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PLÉYADE ALQUIMICA

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7 DOCUMENTOS INÉDITOS SOBRE LA GRAN OBRA

POR LOS MAESTROS DE AJUNTA

seguidos de dos ensayos

SOBRE LA PIEDRA FILOSOFAL

por Roger CARO ____________

33 Ilustraciones fuera del texto

EDICIONES ROGER CARO

83 - SAINT-CYR-SUR-MER

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“Yo dedico esta obra a todos los buscadores sinceros” R.C.

La Obra es un eterno recomienzo (volver a empezar), enseña el Ouroboros.

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Figura Jeroglífica de N. FLAMEL.

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PREÁMBULO

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No habríamos creído jamás que fuese posible publicar un día las obras alquímicas de un adepto contemporáneo, Gran Maestro Instructor en el Templo Alquímico de Ajunta; por este motivo, en el umbral de esta aparición, queremos agradecer muy sinceramente a nuestros amigos Georges y Germaine Charlet por la donación que nos hicieron el 15 de octubre de 1961. En efecto, ofreciéndonos amistosamente y gentilmente los manuscritos de un Maestro de Ajunta y de sus discípulos elegidos (adeptos ellos mismos), no podían encontrar nada mejor para colmar nuestros deseos de editor espagírico. Es además el motivo por el cual, en nombre de la promesa que les hemos hecho y en nombre de la Santa Ciencia, las presentes Ediciones (fieles a su lábel o sello) se comprometen a respetar la integridad de los textos, sin cambiar una coma. Ningún comentario, ninguna modificación serán hechos por nuestro propio jefe editor; estimamos además que todos estos escritos son bastante claros en sí mismos (para los buscadores de la Gran Obra) sin sobrecargarlos de explicaciones más o menos juiciosas. En esta santa filosofía, el que sabe no habla, y el que habla no sabe. Damos paso a los Maestros de Ajunta, y que sus escritos os den la iluminación.

CARO Roger.

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ENSAYO SOBRE LA GRAN OBRA

por TELETOURGOS

(Adepto)

Cuadro de TENIERS: El Alquimista (Der Alchimist)

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1ª y 2ª figuras extraídas del libro de LAMBSPRINCK sobre “La Piedra Filosofal” – Francfort 1677.

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ENSAYO SOBRE LA GRAN OBRA

por TELETOURGOS

I

La Alquimia, querido amigo, contiene trampas oscuras Y muchos buscadores sueltan la presa por la sombra He aquí en algunos versos la Gran Obra contada Para que aquellos que la buscan encuentren en ellos la claridad.

II El soplador al principio tomará vaso y retorta (cuerno) Que pondrá sobre un fuego que crepita y que mata, Vigilando con cuidado los grados de calor Sus ojos pronto se abrirán llenos de estupor Cuando su compuesto virando al color naranja Le mostrará de repente que tiene que recomenzar (volver a empezar).

III Iluminado entonces.... se convierte en Alquimista Dios le inspira desde lo alto sobre el fuego y los misterios Recomienza todo y transforma en energía El carbón y la leña de los que se había servido, Así cuando su recipiente (vaso) muestra una tierra negra Él sabe que se encuentra al cabo (principio) de sus penas y sinsabores La unión de los elementos se ha hecho con vigor Y la sangre del dragón recubre la negrura. Sin ninguna piedad él corta esta cabeza, Y la conservará de una forma discreta Así en poco tiempo el vaso desellado Mostrará el verdor sobre un suelo ondulado; Con mucha atención entonces limpiará su tierra Los baños de NAAMAN lavarán las úlceras Y pronto en siete meses al fondo del vaso La blancura estará sobre las granulaciones. Esto, para siempre jamás disipará sus dudas, Él verterá la sangre sobre los huevos, gota a gota, Y estos huevos maravillosos volviéndose sangrantes Podrán convertirle un año en diez años No corresponderá entonces al Adepto alquimista Más que rehacerlo todo, varias veces como artista

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8Para poder según su voluntad tocar la perfección Aumentando siempre la multiplicación. IV Y he aquí, querido amigo, descrito el Magisterio Cambia en agua por el fuego la primitiva tierra, Después rehaz al revés por medio del aire Coagula tu agua, y haz todo al anverso. Operando así y por este medio Tú vencerás fácilmente Solve-Coagula Sin embargo atención, guarda bien este secreto, Pues este bien es de Dios, es un depósito sagrado. Nadie debe traicionarlo, es el mayor misterio Que un hombre puede tener sobre esta pobre tierra, Y los nobles y los grandes que querrían obtenerlo Te quitarían para siempre el deseo de servirte de ello, Usa pues la prudencia y da gracias a tu Dios Permaneciendo humilde y bueno, caritativo y piadoso.

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EL PADRE ALQUÍMICO

por THEOPHOREONAÏ (Adepto)

EL ETERNO de Miguel Ángel

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3ª y 4ª figuras de LAMBSPRINCK

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EL PADRE ALQUÍMICO

La plegaria que Jesús enseñó a sus discípulos es la plegaria total, se basta por ella misma, contiene todo lo que podemos pedir a nuestro Padre para purificarnos al lavarnos de la mancha del pecado original. Ella nos da igualmente las reglas de conducta que debemos seguir sin desfallecer en el curso de nuestra vida terrestre si queremos, tras nuestra muerte, es decir, tras nuestro nuevo nacimiento, disfrutar de la felicidad inefable de bañar nuestra alma en la Gloria prestigiosa de Nuestro Padre, hecha de Amor, de Bondad y de Misericordia. Ella nos enseña todavía mucho más si queremos desentrañar el sentido esotérico que, como en todas las enseñanzas de N.S., está escondido en el sentido exotérico que acaba de ser someramente recordado. El Padre nos aporta (anuncia) una revelación, total también, un “Apocalipsis” sobre el gran misterio del Cosmos, sobre la unidad de la creación en sus tres reinos y sobre las diferentes fases de la evolución que señalan (marcan) el paso del cuerpo imperfecto terrestre al cuerpo perfecto. En el estado final, nuestra alma que existe desde la creación del mundo es desgajada de su ganga, de su vestido de piel tan pesado. Ella es liberada, se viste de lino blanco, ella puede contemplar la gloria de Dios. Los diferentes estados por los que debemos pasar para alcanzar la perfección son idénticos a los que señalan las etapas de la Gran Obra realizada por los Adeptos. En el desarrollo que sigue a continuación será fácil de ver “cuán aceptable es la comparación entre la concepción, la vida, la pasión, la crucifixión, la muerte y la resurrección gloriosa de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, y la historia de la concepción, de la pasión, de la muerte y de la resurrección gloriosa del Oro de los Filósofos”. (Van Helpen, La Escalera de los sabios.) También pondremos de manifiesto el sentido esotérico del Padre haciendo resurgir las luces que él nos da sobre la Gran Obra, luces sacadas de las enseñanzas y de la práctica operatoria de nuestro Gran Maestro THEOURGIA SUVARNASIDDHA. El Padre contiene las fases principales de la realización del Magisterio y de los modos operatorios de los que el Hijo de la Luz no debe apartarse si quiere ver sus laboriosos trabajos coronados de éxito. Las fases principales son, por otra parte, reveladas en “orden disperso” siguiendo una regla que ha sido escrupulosamente respetada por todos los Adeptos que se han sucedido desde Hermes. Nos excusamos de utilizar, más allá, un lenguaje “hermético” que, a propósito, no será comprendido por un profano, pero que podrá guiar el corazón para el que lee, relee, trabaja, reza y quiere encontrar. Sólo para éste último intentaremos mostrarnos lo más claro posible, en los límites del velo impuesto por una tradición muchas veces milenaria, velo que ahora importa levantar al máximo pues “el tiempo se acerca”. I.- Pater noster, qui es in coelis, sanctificetur nomen tuum (Padre nuestro, que estás en los cielos, santificado sea tu nombre) Palabras de adoración y de acción de gracias dirigidas de todo nuestro corazón a Aquel que, sin recibir nada, nos dispensa su amor, y que debe ser el objeto de todos nuestros pensamientos. Cuando el Adepto, habiendo recibido el “Donum Dei” (Don de Dios) ha conseguido donar el día al Niño Real nacido de la conjunción Sol – Luna en el abrazo del amor mineral, entonces él se prosterna y bendice el nombre del Padre, sin la ayuda del cual sabe que no puede hacer nada. El nuevo Sol se eleva en el horizonte de una nueva Tierra en el Cielo de los filósofos, lo ilumina con un rayo inexplicable que le da acceso al conocimiento de Dios y, al mismo tiempo, el elegido ha aportado su participación a la Redención universal. “Alabado sea eternamente el Señor nombre de Dios”, nos dice el buen FLAMEL en su libro de las figuras jeroglíficas, “que eleva al humilde de la

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12base polvorienta y hace gozar al corazón de aquellos que esperan en él... En él esté (sea) siempre nuestra esperanza, en su temor nuestra felicidad, en su misericordia, la gloria en la reparación de nuestra naturaleza, y en la oración nuestra seguridad inquebrantable. Y Tú, ¡oh Dios Todopoderoso!, ¡cómo tu benignidad se ha dignado a abrir la tierra ante mí (tu indigno siervo) todos los tesoros de las riquezas del mundo, que complace a tu enorme clemencia, mientras que yo no sería (digno) entre los vivos, de que me abras los tesoros de los cielos, y me dejes contemplar tu divino rostro, cuya majestad es una delicia inenarrable, y cuyo arrebato (o éxtasis) no ha sido alcanzado jamás por el corazón del hombre viviente. Yo te lo ruego por el Señor Jesucristo, tu hijo bien amado, quien, en la unidad del Espíritu Santo está contigo por los siglos de los siglos!. Así sea. ¿Se puede encontrar otra plegaria más hermosa y más emocionante? II.- Adveniat regnum tuum. (Venga a nosotros tu reino) La meta final de la evolución en los tres reinos es la perfección, a imagen de la que reina en el cielo. La materialización de esta perfección es en el mundo mineral, la piedra filosofal. Se caracteriza por el color rojo, y siguiendo a Basilio Valentino “su color tira del rojo encarnado al carmesí, o bien del color rubí al color granate; en cuanto a su peso, pesa mucho más que su cantidad (que lo que aparenta por su cantidad)”. Estamos en el estado final de COAGULA, de la rubificación, simbolizada por el ave Fénix que renace de sus cenizas y cuyo nombre explica el color rojo. La rubificación ha llevado al Artista al elixir perfecto al rojo. La palabra elixir significa: fermento, en su raíz árabe. En la transmutación de los metales imperfectos, se produce en efecto una “fermentación” provocada por el polvo de proyección que actúa como la levadura en la masa y transforma el metal vil en fusión en oro más perfecto que el oro de las minas. El elixir perfecto al rojo tiene muchas otras virtudes que no tiene lugar desarrollar aquí; diremos solamente que constituye una medicina universal, la que empleó PARACELSO y que le supuso tantas pruebas por parte de sus colegas ignorantes y celosos. Antes que la piedra al rojo (la piedra solar), el Hijo de la Luz, en la primera fase de COAGULA ha obtenido la piedra fijada al blanco (la piedra lunar), la Estrella de la Mañana, que permite la transmutación de un metal vil en plata. Estas dos fases de COAGULA, en su resultado, que es la perfección, señalan la llegada del reino del Padre, el de la Jerusalén celeste del Apocalipsis, la ciudad terrestre cuyo esplendor refleja el del reino de los Cielos, “cuando las plazas de la nueva Jerusalén sean pavimentadas en oro, cuando las perlas y las piedras preciosas cierren sus puertas y el árbol de la vida, situado en medio del Paraíso devuelva con sus hojas la salud a todo el género humano”. (El verdadero Filaleteo o la Entrada abierta al palacio cerrado del Rey). III.- Fiat volontas tua sicut in coelo et in terra. (Hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo) Esta frase pediría largas explicaciones: intentaremos ser concisos. ¿Cómo se manifiesta en el Arte hermético la voluntad del Padre? Debemos, en primer lugar, recordar que, según San Pablo (I, Corintios XV, 44): “se siembra un cuerpo material y resucita con un cuerpo espiritual” y en el versículo 47, San Pablo nos dice: “El primer hombre nacido de la tierra es terrestre mientras que el segundo viene del Cielo”. Este primer hombre, en el terreno alquímico, es el mineral de los Sabios que comprende un cuerpo sulfuroso, un alma mercurial y un espíritu salino, sumergidos en una ganga de terrestreidades, esta ganga simboliza la mancha del pecado original en el hombre. Por ese motivo la piedra de los filósofos es también llamada Tierra Adánica (Adámica). En esta tierra adánica, el azufre de los filósofos (el cuerpo) es manchado por las impurezas, el mercurio de los filósofos (el alma) está prisionero en su ganga lo mismo que la sal de los filósofos (el espíritu o chispa de Dios en el hombre), pero el espíritu no puede morir y la corrupción y la muerte serán vencidas por él. Supondremos conocidos: el vaso, el fuego sublimante natural y el arte de separar los tres cuerpos. La primera fase es la de la pre-preparación y de la preparación, sobre la que los filósofos son particularmente discretos. “Oh cuán admirable es esta cosa, ella contiene efectivamente todo lo que nosotros buscamos, a lo que no añadimos ni suprimimos nada; pero, en la simple preparación separamos las superfluidades” (ARISTÓTELES, Le Rosaire -El Rosario-) La preparación, que tiene por objeto separar los tres constituyentes, es por el contrario descrita, de una forma luminosa, en el Diccionario de Filosofía Alquímica de KAMALA-JNANA. Vamos a asistir al segundo nacimiento y la fase de Fabricación propiamente dicha va a ser emprendida. Los tres constituyentes son reunidos en el atanor en las proporciones que conoce el Sabio, y bajo la acción del quinto fuego comienza el combate feroz

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13de los dos dragones, del Sol y de la Luna, que se traduce en la disolución del fijo por el volátil (SOLVE) con los reinados de Saturno y de Júpiter. Aparecen los mundos, primeramente bajo la forma de gránulos amalgamados en proporción de natura y apareciendo en lo alto del atanor (el cielo de los filósofos), los cuales bajo la acción del enfriamiento vuelven a caer en la masa del compuesto, negro y hediondo (la tierra), este compuesto está constituido por las terrestreidades y el azufre negro no amalgamado. Los gránulos esféricos son también ahogados en la masa negra del compuesto y aparecen en parte en la superficie de este último (las montañas de los Filósofos). La aparición de los gránulos marca el nacimiento del Niño Real, la resurrección. La voluntad del Padre ha sido dar poder a la bestia del Apocalipsis (Ch. XIII) que ha dominado durante el primer grado de fuego: la tierra se vuelve agua por el fuego, el del espíritu ígneo de la sal. Los gránulos son recubiertos de una ganga leprosa. Del mismo modo que el viejo hombre caído, pero arrepentido, debe liberarse de todos sus lazos que lo atan a la tierra para señalar su segundo nacimiento, de la atmósfera sanguínea que le oprime, igual el Hijo de la Luz debe “cortar la cabeza del cuervo”. Aparece entonces la fase vegetativa, caracterizada por el color verde, descrita por FLAMEL en su sumario, “la hierba triunfante, real, que se denomina mineral”. SOLVE ha terminado y COAGULA comienza (fijación del volátil por el fijo). Esta fase ha sido comentada brevemente en el versículo precedente. Este breve resumen de las dos fases: preparación y fabricación (SOLVE III y COAGULA II) ha tenido por objeto definir la voluntad del Padre “así en la tierra como en el cielo”, la tierra y el cielo de los filósofos. La preparación es la obra del Padre que ha puesto a nuestra disposición la materia prima: la sal de los filósofos y la sal filosófica, los dos constituyentes sin los cuales todos los esfuerzos del operador estarán condenados al fracaso y a los cuales él no debe añadir nada que no sea de su naturaleza. “Sabed que si tomáis otra cosa que no sea nuestro bronce y si lo trabajáis con otra cosa que no sea nuestra agua, no tendréis éxito” (LA TOURBE). La fabricación es la obra de N. S. que nos permite llevar a cabo la redención del reino mineral que él lleva a la perfección, como él ha permitido la redención de los hombres, sacrificándose en la cruz en un aura de gloria, anunciadora de la llegada del reino del Padre y del cumplimiento de Su voluntad “en la tierra como en el cielo”. IV.- Panem quotidianun nostrum nobis da hodie. (El pan nuestro de cada día dánosle hoy) Esta frase nos aclara las operaciones que debe llevar a cabo el Hijo de la Luz durante la fase COAGULA. Cuando la fase vegetativa de SOLVE ha terminado, el cuerpo leproso recibe su pan cotidiano. Los gránulos son bañados en las siete aguas de purificación, compuestas por la segunda parte del agua mercurial que el Sabio ha puesto preciosamente aparte al principio de la fabricación. Una nueva cocción es así emprendida – todo en el Magisterio se reduce a la cocción. “El fuego y el agua que es el azoth (azoe, nitrógeno) lavan el latón y lo limpian de su negrura”. (Arnaud de VILLENEUVE). Esta operación es delicada pues el artista debe conocer, no solamente las cantidades de leche virginal que él debe emplear para la alimentación (cebación) del niño rey que acaba de nacer, sino también la forma en que debe avivar su 5º fuego si no quiere correr el riesgo de ver “al niño volverse hidrópico y la tierra sumergida por el diluvio” (RIPLÉE). Los 7 baños permiten hacer pasar la piedra del estado vegetativo al estado lunar, al de la piedra al blanco. Esta última desprende un olor suave; con ella, y tras la multiplicación, el Sabio podrá transmutar un metal vil en plata y confeccionar el elixir lunar. La coronación de sus esfuerzos se aproxima; un nuevo pan cotidiano es administrado para transformar la piedra lunar en piedra solar por la rubificación. Esta vez el alimento es rojizo y la leche virginal es reemplazada por un alimento cárnico (el aceite de Saturno) pues el niño nacido ha cogido fuerzas. El Sabio deberá todavía un gran cuidado en la determinación de las proporciones a utilizar y en el grado del fuego que deberá alcanzar. Pero la piedra al rojo así obtenida no permite la transmutación, ella es el falso profeta del Apocalipsis que tiene la apariencia de la piedra trasmutatoria pero que no permite ningún milagro. Como la primera piedra lunar, debe ser multiplicada, pues “tantas veces como sea recocida y sea disuelta con el nuevo mercurio, adquiere el décuplo y a la décima vez tanta fuerza transmutatoria como tenia antes de esta nueva decocción (Don. Pernety). En estas multiplicaciones, el conjunto de las operaciones precedentes que marcan la fabricación es repetido considerando la primera piedra exactamente como si se tratara del mineral primitivo; la piedra se purifica, se refina en cada multiplicación, su peso no cambia. Solo la quintaesencia o 5º principio de los mixtos, componente de lo mas puro de los cuatro elementos aumenta en cantidad, su cualidad permanece constante. El tiempo de fabricación se reduce con el numero de multiplicaciones pero, en el transcurso de cada una de ellas, el pan cotidiano deberá ser dado cada fase de COAGULA en las mismas condiciones mencionadas aquí arriba.

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14V. – Et dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. (Perdona nuestras deudas así como nosotros perdonamos a nuestros deudores) Hemos trascrito el Padrenuestro en latín a propósito, pues, al contrario que su traducción al francés, veremos cuan rico es en enseñanzas el texto en latín. El Padrenuestro comienza con una invocación a nuestro Padre que está “in coelis” – en los cielos – y después, Le pedimos: “Fiat voluntas tua sicut in coelo et in terra” (Hágase tu voluntad así en el cielo como en la tierra). Por una parte es cuestión de los cielos, y por otra parte del cielo. ¿Por qué este matiz? Es de suma importancia. El espíritu universal del Padre (el Mar de Cristal del Apocalipsis) reina en la universalidad de su creación, ilimitada, inconcebible para nuestros cerebros humanos. Él reina, en particular en las siete zonas que nuestra alma debe ascender con dificultad, poco a poco, según su purificación progresiva que resulta de sus encarnaciones sucesivas y que la liberan poco a poco de la mancha del pecado original, de nuestras deudas. El Padrenuestro emplea efectivamente la palabra “deudas” y nosotros vemos ahora el significado. Estas siete zonas son los Cielos: aquella donde reina nuestro Padre en su majestad, y su esplendor es el Cielo. Nuestra alma, después de la muerte, accede a la zona de los cielos que ha alcanzado en la reencarnación que acaba de concluir, y aspira al Cielo donde la atrae irresistiblemente el “imán” para hablar en lenguaje espagírico, hecho de la magnificencia del Creador. Pero nosotros tenemos nuestras deudas que pagar, pedimos a nuestro Padre que nos las perdone y nosotros no podemos más que perdonarlas a nuestros deudores. Cuando todas nuestras deudas sean perdonadas por nuestras reencarnaciones sucesivas que purguen nuestro karma, el Divino Creador nos acogerá en su seno pues nuestra alma estará completamente liberada, purificada, ella será blanca. Seremos Aleim, estaremos salvados pues estaremos “llenos de agua hasta el espíritu” (san Juan III, 5 y 7). Un paralelismo sorprendente puede ser establecido entre estas fases de involución y de evolución de los humanos, con las fases operatorias de la Gran Obra que acaban de ser someramente descritas. Remitimos al lector a la meditación sobre el Diccionario de Filosofía Alquímica de KAMALA-JNANA donde se encuentran magistralmente expuestas y justificadas, por el paralelo con el Arte Hermético, la reencarnación y la resurrección de la carne, con un trazo de luz sobre los misterios de la Santa Trinidad, de la Asunción, de las apariciones y de las materializaciones, de la consustancialidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo que no podrían ser explicadas de otra manera por el Arte de la Alquimia, que es la química de AL, la química del Todopoderoso. VI.- Et ne nos inducas in tentationem (Y no nos dejes caer en la tentación) Las tentaciones son grandes para aquel que quiere tener éxito en las operaciones del Magisterio. Muchos sopladores han querido tomar al pie de la letra los textos de los Adeptos; ellos han perdido el tiempo y el dinero y han contribuido a lanzar el descrédito sobre el Arte más noble de practicar que haya sido dado a un ser humano. Ciertamente no es un trabajo fácil el descifrar el pensamiento de los autores a través de los textos que, a menudo e intencionadamente, parecen contradecirse, teniendo la misma palabra a menudo significados diferentes. Filaleteo explica cómo él ha tanteado durante 50 años de su vida hasta el momento en que, liberándose de los consejos de los quemadores de carbón, se dedicó al estudio exclusivo de los autores serios que han sido verdaderos adeptos. Él comprendió entonces que el modelo del Arte de la Alquimia no es otro que la naturaleza en sí misma y que todo se resume en esta frase: “Naturaleza se une a naturaleza, naturaleza contiene a naturaleza, naturaleza se regocija en naturaleza”. Cuando, por iluminación del Padre o por las enseñanzas de un Maestro, él haya conocido la naturaleza de la materia prima, del Agente primordial, de los 5 fuegos, de las proporciones, de los grados del fuego, no deberá olvidar que la teoría no es nada sin la práctica. En este terreno, deberá resistir otras tentaciones, la de no respetar los grados del fuego, por ejemplo. “Guardaos bien de la precipitación” dice MORIEN. Toda precipitación viene del diablo y recordad que hace falta mucha paciencia, que no se debe recolectar un fruto antes de su madurez y que el tiempo de esta madurez está determinado por la naturaleza”. Por fin, su corazón debe ser puro y no podríamos definir mejor las tentaciones de las que el neófito debe ser liberado que recomendando al lector la meditación sobre los 3 primeros capítulos del Apocalipsis de san Juan que contienen las cartas a las 7 iglesias. No debe olvidar finalmente estas palabras de Jacob BOEHME: “Pero si él mismo no se dirige por el sendero de la renunciación que Cristo ha seguido en esta tierra, si no abandona su Empresa, entonces él no encontrará más que la muerte y la maldición de Dios, en esto yo le advierto fielmente, pues la noble Perla es paradisíaca, Dios no la arroja a los cerdos sino que la dona a sus hijos como un signo de

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15Amor... Por esto ninguno puede alcanzarla si no es un Mago (Sabio) perfecto y si el Paraíso no se manifiesta en él; sólo estos la alcanzarán, los que son elegidos por Dios”. VII.- Sed libera nos a malo. (Y líbranos del mal) Esta última frase puede ser considerada como un corolario de la 5ª frase y de la precedente de la que ella constituye una continuación lógica. En el estado final, nuestra alma será despojada de su vestidura de piel, será liberada del mal, causa de todos sus pecados. Ella habrá alcanzado su blancura original, como el cuerpo leproso del azufre filosófico habrá reencontrado su blancura después de la fase de SOLVE caracterizada por la corrupción, la putrefacción y la muerte (fase de Saturno). La masa negra y hedionda del compuesto representa el mal – el ángel caído vive en las tinieblas. Estamos bajo el reino de la Bestia. Pero la muerte anuncia la resurrección del nuevo rey que recibe el bautismo del Amor y que lleva en sí, no solamente los elementos de la pujanza creadora de Dios, por su virtud de transmutación, sino también su inmenso Amor, su Bondad, su Misericordia por las maravillas que puede realizar la Piedra para el alivio de las miserias humanas. Conclusión La interpretación alquímica que acaba de ser hecha del Padrenuestro debe ser considerada como un cuadro destinado a guiar las meditaciones del buscador. En siete frases, nuestro Señor nos ha dado una plegaria que constituye una síntesis de lo que podemos pedir al Todopoderoso para purificar nuestra alma, desembarazarla de pesadas cadenas que la aprisionan y devolverle su blancura original a fin de que se cumpla esta promesa “Vosotros seréis todos unos Aleim” es decir seres que vibran según la armonía de Dios. Hemos visto también que nos revela las grandes líneas de las operaciones del Magisterio haciéndonos conocer “el secreto de los secretos que Dios ha revelado a los Santos Profetas de los cuales ha puesto sus almas en su Santo Paraíso” (MORIEN). En este espíritu la Piedra Filosofal puede ser considerada como el “espejo del mundo”, pues ella nos aclara de una forma deslumbrante los misterios de nuestra creación y de nuestro devenir que, a escala, son idénticos a los del macrocosmos (cf. Tabla de Esmeralda). El comienzo (alfa) siendo como el final (omega), -- la piedra de los filósofos ¿no es rutilante como la piedra filosofal? – no podríamos terminar mejor que recordando estas palabras de Alberto Magno, en el prefacio de su Tratado de Alquimia y que nos conducen a la primera frase del Padrenuestro: “Toda sabiduría viene de Dios y ha estado con él por toda la eternidad. Aquel que desee la Sabiduría debe buscarla en Dios y pedírsela porque él la distribuye abundantemente y sin reproches. Él es el principio y el fin, la altura y la profundidad de toda ciencia y el tesoro de toda sabiduría, pues de él, en él y por él, son todas las cosas y sin él no se puede tener éxito en nada. A Él, pues, sean honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén”.

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EL CREDO ALQUIMICO

Por MUSTAGOGOS

(Adecto)

Modelado proveniente de un gamahé; hecho de litière y barro

(Templo de los diez mandamientos)

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Texto Copto del CREDO (Concilio de NICEA)

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CREDO ALQUIMICO

A la Luz A nuestros Guías, celeste y terrestre, que nos conducen hacia la Luz.

(Para mi Hijo)

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PREFACIO

El Credo, establecido siguiendo la versión original griega del Concilio de Nicea, ofrece al Iniciado, que

lo sigue paso a paso, un desarrollo tan perfecto de todas las fases de la Gran Obra, que pensamos obrar útilmente junto a nuestros Hermanos interpretándoselo alquímicamente.

Pueden aquellos cuyo corazón es puro y el espíritu ávido de aprender, sacar de esta pequeña obra los elementos apropiados para hacerles llegar a esta divina filosofía.

Deo soli honor et gloria.

“Yo soy el alfa y Omega” dice el señor Dios, aquel que es, que era y que será, el “Todopoderoso”

(Apoc. Juan 1)

¡A los Adeptos, mis Hermanos en Cristo!

“Vosotros sois una raza elegida, un sacerdocio real, una nación santa, un pueblo sabio, con el fin de que anunciéis las virtudes de Aquel que os ha llamado de las tinieblas a su admirable Luz”

(PIEDRA, 2) “Petra autem erar Christus...”

(Las aventuras del Filósofo desconocido [1])

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PRÓLOGO

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“Y la patria me fue mostrada. Yo estuve encantado bajo la región de las sombras, y yo veía el tiempo de llevarlas con una velocidad

indecible a través del vacío, como se ve el soplo del Mediodía arrastrar los vapores ligeros que se deslizan a lo lejos sobre la planicie.

Y yo ascendía, ascendía todavía más; y las realidades invisibles al ojo de carne me aparecieron y yo

escuché sonidos que no tienen eco en este mundo de fantasmas. Y lo que escuchaba, lo que veía era tan vivo, mi alma lo captaba con tal potencia, que me parecía que

todo lo que anteriormente había creído ver y oír no era más que un vago sueño en la noche. ¿Qué diría yo a los hijos de la noche, y qué pueden ellos comprender? ¿Y de las alturas del día eterno, no

he caído yo también con ellos al seno de la noche, a la región del tiempo y de las sombras? Yo veía como un océano inmóvil, inmenso, infinito; y en este océano, un océano de fuerza, un océano de

luz, un océano de vida; y estos tres océanos, se penetraban el uno en el otro sin confundirse, no formaban más que un mismo océano, una misma unidad indivisible, absoluta, eterna.

Y esta unidad era Aquel que es, y, al fondo de su ser, un nudo inefable ligaba entre ellas las tres personas,

que me fueron nombradas, y sus nombres eran el Padre, el Hijo, el Espíritu y allí había una generación misteriosa, un soplo misterioso, vivo, fecundo; y el Padre, el Hijo, el Espíritu, eran Aquel que es.

Y el Padre, me aparecía como una potencia que, dentro del Ser infinito, uno con ella, no hay más que un

solo acto permanente, completo, ilimitado, que es el Ser infinito mismo. Y el Hijo me aparecía como una palabra permanente, completa, ilimitada, que dice lo que opera la potencia del Padre, lo que él es, lo que es el Ser infinito.

Y el Espíritu me aparecía como el amor, la efusión, la aspiración mutua del Padre y del Hijo, animándolos con una vida común, animando con una vida permanente, completa, ilimitada al Ser infinito.

Y estos tres eran uno, y estos tres eran Dios, y ellos se abrazaban y se unían en el impenetrable santuario

de la sustancia una; y esta unión, este abrazo eran, en el seno de la inmensidad, la eterna alegría, la voluptuosidad eterna de Aquel que es. Y en las profundidades de este infinito océano de ser, nadaba y flotaba y se dilataba la creación; tal que una isla que, incesantemente, dilatara sus riberas en medio de un mar sin límites. Ella se expandía como una flor que lanza sus raíces al agua y que extiende sus largos filamentos y sus corolas por la superficie. Y yo veía a los seres encadenarse a los seres y producirse y desarrollarse en su variedad innumerable, bebiendo, alimentándose de una sabia que jamás se agota, de la fuerza, de la luz y de la vida de Aquel que es. Y todo aquello que me había sido ocultado hasta entonces se desvelaba ante mis ojos, que ya no se detenían ante la materia envoltorio de las esencias.

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20 Desembarazado de las trabas terrestres, yo iba de mundo en mundo, como aquí abajo el espíritu va de un pensamiento a otro; y tras haberme zambullido en estas maravillas de la potencia, de la sabiduría y del amor, yo me sumergía, yo me perdía en la fuente misma del amor, de la sabiduría y del poder. Y yo sentía lo que es la patria; y yo me embriagaba de luz, y mi alma, transportada por olas de armonía, se dormía sobre las ondas celestes, en un éxtasis inenarrable. Y después yo veía al Cristo a la derecha de su Padre, irradiando una gloria inmortal. Y yo lo veía como un cordero místico inmolado sobre un altar; miríadas de ángeles y de hombres redimidos por su sangre lo rodeaban y, cantando sus alabanzas, le daban las gracias en el lenguaje de los cielos. Y una gota de sangre del Cordero caía sobre la naturaleza lánguida y enferma, y yo la vi transfigurarse; y todas las criaturas que ella encierra palpitaron con una vida nueva, y todas elevaron la voz, y esta voz decía: “Santo, Santo, Santo, es Aquel que ha destruido el mal y ha vencido a la muerte”. Y el Hijo se sentó en el seno del Padre, y el Espíritu los cubrió con su sombra; y hubo entre ellos un misterio divino; y los cielos en silencio se estremecieron”.

(Palabras de un Creyente, XLI, por F. De LA MENNAIS)

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CAPÍTULO PRIMERO

_____________ “Hay un solo Señor, una sola fe, un solo Dios y Padre de todos, que está por encima de todos y entre todos y en todos”. (Pablo, Epístola a los Efesios, 3). - Creemos en un único Dios.

“La Gran Obra es originariamente el espíritu universal del mundo corporificado en una tierra virgen siendo la primera producción o la primera mezcla de los elementos en el primer punto de su nacimiento”. (Dom Albert BELIN) Este Dios único puede ser comparado sobre la tierra a un mineral también único en su género. Lo mismo que Dios es Uno en Tres, este mineral está compuesto por tres cuerpos que los filósofos llaman su sal, su azufre y su mercurio. Nuestro Maestro venerado KAMALA JNANA escribió en su Diccionario Alquímico: “Unidad Trina. Ciertos filósofos cristianos han comparado su mineral a Dios Padre, porque este mineral contiene tres cuerpos diferentes siendo de una misma consustancialidad”. La Luz saliendo de las Tinieblas, de TACHENUS, nos enseña que “Es de la naturaleza de la luz el no poder aparecer a nuestros ojos sin ser revestida de algún cuerpo y hace falta también que este cuerpo sea apropiado para recibir la luz; Allí donde está la luz, allí debe estar necesariamente el vehículo de esta Luz. He ahí el medio más sencillo para no errar, busca con la luz de tu espíritu la luz que está envuelta de tinieblas y aprende de ello que (es) el sujeto más vil de todos según los ignorantes y el más noble según los Sabios puesto que en él solo la Luz reposa y por él solo ella es retenida y conservada”. Dios ha querido imprimir su imagen en la Naturaleza, como él es UNO y de esta Unidad derivan tres personas, también ha querido que la materia no fuese sino una y que de esta unidad saliesen tres reinos: el mineral, el vegetal y el animal”. (Filósofo desconocido)

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CAPÍTULO II

___________ “Nosotros predicamos la sabiduría de Dios, misteriosa y escondida, que Dios, antes de los siglos, había destinado para nuestra gloria; sabiduría que ninguno de los jefes (dirigentes) de este siglo no ha conocido, pues si ellos la hubiesen conocido, no habrían crucificado al Señor de gloria. Pero como está escrito: “estas son cosas que el ojo no ha visto, que la oreja no ha oído, y que no han sido mostradas al corazón del hombre, cosas que Dios ha preparado para aquellos que lo aman. Dios nos las ha revelado por el Espíritu. Pues el Espíritu lo atraviesa todo, incluso las profundidades de Dios”. (PABLO, epístola a los Corintios, 1) - El Padre Todopoderoso, creador de las cosas que vemos y de aquellas que no vemos. (creador de todo

lo visible y lo invisible)

Nosotros compararemos el Padre al azufre todopoderoso, que permitirá la creación de un mundo en miniatura: cielos, tierra, mar... fecundando con su ardiente fuerza masculina el principio femenino contenido en la Piedra de los Filósofos. Gracias al fuego potente encerrado en él podrán ser extraídos y cuidadosamente separados los tres cuerpos ocultos en el mineral de los Sabios.

