TEORIA DE LOS ZANG FU

CORAZON

1. - El Corazón gobierna los Vasos Sanguíneos

En el Yixue Rumen, se habla de un corazón músculo sanguíneo y de un “Corazón mental”. En el Suwen se menciona que ‘el Corazón gobierna los Vasos Sanguíneos” y también toda la Sangre pertenece al Corazón”.

Los Vasos son la morada de la Sangre, y el camino por donde esta discurre. El dicho “El Corazón gobierna los Vasos Sanguíneos, hace referencia a que el Corazón ejerce una acción motriz sobre la Sangre que circula en los Canales. Esta acción motriz naturalmente, depende directamente del qi del Corazón. así se recoge la frase “El Corazón almacena el qi los Vasos sanguinos” en el Pingren Qixianlun, que hace referencia a este qi.

Podemos ver, por tanto, que la teoría circulatoria se desarrolla en China más de 2.000 años antes que en Occidente, tema en el que abundo con los elaborados tratados sobre el estudio de los pulsos. Si el qi del Corazón es suficiente, hará que la Sangre circule continuamente por los Canales, realizando el aporte necesario de ésta a toda la economía.

Por otro lado, los nutrientes penetran al Estómago y tras la acción del Bazo, Su parte más esencial es transportada y penetra al Corazón, generando Sangre que va a repleccionar los ‘Vasos de la sangre (Canales), la acción impulsora del Corazón, esta Sangre atraviesa el pulmón, va a irrigar todo el Organismo llegando hasta los planos más superficiales para mantener SU actividad vital (Suwen Jingmai Bielun). Por esto, también existe el dicho en MTC “el Corazón gobierna la Sangre”.

Por tanto, el Corazón es el elemento fundamental de la circulación de la Sangre y del qi por ende, un órgano vital, ya que puede condicionar la vida o la muerte del organismo.

2) El esplendor del Corazón esta en la cara Como la sangre circula por sus Vasos y la cara es una zona ricamente vascularizada, la plenitud o deficiencia del qi del Corazón se puede reflejar en los cambios del pulso o en el color de la cara Si este qi es suficiente, los vasos estarán plenos, por lo que el pulso será pausado y con fuerza, y el color de la cera será sonrosado y con brillo de lozanía. Es a esto que se hace reí herencia con el dicho del título de este apartado.

Sí, por el contrario el qi del Corazón es insuficiente, el pulso será vacío o fino y débil, y la cara pálida y sin lustre. Si hay una pérdida brusca de sangre, aparecerán estos signos con mayor rapidez y evidencia. Silo que ocurre es una obstrucción o estasis sanguínea, por la razón que sea, suele producirse cianosis facial, pulso arrítmico, etc. Todo esto está relacionado con lo que la MTC refiere como corazón músculo sanguíneo”

3) El Corazón almacena el Shen

El Corazón es el lugar donde sé guarda el Shen, y es la base de la vida, y eje de las actividades mentales.

Como decíamos en su capitulo correspondiente Shen tiene dos acepciones, una en sentido amplio, como manifestación externa de la actividad vital de todo el organismo y otra, en sentido más restringido, como el conjunto de actividades mentales. Shen, pues tiene un sentido abstracto, que, los clásicos adscribían al ser vivo desde el momento de su nacimiento, de forma que si hay vida, hay shen.

Su base sustentadora es completamente material, orgánica y forme de manera que Espíritu y materia, para la MTC son dos conceptos inseparables. Si el hombre puede conocer y relacionarse con el mundo externo es gracias al corazón.

ACTIVIDADES DEL SHEN

Él pensamiento elemental, basado en las experiencias, se llama yi

Cuando este pensamiento cristalizo en decisiones, convicciones, se llama Zhi. La capacidad de adaptación del pensamiento a las nuevas circunstancias producidas por

el cambio de las cosas, que hace modificar las decisiones o convicciones… se llama Sí.

