7. la redención

8. La redención

¿Por quématarona Jesús?

¿QUIÉN MATÓ A JESÚS?¿QUIÉN MATÓ A JESÚS?

Autores de la Pasión de Cristo (su causa eficiente):1.Los que tenían la intención de matarlo, lo condenaron y le hicieron sufrir los tormentos que produjeron su muerte. 2. Detrás de ellos actúa Satanás, homicida desde el principio (cfr. Jn Jn 8, 448, 44). 3. Pero también los pecadores son autores de la Pasión: “la Iglesia no duda en imputar a los cristianos la responsabilidad más grave en el suplicio de Jesús” (CCE 598CCE 598).

Nostra aetate 4Nostra aetate 4: “Aunque las autoridades de los ju-díos con sus seguidores reclamaron la muerte deCristo, lo que se perpetró en su pasión no puede serimputado indistintamente a todos los judíos que vi-vían entonces ni a los judíos de hoy (...). No se hade señalar a los judíos como reprobados por Diosy malditos como si tal cosa se dedujera de la Sagrada Escritura”.

CAPÍTULO II: CREO EN JESUCRISTO, HIJO ÚNICO DE DIOS

96. ¿Por qué se condenó a un hombre de paz como Jesús a morir en la cruz?

Jesús colocó a su entorno ante una cuestión decisiva: o bien él actuaba con poder divino, o bien era un impostor, un blasfemo, un infractor de la ley, y debía rendir cuentas por ello según la ley. [574-576]

En muchos aspectos Jesús fue una provocación única para el judaísmo tradicional de su tiempo. Perdonaba pecados, lo que sólo puede hacer Dios; relativizaba el mandamiento del sábado; se hacía sospechoso de blasfemia y se le reprochaba ser un falso profeta. Para todos estos delitos la ley preveía la pena de muerte. 4

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)


97. ¿Son culpables los judíos de la muerte de Jesús?Nadie puede atribuir a «los judíos» una culpa colectiva

en la muerte de Jesús. Lo que la Iglesia confiesa con certeza, por el contrario, es la responsabilidad de todos los pecadores en la muerte de Jesús. [597-598]

El anciano profeta Simeón predijo que Jesús llegaría a ser «signo de contradicción» (Lc 2,34b). Existió el rechazo decidido de Jesús por parte de las autoridades judías, pero entre los fariseos, por ejemplo, hubo también partidarios secretos de Jesús, como Nicodemo y José de Arimatea. En el proceso de Jesús estuvieron implicadas diferentes personas y autoridades romanas y judías (Caifás, Judas, el Sanedrín, Herodes, Poncio Pilato), cuya culpa individual sólo Dios conoce. La tesis de que todos los judíos de entonces o los que viven actualmente sean culpables de la muerte de Jesús es absurda y no se sostiene según la Biblia. 135

5

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

CAPÍTULO II: CREO EN JESUCRISTO, HIJO ÚNICO DE DIOS98. ¿Quería Dios la muerte de su propio Hijo?No se llegó a la muerte violenta de Jesús por desgraciadas

circunstancias externas. Jesús fue «entregado conforme al plan que Dios tenía establecido y previsto» (Hch 2,23). Para que nosotros, hijos del pecado y de la muerte, tengamos vida, el Padre del Cielo «a quien no conocía el pecado, lo hizo pecado en favor nuestro» (2 Cor 5,21). La grandeza del sacrificio que Dios Padre pidió a su Hijo corresponde sin embargo a la grandeza de la entrega de Cristo: «y ¿qué diré?: 'Padre, líbrame de esta hora'. Pero si por esto he venido, para esta hora» (Jn 12,27). Por ambas partes se trata de un amor que se demostró hasta el extremo en la Cruz. [599-609, 620]

Para librarnos de la muerte, Dios se lanzó a una misión arriesgada: introdujo en nuestro mundo de muerte una «medicina de la inmortalidad» (san Ignacio de Antioquía): su Hijo Jesucristo. El Padre y el Hijo eran aliados inseparables en esta misión, dispuestos y deseosos de asumir sobre sí lo máximo por amor al hombre. Dios quería llevar a cabo un intercambio para salvarnos para siempre. Quería darnos su vida eterna, para que gocemos de su alegría, y quería sufrir nuestra muerte, nuestra desesperación, nuestro abandono, para estar en comunión con nosotros en todo. Para amarnos hasta el final y más allá. La muerte de Cristo es la voluntad del Padre, pero no su última palabra. Desde que Cristo murió por nosotros, podemos cambiar nuestra muerte por su vida. 6

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

LA MUERTE (CIENTÍFICA) DE JESÚS

A los 33 años Jesús fue condenado a muerte.los 33 años Jesús fue condenado a muerte.La ''peor'' muerte de la época.La ''peor'' muerte de la época.

Sólo los peores criminales murieron como Jesús.Sólo los peores criminales murieron como Jesús.Y con Jesús todavía fue peor, porque no todosY con Jesús todavía fue peor, porque no todos

los criminales condenados a aquel castigolos criminales condenados a aquel castigorecibieron clavos en sus miembros.recibieron clavos en sus miembros.

Sí, fueron clavos... ¡y de los grandes!Sí, fueron clavos... ¡y de los grandes!Cada uno tenía de 15 a 20 cm..,Cada uno tenía de 15 a 20 cm..,

con una punta de 6 cm.. y el otro extremo con una punta de 6 cm.. y el otro extremo puntiagudo.puntiagudo.

Estos eran clavados en las muñecas y no en las manos como dicen.

En la muñeca, hay un tendón que llega a nuestro hombro, y cuando los clavos fueron martillados, ese

tendón se rompió, obligando a Jesús a forzar todos los músculos de su espalda por tener sus muñecas

clavadas para poder respirar porque perdía todo el aire de sus

pulmones.

De esta forma era obligado a apoyarse en el clavo De esta forma era obligado a apoyarse en el clavo metido en sus piesmetido en sus pies

que todavía era más grande que el de sus manos,que todavía era más grande que el de sus manos,porque clavaban los dos pies juntos.porque clavaban los dos pies juntos.

Y como sus pies no aguantarían por mucho tiempoY como sus pies no aguantarían por mucho tiemposin rasgarse también, Jesús era obligado a alternar ese sin rasgarse también, Jesús era obligado a alternar ese

''ciclo'‘ simplemente para lograr respirar.''ciclo'‘ simplemente para lograr respirar.

Jesús aguantó esa situación por poco más de 3 horas.Jesús aguantó esa situación por poco más de 3 horas.Sí, ¡más de 3 horas!Sí, ¡más de 3 horas!

Mucho tiempo, ¿verdad?Mucho tiempo, ¿verdad?

Algunos minutos antes de morir, Jesús ya no sangraba Algunos minutos antes de morir, Jesús ya no sangraba más.más.

Sencillamente le salía agua de sus cortes y heridas.Sencillamente le salía agua de sus cortes y heridas.Cuando lo imaginamos herido, imaginamos meras Cuando lo imaginamos herido, imaginamos meras

heridas, pero no, las de Él eran verdaderos agujeros, heridas, pero no, las de Él eran verdaderos agujeros, agujeros hechos en su cuerpo...agujeros hechos en su cuerpo...

Él no tenía más sangre para sangrar, por lo tanto, le salía Él no tenía más sangre para sangrar, por lo tanto, le salía agua.agua.

El cuerpo humano está compuesto de El cuerpo humano está compuesto de aproximadamente 3,5 litros de sangre (en un adulto).aproximadamente 3,5 litros de sangre (en un adulto).

Jesús derramó 3,5 litros de sangre;Jesús derramó 3,5 litros de sangre;tuvo tres clavos enormes metidos en sus miembros;tuvo tres clavos enormes metidos en sus miembros;

una corona de espinas en su cabeza y ademásuna corona de espinas en su cabeza y ademásun soldado romano le clavó una lanza en su tórax.un soldado romano le clavó una lanza en su tórax.

Todo esto sin mencionar la humillación que pasóTodo esto sin mencionar la humillación que pasódespués de haber cargado su propia cruz por casi dos después de haber cargado su propia cruz por casi dos kilómetros, mientras la multitud le escupía el rostro y kilómetros, mientras la multitud le escupía el rostro y

le tiraba piedras (la cruz pesaba cerca de 30 kilos,le tiraba piedras (la cruz pesaba cerca de 30 kilos,tan solo en la parte superior, en la que le clavaron sus tan solo en la parte superior, en la que le clavaron sus

manos).manos).

¡Y muy cruelmente!

¿Qué provecho ¿Qué provecho sacamos de ella?sacamos de ella?

Jesús no murió de muerte natural…

¿Por qué lo mataron?

¿Qué nos enseña ¿Qué nos enseña su muerte?su muerte?

¡Lo mataron!

LO PRIMERO QUE PODEMOS PENSAR Y QUE ES INNEGABLE

ES QUE LE PILLARON

• Jesús era muy molesto• 1. Mostraba un Dios incómodo para los

romanos• 2. Se enfrentaba al Templo y por tanto a

los saduceos• 3. Su manera de entender la religión era

totalmente opuesta al rigorismo de los fariseos

Las religiones del imperio romano,insistían en la omnipotencia divina,para apoyar en ella sus poderes absolutos…

Se inventaban dioses orgullosos,celosos siempre de su dignidad,para apoyar en ellos el orgullo autoritario del Imperio.

Dioses caprichosos y acaparadores, que defendían cruelmente sus poderosos privilegios …

Dioses que repartían bienes a su antojo…

Dioses con el derecho a despreciar al pueblo y privilegiar a los gobernantes…

Dioses llenos de lujo y ostentación, como ellos…

El Imperio Romano admitía, El Imperio Romano admitía, respetaba y ayudaba respetaba y ayudaba

a todas las religiones, a todas las religiones, pues sus dioses servían pues sus dioses servían

para mantener para mantener los privilegios de los los privilegios de los

gobernantesgobernantesy obligar al pueblo y obligar al pueblo

a someterse a ellos…a someterse a ellos…

Proclamaron a un solo Dios, defensor de la vida y la dignidad

de todos los seres humanos, y por ello defensor de los derechos de los pobres.

Pero los profetas bíblicos y Jesús rechazaron tajantemente a todos esos dioses…

Fariseos, saduceos y Fariseos, saduceos y sacerdotes habían olvidado sacerdotes habían olvidado

el mensaje progresivo el mensaje progresivo que había ido dando que había ido dando

el Antiguo Testamento sobre el Antiguo Testamento sobre la bondad universal de Dios la bondad universal de Dios

y la dignidad de todo ser y la dignidad de todo ser humano.humano.

Jesús, en cambio, recogió todo lo bueno que se había ido diciendo sobre Dios y sobre la dignidad humana…

Lo actualizó y lo aumentó…

¡El Dios de Jesús es todo bondad!

El Estado teocrático judíoy el Estado imperial romanose dieron cuenta con razónque Jesús minabalos cimientos de sus privilegios.

y bendecía y bendecía a los pobres…a los pobres…

Jesús no vivía en los palacios, Jesús no vivía en los palacios, sino entre el pueblo.sino entre el pueblo.

Él Él criticaba criticaba a los ricosa los ricos

Había que rezar mucho Había que rezar mucho y dar muchas limosnas…y dar muchas limosnas…

Basta con que acudamos a él con toda confianza, como en el caso del hijo pródigo.

Según los fariseos era muy difícil Según los fariseos era muy difícil conseguir el perdón de Dios. conseguir el perdón de Dios.

Según Jesús, Dios está siempre dispuesto a

perdonar.

Decían los fariseos que las enfermedades Decían los fariseos que las enfermedades y la pobreza eran castigos de Dios.y la pobreza eran castigos de Dios.

Les demostraban con sus desprecios Les demostraban con sus desprecios que Dios no los quiere…que Dios no los quiere…

Les demostraba

con su actitud

que Dios los quiere…

Pero Jesús prefería a los enfermos y a los pobres, los bendecía,

los atendía con cariño…

Los fariseos prohibía pronunciar Los fariseos prohibía pronunciar el nombre de Dios.el nombre de Dios.

No podían hablar directamente a Dios.No podían hablar directamente a Dios. Había que dirigirse en tercera persona alHabía que dirigirse en tercera persona al “Todopoderoso”, al “Santo”, al “Innombrable”… “Todopoderoso”, al “Santo”, al “Innombrable”…

como con un como con un Papito queridoPapito queridoque sólo busca que sólo busca nuestra felicidad…nuestra felicidad…

Jesús enseña a Jesús enseña a dialogar con Dios dialogar con Dios con toda confianza, con toda confianza,

El Dios de los fariseos El Dios de los fariseos está siempre está siempre

amenazando y castigando.amenazando y castigando.

El Dios de Jesús está El Dios de Jesús está siempre siempre

ofreciéndose ofreciéndose para para ayudar…ayudar…

……ayudar a bajar de ayudar a bajar de la cruz a todos los la cruz a todos los crucificados…crucificados…

Si aceptara no bendecir más a los pobres, Si aceptara no bendecir más a los pobres, no poner tan fácil el perdón de Dios, no poner tan fácil el perdón de Dios, no presentar a Dios tan cercano y cariñoso, no presentar a Dios tan cercano y cariñoso, no curar más en día de sábado, no curar más en día de sábado, respetar más las instituciones religiosas,respetar más las instituciones religiosas,no criticar tanto a las autoridades… no criticar tanto a las autoridades…

Jesús hubiera evitado una muerte tan cruel Jesús hubiera evitado una muerte tan cruel si hubiera pactado con las autoridades…si hubiera pactado con las autoridades…

Pero su misión es demostrar siempre Pero su misión es demostrar siempre que Dios es amor, que Dios es amor,

aunque lo calumniaran, lo maltrataran aunque lo calumniaran, lo maltrataran o lo mataran por ello…o lo mataran por ello…

Así ciertamente no lo hubieran matado.Así ciertamente no lo hubieran matado.

LO PRIMERO QUE PODEMOS LO PRIMERO QUE PODEMOS PENSAR: PORQUE LE PILLARONPENSAR: PORQUE LE PILLARON

Pero podía haberse escapadoPero podía haberse escapadoJesús mismo dice que muere porque quiere, Jesús mismo dice que muere porque quiere,

su muerte es una entrega, un sacrificiosu muerte es una entrega, un sacrificio3 perspectivas complementarias3 perspectivas complementarias1.1. Por solidaridad con nosotros: Por solidaridad con nosotros:

Experimenta todo lo nuestro, se une a Experimenta todo lo nuestro, se une a los que más sufrelos que más sufre

2.2. Para demostrarnos su amorPara demostrarnos su amor3.3. Para redimirnosPara redimirnos


101. ¿Por qué tuvo Jesús que redimirnos precisamente en la Cruz?

