5_la Avaricia - El Investigador

8/16/2019 5_la Avaricia - El Investigador

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GESTALT I CORPORAL PARETS La avaricia, el investigador

EL tipo de personalidad V: LA AVARICIA, EL INVESTIGADOR

EL PENSADOR,

EL OBSERVADOR,

EL EXPERTO

EL ESPECIALISTA

"El primer acto de percepción profunda consiste en quitar las etiquetas" Edora !elt"

"Los conceptos físicos son creaciones libres de la mente humana y no están, aunque lo parezcan,

determinados exclusivamente por el mundo externo"

Al#ert Einstein

"Para ser maestro en cualquier rama del conocimiento es necesario dominar aquellas que le son

contiuas, y así, para saber alo hay que saberlo todo"

Oliver !endell $oe%es

"Puesto que no podemos ser universales y saber todo lo que hay que saber de todo, deberíamos saber

un poco de todo"

Pascal

Chaucer en “El cuento del cura” de “los cuentos de Canterbury” dice: " La avaricia consiste no sólo en

codiciar tierras y bienes, sino, a veces, en codiciar saber y loria!"

Si la actitud de la ira es la de atropellar, la de la avaricia es contenerse y dominarse. Mientras que la ira

expresa la codicia de un modo asertivo aunque no reconocido!, la codicia de la avaricia se maniiesta s#lo

mediante la retenci#n. Se trata de una avaricia temerosa que implica la antas$a de que de%ar escapar al&o

causar$a un catastr#ico quedarse sin nada. 'odemos decir que tras ese impulso de atesoramiento se esconde

una experiencia de empobrecimiento inminente.

(o obstante, la retenci#n constituye s#lo la mitad de la psicolo&$a del eneatipo )* la otra mitad es abandonar

con demasiada acilidad. +ebido a una excesiva renuncia al amor, y a las personas, hay un aerramiento a s$

mismos compensatorio, que constituye un ape&arse a la propia vida interior, as$ como a una econom$a de

esueros y recursos.

+el mismo modo que puede decirse del iracundo que suele ser inconsciente de su ira y que la ira es su

El enearama pone luz a tu vida


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principal tab-, podr$a decirse del avaricioso, que su avaricia es inconsciente. 'uede airmarse que el avaricioso

es internamente pereccionista. iene una introversi#n pensante que evita la acci#n. El E ) tiene un dictador

dentro.

Cladio Naran&o #$ persona%es en busca del ser& y 'arácter y (eurosis&

EL TIPO CEREBRAL, PENETRANTE, PERCEPTIVO, INNOVADOR, RESERVADO YAISLADO

)*+ue pasa aquí-

)* . si lo intentamos de otra manera-

/emos llamado el investi&ador a este tipo de personalidad porque, ms !"e #"al!"iera de los dems tipos,

los Cin#o desean des#"$rir por !"% las #osas son #omo son. +esean entender por qu0 unciona el mundo,

ya se trate del cosmos, el mundo microsc#pico, los reinos animal, ve&etal y mineral o el mundo interior de su

ima&inaci#n. Siempre est1n investi&ando, haciendo pre&untas y ahondando en las cosas. (o aceptan

opiniones ni doctrinas recibidas* sienten una uerte necesidad de examinar por s$ mismos la verdad de todas

las suposiciones.

2ohn, dise3ador &r1ico, explica este enoque de la vida:

/er 'inco sinifica tener la constante necesidad de aprender, de asimilar información sobre el

mundo! 0n día sin aprender es un día sin luz del sol! 'omo 'inco, deseo entender la vida1 me

usta tener una explicación teórica de por qu2 las cosas ocurren como ocurren! Esta comprensión

me hace sentir al mando, en cabeza! 'on mucha frecuencia aprendo desde la distancia, como

observador, no como participante! 3 veces me parece que entender la vida vale tanto como

vivirla! Es un via%e difícil aprender que la vida hay que vivirla, no sólo estudiarla!&

ras esta implacable b-squeda de conocimiento se ocultan proundas inse&uridades respecto a su capacidad

para uncionar bien en el mundo. 4os Cinco creen que no tienen la capacidad para hacer las cosas tan bien

como los dem1s. 'ero en lu&ar de ocuparse directamente en las actividades que podr$an ortalecer su

se&uridad en s$ mismos, 5retroceden6 en sus mentes hasta donde se sienten m1s capaces. Creen que desde

la se&uridad de sus mentes inalmente entender1n c#mo se hacen las cosas para al&-n d$a volver al mundo.