Sobre la base del Si, al nivel de actividad del pensamiento con proyección al futuro, para adoptarse en previsión de posibles nuevas circunstancias futuras, haciendo entrar en juego funciones más complejas, se denomino Lu.

A las decisiones o convicciones que se llega con este tipo de pensamiento (decisión tras una meditación). denomina Zhe.

. Además, la capacidad de visión, audición, olfación lenguaje, también están incluidas entre las manifestaciones de este Shen.

El shen es lo que diferencia a los animales del hombre.Esta concepción del Corazón como controlador de las actividades mentales se originó

como pronto en el período de la Primavera a Otoño, y de los Reinos Combatientes (antes del Siglo y antes de C) Así, la filosofía tradicional sostenía que “la actividad del Corazón radica principalmente en el pensamiento”. o “el Corazón es el director de las actividades mentales y fisiológicas del cuerpo El Neijing que resumió los conocimientos médicos habidos hasta

entonces, incluyó estas teorías en la medicinaLi Dong yuan, en la época Jing Yuen (S. XII) decía que “Los vasos son el lugar de

ubicación del Shen si los Vasos de la Sangre enferman los Líquidos no pueden circular y el Shen se queda sin nutrición, ya que el Shen se produce cuando recibe Sangre, así, cuando la Sangre se genera los Vasos están plenos, y el Shen se puede recoger en paz” (Piwelun)

Este texto también hace referencia a la colección del Shen en el Corazón, a la génesis del Shen en los Yesos, que se refiere a este corazón Mental

El Shen por otra parte, tiene como base material a la Esencia y e la Sangre, que lo irrigan y nutren. La Esencia y la Sangre, por otro lado, dependen del apoya del Shen.

Por otro lado, el Hígado almaceno Sangre, el Riñón almacene Esencia, y el Bazo es la fuente de la génesis del Ql y la Sangre, por lo que todos están relacionados con el Shen, pero corno el Corazón gobierna los Vasos de la Sangre, se enfatiza en la relación del Shen y el Corazón, que deduce que la recepción de los asuntos del mundo exterior y la reacción de ellos es una consecuencia de la actividad del Shen del Corazón (lingsu. Senshen).

Esto relacionaría a las dos frases del Neijinq “el Corazón gobierna los Vasos de la Sangre, y “los Vasos alojan el Shen. Y es debido a que “el Corazón guarda los Vasos, y los Vasos alojan el Shen”. que el Corazón gobierne los Vasos”, y que “el Corazón guarda el Shen.

En el Suwen. Xuanmirg Wuqilun. , se cita:

“El Corazón cuerda el Shen, el Pulmón guarda el Puo, el Hígado almacena Hun. el Bazo almacena yi el Riñón almacena Zhi”

LA ACTIVIDAD DE CADA ESPIRITU EN SU ORGANO

Le actividad de Puo es controlar algunas sensaciones “‘EL dolor Y el prurito se pueden percibir por la acción del PUO” (Lei jing zang xian lun) y la actividad motriz.

La actividad de Hun es hacer que los sentimientos sean normales. Si el qi del Hígado circula abiertamente y sin dificultades los sentimientos son normales, y esto es manifestación de que el Hígado guarda Hun. Si, corno consecuencia de patología del Hígado aparece pesadillas, irritabilidad, etc. es como manifestación de que el Hígado no guarda Hun

El Bazo guarda Yi Este yi se refiere a la actividad del pensamiento. Los chinos en la antigüedad, se dieron cuenta que la actividad excesiva de la mente preocupada en ciertos asuntos, puede lesionar al Bazo, y tratando al Bazo, se puede corregir cierta tendencia a este tipo de actividad anormal, por lo que surgió esta consideración

El Riñón guarda Zhi Este Zhi se refiere a la capacidad retentiva de la memoria. El Cerebro y la Médula son consecuencia de la transformación de Jing del Riñón, por lo que cuando hay vacío de Riñón se manifiesta como diferentes formas de hipo amnesia.