Se le llama a veces el “Dragón” porque “él detenta en sí una fuerza masculina prodigiosa así como un fuego

interno muy violento. Por esta razón no se puede emplear el azufre vulgar. Además en él reside la tintura quintaesencial de la Piedra” nos explica el Diccionario Alquímico de KAMALA JNANA, que completa su enseñanza en el nombre “Apariciones”:

¿Quién podría decir que cuerpos sólidos van a “aparecer” en un balón cerrado, cuando este no contiene más que humo proveniente de tres cuerpos destruidos por el fuego? No obstante estos vapores más o menos espesos no ofrecen ningún aspecto granuloso que pueda recordar al mineral primitivo que contiene la sal, el azufre y

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5º Y 7º figura de LAMBSPRINCK

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8º y 9º figuras de LAMBSPRINCK

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25el El mercurio de los Filósofos. Sin embargo poco a poco unos cuerpos esféricos “vaporosos” se dibujan en el humo y este estado (donde la granulación naciente que comprende un cuerpo, un alma y un espíritu, no está todavía sino en el estado fluido) puede compararse a una aportación angélica o a una aportación celeste”.

En las Doce Claves, de Basilio Valentino, fº 95, leemos: “Haz que lo que está en lo alto esté en lo bajo y lo

que es visible, invisible, lo palpable, impalpable y nuevamente haz que lo que está en lo bajo sea hecho lo que está en lo alto, de lo invisible lo visible, de lo impalpable lo palpable.

“Esto es todo el arte”.

CAPÍTULO III __________

“En verdad, yo os digo, aquel que cree en mí hará las obras que yo hago, y las hará más grandes porque

yo me voy al Padre”. (JUAN, evangelio 14) Y en un señor Jesucristo hijo de Dios engendrado como hijo único del Padre.

Así como el Padre ha engendrado a su único Hijo, nosotros vamos a ver cómo el Sabio, iluminado por la luz divina que aclara sus tinieblas, se convierte en el elegido del Padre y percibe el misterio de la vida. Él sabe cómo de este mineral maravilloso nace la Piedra Perfecta o Piedra de la Sabiduría. Nosotros compararemos el mercurio o principio femenino a la segunda persona de la Santa Trinidad, al Hijo de Dios, al Verbo. Nosotros tomaremos pues a Jesucristo, revestido de la naturaleza humana en tanto que hijo del hombre y como tal debiendo pasar por las imperiosas leyes terrestres del nacimiento, el sufrimiento y la muerte. Nosotros lo representaremos pues por la granulación en todos los estados: putrefacción, albificación, rubificación. En tanto que hijo de Dios lo representaremos por la granulación perfecta o Piedra Filosofal. “Yo sé y presiento que los bromistas señalados por el diablo se burlarán de lo que yo escribo sobre el Mercurio interior y exterior, entendiendo por el primero la palabra de Dios, manifestación del abismo eterno y por el segundo el director de la Naturaleza, instrumento de la palabra interior viva y fuerte. Los Sofistas alteran todo esto, diciendo que yo tomo la Naturaleza por Dios; pero que pongan atención a lo que yo escribo; mi estilo no es pagano sino teosófico y su base es más sublime que la del Arquitecto exterior.

(De la Firma de las cosas, Jacob BOEHME)

Hace falta que trabajéis con el mercurio de los Filósofos, que no es el mercurio vulgar, ni nada vulgar en total, sino que según los Filósofos es la primera materia, el alma del mundo, el elemento frío, el agua bendita, la leche virginal, nuestro mercurio mineral y corporal. Él solo completa las dos Piedras, la Blanca y la Roja”.

(SYNÉSIUS) El Artista no se debe atribuir nada; el Mercurio hace él mismo todos los milagros, después del bautismo filosófico y antes de manifestar el universal; pues hace falta para esta manifestación que todas las formas de la Naturaleza sean cristalizadas y purificadas. Cada forma sigue para ello una vía particular que la conduce a la mar cristalina que resplandece ante el tono de los ancianos, donde ella se transforma en Paraíso; pues el universal es paradisíaco, y el Cristo no ha descendido a la humanidad más que para abrir y manifestar el Paraíso en el hombre. El verbo pronunciador en Cristo ha operado milagros por el Verbo pronunciado en la humanidad y por las siete formas, antes que el universal fuera enteramente manifestado en el hombre, y el cuerpo purificado”.

(De la Firma de las cosas, Jacob BOEHME)

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CAPÍTULO IV

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En el comienzo era la Palabra y la Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios... En ella estaba la vida y la vida era la Luz de los hombres... Esta luz era la verdadera luz que viniendo al mundo ilumina a todo hombre. Ella estaba en el mundo y el mundo ha sido hecho por ella y el mundo no la ha conocido. Ella ha venido entre los suyos y los suyos no la han recibido. Pero a todos aquellos que la han recibido, a aquellos que creen en su nombre, ella les ha dado el poder de llegar a ser hijos de Dios, los cuales han nacido, no de la sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios. Y la Palabra ha sido hecha carne, y ella ha habitado entre nosotros, llena de gracia y de verdad; y nosotros hemos contemplado su gloria, una gloria como la gloria del Hijo único venido del Padre”. (JUAN, evang., 1)

- es decir de la sustancia del Padre, Dios de Dios, Luz de Luz, verdadero Dios de verdadero Dios, que ha sido engendrado y no creado, consustancial a su Padre.

Vemos, en el presente, que la Piedra perfecta salida del mineral está también compuesta de la misma sustancia, puesto que el Sabio alimenta al “Niño nacido” con la leche virginal, habiendo comprendido que ningún cuerpo extraño al mineral debe ser añadido en la granulación, pues más tarde, cuando el Niño ha crecido, habiendo aparecido las palomas de Diana, le hace falta un alimento más rico; entonces el Sabio, habiendo estudiado los misterios de la Naturaleza, le da un alimento encarnado, que es la propia sangre del mineral, extraída de los tres cuerpos que la componen y verdadera ambrosía de los dioses. El Padre reconoce la filiación divina de Jesús con el bautismo de Juan Bautista: “Este es mi Hijo bien amado en el que yo he puesto todo mi cariño”. El Espíritu Santo, representado por una paloma, completa esta trinidad; igual que Jesús es el Cristo, el Mesías esperado, igual la Piedra Filosofal surgida del matrimonio del Sol y de la Luna es la Piedra de los Sabios prometida a los elegidos de Dios. “La Naturaleza se sirve de su naturaleza” significa, nos dice el Diccionario Alquímico de KAMALA JNANA, “que el Artista debe saber servirse de su mineral y utilizarlo estrictamente sin añadirle ningún cuerpo extraño a su naturaleza. Toda adicción que no esté de acuerdo con esta máxima conduce derecho a un fracaso, así pues no lo repetirá jamás”. Las operaciones del arte son operaciones que no resultan de la adicción de naturalezas extrañas, sino que son debidas a la propia naturaleza tratándose de ella misma”.

(De FILALETEO y ZÓSIMO el “Panapolitain sur la Vertu)

Por esto dijo GEBER: “No añadimos nada extraño sino el Sol y la Luna para la tintura blanca y roja, que no son extrañas, sino que son el Fermento por el cual se hace la Obra”

(Libro de los SYNESIOS) MISTERIO DE LA TRINIDAD.- “Este misterio divino no puede naturalmente encontrar su solución más que con permiso del Eterno, por lo que habiendo recibido esta gracia, por los tiempos presentes, vamos a

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27tratar de desarrollar la idea maestra superponiendo el comentario de los Padres, bajo el símbolo de Nicea (según el texto copto original), al mineral de los Sabios... “... En consecuencia de la Fe que fue al principio establecida, nosotros anatematizamos la fe de SABELLIUS que dijo que el mismo es el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; pues él se equivoca al decir que el Padre es el Hijo, y que el Hijo es el Padre y paralelamente el Espíritu Santo, de forma que estos tres nombres no hacen más que una sola persona. Estas cosas son extrañas a la fe, pues el Padre nosotros lo reconocemos por el Padre, el Hijo por el Hijo y el Espíritu Santo por el Espíritu Santo, aunque los tres no tengan más que una sola realeza y una sola esencia”. “... El misterio es por lo menos impenetrable. Sólo la Alquimia, que es la Ciencia de la Unidad, puede dar una idea de lo que significan todas estas declaraciones abstractas. “El mineral de los Filósofos es un mineral compacto, cuyo análisis permite identificar tres cuerpos bien distinguidos, “aunque posean una misma consustancialidad”, es por otra parte porque estos tres cuerpos poseen una misma naturaleza por lo que se atraen y se unen cuando son sublimados juntos. “La sal es claramente sal, el azufre es azufre y el mercurio es mercurio; sin embargo cuando son unidos los tres, forman un nuevo cuerpo que participa de los tres, pero que no es ya sal, azufre o mercurio filosofal. Como se puede ver, la Alquimia ilustra maravillosamente la declaración de Nicea: El Padre es claramente el Padre, etc... aunque los tres no tengan más que una realeza y una sola esencia”.

(Diccionario Alquímico de Kamala Knana)

CAPÍTULO V

____________ “Por esto se ha dicho: “Estando subido en lo alto él ha enviado cautivos y ha hecho regalos a los hombres”. Pues qué significa él ha subido, sino que él también ha bajado, es lo mismo que ha subido por encima de todos los cielos a fin de llenar todas las cosas... Es de él y gracias a todas las ligaduras de su auxilio, por lo que todo el cuerpo bien coordinado y formando un sólido ensamblaje extiende su crecimiento según la fuerza que conviene a cada una de sus partes, y se edifica él mismo en la bondad”.

(PABLO, Efesios, 4) - Por el que existen todas las cosas, las que están en los cielos y las que están sobre la tierra.

El prodigioso trabajo entra en preparación. El Sabio despierta el fuego secreto dormido en los tres cuerpos escondidos en el mineral y lo excita dulcemente al principio, después con cada vez más energía. Él hace salir el calor y la humedad que están contenidos en él y ve pronto formarse los cielos y la tierra. Habiendo hecho esto, él ha separado con gran arte lo sutil de lo espeso, lo puro de lo impuro. La puerta estrecha que lleva a la misteriosa alquimia es abierta al Sabio amado del Padre. “Y como todas cosas han sido y son venidas de uno, así todas cosas son nacidas de esta cosa única por adaptación. El sol es el padre, la luna la madre, el viento lo ha llevado en su vientre, la tierra es su alimento, el padre de todo el Thelema de todo el mundo está aquí: su fuerza es completa si ella es convertida en tierra. “Tú separarás la tierra del fuego, lo sutil de lo espeso, dulcemente con gran industria. Sale de la tierra y recibe la fuerza de las cosas superiores e inferiores...”

(Tabla de Esmeralda, HERMES TRIMEGISTO)

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CAPÍTULO VI

____________ “Dios ha condenado el pecado en la carne enviando a su propio Hijo en una carne parecida a aquella del pecado, y esto con el fin de que la justicia de la ley fuera consumada en nosotros, no según la carne, sino según el espíritu”. (PABLO, Romanos, 8) - Quien a causa de nosotros los hombres y por nuestra salvación ha descendido, se ha hecho carne.

Siguiendo su trabajo, el Sabio conoce sus cinco fuegos y sabe conjugarlos armoniosamente, uniéndolos y separándolos; los tres cuerpos una vez sublimados se atraen y misteriosamente un nuevo cuerpo se forma, verdadera amalgama de sal, de azufre y de mercurio. Este cuerpo, en principio gaseoso, endurecerá al enfriarse y cayendo a la tierra alimenticia que queda en el fondo toda llena de impurezas, se solidificará en este compuesto hediondo. “Cuando la corporificación del niño comienza, Saturno lo coge y lo sumerge en las tinieblas; es aquí cuando Cristo camina sobre la tierra como un extranjero no teniendo más que a Saturno de piedra donde reposar su cabeza·.

(De la Firma de las Cosas,

Jacob BOEHME) Nuestro Maestro venerado KAMALA JNANA nos explica el proceso de esta “Encarnación” (Dic. Alq.) “Los tres cuerpos depurados someramente por cierto, pero separados, son colocados esta vez en un balón bien taponado. Allí bajo la acción del 4º fuego, la sal y el mercurio de los Filósofos se subliman de nuevo los primeros, solamente como esta vez no pueden escaparse, permanecen en contacto con el azufre gracias al 5º fuego indispensable para la mezcla, resulta que el 5º fuego indispensable para la mezcla se incrementa hasta el punto que el azufre de los Filósofos puede por fin sublimarse a su vez, dejando las terrestreidades en el fondo del balón. Sin embargo como estos tres cuerpos gaseosos son de la misma consustancialidad y tienen una atracción irresistible los unos por los otros, una mezcla natural íntimamente proporcionada se crea en el seno de los tres vapores. También a medida que la temperatura baja, se puede ver en medio de ellas cantidades de bolas translúcidas que poco a poco espesan y endurecen”.

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CAPÍTULO VII

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“Tú eres digno de tomar el libro y de abrir los sellos, pues tú has sido inmolado y tú has redimido para Dios por tu sangre a los hombres de toda tribu, de toda lengua y de toda nación y tú has hecho de ellos un reino y sacrificadores para nuestro Dios y ellos reinarán sobre la tierra. “El cordero que ha sido inmolado es digno de recibir el poder, la riqueza, la sabiduría, la fuerza, el honor, la gloria y la alabanza”.

(JUAN, Apocalipsis, 5) - ha sufrido.

Continuando la cocción, el Sabio ve formarse sobre la tierra adámica que encierra el precioso germen una clase de aceite rojizo con franjas de oro, denominado a veces “sello de Hermes” o “sangre de los Mártires”, que es la quintaesencia de la sal, del azufre y del mercurio de los Filósofos. Esta “sangre de los Mártires” es la que alimentará al niño vuelto grande y permitirá a la Piedra cambiada en Luna revestirse la Túnica roja del Cristo victorioso. Hablando de esta admirable quintaesencia, el buen Nicolás FLAMEL escribió en sus Figuras Jeroglíficas: “Tú tienes aquí pues dos naturalezas casadas de las que una ha concebido a la otra y por esta concepción se ha convertido en cuerpo macho y hembra, es decir se han hecho un solo cuerpo, que es el andrógino de los antiguos que antiguamente han llamado también “Cabeza del cuervo” y los “Elementos convertidos”. Y podemos leer también en las Doce Claves de Basilio VALENTINO: “Cualquiera que beba de esta fuente de oro siente la renovación de su naturaleza, la supresión del mal, el reconfortamiento de la sangre, el fortalecimiento del corazón y la perfecta salud de todas las partes comprendidas en el cuerpo ya sea interiormente, ya sea exteriormente. Ella abre, en efecto, los nervios y los poros a fin de que la enfermedad pueda ser expulsada y que la salud tranquilamente la reemplace”. Y he aquí el escollo que evitar, Nicolás FLAMEL nos lo indica sabiamente: “Lo que ha equivocado a infinidad de artistas que han trabajado sobre la verdadera materia, es que ellos han tomado el “sello de Hermes” por un vaso sellado à la lampe del esmaltador, pero yo creo que hace falta que nuestra materia se haga un sello (zulaque) ella misma, es decir que el gusano de seda se encierre él mismo en su capullo”.

(BUCHERIE, AMY-SAGE, FLAMEL en: Nueva Asamblea de los Filósofos Químicos)

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CAPÍTULO VIII

_____________ “Era ya sobre la sexta hora y hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la novena hora. El sol se oscureció y el velo del templo se desgarró por el medio, Jesús gritó: “Padre, pongo mi espíritu en tus manos” y diciendo estas palabras expiró”.

(LUCAS, 23) - ha muerto El Sabio penetra en el reino de Saturno donde todo son tinieblas y mal olor (hediondez). La muerte y la putrefacción están ahí. Un vaso negruzco y fétido ha aparecido a continuación de las lluvias fertilizantes y de la cocción justificando el axioma: “Todo calor activado en un medio húmedo produce el “color negro”. Es en esta tierra muy negra y hedionda, en este reino de los muertos donde los gérmenes van a crecer y a fortificarse. “La fuerza tintórea que fluye de su sangre derramada (J.-Christ) penetra lo más interior de la tierra, resucita a los muertos, rompe las rocas y ocasiona el eclipse total del sol, cuando ella repele todas las partes de las tinieblas hacia la circunferencia y establece la base de la glorificación futura del mundo”. Así escribió de una forma admirable von ECKHARTSHAUSEN en La Nuée sur le Sanctuaire.

CAPÍTULO IX

____________ “Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, él es el primero de aquellos que han muerto”. ... “... Así es con la resurrección de los muertos. El cuerpo es sembrado corruptible, él resucita incorruptible, él es sembrado despreciable, él resucita glorioso, él es sembrado informe, él resucita con plenas fuerzas, él es sembrado cuerpo de animal, él resucita cuerpo espiritual”.

(PABLO, Corintios, 15) - y ha resucitado al tercer día. El Sabio sabe que de la muerte viene la vida. Después del estado de la putrefacción o muerte, viene aquel de la resurrección o vida. Los gérmenes, envueltos en su ganga negruzca y maloliente, el sello de Hermes, que los protege, siendo cuidadosamente puesto de lado (aparte?) por el Artista, sufren la prueba del fuego purificador bajo forma de baños de agua ígnea, salen de las tinieblas de la muerte y se vuelven de una blancura resplandeciente. La muerte es vencida. La estrella de la mañana o Luna muy pura aparece. “Nuestra agua, dice MORIEN, quita la hediondez del cuerpo muerto en el que no hay alma y cuando esta agua haya blanqueado el Alma, la habrá sublimado guardando el cuerpo, ella quita de ese cuerpo todo mal olor”. Deseo deseado, de FLAMEL) “Lo mismo que el día, en el Génesis, sucede a la noche, la luz sucede a la oscuridad. Ella tiene como firma el color blanco. Llegados a este grado, los Sabios aseguran que su materia está liberada d toda impureza,

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31perfectamente lavada y perfectamente purificada. Ella se presenta ahora bajo el aspecto de granulaciones de una blancura resplandeciente”.

(El Misterio de las Catedrales, FULCANELLI)

CAPÍTULO X

____________ “Como Elías y Eliseo continuaban caminando hablando, he aquí que un carro de fuego y caballos de fuego los separaron al uno del otro y Elías subió al cielo en un torbellino”.

(II, Reyes, 2) - y subió a los cielos.

Para la Piedra de los Filósofos llegada al estado de Luna muy pura, muy fija, la subida a los cielos alquímicos significa que la perfección ha sido alcanzada. En efecto, el Sabio embebe (empapa) dulcemente “la Piedra al blanco con la preciosa “Sangre de los Mártires”, renovando las operaciones y pronto, la Piedra se reviste de tintes cada vez más calientes yendo del amarillo al anaranjado ardiente, después al rojo fuego, mágico tornasol de colores vivos, ante los ojos fatigados y deslumbrados del Artista. La Piedra se ha revestido con la túnica púrpura del Cristo victorioso”. El Sabio convertido en el Elegido del Padre y su confidente posee la Piedra Filosofal o Piedra de la Sabiduría. “Tomad, hijo mío, la medicina blanca tanta como queráis y metedla en un vaso sobre las cenizas calientes donde la dejaréis desecar como las cenizas mismas. Añadid enseguida el agua del sol que habréis puesto aparte y que habréis guardado para esta operación. Continuad entonces el fuego de 2º grado hasta que se seque. Dadle todavía de la misma agua y sucesivamente embebed (empapad) y desecad hasta la rubificación y se licúe como la cera y resbale como yo he dicho sobre la lámina inflamada. Entonces esta materia será perfecta y roja. Pero, recordad que todas las veces que la empapéis no deberéis poner más que el agua solar que haga falta par cubrir el cuerpo y eso se observa exactamente- - por temor a que el Elixir se sumerja y se ¿oscurezca? “. “... Procederéis por orden hasta la perfección de la medicina, a saber hasta que el poder de la digestión del fuego la convierta en polvo muy rojo que es el verdadero Aceite de los Filósofos, la piedra sanguinaria, el coral rojo, el rubí precioso, el Mercurio rojo y la Tintura roja”. (Libro de los SYNESIOS) “Además, recuerda comenzar la rubificación por la aplicación del mercurio (naranja-rojo), pero apenas hace falta verter de él y solamente una o dos veces, según tu veas, pues esta operación se debe realizar por fuego seco, sublimación y calcinación secas”.

(Las Figuras Jeroglíficas de Nicolás FLAMEL)

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CAPÍTULO XI

____________ “A Aquel que nos ha amado, que nos ha lavado nuestros pecados, por su sangre y que nos ha hecho reyes y sacerdotes de Dios, su Padre, a Él la gloria y el poder de los siglos”.

(Apoc. JEAN, Prólogo) Pues el Hijo del hombre debe venir a la gloria de su Padre con sus ángeles; y entonces él devolverá a cada uno según sus obras”.

(Mat., 17) He aquí, yo os diré un misterio: “Nosotros no moriremos todos, sino que todos seremos cambiados en un instante, en un guiño de ojo, con la última trompeta. La trompeta sonará y los muertos resucitarán incorruptibles y nosotros, nosotros seremos transformados”.

(PABLO, Corintios I, 15) - de donde él vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos. A la hora del Juicio el verdadero Sabio ve sus largas y penosas horas de vigilia, de trabajo, de meditación y de plegarias magníficamente recompensadas. Así como nosotros lo dice el muy sabio Raimundo LULIO, “los verdaderos Sabios conocen por los efectos de la Piedra Filosofal que ellos han operado bien y recogen el fruto de su labor, de sus trabajos y de sus penas, es decir que su Piedra reducida a polvo puede transmutar el metal vil en oro, mientras que los otros sopladores, falsos sabios y falsos filósofos no encuentran más que cenizas y polvos y están condenados toda su vida al fuego eterno de sus hornos, sin poder jamás tener éxito”. Después yo vi un gran trono blanco y a aquel que estaba sentado en él... Y yo vi a los muertos, los grandes y los pequeños que estaban ante el trono. Los libros fueron abiertos y otro libro más fue abierto, aquel que es el libro de la vida. Y los muertos fueron juzgados según sus obras de acuerdo con lo que está escrito en los libros... Y la muerte y la permanencia de los muertos fueron arrojados a la laguna de fuego... Cualquiera que no fuese encontrado escrito en el libro de la vida fue arrojado a la laguna de fuego”.

(JUAN, Apoc., 20) Tomaremos entre tantos otros la transmutación descrita por FIGUIER: “El Elector de Maguncia hizo él mismo la proyección. Fue un pequeño botón grueso como una lenteja, que estaba rodeado de goma adragante para reunir el polvo; él puso este botón en la cera de una vela, puso esta cera en el fondo de un crisol y por encima 4 onzas de mercurio y lo puso todo al fuego. Extrajeron un oro fundido que formaba rayos muy rojos que de ordinario, son verdes”.

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CAPÍTULO XII _____________

“Cuando el Consolador haya venido, el Espíritu de verdad, él os conducirá a toda la verdad, pues él no hablará de sí mismo, sino que él dirá todo lo que haya escuchado (comprendido) y os anunciará las cosas que están por venir. Él me glorificará porque él tomará lo que está en mí y os lo anunciará. Todo lo que tiene el Padre está en mí, por lo que yo he dicho que él tomará lo que está en mí y os lo anunciará”. (JUAN, 16) “Cualquiera hablará contra el Hijo del hombre, y le será perdonado, pero cualquiera hablará contra el Espíritu Santo, y no le será perdonado ni en este siglo, ni en el siglo por venir”. (MATEO, 12, 32) - y al Espíritu Santo El Espíritu Santo, personificado a menudo por el agua del bautismo purificador o las lenguas de fuego, representa en la Gran Obra el elemento primordial indispensable que el Sabio debe saber extraer cuidadosamente y transformar siguiendo sus necesidades en agua, tierra, aire y fuego. Es esta agua ígnea la que une al azufre y al mercurio de los filósofos. Ella es la que permite la cocción, la que regenera lavándola la piedra leprosa y la reviste de su túnica blanca como la nieve, símbolo de la pureza reencontrada. Es además esta agua que no moja y el fuego que no arde los que el Sabio debe meter prudentemente de lado en cantidad suficiente para permitir la llegada de la Estrella de la Mañana anunciadora del triunfo de la luz sobre las tinieblas. “Si cualquier cosa es reducida a cenizas y tratada según el Arte, esta sal podrá entonces llegar a ser por el bien hacer del fuego lo que había sido antes de su destrucción y su disección... Un artista, cualquiera que sea que no tenga las cenizas, no puede confeccionar la sal para nuestro arte”.

(Doce Claves, de Basilio VALENTINO) “Ella es el Espíritu que alimenta y vivifica todas las cosas y por medio del cual la Naturaleza actúa en el universo. Ella es la fuerza, el comienzo, el medio y el fin de la Obra”.

(Libro de los SYNESIOS) “Pues aquellos que él ha conocido anteriormente, él también los ha predestinado a ser semejantes a la imagen de su Hijo, a fin de que su Hijo fuese el primer nacido entre varios hermanos y aquellos que él ha predestinado, él también los ha llamado y aquellos a los que él ha llamado, él también los ha justificado, y aquellos a los que ha justificado, él también los ha glorificado”.

(PABLO, Romanos, 8)

Pueden estas simples páginas ser agradables al Padre y ayudar a mis Hermanos a encontrar a través de las tinieblas la vía real que lleva a la Luz.

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MESSE Y ALQUIMIA

Por JETHRO (Adecto)

El Ángel de la Adoración de FILIPPINO LIPPI

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La Virgen y el niño de FILIPPINO LIPPI

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10º figura de LAMBSPRINCK

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MISA Y ALQUIMIA

por JETHRO

Jamás un alma cristiana estuvo ando me fue dado el poder poner en

aralelo los diversos arcanos de la Santa Ciencia y el desarrollo de la Santa Misa. ¿El sacerdote es un alquimista que lo ignora? ¿O tal vez lo sabe? ¿El Ritual Romano ha sido establecido por un Adepto de los tiem

No, el paralelismo existe únicamente porque la verdad es una y no puede haber más que un solo camino para lle

l uno, la Santidad para el otro. El resultado final permite sin embargo permite operar milagros a los dos servido

¿Por qué el desarrollo de la Santa Misa casa tan bien cronológicamente con las operaciones alquímicas? Simplem

uímico”, que sirve de control a toda idea, a toda concepción. Cuando un hecho, una idea, no ncajan en el orden cronológico de las operaciones de la Gran Obra, podemos decir que ese hecho o esa

concepc

esentará en definitiva y para él solo los 4 lementos, su fuego y su vaso. El Sacerdote hará lo mismo; antes de toda celebración, él confeccionará el AGUA

BENDI

mismo en que el Adepto rociará su agua de fuego.

de agua bendita. Es entonces cuando el magnífico canto resuena: “Tú me rociarás Señor con el hisopo, y yo seré purifica

agua que es bendecida el sábado santo en la vigilia de Pentecostés así como cada domingo en la cristía, animada por un poco de sal igualmente bendita que sirve para la aspersión colectiva y purificadora de la

asistenc

más emocionada que la mía, cup

pos antiguos?

gar a ella..., un camino estrecho, árido y lleno de dificultades, pero TODO RECTO.

El Adepto y el Religioso no pueden más que adoptar esta vía para alcanzar su fin: la Piedra Filosofal para e

res de Dios.

ente porque describe la vida de JESÚS, la CUAL (como las de los enviados de Dios), se adapta no puede ser mejor a esta VERDAD ÚNICA, de donde todo ha salido. La alquimia no es realmente más que un medio “material”, “qe

ión ideológica es erróneo. La Misa, reflejando la vida de Nuestro Señor, no puede sino cuadrar con el Magisterio. Nosotros vamos, por otra parte, a estudiar su desarrollo.

Todo es maravilloso y sorprendente a la vez. Antes de toda operación el alquimista debe confeccionar su Agente Principal o AGUA PERMANENTE o también AGUA QUE NO MOJA LAS MANOS, como dice Basilio VALENTINO. Para ello se servirá de productos cáusticos, agua, un filtro, fuego y obtendrá “su sal”, su SPIRITUS MUNDI (ESPÍRITU DEL MUNDO), esta sal que repre

TA, para ello, él también se servirá de agua, de sal, de un filtro y animará el todo por la invocación del Espíritu Santo contenido en sus plegarias.

La analogía desde el principio es llamativa, la continuación no lo es menos. Operación alquímica y comienzo del Santo Oficio ofrecen el mismo ritual. Después, el Alquimista pone en su vaso su Materia Prima molida, inerte y sin vida (azufre, mercurio y sal de los filósofos impregnadas de terrestreidades); ella no tomará vida, movimiento y exaltación más que en el instante

En religión sucederá lo mismo, los fieles reunidos en la iglesia representan el cuerpo pecador, manchado por sus faltas y sus pasiones. Cada uno de estos fieles es comparable a un fragmento de Materia Prima; como ella es un compuesto trino (cuerpo, alma y espíritu). Esta reunión no comenzará verdaderamente a vivir, a animarse y a elevarse más que en el momento en que el Sacerdote la bendecirá, es decir, la rociará con algunas gotas

do, tú me lavarás y más que la nieve, yo seré blanco. Ten piedad de mí, oh Dios, según Tu gran misericordia”.

Pero ¿qué hay más blanco que la nieve? Esta nieve que centellea y brilla con mil fuegos bajo el sol durante el día, a la vez que permite orientarse también en las noches más oscuras. La sal filosófica ¿no es comparable a estos cristales de nieve sin mancha? CANSELLET en su Alquimia escribe: “En el plano mágico y religioso, es el sa

ia”.

En la Turba de los Filósofos, BONNELUS declara: “Sabed que nuestra agua no es agua vulgar, sino agua permanente, la cual jamás deja de buscar su compañero y cuando ella lo encuentra, lo atrapa súbitamente y él y

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do, revestido con el amito, el alba, el cinto, la estola y su capa violeta, él sumerge l cirio en el agua diciendo: ”Que descienda a este contenido la “fuente de la virtud del Espíritu Santo”.

onfitero) onfesión, reconociendo así su debilidad y su imperfección. Él reza por los asistentes y por él mismo. La

asamblea, se ve exaltada, ella también;

oración ardiente de los fieles sube entonces hacia el cielo como los vapores minerales suben en el atanor. La Gracia

falsos pasos, para no apresurarse demasiado, en una palabra ara evitar mil tentaciones; así, como por “casualidad”, es justo lo que dice el Oficiante subiendo al altar: “Alejad

Señor t

censamiento del Altar (Piedra Perfecta) y de los fieles se remonta a los primeros días de la Iglesia y RÍGENES mismo ha hecho mención de ello. El empleo del incienso es muy significativo. Él sube hasta Dios

como u reputada por despedir un “dulce olor”? ¿No es

lla la primera medicina?

” por la que el Alquimista pone un vestido blanco a su Piedra? Es lo mismo que dice asilio VALENTINO cuando escribe: “Pero eso no puede ser hecho a menos que toda el agua no sea desecada y

el cielo

l Alquimista en una operación simbólica similar, embebe de “Sangre” su Piedra al blanco.

quí todo cambia, el corazón, el lenguaje, las obras. Así, como recuerdo de la muerte del Señor, dice el Sacerdo

ella son una sola cosa, tan solamente ella lo perfecciona sin cualquier otra cosa”. El Sacerdote por su parte completa un ritual similar cuane

Es preciso admitir que hasta aquí el simbolismo es llamativo, el agua, la sal y el fuego son los principales excipientes. En los dos casos, la confección de esta agua es un acto indispensable.

Desde el principio de la Santa Misa, el Sacerdote bajo el altar invoca al Eterno recitando la (CC

a exaltada es comparable entonces al comienzo de SOLVE en la Gran Obra, la materia trina “rociada” (de agua que no moja las manos), es decir proveniente de esa sal blanca y cristalinla

desciende sobre los primeros regenerándolos por el fuego del Espíritu Santo, mientras que caen las granulaciones regeneradas por el fuego primordial. El buen FLAMEL acaso no dijo: “Haz que la concepción se haga en la bajo del vaso (mineral etíope), y que la generación de la cosa engendrada se haga en el aire (nacimiento de las granulaciones en los vapores)”.

He aquí nuestro paralelismo presente: la granulación nueva se aloja en las terrestreidades y los fieles “espiritualizados” son ellos también simbólicamente depurados, pero estando bañados siempre en la materialidad terrestre. Todos imploran la misericordia del Padre. En este estado, el alquimista llega él también a un punto crucial. Él debe implorar al Eterno para no seguirp

oda tentación y todo lo que pueda alejarnos de vuestro santuario”.

Después es el Gloria, seguido del Credo, los que resuenan. Dios ha escuchado las plegarias de la asamblea. El alquimista también entona un Gloria y un Credo. Él ha realizado los siete trabajos de Hércules y ha vencido a los toros encantados, como dice FLAMEL. Él ha salido de este laberinto que hace perecer a tantos sopladores.

El sacerdote en este instante entona: “Que nuestros pecados sean borrados” y el alquimista podría responderle: “Es lo que yo hago, yo quito la lepra de mi piedra”.

