los “pures” le viene lo musical. Total apoyo en esa infancia de correrías en Monte Piedad, sector popular de la parroquia 23 de Enero, donde se batió duro para poder sobrevivir. Allí, en el barrio, la etiqueta de “músico” tiene su valor y las mujeres se vacilan con soltura el “tumbao” de la salsa dura...

—Entonces, Lawrence, esa mujer te tiene loco...

Se ajusta los lentes y cuenta que se trata de un sueño hecho realidad. “Esa mujer” es uno de los temas insertos en la tercera producción de la Orquesta Vanguardia, agrupación que fundó hace 18 años y con la cual viene “camellando” como puede y cuando se puede.

—Ya tú sabes. La calle está durísima. Casi no hay trabajo porque la gente tiene otras prioridades; pero, a fin de cuentas, es el sueño de uno y no vamos a decaer. Hemos llegado a un punto donde no nos podemos devolver. Echar pa’lante y más nada. “Esa mujer” es una pieza grabada el año pasado. Es de mi autoría y los arreglos son de “Guachafa” Guzmán. Tiene su videoclip.

—¿Se torna difícil mantener una orquesta?

—Demasiado. Los músicos de la mía trabajan con todo el mundo. El caso es que no contamos con una institución que realmente nos respalde. En Cuba, por ejemplo, los músicos están resguardados

a nivel económico. Aquí hay una Casa del Artista que no nos sirve para nada, porque tienen dos salas donde los músicos podríamos presentarnos semanalmente pero, lamentablemente, no es así. De vez en cuando nos llaman para el Teatro Bolívar y el Principal, aunque el pago no cubre los costos, pero algo es algo.

Continuamos hablando de su producción, la tercera, que lleva por nombre Me parece mentira, la canción bandera del CD. Nueve temas bajo los arreglos de “Tucky” Torres, “Guachafa” Guzmán y Douglas Madera, tres de los más renombrados arreglistas en el país. Los temas, aparte de los nombrados: “Por dónde anda”, de Pedro Rivera; un instrumental en ritmo de jazz titulado “The frost” y también está “Bloque Seis”

—Ese “Bloque seis” es un tema que compuse para rendir homenaje al lugar donde nací, donde me crié, al lado de gente que trabaja conmigo en este disco, como el propio Tucky y el cantante invitado, el sonero de los soneros: Edgar “Dolor” Quijada

Lawrence no deja sus raíces. Nació en ese 23 de Enero un 16 de marzo de 1964.

Fue “Cheo” Navarro quien le instruyó en los primeros pasos de la percusión y, más tarde, decidió inscribirse en los talleres que dictaba el “monstruo” Orlando Poleo en Fundarte.

“En total llevo 35 en el mundo de la salsa. Todo ha sido subida y bajada, atendiendo a la Ley de Newton, pero lo importante es que estamos girando en el ambiente, siempre allí. Estoy satisfecho con lo que hasta ahora he venido logrando con mi Orquesta Vanguardia. Nos preparamos para una gira por Colombia, la cual concretaremos a finales de agosto. Actuaremos en Bogotá y luego en Cali, donde ya somos conocidos.

—Oye, ¿y qué opinas del reguetón?

—Mira, respeto a quienes lo interpretan, pero no me agrada para nada. Es algo que carece de arreglos, musicalidad... sus letras son obscenas e irrespetan a la mujer. Yo no me explico cómo en las escuelas algunas maestras aplauden a los niños cuando montan actos culturales con esa supuesta música... algunos dicen que es una expresión popular; puede ser, pero yo no comparto ese criterio.

trota ccs

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Edición Número Doscientos ochenta y cuatro. Año 06. ÉPaLE ccsCaracas, 6 de julio de 2018. www.epaleccs.infoEdición Número Doscientos ochenta y cuatro. Año 06. ÉPaLE ccs Caracas, 6 de julio de 2018.

Vimos que algunos trotadores se frustran porque corren y corren y no bajan de peso. Pero otros tienen un problema contrario: el cuerpo les adelgaza tanto que empiezan a rodar las fake news acerca de su salud.

Por supuesto, esos casos se notaban más hace algunos años, cuando el trote era la extraña causa de estos bajones drásticos de peso. La guerra, que ha destruido el poder de compra del pueblo, hizo que mucha gente esté en el hueso, aun sin hacer ejercicio. Pero en aquellos tiempos previos a la pela económica, la cosa pasaba más o menos así: tenías seis meses corriendo y te encontrabas con un conocido que se te quedaba viendo, preocupado. “¿Estás bien, compa?”, se atrevía a preguntarte. Y tú le decías que estabas de maravilla, pero sabías que no te había creído. Luego, te enterabas de que le había preguntado a tu esposa o a algún amigo común cuándo te habían diagnosticado ese terrible mal. Los más dramáticos llegaban a especular sobre cuánto tiempo te quedaba.