En realidad, todas estas son actividades del Shen. Debido a que la diferencia de los asuntos con que relacionar cada uno de estos aspectos del Shen son distintos, y producen una manifestación distinta, como reacción a dichos asuntos la MTC los clasifica adscribiéndolo a cada uno de los 5 Zang, aunque en realidad la raíz y origen de todos ellos está en el Corazón (Leijing). Y por esto el estímulo de los sentimientos negativos pueden lesionar al Corazón.

Los 5 Zang y los 6 Fu se ven influenciadas por cualquier alteración del Corazón, y vice y versa, por lo que los sobresaltos, el terror a la continuo preocupación, pueden lesionar el Shen (Lingsu Benshen). Esto también nos indica que el Corazón es el Zang más importante, y que no debe ser lesionado. Si el corazón resulta dañado, el Shen se escapa, y la vida termina. Y a lo inverso si la actividad del Shen (el Qi del Shen) es plena, la mente permanece lúcida y las sentimientos ordenadas, y par todo ello, los 5 Zang y 6 Fu perfectamente coordinadas y reguladas, no generándose la enfermedad.

Si, por el contrario, se pierde o dispersa esta actividad del Shen (Ql del Shen), estas funciones internas y externas se desordenan. Es por esto que la profilaxis de la MTC aconseja que el Shen ha de permanecer tranquilo y en paz,

3.- El Corazón gobierna el Sudor Hemos dicho que el Corazón gobierna

los vasos y la Sangre. La Sangre u el sudor tienen una misma fuente por lo que el sudar y el Corazón están intimamente relacionados. Por otro lado> cuando hay una excitación nervioso, se produce sudoración, que es un fenómeno fisiológico. Cuando ha!4 insuficiencia de Yang Ql del Corazón. disminuye su capacidad astringente, produciéndose sudoración espontánea, que si es mayor. puede producirse hipersudoraciones profusas. Si hay insuficiencia de yin del Corazón, el Yang de este pierde su soporte> por lo que el sudor se vierte al exterior, produciéndose sudoración nocturna.Por otro lado> el uso excesivo de medicamentos sudoríferos puede lesionar el yin y el

Yang del Corazón. condicionando patología de este.

4.- El Corazón se abre por el orificio lingualEl Corazón se aloje en el

tórax uno ramo del Canal del Corazón asciende o lo lengua, por lo que Qi 14 Sangre del Corazón ascienden y llegan a la lengua. Si hay una patología del Corazón, se puede reflejar con facilidad en le-. lengua.. Por ejemplo, si hay insuficiencia de Sangre del Corazón, la lengua aparecerá pálida blanquecina. Si el fuego del corazón quemo hacia arriba. aparece enrojecida la punta de la lengua, o incluso con pápulas o ulceraciones. Si hay estasis de la Sangre del Corazón, la lengua aparece cianótica o con manchas o puntos violáceos. Si el Calor penetra en el Pericardio o la Flema obstruye los ductos del Corazón, aparece rigidez lingual, dislexias, etc.Debido a que la actividad funcional del Corazón y sus cambios patológicos pueden

afectar a lo lengua> se dice que “La lengua es el brote del Corazón o que “El Corazón se abre por el orificio lingual”, aunque la lengua no es tal orificio (se hace poro asimilarlo a los otros orificios de apertura el exterior de los demás Zang).

PERICARDIO

El Pericardio, Y.inbao o Xinbao luo, según el Shi sijing Fa hui, hace referencia a una estructura que asienta en el Tang zhong> encime del diafragma, y detrás de la membrana del Pulmón> directamente relacionada con la membrana del diafragma, y en cuyo interior asienta el Corazón, cubierto por una membrana grasa. Por fuera de esta membrana grasa hay otra membrana filamentosa, como de hilos de seda, que relacione al Corazón con el Pulmón, y que es el Xinbao luo.

