4. Entre Valdenses y Anabaptistas

8/15/2019 4. Entre Valdenses y Anabaptistas

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Los cristianos que handeseado imitar la vida y laobra de Jesucristo en sus

vidas han buscado no soloseguir su ejemplo y susenseñanzas, según nos lo

revelan los Evangelios, sino

también han tenido, en laprimera comunidad jerosolimitana de creyentes,

un ideal a reproducir.


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el objetivo primordial de estos no ha

sido imitar a la primera comunidadsolamente sino, adems, ser lo ms!ieles posibles a las enseñanzas y losmandatos del "eñor. En este cap#tulo,

nos detendremos en los casos del

valdensismo medieval y el anabaptismodel siglo $%&. Estos dos grupos son muysigni!icativos, ya que el cristianismo

mayoritario se apart'

considerablemente del modeloneotestamentario, pero aquellos, encircunstancias des!avorables, no

dudaron en intentar regresar a lascostumbres de la &glesia primitiva.


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Es de conocimiento general que laiglesia que se establece en

occidente luego de laspersecuciones romanas dista muchodel modelo neotestamentario. e

ser una comunidad de pueblocristiano, se trans!orma en la

religi'n o!icial del imperio, ligada#ntimamente a sus costumbres y sus

prcticas. El culto se vuelveso!isticado, en edi!icios paragrandes multitudes, donde el

miembro de iglesia es un númeroms.


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Aquellos que desean practicar un idealcristiano superior lo buscan en

costumbres no cristianas como elmonaquismo, que llega a ser un medio

para huir de la mundanalidad yalcanzar, por medio de la ascesis, una

comunión más íntima con Dios, peroseparados de la comunidad de la

iglesia. Lamentablemente, este cuerpode cristianos comprometidos, pero con

una visión distorsionada de la vidacristiana, se transforma en elinstrumento más eficaz de la

evangelización en territorios paganos, ylos más encarnizados defensores de la

erarquía establecida.


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La re!orma protestante produce

una ruptura de este orden decosas. )ero, en cuanto a laorganizaci'n y el ideal

comunitario cristiano, no logra

superar los de!ectos de la iglesiamedieval, ya que conserva la

estructura de &glesia de Estado,en la cual todo ciudadano es

obligatoriamente un miembro dela iglesia. omo resultado, lavida espiritual de las masas

protestantes languidece.


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(nte estos cambiosimportantes en el idealcristiano a lo largo de la

historia de la iglesia,

buscamos estudiar dosejemplos, uno medieval yotro moderno, de grupos que

aspiran a un retorno al

modelo neotestamentario/los valdenses, de la 0aja

Edad 1edia, y losanabaptistas, del siglo $%&.


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!l movimiento valdense remonta sus

orígenes a "aldo, un mercaderpudiente de la ciudad de Lyón,#rancia, que a mediados del siglo $%%%,luego de una vida holgada sin mayor

preocupación por las cosas

espirituales, e&perimenta unaconversión profunda. 'u temor a lamuerte y al (uicio, al presenciar el

fallecimiento repentino de un amigo,

lo urge a buscar ayuda espiritual. Alconocer el mensae del evangelio, lo

impacta el llamado de )risto arenunciar a los bienes materiales,

para seguirlo de todo corazón.


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De regreso a su hogar, "aldo hace suyoel llamado, y decide obedecer laorden de (es*s. !mpero, no busca

retirarse a la soledad de unmonasterio, sino que se entrega

enteramente al apostolado y renunciaa sus bienes. )omparte sus planes con

su esposa, y provee para susnecesidades y la de sus hiitas. Luego,

se aboca a restituir todos los interesesque había percibido de sus deudores+el dinero restante lo hace distribuir

entre los pobres


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"aldo hace a*n más que eso. Alno comprender el evangelio, quese cantaba en la iglesia o se leía

en latín, y deseando

ardientemente leerlo por símismo, pide ayuda a dossacerdotes. Les encarga traducir

del latín al dialecto del paísdiversos libros de la 'agrada

!scritura, comenzando por los!vangelios y los 'almos.


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Al agotarse sus recursos y vivir

de la mendicidad, "aldodespierta la oposición del obispo

local, ya que no seacostumbraba vivir

voluntariamente en la pobreza, amenos que se hubiesen hecho

votos monásticos. !sta promesa

involucraba la castidad y laobediencia a la erarquía. )ontoda sinceridad, "aldo deseaba

cumplir con estos

requerimientos.