La Cruz, en la que Jesús inocente fue ajusticiado cruelmente, es el lugar de la máxima humillación y abandono. Cristo, nuestro Redentor, eligió la Cruz para cargar con la culpa del mundo y sufrir el dolor del mundo. De este modo, mediante su amor perfecto, ha conducido de nuevo el mundo a Dios. [613-617,622-623]

Dios no nos podía mostrar su amor de un modo más penetrante que dejándose clavar en la Cruz en la persona del Hijo. La cruz era el instrumento de ejecución más vergonzoso y más cruel de la Antigüedad. Los ciudadanos romanos no podían ser crucificados por grandes que hubieran sido sus culpas. De este modo Dios penetra en lo más profundo del dolor humano. Desde entonces ya nadie puede decir: «Dios no sabe lo que yo sufro».

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I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

CAPÍTULO II: CREO EN JESUCRISTO, HIJO ÚNICO DE DIOS102. ¿Por qué debemos nosotros también aceptar el

sufrimiento en nuestra vida y así «cargar con la cruz» y con ello seguir a Jesús?

Los cristianos no tienen que buscar el dolor, pero cuando se enfrentan a un dolor que no se puede evitar, éste puede cobrar sentido para ellos si unen su dolor al dolor de Cristo: «Cristo padeció por vosotros, dejándoos un ejemplo para que sigáis sus huellas» (1 Pe 2,21). [618]

Jesús dijo: «El que quiera venir en pos de mí, que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga» (Mc 8,34). Los cristianos tienen la tarea de mitigar el dolor en el mundo. Sin embargo, siempre habrá dolor. En la fe podemos aceptar nuestro propio dolor y compartir el ajeno. De este modo el dolor humano se hace uno con el amor redentor de Cristo y con ello se hace parte de la fuerza divina que transforma el mundo hacia el bien.

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I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

SI JESÚS MUERE PORQUE QUIERE ¿ERA CRISTO SI JESÚS MUERE PORQUE QUIERE ¿ERA CRISTO MASOQUISTA?MASOQUISTA?

Cristo aceptó libremente su Pasión y su Muerte por amor a suPadre y a los hombres que el Padre quiere salvar. Se entrególibre y voluntariamente a la Pasión, por amor nuestro. Pero esaentrega no significa en modo alguno que se matara a sí mismo,sino que no impidió, pudiendo, la acción de los que le ajusticiaron.

Flp 2, 8Flp 2, 8: “Se humilló a sí mismo haciéndoseobediente hasta la muerte, y muerte de cruz”.

Se trata de una obediencia vivida por amor. Elverdadero amor a Dios se muestra cumpliendolibremente su voluntad.

Cristo murió, porque morimos. Cristo murió, porque morimos. Cristo murió, porque matamos.Cristo murió, porque matamos.

1.POR SOLIDARIDADDios se hizo hombre para conocernos

como humanos por propia experiencia, y así poderse dar mejor a conocer y poder ayudarnos más de cerca.

Así lo podemos entender mejor

y podemos acercarnos a él con

toda confianza.

Experimentó vitalmente las consecuencias de las ignorancias, las debilidades y las maldades humanas:

todo lo que nos hace sufrir…

En Jesús Dios se hizo del todo cercano a nosotros.

Conoció por propia experiencia lo que es luchar por la vida,

nuestros sufrimientos y nuestras tentaciones,

nuestras pruebas y enfermedades.Sabe lo que son las críticas, las torturas y la muerte…

Por eso puede comprendernos y ayudarnos de una forma humana.

Dios en Jesús es Dios en Jesús es absolutamente solidario absolutamente solidario

con la humanidad.con la humanidad.

Acerquémonos, pues, a él con toda confianza...Acerquémonos, pues, a él con toda confianza...

Siempre está en actitud Siempre está en actitud de servicio respetuoso.de servicio respetuoso.

Jesús muere como tantos que muere Jesús muere como tantos que muere injustamente…injustamente…

¡Por eso lo mataron!

Este testimonio era tan peligroso para los gobernantes opresores,que quisieron silenciarlo para siempre…

Porque mostraba,con su vida y con su palabra,que Dios es siempre AMOR…

Desde la Encarnación del Hijo de Dios, no es justo echarle la culpa a Dios

por nuestros sufrimientos.Ahora es Dios el que nos reclama a nosotros Ahora es Dios el que nos reclama a nosotros por qué maltratamos y matamos a sus hijos.por qué maltratamos y matamos a sus hijos.

Cuando le reclamamos por nuestros dolores, Él nos

muestra el rostro sangrante de su Hijo, y nos dice:

A mí también me lo mataron...

Somos nosotros, Somos nosotros, cada uno y en sociedad, cada uno y en sociedad,

los que estropeamos los que estropeamos el proyecto divino el proyecto divino

de felicidad para todos.de felicidad para todos.

Dios sufre con los que sufren,Dios sufre con los que sufren,y pedirá cuentas a los responsablesy pedirá cuentas a los responsables

2. Jesús muere en la Cruz para mostrarnos cuánto nos ama Dios

Jesús en la Cruz amó más que sufrió

El amor de verdad sabe sufrir, el

sufirmiento es la medida del

amor

Jesús está metido en lo más profundo de la historia humana, a veces sufriendo, a veces triunfando,

pero nunca imponiéndose a la fuerza.¿Qué podía hacer para cambiarnos?Sólo sufrir por nosotros y con nosotros

Jamás dictador…Siempre ofreciéndose a ayudar…Su respeto es total…Su ofrecimiento, sin fin…

Amor gratuitoAmor gratuito

“Al entregar a su Hijo por nuestros pecados, Dios manifiesta que su designio sobre nosotros es un designio de amor benevolente que precede a todo mérito por nuestra parte: ‘En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó y nos envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados’ (1 Jn 4, 101 Jn 4, 10). ‘La prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros todavía pecadores, murió por nosotros’(Rm 5, 8Rm 5, 8)” (CCE 604CCE 604).

En la Cruz Dios En la Cruz Dios es amores amor

Cuando Jesús habla del pastor Cuando Jesús habla del pastor que va tras la oveja descarriada, de que va tras la oveja descarriada, de

la mujer que busca el dracma, del la mujer que busca el dracma, del padre que sale al encuentro del padre que sale al encuentro del hijo pródigo y lo abraza, no se hijo pródigo y lo abraza, no se

trata sólo de meras palabras, sino trata sólo de meras palabras, sino que que

En Jesucristo, el propio Dios va tras la En Jesucristo, el propio Dios va tras la oveja perdida, oveja perdida,

la humanidad doliente y extraviadala humanidad doliente y extraviada. .

es la explicación de es la explicación de su propio ser y actuarsu propio ser y actuar..

Dios es amor, hasta la muerte

•En su muerte en la cruz se En su muerte en la cruz se realiza ese ponerse Dios realiza ese ponerse Dios contra sí mismo, al contra sí mismo, al entregarse para dar nueva entregarse para dar nueva vida al hombre y salvarlo: vida al hombre y salvarlo: esto es amor en su forma esto es amor en su forma más radical. Poner la más radical. Poner la mirada en el costado mirada en el costado traspasado de Cristo ayuda traspasado de Cristo ayuda a comprender que… “Dios a comprender que… “Dios es amor”.es amor”.

Es ahí, en la Es ahí, en la cruz, donde puede cruz, donde puede contemplarse esta contemplarse esta verdad. Y a partir verdad. Y a partir de allí se debe de allí se debe definir ahora qué definir ahora qué es el amor. Y, es el amor. Y, desde esa mirada, desde esa mirada, el cristiano el cristiano encuentra la encuentra la orientación de su orientación de su vivir y de su amar.vivir y de su amar.

Benedicto XVI, Dios es amor, 12.Benedicto XVI, Dios es amor, 12.

Cumplimiento de las Escrituras

EN PASCUA SE CONMEMORA la resurrección de Jesús. Su cruel

muerte por crucifixión coincidió con la celebración de la Pascua judía. Lo que los judíos llevaban

más de 1.400 años representando por medio del

sacrificio de corderos y la cena de Pascua fue precisamente lo que

sufrió el Cordero de Dios. Al mismo tiempo que por toda la

tierra de Israel seleccionaban y mataban el cordero pascual,

Jesús era crucificado. Adsemás de esto, la misma forma en que Jesús murió

signif icó el cumplimiento de muchas otras profecías del Antiguo Testamento con asombrosa precisión. Al

resucitar Jesús los apóstoles se dan cuenta de ello.

Profecía:«Como cordero fue llevado al

matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores,

enmudeció, y no abrió Su boca»

(Isaías 53:7).

Cumplimiento:Durante el juicio de Jesús ante Poncio Pilato —en el

que estaba en juego Su vida—, no pronunció palabra alguna para defenderse

(Mateo 27:12-14).

Unos 1.000 años antes que se instituyera la crucifixión como método de

ejecución en el Imperio Romano, el rey David

escribió del Mesías: «Todos Mis huesos se descoyuntaron [...]. Horadaron Mis manos y

Mis pies» (Salmo 22:14,16).

En la muerte por crucifixión, el propio peso de la víctima le

dislocaba los brazos. A la mayoría de los condenados

los ataban a la cruz. En cambio, a Jesús lo clavaron a

la Suya traspasándole las manos y los pies.

Los romanos tenían además por costumbre quebrar las piernas de los condenados que no hubieran muerto a pesar de llevar horas

colgados de la cruz. Al perder el punto de apoyo de los pies, el peso del cuerpo hacía colapsar las vías

respiratorias y los pulmones, lo cual aceleraba la muerte. Cuando

los verdugos romanos se aprestaban a romperle las piernas

a Jesús, descubrieron que ya estaba muerto.

Así se cumplió otra profecía bíblica: «[Dios] guarda todos Sus

huesos; ni uno de ellos será quebrantado» (Salmo 34:20).

En lugar de romperle las piernas para garantizar su defunción, uno de los soldados romanos le clavó una lanza en el costado atravesándole el corazón. «Al instante salió sangre y agua», reza el Evangelio (Juan 19:34). Así se cumplió la

Escritura: «He sido derramado como aguas [...]; mi corazón fue como cera, derritiéndose en medio de Mis entrañas» (Salmo 22:14).

Cabe pensar que de una herida de lanza saldría sangre, no agua. ¿De dónde provino esta? Los médicos han descubierto que quienes mueren con gran angustia

sufren una enorme acumulación de agua alrededor del corazón. Imagínate: Jesús murió de pena, por t i y por mí.

Además, en aquel momento se sintió como un pecador perdido. Pasó por una experiencia por la que, gracias a Dios, nosotros nunca tendremos que pasar: no sólo la crucifixión, no sólo la agonía física, sino el dolor y la angustia mental y espiritual de sentirse abandonado por Dios. Al morir, «Jesús clamó a gran voz,

diciendo: "Elí, Elí, ¿lama sabactani?" Esto es: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?"» (Mateo 27:46).

¿Lo había desamparado Dios? Sí, momentáneamente. Tuvo que hacerlo para que Jesús muriera como un pecador, sin Dios. Imagínate: murió angustiado como

una persona no salvada. Dios tuvo que volverle la espalda temporalmente a Su propio Hijo para que pereciera como un pecador.

¿Respondió Dios a Jesús cuando estaba en la cruz?

En la Escritura no consta ninguna respuesta. En aquel momento sintió que Dios lo había abandonado, justo

cuando más lo necesitaba. Jesús murió sufriendo

la angustia de un pecador perdido, sin

salvación, sin Dios, que muere por sus propios

pecados; sólo que en Su caso murió por los nuestros, por los

pecados del mundo entero. Estuvo dispuesto a sufrir todo aquello para propiciar nuestro

perdón y darnos la vida eterna.

¡Qué demostración de amor!

«Se dispuso con los impíos Su sepultura, mas con los ricos fue en Su muerte» (Isaías 53:9). Jesús fue condenado injustamente junto a dos delincuentes comunes (Mateo 27:38). Pese a ello, luego de morir, un hombre acaudalado que se contaba entre Sus seguidores —José de Arimatea— puso el cuerpo de Jesús en una tumba

nueva que tenía (Mateo 27:57-60). Una vez sepultado, las autoridades religiosas judías pretendieron asegurarse de que los discípulos no hurtaran el cuerpo y adujeran que había resucitado. Así que

se selló la tumba, y unos soldados romanos montaron guardia delante de ella (Mateo 27:62-66).

Tres días después, cuando María Magdalena y la otra María se presentaron en el sepulcro de madrugada, se les apareció un ángel que retiró la piedra de la entrada. «De miedo de él los guardas temblaron y se quedaron como muertos. Mas el ángel […] dijo a las mujeres: "No temáis […]. No está aquí, pues ha resucitado, como dijo"».

Entonces el ángel indicó a las mujeres donde había yacido el cuerpo de Jesús. (Mateo 28:1-8).

¡Había resucitado de los muertos!

Tres días después que sepultaran Su cuerpo sin vida, sucedió algo que dejó

pasmados a Sus enemigos y demostró a todos Sus seguidores que Él era indiscutiblemente el Hijo de Dios:

¡resucitó, tr iunfando para siempre sobre la muerte y el infierno!

3. La muerte en la Cruz 3. La muerte en la Cruz sobre todo es redenciónsobre todo es redención

No se puede entender la vida de Cristo No se puede entender la vida de Cristo sin el pecadosin el pecado

El pecado existe, basta que miremos al El pecado existe, basta que miremos al mundomundo

No es algo para meter miedo o traumas No es algo para meter miedo o traumas psíquicospsíquicos

Sin pecado no hay SalvadorSin pecado no hay Salvador

La Biblia nos enseña que el origen del mal y delsufrimiento está en el “misterio de iniquidad”que es el pecado: el de unos ángeles y los de loshombres, principalmente el original, pero tam-bién los personales de cada hombre y cada mujer.

El hombre con sus solas fuerzas no puede liberarse del pecado y susconsecuencias. La liberación verdadera y completa del hombreprocede únicamente de Dios: “la prueba que Dios nos ama es queCristo, siendo nosotros todavía pecadores, murió por nosotros”(Rom 5, 8Rom 5, 8).

La imagen de Dios en la persona humana ha sido oscurecida ydesfigurada por el pecado, pero no destruida totalmente.

¿Qué es el pecado original?