+edican much$simo tiempo a observar y contemplar, a escuchar los sonidos del viento o de un sintoniador, o a

tomar apuntes sobre las actividades del hormi&uero del %ard$n. Cuando se sumer&en en sus observaciones,

comienan a interioriar sus conocimientos y adquieren una sensaci#n de se&uridad en s$ mismos. ambi0n

podr$an tropearse con una nueva e interesante inormaci#n o hacer combinaciones nuevas y creativas tocar

una piea de m-sica bas1ndose en &rabaciones de sonidos del viento y el a&ua!. Cuando lo&ran veriicar sus

observaciones, o ven que otros comprenden su traba%o, su competencia queda conirmada y se cumple su

deseo b1sico )/abes de qu2 hablas-!.

7s$ pues, los Cinco valoran much$simo el conocimiento, el entendimiento y la percepci#n, porque su identidadse orma en torno a &enerar ideas y a tener al&o ins#lito e in&enioso que decir. 'or ese motivo, no les interesa

explorar lo que ya se conoce y est1 bien establecido* lo que atrae su atenci#n es lo ins#lito, lo no visto, lo



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secreto, lo oculto, lo extra3o, lo ant1stico, lo inaudito, lo impensable. Explorar territorio desconocido, saber

al&o que los dem1s no saben o crear al&o que nadie ha experimentado %am1s, les permite tener un espacio

para ellos que nadie m1s ocupa. Creen que ensanchar ese espacio es la me%or manera de lo&rar la

independencia y la se&uridad en s$ mismos.

7s$, por su propia se&uridad y por su autoestima, necesitan tener por lo menos un campo o tema en el que

posean el &rado de pericia que les permita sentirse capaces y conectados con el mundo. 'iensan:

)Encontrar2 alo que sea capaz de hacer muy bien y entonces podr2 hacer frente a los retos de la vida!

Pero no ha de haber otras cosas que me distraian o me estorben-! 'or lo tanto se concentran

intensamente en aquello que son capaces de dominar y de lo que puedan estar se&uros. 'odr$a ser el mundo

de las matem1ticas, el del roc8 and roll, la m-sica cl1sica, la mec1nica de coches, la ciencia icci#n, los relatos

de terror o un mundo totalmente inventado en su ima&inaci#n. (o todos los Cinco son eruditos o doctores en

iloso$a, pero se&-n su &rado de inteli&encia y los recursos disponibles, se concentran intensamente en lo que

cautiva su inter0s.

Para $ien o para mal, los temas o #ampos !"e e&ploran no dependen de la 'alida#i(n so#ial) en

realidad, si los dem1s concuerdan con sus ideas con demasiada acilidad, temen que sus ideas sean

demasiado vul&ares o comunes. 4a historia est1 llena de personas Cinco amosas que han trastocado los

modos aceptados de entender y hacer las cosas +ar9in, Einstein, (ietsche!. Sin embar&o, son muchos m1s

los Cinco que se han extraviado en las rebuscadas comple%idades de sus procesos de pensamiento,

convirti0ndose en simples exc0ntricos o aislados sociales.

Esa intensa #on#entra#i(n los p"ede #ond"#ir a des#"$rimientos e inno'a#iones e&traordinarias, pero

#"ando la personalidad est ms *i+ada, tam$i%n les #rea pro$lemas #ontraprod"#entes Esto se de$e a

!"e, sin darse #"enta, s" #on#entra#i(n los distrae de s"s pro$lemas pr#ti#os ms "r-entes . Sean

cuales ueren las causas de su ansiedad relaciones, alta de uera $sica, incapacidad para encontrar empleo,

etc0tera!, los Cinco de la ran%a media tienden a no encarar esos problemas* en lu&ar de hacerles rente,

buscan otra cosa que los ha&a sentir m1s competentes. 4o ir#nico es que al mar&en del &rado de

especialiaci#n que adquieran en su campo, no resuelven as$ sus inse&uridades m1s b1sicas respecto a su

uncionamiento en el mundo. 'or e%emplo, una bi#lo&a marina tipo Cinco podr$a aprender todo lo que hay que

saber acerca de un &0nero de crust1ceos, pero si su miedo es que nunca ser1 capa de llevar bien su casa, no

habr1 resuelto con eso su ansiedad de ondo.