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ero, más allá de la obediencia a lasautoridades religiosas, sentía la necesidad

de obedecer a )risto compartiendo elevangelio mediante su lectura p*blica y su

e&plicación de casa en casa. %mpresionaba alas personas el oír las palabras de (es*s

leídas en su propio idioma. !stos oyentes seconvertían rápidamente en seguidores,reuni-ndose en las calles, en las casas+

buscando seguir a )risto inspirándose en suvida, confesándose mutuamente los

pecados y e&hortándose al arrepentimientoy a una vida nueva. Al e&tenderse fuera de

la ciudad, comenzaron a ser conocidoscomo los pobres de Lyón/.


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0o pasó mucho tiempo hasta que "aldo se dieracuenta de que el clero le era contrario. 'e le

había enemistado de varias maneras1 porhaberse desprendido de sus bienes sin hacer

una donación a la iglesia+ por haber denunciadoel abuso de sus funciones+ y, sobre todo, por

haber invadido una atribución que consideraban

que les pertenecía en e&clusividad, la deense2ar las !scrituras. 'e los acusaba deprofanar la santa religión con su palabrainculta, laica, no iniciada en los m-todosescolásticos y sin la consagración de la

autoridad religiosa. !l arzobispo lo hace citar ylo amonesta, unto con sus seguidores, paraque desistan, amenazándolos con la

e&comunión. ero, "aldo replica con firmezaque tenían la obligación sacrosanta de anunciar

el !vangelio, por orden de (esucristo.


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Ante la actitud resuelta de los pobres/,el arzobispo acaba desterrándolos de laciudad. ero, e&pulsados, "aldo y susseguidores apelan a 3oma. "iaa ungrupo de ellos con la intención depresentarse delante del papa y las

autoridades de la iglesia, reunidas en eltercer concilio de Letrán. !l papaAleandro acepta su voto de pobreza,pero somete al )oncilio su pedido depermiso para ense2ar. Al presentarse

ante este, "aldo y sus compa2eros sonobeto de burlas y de desprecio. 'e lesprohíbe taantemente ense2ar sin laautorización de las autoridadeseclesiásticas de cada localidad.


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Al regresar, "aldo, en toda

simplicidad, trata de sometersea las directivas del )oncilio

solicitando, del nuevo obispo deLyon, la autorización para

predicar. Le es negada+ y esamenazado con la e&comunión sipersistiera en su práctica. ero,en lugar de abatirse, "aldo se

levanta como un león que

despierta del sue2o/ y afirma alobispo que le es menester

obedecer a Dios antes que a loshombres/.


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A partir de este momento, se

produce la separación definitivaentre los valdenses y la %glesia de3oma, y se inicia su dispersión portoda !uropa, llevándolo a laruptura definitiva con elcatolicismo romano4 Aunque notenía un afán cismático, elmovimiento afirma e&plícitamentela autoridad soberana de las

'agradas !scrituras y el deber y elderecho de apelar, de la autoridadeclesiástica, a la alabra de Dios,como *nica regla de fe.


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De allí nace su convicción de que

su principal deber es difundir esaalabra, por medio de la lectura

y la predicación. !l principiofundamental es, entonces, elapostólico1 5bedecer a Dios

antes que a los hombres/+ que ensu momento significó

desobedecer a la %glesia paraseguir a )risto y para atraernuevamente a -l a los creyentes,

por la libre predicación del

evangelio/.


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!l valdensismo desarrolló unaorganización con pastores, misionerosy líderes generales, el movimiento es,principalmente, un movimiento laico,en el cual el miembro com*n participa

de una misma vocación, de igual modoque los dirigentes . !l llamado a la

predicación fue ampliamente seguido,incluso por mueres. )onsideran que,

al responder a este llamado, contin*anla labor de )risto y de sus discípulos.


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#rente a la opresión y lapersecución, los seguidores de

edro "aldo mantuvieron sucompromiso con la autoridad de las'antas !scrituras y la proclamación

del mensae del evangelio. 0o hayduda de que el sostener la vida en

comunidad, ya sea en cavernas o enhogares privados, para el estudio

de la 6iblia, la oración y eldiscipulado otorgó el sustento a sucompromiso perseverante.


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El movimiento anabaptista delsiglo XVI es una de las

expresiones religiosas másvalientes y trágicas de la

historia del cristianismo. Vivensu fe según su conciencia, en

una época de excesivaviolencia religiosa, sin

amedrentarse. o es un

movimiento homogéneo, perose caracteri!a por creer "uelas Escrituras eran la fuente

autoritativa de toda fe y

práctica, para el cristiano.