No es un pecado personal, sino el estado caído de la humanidad en nace cada uno

Todos tenemos una tendencia al mal Nuestra voluntad está herida, pero no

estamos obligados a pecar El pecado original se concreta en los

siete pecados capitales

PEREZA

ENVIDIA

GULA

IRA

LUJURIA

AVARICIA

SOBERBIA

Negar todo lo que sea sobrenatural

Por eso no se entiende a Jesucristo Tampoco la Iglesia La Misa se convierte en una

celebración festiva demasiado terrena, no en una antesala del cielo, renovación del sacrificio de la Cruz

ESTOS 7 PECADOS CAPITALES LOS TENEMOS TODOS

Son como unas zarzas que si no las arrancamos todos los días, nos van rodeando cada vez más

En resumen hay pecado en el mundo, en cada uno de nosotros y también en el mundo, 36 millones de niiños mueren de hambre al año, 2 millones de prostitución infantil. Tenemos armas para destruir el planeta miles de veces

Jesucristo padeció y murió por Jesucristo padeció y murió por nuestros pecados: así lo dice la nuestros pecados: así lo dice la

BibliaBibliaDios quiere que todos los hombres se salven

(1Tm 2,4).

Por nuestro amor, Dios Padre entregó a su Único Hijo

Cuando llegó la plenitud de los tiempos, envió a su Hijo Unigénito, para que,

redimidos del pecado, fuéramos constituidos hijos de Dios, partícipes de la vida.

.

VAMOS A EXPLICAR LA REDENCIÓN

CON UN PEQUEÑO VIDEO : “El puente”

Para explicar la muerte de Cristo nos servimos de diferentes palabras• Sustitución• Propiciación• Rescate • Reconciliación• Satisfacción• Todo esto la teología lo ha

sintetizado con la palabra REDENCIÓN

DIFERENCIA ENTRE SALVAR, DIFERENCIA ENTRE SALVAR, LIBERAR Y REDIMIRLIBERAR Y REDIMIR

• Salvar de un peligro, miedo…Salvar de un peligro, miedo…• Liberar es más específico, prisión, ataduraLiberar es más específico, prisión, atadura• Redimir es que otro pague mi condenaRedimir es que otro pague mi condena• Cervantes fue redimido un fraile ocupó su Cervantes fue redimido un fraile ocupó su

lugar en Argellugar en Argel

La muerte de Jesucristo nos salva nos La muerte de Jesucristo nos salva nos libera, pero sobre todo nos redimelibera, pero sobre todo nos redime

La muerte de Jesucristo es redención

El castigo que merecían nuestros pecados lo carga Cristo sobre sí

TODO PECADO MERECE UNA REPARACIÓNSI ME ROBAS 1000 EUROS…

¿Qué tienes que hacer para que te perdone?

¿Cómo se perdona un asesinato, un mal tan grande?

SÓLO DIOS PUEDE REPARAR SÓLO DIOS PUEDE REPARAR TODO EL MAL QUE HACEMOS TODO EL MAL QUE HACEMOS LOS HOMBRESLOS HOMBRES• Cristo como hombre Cristo como hombre

es el representante es el representante de toda la humanidadde toda la humanidad

• Las acciones de Las acciones de Cristo como Dios Cristo como Dios tienen valor absolutotienen valor absoluto

• En la Cruz paga todo En la Cruz paga todo el castigo que el castigo que merecían nuestros merecían nuestros pecadospecados

• Para redimirnos Para redimirnos Cristo acepta la Cristo acepta la muertemuerte

Sólo Cristo, por ser Dios y Hombre, Sólo Cristo, por ser Dios y Hombre, podía pagar el precio de nuestra podía pagar el precio de nuestra libertad; y lo pagó, reparando por libertad; y lo pagó, reparando por nuestros pecados, y consiguiéndonos nuestros pecados, y consiguiéndonos de nuevo la amistad con Dios.de nuevo la amistad con Dios.

Sólo Cristo, por ser Dios y Hombre, Sólo Cristo, por ser Dios y Hombre, podía pagar el precio de nuestra podía pagar el precio de nuestra libertad; y lo pagó, reparando por libertad; y lo pagó, reparando por nuestros pecados, y consiguiéndonos nuestros pecados, y consiguiéndonos de nuevo la amistad con Dios.de nuevo la amistad con Dios.

Lo aceptó libremente, por amor al Padre y porque nos “amó hasta el extremo” (Jn 13,1)

(CEC, 609)

Jesucristo padeció y murió por Jesucristo padeció y murió por nuestros pecadosnuestros pecados

CRISTO SATISFACE NUESTRO PECADOCRISTO SATISFACE NUESTRO PECADO

Satisfacción = reparación de una falta u ofensa mediante la en-trega de alguna compensación. Con Dios, analogía: significala acción que Dios requiere del hombre para cancelar su pecado(arrepentimiento, obras de penitencia).

CCE 615CCE 615: “Por su obediencia hasta lamuerte, Jesús llevó a cabo la sustitucióndel Siervo doliente que ‘se dio a sí mismoen expiación’, ‘cuando llevó el pecado demuchos’, a quienes ‘justificará y cuyasculpas soportará’ (cfr. Is 53, 10-12Is 53, 10-12).Jesús repara por nuestras faltas y satis-face al Padre por nuestros pecados”.

Los sacrificios de Israel eran sustituir al culpable por un animal Jesucristo fue el cordero de Dios que muere por los inocentes mataron el cordero del sacrificio.

Se hizo nuestro

SUSTITUTO

El pecado de todo el mundo fue colocado sobre Jesús. El más pecador no debe tener temor de que Dios no lo perdone,)

Se hizo nuestro

SUSTITUTO

Se emplea la palabra “redentor” para describir el proceder del pariente cercano que TIENE QUE RESPONDER POR LAS DEUDAS DEL DIFUNTO , o que compra de nuevo la propiedad que ha sido vendida por un pariente (Lev. 25: 25), o que se casa con una parienta viuda (Rut 3: 13, "redimir"). Así Dios es su redentor (Sal. 107: 2) y su nuevo esposo (Isa. 54: 4-6).

Nos RESCATÓ

de la esclavitud del pecado

Jesús declaró que el Hijo del hombre vino "para dar su vida en rescate por muchos" (Mar. 10: 45). Pablo habla de Cristo como de Aquel "que se dio a sí mismo en rescate por todos" (1 Tim. 2:6). Se habla de los cristianos como "rescatados" (2 Ped. 2: 1), o "comprados por precio" (1 Cor. 6:20). "Cristo nos redimió de la maldición de la ley hecho por nosotros maldición" (Gál. 3: 13).

Nos RESCATÓ


De modo que, en un sentido, la justificación no es gratuita, pues se ha pagado un grandísimo precio por ella: los sufrimientos y la muerte de Cristo. Pero es gratuita para nosotros, pues no tenemos que pagar su costo, pues ya fue pagado por el Hijo de Dios. Esta redención nos rescata del pecado, de la corrupción y de la muerte (Rom. 8: 23), y finalmente nos liberará de nuestra mala condición actual y nos llevará a un estado de gloria y bienaventuranza

Nos RESCATÓ


La PROPICIACI

ÓN por nuestros pecados

El propiciatorio era la tapa que cubría el arca de la alianza. Si bien las tablas de la ley dentro del arca testificaban en contra del pueblo, el propiciatorio SE ROCIABA CON SANGRE PARA MOSTRAR QUE QURÍAN HACER UN ESFUERZO POR CUMPLIR LA LEY ese sacrificio conseguía hacer propicio a Dios. La sangre de Cristo nos muestra un Dios propicio.

Nos RECONCILIÓ con Dios

La cruz del Calvario es el puente que se tiende sobre el abismo que abrió el pecado.

[Jesús] vino a nuestro mundo comisionado por el Padre. Vino a tender un puente sobre el abismo que el pecado había producido entre Dios y el hombre. Para la unión de la naturaleza humana con la divina.

Cristo se propuso llegar hasta los abismos de la degradación y del dolor del hombre y restaurar al alma arrepentida y creyente a la armonía con Dios. Cristo, el Cordero sacrificado, se ofreció como sacrificio y sustituto para los caídos hijos de Adán

LA MUERTE DE CRISTO ES UN SACRIFICIOLA MUERTE DE CRISTO ES UN SACRIFICIO

Sacrificio es el ofrecimiento hecho a Dios dealgo propio, signo de la entrega interior a Diosy de la renuncia a sí mismo, para reconciliarnoscon Él.

El valor del sacrificio exterior está en ser signodel sacrificio interior o espiritual (entrega delalma a Dios por amor), elemento principal delsacrificio.

La Pasión es un sacrificio porque en ella Cristo se ofrece voluntaria-mente a su Padre para reconciliar a los hombres con Dios. Por partede los que le crucificaron la Pasión no fue ningún sacrificio, sinoiniquidad; pero por parte de Cristo que padecía libremente y poramor, fue un acto supremo de entrega, un verdadero sacrificio.

PASIÓN Y MUERTE, 10PASIÓN Y MUERTE, 10

Cristo no sólo mereció que DiosPadre nos otorgue la gracia, sinoque el mismo Cristo es quien nosla comunica. La salvación de cadauno procede de nuestra Cabeza,como la vida de los sarmientosprocede de la vid.

La causa eficiente principal de la gracia de la salvación sólo puedeser Dios; pero Dios produce esta gracia en nosotros mediante lahumanidad de Jesucristo que es el instrumento de la divinidad paracomunicar -y no sólo para merecer- todas las gracias a los hombres.

Las acciones realizadas por Cristo en el pasado tienen un poderdivino y alcanzan con su eficiencia toda la historia.

PASIÓN Y MUERTE, 11PASIÓN Y MUERTE, 11

La contemplación de la Pasión de Cristo nos mueve a amarle, yaque Él nos ha dado pruebas de la verdad y de la grandeza de suamor. Nos mueve a la contrición, a la conversión, a evitar el pe-cado (apreciamos más claramente su malicia), a seguir a Cristo eimitarle y a la generosidad para abrazar la voluntad de Dios(aunque a veces suponga cargar con la cruz).

La Pasión de Cristo nos enseña el sentido deldolor: Jesús no ha eliminado nuestros sufri-mientos ni nos evita la muerte, pero los hatransformado. Ahora esas penalidades no sonuna simple pena del pecado, sino que sirvende purificación y de mérito, son participaciónde su cruz y de su obra redentora, son caminode la salvación y de la verdadera vida.

CR2 39 de 55

FRUTOS DE LA REDENCIÓN, 7FRUTOS DE LA REDENCIÓN, 7

María no sólo ha recibido la más perfecta parti-cipación de los frutos de la salvación (sin peca-do, llena de gracia, en cuerpo y alma en el Cie-lo), sino que también ha sido asociada de unmodo singular y eminente a la persona deCristo y a su obra redentora. Es nuestra Ma-dre en el orden de la gracia.

Es Mediadora en la obra salvífica de Cristo, unida a su Hijo. Y“la Iglesia no duda en atribuir a María un tal oficio subordinado:lo experimenta continuamente y lo recomienda al corazón delos fieles para que, apoyados en esta protección maternal, seunan más íntimamente al Mediador y Salvador” (Lumen gen-Lumen gen-tium 62tium 62). Se va y se vuelve a Jesús por María.

CR2 55 de 55

¿CÓMO LA MUERTE DE ALGUIEN HACE 2000 AÑOS

PAGA MIS PECADOS?

• CRISTO ES MEDIADOR Y CABEZA

• PONTÍFICE HACE PUENTE ENTRE DIOS Y LOS HOMBRES, EL QUE ES DIOS Y HOMBRE A LA VEZ

• COMO DIOS SU SACRIFICIO TIENE UN VALOR INFINITO

• COMO HOMBRE ES EL NUEVO ADÁN CABEZA DE TODA LA HUMANIDAD

TÍTULOS QUE NOS PUEDEN TÍTULOS QUE NOS PUEDEN EXPLICAR ALGO MÁS LA EXPLICAR ALGO MÁS LA

REDENCIÓNREDENCIÓN

MediadorMediadorPontíficePontíficeCabeza de la humanidad: Sí a DiosCabeza de la humanidad: Sí a DiosModelo perfectoModelo perfectoSacerdote eterno Sacerdote eterno Profeta: La palabraProfeta: La palabraRey desde la CruzRey desde la CruzNuevo AdánNuevo AdánJuez y legisladorJuez y legislador

MEDIADOR Y CABEZA, 1MEDIADOR Y CABEZA, 1

Mediador es nombre de oficio. Se aplica a quien hace de medioentre los que están separados para reconciliarlos, o para unirlosde alguna forma.

En la economía divina, los mediadores no sonprimariamente representantes del pueblo anteel Señor, sino representantes de Dios. Laalianza y la salvación vienen de lo alto; no esobra humana.

“Jesucristo es verdadero Dios y verdadero Hombre en la unidad desu Persona divina; por esta razón Él es el único Mediador entreDios y los hombres” (CCE 480CCE 480).

MEDIADOR Y CABEZA, 2MEDIADOR Y CABEZA, 2

Cristo, mediador de la Nueva y eterna Alianza: las anteriores eranparciales e imperfectas, pues no hacían a los hombres partícipesde la intimidad divina. Jesús nos revela plenamente al Padre, qui-ta el pecado del mundo y establece la verdadera comunión de vidaentre Dios y los hombres.

Cristo es el único Mediador entre Dios y los hombres: sólo Él unea los hombres con Dios (Jn 14, 6Jn 14, 6: “Nadie va al Padre sino por mí”).

TODAS LAS RELIGIONES ESTABAN PREOCUPADAS DE CÓMO LLEGAR A DIOS CÓMO AGRADR A DIOS, Jesucristo resuelve ese problema con perfección es un hombre que a la vez es Dios

EL JUSTO NOS REPRESENTA A LOS INJUSTOSEL JUSTO NOS REPRESENTA A LOS INJUSTOS

La Pasión de Cristo satisface por los pecados del mundo. Es unasatisfacción vicaria: “del justo por los injustos” (1 P 3, 181 P 3, 18).

El Hijo de Dios, Santo y Justo, pero hechosolidario por amor con nosotros pecadores,representándonos a todos y llevando laspenalidades de nuestro pecado, como víc-tima del pecado, intercede por todos paracancelar nuestra falta. Así se deben inter-pretar algunos textos de la Escritura como2 Cor 5, 212 Cor 5, 21 (“a quien no conoció pecadoDios le hizo pecado por nosotros”) oGal 3, 13Gal 3, 13 (“nos redimió de la maldición dela Ley haciéndose por nosotros maldición”).

Cabeza de la humanidad porque es el modelo perfectoCabeza de la humanidad porque es el modelo perfecto

Cristo en cuanto hombre es Cabeza del géne-ro humano. Tiene la misma naturaleza de loshombres y es solidario con todos ellos.