Enrentar directamente los asuntos $sicos los amedrenta much$simo.

4loyd es un bi#lo&o que traba%a en un importante laboratorio de investi&aci#n m0dica:

"4esde que era ni5o me han amedrentado los deportes y la actividad física viorosa, y los he evitado

siempre que ha sido posible! (unca fui capaz de subir por las cuerdas en clase de imnasia, de%2 de

participar en deportes tan de imnasio! 3l mismo tiempo, siempre he tenido una vida mental muy

activa! 3prendí a leer a los tres a5os y en el coleio siempre era uno de los me%ores alumnos en las

asinaturas acad2micas!"

7s$ pues, pasan &ran parte de su tiempo coleccionando y desarrollando ideas y habilidades porque creen que

as$ se sentir1n m1s se&uros de s$ mismos y preparados. Es como si quisieran retener todo lo que han

aprendido para llevarlo siempre en la cabea. El problema es que mientras est1n absortos en ese proceso no

se relacionan con los dem1s o ni siquiera desarrollan muchas otras habilidades pr1cticas y sociales. +edican

cada ve m1s tiempo a coleccionar y ocuparse de sus colecciones y cada ve menos a las cosas relacionadas



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con sus verdaderas necesidades.

Por lo tanto, el reto para los Cin#o es #omprender !"e p"eden dedi#arse a #"al!"ier interro-ante o

pro$lema !"e les en#ienda la ima-ina#i(n . a la 'e/ mantener rela#iones, #"idar $ien de s0 mismos .

1a#er todo a!"ello !"e de*ine "na 'ida sana

Ric'ard Riso ( Rss $dson La /abiduría del Enearama&

LITERAT2RA CIENT34ICA

En la clasiicaci#nde . Scheider se habla del “sensible” como el tipo de personalidad que mes se parece a

nuestro esquioide. Scheider decribe a los esquioides, como los su%etos que tienen incrementada la

capacidad de recibir impresiones en todo tipo de experiencias, sin la correspondiente capacidad de

expresarlas, “unaq elaboraci#n retentiva de todas sus experiencias, que se vuelve contra su ser”.

4a orma esquioide de retentividad corresponde al sindrome esquioide descrito por Ernst retschmer y en

los que observaba estos ras&os principales.

;! ! 7datable, amable, honesto, indierente, silencioso.

/abla del temperamento “esquiot$mico” con un apolaridad de hipersensibilidad?insensibilidad en su

personalidad. @nas veces es una u otra la principal car1cter$stica, mientras que otras veces lo que sed1 es una

alternancia otransici#n temprana “hiperestesia” a una apat$a tardia. En -eneral este indi'0d"o se #ara#teri/a

por "na e&a-erada '"nera$ilidad . por "n distan#iamiento de s"s sentimientos, en eeso *inos .

'"lnera$les, #on los !"e $"s#a prote-erse a si mismo

Sheldon habla de constituci#n ectomor&a y ras&os cerebrot#nicos.

En la introversi#n, conver%en el ale%amiento del exterior y vuelta al interior, y la sensibilidad para las

experiencias internas.

. /orney en su libro “(eurosis y Crecimientos /umano” habla de la retirada que hace el neur$tico de su

campo de batalla, declarandose no interesado en la lucha.

El concepto de “Aenuncia”. Aenunciar a lo no esencial nos puede volver m1s s1bios. Esta renuncia nos

puede llevar a un mayor crecimiento y una plena realiaci#n espiritual.

2unto a la no participaci#n esta la ausencia de culaquier lucha seria por alcanar al&o.

7parece una renuncia que lle&a al extremo de prescindir del contacto.



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En el +SM


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INTROD2CI5N PROTOAN6LISIS

4a 'asi#n 7varicia es la necesidad neur#tica de conservar lo poco que se siente haber conquistado, o lo poco

que se lleva dentro de s$. Con la vivencia existencial de haber perdido la uni#n ori&inal, el E ) renuncia a lo que

no tiene, mientras busca no perder lo poco que le queda.