El inO

n símbolo de devoción, llenando la Iglesia y a los asistentes de un dulce perfume balsámico. La Hostia es elevada entonces. Por su parte, la Piedra al blanco ¿acaso no ese

El Padrenuestro, que eleva las almas y traduce la línea de conducta de los fieles, sigue a continuación. Es este Padrenuestro el que el Alquimista seguirá paso a paso. Después el Agnus Dei (Cordero de Dios) le sucederá, anunciando la certidumbre de que por el Cordero todos los pecados son perdonados; ¿así no es por la sal “simbolizada por un ángelB

y la tierra con todos los hombres no sean juzgados por el fuego”, lo que confirma CALID cuando dice: “Si no lo desecáis, si no lo volvéis bien blanco, si no lo animáis haciendo que entre el alma en él, y si no le quitáis su mal olor, no habréis hecho nada”.

La cronología, no se puede negar, no puede ser más perfecta. Llega entonces la Comunión. El Sacerdote renueva el gesto de la Cena, él coge la Hostia y bebe el Vino

convertido en la Sangre de Cristo. E

Ate, pan vivo, que das la vida al hombre, conceded a mi alma no vivir más que para vos”. El Alquimista,

por su parte, simboliza su operación por un Pelícano que se abre el costado para alimentar a sus crías con su sangre.

39

39“Oh prodigio increíble, el pande los Ángeles se convierte en el pan del hombre”, el oficiante con las

dos mat

la Obra.

te la celebración de la Santa Misa), diremos que debe ser de oro o de plata dorada en su interior. Los dos colores que simbolizan la luna y el sol

nto a sus constituyentes. Qué decir también de la analogía que existe entre la hostia “pura” y sin mancha y la placa de cera “pura” de abeja que sirve para envolver las partículas de polvo filosofal a lo largo de las proy

y Alquimistas son elegidos de Dios; también, no se puede más que deplorar el error popular, que tiende a dejar entender que la Alquimia no es más que una ciencia humana que no debe servir más que para fabricar

omo la Hostia consagrada da la santidad a las almas enfermas y mancilladas, la Piedra Filosofal ennoble

que está privado de ella (leed “e bebido al rojo”), jamás obtendrás lo que tú buscas”. No hace falta más que interpretar fielmente lo que el Sace

en él, que el oficiante (verdadera Piedra Filosofal) va a poder cristianizar de alguna manera a todos los comulgantes.

dice el buen FLAMEL: “Un grano teñirá y convertirá en muy perfecto metal (oro o plata) atrayendo y alejando de sí toda materia impura y extraña

mo se constata, Sacerdotes y Alquimistas son hombres de Dios. Si ellos trabajan sobre materiales muy dif

misterio y recordemos todos siempre que Todo está en Uno que Uno está en Todo.

erias del Sacramento Eucarístico efectúa la doble operación que el Alquimista realiza. La consagración de estas dos especias corresponde a las sublimaciones que componen toda la segunda

parte de En cuanto al Cáliz (del cual no parece inútil evocar el papel indispensable duran

alquímico nacientes en el atanor. Así, ya se trate del oro metálico o de oro alquímico, los dos metales son semejantes en cua

ecciones. Las dos son seccionadas encima de un vaso; la primera permite la transustanciación, la segunda la transmutación.

Igual que en cada fragmento de la Hostia se encuentra el cuerpo del Cristo redentor, lo mismo en cada

partícula de la Piedra Filosofal se encuentra la esencia áurica. Sacerdotes

oro, mientras que su meta esencial es testimoniar la veracidad de un concepto. Cce a los metales viles indiscutibles. Los dos planes coinciden siempre. También, cuando CALID declara: “Si tú no haces entrar el alma en el cuerpomrdote recita durante su comunión: “Sangre preciosa, sed pues además la sangre y el alma de nuestras

almas. Amén”. Así es en virtud de esta transformación divina que se opera

Podemos decir que su “virtud Divina” se ha vuelto multiplicadora, puesto que a él se le permite transmitir

la gracia celeste a ciertos fieles. En Alquimia, esta última fase se llama transmutación. Escuchemos lo que

, que se le había unido en su primera coagulación”. Así, coerentes, no es menos cierto que el desarrollo de los dos sacerdocios es el mismo. Demos gracias al Eterno por habernos desvelado suy

AMÉN

40

40

CÓMO DIOS CREÓ EL UNIVERSO

KAMALA-JNANA � r de la Rosa Cruz

plo de Ajunta

por Hermano mayoSuperior del Tem

Creación del Hombre y de la Mujer

41

41

42

42

CÓMO DIOS CREÓ EL UNIVERSO

A mi Hijo TELETOURGOS.

I. Al comienzo todo era informe. Todo era caótico. Las tinieblas recubrían potencia.

. Un día quiso el PADRE crear la vida, poniendo de manifiesto su poder.

undos que discurren por el universo. ializará a su paso capas positivas

reando así, en el caos, múltiples zonas de calor latente.

_____________

todo lo que podía existir en

IIIII. Él proyectó entonces en el espacio infinito un poco de su divino Espíritu, y no hizo falta nada más para

crear los mIV. El fuego de su Espíritu, que está en todo, atravesará las tinieblas y mater

sulfurosas y capas negativas mercuriales; después, bajo el efecto de la velocidad de sus pensamientos, las partículas positivas y negativas se electrizaron, c

V. Sin embargo, todas estas capas no eran todavía más que masas intangibles e indefinidas. DIOS pronunció entonces las tres “PALABRAS” que ciertos Templos Iniciáticos BÚDICOS han sabido preservar. Estas palabras son:

Kshàra Ogàs Hingula Estas tres palabras, pronunciadas y ino Creador durante la CREACIÓN, y que

uminan inmediatamente a todo Iniciado, han sido designadas por la expresión VERBO CREADOR. ¿Por qué erbo Creador?

ELACIÓN inmediata del sentido esotérico que ellas encierran; se tiene la clave de nacimiento el macrocosmos, y en consecuencia, la clave del microcosmos.

puede crear.

palabra”, por este motivo ellos cho con la expresión Verbo Creador. San JUAN escribirá incluso: “Al comienzo era el VERBO,

el Ve

nuestros pensamientos son fuerzas eléctricas?

pensadas por nuestro divilV Porque salmodiando de cierta forma algunas sílabas contenidas en estas tres palabras sagradas... SE TIENE LA REVd Puedo asegurar, pues, Hijo mío, de una manera perentoria, que el “logos” de los Griegos o el “verbum” de los Latinos, representan las PALABRAS sin las cuales nada se Es verdad que los Griegos y Latinos han perdido desde hace mucho tiempo el sentido de estas palabras; solamente, la tradición enseña que DIOS ha creado los mundos con “Su perpetuaron el hey rbo era DIOS, y el VERBO estaba con DIOS. Él estaba al comienzo con DIOS. Todas las cosas han sido hechas por ÉL, y nada de lo que existe ha sido hecho sin él”. Todo esto no puede ser más cierto, puesto que en teúrgia, hace falta imaginar en el pensamiento lo que queremos realizar. ¿No nos muestran los encefalogramas que El misterio reside pues en la ignorancia de las PALABRAS PRONUNCIADAS, que han servido a nuestro PADRE, para “materializar” los primeros elementos de base de TODA LA CREACIÓN. Recuerda bien, Hijo mío, que yo he dicho: las palabras que han servido para materializar “los elementos de base”.

43

43¿Por qué simplemente los elementos de base y no el resto?... Porque una vez iniciadas, TODAS LAS

Así, Hijo mío, si tu sabes modular correctamente las tres Palabras, serás el maestro de la cosecha. rmite

Un día, yo lo espero, con la bendición del Señor, tú podrás crear a tu vez, como a mí se me ha permitido, uando

VI. En este instante, tan pronto el Verbo es pronunciado, el fuego del divino Espíritu despierta focos

II. Esta fue una creación instantánea y gigantesca que se producía en el curso de esta lucha

entre

VIII. El calor era tan intenso que los vapores mercuriales invadían toda la extensión del comb

IX. Sin embargo, como los vapores mercuriales muy fluidos se habían expandido por todas

partes

X. Los mundos habían nacido; el sistema planetario comenzaba su existencia. Algunos

mund

XI. La fricción continuada, debida a las rotaciones de estos mundos girando en el éter,

electr

XII. Sin embargo, bajo el efecto del calor intenso, estos mundos estaban envueltos por vapores

contin

XIII. Los mundos, tales como los conocemos actualmente, habían nacido, PERO VIAJABAN

EN L

XIV. El agua del caos destruye (hace picadillo), tritura, calcina, mortifica, sublima todas las

mater

XV. Sin embargo, en este instante, sin que el fuego interno sea totalmente destruido, no subsiste más q

XVI. Así, si la sequedad reinaba en el interior de la corteza de los mundos, la humedad persistía otro tanto en el exterior.

LEYES SE ENCADENAN y la creación se efectúa automáticamente y en el orden más perfecto. Tú lo verás por lo que te voy a decir a continuación. Pe que no te haya dicho más antes. Ya me he aventurado demasiado descubriéndote los tres Verbos, y revelándote un secreto jamás antes publicado. c yo he sido ascendido al título de Su-Varnasiddha.

de calor sulfuroso, y mercuriales.

Vlos tres fuegos.

ate, y, como después de esta violenta conmoción, el fuego sulfuroso y el fuego mercurial eran menos poderosos que el Espíritu Divino (aunque del mismo origen), resultó que una energía nació de este desequilibrio y un movimiento de torbellino proyectó masas enormes al espacio.

, y el mercurio tiende siempre a coagularse en forma esférica cuando es separado de su masa, sucedió que en un cierto momento (cuando la temperatura bajó), las masas sulfurosas se amalgamaron a los vapores mercuriales y adoptaron una forma esférica por dos razones: la primera, porque estas masas giraban; la segunda, porque las masas mercuriales retomaban su forma constitutiva.

os, más electro-calóricos que los otros “por su masa”, atraían a otros más pequeños a sus órbitas.

izó completamente los átomos, las partículas más tenues del aire. Se creó una electricidad positiva y una electricidad negativa. Un campo magnético “atractivo” ligó los mundos entre ellos sobre el plano del Universo.

uos. Poco a poco, se condensaron bajo el efecto de una diferencia de temperatura, producida, por una parte por el “fuego interno de los planetas” y por otra parte por la velocidad de rotación de los bólidos, que creaban un enfriamiento constante.

AS TINIEBLAS, bajo la conducción de SATURNO; pues el fuego que ha creado y activado los mundos no es el fuego común, que es un fuego “contra natura”. El fuego natural es una sal, un agua, un aire y un espíritu ígneo.

ias. Ella está en todo y por todas partes.

ue los mundos en fusión se bañan en el vapor caótico.

44

44

XVII. explica por qué las tinieblas existían: “Todo calor activado en un medio húmedo produce el color negro”.

XVIII. con avidez por los mundos en estado de

sequedad. Bajo el efecto del agua, se formaron grietas, se abrieron abismos; el agua se evaporó, volvió

ligero vapor proveniente del

Espíritu Creador subsistía en la superficie. Los textos sagrados, tomando la vida de nuestra Tierra

n día, si Dios lo permite, tú vivirás todo eso por

ti mismo. XIX. nces nuestro Padre pronunció el famoso “HÁGASE LA LUZ” (FIAT LUX) que debía

dar comienzo a una segunda ley y crear el día después de la noche.

XX. roduciría entonces los cuatro elementos. Una parte de los vapores espirituales se transformó en sal, en los lugares más secos y más f

XXI. os del medio húmedo donde se movían, provocaron una

segunda ley, que es promulgada así en los axiomas herméticos: “Todo calor activado en un medio

y el día reemplazó a las tinieblas. JÚPITER sucedió a

SATURNO para dejar el trono a DIANA.

XXII. la tierra en fusión interior, produjo también el color blanco en todo lo que era negro.

XXIII. uencia, sabemos además que un tercer axioma nos enseña que: “Todo calor activado en el color blanco produce el color amarillo”. Blancos y amarillos, los mund

XXIV. ente, algunos mundos más incandescentes que los otros llegan a extirpar de

su seno chorros de lava en fusión, que proyectan al espacio bajo el aspecto de una lluvia de sangr

XXV. ignados con el

término nebulosas, los que están en plena incandescencia son llamados soles, los que están ya más f

XXVI. i demasiado

húmedo, ni demasiado frío; es justo lo que hace falta para ser habitable, productivo, vegetativo, engen

XXVII. Cuando tengas “tus mundos” en este estado, HIJO mío, tendrán ante ti todo para crear a tu

vez. Sigue lo que nuestro PADRE Celeste ha hecho, encuentra el mineral contenido en uno de

Aquí una primera ley hermética nos

Los vapores del divino Espíritu fueron absorbidos

a caer, para evaporarse y volver a caer otra vez de nuevo.

El agua recubrió pronto los mundos que la bebían; sólo un

en este punto, indican exotéricamente: “El Espíritu de Dios flotaba sobre las aguas”. Así pues las Tinieblas reinaban por todas partes.

Sí, Hijo mío, todo estaba en este estado, y u

Ento

El Espíritu de DIOS, o VERBO, o FUEGO DEL CAOS, p

ríos, esta fue la tierra; otra parte se convirtió en agua, una tercera se infiltró y fue a alimentar el fuego central; por fin una cuarta parte constituyó la atmósfera de aire y permaneció bajo su forma vaporosa. Es el antagonismo del agua y del fuego el que produjo la evaporación permanente sin la cual nada es viable.

Así, los mundos, desembarazad

seco produce el color blanco”.

Los mundos se despejaron así

DIOS habiendo separado el agua de

Sin embargo, como consec

os se volvieron luminarias. Los soles fueron denominados soles, los blancos fueron denominados lunas.

A veces igualm

e, de lava, pero, en contacto con una zona menos caliente, este fuego se transforma en vapor, se condensa y vuelve a caer sobre la masa desecada que se tiñe al beberla.

Hijo mío, todos los planetas son antiguos soles. Los que nacen son des

ríos son llamados tierras, y por fin los que están apagados son llamados lunas.

Nuestro planeta no está en fusión ni apagado. No es ni demasiado seco, n

drador, multiplicador.

45

45los tre

XXVIII. e es simple. Permanece impasible

ante los fracasos, y modesto ante los éxitos. Sé humilde y caritativo.

XXIX. más que átomos excitados en cierto medio.

XXX. ue la Obra de DIOS está hecha con un ÚNICO CUERPO que es vaso y fuego al

mismo tiempo y que todas las criaturas humanas están compuestas de un cuerpo, de un alma y de un es

XXXI. primer ADÁN, si tú sabes cambiar el fuego del Espíritu en un

Agua de regeneración, si sabes hacer tierra, el agua por medio del aire, entonces puedes come

XXXII. hayas creado el microcosmos, según todos los estados que yo te he

enseñado antes, cuando “tus mundos” estén en vías de apagarse, cuando la pagana DIANA ceder

XXXIII. enece al

PADRE solo, el estado de la fabricación o “perfección” corresponde al HIJO.

comienzo y que la occión resume todas las fases del gran Magisterio.

o de estas palabras: muerte, bautismo y resurrección.

, HIJO mío, serás un ADEPTO COMPLETO.

ica esperanza y la única meta de verte ADEPTO y ELEGIDO DE DIOS.

KAMALA-JNANA

s VERBOS, copia servilmente a la Naturaleza, sírvete de su fuego natural, de su matriz de limo rojo que ha servido para modelar al primer ADÁN, sírvete del agua redentora que lava todos los pecados, crece y multiplica las especies. Si sabes hacer esto, nuestro PADRE te habrá tomado como confidente, tú serás su elegido.

Sé digno de la iluminación. Guárdate de complicar lo qu

Recuerda que todo es movimiento, que la luz y el calor no son

Recuerda q

píritu; el hombre deberá pues purificarse con numerosas mortificaciones, si quiere sublimarse, perfeccionarse; así él será digno de recibir todavía este Espíritu Divino, del que se beneficiará desde el comienzo.

Si tú sabes encontrar el

nzar la Gran Obra.

Por fin, cuando tú

á su puesto al CRISTO, entonces toma tu CREDO siguiendo la versión original griega establecida por el CONCILIO DE NICEA y sigue paso a paso todo lo que allí se indica.

Verás entonces que después del estado de la Creación o “preparación”, que pert

Te admirarás al ver también que bajo otra forma, la Obra es un eterno rec

Comprenderás entonces el verdadero sentid

Este día

Que DIOS te guarde de las tentaciones.

Tu PADRE que escribe esto con la ún

AMEN

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46

EL GENESIS ALQUIMICO

por KAMALA-JNANA †

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47

Laboratorio espagírico

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48

EL GENESIS ALQUÍMICA

KAMA NANA

A mi hermano THEOPHOREONAÏ

Cas páginas, a i, que habría podido escribirlas. Sé que ellas te gustarán

pero qu

KAMALA – JNANA

PREFACIO

an escrito una obra semejante. Ciertamente, yo sé que algunos y no los menos se han complacido en citar ciertos pasajes del Génesis para explicar, por analogía, algunas frases de la Gran O

HERMES, que nos enseñan que todo lo ue está en el Cielo tiene su correspondencia en la Tierra, vamos a poder, al hablar del “macrocosmos”, encontr

a prolongación normal de mi última obra: Cómo Dios creó el Universo.

o estudio, más detallado, más comentado, podrá contribuir a hacer comprender mejor todo el esoteris o alquímico que está incluido en el Génesis.

I

EL GÉNESIS

Para hacer más comprensible el trabajo que voy a ofrecer, operaré en dos fases: ) Enumeración de los pasajes que pueden prestarse a confusión o que parecen contradecirse.

Por

LA J

(Extracto)

i siento vergüenza al dedicarte estasT

e no te enseñarán nada. No contienen más que el fruto de mis esfuerzos y de mis pensamientos. Recíbelas simplemente como prueba de mi indefectible y fraternal afecto.

_________

No creo que los Filósofos hay

bra, pero ninguno a mi parecer, se ha ocupado de explicar en detalle y cronológicamente lo que representan verdaderamente las aparentes contradicciones que aquí se apuntan.

Así, en virtud de las enseñanzas contenidas en la Tabla Esmeralda de

qar todas las leyes que explican el “microcosmos”. Las páginas que siguen serán de alguna manera l

Este nuevm

___________

ab) Su interpretación alquímica correspondiente.

49

49

Operando así, y según este orden, no correremos el riesgo de perdernos en el laberinto inextricable de iertos textos. Voy a confrontar en dos columnas paralelas los pasajes que necesitan mayor esclarecimiento,

después

meración de los pasajes que se prestan a confusión:

Al comienzo, Dios creó el cielo y la tierra.

Dijo Dios: “Que las aguas que están bajo el cielo se

q

b) Interpretación alquímica

en examinar de cerca la denominación de esta palabra “tierra”, con el fin de que no sea tentado de preguntarse si la “tierra” ha sido creada el primero o el tercer día; o bien si se trata del mismo

e esta primera “tierra” la proporciona el versículo 2 del Génesis que dice: “La tierra era forme y desnuda, las tinieblas cubrían el abismo y el Espíritu de Dios se movía sobre las aguas”.

13, 15, 16, 17

e la obra precedente Cómo DIOS creó el Universo.

“tierra” rodeada de tinieblas y sobre la cual se movía el spíritu de DIOS, representa simplemente la “MATERIA PRIMA” o piedra de los Filósofos, que no hay que

encia importante que recordar.

3) DIOS dijo: “Que se haga

LUZ” y la luz se hizo. Y

14) DIOS dijo: “Que haya

minarias para separar el

c los retomaremos uno a uno, despojados de su enigma personal y los reintegraremos a su lugar en el texto

general, teniendo mucho cuidado, claro está, de no violar la promesa que hemos hecho al Supremo Dispensador de la Sabiduría.

a) Enu

Día 1º

reúnan en un solo lugar y ue lo seco aparezca. Dios llamó a lo seco Tierra.

Día 3º

El crítico tendrá ya gran interés

elemento.

La clave din

El buscador sagaz extraerá de aquí un gran beneficio meditando sobre los artículos 4, 8, 9, d Cada uno se percatará entonces de que esta Econfundir con la PIEDRA FILOSOFAL. En cuanto a la segunda “tierra”, que aparece a continuación de la retirada de las aguas, el artista verá en ella enseguida nuestro “compuesto”, difer a) Otro pasaje que se presta a confusión:

laDIOS vio que la luz era buena y DIOS separó la luz de las tinieblas. Día 1º

ludía de la noche. Que sirvan para iluminar la tierra. Él creó una gran luminaria para presidir el día y una más pequeña para presidir la noche. Él creó también las estrellas para iluminar la tierra y para separar la luz de las tinieblas”. 4º día

NOTA (b)

50

50 Aquí tenemos dilema... la luz que “era buena” y que DIOS separó de las tinieblas, ¿fue reada el primero o el cuarto día? ¿quiso realmente MOISÉS engañarnos como aseguran algunos autores? ¿Ha

o de los Templos de AMÓN, de MENFIS y de TEBAS, ha descrito mplemente el nacimiento del macrocosmos según la ley de analogía, que se deriva de la Creación del

separada de las tinieblas “el primer día”, no tiene bsolutamente nada en común con la del cuarto día. La primera designa la LUZ DE LOS SABIOS, es decir esta

teria

obre este tema, ¿no escribió Nicolás Flamel en su maravillosa plegaria: “DIOS todopoderoso, eterno, adre de la Celeste Luz, del que proceden todos los bienes...”?

no es otra que el Agente Primordial que sacan de mineral y que separan de su sol y de su luna.

gna claramente el estado de la fabricación, mientras que el recedente ilustra sobre la preparación.

s no es otra cosa que su materia al blanco que sucede al reino de Saturno. os ojos de pez han aparecido cuando las aguas se hubieron reunido en un solo lugar. Los Filósofos, haciendo

anto a la interpretación de estas dos luces que aparecen, la na el primer día y la otra el cuarto.

ido que esté sobre la cuestión alquímica, está obligado a verlo claro, y a omprender las diferencias; por otra parte las explicaciones anteriores, poniendo en paralelo (día a día) textos

PRIMER DÍA

Citas de los textos sagrados

reó el cielo y la tierra”. 2) “La tierra era informe y desnuda”.

”. .

Cre

el mismo cescrito todo el Génesis para engañar a su Pueblo? Nosotros creemos que no. MOISÉS, el gran Iniciadsimicrocosmos o Gran Obra que él evidentemente conocía. La luz, que fue considerada buena y que fue ama cristalina que brilla y rutila cuando se la extrae de su ganga negruzca, por una ingeniosa industria. Es su SAL, su FUEGO, su AIRE, su AGUA, separada de lo superfluo y sus terrestreidades; brilla entonces como el día. A este instante, los SABIOS lo llaman “separar la luz de las tinieblas”, y es cierto. ¿Acaso su tierra no es informe, desnuda? ¿Su “Materia Prima” acaso no contiene en su seno y en sus abismos su propio mar y su propia luz interior? SP Así pues, esta luz que los Sabios separan de las tinieblassu Por el contrario, la segunda cita desip Aquí la luz salida de las tinieblaLentonces alusión a su materia al blanco, hablan de luminarias, de la estrella de la mañana y de la LUNA muy pura y muy fija. La correspondencia cronológica está ahí. Ningún error posible puede deslizarse en cuu Todo espíritu, a poco instrucbíblicos, creación física de los mundos y manipulaciones cronológicas de la Gran Obra son ampliamente suficientes para abrir el entendimiento de los verdaderos Hijos de la Ciencia. Que cada uno lo juzgue:

_______

1) “Al comienzo Dios c

3) “El espíritu de Dios se movía sobre las aguas4) “Dios separó la luz de las tinieblas”

ación física de los mundos

51

51sulfúreas, mercuriales y salinas formando el caos inicial. El azufre y el

mercurio componen la tierra, la SAL, espíritu ígneo volátil de esta trinidad, forma el cielo.

2) da. Ningún límite está fijado. La inercia total reina.

3) La sal, materia transformable, constituyendo los cuatro elementos en pujanza, es el Espíritu de Dios. Su

contacto con las materias sulfo-mercuriales despierta los fuegos positivos y negativos del azufre y del

tres cuerpos.

ma esférica proviene de dos causas: por

una parte, por la constitución del mercurio que tiende a hacerse una bola cuando se separa una parte

4) Sin de la fricción de los mundos girando en el espacio,

ende a separarse de los dos elementos azufre-mercurio, que la retienen prisionera; así, como esta sal

materia.

Manipu

los filósofos (no los vulgares) son colocados en un vaso (recipiente) de cristal.

Estas materias informes, no amalgamables naturalmente están inertes y frías, aunque cada una de ellas

3) La sal o Espíritu ígneo, o elemento transformable a voluntad de esta trinidad, es puesto ahora en contacto

con la tierra sulfurosa y el agua mercurial. Al contacto con este espíritu de fuego, los otros dos se

efecto de electrizar los corpúsculos

atómicos de los constituyentes.

, de ahí la apelación de ELECTRO MINERAL.

aturaleza y en el reino ineral una tierra aparentemente proporcionada, para hacer de ella su “materia prima”.

4) la naturaleza ha nido. Separará lo puro de lo impuro, lo sutil de lo espeso; extraerá con cuidado la “luz” de su mineral,

1) Creación de las zonas

Las zonas sulfúreas y mercuriales son esparcidas y desproporcionadas en la na

mercurio y provoca instantáneamente dos efectos:

a) Una dosificación natural en la amalgama de los

b) Una constitución de los mundos en forma de esferas. Esta for

de su masa; por otra parte, por la creación de una energía o cuarto fuego, produciendo un desequilibrio en las tres fuerzas “fuego” presentes, catapultando así al espacio infinito y en un movimiento giratorio, a los tres constituyentes (sal, azufre, mercurio) debidamente amalgamadas en proporciones naturales.

embargo esta sal, muy volátil, bajo el efecto tipuede transformarse a discreción en tierra, en aire, en agua o en fuego, bajo el efecto de esta fricción continua, se sublima y se escapa, llegando a cristalizarse en las zonas más frías, creando así zonas luminosas, debido a su pureza cristalina.

La “luz rutilante – sal” está claramente separada de las tinieblas de la

laciones cronológicas alquímicas.

1) Mineral de los Filósofos.

2) El azufre y el mercurio de

contiene en su seno un fuego interno. En este estado, ninguna proporción es hecha por la mano del hombre.

despiertan. Una lucha áspera se entabla entre los tres que engendran un cuarto más violento que los otros, creando así un desequilibrio en las fuerzas de la masa. Este desequilibrio se traduce en un movimiento de torbellino. Bajo el efecto de esta cuarta energía, se produce una imantación, amalgamando naturalmente, y en una proporción natural, la sal, el azufre y el mercurio filosofal.

De este movimiento rotativo nacerá un quinto fuego que tendrá el

Nacerá una electricidad atractiva En este estado las granulaciones son efectivas. El Artista elegirá pues en la nm Entonces, a través de una ingeniosa industria, toda natural, el Artista separará lo queuhará de ello cristales salinos rutilantes y reflejantes. Habiendo obrado así, el SABIO habrá separado él también la luz de las tinieblas.

52

52

SEGUNDO DÍA

) Textos sagrados

firmamento entre las aguas”.

B)

rando en el espacio (al principio bajo forma de nebulosas, después de cometas, finalmente de planetas) propagaron un intenso calor que hizo evaporarse una gran cantidad de

6) , la atmósfera se enfrió, permitiendo

a los vapores condensarse y caer en forma de lluvias diluvianas. Las tierras desecadas bebieron

7) o cielo por contraste con los elementos pesados constituidos por la

tierra y el agua. C) Manipulaciones cronológicas alquímicas.

mo se ha visto en “3”, el quinto fuego (engendrado por el movimiento permanente) llega a hacer evaporar cierta cantidad de “agua divina” o “fuego del espíritu

6) ensan y vuelven a caer en gruesas

gotas sobre la tierra. Pronto, bajo esta agua que penetran hasta el centro de los mundos en miniatura, la

7) acío que existe en “5”

persiste. Este vacío puede ser llamado cielo por contraste con la tierra y el agua, que están en el fondo del

TERCER DÍA

_________

A

5) “Que haya un

6) “Que él separe las aguas de las aguas”. 7) “El firmamento fue llamado cielo”.

Creación física de los mundos.

5) No obstante, los mundos gi

su “agua salina”. Se crearon entonces en torno a los mundos unas formaciones nubosas que permanecieron más alejadas de las tierras en tanto cuanto el fuego interno era más violento. El espacio libre que existe entre las tierras y los vapores se llamó firmamento.

Sin embargo, a medida que el cuarto fuego disminuyó de intensidad

ávidamente las primeras aguas, las digirieron, las agitaron interiormente, pero pronto, bajo la llegada masiva de nuevas lluvias, las tierras se inundaron y el agua sumergió todo, extrayendo la quintaesencia de los tres componentes terrestres.

El firmamento “AIRE” fue llamad

5) Los mundos habían nacido (leed granulación) co

de la sal”. Un vapor se eleva a lo alto del vaso, mantenido a distancia por el calor del cuarto fuego, mantenido por el combate de los otros tres. El espacio libre que separa el vapor de la humedad salina de los gránulos es comparable en efecto al que se denomina firmamento.

Sin embargo, a medida que la materia se enfría, los vapores se cond

tierra es sumergida, disuelta; los corpúsculos sólidos se trasforman en fango mientras que el agua de fuego (habiendo extraído la quintaesencia de la trinidad terrestre) sobrenada por encima, en forma de un aceite rojizo con franjas de oro. Ahí el Artista verá que hay dos clases de líquido.

En este instante, ningún vapor más aparece en el recipiente. Solo el mismo v

recipiente.

________

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53) Textos sagrados.

8) “Que las aguas que están debajo del cielo se reúnan en un solo lugar...”

) “y que aparezca lo seco”. Lo seco fue denominado tierra...

0) Y las aguas, el mar.

1) “Que haya hierba y semillas”.

) Creación física de los mundos.

8) Pero los diluvios no duraron eternamente, al apagarse el cuarto fuego, una parte de esta agua o espíritu de

) De este modo, con las aguas canalizadas en un solo lugar, lo seco apareció de nuevo – limo negro y mal

0) ...y las aguas fueron llamadas mar.

1) Sin embargo, estando el quinto fuego activo todavía sobre la masa, otra ley nació automáticamente. La

) Manipulaciones cronológicas alquímicas.

8) En primer lugar señalar que se trata de “las aguas” por debajo del cielo, y no de “el agua”. El plural está

ioso líquido. 9) forma de arena

0) Guardando preciosamente su líquido quintaesenciado.

1) El color verde comienza a aparecer. Toda la tierra se cubre de verdor y de brotes conteniendo semillas

CUARTO DÍA

) Textos sagrados.

12) “Que haya luminarias para separar el día de la noche”.

3) “Que sean los signos”.

4) “Que estos marquen las épocas”.

5) “Que haya estrellas”.

) Creación física de los mundos.

A

9 1 1

B

la sal se depositó en el limo sumergido, y la parte quintaesenciada, teñida por las lavas incandescentes internas, fue reunida en un solo lugar, por el influjo de los plegamientos y convulsiones de los terrenos. Las aguas circularon por los abismos y los precipicios.

9oliente, calcinado por un calor activado en un medio húmedo- y este limo fue llamado tierra...

1 1

tierra comenzó a secarse suavemente, y de negro pasó a gris... después cuando los grados de calor y de humedad fueron establecidos en proporciones naturales, la vegetación hizo su aparición. Cada planta lleva en sí misma su semilla, permitiéndole la reproducción y la multiplicación.

C

puesto para atraer la atención sobre las dos coloraciones de la masa líquida. El Artista reunirá en un solo lugar, en un solo recipiente bien cerrado, el precDespués cuando haya cortado la cabeza del cuervo, verá aparecer su tierra adánica, en muy fina, muy negra y maloliente. Ahí, haciendo siempre actuar su quinto fuego, comenzará por desecar la tierra...

1 1

minerales. En este instante algunos sabios comparan su materia con huevos de rana.

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A

1 1 1

B

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5412) En este estado los mundos son planetas, de los que nuestra tierra es el vivo modelo; ni

Sin embargo, como todo calor activado en un medio “seco” produce el color blanco, resulta que algunos

13) u posición celeste, su grado de desecación, su incandescencia, su lugar en la órbita del sistema universo,

4) Pues es bien sabido que la estrella Polar que veían los Egipcios hace tres o cuatro mil años no es la

) Manipulaciones cronológicas alquímicas.

12) Siempre bajo la acción del quinto fuego, las granulaciones verdes comienzan a aclararse. La materia

3) Este color es indicio de que se ha operado bien, y que después de haber provocado el diluvio en

4) Se ha operado bien para iniciar “COAGULA”, verdadero laberinto.

5) Aquí, siempre bajo la acción del quinto fuego, se alcanza el tercer grado de temperatura. El calor

QUINTO DÍA

A) Textos sagrados

16) “Que las aguas abunden en SERES vivos, en grandes animales acuáticos”.

7) “Todas las aves”.

B) Creación física de los mundos.

16) La vida, que había nacido en lo seco por la vegetación, se prolongó también a las aguas. Las primeras

7) Paralelamente las aves, pudiendo encontrar comida en las gramíneas vieron igualmente el día. El suelo

C) Manipulaciones cronológicas alquímicas.

16) Aquí, la materia al blanco se presenta como ojos de pescado, los Sabios dicen que pescan los peces

demasiado fría ni demasiado caliente, ella permite la vida. La acción rotativa y perpetua de su curso en el espacio continúa produciendo este quinto fuego, del que nace calor, luz, atracción y energía.

mundos se aclararon y su blancura produjo la luz. Las luminarias habían nacido. Sfueron otros tantos signos de reconocimiento para los hombres.

1misma que la que los Egipcios actuales pueden ver. El hombre puede así situar las épocas de acuerdo con las luminarias. Los astros incandescentes son llamados soles, los astros enfriados son llamados lunas; otros todavía están entre ambos y son llamados tierra; por fin otros son llamados estrellas.

C

lavada por el fuego pasa del verde al blanco. Los filósofos llaman entonces a su materia LUNA MUY PURA, MUY FIJA.

1“SOLVE” (de 5 a 10)...

1 1

activado en el color blanco da el color amarillo. En este estado los Sabios simbolizan su materia por una estrella de CINCO PUNTAS. Es la materia próxima a la Obra: LA ESTRELLA DE LA MAÑANA.