La obligada reducción alimentaria ha hecho que el “¿por qué estás tan flaco?” haya pasado a ser una pregunta necia.

De todos modos, esta situación demuestra cuán difícil es comprender a la humanidad. La gente invierte fortunas en productos para adelgazar y dietas de tortura, pero cuando alguien adelgaza mucho lo tratan como a un enfermo desahuciado. Casi todos los indicadores de buena salud están asociados con un peso bajo, es decir, con un aspecto físico que, paradójicamente, es considerado sospechoso de enfermedad.

POR clodovaldo hernández • @clOdOheR / ilustRación HEnry rojas

Salud que parece enfermedad

Reto de llano adentro. El domingo 14 de julio se realizará la Cuarta Parada del GoTrail de Venezuela, una serie de pruebas de trail running o, dicho en castizo, carreras a campo traviesa. Se trata de verdaderos retos para corredores todoterreno. Esta vez la competencia será en los Médanos de la Soledad, dunas de arena que abarcan un amplio tramo de la vía entre San Fernando de Apure y Puerto Páez, un lugar que la mayoría de los venezolanos no han visto ni siquiera en fotos.

Próxima entrega: “¡Ay, mamá, los zapatos!”

Cosas que pasan

Eso sí: ¡mosca con La faLta dE “gasoLina”!Más allá de las habladurías y de los asuntos de imagen pública, la baja de peso puede traer algunos problemas. Uno de ellos es que el cuerpo decida sacrificar los músculos no directamente involucrados en la tarea de correr. De resultas, te atrofia la parte superior del cuerpo, al punto de que puede que te cueste cargar hasta el tobo de agua cuando toca bañarse con perolita. Por eso es que los “duros” de este deporte incluyen en sus entrenamientos rutinas de pesas y otros ejercicios de musculación.

Hagas o no esos otros ejercicios, es necesario darle al organismo los nutrientes necesarios para funcionar. Trotar, incluso suavemente, consume energía adicional y, por tanto, hay que reabastecerse. La alimentación deficiente se manifiesta en lentitud, fatiga, dolores de cabeza y apatía. El profesor Aristóbulo Istúriz suele decir que “el primer componente del currículo educativo es la papa”, porque sin comer nadie puede estudiar. Del mismo modo, un componente fundamental del entrenamiento de los trotadores es ponerle gasolina al tanque.


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La ConCordia un tejido de faChadas

MIRADAS

LA ARquItECtuRA DEL CEntRo DE CARACAS EnCuEntRA En EStE REDuCto uRbAno LA MIxtuRA MáS hEtERogÉnEA. LA ConCoRDIA, En SuS DIStIntoS tIEMPoS, SE CRuzA EntRE Lo MEMoRIoSo y Lo DECADEntE, uRgIDA DE un tRAto REStAuRADoR quE LE

PERMItA REnACER DESDE SuS vIEjAS gLoRIAS. Aun ASí, ES un CoRREDoR AtREvIDo DE LA PARRoquIA SAntA tERESA quE RESuLtA bELLo y SoRPREnDEntE

POR MARLon zAMbRAno • @maRlOnzambRanO / fOtOgRafías jESúS CAStILLo

ser la pared desconchada del edificio El Hoyo, con sus ventanales modernistas tapizados de hiedra de jardín, un misterioso pasadizo de escaleras que se entrecruzan como una fili-grana oculta detrás de una inmensa reja de hierro cernido.

Desde el edificio Bellevue, con su balaustrada de amarillo aceitoso, pueden surgir los pro-digios de tiendas que ofrecen, sobre todo, re-puestos eléctricos y ferreterías. Como los edi-ficios Tomalite, Chiquinquirá o Miracielos, con su acero, concreto y cristal vanguardista, que alguna vez fueron prestigiosa integración de regiones urbanas, amplitud y funcionali-dad del espacio y hoy se resiste a caer despe-dazados por la fuerza de la inercia.

Cuando la pensaron arquitectos como Vi-llanueva, Jesús Sandoval Parra, Tomás Lugo Marcano, Fruto Vivas, Max Pedemonte, Felipe Montemayor, Erasmo Valvani y Luis Sully, la ciudad naciente, de arquitectura moderna, propuso un nuevo orden formal que expresara el espíritu de los nuevos tiem-pos, caracterizados por las transformaciones sociales y por el desarrollo de la tecnología. Nacieron edificios como Cipreses, Bradford, San Andrés, A. García, Castán, Belmonte, con la búsqueda de una nueva estética que cuestionara la composición y el eclecticismo propios de la arquitectura académica, pre-tendiendo superar los estilos históricos por medio de la eliminación del ornamento y de la creación de formas abstractas.

