SANTIDAD EN LA IGLESIA
Estudio 3 18 de Enero 2015
CONTEXTO: 1 Corintios 5: 1 a 6:20
TEXTO BSICO: 1 Corintios 5: 1 - 13VERDAD CENTRAL: El llamamiento
que Pablo hizo a los corintios a la consagracin nos ensea que la
iglesia de hoy debe tener como una de sus principales metas la
santidad de sus miembrosVERSCULO CLAVE: 1Corintios 5:7 Limpiaos,
pues, de la vieja levadura, para que seis nueva masa, sin levadura
como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada
por nosotros.
ESTUDIO PANORMICO DEL CONTEXTOAl terminar el captulo anterior,
Pablo les dio a elegir a los corintios: queran que l fuese con vara
o con un espritu de amor y afabilidad. Les insina que si se
arrepienten ser para ellos como un padre amoroso, si no, tendr que
castigarlos con vara.
Esta conclusin sirve de puente para pasar a otro tema que Pablo
quiere discutir con los corintios. Se le ha informado que en la
congregacin hay un incestuoso y que los miembros de la iglesia no
lo han reprendido. Este pecado tan atroz a los ojos de Dios y los
hombres tiene que ser removido. El hombre es culpable por el
incesto, pero la iglesia tambin es culpable por no haber
actuado.
1. PUGNAR POR LA SANTIDAD DE LOS CREYENTES, 1 Corintios 5:
1-51Corintios 5:1 De cierto se oye que hay entre vosotros
fornicacin, y tal fornicacin cual ni aun se nombra entre los
gentiles; tanto que alguno tiene la mujer de su padre.La mujer de
su padre: Esta expresin es paralela a la usada en Levtico_18:8 y
seguramente se refiere a una madrastra. La ofensa violaba incluso
las normas morales del mundo pagano, un claro indicador de que los
corintios posean una falsa nocin de la gracia de Dios, o una
actitud muy laxa en materia de moralidad sexual.El delito es
incesto con la esposa de su padre. La palabra tiene es un eufemismo
comn para referirse a las relaciones sexuales. Puede o no ser su
madre natural; podra ser una madrastra. La ley romana no toleraba
esta conducta, al igual que otros cdigos legales (cf. Deuteronomio
22:30).1Corintios 5:2 Y vosotros estis envanecidos. No debierais ms
bien haberos lamentado, para que fuese quitado de en medio de
vosotros el que cometi tal accin?En vez de estar orgullosa de este
hombre por su condicin social, la congregacin debera haberlo
expulsado de la comunin.1Corintios 5:3 Ciertamente yo, como ausente
en cuerpo, pero presente en espritu, ya como presente he juzgado al
que tal cosa ha hecho.Pablo, como apstol fundador, juzga tal
conducta como si estuviera presente all: estoy presente en el
espritu.1Corintios 5:4 En el nombre de nuestro Seor Jesucristo,
reunidos vosotros y mi espritu, con el poder de nuestro Seor
Jesucristo,Pablo invoca el juicio ms severo, llamando a la iglesia
a reunirse en el nombre de (es decir, en el carcter y en el poder
de) nuestro Seor Jess, y estar conscientes de la presencia de Pablo
como juez. El poder del Seor Jess, aparentemente invocado por medio
de la oracin, estar presente para entregar a este hombre a
Satans.1Corintios 5:5 el tal sea entregado a Satans para destruccin
de la carne, a fin de que el espritu sea salvo en el da del Seor
Jess.
Es decir, excluirlo de la comunidad creyente en el mundo, para
la destruccin de la carne (cf. 11:30-32; Glatas 6:8). A este hombre
no se lo considera como no cristiano. El propsito de esta accin por
parte de la comunidad es la salvacin del alma de este hombre en el
juicio.
Desde luego, la frmula entregar a Satans para ruina de la carne
(v.5; cf. 1 Tim 1:20) no es del todo clara. Por supuesto que no se
trata de muerte temporal, como en la Ley mosaica (cf. Levtico
18:29) o en el caso de Ananas y Safira (Hechos 5:3-10). Esto lo
excluye claramente el contexto. Se trata ms bien de condena en el
orden moral, excluyendo al culpable de la Iglesia, y esa condena se
formula con la expresin entregar a Satans, como dando a entender
que, al ser expulsado de la iglesia de Dios, cae de nuevo bajo el
poder de Satans, el jefe del reino de las tinieblas, opuesto al de
Cristo, que fue quien nos libr de aqul (cf. 2 Corintios 6, 14-15;
Colosenses 1:13; Juan 12:31). Lo de para ruina de la carne incluye
algo ms que la simple exclusin de la comunidad, pues da a entender
que Satans atormentar al culpable con males y enfermedades, que
pueden llegar incluso a la muerte. Claro que estos tormentos tienen
slo carcter medicinal, a fin de que el culpable se enmiende, y
pueda salvarse cuando llegue el da del Seor o parusia. Ni debe
extraarnos el que se atribuya a Satans, no slo el oficio de tentar
(cf. 7:5; Efesios 6:11; 1 Pedro 5:8), sino tambin el de actuar en
lo fsico con enfermedades. Tal era la creencia comn entre los judos
(cf. Job 2:3-8; Le 13:16), que tambin aparece en San Pablo (cf.