'or lo que se reiere a la necesidad de sentir que existe y es amado, el E ) pone distancia respecto de la

necesidad misma y del otro, representa a quien podr$a despertar esa necesidad. 'ara obtener esta renuncia,

se ve obli&ado a separarse de sus sentimientos y a poner la ener&$a, en una pasi#n intelectual que 0l ima&ina

podr$a colmar la sensaci#n de sentirse pobre y desheredado.

usca a trav0s de conocimientos intelectuales colmar la distancia que siente en las relaciones y que 0l mismo

crea para no sentirse dominado por el caos emotivo que implican las relaciones aectivas. 4a avaricia debe ser

entendida como una diicultad de dar al otro partes de s$, sean emociones o v$nculos $ntimos. 'ara el E ) el

cuerpo de%a muy pronto de ser el modo y el medio para acceder a s$, al mundo y al otro y las inormaciones

co&nitivas se transorman en el canal preerido para el intercambio relacional y para la construcci#n de la

propia identidad.

Se&-n Claudio el car1cter cinco &sustituye la leche materna por los libros& . ienen una desconiana de

base hacia las relacione y el amor el peliro del abandono"! iene constantemente el temor de ser invadido

por el otro por la sensaci#n de vulnerabilidad. +e todos los mentales el E ) tiene un mecanismo de escisi#n

que tiende a aislar el 1rea del placer del 1rea instintiva. El placer en todas sus ormas no puede ser cultivado

porque ser$a uente de perturbaci#n emotiva y un peli&ro que llevar$a a la p0rdida del control.

7varicia espiritual psicol#&ica. (o se dan a s$ mismos, no con el compromiso. El E ) parece r$o, inexpresivo,

pensativo, inhibido, desconiado es aislado y $sicamente retra$do del mundo. Son autistas, aut#nomos, el queme%or puede vivir solo.

+entro de s$ no tiene conciencia de ser tambi0n un cuerpo, as$ como es tambi0n a%eno al cuerpo del otro, como

si caminase en un mundo que no le pertenece.

4a pasi#n de &uardar y contener. El &uardarse todo lo que sabe para 0l, como se aerran al contenido de su

mente, no compartir.

Es "n o$ser'ador del m"ndo, 7m". $"en o$ser'ador8 se n"tren #on 'er al m"ndo #orrer Es#"#1an

todo, no opinan )El a%igo *e va a cenar " no 'a#la nnca+ Son m". intele#t"ales . pensadores

74il(so*os, #ient0*i#os, maestros espirit"ales 4a#ilidad para ir en $"s#a de Dios Como si miraran al

m"ndo desde arri$a, en el ondo cierta arro&ancia intelectual. 7unque pueda ser un analabeto puede

estructurar una iloso$a. uscan la uente del conocimiento. El conocimiento es para llenar el vac$o del SEA.

4os escandinavos. Fermar

Br$os con la &ente, se insensibilian, incapacidad para el disrute.

Aeprimen la necesidad de relacionarse, aplaan la acci#n, se pasan la vida planeando que hacer con ella. (o

se acercan al mundo por que este les ha da3ado. /an tapado el odio a la vida, al mundo. /an intelectualiado

el ne&ativismo. El E ) es muy proundo intelectualmente, como el buda, mirada muy honda ir al ondo de las

cosas, no son supericiales. San 2uan de la Cru, descripci#n ma&istral de las pasiones.

iene una l$nea con el E D les puede interesar el ries&o y la aventura. El E D es el -nico que puede con el E

), este no quiere que le roben la ener&$a. Cuando el ED esta a&otado se retira como un E ).