La vivienda colonial quedó enclaustrada en medio de la novedad. Los corredores pasaron a reiterar el eco sordo de la memoria, paseán-dose por entre los techos a dos aguas cubier-tos de tejas, sus puertas y ventanas adintela-das, paredes de horcones y mampostería de bahareque, cornisas con molduras decorati-vas y corredores internos de columnas de ma-dera, donde hoy funcionan pensiones baratas, habitadas por trashumantes buscando fortu-na en la capital, o colegios privados donde el escándalo de los niños espanta a las ánimas de toda La Concordia y sus alrededores.

“Señora Delia ¿usted va a querer el panci-to dulce con quesito guayanés?”, le pregunta una matrona a otra mientras retozan en los banquitos de la renovada plaza que recuperó

Don Alfredo prefiere no hablar. Está enfermo, una infección de la garganta. Se apoya sobre el marco de la puerta de su negocio y obser-va hacia la esquina de Cipreses, edificio San Andrés, donde laboró por 45 años en el anti-guo Foto Estudio Zenda’s, que retrató a me-dia Caracas. Irradia nostalgia. “Esto siempre ha sido bello, ahora más peligroso que antes, pero siempre hay oportunidad de ver pasar la vida, la algarabía de los muchachos, la frescu-ra de las mañanas, las mujeres más lindas, la amistad...”, se detiene en el aire, se introduce en un largo pasillo sin aliento, se le acristala la mirada, no llora. Casi.

La Concordia se abre, desde sus fachadas, como una cayena floreciente que se apoltro-na sobre sus cuatro esquinas memoriosas: Hoyo, Hospital, Cárcel y Castán aprietan en sus fauces una cartografía de la ciudad audaz, riesgosa, exuberante, conventual, anecdótica, divertida. Se sobrepone airosa a las miradas que hacen un resumen despótico del centro de Caracas. “Horrorosa”, dicen algunas voces espantadas. “Zona roja”, estereotipa la prensa, que se conforma con la narrativa de la ciudad decadente y que encuentra fascinación mer-cantilista en el desastre, porque el metro cua-drado de terreno del Centro se cotiza en dó-lares y la especulación inmobiliaria siempre será una gran razón para imponer el miedo, y así comprar barato y revender con sobrepre-cio bajo la usura implícita en las falsedades del discurso dominante.

No es solo la ciudad colonial de los solares adoquinados y los portales art déco que flo-recieron bajo el influjo de Carlos Raúl Villa-nueva, es también la Caracas cuya mirada e imaginarios han cambiado. La mayoría de sus habitantes no frecuenta ya esos espacios satu-rados de pasado, que el paisanaje usa como centros de significación; los fantasmas se han retirado, y hoy los edificios de la Gran Misión Vivienda Venezuela le imprimen celeridad y pasión a las calles, compadrazgo y cercanía.

Si usted se pasea por la Plaza Francia en Alta-mira es posible que se pueda hacer unas fotos desde los puentes del río Sena de París, con gigantografías como telón de fondo. Entre las cuatro esquinas de la plaza La Concordia y más allá, de Dos Pilitas o Candilito, entre la Baralt y la Lecuna, la imagen al fondo puede


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Con LA CELERIDAD DE quIEn SAbE quE no hAy DEMASIADAS oPoRtunIDADES En LA CARACAS DEL bAChAquEo, PARA LA quE SIn EMbARgo nIngún gESto DE SoLIDARIDAD LE ES AjEnA, AunquE REtoñE DESDE LoS DESPojoS DE LA vIEjA RotunDA —

la alcaldía del municipio Libertador en 2015. Sobre esos pies cansados de las mujeres re-posadas tras las batallas de la cotidianidad, le responde: “Muchacha, pa’ luego es tarde”, con la celeridad de quien sabe que no hay demasiadas oportunidades en la Caracas del bachaqueo, para la que sin embargo ningún gesto de solidaridad le es ajena, aunque re-toñe desde las despojos de la vieja Rotunda, donde Gómez enterró en el ostracismo a sus enemigos políticos, como el escritor José Ra-fael Pocaterra, quien la inmortalizó en Me-morias de un venezolano de la decadencia: “Luces. Los timbres de un tranvía. El raudo soplo de un automóvil. El grito de un ven-dedor. La carcajada de una ramera. Para el coche. Descendemos”.

