49668267 Doctrina Umbanda

8/13/2019 49668267 Doctrina Umbanda

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DEFUMACION umbanda cabolcos defumacion tradicional

DISTINTAS FORMAS DELPREPARADO DE UNA DEFUMACION

Las defumaciones suelen se r ut i l izadas, en sesiones,trabajos rel ig iosos, l impiezas etc.

Defumacion Tradicional de umbanda:ruda, romero, incienso, mirra, benju, cscara de ajo,cscara de cebol la, lavanda (alfasema) azcar, alecr n.

Limpieza espiritual: ruda, romero, albahaca,incienso, mirra benju.

Oxala:a lbahaca, laurel, incienso, efum o cascar i l la opemba blanca ral lada, problemas derivadosde la cabeza, limpieza de pureza yespiritualidad etc.

Oxum:canela en rama, azcar, (poca), cscara denaranja seca problemas econmicos,endulzamiento familiar, paz etc.

an!o: hojas de paraso, hojas de bananero, cedro.problemas de papeles o "uicios

#eman"a: acelga, lechuga, perej i l , mirra o incienso.unin familiar, pulmones

O!um:lechuga, espada de !an "orge, uca, uos delas vas del tren, benju, mirra, carboni l la.

$roteccin de casa, empresas,

ne!ocios etc. %ortes de demandas,etc.

#ansa: ajenjo, azufre, alcanfor, sangre de drag#n,enebro, estora$ue, mirra. limpieza de&iumbas o espiritus involucionados


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'xu:azufre, benju, mirra, crotto, ort iga, espuela degal lo, pata de gal l ina, hojas de higuera, uos de %

es$uinas o de las moradas de e&u. abrecaminos, cortes de bru"er(as

Defumacion t(pica: incienso, mirra, benju. $ara defumar el cuadro de unapersona.

$ara defumar una casa nueva: de fumarprimero con defumacion de sesi#n , luego defumar conincienso, mirra, benju.

$ret)os: tabaco, guine, alecr n, alfasema, caf',cscara de ajo cebol la.

baos de limpieza y descargas para sacar todo el d

Distintos ba*os de limpieza,problema.

+a*o de oxalaagua, miel, lechuga, albahaca,incienso, y leche.

Para problemas derivados de la cabeza.

Otro de oxala: agua mineral, agua de lluvia, hojas

de albahaca, algodn, miel, Pemba blanca rallada, f loresblancas y leche

Para problemas anmicos.

Bao de ogum: espada de san Jorge, cerveza


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blanca, cigarros de hoja, miel, yuyos de las vas, pocoagua de ri.

Corte de demandas.

Bao de caboclo: todas las aguas, todos losyuyos que se puedan poner, Pemba verde, un poco devino blanco.

estrabe e indecisin.

Bao dexango: cerveza negra, hojas de palmera

y bananero, hojas de paraso, hoj as de cedro, agua delugar con piedras Pemba roja y blanca.

Problemas de papeles.

Bao de an!a u oa: agua de ri, espada desanta b!rbara, calas, azucenas, rojas y blancas, miel,ceniza, Pemba roja y carbn.

Problemas de brujeras y espiritus oscuros.

Problemas para dormir.

Bao de oxum: "gua de ri, miel, f loresamari l las, perfume, hojas de naranjo, Pemba amari l la.

Problemas de amor, endulzamientos.

Bao de c"an#a!: f lores coloridas leche, jugode aros con leche, canela miel,

Para problemas con los ni#os, enfermedades, dolencias,etc.


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Bao de $eman%a: agua de mar, f lores blancas,miel, perfume, Pemba celeste.

$nin famil iar, fel ic idad en la famil ia y en laprocreacin.

Bao de &"e'(o!: agua de todas, ca#a, miel,ruda, romero, incienso, cigarros de hojas, tabaco de

pipa, Pemba negra y blanca.

%btener una casa, o problemas mundanos.

Bao de a)"cano: igual que prethos pero convino en ves de ca#a y hojas de bananero.

&nvidia, negatividad en general.

Bao &a"a el dne"o' ba#o de morera, miel,perfume agua de ri.

Bao &ega (omb"e!: agua de ri, miel,perfume, y canela en rama,

!a danza de los caboclos

La danza de los caboclos:

O!um: La danza de este espr itu, es la de demostrar la fur iacoraje bravura, frente a una batal la, suelen danzar simulando tespada o escudo en su mano, la cual usan para batal lar o abr i


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dentro de una impenetrable maleza.

n los terreiros de umbanda le suelen dar una espada de madera!an "orge (planta ) $ue con la cual l impian demandas brujer as part ic ipantes de la sesi#n.