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#a mayor$a la interpretabaliteralmente. %re$an "ue la iglesia

deb$a estar conformada porindividuos regenerados en libre

asociaci&n, y no ser una instituci&nasociada al Estado, con miembros

no comprometidos. %onsideraban"ue deb$a existir total separaci&n

entre Iglesia y Estado. 'racticaban elbautismo de creyentes adultos. (u

oposici&n al bautismo infantil, porser esta una práctica no b$blica,ocasion& "ue se les diera el

sobrenombre de anabaptistas, o)rebauti!adores*.

(u ob+etivo nal era regresar la


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Aunque el rechazo al bautismo infantil losdestaca, su principal crítica es en contra deuna iglesia constituida por todo ciudadano,

quien era introducido en ella desde ni2o, pormedio del bautismo y sin consentimiento

propio. !sto hacía de la iglesia una

institución más de la estructura social. !n sulugar, abogan por una iglesia libre, integradapor creyentes comprometidos con )risto y

con la comunidad de fe. 'ubyacente está el

concepto del cristianismo como undiscipulado. !ste es un acto revolucionario,a los oos de la sociedad del siglo $"%+ elcual fue reprimido con dureza, ya que esconsiderado un atentado contra el orden

p*blico.


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-centuaban la importancia de vivir

el amor por los hermanos dentrode la comunidad. El resultado deeste traba+o misionero fue muyexitoso en las pe"ue/as aldeas

sui!as alemanas y del sur de-lemania hubo gran número de

conversos. (olamente la represi&nbrutal fue capa! de detenerlos. Enalgunos sectores más tolerantes de

-lemania, 0oravia y 1olandasobrevivieron grupos "ue luegoemigraron fuera de Europa, enbusca de libertad para adorar

según su conciencia. o hay dudade ue fueron el ru o de


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El legado del anabaptismo para

nosotros hoy, aparte de lospuntos salientes en los cualesconcuerdan con la reforma

magisterial, es un concepto dela esencia del cristianismo como

discipulado3 la iglesia comofraternidad3 una ética y una

moralidad basada en el (erm&ndel 0onte.

o dudaban en poner en riesgosu vida a n de dar a conocer elmensa+e del evangelio. (i eranexpulsados de una localidad,

iban a otra. (i eran apresados,


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1ichael "attler, un pastor que

muere como mrtir, escribe lassiguientes palabras a su

congregaci'n, a manera dedespedida/


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“Y no permitáis a nadie que os quite el fundamento puesto por las Sagradas Escrituras, y sellado con la sangre deCristo y con la de muchos de sus fieles testigos [...] Sinduda que los hermanos os habrán informado ya de quealgunos de nosotros estamos encarcelados [...]. En este

momento, nuestros adersarios presentan numerosasacusaciones contra nosotros. Ya nos han amena!ado con la

horca, y con el fuego y la espada.


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…En este punto, me someto enteramente a lavoluntad del Señor y me preparo, junto a todos mishermanos y a mi esposa, a morir por el honor de sutestimonio [...]; de aquí que onsidere neesarioanimaros, on esta e!hortai"n, a seguirnos en laontienda por #ios, para que os sint$is onsolados y

no os desaliente la orrei"n del Señor [...].%esumiendo, amados hermanos y hermanas, estaarta ser$ mi despedida de vosotros, los que am$isa #ios en la verdad y lo seguís [...] &uardaos de los

'alsos hermanos; os advierto de este modo porque probablemente el Señor me llamar$ a estar on (l.Espero en mi #ios; orad sin esar por todos los queest$n autivos; #ios sea on todos vosotros. )men*.


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La e5periencia de !e de estos dos gruposde cristianos del pasado, que su deseode vivir el ideal neotestamentario los

lleva a la proclamaci'n de la )alabra deios, la vida en comunidad !raternal, y adestacar los imperativos del verdadero

discipulado cristiano. El valdensismoen!atiz' el renunciamiento a los bienes

materiales y la predicaci'n de la)alabra, llevada a cabo no por algunos

cristianos selectos, sino por todos losdisc#pulos de risto. El anabaptismorecalc' la !ormaci'n de comunidades decristianos comprometidos, el discipuladoy la proclamaci'n de la )alabra de ios.


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El movimiento contemporneo en

!avor de los pequeños gruposencuentra s'lida inspiraci'n, para sulabor y estructura, en estos ejemplos

de la Edad 1edia y la 6e!orma. 2ovemos la e5istencia de grupos

pequeños en estos per#odos tal cuallos conocemos hoy, sino que cada vezque la &glesia busca imitar el modelode la iglesia primitiva atender a la

proclamaci'n, la comuni'n !raternal yel discipulado en grupos homogéneosy pequeños, en los cuales el miembropueda sentirse parte de una !amilia,

la !amilia de ios.


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8ules !ueron los principales én!asis del mensaje de

los valdenses94 8:ué signi!ica el nombre ;anabaptistas

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