no ES SoLo LA CIuDAD CoLonIAL DE LoS SoLARES ADoquInADoS y LoS PoRtALES ARt DÉCo quE fLoRECIERon bAjo EL InfLujo DE CARLoS RAúL vILLAnuEvA, ES tAMbIÉn LA CARACAS CuyA MIRADA E IMAgInARIoS hAn CAMbIADo—

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SOBERANÍAS SEXUALES

Macho cabrío, desclasado, heteronormado, urbanita y aburguesado, a mí también me provocó hacer un trío. Corrían los alocados inicios del siglo XXI y nos había llegado la hora de probar la bohemia transfronte-riza al arribar a la península ibérica para cursar estudios y vivir la vida a expensas de una beca de Fundayacucho. Nunca, hemos de agregar, fuimos más felices y despreocupados en medio de la estabilidad eco-nómica que nos garantizaba la remesa de 1.200 euros mensuales que apenas tocábamos. Ocupábamos un cuartucho de baja ralea en el ca-llejón más corrompido del centro de Madrid, un rectángulo de medio metro cuadrado sin calefacción ni otra comodidad que un clóset aéreo y un foco de luz amarilla, regentado por una querida familia peruana que, como mucho, nos ofrecía la posibilidad, pactada por el silencio cómplice, de que ingresáramos a su cocina a robarnos su comida.

Sugestionado por la facilidad de las circunstancias, sin Dios, sin patria y sin Ley, repartimos nuestras obligaciones cotidianas entre las clases de periodismo del postgrado de la Universidad Complutense y unas inter-minables jornadas de ocio que cabalgaban sobre la ciudad con más bares por metro cuadrado de toda Europa, donde fluían las birras, las hembras y el desnalgue multicultural, que abonamos entre borracheras intermina-bles, degustaciones de jamón serrano, besos fáciles y mucha lectura de los libros que robábamos de bibliotecas desoladas y librerías con dependientes agüeboneados. No sé si estábamos en la mejor edad para volvernos locos, pero le hacíamos creer a las muchachas que sabíamos bailar soltando las piernas con agilidad de doble pivote, amparados por la penumbra del club La Negra Tomasa, donde rematábamos casi cualquier expedición bajo el influjo del son cubano. Allí le prometimos a una noruega que nos iríamos con ella a montar gallineros verticales en un fiordo del Mar del Norte; una gallega, que nos doblaba la edad, nos ofreció casa, amor y trabajo a cambio de muchos besitos; y dos trigueñas de Tenerife, una flaca huesuda y otra rellenita hombruna, me prometieron materializar mi fantasía.

La hora del desmadre llegó, como arriban las mareas, y cuando entré en ra-zón estábamos repartiendo caricias en una reducida habitación donde seis brazos y tres bocas se enredaban en una lujuriosa filigrana de epidermis su-dorosas. Todo iba bien hasta que hizo su entrada un visitante insospechado: el amor, que me hizo rebotar hasta los brazos de la flaca pensando que ella y yo, sin la otra, podríamos establecer una agenda de liviandad y cortejos, con posibilidad de noviazgo. Retozábamos estridentes en la cama de al lado, pre-tendiendo ignorar la presencia de la otra quien, sorpresivamente, estampó su puño sobre mi rostro ensordecido para acabar con el siguiente diálogo, que juré llevarme avergonzado a la tumba hasta que me tentó esta página: “Eyyyy, tío, que le estás metiendo la polla a mi mujer, y eso sí que no”. “No entiendo nada: ¿tú mujer?”. “Mía, desde hace tres años”. “¿Novias?”. “Como lo quieras llamar”. “¿Dónde está la cámara oculta?”. “¡Sal de aquí cangando leches!” “¿Lesbianas? Hubiéramos empezando por ahí”. “Maricón”

POR MARLON ZAMBRANO@maRlOnzambRanO

IlUSTRaCIÓn jUStO BLANCO

Trío

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LA VIDA ES JUEGO

Algún día tenía que ocurrir. El planeta había visto como pasaba de todo en Alemania. La Segunda Guerra Mundial, el horror del nazismo, el milagro de su renacimiento, el muro vergonzante que fracturó en dos la nación de Goethe, el derrumbe de la muralla y la reunificación. Todo podía suceder en la gran nación europea, menos la eliminación en primera ronda de Die Mannschaft en un Mundial de Fútbol.