!u presencia dentro de una sesi#n de caboclos, es de no tolerar respeto sea de $uien sea. !e muestra como una persona, con casoldado, mu ser io audaz.

$edido:o!um, con tu escudo prot!eme decon tu espada, toma "usticia sobre mis ene

%aboclos y caboclas:este espr itu, trae a una sesi#n dt p icas danza de indios as, simulando estar en el medio de los mlagos , etc. *ambi'n sus danzas muestran una caser a, o una bata f lecha o lanza.

+ estos espir itus se les da un racimo de hojas, $ue durante la selos hijos de malas inf luencias ancestrales.

n una sesi#n de caboclos e stos espir itus por maora suelen seresto cambiara con el correr del t iempo. (+ medida $ue val lan l legmejoran su comportamiento con la gente, no olvidemos $ue estode indios.)

$edido: oxossi, lanza tu flec)a, con direcci

punto donde debo ir, y no de"es -ue en tu nada se trabe.

an!o: este espr itu, como pr imera medida es el dueo del tahermosas danzas muestra la fuerza, frente al tambor. n otras dmuestra la lucha con el pae ogum, es mu hermoso en los templodos caboclos simulando una fantst ica pelea.

*ambi'n en danzas, vemos mover sus manos, la cual traen hachadestruir los conf l ictos de los hijos de fe.

$edido: xan!o due*o, de las "usticias, muepiedras -ue entorpecen mi camino, pues tufuerza para lo!rarlo.


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Oia o iansa: ste espr itu muestra, en las sesiones de umb la tempestad, moviendo su cuerpo manos de un lado al otro suna de sus manos oia posee una espada en forma de rao. *ambpasaje de ansa muestra traer en una de sus manos un -//para arr iar a los espir itus perturbadores.

Oxum:ste e spr itu trae la las sesiones de umbanda, la dulzutran$ui l idad, la fe, el amor , etc. !u danza mu habitual, es la deespejo en una de sus monos, en la otra posee un peine mu f inmientras hace una danza mu suave dulce se peina.

%rianza: estos espir itus, no poseen danza, pues $ue son esp lo $ue hacen son travesuras como un nio. 0omen caramelos, sel los, etc.

#eman"a: l mar, es lo $ue emanja representa en sus danzrepresenta en un per iodo de mar tran$ui lo, danza suave, los pemueven como si hubiese mucho viento, en las danzas donde el msu danza es mu movediza rpida, su gira se convierte en un mparo siempre guardando su belleza .

$ret)os: stos espir itus, no son de danzar en las sesiones, dedad avanzada, pero en sus cortas danzas, muestran las t p icas dafr icanas.

fricanos: la danza de estos espir itus, son las t p icas danza

donde muestran

!os " estados de mediumnidad

Los / estados de mediumnidad en la u


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n la umbanda tanto como en la 1imbanda, l legan e spir itus es nu

un estado de incorporaci#n, donde los espir itus en un acto de bo

nosotros, l legan para ensear el gran camino de la fe, encaminn

olorum (dios.

0uando un iniciado entra en gira lo pr imero $ue nota es un gran

a temblar, estar mal del estomago, con nauseas en ocasiones el

esta a punto de caer en un poso sin f in etc. ste estado se denom

es cuando un espr itu se acerca al hijo para l impiar, abr ir el ca

podrn entrar a ese cuerpo.

+ lo largo de las giras el hijo comenzara a cambiar su rostro , fac

a no podr dominar todo su cuerpo ni su mente, ara movimiento

e, a este acto se lo denomina encostamiento es cuando el espr

hijo pero no lo toma por completo.

2a manifestados estos actos, el espr itu tomara al hijo por comp

dominar su cuerpo, no podr hablar, sus f isonomas estarn cam

todo esto lo cambiara el espr itu gua del hijo a este acto se lo d

donde el espr itu dominara al hijo hablara, danzara, cantara, tr

l legado el momento a ese espr itu se le aran pruebas, pedir el no

tierra, preguntar d#nde vivi#, $ue hizo, $uien le comanda etc.

( sto se desarrol lara en otro punto del manual) al termino de

prueba mas fuerte $ue se le puede hacer a un espr itu -ue


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)i"o esta es la mejor prueba $ue se le puede hacer a un e

entiende.ste punto de divide en dos: la incorporaci#n

incorporaci#n total.

La incorporacin total: es cuando el hijo mientras la

espr itu no ve, no escucha, no domina su cuerpo etc., cuando el

hijo no sabe $ue es lo $ue sucedi#.