Es Cabeza de los hombres porque tiene unapreeminencia sobre ellos por su plenitud degracia, en virtud de la cual es el más perfectoy el ejemplar de cada uno de los hombres.

Es Cabeza del género humano porque es el principio de la graciade todos los hombres, el salvador de todos ellos.

El fundamento o raíz de la plenitud de gracia de Cristo hombre esla unión hipostática: si Cristo no fuera Dios hecho hombre, nosería Cabeza del género humano.

Un hombre que hace todo bien y agrada infinitamente a DiosUn hombre que hace todo bien y agrada infinitamente a Dios

Cristo en cuanto Dios no tiene condición de mediador (no difiere delPadre ni del Espíritu Santo). Tampoco la tiene simplemente por elhecho de ser hombre. La tiene porque cumplió perfectamente lo que

dios quería, es un modelo para nosotros perfecto y y es el único hombre que hace plenamente lo que Dios quiere. Como cabeza de la humanidad da un sí definitivo a Dios

Hay otros mediadores, pero subordinados a Cristo y partícipes de su mediación. Cuanto más unidos a Cristo más nos ayudan a llegar a Dios

1) la Virgen María Mediadora de todas las gracias,2) los ángeles,3) los santos, 4) los sacerdotes, 5) todos los cristianos.

Cristo borra la desobediencia del pecado

• Cristo, “por nosotros los hombres y por nuestra salvación, bajó del cielo... y por

nuestra causa fue crucificado (Credo).

• Cristo, “por nosotros los hombres y por nuestra salvación, bajó del cielo... y por

nuestra causa fue crucificado (Credo).

desobediencia a la voluntad divinaPecado =

Cristo se hizo “obediente hasta la muerte y muerte de cruz” (Flp 2,8).

Cristo se hizo “obediente hasta la muerte y muerte de cruz” (Flp 2,8).

Toda su vida es entrega a la voluntad del Padre, sobre todo la Cruz.

Toda su vida es entrega a la voluntad del Padre, sobre todo la Cruz.

(CE

C, 6

06

-60

7)

• Ese ser puente, en la Escritura aparece con los títulos de Sacerdote, profeta y Rey, que eran los ungidos, aquellos a los que les untaban: Cristo

• Cristo es el Sumo sacerdote, el verdadero profeta y el Rey de paz esperado

Cristo ejerce su mediación como Sacerdote, Profeta y Rey.

SACERDOTE PARA RECONCILIAR CON DIOSSACERDOTE PARA RECONCILIAR CON DIOS

Cristo, Sacerdote de la nueva Alianza

El sacerdote es mediador entre Dios y loshombres. Pero el término “mediador” es másamplio que el de “sacerdote”. No toda media-ción es un sacerdocio (profetas, reyes, etc.).La suya es la principal: consiste en unir y re-conciliar a los hombres con Dios quitandoel pecado. Ofrece sacrificios para reconciliar-nos con Dios.

Cristo es el único y sumo Sacerdote que con su sacrificio nos re-concilia con Dios. Todo otro sacerdocio (ministerial o común) esparticipación de su sacerdocio y subordinado a él.

Su sacerdocio es distinto y superior al levítico, y es eterno. Tú eres sacerdote eterno según el rito de Melquisedec (Sal 110 y Hb)

CRISTO ES LA REVELACIÓN DE DIOS: CRISTO ES LA REVELACIÓN DE DIOS: LA PALABRA, EL VERBO ENCARNADOLA PALABRA, EL VERBO ENCARNADO

Cristo, Profeta: mediador y plenitud de la revelaciónEs mucho más que los profetas del AT y sedistingue de todos ellos: “en diversos mo-mentos y de muchos modos habló Dios en elpasado a nuestros padres por medio de losprofetas. En estos últimos días nos ha habla-do por medio de su Hijo” (Heb 1, 1-2Heb 1, 1-2).

El Hijo de Dios, al venir a este mundo, como hombre, es el media-dor perfecto de la revelación pues nos manifiesta a Dios a quien vey oye. Él es la misma verdad.

Él es la plenitud de la revelación: es la Palabra única y perfecta delPadre. Dios en su Verbo lo ha dicho todo: no habrá otra palabramás que ésta. Nos libera de la ignorancia y del error.

CRISTO REINA DESDE LA CRUZCRISTO REINA DESDE LA CRUZ

Jesucristo, Rey

Cristo se presenta como Buen Pastor y Rey: “el pueblo de Diosparticipa en la función regia de Cristo. Cristo ejerce su realezaatrayendo a sí a todos los hombres por su muerte y su resurrección.Cristo, Rey y Señor del universo, se hizo el servidor de todos, nohabiendo ‘venido a ser servido, sino a servir y dar su vida por mu-chos’ (Mt 20, 28Mt 20, 28). Para el cristiano, ‘servir a Cristo es reinar’(Lumen gentium 36Lumen gentium 36)” (CCE 786CCE 786).

La Iglesia también ha presentado a Cristo comoLegislador (nos da la Ley nueva de la gracia yde la caridad), o como Juez (dispensa la graciay el perdón de los pecados, y premia con lagloria).

CRISTO, NUEVO ADÁNCRISTO, NUEVO ADÁN

Dios quiso que la humanidad tuviera su principio en Adán. Éstepecó no sólo como persona individual, sino también como cabezadel género humano, y su acción implicaba a toda su descendencia(cfr. Rom 5, 12-19Rom 5, 12-19). Cristo es el “nuevo” o “segundo” Adán.

Dios quiso que Jesucristo fuera el principio y la causa de la vidasobrenatural de todos, el inicio de una humanidad redimida.

Adán y Cristo son principios de todo el génerohumano: el primero en cuanto a la naturaleza yal pecado, Cristo en cuanto a la salvación.

Cristo es el hombre nuevo y perfecto, superior aAdán y a todos los hombres, el ejemplar de todoslos demás.

¿Cristo nos redimió sólo con su muerte?¿Cristo nos redimió sólo con su muerte?

“Mérito” es el derecho a un premio o retribuciónpor una obra realizada. Con relación a Dios, elhombre propiamente no tiene ningún derecho anteDios. Si puede merecer algo ante Dios, es porqueÉl previa y libremente ha establecido retribuir al-gunas acciones nuestras nacidas del amor. No apa-rece la palabra en la Escritura, pero sí su contenido.

Todas las acciones de Cristo son meritorias (nacen de su amor y li-bertad) y obtienen del Padre nuestra salvación. Pero en su Pasiónmereció de modo particular.

Cristo mereció la vida sobrenatural para todos los hombres y paratodos la gracia que quita el pecado: se ofreció por nosotros comoCabeza nuestra.

Cristo se quiere hacer solidario con nosotros nosotros nos toca Cristo se quiere hacer solidario con nosotros nosotros nos toca colaborarcolaborar

Solidaridad de Cristo con el género humano: 1) físi-ca, de la sangre (comparte nuestra naturaleza, es hijode Adán); 2) moral e intencional por el amor (nacede la libre voluntad de Jesús, de su amor, virtud queune e identifica al amante con el amado y que haceque las cosas del amado sean como propias; “me haamado y se ha entregado a sí mismo por mí”(Gal 2, 20Gal 2, 20)).

Cristo representa a los hombres ante Dios y se ofrece por todos,pero propiamente no nos sustituye: no decide por nosotros,puesto que debemos arrepentirnos de los pecados e incorporar-nos voluntariamente a Él como miembros suyos; y tampoco nosahorra en esta vida las penas del pecado, incluida la muerte.

METÁFORA DEL SIGNIFICADO DE LA MUERTE DE JESÚS

Es la tarde de un viernes típico y estás manejando hacia tu casa. Sintonizas la radio. El noticiero cuenta una historia de poca importancia:En un pueblo lejano han muerto 3 personas de alguna gripe que nunca antes se había visto. No lo piensas mucho... El lunes cuando despiertas, escuchas que ya no son 3, sino 30.000 personas las que han muerto en las colinas remotas de la India. Gente del control de enfermedades de EEUU, ha ido a investigar.El martes ya es la noticia más importante en la primera plana del periódico, porque no solo es la India, sino Pakistán, Irán y Afganistán y pronto la noticia sale en todos los noticieros. Le están llamando "La Gripe Misteriosa" y todos se preguntan ¿Cómo vamos a controlarla?

Entonces una noticia sorprende a todos. Europa cierra sus fronteras, no habrá vuelos a Francia desde la India, ni de ningún otro país en el cual se haya visto la enfermedad. Estás viendo las noticias cuando escuchas la traducción de una mujer, en Francia, que dice que hay un hombre en el hospital muriendo de la “Gripe Misteriosa". Hay pánico en Europa. La información dice que cuando tienes el virus, es por una semana y ni cuenta te das. Luego tienes 4 días de síntomas horribles y mueres. Inglaterra cierra también sus fronteras, pero es tarde, pasa un día más y el presidente de los EEUU cierra las fronteras a Europa y Asia, para evitar el contagio en el país, hasta que encuentren la cura...

Al día siguiente la gente se reúne en las iglesias a orar por una cura y entra alguien diciendo:Prendan la radio y se oye la noticia: 2 mujeres han muerto en Nueva York. En horas, parece que la cosa invade a todo el mundo. Los científicos siguen trabajando para encontrar el antídoto, pero nada funciona. Y de repente, viene la noticia esperada: ¡Se ha descifrado el código de ADN del Virus Se puede hacer el antídoto! Va a requerirse la sangre de alguien que no haya sido infectado y de hecho en todo el país se corre la voz de que todos vayan al hospital central para que se les practique un examen de sangre. Vas de voluntario con tu familia, junto a unos vecinos, preguntándote que pasará? ¿Será esto el fin del mundo...?

De repente el doctor sale gritando un nombre que ha leído en su cuaderno. El mas pequeño de tus hijos está a tu lado, te agarra la chaqueta y dice: -¡Papi, ese es mi nombre! Antes de que puedas reaccionar se están llevando a tu hijo y gritas: -¡Esperen! Y ellos contestan: -Todo está bien, su sangre está limpia, su sangre es pura. Creemos que tiene el tipo de sangre correcta. Después de 5 largos minutos salen los médicos llorando y riendo. Es la primera vez que has visto a alguien reír en una semana. El doctor de mayor edad se te acerca y dice: Gracias, señor! La sangre de su hijo es perfecta, está limpia y pura, podemos hacer el antídoto contra esta enfermedad...

La noticia corre por todas partes, la gente está orando y riendo de felicidad. En eso el doctor se acerca a ti y a tu esposa y dice:-¿Podemos hablar un momento? Es que no sabíamos que el donante sería un niño y necesitamos que firmen este formato para darnos el permiso de usar su sangre. Cuando estás leyendo el documento te das cuenta de que no ponen la cantidad que necesitarán y preguntas: Cuanta sangre?... La sonrisa del doctor desaparece y contesta: -No pensábamos que era un niño.

¿No estábamos preparados? ¡¡¡La necesitamos toda!!! No lo puedes creer y tratas de contestar: -"Pero, pero..." El doctor te sigue insistiendo: Usted no entiende, estamos hablando de la cura para todo el mundo. Por favor firme, la necesitamos... ¡toda!. Tú preguntas: -¿Pero no pueden darle una transfusión? Y viene la respuesta: -Si tuviéramos sangre limpia podríamos... ¿Firmará...? ¿Por favor...? ¡¡Firme...!!En silencio y sin poder sentir los mismos dedos que tienen la pluma en la mano lo firmas.

Te preguntan: -¿Quiere ver a su hijo? Caminas hacia esa sala de emergencia donde tu hijo está sentado en la cama diciendo: -¡Papi!, ¡Mami! ¿Qué pasa?. Tomas su mano y le dices: -Hijo, tu mami y yo te amamos y nunca dejaríamos que te pasara algo que no fuera necesario, ¿comprendes eso? Y cuando el doctor regresa y te dice: -Lo siento necesitamos empezar, gente en todo el mundo está muriendo... -¿Te puedes ir? -¿Puedes darle la espalda a tu hijo y dejarlo allí...? Mientras él te dice: -Papi, mami ¿por qué me están abandonando?

Y a la siguiente semana cuando hacen una ceremonia para honrar a tu hijo, algunas personas se quedan dormidas en casa, otras no vienen porque prefieren ir de paseo o ver un partido de fútbol y otras vienen a la ceremonia con una sonrisa falsa fingiendo que les importa. Quisieras pararte y gritar: ¡Mi hijo murió por ustedes! ¿Es que no les importa?

Tal vez eso es lo que Él quiere decir: ¡Mi hijo murió por vosotros! ¿No sabéis cuánto os amó?"

¿Asistes cada semana

a la Eucaristía

en tu Parroquia?

¿Cómo vas de contento?

¿Te queda claro que es el Memorial de la entrega de Jesús por tu salvación?

DIOS TE DASIETE DIAS DE

VEINTICUATRO

HORAS...

Y SOLO TE PIDEMENOS DE UNA

HORA A CAMBIO

¡No faltes al encuentro con tu mejor Amigo!

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4BernardoCortina

Corredimir con CristoCorredimir con Cristo

La Redención obrada por Cristo en la Cruz es universal: se extiende a todo el género

humano.

La Redención obrada por Cristo en la Cruz es universal: se extiende a todo el género

humano.

Pero es preciso que se aplique a cada uno el fruto y los méritos de la Pasión y Muerte de

Cristo, principalmente por medio de los sacramentos.

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5BernardoCortina


Cristo es el único mediador,Cristo es el único mediador,

Cristo “ofrece a todos la posibilidad de que, en la forma de Dios sólo conocida, se asocien a

este misterio pascual” (GS, 22).

Pero el Padre quiere que seamos no sólo redimidos, sino corredentores (CEC, 618).

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6BernardoCortina

Porque Él “sufrió por nosotros dejándonos

ejemplo para que sigamos sus huellas

(1Pe 2,21)

Porque Él “sufrió por nosotros dejándonos

ejemplo para que sigamos sus huellas

(1Pe 2,21)


Tomar la cruz y seguirle(Mt 16,24),

Tomar la cruz y seguirle(Mt 16,24),

Estoy crucificado con

Cristo. Vivo, pero ya no soy yo el que vive, es Cristo quien vive en mí (Ga

2,20)

Estoy crucificado con

Cristo. Vivo, pero ya no soy yo el que vive, es Cristo quien vive en mí (Ga

2,20)

Completo en mi carne lo que falta a la

Pasión de Cristo, por su Cuerpo que es la

Iglesia (Col 1,24)

Completo en mi carne lo que falta a la

Pasión de Cristo, por su Cuerpo que es la

Iglesia (Col 1,24)

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7BernardoCortina


Dios no ha querido librarnos de las penali-dades de esta vida, para que aceptándolasDios no ha querido librarnos de las penali-dades de esta vida, para que aceptándolas

nos identifiquemos con Cristomerezcamos la vida eterna

cooperemos en la Redención

En unión con Cristo, la enfermedad, el dolor y la mortificación voluntaria, libre y

por amor (como la suya), alcanzan un gran valor redentor.