La peor actuación de Alemania en una cita mundialista era tan remota que pocos la recuerdan. Sucedió en la Copa Mundial de Francia 1938. Aquel equipo dirigido por Sepp Herbenger se ganó el repudio en el Parque de los Príncipes de París porque tres meses antes la política guerrerista de Adolf Hitler había anexado Austria al territorio germano, y la invadida nación de Mozart quedó fuera del tercer Mundial de Fútbol.

El mejor jugador europeo de la época era el gran Matthias Sindelar, el “Mozart del Fútbol”. Vistiendo la camiseta de Austria Sindelar había dado dos repasos a Alemania (5-0 en Viena y 6-0 en Berlín), por lo que, tras la anexión de Austria, el técnico germano decidió incorporar a nueve futbolistas austríacos para el Mundial de Francia.

Pero, en un acto de valentía y dignidad, Sindelar rechazó defender en París a la selección del Tercer Reich, cuyos jugadores entraban en la cancha haciendo el saludo nazi. En aquel mundial, donde solo com-pitieron 15 selecciones y se vio el debut de Cuba, la eliminación era

POR GErArDO BLAnCO@GERARDOBLANCO65

ILUSTRACIÓN rAUSSEO DOS

Ni eN la guerra Ni eN el fútbol

directa. Alemania igualó en el primer duelo 1-1 con Suiza y en el par-tido de revancha los helvéticos aplicaron el cerrojo defensivo con cinco defensores y eliminaron a Alemania al vencerla 4-2. Esa había sido la única vez que Die Mannschaft se quedó en la primera ronda de un Mundial, hasta la Copa de Mundial de Rusia cuando, 80 años después, Alemania volvió a ser eliminada en la primera ronda.

Lo que parecía imposible ocurrió: la Alemania de Joachim Löw, que defendía el cuarto título mundial conquistado con sobrados mérito en Brasil 2014, propinando en su camino un memorable 7-1 a la Canarinha en semifinales y venciendo 1-0 a Argentina de Messi en la final, perdió 2-0 ante Corea del Sur y se despidió muy temprano de Rusia.

Favorita unánime para llegar a la final del campeonato, Alemania llegó a los tumbos al tercer partido decisivo de la fase de grupos ante los asiáticos. Recibió un primer golpe 1-0 ante México. Se sal-vó de milagro ante Suecia con un gol inverosímil de pelota deteni-da de Kroos que le dio la victoria 2-1, pero la inyección anímica no alcanzó para derrotar a los coreanos.

Rusia nunca ha sido un lugar acogedor para los panzers cuando se de-bate el destino del planeta. Fue su cementerio en la Segunda Guerra Mundial y volvió a ser una tumba en esta batalla simbólica en una can-cha de fútbol.

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ENTREVISTA

“Las radios privadas no pueden competir

con nosotros”desde 2002 operan en el país unas 300 emisoras

comunitarias a beneficio de la artillería del pensamiento. uno de sus principales bastiones es la radio libre

comunitaria y alternativa negro primero 101.1 fm, en sarría

POR mARíA EugENIA ACERo CoLomINE • @AndesenfRungen ⁄

fOtOgRAfíAs: ENRIquE hERNáNdEz

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A muy pocos metros de las faldas del Waraira Repano, en el edificio Altagra-cia, en la Calle Real de Los Cortijos de Sarría, al lado de la única estación de gasolina del sector, las ondas megahertz se expanden más allá de la ciudad capi-tal. Se trata de un proyecto radiofónico con más de 15 años al aire, llevando el mensaje libertario de la Revolución bajo el amparo de la imagen de Pedro Came-jo y las ideas creativas de los vecinos, que les hicieron ganadores de una Mención Honorífica en el Premio Nacional de Pe-riodismo de 2013. El espacio nos recibe con numerosos afiches coloridos y mu-rales de Simón Bolívar y Ezequiel Zamo-ra, bajo la autoría del artista bogotano Nikolai Shamánico. También observamos una minitienda de pan. Mujeres, jóvenes y niños nos saludan, curiosos, y nos aden-tramos a una inspiradora experiencia de organización popular que no se debe de-jar morir. Conversamos con Alí Apolinar Martínez (AAM), Norka Sequera (NS) y Alex Villamizar (AV), representantes de este importante medio popular.