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o de monedas, autom#viles cl1sicos, vitrinas de soldados de plomo u otros tipos de ob%etos uera de lo

com-n

? 7spiran a mantener el control estrecho de su mundo pero 0ste control es a distancia y sin ries&os ni

compromisos

? Aeh-yen de los compromisos de la vida: las obli&aciones y las necesidades, los sentimientos y los

entusiasmos e$meros que podr$an volverlos vulnerables ante los dem1s o ponerlos en deuda con ellos

? Son austeros y suelen actuar en se&undo plano deendi0ndose con irmea de las circunstancias

externas que los obli&ar$an a compartir su tiempo, ener&$a y recursos

? Se deienden bas1ndose en la previsi#n, deduciendo #rmulas, marcos y construcciones te#ricas que

les permitir$a sobrevivir, e incluso prosperar y crear, sin tener que salir para nada de las ronteras que

delimitan

? Son observadores de la vida y esta postura los aparta de la misma actuando como extran%eros en supropio territorio

? En la medida en que aspiran observar y a comprender las cosas desde el punto de vista externo no

son ni espont1neos ni comprometidos

? )aloran las acultades pr$stinas de la mente* para lle&ar a su cora#n hay que pasar por su cabea

? 7nhelan ser capaces de prever lo que va a pasar mediante la previsi#n, reco&iendo datos en bruto y

represando cosas por adelantado

? 4es produce un placer proundo minimiar sus emociones y entusiasmos y, de pronto, sacan la cabea

para despu0s volver a su reu&io privado

? 'or estar libres de distracciones y exi&encias son unos pensadores conceptuales dotados de una &ran

claridad y de brillante exquisita

? 7spiran a observar y comprender respetando los l$mites personales para ni siquiera tratar de imponer

su voluntad en sus compa3eros, y temen intenten hacer lo mismo con ellos

? ienen la me%or concentraci#n mental de todo el Enea&rama, excelentes analistas, seleccionadores de

datos y expertos

? 4es encanta buscar el si&niicado oculto de los hechos y a partir de ello construir1n sus propias

hip#tesis

? Cuando no pueden ormular hip#tesis ni aplicar leyes &enerales se ven atascados

? ienen ambiciones pero no por participar en la carrera se quedar1n con cualquier caballo, sino que

por el contrario preerir1n retirarse

? Son monsti#os por nat"rale/a, #on al-o de ermita9os, a"n!"e 1a-an "na 'ida m"ndana .

a#ti'a

? Son muy celosos de su autonom$a y se resisten a pedir lo que necesitan

? Br$os, arro&antes, solitarios, mequinos, pedantes, inasequibles

? Son los “directivos de las operaciones baratas” &ust1ndoles adquirir y acumular* son taca3os



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LA PA2TA IN4ANTIL

4os Cinco suelen decir que cuando eran ni3os no se sent$an se&uros en sus amilias* tem$an ser abrumados

por sus padres, y por eso comenaron a buscar al&o que les permitiera sentirse se&uros y coniados. 'rimero

se apartaron de su amilia, se retiraron a su espacio privado, mental, $sica y emocionalmente. +espu0sdesviaron la atenci#n de sus necesidades personales y emocionales para centrarla en al&o 5ob%etivo6.

4os ni3os Cinco pasan mucho tiempo solos* son ni3os callados que no suelen %u&ar con los dem1s* preieren

ocupar la mente y la ima&inaci#n leyendo, practicando con un instrumento musical, %u&ando con un ordenador,

coleccionando insectos o plantas, o entreteni0ndose con %ue&os de tablero o con experimentos qu$micos. Es

com-n encontrar ni3os Cinco que est1n excepcionalmente avanados en ciertos aspectos orto&ra$a y

matem1ticas, por e%emplo!, pero que se nie&an a probar otras actividades b1sicas montar en bicicleta o ir a

pescar, por e%emplo!. 4a amilia, sobre todo los padres, deseosa de que su hi%o sea m1s 5normal6, lo presiona

para que participe en actividades sociales* por lo &eneral estos intentos encuentran una uerte resistencia.

7unque muy inteli&ente, Michael se sinti# aislado en su inancia, y casti&ado de diversas ormas por sus dotes

intelectuales, incluso por sus padres:

3ntes de los ocho a5os tenía alerias y muchas infecciones en las vías, buena coordinación y, en

todo caso, no me apetecía hacer lo que la mayoría de los otros deseaban! . así empezaron a

llamarme el ratón de biblioteca borde y con mocos!&

Si bien la ima&inaci#n del tipo Cinco puede ser un manantial de creatividad y autoestima, vivir exclusivamente

all$ le reuera la ansiedad respecto a s$ mismo y al mundo. 4os ni3os Cinco no se limitan tan s#lo a ver el

mundo que los rodea con sorprendente claridad* tambi0n desarrollan ideas respecto a 0l en sus mentes,

acultad que, para bien o para mal, tendr1 proundas repercusiones despu0s.