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8BernardoCortina


En la Cruz, Jesucristo nos da ejemplo de todas las virtudes: caridad,

obediencia, humildad, desprendimiento de las cosas terrenas...

En la Cruz, Jesucristo nos da ejemplo de todas las virtudes: caridad,

obediencia, humildad, desprendimiento de las cosas terrenas...

Quiso asociar a su Madre, más íntimamente que nadie, al misterio de su

sufrimiento redentor (Lc 2,35; CEC, 618): Ella nos enseña a estar junto a la Cruz de su Hijo.

Imaginaos que inventáis un Imaginaos que inventáis un juego de ordenador, con juego de ordenador, con unos muñequitos muy unos muñequitos muy potentes que pueden potentes que pueden fastidiar todo el ordenador y fastidiar todo el ordenador y a vosotros mismosa vosotros mismosLes dais l ibertad y empiezan Les dais l ibertad y empiezan a estropear todoa estropear todo• ¿Qué haríais?¿Qué haríais?

1. EMPEZAR DE NUEVO1. EMPEZAR DE NUEVO

2. Mandar alguien que ponga 2. Mandar alguien que ponga orden.orden.

3. ¿A qué nunca se os ocurre haceros un 3. ¿A qué nunca se os ocurre haceros un muñequito y entrar en el juego para muñequito y entrar en el juego para

intentar convencerles? intentar convencerles?

Por eso decimos que la Cruz es el Por eso decimos que la Cruz es el signo de los cristianossigno de los cristianos

• Esta es la muestra más grande de amorEsta es la muestra más grande de amor

Pues a Dios se le ocurrió Pues a Dios se le ocurrió meterse dentro del ordenador, meterse dentro del ordenador, no sólo para convencernos sino no sólo para convencernos sino para pagar el castigo que para pagar el castigo que habíamos hechohabíamos hecho

¿CÓMO AGRADECER TANTO ¿CÓMO AGRADECER TANTO AMORAMOR

• 1. AMOR CON AMOR SE PAGA1. AMOR CON AMOR SE PAGA• 2. El amor se concreta en el día a día2. El amor se concreta en el día a día• 3. El que ama cumple todos los 3. El que ama cumple todos los

mandamientosmandamientos• 4. Ama y haz todo lo que quieras4. Ama y haz todo lo que quieras

¿PODEMOS HACER INÚTIL LA PASIÓN DE CRISTO?¿PODEMOS HACER INÚTIL LA PASIÓN DE CRISTO?

La voluntad salvífica universal de Dios se centra en Cristo. Quiereque todos los hombres se salven participando de la redención desu Hijo hecho hombre: “por todos ha muerto Cristo” (2 Cor 5, 152 Cor 5, 15).

Se llama “redención objetiva” a la obra del Redentor, tanto en suvida terrena como desde el cielo en su vida gloriosa, con la coo-peración del Espíritu Santo. Esta obra es causa de la salvación.

Se llama “redención subjetiva” a la participa-ción de los frutos de la obra de Cristo en cadauno de los hombres. Por la acción del EspírituSanto, Cristo ofrece a cada hombre la salva-ción, pero el hombre puede rechazar la graciaque se le ofrece.

¿Cuándo se alcanzará la salvación completa?¿Cuándo se alcanzará la salvación completa?

La salvación es una realidad prin-cipalmente escatológica: se darácompleta cuando Cristo reaparezcacon gloria al fin del mundo y todossus enemigos sean puestos bajosus pies.

Ahora ya alcanzamos la salvación (el mundo ya estásalvado), aunque todavía no es completa. Ahora yaposeemos realmente la semilla de vida eterna y poreso tenemos la certeza de recibir sus frutos en plenitud.

La vida cristiana La vida cristiana es unirse a Cristoes unirse a Cristo• Comienza Comienza

BautismoBautismo• Se va Se va

desarrollandodesarrollando• La perdemos con La perdemos con

el pecadoel pecado• Recuperamos Recuperamos

nuestra unión con nuestra unión con la Confesiónla Confesión

Unidos a Cristo tendremos vida eterna

Para unirse a nosotros a Cristo se le ocurrió otra cosa maravillosa• Imaginaos 2 amigos que no van

a verse más• ¿Qué hacen?• Se dejan un recuerdo, pero…• En el recuerdo les gustaría

quedarse ellos mismos

En la Eucaristía, Jesucristo viene a En la Eucaristía, Jesucristo viene a nosotros, dentro de nosotros nosotros, dentro de nosotros

Aquí Aquí Jesús Jesús

empieza empieza una una

ALIANZA ALIANZA con todoscon todos

Sala del cenáculo

No comáis conmigo, comedme a MíNo comáis conmigo, comedme a Mí

Su Sangre nos va

transformando día a día

Capitel del cenáculo, con pelicanos que beben la sangre del pecho

ESTO ES MI CUERPOESTO ES MI CUERPO

• ““ES” NO SIN MÁS REPRESENTA, ES” NO SIN MÁS REPRESENTA, SIGNIFICA, SIMBOLIZASIGNIFICA, SIMBOLIZA

• CRISTO ESTÁ REALMENTE, POR ESO CRISTO ESTÁ REALMENTE, POR ESO LAS MUESTRAS DE RESPETO LAS MUESTRAS DE RESPETO ¿CUÁLES?¿CUÁLES?

• GENUFLEXIÓN, GENUFLEXIÓN, • COMULGAR SIN PECADO MORTALCOMULGAR SIN PECADO MORTAL• HABLAR CON ÉL CUANDO HABLAR CON ÉL CUANDO

COMULGAMOSCOMULGAMOS

Pero además la última cena Pero además la última cena también explicaba lo que iba aser también explicaba lo que iba aser

la cruzla cruz Cristo quiso explicar que su muerte iba a Cristo quiso explicar que su muerte iba a

ser un sacrificioser un sacrificio Una ofrenda, una expiaciónUna ofrenda, una expiación para el perdón de los pecadospara el perdón de los pecados De todos los hombresDe todos los hombres Y además quiso que lo repitieranY además quiso que lo repitieran

¿Cuál es la alianza vieja?¿Cuál es la alianza vieja?

Las alianzas se sellaban con sangreLas alianzas se sellaban con sangre La de Moisés con la sangre de…La de Moisés con la sangre de… Eso celebraban y siguen celebrando en Eso celebraban y siguen celebrando en

Pascua (primera luna llena de primavera)Pascua (primera luna llena de primavera) En esa fiesta Jesús hace otra alianzaEn esa fiesta Jesús hace otra alianza ¿Con qué sangre la sella?¿Con qué sangre la sella?

ESA SANGRE DE CRISTO ESA SANGRE DE CRISTO ¿CUÁNDO SE DERRAMA?¿CUÁNDO SE DERRAMA?

• CADA MISA CADA MISA ACTUALIZA ACTUALIZA REPITE, REPITE, RENUEVA LA RENUEVA LA CRUZ DE CRUZ DE CRISTO.CRISTO.

• ¿Entendéis la ¿Entendéis la importancia de importancia de cada Misa?cada Misa?

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8BernardoCortina

El sacrificio del CalvarioEl sacrificio del Calvario

� Jesús anticipó en la Última Cena la ofrenda de su vida, instituyendo la Santísima Eucaristía: “Este es mi Cuerpo que va a ser entregado por vosotros” (Lc 22, 19). “Esta es mi sangre de la Alianza que va a ser derramada por muchos para remisión de los pecados” (Mt 26, 28).

� Jesús anticipó en la Última Cena la ofrenda de su vida, instituyendo la Santísima Eucaristía: “Este es mi Cuerpo que va a ser entregado por vosotros” (Lc 22, 19). “Esta es mi sangre de la Alianza que va a ser derramada por muchos para remisión de los pecados” (Mt 26, 28).

� La Eucaristía que instituyó en este momento será el "memorial" (1 Co 11, 25) de su sacrificio. Jesús incluye a los apóstoles en su propia ofrenda y les manda perpetuarla: “Haced esto en conmemoración mía” (Lc 22, 19).

Pas

ión

y m

uert

e13

9BernardoCortina


� En la Cruz, Cristo se ofreció a sí mismo como víctima inmaculada a Dios Padre por medio del Espíritu Santo (Hb 9, 14).

� En la Cruz, Cristo se ofreció a sí mismo como víctima inmaculada a Dios Padre por medio del Espíritu Santo (Hb 9, 14).

Es Sacerdote y Víctima a la vez, y realizó un perfecto sacrificio, pues entregó su vida, en un

acto de amor y obediencia a la voluntad del Padre, y “se ofreció a Dios por nosotros en obla-

ción y hostia de olor suavísimo” (Ef 5,2) (CEC, 613).

Este sacrificio es único, da plenitud y sobrepasa a todos los sacrificios (Hb 10,10) (CEC, 614).

Este sacrificio es único, da plenitud y sobrepasa a todos los sacrificios (Hb 10,10) (CEC, 614).

La misa es la La misa es la renovación del renovación del sacrificio de la Cruz sacrificio de la Cruz

Por eso cada Misa tiene un valor infinitoPor eso cada Misa tiene un valor infinito Donde se celebra la Misa se llama altarDonde se celebra la Misa se llama altar Los cristianos no ofrecemos animalesLos cristianos no ofrecemos animales Ofrecemos nuestra vidaOfrecemos nuestra vida Pero sobre todo ofrecemos a JesucristoPero sobre todo ofrecemos a Jesucristo

• Por eso toda unión sexual debe respetar y Por eso toda unión sexual debe respetar y comprender ambos aspectos, con lo cual comprender ambos aspectos, con lo cual esa relación expresa todo lo que es. Ni esa relación expresa todo lo que es. Ni relaciones que carezcan de amor relaciones que carezcan de amor verdadero (relaciones sólo para procrear verdadero (relaciones sólo para procrear da igual con quien y por qué), ni da igual con quien y por qué), ni relaciones que excluyan directamente la relaciones que excluyan directamente la procreación.procreación.

Pero cada día Cristo se hace Pero cada día Cristo se hace realmente presente a unos pocos realmente presente a unos pocos metros de donde estamos. Es metros de donde estamos. Es una locura, es la manera de una locura, es la manera de cómo Cristo cumple su palabra cómo Cristo cumple su palabra yo estaré con vosotros todos los yo estaré con vosotros todos los días hasta el fin del mundodías hasta el fin del mundo

Cristo adelanta el Jueves lo que iba Cristo adelanta el Jueves lo que iba a pasar el viernesa pasar el viernes

►Esta es mi SangreEsta es mi Sangre►Sangre de la Alianza Nueva y eternaSangre de la Alianza Nueva y eterna►Que será derramada por vosotros y por Que será derramada por vosotros y por

todos los hombres para el perdón de los todos los hombres para el perdón de los pecadospecados

►Haced esto en conmemoración míaHaced esto en conmemoración mía

Pas

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9BernardoCortina


El sacrificio de Cristo tiene valor de:

Redención Reparación

Expiación Satisfacción

Porque nos re-dime (rescata) de la esclavitud del pecado

Sana la enfermedad,

levanta la caída del pecado

Expía o sufre en nuestro lugar la pena del pecado

Por la ofensa a Dios reconcilián-

donos con Él

CEC, 616

Cada Misa actualiza la CruzCada Misa actualiza la Cruz

Es algo tan grande que no nos Es algo tan grande que no nos entra en la cabezaentra en la cabeza

Dios quiere ser la persona Dios quiere ser la persona más cercana a cada uno de más cercana a cada uno de nosotrosnosotros

Por eso quiere quedarse Por eso quiere quedarse dentro de nosotrosdentro de nosotrosPensándolo fríamente es una Pensándolo fríamente es una locura. Este el sacramento de locura. Este el sacramento de nuestra fe anunciamos tu muerte nuestra fe anunciamos tu muerte proclamamos tu Resurrección ven proclamamos tu Resurrección ven Señor JesúsSeñor Jesús

Liturg ia d e l a Palabra y Li tu rg ia d e l a Palabra y Li t urg ia Eucar í s t i ca Li t urg ia Eucar í s t i ca

La Misa, paso a La Misa, paso a pasopaso

Texto extraído de la PáginaTexto extraído de la Página http://www.conelpapa.comhttp://www.conelpapa.com

La Misa cuenta con La Misa cuenta con una preparación, una preparación, llamada llamada Ritos Ritos iniciales.iniciales. Tiene dos partes Tiene dos partes importantes: importantes: Liturgia Liturgia de la Palabrade la Palabra y y Liturgia EucarísticaLiturgia Eucarística que constituyen que constituyen un un sólo acto de cultosólo acto de culto.

Concluye con los Concluye con los Ritos finales.Ritos finales.Esta conjunción entre Esta conjunción entre la Liturgia de la la Liturgia de la Palabra y la Liturgia Palabra y la Liturgia Eucarística se daba ya Eucarística se daba ya en la Iglesia en la Iglesia apostólica.apostólica.

Todo lo que precede a la Liturgia de la Palabra tiene el Todo lo que precede a la Liturgia de la Palabra tiene el carácter de introducción.carácter de introducción.Sirve para que los asistentes se dispongan a formar Sirve para que los asistentes se dispongan a formar comunidad, y se dispongan a una celebración consciente y comunidad, y se dispongan a una celebración consciente y fructífera, oyendo atentamente la palabra de Dios y fructífera, oyendo atentamente la palabra de Dios y participando en la celebración de la Eucaristía.participando en la celebración de la Eucaristía.Estos ritos son: el Estos ritos son: el Canto de entradaCanto de entrada, el , el SaludoSaludo, el , el Acto Acto PenitencialPenitencial, el , el Señor ten piedadSeñor ten piedad, el , el GloriaGloria (los domingos) y la (los domingos) y la Oración ColectaOración Colecta. .