—¿Cómo EmPEzARoN LA EmISoRA?—AAM: El proyecto de la Radio Comunita-ria y Alternativa Negro Primero empezó en el Bloque 12 de Pedro Camejo, más arriba de acá, entre 2002 y 2003. Éramos la única emi-sora de la zona. Iniciamos con un transistor pequeño, que debimos esconder en Pinto Salinas durante el golpe de abril para poder seguir transmitiendo. Solo teníamos un es-pacio de 30 x 30. El baño estaba en la misma cabina, así que todo estaba mezclado en un mismo sitio. Originalmente, nuestra cober-tura solo llegaba hasta La Candelaria. Hoy en día recibimos reportes de usuarios desde La Guaira, Santa Lucía, Petare, Hoyo de la Puerta y Los Teques. Esto era un peladero de chivo. Por medio de Conatel introduji-mos el proyecto de radio para poder con-tar con los equipos y la infraestructura. Conseguimos este edificio en alquiler, y cuando nos amenazaron con retirarnos la

licencia por no tener listo el espacio, nos instalamos toda una semana a terminar las obras para no perder la radio. Esa fi-losofía es la que se ha mantenido: somos guerreros y practicamos la perseverancia y la unidad.

—¿Cómo LLEgARoN AL PRoyECTo dE LA RAdIo NEgRo PRImERo?—AAM: Empecé acá luego de haber to-mado un curso de oratoria en Sarría. Yo, viviendo aquí, no sabía que teníamos una emisora ni dónde estaba. El profesor Hugo Tovar me propuso participar al aire y me gustó. Tengo ya más de 13 años con varios espacios: Nuestro folklore (de lunes a viernes de 6 a 7 am), Vallenatos con Alí (sábados de 10 am a 12 m) y Rancheras y

algo más (jueves de 4 a 6 pm). Tenemos más de 54 productores independientes, quienes le dan una personalidad diversa a la emisora. Aquí logré crecer, sacar mis certificados de Productor Nacional In-dependiente, de locutor UCV y aprendí a ser operador. La ventaja de esta radio es que no exige certificado de locución. Aquí les impartimos a la comunidad cur-sos de locución, oratoria, edición de pro-gramas y operador técnico.

—AV: Yo era ascensorista. Me ofrecieron entrar, y me quedé. Tenía mi propio espa-cio, y ahora soy el coordinador general. Hemos tenido algunos bajones, algunos compañeros se han ido, pero siempre lle-gan nuevas propuestas. La Radio Negro Primero es una escuela. De hecho, tene-mos varios pasantes de las Aldeas Univer-sitarias de la UBV. Los sacamos a la calle para que se fogueen en el reporterismo. Estamos abiertos a propuestas de progra-mas radiales, que evaluamos y apoyamos. A veces nos llegan músicos con sus ins-trumentos y armamos un ventetú al aire.

—¿Cómo hACEN PARA mANTENERSE?—AAM: Las emisoras comunitarias no son del Gobierno. Hay radios comunita-rias y alternativas que ya no están ope-rativas. No sabemos cuántas hay en total en el país, pero creemos que de unas 350, más de la mitad han cerrado, y muchas otras están operando como radios comer-ciales y de oposición.

—AV: Nosotros contamos acá con la pa-nadería artesanal Las Tres Raíces, que despacha alrededor de 2.000 panes todos los días a las 2 pm a Bs 50.000 C/U (en efectivo). Dentro del personal de la pana-dería tenemos personas que rescatamos de la calle, así como adultos mayores que estaban abandonados por sus familias y hallaron aquí un nuevo propósito de vida. También tenemos una unidad de costu-ra y textiles, una biblioteca comunal, una

“LA RAdIo LIbRE NEgRo PRImERo ES uNA ESCuELA. dE hECho, TENEmoS VARIoS PASANTES dE LAS ALdEAS uNIVERSITARIAS dE LA ubV”.(ALEx VILLAmIzAR)—

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carpintería, un centro de producción de material POP y un CDI. Hasta hace cin-co años imprimíamos el periódico Negro Primero, pero debimos parar por falta de papel. Para los insumos del pan conta-mos con el Ministerio de Alimentación y Sunagro y nos apoyamos con las pana-derías comunales circunvecinas. Para los materiales de la unidad textil pedimos créditos y vendemos uniformes escolares, morrales y cartucheras a las escuelas y liceos del sector a precios accesibles. So-mos revolucionarios y estamos resteados con el proceso, pero funcionamos con nuestro propio esfuerzo.

—¿CuáL ES EL ESTILo dE LA EmISoRA?—AV: Nosotros contamos con una pro-gramación bastante balanceada. Tenemos programas de salsa, de salud, de creci-miento personal, folklóricos, evangélicos, de opinión política, noticiosos, para per-sonas con discapacidad, y también tene-mos la Escuela José Martí. Aún así, somos críticos. No tenemos un bozal de arepa, pues honramos las tres R que impulsó el Comandante Chávez, así que siempre mostramos la verdad sin dejar de apoyar la Revolución. Si los usuarios nos formu-lan denuncias, solemos invitarlos al es-tudio para entrevistarlos directamente y que hablen en primera persona sobre sus necesidades. También estamos abiertos a propuestas de programas radiales: evalua-mos el concepto, el horario, el contenido y la disposición de trabajo del productor. A veces viene gente con mucho entusias-mo, pero después de dos programas, de-jan el espacio así. Como nuestro estilo se nutre con los gustos de la comunidad, no tenemos nada qué envidiarle a las radios privadas. De hecho, las emisoras comer-ciales no pueden competir con nosotros.