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1

células animales vieron el día, proliferaron; después bajo la acción de las corrientes, de los lugares, de los climas, de las profundidades, múltiples especies nacieron y el mundo acuático no cesó de desarrollarse.

1era todavía demasiado blando y demasiado caliente para poder soportar a los animales terrestres.

(Rémora Echénéis); por ello han llamado también “MAR” a las aguas que recubrían su materia. Así, como una parte de esta materia al blanco u ojos de pescado tiene el poder de transformar DIEZ PARTES de metal vil en LUNA, se está obligado a admitir la vitalidad de esta materia nacida en el vaso y en el agua.

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557) La verificación se hace entonces colocando una parte de materia al blanco sobre una lámina

SEXTO DÍA

)Textos sagrados.

18) “Que la tierra haga salir seres animados”.

9) “Animales domésticos, reptiles”.

0) “Hagamos al hombre a nuestra imagen”.

) Creación física de los mundos.

18) Poco a poco el suelo se endureció, la temperatura cambió, la lluvia y la sequía alternaron... pequeñas

ía de la evaporación de los mares formados por el agua quintaesenciada,

19) os primeros fueron los animales que podían vivir simultáneamente sobre la tierra, en las aguas y en los

0) Por fin vino el hombre que recibió todo poder sobre la tierra.

) Manipulaciones cronológicas alquímicas.

18) La Piedra al amarillo va por lo tanto a continuar fijándose bajo la acción del quinto fuego, temperado por

a) En primer lugar una de sus partes puede transmutar diez partes de metales viles en oro muy puro y

b) este polvo en alcohol y se echa este licor sobre tierra ordinaria calcinada

19) inalmente, si se toma tierra ordinaria preparada como se cita y se la pulveriza en el mortero antes de

0) Cuando el Sabio sabe realizar todo esto, Dios lo ha vuelto semejante a Él. El Hombre puede crear

KAMALA JNANA

1calentada al rojo; si se funde sin humear es que la Piedra al blanco está fijada; si no, hay que continuar el quinto fuego.

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lluvias humedecían el suelo. Así, como esta lluvia provenresultó que una especie animal nació entre la fauna, y, por el juego de los climas, de la alimentación, de los acoplamientos diversos, toda una variedad de animales habitó el globo. Laires como las gaviotas por ejemplo y muchas aves en general; vinieron enseguida las serpientes, los batracios, etc. y poco a poco todos los animales terrestres.

2

C

la imbibición (absorción) progresiva del mercurio que tiñe. Del amarillo, ella pasa al naranja y finalmente al rojo. En este estado, esta Piedra o POLVO DE PROYECCIÓN o TIERRA SUBLIMADA es capaz de dar nacimiento a los tres reinos:

muy fino. (Reino mineral). Seguidamente, si se disuelvesin fusión, se verá nacer vegetación (musgos, helechos, gramíneas). (Reino Vegetal).

Frociarla (humedecerla) con una nueva cantidad de licor, se verá nacer el gusano, la oruga, la mosca, la mariposa. (Reino Animal).

2Universos a su medida y transmitir la vida a todos los reinos de la naturaleza. Él es el maestro incontestable del microcosmos, y como tal está perfectamente hecho a imagen de DIOS.

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Por KAMALA-JNANA † H

S

“Yo dedico este libro a MUSTAGOGOS

K. J.

VIA ZODIACAL DE MOISÉS

APLICACIÓN A LA ALQUIMIA

ermano Mayor de la R + Cuperior del Templo de AJUNTA

(adepto-guía) mi querida esposa”

Dios enseña a Moisés la Tierra Prometida

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Medalla representando a MOISÉS con los cuernos del carnero

TABLAS de la LEY grabadas en la roca de OREB saboyana. (Escritura jeroglífica y cuneiforme)

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“Desgraciadamente A. JOUNET no ha penetrado en el sentido alquímico de cada pasaje de la Biblia y no ha descifrado más que el significado de símbolos aislados, mientras que toda la vida legendaria de Moisés, por ejemplo, puede y debe ser interpretada desde el punto de vista alquímico. Cada etapa de esta vida puede ser puesta en paralelo con una fase de la gran obra...”.

A. VOLGUINE

(El Simbolismo de la Vida legendaria de Moisés, página 42)

_____________ “Pensamos que nuestra obra habrá llenado esta laguna” KAMALA JNANA.

INTRODUCIÓN

No ha estado jamás en nuestra intención interpretar palabra a palabra la vida del Gran Profeta. Nuestra meta ha sido adaptar las fases principales de su vida a todas las operaciones alquímicas. Para hacer esto y, para determinar exactamente las fases bíblicas más transcendentes, nos hemos servido de casas astrológicas, cada una de ellas correspondiendo, como se sabe, a particularidades bien definidas. Habiendo actuado así, nuestros lectores podrán encontrar en un triple paralelismo: - Relatos sagrados, - Operaciones alquímicas,

- Tema astral.

KAMALA – JNANA

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PREFACIO

Cuando se quiere reflexionar sobre todos los textos sagrados (tan parecidos entre ellos, a pesar de la lejanía de los lugares donde ellos han visto el día), no se puede dejar de remarcar que la vida cósmica descrita en estos textos (leyes de Manou, Tao, Génesis, Tablillas Caldeas, Biblia de los Negros, Nuevo Testamento, papiros egipcios, etc.) corresponde exactamente a la vida macrocósmica de su autor. Entre ellos, el de Moisés es de los más destacados. Parece, como hace señalar justamente A. Volguine en su magistral estudio sobre el Simbolismo de la vida legendaria de Moisés (Niza, 1933), “que una ley de analogía liga inextricablemente un gran principio filosofal que emana del macrocosmos y un gran principio filosofal humano, siendo el segundo el reflejo exacto del primero”. Resulta pues que astrológicamente hablando, existe una similitud entre la revolución del sol cósmico al pasar por las doce casa zodiacales y el sol nativo atravesando las mismas casas. Que los Hijos de la Santa Ciencia se molesten en hacer el mismo trabajo para Isis, Osiris, Horus, Lao-Tse, Josué, Elías, Eliseo, Buda, Jesús, etc., y constatarán la misma marcha paralela entre el sol cósmico y el sol nativo que conduce su misión recíproca. ¿No es por otra parte esta constatación la que hace decir al gran Hermes: “ Lo que es arriba es como lo que es abajo para completar el milagro de una sola cosa”? Por este motivo, estudiando alquímicamente la vida zodiacal de Moisés, vamos a constatar que “arriba y abajo” están en perfecta unión y correspondencia. Como lo señalan varios autores: Fabre d´Olivet, Vuillaut, Volguine..., el nombre de Moisés es por sí solo una fuente de luz, ya se considere en hebreo, en egipcio o en cábala. MoShE o MshE o MoISe significa en hebreo “Salvado de las Aguas”, y ya, cuando se piensa en las granulaciones de “Coagula” esta denominación es todo un programa para el Adepto. El significado egipcio no es menos significativo. MOSOU significa el hijo de la carne, el concebido, el nacido... como nombre corriente y THUT MOSOU como representación espiritual elevará a este niño al título divino de HIJO DEL DIOS THOT; siendo THOT el HERMES de los Griegos, es decir: EL MERCURIO DE LOS SABIOS. Es curioso desde luego constatar que el título de HIJO DE LOS DIOSES o de HIJO DE DIOS se aplica siempre a personajes que han recibido una misión divina en la tierra. Por fin, en la tradición cabalista, el nombre de Moisés se interpreta por el número, la cifra clave, el nombre clave, el poder absoluto, el esclarecido, el mago, el iluminado. Como se ve, el conjunto de las tres definiciones forma un todo muy completo, bien homogéneo, cuando se quiere aplicar a la Piedra Filosofal.

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60 Para el estudio alquímico de la vida de Moisés, una sola indicación parece faltar en el Pentateuco: la fecha de su nacimiento; de todos modos, al referirnos a ciertos textos rabínicos, podremos llenar esta laguna no cayendo en apreciaciones personales. La crónica del SEPHER OLAM o LIBRO DEL MUNDO (que se atribuye a José ben Halafta, doctor del siglo II) declara: “El 7 del mes de Adar nació Moisés, el maestro de Israel”; confirmando esta aserción, el TARGUM HIEROSOLYMITAIN del pseudo Jonathan añadirá: “... y también el día 7 del mes de Adar dejó este mundo”. “Esta fecha, nos enseña Volguine, corresponde hoy al 25 de febrero, pero se puede suponer que ante la reforma del calendario, esta fecha debería corresponder, no al comienzo de Piscis, sino exactamente al comienzo del equinoccio de primavera”. Personalmente, si no debiéramos apoyarnos más que en la tradición y en los textos sagrados, diríamos que el nacimiento de Moisés bajo el signo del Carnero (Aries) no ofrece ninguna duda: ver la representación del profeta judío –provisto de cuernos de carnero- en diversas estelas, columnatas o medallas... para la iconografía; y el relato contenido en el SEPHER JONATHAN para los textos sagrados. He aquí el relato del sueño del Faraón: “El Faraón habiendo visto en sueños una balanza, sobre un platillo estaba el país de Egipto y sobre el otro un carnero. La balanza se inclinó sobre el lado del carnero. El Faraón habiendo hecho venir a los magos del país de Egipto y habiéndoles contado su sueño, Iannes y Iambre, sus jefes, dijeron al Faraón: “Va a nacer un hijo en la tribu de Israel que vencerá a Egipto”. El texto es claro, Moisés es designado por un carnero: entender “el nacido del carnero”, es decir el hijo de AL o hijo de DIOS, pues no olvidemos que DIOS se llamaba AL, es decir CARNERO en hebreo. Ocurría lo mismo, por otra parte, en Egipto donde RA, el dios sol, fecundador y maestro de todas las cosas, era representado por un disco solar en medio de los cuernos del carnero. El carnero es pues indudablemente la casa natal donde debe situarse el sol nativo del gran legislador. Queda, por el momento, proporcionar algunos elementos de interpretación alquímicos a fin de facilitar la lectura de los textos. Estudiemos en primer lugar la designación primitiva de la palabra EGIPTO: esta es árabe en su forma (el Kimia), pero griega en su raíz. Kimia deriva de “Khem” (país negro), nombre que designaba a Egipto en la antigüedad. Los hijos de la Santa Ciencia tendrán, pues, gran interés en no perder de vista “la imagen coloreada” que podrá representar al Faraón, el país de Egipto o los Egipcios. Sucede lo mismo con ETIOPÍA, cuyo nombre está tan próximo y es tan evocador del término químico “ETHIOP-mineral”; por ello THARBIS, la reina, será imagen de un compuesto de esta apariencia. Veamos ahora algunas otras interpretaciones indispensables para la buena comprensión de los textos: Moisés será la granulación bien dirigida cronológicamente en todos los estados del magisterio. Aarón, Miriam, los Judíos, representarán la Piedra cautiva, tratada, liberada. Finalmente, las manifestaciones divinas (Zarza ardiendo, Retirada del Mar Rojo, Plagas de Egipto, Decálogo, roca de Oreb, etc.) representarán en general consejos juiciosos u operaciones capitales que no hay que olvidar. En cuanto a los plazos, estos son dados, en principio, por días o años, siendo el número 40 la única clave, como se constatará en la Recapitulación. Dicho esto, si quitamos los tres capítulos: Virgo, Libra y Capricornio, que son episodios que relatan estrictamente directrices importantes, de los doce signos zodiacales, obtenemos los nueve tiempos que rigen efectivamente todo el Magisterio: Preparación, Conjunción, Sublimación, Putrefacción, Coagulación, Albificación, Rubificación, Multiplicación y Proyección.

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61 Que los Hijos de la Santa Ciencia (detentando desde ahora las llaves del relato moisiaco) sepan sacar el máximo provecho de nuestro trabajo, AMEN.

I

BAJO LOS SIGNOS DE ARIES, TAURO Y GÉMINIS

Cuando el Faraón tuvo conocimiento de su sueño, ordenó: “Que se arroje al río a todos los hijos de Israel que nacieren” (Éxodo I, 22) Por otra parte, un hombre de la casa de Lévi fue a tomar por esposa a una hija de Lévi y esta mujer concibió y dio a luz un hijo; así, viendo lo hermoso que era, ella lo escondió tres meses”. (Éxodo II, 1, 2) Los tres meses de los que se trata son: Aries, Tauro y Géminis, que corresponden, como se sabe, a los meses de abril, mayo y junio. Aries es un signo de fuego, un signo activo de gran fuerza. La casa I es la de la natividad, del temperamento, de las costumbres, del comienzo de las cosas, de su colorido, de su estatura y de su belleza. Tauro, signo de tierra, es pasivo, fijo, es la gleba que oculta los bienes enterrados bajo el suelo. Es el lugar donde reside el que pregunta, es también la casa de la posibilidad de realizar su destino. Aries o casa I concretiza la personalidad, la constitución física, mientras que Tauro o casa II da la indicación concerniente a los cercanos, los consanguíneos. Orienta también sobre el conocimiento del destino, del devenir. Yuxtapongamos ahora los escritos herméticos sobre los textos sagrados. Los signos de Aries y Tauro, colocados en cabeza de los jeroglíficos, significan que, durante estos dos meses, la “Materia Prima” es más rica en “Mercurio de los Filósofos” y que, por este hecho, es más apta para ser tratada y para sufrir los estados de calcinación, fecundación, sublimación y coagulación. En cuanto a Géminis, mes de junio (casa III), es de aire. Es el signo de la predestinación, del karma, de los colaterales, de los cambios de residencia, de los medios de acción sobre la masa (multitud). Retendremos, pues: que los dos primeros signos corresponden a los tiempos en que la Materia Primera es más rica en mercurio, el cual está “con fuerza fecundante” escondido, y que el tercer signo (aéreo), por tanto VOLATIL, indica, por el contrario, el primer mes “no propicio” para la conservación de esta sustancia mineral, a causa del gran calor que reina y que provoca la volatilización de la sustancia fluida mercurial.

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62 Por el momento, si queremos sustituir la fase de Preparación por la fase de Fabricación, entonces retendremos: 1) Que Aries, signo de fuego, indica el principio de todo el año filosófico. En efecto, este animal, cuyo movimiento es impetuoso e ígneo, designa alegóricamente el azufre de los Filósofos; este azufre que, una vez excitado, engendra toda la Obra. Además, aquí subrayaremos que, aunque apareciendo simultáneamente y siendo de la misma naturaleza, no se deberá jamás confundir con el “azufre interno” del que hablan GEBER, FILALETEO, etc. Este azufre filosofal es uno de los tres grandes principios de la Santa Trinidad. El triángulo es el símbolo creador del PADRE y la cruz + (imagen del hijo) recuerda el FUEGO (cruz) del Espíritu Santo. Señalemos por fin que esta época corresponde al momento en que Ra, dios egipcio con cuernos de carnero, anunciaba que la era de la fecundación había llegado. 2) Que Tauro anuncia la formación del germen bajo la influencia ígnea de Aries. Los monumentos de culto de Mitra nos muestran que la precesión de los equinocios era obra de Escorpio: pues este signo, en oposición al de Tauro, en el que el signo se abría en el equinocio de primavera, mientras que Escorpio marcaba la caída del sol, era llamado a recorrer las tinieblas de la región astral. El germen nacido en Aries deberá pues en adelante sacar su fuerza y su alimento en el ambiente maternal de la tierra. Esta definición encuentra por otra parte su contrapartida alquímica en la famosa frase de Basilio Valentino: “Visita Interiora Terrae, Rectificandoque, Inveniens Occultum Lapidem”, lo que significa: “Visita el interior de la tierra y rectificando encontrarás la Piedra Oculta”. 3) En fin, que el signo de Géminis, o signo de Aire, muestra que la doble materia (azufre y mercurio de los filósofos), bajo la influencia húmeda del fuego interno, se descompone y vira al negro. Del caos primitivo informe se desprende un espíritu, que tendrá por papel coordinar, unir (nacimiento de la granulación). Este agente constructivo utilizará los dos fuegos internos latentes contenidos en los dos cuerpos para reunir por atracción (atractivamente) las proporciones de naturaleza (el electro mineral de los alquimistas). Géminis, signo doble (mujer y hombre), señala también la unión, el acoplamiento, la reunión del azufre y del mercurio de los Filósofos, es decir, del macho y de la hembra, o también del Rey y de la Reina o finalmente del Sol y de la Luna alquímicos. Desde el punto de vista astrológico, el signo de Géminis favorece las eclosiones bajo los auspicios de la Luz que penetra la materia. He aquí brevemente lo que representan cronológicamente los tres meses durante los cuales Moisés fue ocultado (escondido) por su madre (Yosebed). De todos modos, antes de aclarar este episodio, no olvidemos que “SOLO” los niños de género masculino judíos fueron arrojados al río. Alquímicamente, ya lo hemos visto antes, es el azufre (elemento macho del magisterio) el que juega este papel. Corrompiéndose y pudriéndose pierde su carácter humano para confundirse con el limo del Nilo, que caracteriza al país de Egipto. Los Hijos de la Santa Ciencia anotarán con cuidado este pasaje, así como los tres meses de los que acabamos de hablar.

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II BAJO EL SIGNO DE CÁNCER

Esta fase nos hace entrar con el sol en el signo de Cáncer. Aquí los textos nos enseñarán que la madre de Moisés, no pudiendo ocultar a su hijo más tiempo: “Ella lo cogió, lo puso en una cestilla de juncos recubierta de pez y de betún y lo confió al río” (Ex. II, 3) Después será FLAVIUS JOSEPHE (Flavio Josefo), historiador judío, el que nos enseñará, en sus Antigüedades judaicas, que Thermoutis o Bythia, hija del Faraón, ordenó que se hiciese venir a una mujer para amamantar al niño recogido. Pero como, lejos de coger el pecho, el se retiraba incluso con repugnancia, Myriam o Marionne, hermana de Moisés, que había venido en aquel momento sin propósito aparente, sugerirá: “No merece la pena, oh Reina, llamar para alimentar a este niño a las mujeres de tu país, puede ser que él tomara el pecho de una mujer de su raza”. Éxodo I, 8 al 11, nos proporciona el mismo relato. Aquí, los textos nos relatan cronológicamente:

a) que Moisés es colocado en una cestilla recubierta de pez y de betún, b) que es salvado por la hija del Faraón, c) que rechaza tomar leche que no provenga de su mismo origen.

Alquímicamente, la cronología es perfecta, Moisés, salvado de las aguas gracias a una cestilla recubierta

de pez y de betún (materias negras), es la granulación-germen, formada en el compuesto al principio del “negro”. En efecto, de los Hebreos (azufre) lanzados al río (mercurio), no sobrevive más que Moisés (gránulo

proporcionado naturalmente. Todo azufre suplementario no habiéndose podido mundificar se convierte en limo al mezclarse con la tierra de Egipto por la putrefacción.

En cuanto a amamantar al niño con una leche proveniente únicamente de su raza, indica que la Piedra de

los Filósofos no puede aceptar ningún elemento extraño a su propia naturaleza. Además, la imagen de un amamantamiento debe sugerir la administración de una dosis diaria progresiva.

“Alimentar al niño nacido con una leche virginal”, dicen los sabios. La concordancia de los textos sagrados y del proceso operatorio alquímico está pues bien establecida.

Probemos ahora a adaptarla a su casa zodiacal. De acuerdo con René GUÉNON en el “Jeroglífico de Cáncer” (Velo de Isis, nº 139, 1931, página 422):

“Cáncer corresponde al fondo de las aguas, es decir al sentido cosmogénico, al medio embriogénico en el que están depositados los gérmenes del mundo manifestado”. Esta cuarta casa es un signo de agua. Es, ante todo, la casa de los padres, del heredero, de los detalles sobre una situación desesperada. Es móvil, pero pasiva.

En cuanto a Oswald WIRTH, nos dirá en Los Signos del Zodíaco, en la página 66: “El agua de Cáncer es animada por el calor como la savia vital, que infla los tejidos animales o vegetales desarrollados”.

Simbólicamente, la receptividad se desarrolla más particularmente bajo el signo de Cáncer, donde los

antiguos han situado el domicilio de la “Luna”, atribuyéndole el agua como elemento. Es el Agua de los Sabios, que se encuentra en todo lo que existe. Ahí además, tenemos la explicación

cósmica para este periodo concerniente a la infancia del Profeta; y además, si quisiéramos resumir y juntar estos cuatro primeros signos para yuxtaponerlos alquímicamente en su orden, constataríamos que el FUEGO (Carnero), actuando sobre la TIERRA (Tauro), produce el AIRE o vapor (Géminis) que, al condensarse, se

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64convertirá en AGUA (Cáncer), lo que da bien el axioma filosófico de SOLVE: “Vuelve AGUA la TIERRA por medio del FUEGO”.

III

BAJO EL SIGNO DE LEO

El episodio siguiente se refiere al signo de Leo. El Éxodo II, 10, nos enseña que: “Cuando Moisés hubo crecido, su madre lo llevó a la hija del Faraón y él se convirtió en su hijo”. En cuanto a Flavio Josefo, él nos describe las hazañas guerreras de Moisés: “Los Egipcios han recurrido a las predicciones. Habiendo su dios aconsejado tomar al Hebreo como jefe, el rey rogó a su hija que le diese a Moisés para hacerlo jefe de su armada...” Moisés acogió esta misión con placer. Él imaginó entonces, para asegurar a su armada una ruta exenta de peligros, una maravillosa estratagema: hizo encerrar a los ibis en jaulas, pues los ibis son pájaros que se alimentan de serpientes. De esta forma él sorprendió a los Etíopes, los desafió en una batalla e hizo una gran matanza. Al final, habiéndolos perseguido hasta Saba, su capital, que Cambyse llamó más tarde Meroe (el nombre de su hermana), él le puso cerco, pero la ciudad era difícil de tomar, pues el Nilo y otros ríos la rodeaban en círculo. Tharbis, la hija del rey Etíope, viendo a Moisés y su armada, admiró la ingeniosidad de sus operaciones, se enamoró con un violento amor por él y le pidió matrimonio. Moisés aceptó mediante la rendición de la ciudad. Él se convirtió en maestro. Fue recibido con todos los honores de un triunfador. Las telas de tintes vivos pendían a lo largo de las murallas. Las flores de todos los colores tapizaban el suelo, las palmas, los abanicos de plumas tan ricas en colores, arrancadas de pájaros exóticos, se inclinaban a su paso. Por todas partes había profusión de rojo, de verde, de amarillo, de azul. La entrada del conquistador debía ser magnífica. Es esta multiplicidad de colores aparecidos simultáneamente en este momento de la vida del Profeta la que concreta en alquimia la famosa “cola de pavo”. La cronología es perfecta. Sin embargo, si creemos el Sepher Hayyaschar: “Moisés reinó en Etiopía durante cuarenta años, pero descuidó sus deberes conyugales”. La crónica de Moisés refiere incluso que él “colocaba cada noche una espada desnuda entre la reina y él”. Finalmente, el período que finaliza Leo es relatado en el Éxodo II, 11: “Cuando Moisés regresó a Egipto, él mató a un Egipcio que había golpeado a un Hebreo, y lo enterró secretamente en la arena”. Alquímicamente, lo que destaca ante todo de esta tragedia, es la gran aventura de Etiopía. Aquí el decorado es negro. La granulación (Moisés), que ha nacido en los signos precedentes, va a sacar su fuerza, su potencia en una tierra de fuego. Allí, en el imperio de Saturno, Moisés reinará como maestro durante cuarenta años. Durante esta conquista, una carnicería se produce en el curso de los combates. Los Etíopes perecen en masa, su sangre recubre el suelo. Después, para mostrarnos que en este estado filosofal la reina negra (compuesto) no puede unirse al amarillo rey (Moisés-granulación), el relato nos subraya que Moisés descuidó sus deberes conyugales, llegando incluso a colocar una espada desnuda entre la reina y él.

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65 Esta espada ¿no recuerda el papel jugado por la de Nicolás FLAMEL? Al fin, para terminar y para demostrar claramente que se está en pleno estado de la muerte y de la putrefacción, los textos nos relatan el asesinato de un Egipcio enterrado secretamente porque él había golpeado a un Hebreo. Imagen que todo buscador sabrá interpretar como una prohibición o alguna cosa que no se debe hacer en alquimia. Veamos, en el presente, la correspondencia zodiacal. El signo de Leo es un signo de fuego, es fijo y activo. Es el mismo fuego que el del Carnero (Aries), pero más concentrado, más infiltrado en vista de una expansión constructiva. El signo de Leo es el domicilio del Sol; así, son los fuegos internos y externos que rigen SOLVE. Leo es además la sabiduría, el modo de gobierno, los oráculos, las enemistades, la herencia, el poder de influencia. En todas estas características, se recuerda el texto sagrado y se repasan las cualidades de Moisés. La triple concordancia existe pues siempre.

IV

BAJO EL SIGNO DE VIRGO

Bajo este signo se va a desarrollar un nuevo episodio de la vida del Profeta. La Biblia (Éxodo II, 15,16) al tener muy pocos detalles sobre este pasaje, la dejaremos para coger el Sepher Hayyaschar: En el país de Madián, Moisés, tras la muerte del Egipcio, tuvo ocasión de dar una prueba brillante de su abnegación y de su fuerza. Viendo a unas jóvenes pastoras maltratadas, él las salva de la mano de sus adversarios. Eran las hijas de Raquel (oveja madre)-Jetró (su abundancia). El Madianita invitó a Moisés a su casa y le hizo contar sus hazañas. “Sin embargo Jetró, queriendo disfrutar de la presencia de su huésped, lo hizo prisionero, pero Séfora (pajarillo) tuvo piedad del noble exiliado y lo hizo liberar al cabo de diez años. Un bastón de zafiro estaba plantado en el jardín de Jetró; llevaba grabado el nombre de DIOS, “SABAOTH”. “Jetró, queriendo hacerlo arrancar, sometió a esta prueba a los pretendientes a la mano de Séfora, pero ninguno de entre ellos estaba en estado de ejecutar esta proeza. Moisés lo arrancó fácilmente y Jetró le dio a su hija”. Alquímicamente, este texto indica ante todo una duración, DIEZ AÑOS DE CAUTIVIDAD, es decir los DIEZ MESES filosóficos requeridos para llevar a cabo SOLVE (C8H10). Instruye simplemente sobre la duración. Que quede claro que los textos no dicen Séfora lo liberará, sino LO HARÁ LIBERAR al cabo de diez años. El indicativo de futuro es claro. Para que Moisés (granulación bien conducida) sea liberado, le será preciso esperar diez años y, para esto será preciso que un bastón de zafiro sea arrancado (el azul del zafiro igualando el color negro en alquimia – ver FLAMEL, Fulcanelli y nuestro Diccionario- es decir: que la granulación se arranca, se separa del negro compuesto. Examinemos ahora la correspondencia zodiacal. Las personas sufriendo desgracias, los cambios de residencia, los corderos (personas afables), el desierto con hierba, los locos fundados, pertenecen a la naturaleza

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66de este 6º signo. El arco individual compuesto por las seis primeras casas se termina con la alianza de Moisés y Séfora. Esta unión encadenará, por las seis casas siguientes, el arco colectivo o vida pública del Profeta. La tierra de Virgo, o azufre filosófico tiene como símbolo el globo alado de los Egipcios, que simboliza el planeta virginal del que hemos salido. Desde el punto de vista astrológico igualmente, Mercurio tiene su doble domicilio en Géminis y en Virgo. Es aéreo en el primero y terrestre en el segundo. Corresponde alquímicamente a este mercurio filosofal que, vaporoso al principio llega a extraer la quintaesencia de los tres componentes. Así, lo mismo que Géminis, signo de aire, favorece la sublimación mercurial, los mismo Virgo, signo de tierra, pasivo, llega a volverlo inalterable fijando su tintura. Virgo en fin es atributo de la gracia, de la belleza, de la vida familiar ligada a la fuerza y al trabajo.

V

BAJO EL SIGNO DE LIBRA (LA BALANZA)

El episodio esencial concerniente a este período bíblico es sin duda el relato de “La Zarza Ardiente”. Sin embargo no descuidaremos ningún detalle, pues todos tienen su importancia. Examinemos lo que dicen los textos en su orden cronológico: Éxodo III, 2 a 18: “Un día que Moisés apacentaba las ovejas en el desierto de Horeb (Oreb significa cuervo), vio una zarza que ardía sobre una montaña próxima. Intrigado por este fuego que no parecía extinguirse, subió hacia él y se encontró de pronto ante una zarza ardiendo. El fuego ardía sin calcinar ni consumir: y de pronto la voz del ETERNO se hizo escuchar: “MOISÉS, MOISÉS, MOISÉS, YO SOY EL ETERNO, TU DIOS... el lugar en el que estás es una tierra santa, quítate los zapatos... He aquí que he escuchado la queja de tus hermanos esclavos en el país de Egipto. Te envío a la casa del Faraón para hacerlos salir. Tú le dirás: “EL ETERNO ha dicho: Israel es mi hijo, mi primogénito, deja ir a mi Hijo a fin de que me sirva”. (Ex. IV, 23) Después: “Mira, yo he hecho de ti un Dios para el Faraón, y Aarón, tu hermano, será tu profeta. Tú dirás todo lo que te encomendaré y Aarón hablará al Faraón” (Ex. VII, 1). Alquímicamente, este nuevo pasaje no enseña ninguna operación, sino que no hace más que indicar, como el precedente, ciertos puntos capitales. La zarza ardiendo es la representación del “fuego secreto” de los Sabios, de este espíritu ígneo, de este fuego que arde sin consumir ni destruir. La zarza ardiendo, es el indicativo claramente descrito de este fuego misterioso que conduce toda la Obra. Dios, ¿no dijo a Moisés?: “Quítate los zapatos pues estás en una tierra sagrada”..., y después “...Ve, yo te ayudará.” Estas dos frases están llenas de sentido. La tierra donde está Moisés es verdaderamente una Tierra Santa. Ella contiene la granulación que será pujante, creadora, engendradora, multiplicadora...; por eso nada debe mancillarla. Bajo esta condición, Dios se encargará de ayudar a Moisés (nuevo Dios) – (granulación pura) y le hará ejecutar más tarde mil prodigios. Dicho esto, retomemos la exposición alquimica. La orden intimada a Moisés concerniente a la liberación de sus hermanos en esclavitud significa simplemente que la primera meta a alcanzar al final de Solve es la liberación de los gránulos de su ganga negruzca. Zodiacalmente, Libra es un signo de aire activo. Es la casa de los fugitivos, del exilio, de las contestaciones (discusiones), de los grandes personajes, de las iluminaciones, de los oráculos. Este signo aéreo, en el plan alquímico, es la granulación exaltada, sublimada, purificada por la extracción de su alma volátil. Con esta séptima casa comienza la vida pública del gran legislador.

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67 El episodio de la Zarza ardiendo y el carácter profético de la misión divina que es encomendada a Moisés, fugitivo exiliado, se encuentran bien situados en ese lugar. Aplicado zodiacalmente, este simbolismo astral se reencuentra en los signos de los equinoccios. Con Libra se terminarán los “diez años de cautividad” entrevistos en Virgo y completará la fórmula Solve, es decir: C8H10.

VI

BAJO EL SIGNO DE “ESCORPIO”

Este Episodio nos es descrito en el Éxodo IV a XIV. Aquí se nos dice que Moisés y Aarón hicieron surgir diez plagas sobre la tierra de Egipto... después de que el corazón del Faraón se endureciera cada vez más... después de que el Faraón, vencido, liberará a Israel: en fin, este será el éxodo a través del desierto, el paso del mar Rojo y la aniquilación del ejército egipcio tragado por las olas. Alquímicamente hablando, este signo es capital. Trata minuciosamente el camino a seguir y da precisas indicaciones. El Talmud, que contiene un relato del arresto y de la condena del Profeta, indica que la espada del verdugo se quebró sobre el cuello de Moisés. Que los Hijos de la Luz hagan la aproximación entre este pasaje y la “cabeza del cuervo” que hace falta cortar. Que ellos anoten esta espada idéntica a la descrita por FLAMEL. Después será la Biblia la que nos relatará los prodigios realizados (vara convertida en serpiente), muy útil recordarlo cuando la “misma” vara florecerá y se cubrirá de almendras. ¿La semiente no es el símbolo de la humedad radical alquimica; de este fuego secreto que es también una “agua ígnea” venenosa? Además, para mostrarnos bien “aquí” la reanudación de las operaciones, abandonadas en los dos capítulos precedentes, Moisés hará comenzar las diez plagas al cambiar por “sangre” toda el agua del país de Egipto. Seguidamente será la invasión de las langostas, de las ranas, de los piojos, de los insectos, la aparición de las úlceras y la mortalidad de todos los primogénitos egipcios. No es un niño de la Santa Ciencia, en tanto sea poco avanzado que no haya comprendido que todos estos insectos y las úlceras que sobrevienen sucesivamente e invaden la “tierra negra” (Egipto) tienen que considerarse como parásitos de coloraciones fugaces, que caracterizan los estados sucesivos del compuesto al negro. En cuanto a la muerte de los primogénitos egipcios indica netamente que los primeros elementos tratados han entrado en la fase de la muerte, de las tinieblas y de la putrefacción. En este estado, todo el país de Egipto está cubierto de manchas y de úlceras, también Nicolás FLAMEL dirá que hace falta bajar este cuerpo leproso al río de la regeneración, como ha sido indicado por Naamán el leproso. Esto es cierto: sí, pero antes de lavar el cuerpo cubierto de úlceras, sabemos que hace falta ejecutar una operación “capital”, y esta operación designada bajo el epíteto de “cortar la cabeza al cuervo” es un gran secreto y un gran misterio alquímico, así, los textos sagrados no podían describirnos mejor esta fase que relatándonos la

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68retirada de las aguas del mar Rojo, ofreciendo así el camino de la libertad de los hijos de Israel; mientras que los Egipcios (tierra negra) eran diezmados y llevados por las olas. (p. 115)

En cuanto al corazón del Faraón, que se endurecía con cada plaga aparecida, significa que el compuesto liberado del sello de Hermes se pone a secar endureciéndose cada vez más. Es además la razón que permite a los gránulos permanecer compactos y coger firmeza en sí mismos. En efecto, es cierto que si el Artista debía lavar sus gránulos en este instante, estos últimos demasiado blandos, no lo bastante compactos, se desagregarían, se desamalmagarían y se irían ellos también con las olas regeneradoras. El corazón del Faraón o compuesto negro sirve pues de alguna manera de molde sólido a la granulación todavía demasiado desmenuzable. Para resistir a los futuros lavados, el “corazón” del Faraón debe por tanto obligatoriamente “endurecerse”. Astrológicamente, vamos a constatar de nuevo que el relato cuadra admirablemente con la casa zodiacal que lo contiene. Escorpio, signo de agua pasivo, representa la 8ª Casa, es decir la casa de los cambios, de los milagros y de la muerte. Todo eso es además exacto. Desde el punto de vista del cambio, podemos destacar dos primordiales. Uno desde el punto de vista general de la Obra, otro particular de esta fase. El primero indica que la materia, que estaba en Solve, pasa a Coagula (esto es muy importante, cuando se sabe que hay que operar al revés), en cuanto al segundo, marca la liberación de los gránulos. En fin el carácter milagroso se confunde aquí con la destrucción masiva de los egipcios llevados por las olas impetuosas. Señalemos igualmente, de paso, que otros puntos, otros detalles describen bien la naturaleza alquímica de nuestro profeta, es decir su analogía con el Azufre Filosófico. Los “Proverbios” XXXX, 23, nos dicen, en efecto: “Cuando el santo (bendito sea) dijo: “Moisés, tú te has rebajado (humillado) al decir: “¿Quién soy yo para dirigirme al Faraón?”, y yo te he honrado, pues está escrito: y el humilde de espíritu recibirá honor. Yo te haré subir cerca de mi trono de gloria y te mostraré todos los ángeles del cielo... después e esto el Santo (bendito sea) ordenó a Metratón, el Príncipe de la Presencia celeste: “Ve y tráeme a Moisés”, pero Metratón respondió: “Maestro del Mundo, Moisés no puede subir y ver los ángeles, pues hay ángeles de fuego y él es ce carne y sangre”. Entonces Dios dijo: “Ve y tráeme a Moisés, tu cambiarás su cuerpo por una “antorcha de fuego”. “Entonces Metratón cambió el cuerpo de Moisés por una antorcha de fuego y volvió sus ojos “como las ruedas” del carro celeste, su fuerza como la fuerza de los ángeles y le hizo subir al cielo”. Marte gobernando Escorpio, es el carro transformado en fuego, y los ojos como las ruedas del carro celeste, es la designación del fuego de rueda o fuego del azufre filosófico, que se basta a sí mismo. Este azufre es la granulación o joven rey; ofrece un aspecto esférico más o menos rugoso, es por lo que durante las diez plagas de Egipto, la Biblia nos enseña que Moisés extendió su vara (o serpiente, o SAL) hacia los cielos y el ETERNO hizo “granizar fuego”. (Exodo, IX, 23) Señalemos también que el número de años de estancia de Israel en Egipto es ciertamente simbólico, pues la cifra de 430 años (Ex., XII, 40,41) constituye un septenario planetario disfrazado (4 + 3 + 0 = 7), septenario que los Hijos de la Luz no tendrán inconveniente en colocar al inicio de COAGULA. No olvidemos, en fin, que la desaparición total de los Egipcios (tierra negra), arrastrados por las olas, tuvo como consecuencia inmediata el liberar definitivamente a los Hebreos (gránulos) de sus opresores. El simple recuerdo de esta fase hará, estoy seguro, avanzar a los Hijos de la Luz y les recordará que tienen un cierto “sobrante” (superfluo) que eliminar en las próximas operaciones.