Mas#n, arquitecto y planiicador de la comunidad, recuerda las di$ciles experiencias que inalmente lo llevaron

a reu&iarse en su mente

Era el menor de cinco hi%os de un padre cieo y una madre bondadosa que estaba demasiado

ocupada en sustentar a sus hi%os y a su marido para pasar al6n tiempo conmio! 0na de mis

hermanas, celosa, me decía una y otra vez que yo era una aberración, que nadie me deseaba ni

quería, que debería morirme o marcharme! .o vivía mi vida como si eso fuera cierto y tenía

relaciones ambivalentes con mis padres y hermanos! /implemente aach2 la cabeza y cre2 mi

mundo, y fantaseaba vi2ndome como el %efe de ese mi mundo inventado!&

7s$, los Cinco no esperan nada de los dem1s, tan s#lo que los de%en en pa para dedicarse a sus intereses, sin

que les molesten exi&encias ni necesidades de nadie, y mucho menos necesidades emocionales* es como si

di%eran: 5 (o pido mucho de ti si t6 no pides mucho de mí- .


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comprendido entre los dos y los tres a3os y medio, cuando aprenden a actuar independientemente de sus

madres 'or los motivos que sean, los ni3os Cinco cre$an que la -nica manera de ser independientes era

obli&arse a no desear cari3o, ni contacto emocional con sus madres. 7s$, a temprana edad, aprendieron a

desconectarse de los dolorosos sentimientos de necesidad y anhelo permaneciendo en sus mentes. 4loyd

especula acerca de lo que caus# esa desconexi#n:

4esde que teno memoria me he sentido desconectado de mi madre! 3ntes de nacer yo tuvo dos

experiencias que le rompieron el corazón! /e casó con un hombre que fue incapaz de consumar el

matrimonio y lo atribuyó a su apariencia y falta de atractivo1 despu2s resultó que era homosexual

y trataba de aparentar que era heterosexual! 4espu2s se casó con mi padre 7que era bueno, dino

de confianza y soseado8 y tuvieron un hi%o que murió a los tres días de nacer! Pasados dos a5os

y dos abortos espontáneos, nací yo! 'reo que despu2s de todo eso mi madre fue incapaz de darme

totalmente su corazón!&

7prender a desconectarse del cari3o, incluso a no desearlo, se convierte en una orma de deenderse de m1s

heridas y rustraciones. Esto adquiere mucha importancia para los Cinco adultos y explica su renuencia a

involucrarse m1s emocionalmente con otras personas. Salir de la se&uridad de la mente para volver a ocupar

el cuerpo y los sentimientos es volver a experimentar la primera rustraci#n y la an&ustia de sus yo beb0s. Esos

sentimientos sobrepasan por entero la capacidad de centrar su mente la base de la se&uridad en s$ mismos! y

por lo tanto se deienden uertemente de ellos.


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LA IDEALI=ACI5N del V: ?So. sa$io@ ?So. o$ser'ador@ ?So. pr"dente@ ?So.despierto@

7l experimentar la vida como un lu&ar peli&roso, me he buscado un reu&io se&uro, y lo he encontrado en mi

cabea.

4os sentimientos, las emociones, me dan miedo. (o me siento se&uro, encuentro mi se&uridad en el mundo

intelectual.

iendo a clasiicar a los dem1s en dos cate&or$as de personas: ;! los sabios y prudentes* y =! los tontos y

alocados. Me aterra aparecer ante los dem1s como tonto y alocado.

LA PASI5N del V: LA AVARICIA, LA NECESIDAD DE AC2


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EL INSTINTO DE CONSERVACIÓN EN EL V: RE42GIO

Aisla%iento " valla de -rotecci.n En la ran%a media, los Cinco conservadores intentan lo&rar

independencia y separaci#n reduciendo sus necesidades. Muy conscientes de su &asto de ener&$a, consideran

qu0 actividades y b-squedas van a emprender y si tienen recursos interiores suicientes para llevarlas a cabo*si no, abandonan esa actividad. ambi0n conservan sus ener&$as y recursos para no necesitar demasiado a los

dem1s, y tratan de tomar lo menos posible del entorno. 'or lo tanto, es probable que sean muy reservados y

protectores de su ho&ar y de su lu&ar de traba%o.