—NS: Por ejemplo, yo vine para acá hoy en representación del Comité Parroquial de Transportistas. Hicimos un registro de unidades de transporte y establecimos

diálogo con la alcaldesa para exonerar a los adultos mayores del pago de pasaje; mientras, aspiramos a municipalizar el transporte público y honrar las disposi-ciones de la Gaceta Oficial. El enlace para

Alí Apolinar Martínez, productor y locutor con más de 13 años en Radio Libre Negro Primero

hacer este encuentro posible fue la Radio Negro Primero

—¿Cómo SE VEN EN EL fuTuRo?—NS: Pese a que estamos en un momen-to político complejo, la Radio Comunitaria Negro Primero sigue firme en sus proyec-tos socioproductivos y creativos de cara a apoyar a nuestros vecinos y a la Revolución. No solo somos una referencia en la radio-difusión sino que también nos hemos con-vertido en una escuela, en un centro de for-mación para muchos productores, quienes llegan aquí sin conocimientos y desarrollan una carrera que prosiguen en otros medios. En los inicios fuimos amenazados por los adecos por nuestro mensaje revolucionario (el día del golpe de 2002 nos buscaron los opositores para quitarnos los aparatos y ca-llarnos la boca), ahora nos apoya la comu-nidad. Ella es la que nos inspira a mantener con vida nuestro proyecto.

“ESTAmoS RESTEAdoS CoN EL PRoCESo, PERo fuNCIoNAmoS CoN NuESTRo PRoPIo ESfuERzo”.(ALEx VILLAmIzAR)—

libremente

Podemos preguntarnos si somos ambiciosos, pero para ello debe-mos definir el concepto de ambición. Diríamos que es un deseo intenso y nada inocente que se apodera de nuestro pensamiento, nuestro hacer y de nuestra visión de futuro.

La ambición, más allá de su aceptación cultural por el pensamien-to común como algo “bello” y necesario, pasa por encima de sus características. Es una fuerte necesidad que se liga desde lo infantil; por ejemplo: el niño que entra en una juguetería y lo quiere todo y ya, sin detenerse en nada: ni costo ni tamaño ni cantidad.

En nuestra sociedad y cultura es aceptada y promovida: “Él sí es ambicioso y emprendedor”.

La ambición se vincula a empuje, a testarudez, a competencia, a concurso, a lucha, dibujándose así un trasfondo negativo que se oculta tras una supuesta naturalidad y cotidianidad, al ser aceptada por todos de manera irreflexiva.

Así se promueve en nosotros el desear y buscar intensa y hasta neu-róticamente poder, riqueza o fama, haciéndonos esclavos de estos deseos, sin darnos cuenta de las carencias que queremos rellenar con esta búsqueda intensa y testaruda.

Atención, una cosa son los deseos y otra cosa la ambición por el poder, la fama o la riqueza.

Esta ambición te arrastra, te hace pasar por encima de cualquier persona o principio, porque es parte de tu ego.

El deseo de fama, como el de poder o riqueza, además de ser in-fantil, esconde una necesidad de reconocimiento y poder: ser más, saltar sobre los demás, dominar a los demás, comprar a los demás, que los demás me reconozcan y me idolatren. Cariño y seguridad faltó, o no fue suficiente.

Querer ser no es un problema. Querer crecer, querer tener más habilidades, conocimientos está dentro de la normalidad. Pero la ambición trasciende esto, y se convierte en un monstruo que nos manipula y maneja a su antojo para lograr poder, riqueza o fama.

La próxima vez que te des cuenta de que estás en una posición o actitud de ambición, sobre todo si es de riqueza, fama o poder, imagínate que alcanzas eso que ambicionas. Entonces, siéntate y pregúntate: ¿y ahora?, ¿qué te colmó?, ¿en qué te sientes saciado? Y si puedes darte cuenta de lo esclavo que te has convertido de tus deseos infantiles, bien; tienes la posibilidad de detenerte y revaluar la importancia de tus ambiciones para que no te manipulen. Y así, tal vez, tener un poco de paz en ti.