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VII

BAJO EL SIGNO DE SAGITARIO

Este episodio es uno de los más llenos de detalles. Al principio está la vara de Aarón, que florece y se cubre de almendras (Nom. XVII, 6, 7); después están las siete aguas (baños) de purificación indicadas por el Eterno para purificar todo cuerpo que haya tocado un cadáver (Nom. XIX); más adelante, están los doce espías que vuelven de la tierra de Canaan al cabo de cuarenta días (Nom. XIII, 28). Seguidamente es la aparición de las codornices y del maná; éste último aparece sobre el suelo del desierto como una cosa “menuda y perlada”. Los hijos de Israel conocerán este maná durante cuarenta años (Ex. XVI, 4 a 35)... después es el Eterno encolerizado quien declarará: “Los hombres que me han tentado diez veces y no me han escuchado no conocerán la Tierra Prometida” (Nom. XIV, 22)... y “de acuerdo con el número de días que habéis explorado el país, es decir cuarenta días, soportaréis el peso de vuestras iniquidades durante cuarenta años; un año por cada día” (Nom. 34)... después está el relato del agua que brota de la roca de Oreb, denominada el agua de la querella y de la tentación (Massa y Mériba)... es María (hermana de Moisés) quien será golpeada por la lepra durante siete días y que se verá “recubierta de una piel blanca como la nieve” (Nom. XII, 14)... y finalmente es la llegada al Sinaí (Ex. XIX, 1). He aquí enumeradas rápidamente las fases que surgen cronológicamente de este episodio. Alquímicamente, sabemos que el desarrollo de los hechos precedentes no puede ser más cronológico. La vara de Aarón, que florece y lleva almendras, sitúa el estado de la vegetación que aparece después de que la cabeza del cuervo haya sido cortada. Los gránulos son verdes. Las siete aguas de purificación ordenados por el Eterno para regenerar todo cuerpo que haya tocado un cadáver ¿no recuerdan los siete baños de Naamán, indicados por FLAMEL y los siete “lavados de CYLIANI”? La vuelta de los doce espías después de cuarenta días de ausencia representa una duración cuyo valor veremos en la Nota Final. La aparición de las codornices (alimento encarnado) y el maná menudo y perlado que aparece sobre el suelo, ¿no es la representación de nuestro gránulo cuando lo superfluo se ha ido? En cuanto a la ira del Eterno que transforma los cuarenta días en cuarenta años, es simplemente “la clave” del misterio alquímico de Moisés, como veremos en la Nota Final. Después será Israel el que reclamará agua para curar la fiebre de sus males. Moisés golpeará entonces dos veces la roca de Oreb y el agua manará, devolviendo la vida al pueblo Hebreo. Este pasaje indica que en este estado de albificación (estando hechos los siete baños de purificación), la primera medicina es lícita. De la Piedra al blanco, en efecto, el Artista puede extraer grandes virtudes y una buena tintura para todas las enfermedades lunares. Esta tintura o agua salvadora, o agua de la Piedra, o agua de roca, es verdaderamente una fuente de vida y un elixir divino. Por otra parte, para indicarnos bien que después de los siete baños, nuestra Piedra está al blanco, la Biblia nos relatará que María se veía “recubierta de una piel blanca como la nieve” y aquí, el buscador no deberá retener la “imagen” de la lepra, “sino el sentido del color”.

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70 La apariencia de María(gránulo) no podía mostrarse mejor. Nuestra LUNA ¿no está también recubierta de una película blanquecina? ¿No es esto lo que ha hecho escribir a Flamel en su Libro de los Lavados: “Yo he indicado que hay que blanquear este cuerpo que no pide otra cosa, pues la Naturaleza tiende siempre hacia la perfección, lo que tú conseguirás por “la aplicación de la leche virginal” y por la decocción que tú harás de las materias con esta leche, “que al secar sobre este cuerpo lo teñirá de un color blanco”. Señalemos, además, que esta idea de blancura está fortificada por el relato de la llegada al Sinaí. Teniendo Sinaí por etimología SIN, que significa DIOS LUNAR, por lo tanto, blancura. Todo espíritu hermético no puede ver mejor descritas en este capítulo las fases concernientes a la vegetación y a la albificación. Zodiacalmente, Sagitario se corresponde muy bien con este rincón del desierto de SIN. Se corresponde también con el hecho prodigioso que señala el reverdecer de la vara de Aarón y el brotar del agua de la roca. El fuego de este signo activo es el que transmite la vida por el movimiento y el ritmo de la naturaleza. Esta 9ª casa es la casa de los viajes, de los gurús, de DIOS, del culto, de los principios evolutivos, de las acciones sobre una asamblea, de las depuraciones y de los milagros divinos. Finalmente, el decreto celeste, anunciando que los que lo habían tentado diez veces no verían la Tierra Prometida, indica que hay diez leyes que respetar. Son los DIEZ MANDAMIENTOS, que van a ser dictados en el capítulo siguiente. Ahí también coincide todo: textos sagrados, alquimia y tema astral.

VIII

BAJO EL SIGNO DE “CAPRICORNIO”

Este capítulo nos llevará sobre el monte Sinaí en el desierto de Sin; durante cuarenta días, Moisés recibirá los DIEZ MANDAMIENTOS (Ex. XX completo). Después levantará en el desierto la Tienda de Asignación, construirá el Arca de la Alianza, el Propiciatorio, fabricará los candelabros y otro mobiliario del Templo (Ex. XXV). He aquí expuestas sucintamente las grandes líneas de este signo. El punto principal es naturalmente LA LEY; esta LEY que el Artista debe respetar escrupulosamente en sus diez artículos, bajo pena de no ver jamás la “Tierra Prometida”; así, para facilitar la comprensión alquímica de los 10 mandamientos, los hemos escrito en dos columnas:

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LA LEY

I No tendrás otro Dios (ELOIM) que yo.

I No tomarás otros minerales que el que representa mi unidad trina.

II No harás imágenes talladas ni ninguna representación de las cosas que están en los Cielos ni aquí abajo.

II No fabricarás la materia prima tomando mi divinidad o la naturaleza como modelo.

III No jurará en vano el nombre del Señor tu Dios.

III No divulgarán al vulgo el nombre de tu materia.

IV Santificarás el día del Sabat.

IV Respetarás las fases de la Gran Obra regidas por el siete (4 ∗ 7 = 28 meses Fi.)

V Honra a tu padre y a tu madre a fin de que tus días sean prolongados sobre la tierra que te da ELOIM.

V Aprecia el azufre y el mercurio (de los Filósofos) que te da el Eterno, a fin de que habiendo sabido extraer su quintaesencia puedas encontrar el elixir de la larga vida.

VI No matarás.

VI No destruirás el germen de vida de tu Piedra.

VII No cometerás adulterio.

VII No mezclarás ningún cuerpo extraño con tu Piedra.

VIII No robarás.

VIII No sustraerás ninguna operación, incluso si te parece de poca importancia.

IX No harás falsos testimonios.

IX No falsificarás las materias primas procediendo contra natura.

X No codiciarás los bienes ajenos.

X No desearás nada para ti. Permanecerás humilde.

He aquí las diez tentaciones en las que el artista no debe caer, si quiere tener la alegría de poseer la Tierra Prometida donde manan la leche y la miel. Este capítulo, como se constata, no tiene más que una meta: aconsejar a los Hijos de la Ciencia. El I indica netamente que no hay más que una sustancia mineral que sea conveniente a la Obra. El II fortifica esta idea y muestra que toda fabricación “artificial” no puede llevar a ningún resultado; las materias constituyentes que hayan sido tratadas por el fuego vulgar o fuego contra natura. El III muestra que el Artista debe guardar el secreto absoluto sobre cierto mineral de su conocimiento.

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72 El IV enseña que el operador no debe alejarse de un plan bien establecido y que hace falta que él se atenga estrictamente a ese plan. El V atrae la atención sobre los dos elementos de base, de los cuales el Sabio deberá saber extraer el elixir al rojo (medicina del segundo orden). El VI sobreentiende la conducta del fuego, único elemento que puede matar el germen desde el comienzo de la Obra. El VII es muy explícito por sí mismo; subraya que ningún cuerpo extraño a la Piedra debe ser administrado. El VIII advierte que ninguna manipulación, por insignificante que sea, debe ser saltada. El IX indica que las Materias Primas deben ser tratadas de una manera natural y en el orden seguido por la naturaleza. Por fin, el X corona el total. Da a entender que, incluso si el Sabio ha sabido respetar los otros nueve mandamientos... NO PODRÁ TENER ÉXITO, si la Piedra debe servir PARA SUS AMBICIONES PERSONALES. Y este último artículo, en nuestra opinión, es el más hermoso y el más tranquilizador para un Gurú. Este único mandamiento moral, es el que muestra la gran sabiduría de nuestro PADRE, es el que debe tranquilizar a los Adeptos Guías, pues, incluso si ellos fuesen engañados por sus discípulos (ellos son humanos), incluso si cometiesen algunas indiscreciones “involuntarias”, saben que el Padre vigila; que el éxito final no pertenece más que a Él. Este pensamiento es tranquilizador. Este episodio incluido en Capricornio comprende también la creación de diversos utensilios del templo. Es fácil ver la analogía que corresponde a cada uno de ellos: TABERNÁCULO: la granulación encierra en su seno el Espíritu de DIOS. CANDELABRO: La Piedra es la verdadera Luz de los Sabios.

ARCA DE LA ALIANZA: la granulación es un vaso (recipiente en forma de barco, bajel) que ha sabido reunir los tres componentes divinos que constituyen la Piedra.

PROPICIATORIO: la Piedra es propicia al bienestar de la humanidad, etc. Zodiacalmente, Capricornio es una casa de tierra. Aquí la tierra está sublimada, pues la casa diez es la casa de las gentes pujantes, de la virtud, de los honores, de las leyes y decretos de retórica. Es también la casa de los pontífices, de los jueces y de la autoridad eclesiástica. Corresponde, pues, bien a la construcción de las Tablas de la Ley y a la edificación de la Tienda de los Tabernáculos así como a la fabricación del mobiliario. Además es el signo terráqueo y saturniano de Capricornio el que señala el paso de los Hebreos por el desierto del Sinaí. El triple paralelismo existe, por tanto, siempre.

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IX BAJO EL SIGNO DE ACUARIO

Este episodio nos cuenta:

1) La idolatría del becerro de oro (Ex. XXXII). 2) La destrucción de las Tablas (id.). 3) Las prohibiciones y bendiciones diversas (Deut. X). 4) Confección de la nuevas Tablas (40 días) (Ex. XXXIV, 28), tiempo durante el cual la cara de Moisés

se vuelve resplandeciente (Ex. XXXV, 5). 5) La muerte de Aarón en el cuadragésimo año del desierto. Es llorado treinta días (Nom. XX). Alquímicamente, la retoma de las operaciones puede inscribirse como sigue: la idolatría del becerro de

oro recuerda que el color amarillo de este metal no debe reinar más que pasajeramente; después, que en este estado algunos autores incompetentes preconizan machacar, quebrar la Piedra (granulación) para teñirla más rápido (Tablas rotas).

Además, por las prohibiciones, se nos indica claramente que esta forma de proceder es desaconsejada, prohibida si se quieren tener las alegrías del éxito (bendiciones).

Retomando entonces el verdadero proceso, después de un paréntesis muy útil y muy poco a menudo

desarrollado, Moisés (granulación amarilla no machacada) nos ha mostrado la cara resplandeciente “con las nuevas Tablas” (dicho de otro modo con la Piedra intacta).

Naturalmente las ofrendas de púrpura, de carmesí, de escarlata, no están ahí más que para imaginar los

diversos aspectos que toma la Piedra amarilla en el momento en que sufre las últimas imbibiciones (empapamientos) con la sangre del dragón. Algunos autores han situado la “cola de pavo” en este lugar; en nuestra opinión, es un error, pero la imagen es defendible.

En el presente, la Piedra es perfectamente roja “exteriormente”, pero no está todavía fijada. Está húmeda.

Puesta a la prueba del fuego ella humearía. Esta humedad está representada por las “lágrimas” vertidas por los Hebreos (gránulos). Después de 30 días de llantos (es decir de supuración o rezumamiento), la desecación se produce, las lágrimas se agotan, los ojos están secos, la Piedra está fijada. Ha sido preciso que Moisés volviese al Sinaí, veremos su importancia en la Recapitulación. Que los Hijos de la Luz tengan en cuenta los 30 días de llanto y los 40 días del Sinaí.

Zodiacalmente, Acuario es la casa de la suerte, de los tesoros espirituales, de la inteligencia, de los

humildes, de la inspiración, de los educadores, de la plegaria y del contacto con el cielo. Por otra parte, en este episodio, nadie puede negar que todo haya pasado según las normas cósmicas para

Israel. Acuario se eleva por el oriente y Leo se oculta por el occidente, está claro el triunfo del pueblo judío sobre el Faraón vencido.

Los textos sagrados, nuestra filosofía alquímica y los signos astrológicos concuerdan, pues, siempre y no

puede ser mejor.

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X BAJO EL SIGNO DE PISCIS

Este último capítulo concerniente a la vida de Moisés nos será citado por el Deuteronomio:

En el capítulo XXXI, se nos muestra que el Eterno indica a Moisés que tome a Josué como sucesor (cosa curiosa, se observará que es la “única” vez que Dios impondrá de oficio un sucesor, queriendo designar así una continuación natural indispensable entre Moisés y Josué).

En el capítulo XXXIV, Moisés subirá al monte Nebo y morirá viendo de lejos la Tierra Prometida. Su

muerte sucede en el 40º año de estancia en el desierto. Su vista no se había debilitado y su vigor era completo. La Biblia repite que Josué sucedió a Moisés.(Recordar aquí que Josué recibe su sucesión estando “vivo” Moisés. Durante un ínfimo periodo, Josué gobernará Israel... antes de la muerte de su predecesor.

Finalmente el párrafo 8 del mismo capítulo nos dirá que Israel lloró a Moisés 30 días. Alquímicamente, abordamos el término del magisterio. El eterno señalando a Josué como sucesor de Moisés indica que la Obra no se acaba con la muerte del

Profeta (granulación roja), sino que una nueva fase debe continuarlo. Esta fase se denomina Multiplicación. Y, en efecto, podremos leer en la Biblia que Josué detendrá al sol y a la luna sobre Gabaón (Jos. X, 12, 13) es decir, alquímicamente, que “fijará” el sol y la luna herméticos o Piedra Filosofal multiplicada.

Pero volvamos a Moisés, su muerte que sucede al final del cuadragésimo año fijado por el Eterno y al

principio del ciclo gubernamental de Josué, indica que se ha llegado al final de COAGULA (C16H28). Justo antes de su muerte, Dios le mostrará de lejos la Tierra Prometida: ¿por qué? Porque la verdadera

Piedra Filosofal, no es él quien la “pisará”, sino Josué. Pues, “es entonces y solamente entonces cuando la granulación deberá ser pulverizada, convertida en polvo” (muerte de Moisés), y no será más que procediendo así como el Adepto iluminado obtendrá su Tierra o POLVO DE PROYECCIÓN.

Finalmente, el duelo de 30 días llevado por Israel (cuando haya comenzado el ciclo de Josué) indica que

el estado de la multiplicación “recomenzado por la muerte de la Piedra” (muerte de Moisés) tiene una duración de 30 días filosóficos. Los llantos indican también que se vuelve a empezar por SOLVE. Al cabo de estos 30 días de llantos “los ojos” se secan y la Piedra, esta vez, es definitivamente PURA y FIJA.

Subrayamos simplemente para recordar y como prueba que la vida pública de Josué (multiplicación)

encierra igualmente “en resumen” las principales fases de SOLVE y de COAGULA (matanzas o putrefacción, retirada de las aguas del Jordán, fijación de la LUNA y del SOL), etc.

Por otra parte Josué, en hebreo “Iehosou” significa HIJO DE PEZ o 12ª Casa, es la casa de los

infortunios, de las desilusiones. Esto concuerda perfectamente con las súplicas, no satisfechas, que hace Moisés al Eterno. A pesar de sus súplicas, Dios no le hará entrar en la Tierra Prometida (Deut. III, 23 a 26).

Que él muera igualmente al final de este signo no tiene nada de extraño ¿No encarna Moisés un ciclo

completo? Él ha nacido en el equinocio de primavera, ha recorrido todos los signos, muere en el punto de salida con ciento veinte años, en la “misma fecha” que su nacimiento, es normal.

Subrayemos finalmente, para terminar, que Piscis, que representa (por Josué) el estado de la

multiplicación, se encuentra bien en este lugar. El nuevo jefe hebreo ¿no se encuentra sumergido en medio de enemigos, de adversarios, de fugitivos, de caballos, de lamentaciones, de tinieblas y de obstáculos?

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75Además ¿no son los Peces reproductores prodigiosos? Es pues normal que bajo su signo se

termine la última fase de la Gran Obra: LA MULTIPLICACIÓN. Ya pueden los enamorados de la Sabiduría eterna iluminados por nuestro Diccionario de Filosofía

Alquímica comprender nuestras explicaciones y realizar la Gran Obra. Su éxito será indicio de su elección celeste. Haz, desde ahora, que haya muchos Elegidos entre los

numerosos llamados; es la plegaria ferviente que formulamos al Eterno A E I por toda recompensa en nuestra opinión.

AMEN.

RECAPITULACIÓN ___________

Cada Filósofo ha mantenido escondido su secreto bajo una llave hermética personal. Unos han hablado por imágenes, otros por alegorías, otros todavía a través de los números. De acuerdo con nuestra experiencia personal, podemos asegurar perentoriamente dos cosas:

a) Que los textos son de una cronología perfecta tanto en las duraciones como en las operaciones sucesivas;

b) Que la cifra 40 es la clave de todo el relato moisiaco.

Los Hijos de la Ciencia sabrán hacer, pues, una sabia distinción entre la cronología de los relatos “que enseñan”... y la clave numérica que “reconcilia” (hace concordar) textos y fórmulas alquímicas. La primera es estrictamente operativa, la segunda no es “más que una prueba matemática”. Sobre este tema, por otra parte, nuestros lectores habrán notado que nos hemos saltado siempre intencionadamente las explicaciones que se refieren a los “40”. ¿Por qué? Porque, repetimos, la cifra 40 no es más que una clave, un compartimento entre las distintas fases del magisterio. En Moisés, la cifra 40 ha sido elegida para repartir armoniosamente las operaciones de la Gran Obra. Otros autores, es cierto, emplean a veces numeraciones diferentes para designar los “tiempos” concernientes a la duración de los fuegos. Eso no tiene ninguna importancia puesto que los tiempos “por estado” son respetados en definitiva. Si se indica, en efecto, que del verde al blanco hay de 7 a 9 meses y del naranja al rojo de 4 a 2 meses, del amarillo al anaranjado 3 a 4 meses y del naranja al rojo 4 a 2 meses, se obtiene siempre en definitiva un total de 16 meses para COAGULA. Las duraciones del fuego son, pues, de poca importancia puesto que no modifican “en nada” la “duración total” de la Gran Obra. Estas diversas modificaciones en los tiempos concernientes a las cocciones provienen, ya sea de la mayor o menor gran pureza de la materia prima tratada, ya sea de la combustión más o menos viva de los tres cuerpos primordiales. Los tiempos del fuego se compensan automáticamente, es por lo que algunos sabios hablarán de 7 a 9 baños, etc., sin que la duración total sea modificada.

__________________

PRUEBAS MATEMÁTICAS DE LA VIDA ALQUÍMICA DE MOISÉS De acuerdo con la vida del profeta, la duración de la Gran Obra se descompone como sigue:

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PREPARACIÓN.................................... 2 meses Fi.

SOLVE….......................... 10 meses Fi. FABRICACIÓN (4 ×2) . 8 ……..…… COAGULA (4×4).................... 16 meses Fi. MULTIPLICACIÓN...................................................... 2 meses Fi. ______________ DURACIÓN TOTAL....................... 28 meses Fi.

Si examinamos el cuadro anterior, obtenemos: 2 meses para la PREPARACIÓN, 8 meses para la CALCINACIÓN, ________ es decir 10 meses, desde el principio de las operaciones hasta el final de SOLVE. La concordancia está ahí, puesto que la fórmula alquímica de SOLVE es C8H10, es decir: “C” Calcinación................ 8 meses Fi. “H” Aceite que tiñe........... 10 meses Fi. Además, si yuxtaponemos las SEIS primeras casas zodiacales de la vida del Profeta (arco individual) con el estado SOLVE que él representa, constatamos que Moisés alcanza 80 años en esta época, es decir 8 meses filosóficos, representados en alquimia por C8. Los 80 años venían dados por dos veces 40, es decir: 1) 40 años desde el nacimiento hasta la marcha hacia Etiopía; 2) 40 años de maestro en Etiopía. En cuanto a H10, lo hemos visto en el capítulo de libra, es el “Aceite” que aparece al cabo de los 10 primeros meses (los 10 años de cautividad en casa de Jethro). Las cifras son, pues, rigurosamente exactas para SOLVE. Para COAGULA, vamos a ver que ocurrirá lo mismo. Debemos recordar que en el tema de Moisés todo es regido por 40, es decir 4 meses filosóficos. Es con este número como clave con el que vamos a resolver todo el sistema numérico de COAGULA. COAGULA, como se sabe, tiene como fórmula C16H28. Para comprender el 16, hace falta aislarlo de todas las “duraciones” que no son de COAGULA.

Restemos los 2 meses Fi. De la Preparación >> 8 >> de Solve >> 2 >> de la Multiplicación __________________ 12 meses Fi. Obtenemos los 12 meses filosóficos que hace falta sustraer del total: 28, es decir un resto de 16 que representa Coagula. El C16 ha sido encontrado, pero para que tenga sentido, será preciso encontrarle una “correspondencia” en la vida de Moisés. Aquí pedimos máxima atención al lector, pues hace falta cierta sutilidad para entender el mecanismo que liga la cifra 16 a los 40 años de estancia en el desierto. Ante todo es preciso entender que 16 representa la cifra que rige alquímicamente Coagula y que 40 es la cifra que rige Coagula en los Textos. 16 y 40 tienen por tanto, el mismo valor representativo.

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77 C16 es 4(2), es decir 4×4 ó también 4×40 para seguir a la Biblia. Cómo 160 se reduce a 16 filosóficamente, vamos a verlo a continuación. El COAGULA MOISIACO debe así ofrecernos CUATRO veces un relato de CUARENTA DÍAS. Aquí están. Señalar que no hay más que estos cuatro:

1) 40 días – Estancia de Moisés en el Sinaí, 2) 40 “ - Constitución de las nuevas tablas, 3) 40 “ - Estancia de los 12 espías en Canaán, 4) 40 “ - Cólera del Eterno contra los diez espías. __________ = 160 días

Queda por demostrar por qué 4 veces 40 días equivalen a los 40 años representados por la vida pública de Moisés; aquí, no se trata de una operación que nos proporcionará la clave... más bien la Palabra del Eterno por ella misma: “Porque habéis sido rebeldes y habéis dudado, los 40 días se convertirán en 40 años. Un año por día. Está claro. Coagula corresponde pues a la 2ª parte de la vida del Profeta, puesto que esta ha durado 40 años. ¡Moisés no murió hasta los 120 años! Así 80 años de vida individual o Solve (Éxodo VII, 7) + 40 años de vida pública o Coagula (Deut. XXXIV, 7) ______ dan 120 años (edad a la que muere Moisés). En cuanto a la última parte de la fórmula H28, ella indica que el HILE (principio y fin de la Obra) tiene una duración total de 28 meses Fi. Así, si añadiéramos los 2 meses de la Preparación a los 8 meses correspondientes al arco individual de Moisés y añadimos los 16 meses de Coagula (periodo de los 4 × 40 ó 40 años) con los dos meses de la multiplicación representados por Josué, obtenemos: 2 + 8 + 16 + 2 = 28 número correspondiente a la duración total. Hay pues sincronismo entre la vida de Moisés y las fórmulas alquímicas C8H10 y C16H28. Que quede claro, en fin, que Coagula, que señala la terminación de la Piedra en el estado de Fabricación, se adapta además perfectamente a la muerte de Miriam, de Aarón y de Moisés, que se produce en este 40º año asignado por el Eterno. El indicio de su muerte (que representa el término de la granulación al rojo, en el umbral de la multiplicación [Josué]) es el signo más evidente de la concordancia bíblica y alquímica. Para terminar, subrayaremos por qué la cifra 4 es la base, el desenlace (o resultado) de la Obra. La respuesta es simple. Sabemos que un año normal se traduce alquímicamente por un mes filosófico; así “los días” habiendo sido transmutados en “años” por el Eterno, los 40 años (que representan Coagula) se convierten en 4 meses Filosofales. Dicho de otra manera: COAGULA, que comprende 4 duraciones de 40 días, equivale “también” a 40 años (vida pública de Moisés), de donde 4 veces 40 días son semejantes a los 40 años.

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78 Para la vida de Moisés (estado Coagula), los dos términos numéricos representan la “misma duración de tiempo”, se obtiene una triple equivalencia: (4 × 40 días) = 40 años = 4 × 4 meses Fi. Puesto que los días son cambiados en años y los años en “meses alquímicos”. 16 es claramente el resultado de 4 × 4. C16 alquímico concuerda perfectamente con la segunda parte de la vida del Profeta. La clave de todo el relato Moisiaco es claramente 4, puesto que es la cifra que rige Solve (2 × 4) y Coagula (4 × 4). Si los Hijos de la Ciencia han comprendido estas referencias, entonces todo debe aclararse para ellos.

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EXPLICACIÓN DEL ENIGMA DE LA TURBA DE LOS

FILÓSOFOS

por CARO Roger A. Rosa + Cruz de Egipto

Logia AMENHOTEP-LUXOR

Miembro de Honor del Templo Alquimista de AJUNTA

Atanor de tres pisos que sirve para la separación de los tres cuerpos.

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“La Gran Obra”

(Extraído de : PARADIGNIA OPERIS PHILOSOPHICI de C. LIBAVIS)

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EL ENIGMA

DE LA TURBA DE LOS FILÓSOFOS

por CARO Roger

Es curioso constatar que, cuanto más se ha desarrollado el saber humano en ciertos temas, su dosis de amor propio o más bien de orgullo mal entendido más engrandece por el contrario las ciencias herméticas que no entiende. De este modo se puede leer en : La Alquimia y los Alquimistas (pág. 38), de la pluma de L. FIGUIER: “Para adoptar este lenguaje oscuro e inaccesible, los alquimistas tenían un excelente motivo. No tenían nada que decir sobre el arte de hacer oro, todos sus esfuerzos para conseguirlo se habían vuelto inútiles, etc.” Esta concepción, por otra parte tomada por otros autores, no tiene más que un defecto: el de mostrar que se prefiere ignorar todo para negar en bloque, más que intentar desentrañar los misterios. Es cierto, como ellos se complacen en reconocer, que la iluminación no llega más que a los Elegidos del Padre; y aquel que se complace en las tinieblas de la materia no puede acceder a la luz. No se puede sin embargo reprochar a los sabios Filósofos que hayan escondido sus secretos en textos ocultos. Si uno se acuerda solamente de las ansias de la Inquisición para todo lo que era reputado como diabólico, se entenderá muy bien la extrema prudencia que les hizo redactar sus obras. Era preciso que el secreto de los secretos fuese cuidadosamente escondido a los profanos. Para ello, muchas astucias tuvieron lugar; unos lo presentaron bajo forma jeroglífica, otros bajo forma de leyenda, otros por fin bajo la forma abstracta y lacónica de cifras comunes. Entre estos últimos, LA TURBA DE LOS FILÓSOFOS ha presentado una que ha sido a menudo ridiculizada por numerosos autores, a causa justamente de su aridez hermética. He aquí este texto publicado en L. FIGUIER (páginas 44, 45).

“Yo os pido, Hijos de doctrina, congelad la plata viva de varias cosas hechas: 2, 3 y 3, 1, 1 con 3 es 4, 3, 2 y 1. “De 4 a 3, hay 1; de 3 a 4, hay 1, así pues 1 y 1, 3 y 4; de 3 a 1, hay 2, de 2 a 3, hay 1, de 3 a 2, 1, 1, 1, 2 y 2. Y 1, 2 de 2 y 1, 1 de 1 a 2, 1 así pues 1. Yo os he dicho todo”.

Es esta sucesión enigmática de cifras la que vamos a tratar de interpretar en su sentido alquímico. Señalemos por fin que todos los “MOMBRES” citados por referencia se pueden consultar en el Diccionario de Filosofía Alquímica de KAMALA-JNANA. Hemos llegado al umbral de nuestras explicaciones; sin embargo, antes de comenzar, querríamos todavía instruir a nuestros lectores, a fin de que conozcan lo que representan los números; esto, con el fin de darse cuenta de que la interpretación que les damos no es en absoluto fantástica, puesto que cada número representa alguna cosa bien definida:

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82 El 1 representa el Agente Primordial bajo todos sus aspectos y bajo todas sus formas. El 2 figura la Materia bajo su forma analizable (azufre y mercurio filosófales) y bajo todos sus aspectos. El 3 muestra la composición “real” de la Materia Prima dando nacimiento a la granulación, comprendiendo: Sal, Azufre y Mercurio filosófales. Se sabe que la Sal o Esperma de la Naturaleza se encuentra en dosis homeopáticas en la Materia Primordial. El 4 representa los 4 elementos. Advertir que el 1 es la fuente del 4; por ese motivo se denomina al 1 “principio de la naturaleza” (porque él pone todo en movimiento) y se le da el título glorioso de Agente Primordial (porque es él el que hace TODA la Gran Obra, cuando es bien conducida). Dicho esto, y para continuar siendo lo más claros posible, colocaremos cada cifra o grupo de cifras en un margen a la izquierda y las analizaremos en párrafos separados.

2 El mineral de los Sabios es un cuerpo mineral compacto que revela “2” componentes al análisis

(azufre y mercurio filosófales, que los Alquimistas llaman su oro y su plata, o su rey y su reina). Es este mineral, cuerpo andrógino, el que ha sido designado a veces como Jano-bi-fronte y en el SIPHRA de TZENIUTHA por el versículo siguiente: “En el comienzo la Cara no miraba a la Cara”. Es además la razón por la cual el autor de este enigma ha designado esta “materia mineral” por UNA ÚNICA CIFRA que engloba los dos componentes. He aquí por otra parte cómo se explica el COSMOPÓLITA en La Luz sacada de las Tinieblas: “ Nuestra Piedra nace de la destrucción de “dos cuerpos” de los que uno es mineral, el otro metálico y que crecen los dos en la misma tierra”.

3 y 3 Además estos dos componentes detectados en el análisis encubren un tercero en dosis

infinitesimales. Es la Sal de los Filósofos. Sin esta sal, verdadero esperma de la naturaleza, la cohesión mineral de los dos cuerpos precipitados no podría tener lugar; por esto este primer 3 o primera trinidad ha sido comparada con DIOS, que es Tres en Uno, así como con Adán, que ha sido hecho a Su semejanza.

No es esto lo que ha hecho escribir a Zoroastro: “Triadus vultus ante essentiam”, es decir

la cara de la tríada ante la esencia.