11:30; 2 Corintios 12:7; 1 Tesalonicenses 2:18).
2. UNA VEZ SANTIFICADOS, CELEBRAD LA FIESTA, 1 Corintios 5 :6
81Corintios 5:6 No es buena vuestra jactancia. No sabis que un poco
de levadura leuda toda la masa?La jactancia de los corintios con
respecto a esta persona es condenada, como lo ha sido en otros
lugares (cf. caps. 1-4).1Corintios 5:7 Limpiaos, pues, de la vieja
levadura, para que seis nueva masa, sin levadura como sois; porque
nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros.La
razn de la excomunin est basada, en parte, en la celebracin de la
fiesta de los panes sin levadura en el AT (cf. Exo. 12:15-20),
cuando la levadura, con su capacidad de impregnar, no deba ser
utilizada en la elaboracin del pan de la Pascua. Por el contrario,
esta levadura deba ser echada fuera y, por implicacin, el ofensor
deba ser excluido de la esfera de la comunidad. La razn es que
Cristo, nuestro Cordero pascual, ha sido sacrificado.1Corintios 5:8
As que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la
levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de
sinceridad y de verdad.
La fiesta de regocijo a la luz de la muerte de Cristo debe ser
celebrada ahora no con la influencia penetrante de la malicia y la
maldad, sino con sinceridad y verdad.3. LA NECESIDAD DE LA
SANTIDAD, 1 Corintios 5: 9-131Corintios 5:9 Os he escrito por
carta, que no os juntis con los fornicarios;Pablo haba escrito una
carta anterior que haba sido malentendida (cf. 2 Corintios
6:14-7:1, que tambin haba sido mal utilizada para demandar la
separacin de los cristianos de la sociedad secular). Haba expuesto
all las normas sobre las relaciones con personas inmorales.
1Corintios 5:10 no absolutamente con los fornicarios de este
mundo, o con los avaros, o con los ladrones, o con los idlatras;
pues en tal caso os sera necesario salir del mundo.Pablo corrige
todo malentendido en el sentido de que l hubiera condenado
cualquier contacto en una sociedad secular con personas inmorales,
los avaros, estafadores o idlatras. Si este fuera el caso, los
cristianos deberan retirarse del mundo como lo hacan ciertas sectas
religiosas del judasmo, p. ej. los terapeutas y los
esenios.1Corintios 5:11 Ms bien os escrib que no os juntis con
ninguno que, llamndose hermano, fuere fornicario, o avaro, o
idlatra, o maldiciente, o borracho, o ladrn; con el tal ni aun
comis.Pablo aclara ahora lo que haba sido malentendido
anteriormente: que deben alejarse de cualquier cristiano que cometa
inmoralidad sexual, o sea avaro (o codicioso), idlatra, borracho
(en la antigedad, las cenas eran famosas por la forma en que se
beba y las inmoralidades que en ellas se cometan; cf. el comentario
sobre 10:7), o de aquel que fuera deshonesto en su trato comercial.
Se prohiba compartir la mesa con estas personas.1Corintios 5:12
Porque qu razn tendra yo para juzgar a los que estn fuera? No
juzgis vosotros a los que estn dentro?Es interesante el hecho de
que Pablo no se consideraba juez de la conducta de la sociedad
secular. En una pregunta que slo poda tener una respuesta
afirmativa, Pablo declara que la comunidad cristiana es responsable
de juzgar a los de adentro, es decir, a sus propios
miembros.1Corintios 5:13 Porque a los que estn fuera, Dios juzgar.
Quitad, pues, a ese perverso de entre vosotros.
Corresponde a Dios juzgar la conducta incorrecta de los de
afuera, mientras que la comunidad debe echar de su seno a la
persona inmoral, algo que Pablo enfatiza con la cita de
Deuteronomio 17:7. La facilidad con que la iglesia actual a menudo
juzga la conducta errnea, tica o estructural, de la comunidad
exterior, muchas veces se compara solamente con su renuencia a
actuar para remediar la conducta tica de sus propios miembros.
Hemos revertido el orden que Pablo daba a las cosas.
LA DISCIPLINA EN LA IGLESIALa iglesia, a veces, debe aplicar
disciplina a los miembros que pecan. Pero dicha disciplina debe
usarse con mucho cuidado, con toda rectitud, y en amor.
Situaciones y Pasos (Mateo_18:15-17)
Error no intencional y/o pecado privadoPecado pblico y/o
aquellos que son cometidos con flagrancia
1.Buscar al hermano y reprenderlo en privado.
2.Si no escucha, vaya con uno o dos testigos.
3.Si se niega a or, lleve el asunto ante la iglesia.
Despus que estos pasos se den y no exista arrepentimiento, los
prximos sern:1.Apartar de la comunin al que pec
(1Corintios_5:2-13).
2.La iglesia unida da su desaprobacin pero alienta y perdona si
la persona decide arrepentirse (2Corintios_2:5-8).
3.No asociarse con la persona desobediente, si debe hacerlo,
hblele como a alguien que necesita amonestacin
(2Tesalonicenses_3:14-15).
4.Despus de dos amonestaciones, separe a la persona de la
comunin (Tito_3:10).