Por miguel Posani @mPosani

iLUsTraCiÓn JessiCa mena

La ambición que manipuLa

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Edición Número Doscientos ochenta y cuatro. Año 06. ÉPale CCsCaracas, 6 de julio de 2018.

“Las cuatro condiciones para La feLicidad: eL amor de una mujer, La vida aL aire Libre, La ausencia de toda ambición y La creación de una beLLeza nueva”.

Edgar Allan Poe

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Andrea Betancourt Salas (Maracay, 1988) cursó Audiovisuales, mención Dirección de Artes en UNEARTE. Escribe guiones de TV, produce y ahora siembra lechugas y acelgas en una finca orgánica, en República Dominicana. Escribe. Para más señas, en el “Poesía o nada” de hoy:

01De sus manos vuelve la casa.Hilo apretujado, nudo francés.

Mi abuela llora la muerte que no entiende,y renace del vientre de mi madre.

Me nombra nostalgia,me encomienda a la señora de las flores,me ofrenda todo lo que no posee.

El dolor repetido hasta la locura.

Somos aquella que parte su corazóny se lanza al río para no volver a marchar.Es pesada carga llevar todo el ruido encima.Este es un río que no suena pero que

@indira_carpioPOR INDIRA CARPIO

Poesía o Nada

[desborda.Bajo el agua hay una casa un pasillo solo, unos juguetes en el piso, y un jardín que siempre acaba de florecer.

GUAYABAL (FRAG.)Mi casa llora mi ausencia y yo ardo en la [lejanía.Soy una planta monstruosa Volátil Imposible.Me asusto ante mi reflejoy hago de cualquier brisa una señal.

Llueve adentro pero afuera se incendia [el llano,escuecen los ojos.Una hormiga tras otra la nostalgia.Mar que no llega.Derrotada ante la barbarie: me escamo, me escurro,entierro mis pies para sentir el parto que no [es el míolloroflorezcoMe voy tras el canto al que anudo mi [nombre.Confío---A mi casa le crecen madreselva y [nomeolvides,el café y la canela impregna aún sus [paredes.A mi casa se le destejen los recuerdos,se le olvidan las palabras.No hay quien sueñe en mi casa. Los pasos se hacen chiquitos y se distancian.Un sol cayó en mi casa.Todo quedó ciego.Nadie ve la lámpara volver,nadie vocea mi nombre.Mi ombligo se lo llevaron las hormigas y [hacen fiesta de él...

vERSo A vERSo

Parecen ser de astromelias

Sonrientes y curiosas

Se inventan bellas cosas

Inspiradas en bromelias

Jamás las verás serias

Porque dan vida a las telas

Hacen lo que más anhelas

De trapo y corazón

Casi casi son canción

Para todos son escuelas.

décima cotidiaNa

POR ANA CECILIA LOYO@decimacotidiana

Las muñequeras

Usted es más conocido en los corredores secretos de los mensajes privados en las redes y en los eventos públicos en los que se la dedica a alguien. Siempre está ahí, a la caza, esperando que alguna desprevenida ceda ante su insistencia. El gran tema es que la realidad la percibe tan distorsionada que cree que le prestan atención, cuando en realidad lo repelen.1. “¡Hola, pequeña!”. Es su saludo base para abordar a la víctima (literalmente).2. Deberían enterarse de que las mujeres no se ponen lindas para usted.3. Que alguien le dirija la palabra, que converse con usted, es eso. No crea más.4. Las mujeres tejen redes donde quedan en evidencia los casos recurrentes de babosos confesos y recurrentes. Sépalo.5. La insistencia puede ser premiada con un cruzar de acera, un bloqueo en las redes, un mensaje que no se contesta.6. Si una mujer quiere algo con usted, se lo hará saber. La negación es la negación.7. No siga usando como fuente de conquista las telenovelas mexicanas.8. Siempre es mejor retirarse de la jugada dignamente.9. Al conversar con alquien respete el espacio vital. Aquiete esas manos.10. La seducción es algo natural, no es el recurso impostado que le enseñó la televisión.

MINIMANUAL pArA ser UN bAboso

TUIT De

ImagInarIoCuando Compras

@laespergesiaPOR NATHALI GÓMEZ

en los goChos de la esquina

www.epaleccs.infoEdición Número Doscientos ochenta y cuatro. Año 06. ÉPALE CCS Caracas, 6 de julio de 2018.

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Cáncer, esta es tu séptima coraza. Ya debería salir de la primera, por lo menos.

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El Solitario

¿dónde queda?

AvenidaBaralt con avenida oeste13.Parroquia San José.Coordenadas: 10º 30’ 58” N66º 54’ 56” O

Fotografía: Jesús Castillo

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