La semiinconsciente: es cuando el e spr itu domina todhijo puede escuchar ves cierta cosa.

+ntes de terminar tengo la #erg$enza% de dar el % punto $ue es

sin#nimos(fracaso% defraudo% frustraci&n% c'anta(e% estafa% f

etc)) esto lo menciono por $ue e&iste dentro de nuestra rel ig i#n

3racias a estas personas ho estamos como estamos. 4ara e&pl ic

debo contar una historia .

*autismo UM*ANDA

+autismo:

l pae o sacerdote de la casa, inicia la ceremonia, 5% horas antede la celebr idad, preparando el omiero(omi. +gua , ero. purif icar)con agua, miel, perfume , f lores, plantas hierbas de los caboclo

l preparado del omiero. 6ebe ser con las manos del pae, para $tenga mas a&e( fuerza, espir itual idad, suerte etc.)

*ambi'n se les deben t irar puntos de los caboclos, mientras semuelen las hierbas, para $ue sea un omiero con fuerza.


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+l terminar con el omiero se deja velando, frente a los caboclos,0on un vel#n de las 7 l neas de umbanda.

+l 68+ siguiente, al futuro hijo de rel ig i#n, se lo l leva al r o, elsacerdote paga la entrada del r o con tres, cinco o siete monedas

pipoca caa para el pae bara, (toda ceremonia empezara con epago de bara, para $ue el mensaje a los espr itus l leguen bien sin inconvenientes.)

Luego hace un camino asta l legar al r o con perfume, saludando pueblo de e&u, pomba gira, afr icanos, prethos, caboclos mae dagua por ult imo a la mae o&um, l levndole una ofrenda e&pl icndole $ue un nuevo hijo entrara al mundo e spir itual.

0on un jab#n de coco, al hijo se le lava la cabeza, se pideclar idad, desenvolvimiento, espir itual idad. +l hijo se le romperuna muda de ropa vieja, con el se ntido de dejar el mundo terren

para pasar al mundo espir itual.

0ulminando la ceremonia se ret iran al templo o casa rel ig iosa.

-na vez en el templo, al nuevo hijo se lo manda a un cuarto para$ue se bae con otro omiero a preparado para la ocasi#n, el sebaa al termino se echa el omiero, de los hombros para abajo,para purif icar l impiar inf luencias negativas, luego se viste deblanco, espera la ceremonia.

2a el terreiro esta preparado, para la ceremonia, el pae de la cashace batir cabeza en forma de respeto, al omiero, a los cabocloluego se arrodi l la frente al a ltar, el sacerdote lava su cabeza cel omiero, dejando en su 9ri (centro de la cabeza) un poco de eshierbas.

+l hijo se le coloca el pao en la cabeza, luego se lo af irma en mundo espir itual. !e le coloca en las cien, frente, garganta, nucapecho, manos, palmas, pies, debajo de sus pies counturas, 9rmiel, 4emba,

9ri: consagraci#n espir itual, manteca de cacao.iel: vida dulce

+emba ; irmeza: la 4emba posee propiedades capaces de l legar plano espir itual pues es una t iza sagrada, su real izaci#n es derezos cnticos, agua de lugares santos con arci l la eran real izadpor mujeres vrgenes.

Dende: 4almera or ig inar ia del


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el t iempo fue l levada al =rasil natural izada en ese hermoso lug

6e su fruto moli'ndolo con un proceso se saca aceite de colorrojo o marr#n, lo $ue ho conocemos como aceite de dende, muuti l izado por los esclavos en la actual idad por el pueblo

brasi lero.

,u fundamento: t iene un inmenso poder energ'tico $ue lo recibdel sol, de la t ierra del agua, estos tres elementos se juntan real izan 'l dende $ue tambi'n posee simil i tud con el fuego,asiendo as una energa $ue l lega al p lano f s ico e spir itual.*ambi'n se le acreditan con proporciones curativas.

+l acabo de la ceremonia al hijo se le palmean, las manos lospies, para dar aviso a los caboclos dar f irmeza al hijo en elnuevo mundo espir itual.

l hijo debe permanecer en suelo por un rato, segn el pae de lacasa.

n ocasiones se suelen tocar puntos para los caboclos.

en el mejor de los casos real izar una sesi#n de desarrollo .

Cuartia de color natural sta cuart ia es entregada al hijo eda del bautismo de umbanda, a $ue esta posee la energa denuestro espr itu o cuerpo. >unca deber estar vaca pues $uetambi'n se denomina vert ical idad #sea $ue esta cuart ia paseedentro de el la nuestro dest ino vert ical idad.