4os Cinco conservadores son los verdaderos solitarios del enea&rama* les encanta la soledad y, por lo &eneral,

evitan el contacto social. B1cil mente se sienten abrumados por la &ente, sobre todo en reuniones de &rupo

7unque pueden ser ami&ables y conversadores, son lentos para entabla i amistad y las actividades sociales

suelen a&otarlos* despu0s necesitan estar un tiempo en su espacio ho&are3o para recar&ar las bater$as. Es

posible que les oenda much$simo que les impon&an expectativas. Suelen encontrar ormas de reducir al

m$nimo sus necesidades para poder vivir con menos dinero evitar as$ que esto les obstaculice su

independencia y la soledad. +e las variantes del tipo Cinco son los m1s desli&ados emocionalmente. Si bien

pueden ser aco&edores con sus ami&os e $ntimos, en &eneral tienden a distanciarse en lo emocional y les

cuesta much$simo expresar sus sentimientos por otras personas.

En la ran%a insana, los Cinco conservadores podr$an convertirse en ermita3os exc0ntricos, capaces de hacer

cualquier cosa por evitar el contacto social. El aislamiento los conduce a un modo de pensar distorsionado y a

ideas delusorias. 'odr$an tener tendencias paranoides, sobre todo si tienen ala Seis.


4a necesidad de retirarse es una necesidad clara del cinco conservaci#n

odos los E ) tienen al&una necesidad de retirarse.

En el conservaci#n tiene que ver con el reu&io, eri&ir altos muros que lo separen del mundo que puede

invadirlo., que puede sacarlo de un peque3o mundo precioso que se esconde en su interior. Esto se hace m1s

claro si nos los ima&inamos como los partidarios del retiro en una cueva.

El E ) limita extremadamente sus necesidades y deseos, ya que cada deseo podr$a si&niicar para 0l un

estatus de dependencia.

7pe&ado a los ob%etos y al espacio personal. Como es el m1s mental de los caracteres, es en el

pensamiento, en la relexi#n incesante sobre la manera de sobre vivir y vivir mediante la limitaci#n de

perturbaciones externas, donde encuentra el reu&io m1s &rande.

? (o a&uanta con el mundo, se conserva en una cueva, es el car1cter casi autista.

? Se a$sla en su reu&io, es e&o$sta.

? Se cree con una escase interior, que no tiene nada que dar.

? ratan de presumir del car1cter m1s r1&il de todos.

? ienen pocos deseos y necesidades.

? ienen muy poca ambici#n.



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? Br$os y solitarios, problemas de comunicaci#n.

?


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que se alcance lo extraordinario o m1&ico

? ?7varicia en lo social, el t#tem de la tribu.

? 'redomina el t#tem del conocimiento, sue3o de omnisciencia, iluminarse, pueden volverse m$sticos.

? 7varicia a&arra lo del otro para s$.

? Su tendencia es lo m1s alto. 4es &ustar$a ser reyes del mundo. /. /esse, 7. Einstein.

? Car1cter muy rio, dan poco, desprecio al mundo.

? Es un cinco ra&mentado en dos, el insi&niicante y el &randioso, lo viven en dos departamentos

dierentes

? El avaro de experiencias, del sabe

Cladio Naran&o #$ persona%es en busca del ser&



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EL INSTINTO SEXUAL EN EL V: CON4IAN=A

Este es %i %ndo En la ran%a media, la indierencia y la evasi#n caracter$sticas de los Cinco chocan con el

deseo de intensa conexi#n propio de la variante sexual. 7 los Cinco sexuales les &usta revelar inormaci#n

secreta a sus $ntimos 5Esto no se lo he dicho a nadie6!. 'ero siempre experimentan cierto &rado de tensi#nentre el deseo de se&uir a las personas que los atraen y sus dudas respecto a sus habilidades sociales. 7s$

pues, se sienten impulsados a relacionarse intensamente, aunque muchas veces con an&ustia, y tienen la

tendencia a retirarse en cualquier momento, casi sin aviso. Son m1s aables y conversadores que las otras dos

variantes instintivas del tipo Cinco, pero pueden sorprender y consternar a los dem1s cuando de pronto se

retiran y desaparecen durante lar&os periodos. Cuando tienen un inter0s rom1ntico en al&uien, son muy

comunicativos y compenetrados, m1s parecidos a los (ueve.