Aquí, sin embargo, nuestro mineral compuesto por un cuerpo (azufre), por un alma (mercurio) y por un espíritu (sal) posee, además, algunas terrestreidades. Esta triada corresponde pues a ADAN pecador y no a DIOS. Si no fuese así, la materia no tendría necesidad de sufrir manipulaciones depurativas, puesto que DIOS es “sustancia perfecta”; nuestro mineral trino manchado representa bien a ADAN. No hay que confundir, pues, 3 y 3 (Dios y Adán).

El Sabio llegado a este estado sabe que debe separar los tres componentes (amalgamados en su mineral), si quiere tener éxito al depurarlos.

¿Un axioma hermético no dice?: De UNO haz Tres para rehacerlos en UNO. 3 y 3 están

pues bien en su lugar; y, aunque significando “las mismas materias”, el segundo 3 es indispensable para hacer conocer esta separación alquímica.

El primer 3 se denomina Mineral de los Sabios (ver Diccionario de Filosofía Alquímica);

el segundo 3 se denomina Materias Primas (o Primeras).

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83Sobre este tema, he aquí lo que dice El Filósofo Desconocido (página 217): “Toma tu

mercurio convertido en agua, ponlo en un vaso y hazlo vomitar; haz que te haga ver una pequeña imagen de la divinidad, de UNO pídele TRES, después de que haya permanecido un mes en el vaso filosófico.

Teniendo estos tres, despójalos de todos los accidentes nocivos”.

1 Es el Agente Primordial. Es él el que hace todo. Es también el “caos” primitivo. Su nombre forma parte de los “Tres Verbos Creadores”, de los que habla KALID. Sin él nada existiría. Él es la cima de la Tétractys alquímica (ver Tétractys). Se le llama Sal Filosófica. El Alquimista no puede ignorarlo. He aquí lo que escribió Filaleteo sobre este tema: “Esta sal es un fuego, seco, húmedo, vaporoso, que rodea el vaso, es a la vez igual y continuo, no está en reposo y algunos lo han llamado “carbón blanco”. En sí mismo es natural, PERO SU PREPARACIÓN ES ARTIFICIAL...”

El Adepto KAMALA-JNANA, por su parte, nos dice sobre la palabra Sal Filosófica:

“Esta sal se obtiene de una forma puramente química”. El buscador tendrá pues interés en hacer una aproximación entre esta sal y el roble

podrido, del que hablan FLAMEL y tantos otros Filósofos. Este 1 mencionado solo no tiene otra meta que indicar al buscador que se debe servir de su “Agente Secreto”, si quiere proseguir sus operaciones con éxito.

Confirmando además la fabricación de este “agente secreto”, Plática de Eudoxio y Pirofilo (Entretiens d´Eudoxe et Pyrophile) nos enseñan, en la página 31: “El Artista prepara el FUEGO o PUEDE HACERLO PREPARAR por aquellos que tienen un perfecto conocimiento de la química”.

1 con 3 Como estamos en la fase Preparación, estas dos cifras nos indican la manera de operar

para provocar la separación de los tres componentes. El Diccionario de KAMALA-JNANA nos dice en la palabra “Resurrección” que las Materias primas puestas en vaso cerrado deben ser sometidas a la acción conjugada del Spiritus Mundi (Espíritu del Mundo) y del quinto fuego.

Esta indicación nos hace comprender que esta sal o sal filosófica, o Spiritus Mundi, debe

ser necesariamente añadida al 3 (mineral de los Sabios), si se quiere crear la reacción química indispensable para la separación de los mixtos.

1 y 3 están pues siempre bien en su sitio.

Confirmando esta manera de operar, Cyliani nos dirá en su Hermes desvelado (pág. 29): “Yo he tomado la materia que contiene las dos naturalezas metálicas; yo comencé por embeber el espíritu astral poco a poco A FIN DE DESPERTAR los dos fuegos interiores, que estaban todavía apagados.

3, . La cronología numérica es perfecta, pues, cuando el UNO ha sido añadido a TRES (párrafo precedente),

una fuerza calórica se desencadena (ver la palabra PREPARACIÓN), teniendo como consecuencia el crear simultáneamente los 4 elementos. Bajo la acción del FUEGO natural, el alma mercurial y el espíritu salino se escapan como aire para volver a caer bajo forma de lluvia (agua) en el receptáculo puesto a este efecto para recogerla; mientras que el cuerpo sulfuroso o TIERRA queda en el atanor.

El buscador no puede negar que son los 4 elementos que le permiten recoger los 3 componentes de su Materia Primordial; mineral que, ya sabemos, no hace salir más que DOS (2) cuerpos al análisis.

4, 3 y 2 están perfectamente en su lugar; en cuanto al 1 puesto aparte, indica que el Sabio recupera la sal (por densidad de los líquidos) [ver Sal de los Filósofos y Sal Filosófica]. (Foto del Atanor).

Este 1, como los otros componentes, le volverá a servir por otro lado. Naturalmente el asunto importante a tener en cuenta es que los 4 elementos están contenidos en pujanza en la sal. Este es un gran secreto; por eso

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84leemos en la Nueva Asamblea de los Filósofos Químicos de Claude d´Ygé (pág. 166): “No es en los elementos donde hay que buscar la Piedra, puesto que ella los tiene concentrados en sí misma”.

CON ESTE PÁRRAFO SE TERMINA EL ESTADO DE PREPARACIÓN O ARTE DE LA SEPARACIÓN.

___________ De 4 a 3 hay 1 Estos números principian el estado de FABRICACIÓN. Ellos simbolizan los dos grandes

axiomas de SOLVE y de COAGULA: Vuelve agua la tierra por medio del fuego y vuelve tierra el agua por medio del aire.

Así pues si el Sabio quiere abordar el magisterio en su fase constructiva, debe recordar en

primer lugar que debe gobernar los 4 elementos para modificar los 3 componentes que él ha separado, y que lo conseguirá solamente si conoce 1 y sabe servirse de él.

Aquí las cifras 4, 3 y 1 no están puestas más que para recordar que ES PRECISO

COMENZAR las operaciones de SOLVE de la misma manera que se ha operado para la PREPARACIÓN (ver ENERGÍA y VAPORES), solamente cambiando la forma del vaso (ver REENCARNACIÓN).

De 3 a 4 hay 1 En efecto, los dos primeros números están invertidos, pero el 1 permanece inmutable.

FLAMEL, en su Libro de los Lavados, acaso no dijo: “Esta operación es verdaderamente un laberinto porque se presenta por mil vías a la vez POR LO QUE HAY QUE IR HASTA EL FIN DE ÉSTAS JUSTO AL CONTRARIO DEL COMIENZO coagulando lo que anteriormente tú disolvías, etc.”

La meta es “fijar” los tres cuerpos mundificados aislándolos de lo superfluo. Para hacer

esto se utilizará el AGUA para lavar la TIERRA, y por medio del fuego se secará todo por el AIRE.

3 será pues sometido al 4 por el 1. Por esto, Nicolás FLAMEL, en el Tesoro de Filosofía,

escribió: “Sabed que esta ciencia es conocimiento de los 4 elementos y de los tiempos, mutuamente y recíprocamente cambiados el uno en el otro”. ...mientras que Filaleteo prometerá más que nadie al decir: “Este caos posee en sí mismo los CUATRO ELEMENTOS, que entre ellos mismos, son de naturaleza contraria, etc”.

1 es pues la FUENTE DE LOS CUATRO ELEMENTOS (ver “ELEMENTOS” en el

Diccionario de K.-J.). Si no hubiese 1, 4 no podría nacer y 3 no podría ser depurado, de forma natural se

entiende. Esta forma de ver nos es indicada por CYLIANI (obra citada, pág. 46): “Entonces se comienzan los lavados mercuriales, que la vuelven blanca como el cristal, con la ayuda de siete baños diferentes en cada uno de los cuales se añade el mercurio revivificado a partes iguales, como he dicho”.

Así pues 1 y 1 ... De todo lo que precede resulta que el 1 de SOLVE no el el mismo que el 1 de COAGULA. Y

esto es exacto, el 1 de SOLVE es la Sal Filosófica, mientras que el 1 de COAGULA se ha vuelto Sangre del Dragón o Mercurio Tiñente. En realidad, es ESTRICTAMENTE el mismo, pero el uno está en estado natural, mientras que el otro se ha cargado de la quintaesencia de los tres componentes.

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85El primero es puro, el segundo se ha vuelto una “tintura”. El primero es la LECHE

VIRGINAL, y el segundo es el ALIMENTO ENCARNADO. 1 y 1 deberían ser mencionados bajo sus dos formas, siendo la MISMA SUSTANCIA

(ver TINTURAS).

¿No es esto lo que escribe Fulcanelli: “Al principio alimentad al niño naciente con LECHE VIRGINAL, después dadle una ALIMENTACIÓN ENCARNADA cuando haya cogido fuerzas”.

3 y 4 Así pues, sólo conociendo los dos 1 citados el Alquimista podrá operar los siete

BAÑOS o lavados de CYLIANI y administrar seguidamente las “imbibiciones” (empapes) con la tintura áurica. Sin los 3 componentes convertidos en “quintaesencia” y la acción juiciosa de los 4 elementos, jamás la Piedra podrá nacer, ser lavada y teñida.

FILALETEO, hablando de este asunto en su Tratado del Cielo Terrestre, nos dice: “Este fuego, su baño, es un baño natural y no artificial. No es, en efecto, ninguna clase de agua, sino una cierta humedad sutil moderada (o templada?), rodeando el vaso y alimentando su sol o su fuego”.

Este filósofo no podía ser más explícito, sobre todo cuando se sabe que DOM

PERNETY, en su Diccionario, y Louis GRASSOT, en La Luz extraída del Caos, p. 20, dicen: “Cocer, lavar, empapar, teñir, blanquear, calcinar, rociar, desecar y fijar son una sola y la misma operación”.

De 3 a 1 hay 2 Aquí, nuestra atención es atraída por un paralelismo mineral existente entre el Ministerio

Primordial y la Granulación. Se quiere hacernos constatar que habiendo sometido los 3 componentes separados por la fuego interno del 1, se ha obtenido “en miniatura” la amalgama de un cuerpo, cuyo análisis no tendría como resultado más que 2 constituyentes... EXACTAMENTE como para el Magisterio Primordial (azufre y mercurio filosofales). Es la razón por la cual los Alquimistas han presentado las operaciones de la Gran Obra con un “ouroboros” o serpiente enroscada, con el fin de indicar que todas las operaciones se renuevan.

De 2 a 3 hay 1 Es por lo que la granulación (2), proveniente de las 3 sustancias “purificadas” se presenta

la principio de COAGULA revestida de 1. El estado LUNAR es alcanzado y con él la primera medicina ha nacido (ver DIANA y

LUNA). Sobre este punto el buen FLAMEL se explica así: “Yo he indicado blanquear este cuerpo, que no pide otra cosa, pues la Naturaleza tiende hacia la perfección, lo que tú llevarás a cabo con “la aplicación de leche virginal” y con la decocción que harás de las materias con esta leche, que “al secarse sobre este cuerpo lo teñirá de un color blanco”.

De 3 a 2, 1, 1, 1 de 2 y 3... Esta serie de cifras, confirmándonos todo lo que precede, nos enseña a conocer mejor el

“Agente secreto”. Partiendo de los 3 constituyentes bajo su forma 2 (analizable), el autor de la TURBA nos indica que la SAL se presenta bajo tres aspectos diferentes: el primero, el que está en el mineral primordial, es una sustancia salina rutilante, los Sabios la llaman “Sal de los Filósofos”; el segundo tiene un aspecto de una materia lanosa; la llaman “Barba del Eterno”; el tercero por fin se presenta bajo una apariencia vil. De este último se dice: “Ricos y pobres lo poseen, pero en su ignorancia lo tiran”. Sin embargo, cuando es desembarazado de su vestimenta sórdida por un agua bautismal sublimada, se presenta entonces bajo el aspecto de bellos cristales translúcidos de una blancura resplandeciente. Los Sabios lo designan entonces con el nombre de “Sal Filosófica”, porque posee las mismas características (salvo el color) y las mismas propiedades que su Sal de los Filósofos incluida en su mineral. Es esta tercera SAL “indispensable” la que reemplaza la insuficiencia de la Sal Primordial. Es esta tercera SAL la que

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86es fabricada “químicamente” y la que es “el verdadero Agente Secreto”. De un blanco lechoso, cuando está en estado natural, se vuelve roja en el curso de diversas manipulaciones.

Además, es en la expresión cifrada de 1, de 1, de 2 y 3 donde se reconoce el genio del

autor de LA TURBA. En efecto, por el contrario de los dos primeros 1, que son citados solos, porque, en realidad, están cada uno en estado natural, el tercer 1, siendo de la misma sustancia que los otros dos, se diferencia en el hecho de que, en las cocciones, es el encargado de la “Quintaesencia” de los dos cuerpos analizables primordiales que, en el fondo, son tres, como se sabe.

Era pues indispensable, para subrayar esta diferencia “capital”, que se instruyera al

buscador sobre la cualidad especial de este tercer 1. Para ello, el Autor no podía hacer nada mejor que indicar que este tercer 1 estaba sacado de 2 y 3.

Subrayemos, de paso, que hacen falta dos 1 para la Piedra al Blanco y tres 1 para la

Piedra al Rojo (ver la palabra ANÁLISIS). Aquí, hay que reconocer que muy pocos Autores alquímicos han señalado la existencia y

las funciones de esta Sal Triple. Es por lo que haremos el favor de citar a CYLIANI en su HERMES DESVELADO, p. 34: “La primera Sal tiene el aspecto de lana (ver BARBA BLANCA en el Diccionario de K.-J.), el segundo es un nitro (nitro = salitre; salitre = Sal de la Piedra), es decir la sal incluida en el mineral (ver Sal de los Filósofos) y el tercero es una Sal Fija alcalina (ver Sal Filosófica). La primera sal es el verdadero Mercurio de los Filósofos, la segunda sirve para depurar lo puro de lo impuro y la tercera sirve para aumentar continuamente nuestro mercurio.

Y 1, 2 De 2 y 1 Aquí, las diferencias precedentes están netamente marcadas, pues el 1 o Sal Filosófica no es más

que el Agente en el estado de los “lavados”, pero forma parte integrante del 2. Él se presenta ahora bajo un aspecto sólido, cristalino, muy blanco revistiendo la granulación. Es, de alguna manera, la cáscara de los huevos en miniatura o granulaciones.

FLAMEL, en sus Figuras Jeroglíficas, ¿acaso no dice: “Lavad este cuerpo leproso y

revestidlo con un traje de lino”? El 2 de 2 es claramente la granulación nacida de este Mineral Primordial, del cual es la

imagen estricta; así, partiendo de esta representación cifrada, el Autor de este enigma no podía encontrar mejor simbolismo para designar su Piedra Lunar.

De todos modos, la frase cifrada no está en absoluto terminada, el autor adjunta 1 a su

Piedra al Blanco, lo que significa que este nuevo 1 no es ya el Agente Secreto bajo su forma lechosa que le proporciona el color blanco, sino más bien la última representación del 1 denominada: ALIMENTO CÁRNICO o MERCURIO QUE TIÑE. Este 1 Tintura, añadido a la Piedra al Blanco, indica que la “imbibición” (empape) ha comenzado, por lo que la Piedra es Amarilla.

He aquí por otra parte lo que nos dice KAMALA-JNANA sobre la palabra MERCURIO

FILOSÓFICO: “El aspecto de este Mercurio es rojo, su actividad extremamente penetrante, su particularidad es la de cambiar de color cuando se lo extiende sobre una superficie plana. Del rojo, cuando está en masa compacta, pasa al más bello oro o amarillo rojizo”. Y sobre la palabra AMARILLO: “Coloración fugaz, que aparece tras la primera “imbibición” con el Aceite de Saturno”.

Además, como el Aceite de Saturno y el Mercurio Filosófico no son más que una sola y

misma cosa, está bien el 1 quintaesenciado que, añadido al 2 de 2 (o imagen del mineral primitivo) llega a colorear la Piedra después de la primera “imbibición” (o empape).

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87 1 de 1 a 2... Con este nuevo agrupamiento de cifras, las “imbibiciones” son netamente descritas y

señaladas. El 1 de 1, como ya hemos visto, es la Sal Filosófica "saturada” de la quintaesencia de los tres cuerpos. Es la verdadera tintura áurica pues solo el 1 del 1, es decir, el extracto del primero rutilante, puede llegar a extraer la quintaesencia del azufre y del mercurio filosófales.

Es además la razón por la que el autor de este enigma adjuntará el 1 del 1 al 2

(granulación). En este estado, la Piedra es Roja y Fija. Es apta para hacer la segunda medicina, cuando la haya multiplicado. Es lo que CYLIANI nos dice en Hermes Desvelado, p. 49: “Para hacer la multiplicación de las 2 tinturas, hace falta repetir completamente la tercera operación”, es decir la FABRICACIÓN comprendiendo las dos fases de SOLVE y COAGULA. Además, ¿no nos ha indicado ya en la p. 19: “De uno por uno que no es más que uno se hacen 3, de tres 2 y de dos UNO”?

1 así 1 El fin nos lleva al principio por un procedimiento inverso. Partiendo de un punto en el

Tetractys divino, volvemos al punto en el Tetractys humano. .

. . . . .

. . . . __________________

. . . . . . .

. . .

Por ello el Filósofo ALIN (citado por LIMOJON de SAINT-DIDIER, en su Guerra de los

Caballeros, nos dice: “Todo artificio comienza por una cosa y termina por una cosa”. Lo alto es muy semejante a lo bajo, y COAGULA es claramente el inverso de SOLVE.

Partiendo de 1, volvemos a 1 habiéndonos servido siempre de 1. 1 es pues el único 1 universal o Agente Primordial, que dirige toda la Gran Obra. Además, cuando el buscador ha entendido el sentido de todas estas verdades, puede asegurar con el Autor de la Turba de los Filósofos:

“TODO HA SIDO DICHO”.

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DEO S0LI HORNO ET GLORIA

Por Roger CARO

A. Rosa + Cruz de Egipto Logia AMENHOTEP-LUXOR

Miembro de Honor del Templo Alquímico de AJUNTA

Pergamino Alquímico del Papa JUAN XXII (Templo de los H. M. De la R. + C.)

(Nota: H. M. : Hermanos Mayores)

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Sello del Papa JUAN XXII reproduce la página 911 (tomo II) de los “MONUMENTOS INÉDITOS SOBRE EL APOSTOLADO de Santa María MAGDALENA” por M. FAILLON – 1859

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Cara y revés del sello de plomo fijado en el pergamino alquímico de JUAN XXII. Se puede leer en la cara:

I O H A N N E S

P.. II Se puede leer en el revés:

SPASPE por encima de las dos caras es decir SAN PABLO y SAN PEDRO

Nota.- La alteración de la cara no mengua en nada la calidad del escritor del pergamino, puesto que no ha

habido más que un solo papa con este nombre (poseedor de este sello) en AVIÑÓN.

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Su Santidad JUAN XXII (Papa alquimista de Aviñón) Autor de “El ELIXIR de los FILÓSOFOS” y de: “EL ARTE TRANSMUTATORIO”

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DEO SOLI HONOR ET GLORIA

(Relato alquímico)

por Roger CARO

PRÓLOGO Hacía mucho tiempo que el Sagrado Colegio de los Sabios Celestes esperaba la muerte de Joaquín Gregorio, apodado el alquimista por burla, por sus conciudadanos, porque pregonaba al primero que llegaban las maravillas de la Santa Ciencia. Es cierto que Joaquín Gregorio (Grégor) se comportaba de una forma verdaderamente demasiado llamativa: él compraba retorta (cuerno) tras retorta, balón tras balón, así como cantidad de otros materiales, aclamando bien alto que acabaría por penetrar el secreto de la Piedra Filosofal... y la gente se reía. Sin embargo, nuestro soplador no estaba movido por ningún pensamiento de lucro..., no, él soñaba con una longevidad anónima a la manera de Nicolás Flamel. Su mayor defecto era el hablar demasiado. Sin embargo, después de años de búsquedas infructuosas, una idea se ancló fuertemente en él: “¿Y si todos los buscadores alquimistas habían mentido? Tantos de entre ellos se contradecían de una forma tan evidente que ello no sería imposible”.

Por ello, el Colegio de los Sabios no lo había admitido: mientras que el desgraciado terrateniente (paisano) se había contentado con arremeter contra el sentido oculto de ciertos textos, él se había contentado con sonreír, pero después de que Grégor se había dedicado a acusar a los filósofos de falsedad y de chochez (necedad)... entonces, los límites se habían sobrepasado. Una aclaración se hacía necesaria; sin embargo, como no era posible desengañarlo sin revelarle ciertos secretos, era forzoso esperar su muerte.

Aquel día había llegado por fin, y así no hacía más que 28 días que el alma de Joaquín había dejado su

despojo corporal cuando un mensajero celeste vino a requerirlo para comparecer ante el supremo consejo. Ante este anuncio, un doble sentimiento invadió a nuestro desgraciado buscador: al principio lo embargó

una especie de pánico, después había seguido una alegría. Tanto peor por lo que le sucediera a continuación, pero haría escuchar muy alto a aquellos “señores” que el Arte era bastante difícil de realizar por sí mismo sin complicarlo todavía más divulgando escritos llenos de contradicciones flagrantes.

Con esta firme resolución hizo señal al mensajero de que estaba preparado para seguirlo.

PRIMERA SESIÓN

______________ Aquí, ninguna noción de tiempo podía válidamente controlarse (estando el tiempo perdido en la eternidad), no sabemos exactamente cuánto tiempo duró el viaje. Lo que es cierto es que en un momento dado, él se encontró en una sala semicircular, hecha de hermosas nubes blancas y rojas. Todo alrededor (como un tribunal) ocupaban un escaño un gran número de personajes de los cuales algunos le eran conocidos por los libros: Paracelso, Geber, Juan XXII, Alberto Magno, Hermes, Flamel, Basilio Valentino... así como muchos

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95otros que no conocía. Su mensajero llenó esta laguna: el Filósofo Desconocido, el autor de La Turba, Eugenio Filaleteo, Cyliani, Artefius, Synesius, Raimundo Julio, Calid, Haly, Rachaidib, Juan Bautista Porta, el Trevisano, Arnaldo de Vilanova, Santo Tomás de Aquino... y en medio de ellos, presidiendo, un majestuoso anciano de cara oriental: “El divino Príncipe Y-Huien Y-Huien” sopló el ángel antes de desaparecer. Geégor sintió desaparecer su soberbia ante todas aquellas miradas fijas, frías e inquisidoras... aunque no hostiles. A menudo resonaba un gong invisible, parecido a un trueno, mientras que la voz del príncipe Y-Huien entonaba: “Gloria a Dios en sus ángeles, en sus Santos, en sus Filósofo y en sus dioses. Que el Padre Eterno, Dios todopoderoso sea agradecido y alabado por haber permitido a nuestra Asamblea poder reunirse a fin de que toda luz se haga”. ...Después, dirigiéndose a Grégor, dijo en un tono paternal: “¿Así, hijo mío, tu razón se ha extraviado hasta el punto de dudar de nosotros y de la ciencia de Dios? Háblanos sin rodeos, justifica tus palabras y tu comportamiento. Tenemos curiosidad de escuchar tus quejas”. Grégor paseó su mirada por todos los Maestros, después armándose de valor comenzó: Hermes, si no me equivoco, ha escrito con todas letras en la obra de Festugière: “Nuestra materia prima es el cinabrio”. Ahora bien, un Adepto del siglo XX, Kamala Jnana, ha escrito en su Diccionario de Filosofía Alquímica, sobre la palabra “Cinabrio”: “Mineral de sulfuro de mercurio del cual se extrae el azufre y el mercurio vendidos en el comercio. Este azufre y este mercurio son cuerpos muertos matados por el fuego. Algunos, como Hermes, lo han citado como Materia Prima pero hace falta entenderlo como objeto de comparación, el Mineral de los Sabios no tratándose de la misma forma”. “¿Acaso no es este el mejor desmentido que este adepto pueda hacer al divino Hermes?” Hermes se levantó: En primer lugar, hermano mío en la Santa Ciencia, no es de buen tono comportarse aquí como se hace a veces incivilizadamente en la tierra. Esta digna Asamblea a la cual yo tengo el favor y el honor de pertenecer no tiene otro fin que apaciguar los rencores y demostrarte que nosotros no somos responsables de las interpretaciones más o menos fantasiosas que algunos se complacen en endosarnos. Así, en el presente caso, has de saber en primer lugar, hermano mío, que Kamala Jnana y yo no somos más que uno. Sí, Kamala es una de mis últimas reencarnaciones, por eso te diré que yo no he podido desautorizarme. ¿Por qué me acusas de haber invalidado mi primer texto, si los dos no hacen más que completarse? Escucha bien, Joaquín, en tanto que Hermes yo he dicho: “Nuestra Materia Prima es el Cinabrio” Es cierto; en tanto que Kamala yo he completado mi primera declaración al atraer la atención del buscador sobre el hecho de que LA SEPARACIÓN del azufre y del mercurio no debía hacerse por el fuego vulgar..., es también cierto. ¿Dónde me he contradicho? ¿He desaprobado el cinabrio o simplemente he indicado que no debía tratarse como se hace vulgarmente?” Grégor bajó la cabeza, reflexionó un instante y después farfulló: Reconozco que os he interpretado mal, pero reconoced que en tanto que Kamala habéis sembrado la confusión.

- Hermano mío, esa no es la cuestión; ¿Vais a reprocharme mi estilo hermético? ¿Ignoráis que el secreto debe ser mantenido? ¿La única cuestión a debatir es saber si yo he mentido contradiciéndome?

- No, Hermes, mi razón debe reconocer que mi error no proviene más que de mi mala interpretación. Yo os doy mis excusas pues, haciendo reflexión, estoy obligado a reconocer que habéis escrito claro en los dos casos.

- Gracias, dijo Hermes, y se sentó.

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96- Hijo mío, ¿has sido satisfecho? - Oh sí, divino Príncipe. - Entonces pasa a una nueva acusación y explícate con claridad.

Esta vez el alquimista designó a Raimundo Julio. Éste se levantó. “Habla, dijo Y-Huien. - Y bien, desde el momento que me ha sido dado el apaciguamiento sobre la Materia Prima, me

gustaría saber por qué Raimundo Julio, en su Testamento, ha descrito el atanor como vulgares vasos y frascos, mientras que el menor alquimista sabe que un atanor es un horno”.

Grégor vio asomar una sonrisa en todos los labios. Raimundo Julio respondió:

“Amigo mío, si es correcto que un atanor vulgar es un horno construido siguiendo ciertas reglas y características, no es menos cierto, como ha escrito tan juiciosamente Kamala en su Diccionario que: “en Alquimia el atanor de los Sabios tiene este nombre por ANALOGÍA. Su concepción es la misma sin que su construcción sea parecida...” Así, como el atanor de los Sabios es un ensamblaje de cuerno y balones, yo he descrito estos recipientes lo mejor que he podido.

- Sin embargo, unos balones separados no pueden representar un atanor de tres pisos, tal como ciertos Filósofos lo describen.

- Es cierto que en mi primera obra, cargado de escrúpulos, no he descrito el atanor más que en piezas separadas; sin embargo, puesto que parecéis poseer todos nuestros libros (Joaquín asintió), me extraña que no hayáis reparado en que en mi Elucidación o Testamento, he escrito: “nuestra opinión no es servirse de varios recipientes, SINO SOLAMENTE DE UNO. Sin embargo nuestro vaso está compuesto así: hay DOS vasos unidos SU ALAMBIQUE del mismo tamaño, capacidad y forma en lo alto por donde la nariz del uno entra en el vientre del otro a fin de que bajo la ación del calor lo que está en una y otra parte suba a la cabeza del vaso y después, bajo la acción del fuego, baje al vientre del otro”.

¿En qué me he equivocado, hermano mío? ¿Los vasos primitivos descritos en el Testamento son falsos? La descripción de su ensamblaje y su funcionamiento descritos en la Elucidación, ¿no son conformes a la realidad? ¿Acaso no forman los dos balones y el cuerno-alambique un atanor perfecto de tres pisos?

Grégor reconoció: “Lo que habéis dicho es exacto. ¿Cómo he podido dudar de vos? Perdonadme, Maestro. - El perdón es dulce en mis labios, hermano mío, podéis continuar encontrando el apaciguamiento total

al abriros a mis compañeros”. Julio se inclinó y se sentó.

Y-Huien prosiguió: Continúa interrogando, hijo mío, y desembaraza tu corazón de las dudas que lo asaltan.

- Gracias, divino Maestro. También, para seguir un orden cronológico, me gustaría saber por qué Eugenio Filaleteo ha escrito, en su Cielo Terrestre, que el agente secreto o FUEGO NATURAL era fabricado ARTIFICIALMENTE. ¿No es eso alterar la verdad? ¿Esta alteración no es evidente? ¿Cómo una cosa artificial puede ser natural? Yo sostengo que aquí hay engaño.

Filaleteo se levantó: “Hermano mío, lo que yo he escrito y que os preocupa, muchos otros Filósofos lo han proclamado; sin embargo, puedo aseguraros que esta declaración es perfectamente exacta, aunque podáis pensar en ello. Sin duda, coged el término artificial como un antónimo de natural; eso puede ser verdad en ciertos casos, para la fabricación de flores artificiales, por ejemplo... pero no obligatoriamente en todos los casos, y yo no tomaré como ejemplo más que lo que aparece en vuestro Larousse: “Una pradera artificial es un terreno donde el hombre ha sembrado trébol, esparceta (pipirigallo) y alfalfa”. ¿Podéis afirmar, Joaquín, que estos tres vegetales no son plantas naturales? - Sí, es cierto, pero no sucede lo mismo con la Piedra. - ¿Quién os ha dicho eso? En la fabricación del fuego secreto, yo no he dicho otra cosa; tened, aquí

está mi libro, leed.”

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Filaleteo tendió su libro, Joaquín lo cogió y leyó: “Es un fuego seco, vaporoso, rodea el vaso y es a la vez igual y continuo; se le ha llamado el carbón blanco filosófico. En sí mismo es natural pero su preparación es artificial. No es una parte de la Materia Prima; NO ES EXTRAÍDO DE ELLA, pero es un fuego exterior que sirve para agitar y fortalecer el fuego interior y oprimido del caos”.

- Entonces amigo, ¿dónde he mentido? El término artificial debe ser interpretado simplemente como una cosa fabricada con artificio, es decir, con ARTE. Si yo enciendo un fuego de carbón, produciré un óxido de carbono idéntico al que existe en el aire. Podéis ver claramente que, aunque fabricado, ese gas es tan natural como el otro.

- Hijo mío, dijo Y-Huien a Grégor que bajó avergonzado la cabeza, no estés turbado, nosotros no nos hemos reunido para juzgarte y pronunciar una sentencia contra ti, sino para reformar tu juicio con respecto a la Ciencia del Padre. No creas tampoco que esta Asamblea tiene por objeto justificarse ante tus ojos; no, nosotros hemos desterrado todo orgullo, gracias a Dios, y si nosotros tratásemos solamente de justificar nuestras obras, no seríamos dignos de estar sentados aquí. Como tú has sido un hombre leal, bueno y altruista, apasionado de nuestro Arte, hemos obtenido permiso para aclararte las cosas... pues maldiciendo nuestros libros, tu corazón maldecía inconscientemente al Eterno. Mira a cada uno de nosotros, no leerás ningún odio ni ningún reproche en nuestros ojos, sino simplemente una pena inmensa y una gran tristeza. Somos tus amigos, hijo mío, y puesto que estamos en el capítulo de este agente primordial, acabemos con este tema si tú quieres”. Grégor agradeció humildemente y respondió, menos combativo: “Maestro, Buffon ha dicho: “La sal es la madre de todos los metales”.

- Es cierto, dijo Y-Huien, pero se trata de saber de qué sal habla. - La SAL alquímica ¿acaso no está contenida en el mineral? ¿No forma parte de esta TRINIDAD-

UNA? - Sí, hijo mío. - Entonces, ¿por qué Filaleteo es el único que ha escrito: “No es una parte del mineral”? Me parece que

esta vez, la evidencia del error es flagrante”.

Filaleteo, que había permanecido de pie, declaró: “En primer lugar, hermano mío, yo no he sido el único que ha descrito la fabricación o ha hecho mención de esta sal artificial. Nuestros hermanos os lo demostrarán enseguida. Por el momento, yo no dudo que haya podido producirse una gran confusión en vuestras ideas. Es cierto que esta sal forma parte de la trinidad, pero sólo en una proporción infinitesimal; así, para hacer y rehacer nuestra Piedra, es decir para RECONSTITUIRLA después de haber separado los elementos constitutivos a fin de purificarlos, nos hace falta una cantidad mayor, el 1/14 de su peso total. Cuando nuestro hermano Grégor fabricaba su pan en la tierra, él cogía harina, sal, levadura y agua. Él amasaba la mezcla y hacía cocer su pasta. ¿Creéis que un análisis de este pan cocido habría hecho salir la cantidad de agua puesta primitivamente para amalgamar todos los ingredientes entre ellos? No, ciertamente; para con nuestra Piedra sucede lo mismo, por ello, estando la SAL del mineral en proporción infinitesimal, nos hace falta tomar de ella FUERA del mineral, a fin de poder operar según las normas naturales. ¿Me habéis comprendido, Grégor? - Sí, Maestro”.

Filaleteo se inclinó y se sentó. Juan XXII tomó entonces la palabra:

“Hermano mío, dijo a Joaquín, antes hacías alusión al hecho de que SOLO Filaleteo había descrito la

fabricación del FUEGO SECRETO. Permíteme sacarte de tu error. Sin duda has olvidado lo que he escrito en el primer capítulo de mi Arte Transmutatorio. Escucha lo que allí decía: “Tomad una libra de azufre vivo y moledlo tan desligado como podáis y después cocedlo un día entero en ocho libras de lejía, hecha DE DOS PARTES DE CENIZA Y LA OTRA PARTE DE CAL VIVA; y en cuanto la lejía mengüe (disminuya) al hervir, metedlo en agua común hirviendo, y cuando todo haya hervido un día, coladlo con un saco tupido en un vaso de fieltro o de barro bien limpio, y cuando esto sea hecho dejad reposar. El azufre permanecerá en el fondo del vaso blanco como la nieve y se guarda como yo os digo”.