Credo umbandista

%redo umbandista:0reo en olorum, omnipotente supremo:

creo en los or i&a en los espr itus divinos $ue nos

*rajeron a la vida 4or voluntad de ese majestuoso padre.

0reo en las falanges espir ituales, or ientndonos en la


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vida eterna,

0reo en la le de la reencarnaci#n en la just ic ia 6ivina,segn la le del 1arma

0reo en la comunicaci#n con los guas espir ituales,encaminndonos para la car idad la practica del bien

0reo en la invocaci#n, en la plegar ia en la ofrenda,

como actos de fe

2 creo en la umbanda como rel ig i#n redentora, capaz del levarnos por 'l camino de la evoluci#n hasta elmajestuoso 4+8 olorum

+legaria al orum

$le!aria al orum:

9? tu $ue oes sin odos,

scucha nuestra humilde plegaria

9? tu $ue ves sin ojos,

baja tu vista hasta nosotros, ten piedad

?o tu $ue andas sin pies, apro&mate a nosotros

2 purif ica nuestra alma con tu presencia.

?o tu $ue hablas sin ut i l izar la boca

?abla junto de nuestra alma

?o tu $ue habitas en todos lugares

4repara nuestro coraz#n, para tu servicio


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6anos, santo ser, el deseo $ue no es deseo, es fel ic idad

n paz $ue vive de vos en vos habita

3lor ia al orum......

'imno de umbanda

)imno de umbanda

ref let ir a luz divina

en tudo seu esplendor

en no reino de o&ala

9nde ha paz e amor.

Luz $ue ref leito en na terra

Luz $ue ven de esse luar

>os guerreros na ruanda

4aras todo i lumina

>a umbanda e paz e amor

-n mundo cheno de luz

>a forza $ue nis da vida

& agradessa(nos luz

+vancen f i los da fe

0omo nosa lei no ha

0hevando al mundo entero

>a bandera de o&ala


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cumplimientos y obligaciones

cumplimientos y obli!aciones deun umbandista

+sist ir a las sesiones cada vez $ue el jefe del templo loindi$ue

+tender al gua a sus guas

*omar baos de descarga per i#dicamente antes de lassesiones

=atir cabeza en forma de respeto al gua sacerdote espr itus

Llevar comidas bebidas en los das de f iesta

+sist ir a las sesiones con rapa blanca

@uerer, defender audar a todos los hermanos de

rel ig i#n

,acramentos de umbanda

Sac"amen'o! de umbanda

=autismo

0onf irmaci#n

9bligaci#n o asentamientos

9rdenaci#n

+batismo


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0asamiento

sacerdocio

!os - mandamientos o leyes de umbanda

Los 0 mandamientos o leyes deumbanda.

>o hagas a tu pr#j imo lo $ue no te gusta $ue t' ?agan.

>o codicies lo ajeno

!ocorre al necesitado sin preguntar

/espetar todas las rel ig iones por $ue todas vienen dedios.

>o cr it i$ues lo $ue no entiendes.

0umple con tu misi#n al igual $ue con tu sacr if ic io.

6ef i'ndete de los malos resiste del mal

!A +.E,A DE CA.I/A,

LA PRESA DE CARITAS:

6eus, nosso pAe, $ue ten poder bondad, dai a forBa a$uele $ue

passa pela aprovaBao, a luz a$uele $ue procura a verdad, pone no

coraBao do homen a compa&Ao e a caridade.

6eus, dai o viajar aestrleh $uia, ao aflito a verdade, dai a crianBa, o

$uia, dai orfao o pAe.

!eor, $ue vossa bondade se estenda sobre tudo o $ue criaste,

piedade meu deus, pra a$uela $ue a vos nao conoce, esperaa

4ra a$uele sofre, $ue vossa bondade permita hoje aos


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espir itus consoladores derramen por toda parte a paz, a

esperanae fe.

6eus un raio, ua mafaisca de vosso amor pode abrazar a terra de&aiCnos beber na fontedessa bondade fecunda e infinita e toda as

lagrimas secarao. *odos os dores se aclamarao, un so coraBao, in

grito de reconhecimiento e amor.

6aiCnos a caridade pura, daiCnos a simplicidad $ue fara de nossas

almas o e&pelo onde debe refletir a vossa divina imagen.