Ritos inicialesRitos iniciales

Canto de entrada

¿Qué finalidad tiene?¿Qué finalidad tiene?Abrir la celebración, fomentar la unión entre los fieles reunidos y elevar sus Abrir la celebración, fomentar la unión entre los fieles reunidos y elevar sus corazones para la contemplación del misterio litúrgico del día. corazones para la contemplación del misterio litúrgico del día. ¿Como se desarrolla? ¿Como se desarrolla? El ministro entra en el templo y se dirige procesionalmente hacia el altar.El ministro entra en el templo y se dirige procesionalmente hacia el altar.Esta procesiónEsta procesión simboliza el camino que recorre la Iglesia peregrina hasta simboliza el camino que recorre la Iglesia peregrina hasta la Jerusalén celestial.la Jerusalén celestial.Cuando forma parte del cortejo un ministro que lleva la Cruz y otro, el Cuando forma parte del cortejo un ministro que lleva la Cruz y otro, el Evangeliario, que lleva los Evangelios, se simboliza que Cristo, Redentor y Evangeliario, que lleva los Evangelios, se simboliza que Cristo, Redentor y Maestro nos llevará hasta el fin de ese camino.Maestro nos llevará hasta el fin de ese camino.¿Qué deben hacer los fieles? ¿Qué deben hacer los fieles? Los fieles se ponen de pie para indicar su disponibilidad en la celebración Los fieles se ponen de pie para indicar su disponibilidad en la celebración que va a tener lugar.que va a tener lugar.¿Qué hace el sacerdote al llegar al altar? ¿Qué hace el sacerdote al llegar al altar? Mientras el sacerdote se dirige hacia el altar tiene lugarMientras el sacerdote se dirige hacia el altar tiene lugar el canto de el canto de entrada,entrada, que se introdujo en la liturgia romana en el siglo V. que se introdujo en la liturgia romana en el siglo V.Al llegar al altar, Al llegar al altar, que simboliza a Cristoque simboliza a Cristo, se realiza:, se realiza:- Inclinación profunda- Inclinación profunda, que es un gesto de intenso respeto, que es un gesto de intenso respeto- Beso- Beso del sacerdote al altar, en nombre de todo el pueblo reunido, que es del sacerdote al altar, en nombre de todo el pueblo reunido, que es representación de la Iglesia: representación de la Iglesia: es el beso de la Iglesia a su Esposo, que es el beso de la Iglesia a su Esposo, que es Cristo. es Cristo. Si la misa es concelebrada, lo besan todos los concelebrantes. Si la misa es concelebrada, lo besan todos los concelebrantes. - Incensación- Incensación: (en algunos casos) es un símbolo de honor, de purificación : (en algunos casos) es un símbolo de honor, de purificación y santificacióny santificación

Saludo

El sacerdote, extendiendo las manos saluda al Pueblo: El sacerdote, extendiendo las manos saluda al Pueblo: "El "El Señor esté con vosotros..."Señor esté con vosotros..."¿Qué finalidad tiene este saludo? ¿Qué finalidad tiene este saludo? Anunciar a la Asamblea congregada la presencia del Señor.Anunciar a la Asamblea congregada la presencia del Señor.¿Cómo se desarrolla?¿Cómo se desarrolla?Al terminar el canto de entrada, el sacerdote y toda la Al terminar el canto de entrada, el sacerdote y toda la comunidad comunidad hacen el gesto de señal de la Cruz, unida a la hacen el gesto de señal de la Cruz, unida a la fórmula "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del fórmula "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo".Espíritu Santo".El gesto de la señal de la cruz recuerda que el El gesto de la señal de la cruz recuerda que el sacrificio de sacrificio de Cristo es la fuente de toda santificación. Cristo es la fuente de toda santificación. La fórmula es un La fórmula es un acto de fe en la Trinidad yacto de fe en la Trinidad y recuerda el recuerda el Bautismo. Bautismo. Luego el sacerdote y los fieles se intercambianLuego el sacerdote y los fieles se intercambian un saludo, un un saludo, un diálogo.diálogo.El saludo manifiesta El saludo manifiesta el misterio de la Presencia de Dios el misterio de la Presencia de Dios entre los que se han reunido en su nombreentre los que se han reunido en su nombre. .

Acto Penitencial

El sacerdote invita a los fieles al arrepentimiento:El sacerdote invita a los fieles al arrepentimiento: "Hermanos: para "Hermanos: para celebrar dignamente estos sagrados misterios, reconozcamos celebrar dignamente estos sagrados misterios, reconozcamos nuestros pecados". nuestros pecados". ¿Para qué se hace? ¿Para qué se hace? El acto penitencial manifiesta el sentimiento que tiene la Iglesia de El acto penitencial manifiesta el sentimiento que tiene la Iglesia de ser comunidad de pecadores.ser comunidad de pecadores. Sirve para valorar la realidad del Sirve para valorar la realidad del pecado, crecer en espíritu de penitencia, y considerar la misericordia pecado, crecer en espíritu de penitencia, y considerar la misericordia de Dios. de Dios. Este acto consta de tres partes:Este acto consta de tres partes:- invitación - invitación a los fieles para que se examinen y reconozcan a los fieles para que se examinen y reconozcan pecadores. Este pecadores. Este momento de silencio momento de silencio es importante y forma parte es importante y forma parte de este acto. de este acto. - petición de perdón- petición de perdón, que se expresa con la oración ", que se expresa con la oración "Yo confieso Yo confieso ante Dios todopoderosoante Dios todopoderoso" con el gesto de " con el gesto de un un golpe de pecho al golpe de pecho al decir: decir: Por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa. Por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa. En el anterior En el anterior rito eran tres golpes; ahora basta con uno. rito eran tres golpes; ahora basta con uno. - absolución, que no es sacramental, - absolución, que no es sacramental, sino que expresa un deseo sino que expresa un deseo de perdón de Dios. El sacerdote implora: de perdón de Dios. El sacerdote implora: Dios todopoderoso tenga Dios todopoderoso tenga misericordia de nosotros, perdone nuestros pecados y nos lleve misericordia de nosotros, perdone nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna.a la vida eterna.

El sacerdote invita a los fieles al arrepentimiento:El sacerdote invita a los fieles al arrepentimiento: "Hermanos: para "Hermanos: para celebrar dignamente estos sagrados misterios, reconozcamos celebrar dignamente estos sagrados misterios, reconozcamos nuestros pecados". nuestros pecados". ¿Para qué se hace? ¿Para qué se hace? El acto penitencial manifiesta el sentimiento que tiene la Iglesia de El acto penitencial manifiesta el sentimiento que tiene la Iglesia de ser comunidad de pecadores.ser comunidad de pecadores. Sirve para valorar la realidad del Sirve para valorar la realidad del pecado, crecer en espíritu de penitencia, y considerar la misericordia pecado, crecer en espíritu de penitencia, y considerar la misericordia de Dios. de Dios. Este acto consta de tres partes:Este acto consta de tres partes:- invitación - invitación a los fieles para que se examinen y reconozcan a los fieles para que se examinen y reconozcan pecadores. Este pecadores. Este momento de silencio momento de silencio es importante y forma parte es importante y forma parte de este acto. de este acto. - petición de perdón- petición de perdón, que se expresa con la oración ", que se expresa con la oración "Yo confieso Yo confieso ante Dios todopoderosoante Dios todopoderoso" con el gesto de " con el gesto de un un golpe de pecho al golpe de pecho al decir: decir: Por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa. Por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa. En el anterior En el anterior rito eran tres golpes; ahora basta con uno. rito eran tres golpes; ahora basta con uno. - absolución, que no es sacramental, - absolución, que no es sacramental, sino que expresa un deseo sino que expresa un deseo de perdón de Dios. El sacerdote implora: de perdón de Dios. El sacerdote implora: Dios todopoderoso tenga Dios todopoderoso tenga misericordia de nosotros, perdone nuestros pecados y nos lleve misericordia de nosotros, perdone nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna.a la vida eterna.

Señor, ten piedad

Gloria

¿Qué es? ¿Qué es? Es un Es un canto de súplica en la que los fieles aclaman al Señor y solicitan canto de súplica en la que los fieles aclaman al Señor y solicitan su misericordia.su misericordia.Aunque es un canto, puede recitarse. En ese "ten piedad" se incluyen todos Aunque es un canto, puede recitarse. En ese "ten piedad" se incluyen todos los hombres, con todas sus necesidades materiales y espiritualeslos hombres, con todas sus necesidades materiales y espirituales

¿Qué es? ¿Qué es? Es un Es un canto de súplica en la que los fieles aclaman al Señor y solicitan canto de súplica en la que los fieles aclaman al Señor y solicitan su misericordia.su misericordia.Aunque es un canto, puede recitarse. En ese "ten piedad" se incluyen todos Aunque es un canto, puede recitarse. En ese "ten piedad" se incluyen todos los hombres, con todas sus necesidades materiales y espiritualeslos hombres, con todas sus necesidades materiales y espirituales

Se canta o se dice el himno: Se canta o se dice el himno: Gloria a Dios en el Cielo, y en la tierra paz a los Gloria a Dios en el Cielo, y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad...hombres de buena voluntad...¿Qué es? ¿Qué es? Es un Es un canto antiquísimo de aclamación y súplicacanto antiquísimo de aclamación y súplica. Se canta los . Se canta los domingosdomingos -fuera -fuera del tiempo de Adviento o Cuaresma- y en celebraciones solemnes o con asistencia del tiempo de Adviento o Cuaresma- y en celebraciones solemnes o con asistencia especial del puebloespecial del puebloComienza con las Comienza con las palabras del ángel en Belén.palabras del ángel en Belén.Sigue con una estrofa dirigida a Sigue con una estrofa dirigida a Dios Padre, como Señor, Rey del Cielo y Dios Padre, como Señor, Rey del Cielo y OmnipotenteOmnipotenteContinúa con una segunda estrofa dirigida a Continúa con una segunda estrofa dirigida a Dios Hijo, al que se llama Señor, Dios Hijo, al que se llama Señor, Cordero de Dios, Hijo del PadreCordero de Dios, Hijo del Padre: es decir, se resalta su señorío, su carácter : es decir, se resalta su señorío, su carácter redentor y su filiación natural divina.redentor y su filiación natural divina.Concluye con una Concluye con una glorificación a Cristo, al Espíritu Santo y al Padre.glorificación a Cristo, al Espíritu Santo y al Padre.

Se canta o se dice el himno: Se canta o se dice el himno: Gloria a Dios en el Cielo, y en la tierra paz a los Gloria a Dios en el Cielo, y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad...hombres de buena voluntad...¿Qué es? ¿Qué es? Es un Es un canto antiquísimo de aclamación y súplicacanto antiquísimo de aclamación y súplica. Se canta los . Se canta los domingosdomingos -fuera -fuera del tiempo de Adviento o Cuaresma- y en celebraciones solemnes o con asistencia del tiempo de Adviento o Cuaresma- y en celebraciones solemnes o con asistencia especial del puebloespecial del puebloComienza con las Comienza con las palabras del ángel en Belén.palabras del ángel en Belén.Sigue con una estrofa dirigida a Sigue con una estrofa dirigida a Dios Padre, como Señor, Rey del Cielo y Dios Padre, como Señor, Rey del Cielo y OmnipotenteOmnipotenteContinúa con una segunda estrofa dirigida a Continúa con una segunda estrofa dirigida a Dios Hijo, al que se llama Señor, Dios Hijo, al que se llama Señor, Cordero de Dios, Hijo del PadreCordero de Dios, Hijo del Padre: es decir, se resalta su señorío, su carácter : es decir, se resalta su señorío, su carácter redentor y su filiación natural divina.redentor y su filiación natural divina.Concluye con una Concluye con una glorificación a Cristo, al Espíritu Santo y al Padre.glorificación a Cristo, al Espíritu Santo y al Padre.

Oración Colecta

¿Qué es? ¿Qué es? Es una oración que el sacerdote dice con las manos Es una oración que el sacerdote dice con las manos juntas, introducida probablemente por san León juntas, introducida probablemente por san León Magno en el siglo V, que consta de cuatro partes:Magno en el siglo V, que consta de cuatro partes:1. 1. Invitación a la oración.Invitación a la oración.2. 2. Un momento de silencio, para la oración Un momento de silencio, para la oración personalpersonal, abierta a intenciones universales., abierta a intenciones universales.3. 3. Oración por parte del SacerdoteOración por parte del Sacerdote, dirigida a la , dirigida a la Trinidad: Trinidad: Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo... Espíritu Santo... 4. 4. Conclusión, con una profesión de fe.Conclusión, con una profesión de fe.5. 5. AclamaciónAclamación y asentimiento por parte del pueblo, y asentimiento por parte del pueblo, que contesta: que contesta: AménAmén; es decir: Así se sea, que se ; es decir: Así se sea, que se haga así.haga así.

Liturgia de la PalabraLiturgia de la Palabra

¿Qué significa la expresión "liturgia de la Palabra"?¿Qué significa la expresión "liturgia de la Palabra"?

En esta parte de la Misa escuchamos la “proclamación” de la Palabra de En esta parte de la Misa escuchamos la “proclamación” de la Palabra de Dios. Dios. Cristo mismo es quien la realiza, ya que es Palabra de Dios Cristo mismo es quien la realiza, ya que es Palabra de Dios encarnada, la única Palabra que resuena en el antiguo y en el Nuevo encarnada, la única Palabra que resuena en el antiguo y en el Nuevo Testamento.Testamento.

Se lee una selección de textos de la Se lee una selección de textos de la Sagrada EscrituraSagrada Escritura,, tanto del Antiguo tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. como del Nuevo Testamento. No es una evocación de palabras pronunciadas en el pasado: No es una evocación de palabras pronunciadas en el pasado: es una es una memoria que actualiza lo que se recuerda, memoria que actualiza lo que se recuerda, haciéndola eficaz, en el haciéndola eficaz, en el momento de su proclamación, a aquellos a quienes se dirige.momento de su proclamación, a aquellos a quienes se dirige. ¿De qué consta la Liturgia de la Palabra? ¿De qué consta la Liturgia de la Palabra? Consta de:Consta de:1. Lecturas1. Lecturas2. Cantos interleccionales: Salmo responsorial, Aleluya y Secuencias 2. Cantos interleccionales: Salmo responsorial, Aleluya y Secuencias 3. Homilía3. Homilía4. Credo4. Credo5. Oración de los fieles 5. Oración de los fieles

1. Lecturas

¿Qué son? ¿Qué son?

Son lecturas variadas de la Sagrada Escritura, que se van haciendo en Son lecturas variadas de la Sagrada Escritura, que se van haciendo en determinados periodos del año, de tal forma que el pueblo vaya conociendo determinados periodos del año, de tal forma que el pueblo vaya conociendo las partes más significativas del Antiguo y del Nuevo Testamento.las partes más significativas del Antiguo y del Nuevo Testamento.En ellas Dios habla a su pueblo, le descubre el misterio de la redención y la En ellas Dios habla a su pueblo, le descubre el misterio de la redención y la salvación, y el mismo Cristo, por su palabra, se hace presente en medio de salvación, y el mismo Cristo, por su palabra, se hace presente en medio de los fieles. los fieles.