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98 “Naturalmente, yo atraigo tu atención sobre el hecho de que nuestro azufre vivo del principio no tiene nada en común con el azufre del comercio. Para nosotros, el azufre es nuestro caos. Se mezcla con ceniza AL PRINCIPIO cuando la ceniza no es rica en SAL, es decir, cuando no es ceniza de encina (o roble), de helecho o de acacia.” Basilio Valentino le sucedió: “En mis Doce Claves, yo he especificado claramente: “Un artista cualquiera que no tenga cenizas no puede confeccionar la SAL para nuestro Arte.”

- Ah, claro, ya me acuerdo, y comprendo ahora por qué se puede leer en Hortulus sacer: “Oh sorpresa, de un tronco de árbol calcinado se extrae la sal. De la sal purificada un agua espiritual...”

“Este tronco calcinado es la ceniza. - Grasset, mi querido Grégor, ha dado incluso las proporciones en La Luz extraída del Caos; escucha lo

que dijo: “La primera preparación se realiza sin muchos gastos en cualquier lugar, en todo tiempo, por cualquier clase de personas, con tal de que se tenga una cantidad suficiente de materia prima que debe ser de veinte o treinta libras (de cenizas)”.

- Maestro, comprendo perfectamente, pero no hay un error cuando habéis escrito en las Doce Claves: “Con las piedras y por el fuego, el artesano prepara también la cal a fin de que sea apropiada para el trabajo, pero antes de ser preparada por el fuego, ella es piedra y en modo de cal no puede ser aplicada al trabajo”.

“¿Qué hace la cal en NUESTRA PIEDRA? ¿Es la famosa SAL? En ese caso, si proviene de una piedra, ¿no puede provenir de la ceniza?

- Tu reflexión es pertinente, pero debes saber que nuestra SAL es un COMPUESTO QUÍMICO, es la razón por la cual Juan XXII la ha mencionado en el capítulo que te ha leído. Si tú hubieras recorrido igualmente la Historia de la Química, de Hoeffer, con un sentido crítico, habrías visto que muchos de nosotros habían escrito –como por casualidad- sobre las sustancias cáusticas extraídas de la ceniza. Personalmente, mi libro es citado, página 480”.

Geber, levantándose, añadió:

Yo he relatado todas esas operaciones en un pequeño tratado titulado Liber investigationis magisterii”. (Se volvió a sentar) Alberto Magno le sucedió: “De la misma manera, yo he publicado esta operación en un opúsculo cuyo título es Compositur de Compositis.” (Se volvió a sentar) Y-Huien declaró: “Hijo mío, Hoeffer, en la página XV de su Historia, dice que los chinos y japoneses conocían la ceniza cáustica desde la antigüedad.” Santo Tomás de Aquino se levantó: “Mi tratado sobre la Esencia de los Minerales trata también del carbonato de potasa (K2CO3). (Se volvió a sentar) Juan Bautista Porta continuó: “Y yo he descrito minuciosamente estas manipulaciones en Los Secretos de la Naturaleza. He sido citado por Hoeffer en el tomo II.(Él se sentó) Basilio Valentino retomó la palabra: “Podéis ver, Joaquín, que Filaleteo no ha sido el único en hablar de la fabricación del FUEGO SECRETO, y que vuestra suerte de infortunado buscador os incumbe a vos. Nosotros no somos culpables de vuestros fracasos. Todo está escrito muy claro.

- Es correcto, Maestro, pero tantas experiencias han sido descritas que no me faltaba razón en sostener aquello.

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99- Decís además, hermano mío, que habéis obrado a ciegas y a toda prisa. Si os

hubieseis molestados en hacer listas concernientes a nuestros trabajos individuales, habríais visto que todos nosotros habíamos tratado el mismo tema, en contraposición a otras experiencias que no son repetidas. Así, ¿qué interés podía tener la publicación de una experiencia ya publicada, sino el atraer y fijar la atención de los buscadores? Todo artista debería alegrarse, por el contrario, pues al mezclarla con otras experiencias, eso nos permitía describirla enteramente y minuciosamente –sabiendo de antemano que el Hombre no la retendría, porque estaba escrita en claro. Ode Rachaidib el Persa decía: “El esperma o primera materia de la Piedra es exteriormente frío y húmedo pero interiormente es caliente y seco”. Y yo mismo en mis Doce Claves, he dado testimonio de un gran secreto: “La sal ES EL FUEGO-AGUA, EL AGUA QUE NO MOJA LAS MANOS”.

“Ved simplemente, Grégor, que es un gran precedente que demasiados buscadores olvidan el que TODO ES SIMPLE EN NUESTRO ARTE. ¡Ay de quien complica las cosas! Para comprendernos, sería preciso que cada buscador se persuada de la veracidad de la declaración de Geber en sus Investigationis magisterii (Investigaciones del magisterio): “Nosotros no exponemos más que lo que nosotros mismos hemos visto y tocado de una manera cierta y experimentalmente”. La teoría es muy bella, hermano mío, pero nada vale más que la práctica. ¿Estáis satisfecho? - Oh, Maestro, ¿cómo no iba a estarlo?” El Hermano Valentino se inclinó y se sentó.

Grégor pidió entonces si le sería posible obtener algunas aclaraciones sobre el tema de los recipientes, pues ese punto era un verdadero laberinto; unos hablan de un vaso, otros de dos, incluso de tres. Y-Huien asintió. Filaleteo se levantó y dijo: “En Chemiex Philosophae, yo he escrito: “no tenemos más que un vaso, más que un horno, más que un fuego, y todo esto no es más que para una cosa... conocer nuestra agua...” y por otra parte yo confirmo: “El verdadero horno es una simple concha (taza) que podrás tener en las manos fácilmente. El vaso es único y nada más, pero algunos Filósofos emplean dos, y tú puedes hacerlo también”.

- Eso es cierto para coagula dijo Y-Huien, solamente mira, antes de ir más allá, que es preciso que sepas que los Filósofos han descrito el vaso en diversos estados.

- Así, continuó Raimundo Lulio, en la separación de las materias primas te hace falta un atanor compuesto por tres vasos, por lo que yo he descrito la ensambladura de la que hemos hablado antes.

- En cuanto a mí, dijo el autor de la Turba, he declarado igualmente respecto a esta operación: “Nos cogió a los diez y nos encerró en una casa de cristal sobre la cual se había edificado otra casa sobre la cual además muy sabiamente se ha edificado una tercera; y así fuimos aprisionados en tres casas redondas muy claras”.

- Solamente, añadió Cyliani, debes recordar que no se trata de la misma operación cuando yo escribo: “El tamaño del vaso debe ser calculado por la cantidad de materia, de manera que aquel no contenga más que ¼ de su capacidad”. Es evidente que tienes aquí el comienzo de solve.

- Sucede lo mismo, continuó el autor de La Turba, cuando yo digo: “Meted al hombre rojo y a la mujer

blanca en una casa redonda rodeada de calor lento continuamente y dejadlos ahí hasta que todo se haya convertido en Agua Filosófica...” Eso concierne siempre a solve.

- Yo tampoco he escrito otra cosa, declaró Artéphius: “Hace falta coger el cuerpo perfecto y meterlo en

nuestra agua, encerrarlos en una casa ce vidrio bien cerrada”.

- Podéis ver claramente Grégor, dijo Hermes, que todo eso es cierto. Para la separación hacen falta tres vasos unidos en atanor filosófico, para solve no hace falta más que uno; finalmente para coagula puedes no tener ninguno puesto que es el CASCARÓN (CORTEZA) SALINO el que es comparado a un vaso de cristal o a un vaso de madera..., pero veo en tu cara que no me entiendes, ¿es porque hablo de un vaso de cristal o de madera?

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- Si, Maestro.

- Es sin embargo fácil de entender: la Piedra es comparada a un vaso de cristal porque su corteza salina está constituida, no lo olvides, por una costra seca que proviene de nuestra sal primordial, siendo llamada dicha sal VITRIOLEUM (vitriolo) o ACEITE DE VIDRIO, de ahí el vaso de vidrio”.

Grégor movió la cabeza sonriendo. Hermes prosiguió: “En cuanto a su comparación con un vaso de madera, ahí hace alusión al barco de los Argonautas que estaba construido con madera de roble. Así, la corteza salina ¿no proviene “en su origen” de la ceniza de roble? - Es demasiado sutil para mi, objetó Joaquín, pero reconozco que las dos denominaciones son exactas,

debería haber comprendido mejor a Dom Pernetty y el Diccionario de Kamala-Jnana”. Y-Houien prosiguió: “Sí, hijo mío, todo es sutil en nuestro arte, mira también el tema del trabajo manual a realizar durante toda la Obra, que podría reconocerse sin guía; así, la Doctrina Rosa+Cruz menciona: “El fuego y el calor no pueden ser producidos más que por el movimiento”. Esto incita a los neófitos a agitar el vaso con su mano; advierte que eso es cierto, pero para un cierto estado solamente. Sin embargo recuerda que hace falta guardarse de aplicar este punto de vista con lo que aconsejan Eudoxe y Pirophile: “El artista prepara el fuego o hacerlo preparar por aquellos que tienen un perfecto conocimiento de la química”. Esta declaración concierne únicamente a la fabricación de la sal y no a solve. - La misma atención debe ser mantenida, dijo Limojon de Saint-Didier, cuando yo he escrito en mi

Triunfo Hermético (Triomphe hermétique): “Cuando se pone hielo en un vaso colocado sobre el fuego, se ve cómo se funde en agua. Se debe operar igual con nuestra Piedra que no necesita más que la ayuda del artista, de la operación de sus manos y de la acción del fuego natural pues ella no se disolverá jamás por ella misma”.

“Aquí, te darás cuenta que no hablo ya de la sal, sino de la Piedra en el principio de solve. - Por eso, replicó Filaleteo, he tenido que sancionar el pasaje de la mundificación al escribir: “La

naturaleza no se pone en movimiento por la teoría de los hombres, sino por su práctica, y ciertamente el entendimiento y la razón no pueden ejecutar milagros sin la ayuda de las manos”. ¿No son luminosas todas estas declaraciones, Joaquín?

- No se puede ser más explícito, en efecto. - Pero las manos no son siempre necesarias, dijo el autor de La Turba, es la razón que me ha empujado

a escribir igualmente: “Cocedla hasta que no haya nada negro y aparezca la blancura y después cocedla con la goma de oro y ponedlo todo al fuego SIN TOCARLO hasta que todo se ponga rojo y tened paciencia. No os aburráis y regadla con su agua que sale de sí, y que es Agua Permanente hasta que se vuelva roja”.

- No podéis describir mejor la operación extendiéndose de Venus a Marte. - Sí, aprobó La Turba. - En cuanto a mí, apuntó Julio, he querido aportar una precisión suplementaria, la del tiempo de

cocción, por lo que tú has podido leer en la Elucidación del Testamento: “Es en lo que consiste toda nuestra obra según los Filósofos, por medio de esta cocción lineal, dulce al principio y untuosa, la materia llega a su perfecta maduración que se conseguirá en DIEZ MESES filosóficos sin ningún trabajo de las manos”.

Julio marcó un tiempo de pausa y después preguntó:

¿Te as convencido en el presente, hermano mío, de la unidad de la Doctrina? Grégor no pudo más que asentir calurosamente.

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101 Y-Huien anunció entonces que la primera sesión se acabaría en este punto y prometió una próxima sesión, cuando su hermano hubiese asimilado bien sus explicaciones y reunido nuevas preguntas. Tras estas palabras, un ruido de gong sonó y la sesión fue levantada.

SEGUNDA SESIÓN Joaquín Grégor apareció en el hemiciclo de nubes, muy tranquilo. El areópago de los Sabios no lo intimidaba ya puesto que sabía que él había venido allí, no para ser juzgado sino para recibir las “Palabras de Verdad”, también, porque estos divinos Maestros estaban muy dispuestos a darle explicaciones, y así, él iba a disfrutar de saberlo y comprenderlo todo. Y-Huien hizo un gesto y el gong invisible resonó. “Paz contigo, hijo mío, y recuerda que estamos aquí para justificar la Ciencia de Dios. Háblanos sin rodeos, sin ambages. Grégor comenzó: “Divinos Maestros, querría en primer lugar agradeceros vuestra argumentación tan clara y precisa, y también presentaros mis sinceras excusas. Tengo el sentimiento de haberme equivocado de la A a la Z y me siento imperdonable de haber razonado como lo he hecho”. Estas pocas palabras humildes y sumisas distendieron los rostros de los más severos. Nada complace más a la 7ª Zona que un alma que reconoce sus errores y se muestra humilde. Y-Huien, con una sonrisa, lo incita a hacer preguntas. Desde ese instante, la atmósfera fue muy distinta. No planeó ninguna suspicacia más. Grégor preguntó entonces si podía conocer la razón por la cual Raimundo Lulio –contrariamente a sus compañeros que sostenían que la Materia Prima contenía tres sustancias- declaró: “Que esta cosa única no es una sola cosa tomada individualmente, sino DOS COSAS de la misma naturaleza que no hacen más que una”. Raimundo Lulio se levantó y dijo: “Para los Antiguos, el azufre y el mercurio considerados macho y hembra no hacían más que uno”. Grégor indicó que este razonamiento le parecía muy aparente, más aún cuando Lulio parecía ser el único en conocer el sentido. “Mi querido Joaquín, retomó Lulio, ahí no tenéis excusas pues al menos dos Filósofos han tenido el permiso de dar la clave de mi afirmación.

- Sí, encadenó Basilio Valentino, en mis Doce Claves yo he dado la solución a este problema, escucha: “Pero nuestra Piedra, a mí transmitida en herencia viene y es nacida de DOS cosas y de una cosa que guardan una tercera escondida; PUES EL MARIDO Y LA MUJER SON TOMADOS POR LOS ANTIGUOS POR UN SOLO CUERPO, reconociéndolos como UNO en la obra de la Naturaleza”.

- Es lo que yo he declarado igualmente en mi Tabla esmeralda: “El sol es el Padre, la luna la Madre”. Yo

no he hablado de la sal, puesto que es un esperma, dijo Hermes. - Yo también, dijo Cyliani, cuando he escrito: “De uno por uno que no es más que uno son hechos tres, de

los tres dos, y de los DOS, UNO”. - Naturalmente, subrayó el Filósofo Desconocido, para ver claro en nuestros escritos y poderse formar

una justa opinión sobre nuestras declaraciones, hace falta conocer el secreto de LA SEPARACIÓN

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102ALQUÍMICA, si no ¿cómo se puede concebir que los que afirman DOS y TRES materias principales ESTÁN COMPLETAMENTE DE ACUERDO en su declaración? Así, toma mi propia afirmación: “Coge pues tu mercurio convertido en agua, mételo en un vaso y haz que vomite; haz que él te haga ver una pequeña imagen de la divinidad, de UNO pídele TRES”. Dime, Joaquín, ¿este pasaje no parece contradecir a Lulio y a Hermes que afirman que la cosa única CONTIENE DOS?

- Sí, Maestro. -Y sin embargo, mi querido Grégor, si me hubieras escuchado bien, habrías comprendido la operación

que había que realizar; yo he dicho: “Toma tu mercurio convertido en agua – dicho de otra manera, tu sal líquida – Y MÉTELO en un vaso…” ¿Por qué debes meterlo en un vaso que contiene ya mineral etíope?... pues simplemente para provocar una reacción química debiendo llegar a la SEPARACIÓN del cinabrio. Así, tú no ignoras que el azufre de los filósofos permanece en el cuerno mientras que el mercurio y la sal de los filósofos van a un balón contiguo al cuerno.

- Podéis ver, amigo, que obtenéis TRES materias y no DOS.

- Mi querido Grégor, ¿olvidas que la SAL, que sobrenada en el mercurio ES LA QUE TÚ MISMO HAS VERTIDO?, y si tú no quieres considerar que el azufre y el mercurio no hacían más que uno primitivamente, estás obligado a admitir que TÚ NO HAS SEPARADO MÁS QUE DOS CUERPOS”.

Artéphius, tomando entonces la palabra, concluyó: “Mi querido hermano, Dios no otorga su secreto a todos los buscadores, incluso si ellos tienen buena fe; por eso yo he declarado: “No hay más que Dios, o un amigo, que pueda revelaros este secreto”. Tú, para quien la vida de rectitud ha sido solitaria, no podías más que errar; sin embargo, alégrate hoy, porque nuestro Padre te concede lo que deseabas tanto en la tierra”. Grégor, muy contento, agradeció al Señor con todo su ser. Y-Huien, paternal, le preguntó sonriendo si no querría saber “ahora” cómo debe hacerse para modificar la materia. Un sí de profunda satisfacción iluminó la cara del bravo soplador.

-Yo no lo he conseguido jamás, confesó con un tono tan apenado que todos los Sabios se rieron. - Pues bien, escucha por turno a Filaleteo, Artéphius, Valentino y a nuestro buen Flamel.

Filaleteo se levantó: “He aquí, mi querido Joaquín, lo que yo he declarado antes para este comienzo de Solve: “Así pues la tierra misma es más gruesa que los otros elementos, como aparece abiertamente y se manifiesta al ojo”. - Esto te precisa el orden visual de tamaño, explicó Y-Huien. Escucha ahora a Artephius. Él te va a hacer partícipe de sus recomendaciones… de las que una de ellas, no observada, es la causa de todas tus desgracias. - Por eso (comenzó Artephius posadamente), después de haber preparado tu materia debes cuidar solamente de dos cosas: 1) No INFLAMAR (ENCENDER) TU BAÑO ; y 2) no exhalar el espíritu porque si este sale del vaso tu operación sería enteramente destruida. “Este segundo párrafo, lo has practicado correctamente, pero en el primero te has equivocado, porque tú confundías fuego, baños y calor. Ya sé que en la Doctrina R+C hay escrita una fase que dice: “El calor no es producido más que por el movimiento”. Tú no has imaginado ahí que no hacía falta “agitar” demasiado la materia a fin de evitar un fuego demasiado fuerte. Solamente yo no he hablado ni del fuego ni del calor, SINO QUE EL BAÑO NO DEBE INFLAMARSE; dicho de otra manera no hay que QUEMAR la materia CON UN EXCESO DE APORTE DE SAL-LÍQUIDA, , pues, no hay que olvidar que la SAL es un AGUA-FUEGO. ELLA es el BAÑO ARDIENTE.

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103 Todo se aclara en este momento, dijo el alquimista, ahora comprendo por qué no conseguía nada.” Basilio Valentino continuó: - Me parece, sin embargo, haber sido bastante explícito cuando he escrito: “Y has de saber que la humedad de la tierra sube, la nube se forma, SE ESPESA en la parte superior Y POR SU PESO cae debajo de forma que la humedad que ha ascendido es devuelta a la tierra”. - Y yo, dijo Flamel, con los ojos llenos de malicia, ¿acaso no he sido claro en mis explicaciones? ¿No he descrito en detalle el comienzo de Solve? Escucha: “Que el vaso sea taponado como conviene. Toma al comienzo de tu obra partes recientes de la pre-mixtión, mézclalo todo junto y caliéntalo una vez hasta que se hayan unido como en matrimonio y que la CONCEPCIÓN (etíope mineral excitado) se realice en ellos EN EL FONDO del vaso. Y QUE LA GENERACIÓN (mundificación) de la cosa engendrada SE HAGA EN EL AIRE”. - ¡Ah!, interrumpió Joaquín, qué tonto he sido. En el fondo, el secreto reside en agitar la materia NO ANTES de la aparición del calor SINO POR EL CONTRARIO DURANTE la cocción. El objetivo es liberar los tres vapores y favorecer su unión en el espacio libre del balón. Es lógico y natural que si se deja la materia inerte ABAJO, nada puede crearse puesto que todo se AMONTONA en el fondo. - Sí amigo, intervino Hermes, por eso he escrito en la Tabla Esmeralda: “El viento lo ha llevado “en su vientre”. Toda la astucia está ahí; saber elegir el momento preciso para UNIR los tres vapores. - Cuánto agradecimiento os debo. Y yo que os acusaba de falsedad. Siento vergüenza de mí mismo. Todas vuestras explicaciones son tan claras, tan simples, tan lógicas. - Demasiado simples, hijo mío, dijo Y-Huien, demasiado simples para el “poderoso”razonamiento orgulloso del hombre. Cuando este último comprenda que todo es simple en nuestro arte y deje de complicarlo todo, entonces comprenderá todo y los misterios desaparecerán. Pero, mi querido Grégor, veo que nuestros hermanos están en racha de explicación; ¿Tienes otro punto que aclarar? - ¡Oh!, tengo incluso varios, dijo Grégor sonriendo. Sin embargo, ahora, desearía que se aclare la cuestión del zulaque y del famoso sello hermético. Yo confieso que me he medianamente embrollado al confundir claramente las diversas formas de taponar los frascos. - Pienso, dijo Y-Huien, que tu desgracia proviene una vez más de una lamentable confusión. Escucha a nuestros hermanos y podrás constatar por ti mismo que todos los autores han escrito algo parecido”. Paracelso se levantó: “Mi querido Grégor, en mis Diez Paradojas (Archidoxias), yo he dicho: “La sequedad mezclada con la humedad mercurial hacen aparecer la humedad que llamamos MERCURIO EN FORMA ACEITOSA y viscosa…” así, como en la Nueva Asamblea de los Filósofos químicos se ha escrito: “El fuego graduado o ACEITE de Saturno o SELLO DE HERMES”, me parece que tú habrías podido hacer la aproximación. - Igualmente, continuó Flamel, yo mismo he insistido muy pesadamente sobre el error que no hay que cometer. Por otra parte, he aquí mi opinión: lo que ha equivocado a una infinidad de artistas que han trabajado sobre la verdadera materia, es que se ha tomado el sello de Hermes por un vaso sellado con esmalte (luté à la lampe d’émailleur); sin embargo yo creo que hace falta que nuestra materia SE HAGA un sello ella misma, es decir que el gusano de seda se encierre él mismo en su capullo.

¿Puedo se más claro? - Seguramente no, admitió Joaquín. - Todo ha sido dicho sobre ese famoso sello de Hermes, continuó Synesius. Es cierto que sus funciones son muy variadas. Así, si tú sabes leerme, verás que extiendo el entendimiento del buscador haciéndole ver claramente que este famoso Aceite tiene otro destino además de servir de sello, el de TEÑIR el cascarón salino. Escucha lo que he dicho: “Considerad que tenemos dos cuerpos de gran perfección llenos de plata viva. Extraed

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104de ellos nuestra plata viva y tendréis la medicina que llamamos QUINTAESENCIA que tiene un poder permanente y siempre victorioso”. - Así, ¿el SELLO HERMÉTICO o quintaesencia es también Medicina? Interrogó Joaquín. - Sí, dijo Artephius, gracias a esta quintaesencia se puede fabricar el ELIXIR de larga vida. Esta razón me ha hecho escribir: “Desde hace mil años, o poco le falta, estoy en el mundo por la gracia de Dios todopoderoso y por el uso de la admirable quintaesencia…” -Ah, Joaquín, ¿por qué no me has entendido mejor? Dijo Cyliani, cuando me has leído. Yo sin embargo he descrito la forma de operar: “Se separa este Aceite que sobrenada con la ayuda de una pluma blanca de paloma bien lavada y mojada, y se tiene cuidado de no perder nada pues es LA VERDADERA QUINTAESENCIA del oro vulgar regenerado, en la cual los tres principios se encuentran reunidos, no pudiendo ser ya separados…” y más allá yo me he expresado mejor: “El aceite así obtenido por la separación ES LA TINTURA o el azufre, o fuego radical de oro, o verdadera coloración, es también EL VERDADERO ORO POTABLE O MEDICINA UNIVERSAL”. Aquí Cyliani se detuvo y dijo: “Escucha bien ahora lo que te voy a leer pues soy prácticamente el único que ha dado esta precisión: “Se coge en los dos equinoccios este aceite, la cantidad necesaria para teñir una cucharada sopera de vino blanco o de rosado destilado, ya que una gran cantidad de esta medicina destruiría la humedad radical del hombre y lo privaría de la vida”. - Y no creas, prosiguió el autor de La Turba, que una época sea preferible a otra para la fabricación de este sello de Hermes. Recuerda lo que yo he dicho: Nuestra medicina puede hacerse en todo tiempo, en todos lugares, a todas horas y por toda la gente y se encuentra por todas partes, y no hay más que hacer”. - Por fin, mi querido Grégor, replicó Cyliani, para acabar con la cuestión del aceite de Saturno o sello de Hermes o medicina universal, déjame leerte todavía un pasaje: “Este aceite puede tomar todas las formas posibles y se forma en polvo, en sal, en piedra y en espíritu… por la desecación con la ayuda de su propio fuego secreto, este aceite es también la sangre del león rojo, se conserva una parte en estado de aceite en un tarro de cristal bien cerrado que servirá para hacer las imbibiciones en los reinos de Marte y del Sol”. Acabado esto, Cyliani se sentó. - Maestro, dijo entonces Joaquín, vuestras palabras son una verdadera fuente de luz. Si he entendido bien el sello de Hermes es la Cabeza del Cuervo y una parte de este Aceite quintaesenciado sirve de medicina, mientras que otra parte sirve de tintura”. Y-Huien dijo que sí con la cabeza diciendo: - Tú lo has dicho, hijo mío, y creo que lo principal ha sido dicho sobre el sello de Hermes. Ahora, levantaremos la sesión encargándote paternalmente meditar sobre todo lo que te hemos enseñado”. El gong resonó y cada uno se separó.

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TERCERA SESIÓN ___________

Aquel día, Grégor observó que “el pretorio” (la sala de audiencia) estaba formado por nubes negras y verdes. La cara de todos los filósofos estaba calmada y distendida. Era evidente que en el presente se hablaba entre amigos. Joaquín nunca estuvo más contento. Y-Huien entonó en seguida: “Gloria al Eterno Dios todopoderoso que nos permite continuar aclarándote. Joaquín bajó la cabeza y dio gracias al Altísimo. El ruido del gong le hizo levantar la cabeza. “¿Puedo preguntaros, oh Maestro, por qué las nubes son negras y verdes hoy? - Simple fantasía, hijo mío, respondió el Presidente; pensamos hablarte de SOLVE, de la putrefacción y de la vegetación. - Magnífico, exclamó el alquimista, Precisamente quería obtener de ustedes algunas aclaraciones sobre este tema. - Pregúntanos y disfruta con ello. - Desearía conocer el sentido de lo que ha escrito Synesius: “Y tened cuidado desde el principio de no quemar las flores o de no apresuraros demasiado para llegar más pronto a la meta que os proponéis”. Filaleteo se levantó: Mi querido Joaquín, creo que yo soy uno de los que han comentado precisamente esa cuestión. He aquí en efecto lo que se puede leer en mi Cielo terrestre: “La menor violencia impide toda generación, si estaba sobrecalentada (la materia prima) aunque no fuera más que unos minutos, el azufre blanco y rojo (mercurio y azufre filosofal) no podrían jamás unirse y coagularse esencialmente…” y anota que yo designo también el proceso a seguir al escribir: “La naturaleza no se pone en movimiento por la teoría de los hombres, sino por la práctica y con seguridad el entendimiento y la razón no pueden ejecutar milagros SIN LA AYUDA DE LAS MANOS”. “Todo esto retoma la fase que hemos estudiado ya, en el momento de la mundificación. Yo la he repetido a causa de tu pregunta”. El autor de La Turba continuó: “Por eso he atraído la atención del neófito al decir: “Haz un fuego moderado, todo, por todo, y guárdate del fuego fuerte y violento; pues si hacéis el fuego más fuerte de lo que hace falta, SERÁ ROJO antes de tiempo, pues en primer lugar lo queremos negro, luego blanco, luego rojo”. - Aquí, continuó Flamel, es bueno que no pierdas de vista lo que he escrito en mi Libro de los lavados: “Pues primeramente EL CUERPO SE HACE (mundificación) Y SE VUELVE AGUA, de suerte que la cosa corporal se hace incorporal, es decir, espíritu; y después en la conjunción, el espíritu, es decir el agua, se hace cuerpo”. - En una palabra, recapituló Y-Huien, debes obtener INMEDIATAMENTE tu granulación. Si al inicio no obtuvieras más que un compuesto semilíquido, arenoso anaranjado, es que habrías AHOGADO demasiado tu materia en el baño de FUEGO. Habría que volver a empezar.

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106 - En la Nueva Asamblea de Filósofos químicos, puedes leer, en la página 91: “Si el rojo aparece antes que el negro se ha avivado demasiado el fuego”. Todo esto, continuó Juan XXII, para hacerte comprender que QUEMAR LAS FLORES significa NO INFLAMAR TU BAÑO (quemando la “flor” de azufre). - En mi opinión, encadenó Paracelso, uno se debe atener a la Doctrina R+C que declara: “Todo calor activado en un medio húmedo da el color negro”. - Y esta negrura dura 40 ó 42 días, dice el autor de La Turba. - La negrura a alcanzar es tan importante, indicó Flamel, que yo he comentado el capítulo de las Figuras Jeroglíficas de la forma siguiente: “Ciertamente, quien no ve esta negrura al comienzo de sus operaciones durante los días de la Piedra malogra enteramente el Magisterio pues no trabaja bien…” y yo añado: “TEMED EL COLOR ANARANJADO al comienzo”. - Yo constato en todo caso, proclamó Grégor, que hay uniformidad de doctrina, de descripción y de concepción cuando uno sabe leeros. El error que cometemos, nosotros, pobres buscadores terrestres, es por leer demasiado y confundirlo todo. La mayoría carecemos del tiempo de discernimiento, y nuestro mayor error es aplicar el término “de un autor” a todos los otros. Así el fuego secreto de uno es denominado Vitriolo por algunos o agente primordial por otros. En cuanto al vaso, el horno, el sello y el mercurio, sucede lo mismo. Tomado individualmente, todos tenéis razón y es evidente que para quien os comprende, el Alkaest de Paracelso equivale a las uvas verdes de Lulio o a la leche virginal de Flamel. “Sólo nuestra ignorancia nos impide situar la localización exacta del término personal en el autor. Ya veis cuán grande es mi confusión y hasta qué punto soy vuestro deudor. Es tan fácil cuando se extraen los “pasajes buenos” y se aplican ahí donde es preciso. La Obra se convierte en un juego de niños”. Grégor se calló después, cambiando de opinión, continuó: “Decidme, Maestros, ¿esta negrura penetra en la granulación?” El autor de la Turba se levantó: - Mi querido Joaquín, he aquí lo que yo he escrito: “Meted al hombre rojo y a la mujer blanca en una casa redonda rodeada de calor lento continuo y dejadlos ahí mientras todo se convierte en agua filosófica. Entonces, si habéis obrado bien, veréis UNA NEGRURA ENCIMA, la cual es signo de podredumbre”. “¿Me ha comprendido bien? - Perfectamente Maestro, asimilando vuestra respuesta a la declaración anterior de Flámel sobre el tema del sello de Hermes, concluyo que nuestra Piedra, como un gusano de seda, se encierra en su capullo – en la especia en una ganga salina- y que SOLO esta última se tiñe de negro, después de verde, etc. - Recuerda, dijo Flamel, que yo he escrito además: “Lavad este cuerpo leproso y revestidlo con un traje de lino”. Lo que es cierto para el blanco es cierto para todos los colores. - Maestro, ¿por qué habéis escrito tan detalladamente sobre el color verde? - Sí, yo he insistido en este color al decir: “Yo he hecho pintar un campo verde porque, en esta decocción las confecciones son verdes y guardan más tiempo este color que cualquier otro después del negro…” y yo he querido atraer la atención del buscador sobre el hecho de que esta coloración dura a veces varios meses, que no ha habido error, que se está en el buen camino. - Como bien habéis dicho… este color siempre me ha preocupado, así, cuando Haly escribe: “La raíz de todas las cosas es verde, es decir no madura, una hierba mineral sin raíz…” yo siempre me he preguntado lo que podía significar esto en la vegetación.

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107 Ante estas palabras, los Filósofos se miraron y se echaron a reír. Joaquín comprendió que había dicho otra barbaridad. Haly se levantó: - Mi buen Joaquín, tú confundes la naturaleza del agente secreto y el color pasajero de Solve; por eso nos hemos reído. Excúsanos”. Grégor lo miró y el Trevisano, que había permanecido callado hasta entonces, tomó la palabra: - Hermano mío, ya sé que tú has leído y releído mi obra sobre la Filosofía natural de los metales, ¿no recuerdas el pasaje siguiente? (pág. 253): “Nuestra Obra está hecha con una raíz y dos sustancias tomadas todas crudas, extraídas de su mineral, limpias y puras unidas por fuego de amistad”. - En efecto, Maestro, ya lo recuerdo y comprendo que me he equivocado de nuevo. La raíz de todas las cosas debe su calificación de verde no a causa de su color sino a causa de su acidez. Así, como esta raíz no es otra que la sal y esta sal es blanca, no se debe confundir con la vegetación de Solve. “Únicamente aquí, os confieso que un punto me preocupa pues el Adepto Fulcanelli ha escrito lo contrario en su Misterio de las Catedrales. He aquí lo que dijo: “El primer agente magnético que sirve para preparar el disolvente llamado ALKAEST es llamado león verde no tanto porque POSEE UN COLOR VERDE sino porque ha adquirido las características minerales que distinguen químicamente el estado de adulto del estado de nacimiento. Es un fruto verde, acerbo, comparado con el fruto rojo y maduro”. “Esta afirmación concierne claramente a la sal filosófica ¿no es cierto? ¿Por qué Fulcanelli indica entonces que este agente magnético es verde?” Y-Huien sonrió y replicó: “Sí, se trata aquí de la “raíz de todas las cosas”, que es nuestro “CARBÓN BLANCO”, únicamente, mi querido Grégor, debo confesarte que tú no sabes leer nuestros textos. Retomemos el pasaje mal interpretado: “El primer agente magnético QUE SIRVE PARA PREPARAR EL DISOLVENTE… etc.” ¿No ves que Fulcanelli no habla de la SAL, SINO DEL AGENTE QUE DEBE SERVIR PARA PREPARARLA? “Así, ¿de qué está hecha la ceniza de los Filósofos? - De madera, está bien claro, y preferentemente de roble podrido, helecho o acacia. - Y bien, mi querido Joaquín, ¿cuál es el color del roble lleno de moho, del helecho y de la acacia? ¿No son verdes? - Yo entiendo por qué todos los Filósofos han pintado una fuente que nace o proviene de un roble hueco: Flamel, el Filósofo Desconocido, la fuente del Trevisano, el Hortulus Sacer, Valentino, etc. - Tú has entendido, hijo mío. Tu síntesis es la mejor conclusión. Ahora, nos separaremos de nuevo.” Con un solo movimiento, se levantaron. Su corazón, sus plegarias no fueron sino para alabar la bondad, la justicia y el Amor del Altísimo. Después el gong sonó y todos se dispersaron.