En cambio, cuando se sienten subvalorados o incomprendidos se distancian r1pidamente. 4os intensos

contactos con los dem1s alternan con lar&os periodos de aislamiento.

4a combinaci#n del instinto sexual con el intelecto produce una potente ima&inaci#n. 4os Cinco sexuales se

crean realidades alternativas, 5mundos6 particulares de diversos tipos, que presentan a posibles $ntimos.

uscan a la pare%a ideal, la pare%a para toda la vida, que no se enr$e a causa de sus rareas 5Ke asusta esta

intensidadL6!. Su uerte sexualidad les da el $mpetu para arries&arse a conectar emocionalmente y tambi0n les

proporciona un descanso de su constante actividad mental* se convierte en una orma de enlaar con la

realidad. 'ero en los Cinco menos sanos, la combinaci#n de ima&inaci#n y sexualidad se volver$a oscura y

etichista: podr$an sumirse en perturbadores sue3os y antas$as.

En la ran%a insana, la nostal&ia del amor perdido y los sentimientos de rechao podr$an conducir a los Cinco

sexuales a comportamientos autodestructivos. Suelen interesarse por estilos de vida peli&rosos y sentirse

atra$dos hacia las capas m1s ba%as de la sociedad.


4a palabra Coniana ser$a el asunto b1sico para el cinco sexual. Entre hay muchos poetas o artistas. (i%ins8y,

ten$a una expresividad extrema, pero cortada en muchos aspectos. Es di$cil encontrar la dierencia con los

otros subtipos. 'ero en una conversaci#n con ellos, se les escuchar1 decir que se sienten muy apasionados

sobre una persona, sobre una persona que no pueden encontrar en sus vidas. Es como el t#tem, busca un

e%emplar muy alto., este subtipo est1 en la b-squeda del amor absoluto, y su b-squeda es tan uerte que, si

eres el que esta buscando, es muy di$cil pasar el examen.. Si al&uien busca el absoluto es muy 1cil que se

sienta decepcionado.

enemos que comprender esta b-squeda pasional en el sentido de coniar, de poder coniar en el otro.

El E ) est1 buscando a esa persona que estar1 por 0l y con 0l, sin importar el c#mo ni el qu0, mucho m1s all1

de votos normales de un compromiso o matrimonio. )ive el amor de pare%a como una especie de ideal, que no

existe en el mundo de los humanos. Es bastante rom1ntico.

'arecido a los otros cinco hasta tocar lo rom1ntico. C/G'


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vida sentimental ue sustituida por la m-sica.

? Esta va&ina, o este pene es solo para m$, la arro&ancia en lo sexual. @n hombre que se co&e una

mu%er.

? Se a$sla del mundo pero se lleva a una persona a su cueva. u y yo solos

? Muy coniados o muy desconiados, cuando deben surir se con&elan, se desenchuan.

? /ay pasi#n de coniana.

? El t#tem en el amor absoluto y perecto.

? Crea un ambiente y el otro no se entera. Como la mu%er ara3a, cae en la tela de la idealiaci#n de la

relaci#n de pare%a.

? /ay un punto de insatisacci#n, al&o alta.

Cladio Naran&o #$ persona%es en busca del ser&

ALAS DEL ENEATIPO V

El V #on ala 78: El ICONOCLASTA

Sano. En este subtipo se combinan la curiosidad y la acultad perceptiva con el deseo d expresar una visi#n

personal -nica. Estas personas son m1s emotivas, introspectivas y creativas que las Cinco con ala Seis.

uscan un espacio que no haya sido explorado por otros, al&o que pueda ser verdaderamente propio. Sin

orientaci#n cient$ica, suelen ser solitarios creativos que combinan la pasi#n con la ob%etividad. Son

caprichosos e in&eniosos: sus traba%os de bricola%e pueden llevar a sorprendentes innovaciones* con

recuencia atra$dos por las artes, usan m1s la ima&inaci#n que las partes anal$tica y sistem1tica de su mente.


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El V #on ala 78: El SOL2CIONADOR DE PROBLE

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