Es pues, una cubierta externa del Corazón> que protege el Corazón por fuero.En el Suwen Jizhu también se dice que ‘Tangzhong es el palacio del Señor Corazón

Es como si fuese el ayuda de cámara del señor de palacio, que ejerce de portavoz de éste> y que puede substituir a este para impartir los órdenes pertinentes, manifestar su pensamiento, deseos, etc.

Debido e que el Corazón es el principal de los 5 Zang, donde asienta el Shen, no se puede permitir que sea lesionado por el Qi patógeno (factores patógenos). Si alguna vez sucede una invasión y agresión de este patógeno el Corazón, y este es lesionado, el Shen se extingue> y la vida acaba. Es por esto que en la clínica, lo que denominarnos invasión del Corazón por un patógeno. se considera que lo es en esta cubierta externa del Corazón.

Es por esto que se dice que el Pericardio sustituye al Corazón en la afección por patógenos, aunque tampoco se quiera decir que el Corazón no puede ser lesionado por el Qi patógeno.

El sentimiento del Corazón es la alegría, por lo que si el pensamiento es ordenado y armónico (libre y sin obstáculos), el Corazón y el organismo estarán fuertes y sanos. Hemos dicho que el Pericardio hace de portavoz del Corazón> de forme que le alegría del Corazón> también se manifiesta a través del Pericardio, por lo que 163 alteraciones psicoafectivas patológicas y de- la consciencia, como el desmayo, la sintomatología delirante, etc, también pertenecen el Pericardio.

Esto explica les acciones funcionales del Pericardio, que ejerce una influencia directa sobre el Corazón, por lo que para tratar patología del Corazón (en su aspecto psiquico), actuamos principalmente regulando y aumentando lo protección del Pericardio, para fortalecer el Palacio, de forma que su “señor” no sea dañado.

En el tratamiento de las “enfermedades calientes” (febriles>, se enfatiza en la protección y fortalecimiento del Pericardio, para evitar la invasión de factores patógenos, que amenazarían con producir sintomatología de desórdenes psíquicos.

1. CORAZON (Otra versión)

El corazón está situado en el tórax. El canal del corazón se comunica con el intestino delgado. Esta es su relación exterior-interior . (Cada órgano zang se comunica con un órgano fu mediante los canales y colaterales) El corazón también se refleja en la lengua. (Cada órgano zang toma un órgano de los sentidos como su salida, lo que indica una relación estrecha en la estructura fisiológica y patológica entre los órganos internos y los

sentidos.) Las principales funciones fisiológicas del corazón son controlar la sangre y los vasos sanguíneos y atesorar la mente.

(1) Controlar la sangre y los vasos sanguíneos. Los vasos son los conductos por donde circula la sangre. El corazón tiene la función de promover la circulación de la sangre en los vasos sanguíneos para nutrir todo el cuerpo. Cuando la sangre es suficiente y la circulación es normal, el aspecto facial aparece sonrosado, brillante, lleno de ánimo, y todos los órganos y tejidos están bien nutridos y desempeñan normalmente sus funciones.

(2) Atesorar la mente. La mente significa aquí, el espíritu, incluye la conciencia y la actividad del pensamiento. El corazón es considerado el órgano de mayor influencia sobre las actividades mentales y generaliza la función fisiológica del cerebro. Por eso el espíritu, la conciencia, la memoria, el pensamiento, el sueño están relacionados con la función del corazón de atesorar la mente.

Las dos funciones del corazón tienen efecto y correlación mutuas. El Neijing refiere: “El corazón es el órgano que controla los vasos y los vasos son la residencia de la mente”.

(3) El corazón se refleja en la lengua. Las funciones del corazón arriba mencionadas tienen una relación estrecha con el color, la forma, el movimiento y el sentido del gusto de la lengua. Se puede decir también que la lengua es “un brote del corazón"