¿Cómo se leen? ¿Cómo se leen?

El lector va al ambón y los fieles se sientanEl lector va al ambón y los fieles se sientanNo se dice "Primera lectura" o "Segunda lectura", sino que se leen No se dice "Primera lectura" o "Segunda lectura", sino que se leen directamente.directamente.Terminan con la expresión: Palabra de Dios. Esto no es una aclaración, Terminan con la expresión: Palabra de Dios. Esto no es una aclaración, sino una confesión de fe. sino una confesión de fe. Todas estas lecturas, lo mismo que el salmo responsorial que viene a Todas estas lecturas, lo mismo que el salmo responsorial que viene a continuación, se hacen desde el ambón.continuación, se hacen desde el ambón.

2. Cantos interleccionales

Son tres:Son tres:

El salmo responsorial.El salmo responsorial. Es una respuesta a la Palabra de Es una respuesta a la Palabra de Dios, relacionada con la primer lectura. Dios, relacionada con la primer lectura. Es un texto bíblico Es un texto bíblico por el que Dios habla a su pueblo. por el que Dios habla a su pueblo. La Iglesia recuerda que sustituir ese salmo por cualquier canto La Iglesia recuerda que sustituir ese salmo por cualquier canto sería empobrecer la Liturgia de la Palabra: "Sería sería empobrecer la Liturgia de la Palabra: "Sería antipedagógico transformar la Misa en un festival de canciones antipedagógico transformar la Misa en un festival de canciones que nada tiene que ver con la acción litúrgica". que nada tiene que ver con la acción litúrgica". DirectorioDirectorio, 41 , 41

Aleluya. Aleluya. Significa en hebreo: "alabad al Señor". Se canta Significa en hebreo: "alabad al Señor". Se canta siempre, salvo en Cuaresmasiempre, salvo en Cuaresma

Secuencias:Secuencias: durante los siglo IX-XII llegó a haber más de cinco durante los siglo IX-XII llegó a haber más de cinco mil. Ahora se rezan cuatro. Son una continuación del Aleluya. En mil. Ahora se rezan cuatro. Son una continuación del Aleluya. En el Misal de Pablo VI: el Misal de Pablo VI: Victimae PaschaliVictimae Paschali (octava de Pascua); (octava de Pascua); Veni Veni Creator Spiritus Creator Spiritus (Pentecostés); Lauda Sion (Corpus Christi) y (Pentecostés); Lauda Sion (Corpus Christi) y Stabat MaterStabat Mater (Virgen de los Dolores). (Virgen de los Dolores).

EvangelioEvangelio

El diácono o el El diácono o el sacerdote lee el sacerdote lee el

Evangelio, que los Evangelio, que los fieles escuchan de piefieles escuchan de pie

3. Homilía

¿Qué fin tiene? ¿Qué fin tiene? Ayudar a los fieles, a los hermanos en la fe, a captar el mensaje Ayudar a los fieles, a los hermanos en la fe, a captar el mensaje que las lecturas transmiten que las lecturas transmiten hoy y ahorahoy y ahora, ayudándoles en sus , ayudándoles en sus necesidades y alentándoles a necesidades y alentándoles a responder a sus exigencias. responder a sus exigencias. El lenguaje debe ser claro, sencillo, adaptado a los oyentes, El lenguaje debe ser claro, sencillo, adaptado a los oyentes, encarnado en sus vidas.encarnado en sus vidas.¿Quién puede decir la homilía? ¿Quién puede decir la homilía? El Directorio (41) establece: El Directorio (41) establece: ""la homilía corresponde al la homilía corresponde al sacerdote o diácono. En la celebración litúrgica no debe ser sacerdote o diácono. En la celebración litúrgica no debe ser pronunciada por laicos. pronunciada por laicos. Tampoco conviene que sea "compartida", como podría ser en Tampoco conviene que sea "compartida", como podría ser en grupos muy reducidos; el diálogo a veces puede ayudar, sobre grupos muy reducidos; el diálogo a veces puede ayudar, sobre todo en las Misas con niños: la homilía no se improvisa. todo en las Misas con niños: la homilía no se improvisa. Hay otras oportunidades distintas de la Misa para "compartir el Hay otras oportunidades distintas de la Misa para "compartir el Evangelio" y aunque existe "una tendencia a valerse de la Misa Evangelio" y aunque existe "una tendencia a valerse de la Misa para todo tipo de actividades pastorales, es bueno no olvidar para todo tipo de actividades pastorales, es bueno no olvidar que "cada cosa debe hacerse a su debido tiempo". que "cada cosa debe hacerse a su debido tiempo".

¿Qué es la homilía? ¿Qué es la homilía? Es una predicación del sacerdote o del diácono que Es una predicación del sacerdote o del diácono que comenta la Palabra de Dioscomenta la Palabra de Dios dentro de la Liturgia, a partir, fundamentalmente, de las lecturas que se han escuchado.dentro de la Liturgia, a partir, fundamentalmente, de las lecturas que se han escuchado.Se debe pronunciar siempre los domingos y días festivos.Se debe pronunciar siempre los domingos y días festivos.No es un discurso acerca de las ideas personales del que predica, sino una No es un discurso acerca de las ideas personales del que predica, sino una prolongación de la lectura bíblica. prolongación de la lectura bíblica. Por eso, el que predica debe ser un oyente y un servidor humilde de la Palabra de DiosPor eso, el que predica debe ser un oyente y un servidor humilde de la Palabra de Dios

ATAT

NTNT

PASCUAPASCUA

CRISTOCRISTOLiberaciónNueva AlianzaSacrificio VerdaderoCordero PascualNuevo PuebloNueva Iglesia

ULTIMA CENAULTIMA CENALucas 22, 14-20

Hecho HistóricoHecho HistóricoAcontecimientoAcontecimiento

Celebración Celebración SacramentalSacramental

MemorialMemorial1 Cor. 11, 23-26

EUCARISTÍAEUCARISTÍADonación del Cuerpo y Sangre de Cristo

EXODOEXODOLiberaciónAliaza SinaíSacrificio del Cordero PascualTierra PrometidaConciencia de Pueblo

CENA PASCUAL CENA PASCUAL EN EGIPTOEN EGIPTO

SangreEx. 12, 1-14

EvangelioPan y Vino

Renovación

Bendición

Participación

Misión

La Santa MisaI.I. Nos ReunimosNos Reunimos

a. Procesiónb. Canto de Entradac. Saludod. Acto Penitenciale. Gloriaf. Oración Colecta

II.II. Liturgia de la PalabraLiturgia de la Palabraa. Primera Lecturab. Salmoc. Segunda Lecturad. Aleluyae. Evangeliof. Homilíag. Credoh. Oración Universal

III. Liturgia de la EucaristíaIII. Liturgia de la Eucaristíaa. Presentación de donesb. Plegaria Eucarística– Prefacio– Santo– Epíclesis– Narración de la Institución– Aclamación– Anamnesis– Doxología

c. Rito de Comunión– Padre Nuestro– Rito de la paz– Fracción del Pan– Cordero de Dios– Comunión– Silencio– Oración después de la

Comunión

IV. Bendición y EnvíoIV. Bendición y Envío

NOS REUNIMOSEs Dios quien reúne y convoca a su pueblo

Ritos Iniciales

• Procesión• Canto de Entrada• Saludo• Acto Penitencial• Gloria• Oración Colecta

Procesión y Canto de Entrada

Preparamos una entrada procesional, cantamos una canción adecuada que muestre el sentido de Asamblea, por ejemplo: Celebremos o Juntos como hermanos.

El sacerdote puede iniciar la procesión con muchos signos que permitan adentrarnos al Misterio, además, puede estar acompañado por los lectores y los ministros de la Eucarístía.

¡¡¡La procesión de entrada y el canto manifiestan la condición peregrina de nuestra Iglesia!!!!

Saludo

Después de la procesión hacia el Altar, el sacerdote realiza una reverencia y besa el Altar. Para solemnidades se utiliza incienso.

Al culminar el canto de entrada el sacerdote inicia la Celebración y la preside desde la Sede y no desde el Altar. Su saludo hace presente y representa la Iglesia Universal en la comunidad local.

Comenzamos la Celebración en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, el pueblo aclama con un fuerte Amén.

Como sugerencia la comunidad puede saludarse entre sí después del canto y antes del saludo del sacerdote (esto crea un clima de mayor acogida).

Acto PenitencialEl misal nos presenta cuatro fórmulas para el Acto

Penitencial: Yo confieso…;Señor, ten misericordia de nosotros…;Se reza con las intenciones por las que se pide perdón….; y con el rito de la asperción.

Debemos recuperar el sentido penitencial de este momento, guardando el debido silencio y realizando de manera adecuada los ritos.

El sacerdote culmina el Acto Penitencial con los brazos extendidos y repitiendo la formula “El Señor Todopoderoso tenga misericordia de nosotros….” Reafirmamos la oración con nuestro Amen.

GloriaEs un himno antiquísimo en donde

expresamos nuestra alabanza al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

El Gloria actualiza la fe de la presencia del Señor en la Asamblea y crea un sentimieno de alegría.

Oración Colecta

Es una oración presidencial que recoge, sintetiza y reúne los sentimientos que en silencio ha rezado la Asamblea.Su función es dar el sentido de la celebración del día.Tiene tres principales partes:1.Invocación o motivo“Señor, que en este admirable Sacramento nos dejaste el memorial de tu pasión…2. Petición…concédenos venerar de tal manera los sagrados misterios de tu Cuerpo y de tu Sangre….3. Finalidad…para que podamos experimentar siempre en nosotros los frutos de tu redención”

Liturgia de la PalabraDIOS NOS HABLA

Liturgia de la Palabra

• Primera Lectura• Salmo Responsorial• Segunda Lectura• Antífona. Aleluya• Evangelio• Homilia• Credo• Oración Universal

Las lecturas

El esquema ritual de la liturgia de la Palabra está constituido y estructurado a manera de diálogo entre Dios y su pueblo.

Dios habla a su pueblo a través de la Ley y los Profetas.

El pueblo responde a Dios y medita la revelación.

El Salmo

Se canta a continuación de la primera lectura; es la primera respuesta de la asamblea creyente a la Palabra de Dios,

El salmo es una respuesta orante, con textos inspirados por Dios mismo.

La proclamación del Evangelio

En cada Misa el Señor nos da una Buena Noticia.

Buena porque su anuncio y por sobre todo su recepción provoca y produce nada menos que la SALVACIÓN.

Noticia porque aunque muchas veces hemos escuchado escenas del Evangelio y por tanto no nos resultan novedosas, siempre tienen actualidad.

La proclamación del Evangelio se introduce con el ALELUYA.

Homilía• El sacerdote, sacramento de

Cristo (SC 7) aplica y explica ese mensaje al pueblo de Dios.

• La Homilía como parte de la Liturgia, es ocasión privilegiada para exponer el misterio de Cristo en el aquí y ahora de la comunidad, partiendo de los textos sagrados, relacionándolos a la vida concreta. Su preparación debe ser esmerada y su duración proporcionada a las otras partes de la celebración (Puebla, 930).

Credo• El Credo, profesión de la fe de

la Iglesia, es una respuesta a la Palabra de Dios. Tiene un valor de tradición que expresa al unidad de la Iglesia en la misma fe.

• El Credo debe ser dicho por el sacerdote junto con el pueblo los domingos y las solemnidades. Si el Credo se canta, de ordinario será cantado por todos.

• El Misal nos propone rezar el Credo Niceno Constantinopolitano o el Simbolo de los Apóstoles.

Oración Universal

• Es una oración hecha por la Asamblea de los fieles.

• Una oración que tiene por finalidad la súplica o petición.

• Una oración que tiene como objetivo las grandes necesidades de la Iglesia y del Mundo, de allí su nombre de “Universal”.

La comunidad cristiana reunida, ejerciendo de modo relevante su sacerdocio bautismal, pide a Dios que la Salvación que se acaba de proclamar se haga realidad:

- En la Iglesia- En el mundo- Entre los que sufen- En la misma Asamblea Celebrante

Recomendaciones Pastorales

• La Homilía, el Credo y la Oración de los Fieles desarrolla y concluye la Liturgia de la Palabra, por ello estos momentos deben estar “en sintonía” con el Evangelio.

• Es necesario preparar con tiempo la Homilía y la Oración de los Fieles para que estos momentos litúrgicos sean entendidos en su máxima expresión.

• Existen libros especializados en Homilética y Comentarios para las Lecturas, así como libros con Oraciones Universales.

Liturgia de la EucaristíaEL PAN QUE SE PARTE, SE REPARTE Y SE COMPARTE

Liturgia de la Eucaristía

• Presentación de dones• Plegaria Eucarística• Rito de Comunión• Rito de Conclusión

Concluida la Liturgia de la Palabra (primer gran encuentro con el Señor) sigue la Liturgia de la Eucaristía. Es el momento en que la Palabra se hace Carne en nosotros.

En esta liturgia reproducimos ritualmente los tres gestos que Jesús hizo en la Última Cena.

1- Tomo Pan….Presentación de dones2- Dio Gracias….Plegaria Eucarística3- Lo partió y lo dio….Rito de Comunión

Presentación de Dones

Tomo pan…

Presentación de Dones

• Presentación del pan y vino y de los otros dones

• Lavabo o purificación• Orad Hermanos• Oración sobre las

ofrendas

Pan y Vino

• Corresponde al gesto tan simple del Señor de tomar el pan y de preparar la copa de vino.

• El pan y el vino son dones que sintetizan nuestra condición humana, nuestro dolor, nuesta alegría, nuestra vida.

¿Qué ocurre en el altar mientras cantamos?

• El paí presenta a Dios el pan y el vino a través de una oración.

• El Paí vierte un poco de vino en el caliz y agrega unas gotas de agua, realiza una oración y presenta el vino.

• Se inclina ante el altar y dice una oración de súplica.

• En las solemnidades inciensa las ofrendas, al que preside la celebración y al pueblo.

Purificación

Ese rito expresa el deseo de purificación interior.• Además del gesto práctico de lavarse

exteriormente las manos después de tocar las ofrendas o utilizar el incensario, simboliza el deseo espontáneo de purificarse el corazón antes de tocar las cosas sagradas, santas.

• Mientras se lava las manos el sacerdote ora en silencio: “Límpiame Señor de mi iniquidad y lávame de mi pecado”. Es decir, que hace un acto de contrición y se prepara para celebrar más dignamente el Santo Sacrificio de la Misa.