CUARTA SESIÓN ________

La primera cosa que Grégor percibió al llegar fue que la tonalidad de las nubes había cambiado de nuevo. Eran de un bello blanco anaranjado. Una sonrisa se esbozó en sus labios, pero parecía realmente preocupado a pesar de todo.

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108 Los Maestros lo miraron sonriendo. De repente el gong sonó y Y-Huien animó de nuevo a la asistencia a glorificar al Señor… después a Grégor: “Mi hijo parece preocupado. ¿No está satisfecho con nuestras respuestas anteriores? - Oh sí, divino Maestro, mi preocupación procede más bien de las cuestiones que vamos a debatir en el presente sobre la albificación, si yo juzgo por el color de las nubes. - Que no quede por eso, hijo mío, entendemos perfectamente tus indecisiones. En algunos instantes habrás recibido todas las aclaraciones, escuchanos atentamente.” Y-Huien hizo un signo a Juan XXII que se levantó y dijo: - Hermano mío, no debes olvidar que la SAL es un AGUA-FUEGO como han declarado muchos Filósofos. Pon toda tu atención sobre las declaraciones que van a ser hechas”. Artéphius declaró: - Lo que no ha ennegrecido no blanqueará”. Morien añadió: - Cuando hayáis blanqueado, rasgad vuestros libros”. Harly contiuó: - Toma lo que ha descendido al fondo del vaso y lávalo y límpialo CON EL CALOR DEL FUEGO hasta que la negrura sea quitada así como su espesor de mugre. - Una luz se hizo en mí, dijo Joaquín. Adivino que los famosos baños son hechos con EL AGUA QUE NO MOJA LAS MANOS. - Tú lo has dicho, hijo mío, declaró Calid que leyó: “Yo os advierto que si no limpiáis perfectamente bien el cuerpo impuro, SI NO LO DESECÁIS, si no lo volvéis bien blanco, si no lo animáis haciendo entrar en él el alma y si no le quitáis su mal olor, no habréis hecho nada”. Grégor registró la declaración y se aplicó especialmente AL “CUERPO A DESECAR”. Calid prosiguió: “Para blanquear, tomaréis una parte de la cosa que hace morir y coceréis durante tres días, y tened cuidado de no olvidar ni SUSTRAER NADA esos días. - Ahora, mi querido Joaquín, continuó Flamel, préstame atención. Escucha, he aquí lo que he dicho de estos SIETE LAVADOS en mi libro de los Baños, en el capítulo V: “La espada desnuda es la Piedra al blanco, para conseguir esta perfecta blancura, tienes que entender los embrollos de este cinturón negro y comprender que enseñan el número de las absorciones (embibiciones) (5 + 2 trozos?), lo que hace 7. “El principio a medias embrollado indica que hay que embeber en este momento con ahorro (1/2 dosis), dando a la Piedra poca leche como a un recién nacido. Lo mismo al final (1/2 dosis) cuando nuestro rey está saciado y ya no quiere más. Y los cinco embrollos enteros muestran que hay que hacer eso 5 meses enteros, UN MES PARA CADA IMBIBICIÓN, pues la naturaleza tiende hacia la perfección, lo que tú llevarás a cabo con la aplicación de LECHE VIRGINAL y con la decocción que tú harás de las materias con esta leche QUE AL SECARSE SOBRE EL CUERPO LO TEÑIRÁ DE BLANCO ANARANJADO”. - Yo mismo, declaró Basilio Valentino, he dicho en mis Doce Claves: “Pero eso no puede ser hecho a menos QUE TODA EL AGUA SEA DESECADA y que el cielo (leche virginal por encima) y la tierra con todos los hombres (compuesto y granulación) sean juzgados por el fuego”. - Un día oí decir, en el curso de una charla, que cuando el experimento había llegado a este estado, la Piedra a menudo tomaba diversos colores: verde, amarillo, rojo. ¿A qué atribuís esto? - Mi querido Grégor, dijo Flamel, si lo que describes es exacto, podemos asegurarte que la experiencia del conferenciante no había fracasado. Muchos de nosotros han señalado este fenómeno y han aconsejado

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109armarse de paciencia. Personalmente, he aquí lo que yo he escrito: “Recuerda que antes de perder enteramente la negrura y blanquearse, la Piedra SE VESTIRÁ CON TODOS LOS COLORES que puedas imaginar. A veces ella se licuará y otras veces se coagulará. Se volverá anaranjada, verde, roja – no de un rojo perfecto – y amarilla, se volverá blanca y anaranjada, HASTA QUE AL SER VENCIDOS POR LA SEQUEDAD, todos los colores terminan en blanco anaranjado2. - En la Palabra abandonada, encadenó el Trevisano, he dicho: “Estando la Obra llena de negrura, hace falta llegar a blanquear, a menudo antes que la perfecta blancura aparezca, TODOS LOS COLORES QUE SE PUEDA IMAGINAR SON VISTOS y percibidos en la Obra”. - Personalmente, dijo el autor de La Turba, he hecho una advertencia concerniente a este estado: “cocedla hasta que no quede nada de negro y aparezca la blancura y después cocedla con la goma de oro (sal filosófica) o alma blanca y mezclad todo por el fuego sin tocar hasta que todo se vuelva rojo y TENED PACIENCIA”. - En resumen, dijo Grégor, estoy obligado a reconocer que vuestras diversas declaraciones traducen todas el mismo modo operatorio y describen exactamente la misma cosa. Puedo entonces deducir cinco puntos principales:

“1) Que los baños no son más que adiciones de SAL sólida o líquida. “2) Que ningún compuesto “superfluo” debe ser quitado. “3) Que estas aplicaciones de SAL no deben hacerse más que sobre un cuerpo muy seco. “4) Que hace falta dejar SECAR estas aplicaciones salinas. “5) Que hace falta ser muy paciente mientras que desfilan toda clase de colores antes de llegar al blanco

anaranjado. “Yo no comprendo verdaderamente como todo eso ha podido escapárseme. - Además, dijo Artephius, incluso yo he declarado: “Nuestro fuego y el azoth son suficientes para hacer toda la obra”. - En cuanto a mí, indicó Synesius, tengo el sentimiento de no haber sido codicioso en mis declaraciones. Permite que te las recuerde: “La “dealbation” (el blanqueado) convirtió nuestro mercurio en Piedra blanca por la sola cocción. Cuando la tierra sea separada de su agua, entonces el vaso SE DEBE PONER SOBRE LAS CENIZAS. Hace falta destilar el agua al fuego lento al principio, de manera que el agua salga tan lentamente que podamos contar hasta 40 o pronunciar 56 palabras. Hace falta observar este orden durante la destilación de toda la tierra negra y lo que se encuentra en el fondo del vaso, es decir las heces restantes, se disuelve, entonces con UN NUEVO APORTE DE AGUA, y esta agua contendrá tres o cuatro partes de más que las heces a fin de que todo se disuelva y se convierta en mercurio o plata viva. Os digo que repitáis esta operación hasta que no quede más que la marca (depósito salino). Esta destilación NO TIENE TIEMPO DETERMINADO. Se hace según la grande o pequeña cantidad de agua manteniendo siempre el mismo régimen de fuego. Tomaréis después la tierra que habréis reservado en su vaso de cristal con su agua destilada, tras lo cual continuaréis a fuego lento y suave “hasta que la tierra (compuesto – granulaciones) esté seca y blanca y SE HAYA BEBIDO TODA SU AGUA AL SECARSE”. - No podéis ser más explícito, Maestro, dijo Grégor. Habéis resumido todo claramente. Y yo os acusaba de mentiras. - No hablemos más de ello, hijo mío, dijo Y-Huien. Lo comprendemos perfectamente en tanto que todos hemos pasado por eso más o menos y reconozco que con tus 45 años de búsquedas infructuosas, puedes tener excusas. Entre nosotros, hijo mío, a parte de Kamala-Jnana (reminiscencia de Hermes) que no ha necesitado más que nueve meses para comprenderlo todo, los mejores de entre nosotros buscaron a tientas durante mucho tiempo. - El Jueves Santo de 1831 a las 10 h 7 terminé de comprenderlo todo, dijo Cyliani. Yo buscaba desde hacía cuarenta años y me había arruinado.

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110 - Yo, dijo Flamel, encontrando las figuras de Abraham el Judío y las explicaciones del doctor Canches, tardé todavía tres años. - Sucede lo mismo conmigo, dijo Arnaldo de Villanueva. Yo he buscado durante veinte años y no he encontrado más que por la iluminación del Espíritu Santo. - Sin la visión de un ángel que me instruyó, jamás habría encontrado la Gran Obra, dijo Geber. - Yo no debo esta Ciencia más que a la inspiración divina, añadió Hermes. Es Dios quien se ha dignado iluminar a su servidor. - A mí se me apareció la Sabiduría, dijo el Filósofo Desconocido. - Sin la ninfa que vino a visitarme y me sacó del apuro después de mis cuarenta años de búsqueda, no habría tenido éxito, replicó Cyliani. - En cuanto a mí, dijo Juan XXII, es Arnaldo de Villanueva el que me ha enseñado con permiso del Señor. Ya ves, Joaquín, que ninguno de nosotros pretende haber encontrado todo por sí solo. Ayer, Dios se abrió a nosotros de una forma u otra, hoy eres tú el que te beneficias de su bondad por nuestra intercesión. - Alabemos pues al Altísimo, clamó el Presidente, y agradezcámosle su equidad”. - Todos de pie, oraron con fervor hasta que resonó el gong que les hizo dispersarse.

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QUINTA SESIÓN _______

Esta sesión que revelaba ser la última, parecía dar un tinte de tristeza a toda la Asamblea. Grégor se sentía muy desgraciado. Se estaba tan bien viviendo entre todos estos Maestros tan comprensivos, tan pacientes, tan buenos, tan instruidos y tan dulces. ¿Qué iba a ser de él después? ¿Los volvería a ver algún día? ¿No debería él purgar su mal humor terrestre en algunas zonas bajas perturbadas? En el fondo, su presencia entre los sabios no había tenido lugar más que para asegurarle la Verdad Divina y la Uniformidad de la doctrina publicada por todos los autores. De eso, estaba en el presente más que convencido. Todo era homogéneo, lógico y claro. No llegaba a comprender cómo había estado tan ciego ante los textos tan límpidos. Estaba en estas reflexiones cuando el gong resonó y el príncipe Y-Huien invocó al Señor. Joaquín sintió vibrar su alma más que nunca y lo invadió el éxtasis. SINTIÓ CÓMO UN SOPLO CALIENTE LO PENETRABA. La voz paternal de Y-Huien so sacó de su entorpecimiento. - Hijo mío, henos aquí en el umbral de la última sesión. No nos queda ver juntos más que el final del Magisterio. - Divino Príncipe, mi corazón sangra con el pensamiento de que esta es la última sesión. Si yo pudiera, yo retardaría el regreso. - No está en nuestra mano el poder retrasarlo, por desgracia, pues Dios nos dicta sus consignas y nosotros debemos ejecutarlas”.

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111 Muy sumiso, Grégor continuó: “Yo os escucho, Maestro. A Dios todo honor y toda gloria”. Se hizo un gran silencio, aprobado plenamente esta sabia determinación. De repente, tras un signo del Presidente, Juan XXII se levantó y dijo: “Mi querido Joaquín, sé que has tenido la ocasión de ver y de leer el PERGAMINO REVESTIDO CON MI SELLO titulado Philosophi lapidis secreti; ¿recuerdas el dibujo cuya leyenda dice “Asperges Solis essentia”? - Sí, Santo Padre, representa la Piedra blanca en un vaso, rociada por una pluma de oca o de paloma embebida de quintaesencia. - Exactamente, ¿y aquel cuya leyenda dice “Veneris administratione solaris”? - Claro que me acuerdo, es el mismo dibujo que engloba las dos leyendas. - Muy bien, hijo mío, no pierdas de vista mi dibujo al escuchar a mis hermanos. El autor de la Turba se levantó y citó: “Nuestra Piedra es llamada EPHODDEBUS, es decir VESTIDURA PÚRPURA. “Graba bien esta expresión en tu espíritu igualmente y advierte que de forma parecida a la albificación he empleado la palabra VESTIDURA y no la palabra CUERPO. Después he añadido: “y vendrán colores diversos, primer día azafrán, el segundo rojizo (oxidado), el tercero como la amapola (adormidera) del desierto, el cuarto como sangre quemada”. - Yo, en mi Deseo deseado (Decir désiré), dijo Flamel, he escrito también: “Porque la Obra se obtiene de un color mezclado y esparcido en cosa blanca y convierte una gran parte del blanco en color cetrino, lo que puede probarse echando sangre entre leche y agua”. - Un pasaje de la Doctrina R+C, continuó Paracelso, resume todas las operaciones en algunas líneas. Como ellas te serán preciosas, permite que te las cite: “el agua se deseca poco a poco y aparece como una isla en un lago. Se funde suavemente, el agua se deseca un poco. La putrefacción llega, es el verdadero mercurio filosófico el que aparece y la primera materia de la Piedra. Continúa el fuego, después de cuarenta días verás los colores, después de otros cuarenta vendrá el blanco que será inmaculado al cabo de un mes. Continúa calentando, al cabo de cuarenta días aparece el color amarillo y cuarenta días después el color rojo, deja calentar un mes o dos y deja enfriar suavemente en el vaso. Ábrelo, toma un poco de tintura y ponla sobre una cuchara de plata calentada al rojo; si la tintura se funde sin humo como la cera, es buena, si no hazla recocer”. - Esta recapitulación general me ha complacido enormemente pues ella acaba de coordinar mis ideas sobre toda la Gran Obra. Este estado de sequedad final es, creo yo, lo que se llama la FIJACIÓN. - Sí, hermano mío. - Finalmente, continuó Hermes, alias Kamala Jnana, reconocerás que yo he explicado todo en el Diccionario de Filosofía Alquímica y que todo está precisado allí sin ningún error. Grégor asintió y bajó la cabeza: “¿Es verdaderamente cierto que la tintura primordial es capaz de servir de medicina y de transmutar el mercurio en frío, como lo aseguraba un conferenciante? - Amigo, dijo Cyliani, yo creo poder resolver las dudas que tienes. El conferenciante del que hablas no ha hecho más que describir la experiencia que yo he relatado. Permite que te la recuerde: “Se separa este aceite flotante con la ayuda de una pluma blanca de paloma bien lavada y mojada y se tiene cuidado de no perderlo PUES ES LA VERDADERA QUINTAESENCIA del oro vulgar regenerado. El aceite así obtenido por la separación ES LA TINTURA o AZUFRE o FUEGO radical del oro o verdadera coloración. Es el verdadero oro potable O MEDICINA UNIVERSAL. Se recoge en los dos equinoccios de este aceite la cantidad necesaria para teñir ligeramente una cuchara sopera de vino blanco o de rosado destilado VISTO QUE UNA GRAN CANTIDAD de esta medicina destruiría la humedad radical del hombre quitándole la vida”.

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112 - Yo he escrito, dijo Synesius: “Considerad que tenemos dos cuerpos de grandes virtudes llenos de plata viva. Extraed de ellos vuestra plata viva y haréis LA MEDICINA QUE LLAMAN QUINTAESENCIA que tiene un poder permanente y siempre victorioso”. - En mis Doce Claves, continuó Basilio Valentino, he declarado también: “Como apéndice final me veo impulsado a revelarte que del negro Saturno y del bienhechor Júpiter, un ESPÍRITU puede también ser extraído que después es reducido a aceite verdaderamente suave (al tacto) como siendo lo más noble de sí mismo. Esta medicina podrá particularmente y muy rigurosamente DESPOJAR DE SU VITALIDAD AL MERCURIO CORRIENTE y común y purificarlo como se enseña en mi libro”. - Esta vez además, creo haber entendido todo sobre el tema de la medicina. Por una parte las imbibiciones no deben hacerse más que con ponderación y moderación, como se deduce del dibujo de Juan XXII, por otra parte estas imbibiciones parsimoniosas no deben hacerse más que sobre una concha (cáscara) salina muy seca, de ahí el término VESTIDURA PÚRPURA. Por fin, esta tintura siendo igualmente una medicina admirable, no debe tomarse más que en dosis muy pequeñas pues es muy corrosiva bajo su apariencia suave y untuosa. Me queda por aprender ahora si esta medicina es capaz de transmutar en frío. - Hijo mío, tu recapitulación es perfecta, dijo Cyliani. No tiene fallos. He aquí mi respuesta a tu última pregunta. Antes, el hermano Valentino te ha dicho: “Esta medicina PODRÁ DESPOJAR DE SU VITALIDAD al mercurio común”. Esto significa que una gota de quintaesencia es capaz de coagular al mercurio vulgar – cosa que no puede hacerse con ningún otro ácido – pues, QUITARLE SU VITALIDAD es DESPOJARLO DE SU MOVILIDAD y es la razón por la que la transmutación en frío es posible. Por una parte el aceite TIÑE y por otra parte ella coagula. Escucha además el relato de esta experiencia que se encuentra en mi libro: “Cojo un vaso de muestra y pongo dentro una pequeña cantidad de mercurio del comercio que había sido destilado. Hecho encima NO de mi azufre transmutatorio (P.P.) en el estado de polvo, SINO EN EL ESTADO DE ACEITE en la proporción de una parte por cien y muevo mi vaso de forma que doy al aceite un movimiento circular. Vimos con alegría cómo el mercurio ofreció un fenómeno bien curioso y coagularse con el color del más bello oro. Yo no tenía más que fundirlo en un crisol y colarlo. Yo hice también LA TRANSMUTACIÓN EN FRÍO con gran sorpresa de mi esposa”. - En Figuier, página 235, de La Alquimia y los Alquimistas, dijo Hermes, puedes leer que Eouard Nelly cambia una libra de mercurio con una sola gota DE ACEITE ROJO. - ¿Estás satisfecho, hijo mío? dijo Y-Huien. - Tendría que ser difícil e insaciable. Ahora ya lo sé todo. - No nos queda ya, para cerrar el círculo del Magisterio, que hablarte del estado de la multiplicación si tu lo ves necesario. - Yo creo, divino Príncipe, poder aseguraros que puedo describirla citando de memoria algunos escritos de mis hermanos”. El sentimiento de calor lo llenó de nuevo y se reforzó. - Te escuchamos, dijo el Presidente amistosamente. - Cyliani ha escrito, comenzó Joaquín: “Para hacer la multiplicación de las dos tinturas blanca y roja, hace falta repetir completamente la 3ª operación (es decir la Fabricación) partiendo esta vez de la Piedra al final de Coagula”. - Muy bien, hijo mío, continúa. - Synesius ha dicho: “Cuanto más disolváis y congeláis, más multiplicaréis la virtud de la medicina y la llevaréis al infinito”, lo que significa, en mi opinión, que hay que repetir Solve y Coagula tantas veces como se quiera dar más fuerza multiplicativa a la Piedra.

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113 - Tu razonamiento es perfecto. - Artéphius reiteró sus consejos diciendo: “Después de esto, si se quiere multiplicar este elixir (Piedra al rojo), será preciso disolverlo una segunda vez en la nueva agua disolvente y darle una segunda cocción para blanquearlo y enrojecerlo por los grados de fuego RECOMENZANDO y rehaciendo todo de nuevo como se acaba de hacer en el primer régimen (es decir hasta Coagula). Aquí una enseñanza suplementaria se nos ofrece cuando se nos enseña que si se debe recomenzar con la Piedra al fin de Coagula, SE DEBE COMENZAR SOLVE CON LAS DOS ÚLTIMAS RACIONES DE SAL PRIMITIVA que se reparte así: 2 partes para la separación de los 3 cuerpos. 4 partes para llegar al negro. 6 partes para llegar al blanco (5 + [2 x 1/2]) = 6. 2 partes para la multiplicación. __ 14 partes en total o 14/100 de sal a emplear. - Pero es espléndido, hijo mío, dijo con entusiasmo Y-Huien. Nos han cambiado a nuestro Grégor. Joaquín sonrió y continuó: “Confirmando estos puntos de vista, podemos leer en La Elucidación del Testamento de Raimundo Lulio: “Oíd y entended lo mismo que nuestra multiplicación no es otra cosa que la reiteración del compuesto de nuestra obra primordial…” y creo que más o menos, todos los filósofos que han hablado de ello han dicho la misma cosa. - Hijo mío, tú has hablado como un verdadero hijo de la Ciencia. ¿Querrías ahora tratar de responder a cuatro de nuestras preguntas? Grégor se sintió invadido por una especie de celo y de calor interior. “No te apresures, hijo mío, reflexiona bien y sé lo más claro posible”. Tras estas palabras, Nicolás Flamel se levantó e interogó: - Hermano Grégor, ¿puedes explicarnos por qué varios de nosotros han afirmado que nuestra Piedra ganaba en cualidad y en cantidad? - Maestro, comenzó nuestro amigo, me será fácil, yo creo, responderos pues yo he tenido a menudo la ocasión de pensar en ello. Para la cualidad, ninguna dificultad porque las Multiplicaciones tienen como meta purificar el azufre filosófico y de fijarlo al estado puro. El punto que ninguno ha explicado por mi conocimiento, es la cuestión relativa a la cantidad. Aquí, creo que es bueno que divida el problema en varias fases. “Es cierto que para todo espíritu lógico, 100 gramos de materias primas, tomados al comienzo, por ejemplo, no pueden convertirse en 110 ó 150 gramos en el curso de las multiplicaciones, sobre todo si se tiene en cuenta que habrá, por el contrario, un desperdicio de materia llamado “superfluo”. La razón choca ante una imposibilidad matemática, sin embargo nuestra Piedra aumenta no solamente en cualidad en el curso de las multiplicaciones, sino que ella aumenta innegablemente en cantidad en el curso de las manipulaciones Solve-Coagula y de las multiplicaciones. Para entender este fenómeno, no debemos ver nuestra Piedra –únicamente- bajo una apariencia de azufre filosófico, es decir bajo su aspecto sólido, sino bajo sus dos aspectos Sólido y Líquido. La parte sólida no aumenta prácticamente nada, más bien perdería algo a causa de las impurezas que arroja; por el contrario, de la parte líquida, registramos un fuerte aumento a causa de los 14/100 de sal filosófica que se le añaden en el transcurso de diversas operaciones y que no están comprendidas en los 100 gramos del principio. “Así, como sabemos que se entienden igual las palabras MEDICINA, QUINTAESENCIA o PIEDRA para las dos representaciones sólida y líquida, podemos afirmar que nuestra Piedra aumenta en CANTIDAD en su conjunto. ¿No hemos leído muchas veces en vuestras obras que un poco de Piedra al blanco o al rojo, o de quintaesencia tomada en leche, caldo o vino sirve de medicina universal?

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114 “Por otra parte, ¿no hemos visto a Cyliani y a otros Sabios hacer transmutaciones con la única ayuda de la quintaesencia o del sello de Hermes? Así pues, si transmutación y medicina pueden operarse independientemente ya sea por la parte sólida, sea por la parte líquida, es que los dos aspectos representan bien a nuestra Piedra, de donde es exacto decir que nuestra Piedra aumenta en cualidad y en cantidad, - Magnífico, no pudo evitar gritar Lulio, entusiasmado. - Es exactamente eso, amigo mío, exclamó Flamel. Personalmente, te doy descargo por la brillante respuesta. ¿Qué piensan nuestro venerado Príncipe y nuestra venerable Asamblea? Todos aprobaron a Nicolás Flamel y dieron descargo. Y-Huien sonrió, pidió entonces a Juan XXII que continuase la sesión. Juan XXII se levantó y dijo: “Amigo mío, ¿de qué color es el polvo de proyección? - Amarillo por la vía normal, pero rojo por la vía sacerdotal. - ¿Puedes apoyar tu respuesta en citas que lo prueben? - Sí Maestro, la obra de Figuier nos relata varias transmutaciones: página 245, Bérigard de Pise cuenta la transmutación operada por un polvo color “amapola” salvaje (así pues rojo), y en la página 250, M. Gros, ministro del Santo Evangelio en Génova, cita una transmutación con la ayuda igualmente de un polvo rojo; por el contrario, en la página 259, Alexandre Séthon, llamado el Cosmopolita, realiza una transmutación con un polvo de color limón; el mismo Adepto, por otra parte, bajo el nombre de Hirschborgen, página 262, realiza otra proyección con un polvo rojo. Finalmente, el polvo del que se sirvió Lascaris (página 331) era rojo en masa compacta y amarillo tras la pulverización. “Helvetius, para terminar (página 242) dijo que el polvo que le ha sido remitido es de un metálico color de azufre. - Hermano mío, tu respuesta no puede ser más satisfactoria y completa. Es precisa, puesto que una foto de las dos Piedras es reproducida en el Diccionario de Kamala Jnana. ¿Qué piensan nuestro Príncipe y mis Colegas? Cada uno aprobó y el descargo fue dado a Grégor para esta segunda cuestión. Juan XXII se sentó. Tras un signo de Y-Huien, Paracelso se levantó y preguntó: - Hermano mío, ¿puedes decirnos cuántos azufres hay y qué atribuciones tienen en la obra? - Existen tres azufres bien distintos: 1) El azufre común; 2) El azufre de los Filósofos; 3) El azufre Filosófico. “El primero no puede servir para la obra (a menos de ser regenerado por nuestra sal), como indica Cyliani, pues es un cuerpo muerto habiendo sido extraído de su mineral por el fuego vulgar. “El segundo es el que el artista debe emplear. Es el que queda con las terrestreidades en el fondo del cuerno tras la Preparación; su separación, debida al fuego filosófico y no al fuego vulgar, lo hace una de las tres materias primas. “Finalmente, se llama azufre filosófico a la granulación en todos sus estados, a saber igualmente que ciertos filósofos extienden esta denominación a la sal primordial como lo hace Juan XXII en su obra El Arte transmutatorio, capítulo primero.

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115 - Respuesta correcta, hijo mío, que demuestra que nuestras sutilidades se te han hecho familiares. ¿Qué piensan nuestro querido Presidente y mis compañeros?” Cada uno asintió, Paracelso se sentó. Y-Huien hizo un signo después a Hermes para que se levantase y continuase el interrogatorio. - Hermano mío, dijo Hermes, te felicito por la pertinencia, la claridad y la concisión de tus respuestas. Queda, ahora, la 4ª cuestión. No te equivoques, tómate tu tiempo, pues de ella dependen muchas cosas. - Voy a esforzarme en hacerlo lo mejor posible, divino Maestro. - Hermano mío, dinos cuáles son los olores que caracterizan a la Piedra al negro, al blanco y al rojo. Justifícalos con razones, si tú puedes. Grégor vacilaba, una parte le era conocida, pero no conocía la justificación. Él se concentró y comenzó primero pidiendo la inspiración celeste – no para poder triunfar sino porque él no quería apenar a sus amigos decepcionándolos. Los Sabios lo miraban, ansiosos. Grégor sintió de repente como una presencia a su lado y comenzó a hablar inconscientemente. “Maestro, dijo pausadamente, en mi opinión la Piedra al negro huele a pestilencia, porque su composición es a base de azufre. Desde el principio de Solve, sabemos que los cuerpos se subliman para mundificar la Materia en EL AIRE en medio de los vapores. Así, entre los 3 vapores que mundifican, se encuentra el del Azufre, que no es otro que un gas sulfuroso, de ahí el olor de putrefacción que lo caracteriza. - Muy bien para el negro, continúa, incitó Hermes. - Para la Piedra al blanco, todos los Filósofos dicen que tiene un olor suave. Esta particularidad proviene, a mi entender, de dos causas distintas: la primera, es que ya no hay gas sulfuroso, estando el azufre apagado (extinto) y aglutinado al mercurio en la granulación; después es vaso es destapado y la granulación está muy seca. “En cuanto a la segunda razón, es que incluso si el azufre interno conservara su mal olor, este último no podría exhalarse, puesto que sabemos que la Piedra está recubierta de una cáscara salina muy espesa que la vuelve impermeable a todo. “En mi opinión, es la mezcla flor de azufre apagado, caos, mercurio la que desprende un buen olor. - Perfecto también para el blanco, hermano mío –atención ahora con el rojo”. Grégor, siempre apoyado por la presencia invisible, continuó: “Para la Piedra al rojo, querría considerarla en dos fases: una no fija, la otra fija. - Hazlo a tu gusto, Hermano mío. - De la primera imbibición con la tintura, que da el color amarillo, a la última que la vuelve de color sangre quemada, la Piedra huele todavía a sepulcro, porque las imbibiciones son hechas con la quintaesencia que huele mal. Esta pestilencia persiste, en tanto que la Piedra no está seca del todo, es decir todavía no está fijada. Por el contrario, no tiene ningún olor después que la fijación se ha realizado, es decir desde que la sequedad es total. Sabemos, en efecto, que todo olor es signo de humedad. En cuanto esta última ya no existe, el olor desaparece automáticamente”.

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116 Un entusiasmo indescriptible agitó a todos los Maestros y Hermes fue a abrazar a Grégor, que vacilaba entre las ovaciones. “Ya veo, dijo Hermes, que tú te has acordado de lo que había escrito Kamala-Jnana en su Diccionario, página 31, en la palabra OLOR (ODEUR), pero te felicito por haber determinado científicamente las razones”. Hermes retomó su asiento. Grégor se inclinó ante Y-Huien, después a la derecha y la izquierda y dijo muy emocionado: “Maestros, soy feliz de haber aportado a vuestros corazones un poco de alegría. Dios hace que mis respuestas actuales os hagan olvidar la amargura de mis actos pasados. Dejadme pediros perdón de rodillas. (Él se arrodilló). Jamás olvidaré los instantes que he vivido con vosotros y los signos de vuestra amistad. Agradeced al Señor por…” Joaquín fue interrumpido por tres sonidos de trompetas celestes, mientras que una hermosa nube roja se formaba por encima de la cabeza de Y-Huien. Una voz majestuosa y paternal resonó: “Levántate, Joaquín Grégor, y responde a esta última pregunta: ¿A qué puede compararse la corona de oro del magisterio?” Grégor se levantó lentamente, como en éxtasis, el rostro iluminado, sin poder distinguir sus ojos de la nube resplandeciente. “Padre celeste, dijo por fin, la corona de oro del Magisterio es comparable a la aureola de vuestros santos y de vuestros elegidos. Como ella, es intangible e inmaterial, pues en la obra no se forma más que en menisco? alrededor de la cabeza de la materia durante la formación, del Sello de Hermes”. Un trueno resonó, varios relámpagos saltaron de la nube, golpeando a Joaquín. La voz del Todopoderoso resonó: “Bien, Joaquín Grégor, que esta corona de oro te sea concedida, puesto que tu humildad y tu ciencia presente te han elevado al rango de HIJO DE LA LUZ”. Tras estas palabras, una aureola rodeó la cabeza de Grégor, siempre en éxtasis. Tres sonidos de trompeta resonaron, después la nube desapareció. Joaquín retomó la consciencia. Toda su persona irradiaba una luz irreal. Y-Huien se aproximó entonces a él, con los brazos abiertos, seguido de todos los Sabios, y, tomándolo en sus brazos, lo apretó fuertemente diciendo: “Por la voluntad del Eterno, hijo mío, tú eres un Adepto. En adelante, ya no nos abandonarás”. Y todos, con una sola voz agradecida, gritaron: “DEO SOLI HONOR ET GLORIA”

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INDICE

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INTRODUCCIÓN (O PREÁMBULO), por R. Caro…………...…….……… 4

ENSAYO SOBRE LA GRAN OBRA, por Teletourgos……………..………. 5

EL PADRE ALQUÍMICO, por Theophoreonai…………………….….…….. 9

EL CREDO ALQUÍMICO, por Mustagogos……………………….…….….. 16

MISA Y ALQUIMIA, por Jethro……………………………………..……… 34

CÓMO DIOS CREÓ EL UNIVERSO, por Kamala Jnana…………….…….. 40

EL GÉNESIS ALQUÍMICO, por Kamala Jnana……………………….……. 46

VIDA ZODIACAL DE MOISÉS, por Kamala Jnana…………………....…... 56

EL ENIGMA DE LA TURBA DE LOS FILÓSOFOS, por R. Caro………… 79

DEO SOLI HONOR ET GLORIA, por R. Caro……………………………... 88

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LISTA DE ILUSTRACIONES

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El Ouroboros........................................................................................................ 2

El Caduceo de Nicolás Flamel............................................................................. 3

El Alquimista de Teniers...................................................................................... 5

1ª y 2ª Figuras de Lambsprinck............................................................................ 6

El Eterno de Miguel Ángel................................................................................... 9

3ª y4ª Figuras de Lambsprinck............................................................................ 10

Vaciado de un Gamahé........................................................................................ 16

Textos Coptos...................................................................................................... 17

5ª y 7ª Figuras de Lambsprinck........................................................................... 23

8ª y9ª Figuras de Lambsprinck............................................................................ 24

El Ángel de la Anunciación................................................................................. 34

Virgen y el Niño................................................................................................... 35

10ª Figura de Lambsprinck................................................................................... 36

Creación del Hombre y de la Mujer..................................................................... 40

11ª y 12ª Figuras de Lambsprinck........................................................................ 41

Fase Alquímica de la Creación............................................................................. 46

Laboratorio Espagírico.......................................................................................... 47

Dios y Moisés.........................................................................................................56

Moisés con cuernos de carnero.............................................................................. 57

Tablas de la Ley..................................................................................................... 57

Atanor de tres pisos................................................................................................ 79

Dibujo enigma de LIBAVIS.................................................................................. 78

Pergamino del Papa JUAN XXII........................................................................... 88-89

Reproducción del Sello de JUAN XXII................................................................. 90

Anverso del Sello de plomo del pergamino............................................................91

Reverso del Sello de plomo....................................................................................92

Retrato del Papa JUAN XXII.................................................................................93

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Fotos de Roger Caro _______