!as - lineas de umbanda


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Las 0 lineas de umbanda

L(nea de oxala:guias caboclos girasol

D D rompe neves

D D tramallo

D D tupE

D D grajuana

D D &amarD D laranjeira

l(nea de yeman"a:

jefas caboclas indaia(jefa de las caboclas de mar)

8ara (jefa de las caboclas de r i#)

D D 8tarima (jefa de las caboclas marineiras)

guias caboclas jasira de praia

D D jandira

D D jupira

D D 8re

D D estrelha do mar

D D estrelha du alba

l(nea de xan!o:

jefes caboclos sol lua


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El nacimiento de la umbanda Citar

El nacimiento de la umbanda:Un da en el barrio de NEVES 4to. Distritode SAN GONZALO en la ciudad de NITEROI

estadode RI !E "ANEIRO# BRASIL# da $uce$o a al%o ine$&erable# un 'o(en )ue teniatan $olo *+ a,o$# e$tudiaba una carrera militar# - &adeca de una etra,a &ar/li$i$.Un *4 de diciembre le dice a $u madre &ara ma,ana cuando me le(ante e$tar0 curado# la

madre al e$cuc1ar al 1i'o decir e$ta$ &alabra$# a$u$tada $e retira a dormir# Al otro da un *2de !I3IE5RE el 'o(en ZELIO ORAES 6*78* 9 *8+2 $e de$&ierta - tal como lo 1aba

dic1o# $e le(anto ; camino.La madre - &ariente$ del 'o(en em&e


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im&ortante$ &ara la medicinaLue%o 1ablo con lo$ a$i$tente$ de la manera dede$en(ol(er$e - de mane'ar$e en la umbanda# dando a$ lo$ &ar/metro$# - conocimiento$ de

la$ ceremonia$# - doctrina de e$a nue(a reli%i?n.Tran$currido$ die< ano$ el caboclo de la$ + encruci'ada$ cum&le una de $u$ mi$ione$

abriendo -a lo$ + &rimero$ tem&lo$ de umbanda.

En no(iembre de *8*7. EL caboclo de la$ + encruci'ada$ da inicio a la >undaci?n de +tienda$ de umbanda - la$ entre%a a lo$ $e,ore$ !URVAL !E SOUZA# LEAL !E SOUZA"OAO AGUIAR# "OS= EIRELES# HAULO LAVOIS# "OAU SEVERINO RAOS ;

"OS= LVAREZ HESSOA. Toda$ la$ tienda$ >ueron >undada$ en RI !E "ANEIRO. Laultimade ella$ en *8D+.

En *8BC. La umbanda $e &ro&a%a &or lo$ e$tado$ de SAN HA5LO# HARA ; INASGERAIS

EN *8B. Lle%a a RI GRAN!E !EL SUR.En *8DB. LAU!ELIO !E SOUZA GOES. @unda un terreiro de umbanda en HORTO

ALEGRE el &rimero de a)uella ca&ital.En *8D+. lo$ tem&lo$ >undado$ &or el 3A5O3LO !E LAS + EN3RU3ILLA!AS $e

reunieron creando F la >ederaci?n e$&irita de umbanda del 5ra$ilZELIO !E ORAES in$talo >ederacione$ umbandi$ta$ en SAN HA5LO ; INASGERIS

En *8D8. lo$ tem&lo$ >undado$ &or el Fcaboclo de la$ + encruci'ada$ F $e reunieron#creando la

@ederaci?n e$&irita de umbanda del 5ra$il# &o$terior mente denominada F uni?ne$&irituali$ta de umbanda del 5ra$il# incor&orando decena$ de otro$ terreiro$ >undado$ &or

in$&iraci?n de entidade$ de umbanda )ue traba'aban acti(amente en el &lano a$tral ba'oorientaci?n del >undador de la umbanda.

En octubre de *84*. Se reJne el &rimer congresode e$&iriti$mo de umbanda. Otro$con%re$o$ realiundamento$ de umbanda# re(elaci?n reli%io$a#

&ortador del men$a'e del a$tral# tra-endo >inal mente# lue%o de +C ano$ de ei$tencia de la


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umbanda# la$ ba$e$ te?rica$ )ue orientan la doctrina del umbandi$taEl e$&ritu de ZELIO el caboclo de la$ + EN3RU3I"A!AS dio &ara lo$ >il1io$ de >e 61i'o$

de reli%i?n lo$ >undamento$ - doctrina de la 1ermo$a reli%i?n la U5AN!A.3uenta$# colore$# $aludo$# o>renda$# >lore$ o 1ierba$# $increti$mo# &arte$ del cuer&o donde

traba'an# da$ de la$ $emana$# da$ de >ie$ta$# incor&oraci?n# etc.

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