Orad HermanosEl origen de este rito se remonta

al siglo VIII.A continuación, dirigiéndose a

todos los fieles les dice unas palabras que son como el compendio de la Misa: Orad hermanos para que este sacrificio, mío y vuestro, sea agradable a Dios, Padre todopoderoso

Todos contestan: El Señor reciba de tus manos este sacrificio, para alabanza y gloria de su nombre, para nuestro bien y el de toda su santa Iglesia

Oración sobre las Ofrendas

Es una oración que se recita en voz alta, con las manos extendidas, y que cierra y condensa el sentido de esta primera parte de presentación de los dones

Esta oración prepara a la Asamblea para su participación en la gran oración eucarística.

La Iglesia ruega para que, unidos a la entrega de Cristo, los fieles ofrezcan su existencia entera a Dios Padre.

Sugerencias Pastorales

• Es conveniente hacer notorio el paso de la liturgia de la Palabra al de la Eucaristía, preparando entre todos el altar

• Los dones son regalos y no simbolos, por ello se consideran ofrendas, deben ser “eucaristizables”

• Los cantos han de expresar la entrega a Dios de nuestra vida sintetizada en el pan y el vino

• Participamos en este momento con nuestro canto y especialmente con el sentido de la vista y el silencio

Plegaria Eucarística

Dio gracias…

Plegaria Eucarística

• Prefacio• Santo• Epíclesis• Narración de la Institución

• Aclamación• Anamnesis• Doxología

¿Qué es la Plegaria Eucarística?

Es la Oración Eucarística, momento culminante de toda la celebración.

Es una plegaria de acción de gracias y santificación

El sacerdote invita a los fieles a levantar el corazón hacia Dios y a darle gracias a través de la oración que él, en nombre de toda la comunidad, va a dirigir al Padre por medio de Jesucristo.

Prefacio-Santo

• La Plegaria Eucarística se inicia con el Prefacio, que es un canto de acción de gracias a Dios, por todos sus beneficios.

• Aclamación de todo el pueblo con el sacerdote

• Se reza el Santo, Santo, Santo, que es una alabanza solemne a Dios.

Epíclesis

• La Iglesia implora el poder divino para que los dones ofrecidos por los hombres queden consagrados y se conviertan en el Cuerpo y la Sangre de Cristo.

• Epíclesis es una oración especial de invocación al Espíritu Santo y va acompañado del gesto epiclético, la imposición de las manos sobre las ofrendas.

Narración de la Institución• El centro de la Plegaria

Eucarística lo ocupa la narración de la Institución y la Consagración.

• Este es el momento de mayor recogimiento en el que el sacerdote recitando las palabras de Jesús en la Última Cena, convierte el pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre del Señor.

• “Este es mi Cuerpo” “Esta es mi Sangre” y muestra a la adoración de la Asamblea el Pan y el Vino convertidos en el Cuerpo y Sangre de Cristo.

Aclamación

• Después de la Consagración, el paí dice una oración de aclamación que todos completamos.

1. ¡Este es el misterio de nuestra fe!Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurreción, Ven

Señor Jesús.2. ¡Aclamen el misterio de la Redención!Cada vez que comemos de este pan y bebemos de este

caliz, anunciamos tu muerte, Señor, hasta que vuelvas.3. ¡Cristo se entregó por nosotros!Por tu cruz y tu resurrección, nos has salvado, Señor.

Anamnesis• Se recuerda la Pasión, Muerte, Resurrección y Ascensión de

Cristo, no como una evocación fría de hechos pasados, sino como memorial viviente, realizado en el aquí y ahora. La Eucaristía re-presenta, hace presente de nuevo, la fuerza salvadora de Cristo.

• Oblación, que significa ofrenda, la única ofrenda es Cristo quien se ofrece al Padre como víctima para la salvación de todos.

• Epíclesis de Comunión, donde imploramos de nuevo la presencia del Espíritu Santo, con el deseo de que la Víctima sea agradable al Padre y los fieles se ofrezcan también a sí mismos.

• Intercesión, a continuación, el sacerdote, con los brazos abiertos, sigue dirigiéndose a Dios Padre pidiéndole por nuestras necesidades. Pide por la Iglesia y por todos sus miembros, tanto vivos como difuntos; pide por la paz y la unidad; etc.

Significado Teológico

• Anamnesis es Conmemoración, la Eucaristía no es mero recuerdo, es el mismo Cristo quien, a través de su ministro, se hace presente y parte para nosotros el pan, que es Él mismo. Cristo es Sacerdote, víctima y altar.

• Esto queda ritualizado en la oblación que significa ofrenda, ¡Cristo es la única ofrenda!

• Además, este momento tiene un contenido escatológico y eclesial, pedimos por toda la Iglesia, es decir, una intercesión explícita por el Papa, el obispo, la jerarquía, la asamblea, los ausentes, los difuntos, por ello Comunión.

Doxología• Es la coronación de la

Plegaria Eucarística, un breve himno de glorificación:

Por Cristo, con Él y en Él a ti Dios Padre omnipotente, en la unidad del Espíritu Santo todo honos y toda gloria por los siglos de los siglos.

Respondemos con el Gran Amén, es decir la aceptación a este Misterio que sale a nuestro encuentro.


• Participamos poniendo especial atención a los gestos y palabras del sacerdote que son las palabras y gestos del mismo Cristo.

• Nos arrodillamos en el momento de la epíclesis y explicamos su significado.

• Respondemos a las aclamaciones como forma de participación en el misterio, para ello, explicar a los fieles el significado de dichas palabras.

• Pedirle al sacerdote que rece la Plegaria Eucarística de manera pausada para que el pueblo pueda comprenderla mejor.

• Responder con fuerza al Gran Amén.

Rito de Comunión

Lo partió y se lo dio…

Rito de Comunión

• Padre Nuestro• Rito de la paz• Fracción del Pan• Cordero de Dios• Comunión• Silencio• Acción de Gracias• Oración después de la Comunión

Padre Nuestro

• Comienza con la invitación para rezar el Padrenuestro.

• Durante el Padre Nuestro todos los sacerdotes concelebrantes extienden las manos, como el celebrante principal.

• Todos juntos, el sacerdote y la Asamblea, recitan esta oración que Cristo nos enseñó. Es la mejor manera de prepararse para recibir la Sagrada Comunión.

Rito de la Paz• Sigue el Rito de la paz por el cual los

fieles se expresan mutuamente la caridad. El sacerdote desea la verdadera paz a todos, invitando a la Asamblea a manifestar ese mismo sentimiento.

• Ese gesto puede ser: darse la mano, inclinar la cabeza o un abrazo. Es un gesto de comunión, no de felicitación.

• Debe ser un gesto verdadero. No hay ninguna fórmula. La paz que se desea ha de entenderse en el sentido bíblico-teológico: compendio de todo bien, fruto del Espíritu Santo qie lleba a los fieles al amor a Dios y a los hermanos.

Fracción del Pan

• El sacerdote toma el pan consagrado, lo parte sobre la patena y deja caer una parte del mismo en el cáliz, diciendo en secreto: El Cuerpo y la Sangre de Nuestro Señor Jesucristo, unidos en este cáliz, sean para nosotros alimentos de vida eterna.

Cordero de Dios• El sacerdote hace una genuflexión ,

toma el pan consagrado y sosteniéndolo sobre la patena, lo muestra al pueblo diciendo: Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Dichosos los invitados a la cena del Señor.

• A Jesús se le llama Cordero a semejanza de los corderos que se sacrificaban en el Templo, pero con una gran diferencia: los corderos del Templo no quitaban el pecado del mundo, en cambio el “Cordero de Dios” quita el pecado del mundo.

• Antes de comulgar decimos el “Señor no soy digno...” usando las palabras del centurión de Cafarnaún cuando se reconocía indigno de recibir a Jesús en su casa.

Comunión• El sacerdote comulga y, a continuación, lo hacen

aquellos fieles -es decir, sólo pueden comulgar los fieles bautizados- que se saben con las debidas disposiciones. Se han examinado y han reconocido que están en gracia de Dios (que no tienen ningún pecado mortal sin confesar).

• La Iglesia nos recuerda que “los que van a recibir el sacramento no lo hagan sin estar durante una hora en ayunas de alimentos sólidos y bebidas, exceptuando el agua” (Ritual).

• La comunión es un don que el Señor ofrece a los fieles por medio de un ministro autorizado. Se imita el gesto del Señor: "se lo dio, diciendo, tomad...". Por esa razón, la Iglesia no admite que los fieles tomen por sí mismos el pan consagrado y el cáliz sagrado; ni que se lo pasen de uno a otro.

Silencio y Acción de Gracias• Después de comulgar

seguimos rezando y cantando ya que estamos en comunión.

• Cuando el Santísimo es reservado nos sentamos y se nos ofrecen unos instantes de adoración profunda en silencio.

• El rito de comunión concluye con la llamada Oración después de la Comunión, tercera oración presidencial, esta oración va dirigida al Padre y se pide que el alimento recibido dé el fruto esperado.


• Orar con el Padre Nuestro, de manera pausada, con gestos importantes como tomarse de la mano o rodeando el altar

• No poner demasiado énfasis a pasar la mano en el momento de la paz, buscar otros signos, rezar por la paz en el mundo

• Crear un clima de recogimiento para el momento de la comunión

Rito de Conclusión

• Bendición• Envío y Despedida

Bendición• El sacerdote saluda del

modo litúrgico acostumbrado y luego bendice a la Asamblea congregada con una bendición simple que invoca a la Trinidad.

• La bendición también puede ser solemne y se imparte con las manos extendidas y los fieles la reciben con la cabeza inclinada respondiendo amén a cada invocación.

La Misión

• Finalmente el paí o el diácono despide a todos con el “Podemos ir en paz”, esto es un mero permiso para retirarnos sino un envío semejante al de Jesús con sus discípulos, se puede traducir: vayan llevando la paz que han obtenido en la celebración.

Esta es la luz de Cristo…

4. Credo

Creo en un solo Dios, Padre poderoso, Creador Creo en un solo Dios, Padre poderoso, Creador del Cielo y la tierra... del Cielo y la tierra...

¿Qué es?¿Qué es?Es una Es una profesión de fe que recita la comunidad.profesión de fe que recita la comunidad. También se llama símbolo, que significa "señal por la También se llama símbolo, que significa "señal por la que a uno se le reconoce". Al cristiano se le reconoce que a uno se le reconoce". Al cristiano se le reconoce por la profesión de fe.por la profesión de fe.Fue introducida en la Liturgia a mediados del siglo VI Fue introducida en la Liturgia a mediados del siglo VI en el Oriente bizantino. En Roma se incluyó en el siglo en el Oriente bizantino. En Roma se incluyó en el siglo XI. XI.

¿Por qué se reza de pie?¿Por qué se reza de pie?Porque estar de pie significa Porque estar de pie significa firmeza en la fe y un firmeza en la fe y un deseo de poner en prácticadeseo de poner en práctica, , con hechos, esa fe con hechos, esa fe que se proclamaque se proclama..

5. Oración de los fieles

La Oración de los fieles también se llama La Oración de los fieles también se llama Oración común, Oración común, Oración o Plegaria universal.Oración o Plegaria universal. Consta de una Consta de una introducción y de unas introducción y de unas peticionespeticiones de carácter de carácter universaluniversal, , y también local:y también local: -por las necesidades de la Iglesia Universal,-por las necesidades de la Iglesia Universal,-por las necesidades de la sociedad, por los gobernantes de -por las necesidades de la sociedad, por los gobernantes de las naciones, de las personas, por la salvación del mundo,las naciones, de las personas, por la salvación del mundo,- por los que sufren cualquier necesidad, - por los que sufren cualquier necesidad, -por la comunidad local.-por la comunidad local.

Las peticiones pueden ser leídas por una o varias personas Las peticiones pueden ser leídas por una o varias personas y han de estar preparadas y escritas. Pueden amoldarse a y han de estar preparadas y escritas. Pueden amoldarse a las diversas celebraciones: una boda, un funeral, etc. las diversas celebraciones: una boda, un funeral, etc.

Es la parte más Es la parte más importante de la importante de la

Misa. Misa. La Liturgia de la La Liturgia de la

Palabra y la Palabra y la Liturgia Liturgia

Eucarística no Eucarística no son dos actos de son dos actos de

culto distintos, culto distintos, sino sino dos dos

momentos momentos celebrativos de celebrativos de

un único un único misterio.misterio.

La Iglesia ha estructurado la La Iglesia ha estructurado la celebración de la Liturgia celebración de la Liturgia Eucarística a partir de las Eucarística a partir de las acciones que corresponden a las acciones que corresponden a las palabras y gestos del Señor en la palabras y gestos del Señor en la Última Cena.Última Cena.

En la Última Cena Cristo instituyó En la Última Cena Cristo instituyó el convite pascual, por medio del el convite pascual, por medio del cual el Sacrificio de la Cruz se cual el Sacrificio de la Cruz se vuelve continuamente presente vuelve continuamente presente cuando el sacerdote, que cuando el sacerdote, que representa a Cristo, realiza la representa a Cristo, realiza la acción que el mismo Señor acción que el mismo Señor cumplió y ordenó a sus cumplió y ordenó a sus discípulos que hicieran en su discípulos que hicieran en su memoria.memoria.

Liturgia Eucarística

Presentación de las ofrendas

Primero se prepara el altar o mesa del Señor, colocando el Primero se prepara el altar o mesa del Señor, colocando el Corporal, el Cáliz y el Misal en el altar. Corporal, el Cáliz y el Misal en el altar. Luego Luego los fieles presentan en el Altar el pan y el vino los fieles presentan en el Altar el pan y el vino que se convertirán en el Cuerpo y la Sangre de que se convertirán en el Cuerpo y la Sangre de CristoCristo. Las reciben el diácono o el sacerdote.. Las reciben el diácono o el sacerdote.También pueden traer otras ofrendas, para fines caritativos También pueden traer otras ofrendas, para fines caritativos o útiles para el sostenimietro del culto. Se colocan fuera de o útiles para el sostenimietro del culto. Se colocan fuera de la mesa del Señor. la mesa del Señor.

¿Qué tradición tiene la presentación de las ofrendas?¿Qué tradición tiene la presentación de las ofrendas?En los primeros siglos de la Iglesia, los fieles llevaban de sus casas los dones que En los primeros siglos de la Iglesia, los fieles llevaban de sus casas los dones que debían ser ofrecidos, y que eran presentados al sacerdote por un diácono.debían ser ofrecidos, y que eran presentados al sacerdote por un diácono.¿Qué significado tiene este rito de las ofrendas?¿Qué significado tiene este rito de las ofrendas?- Tiene un significado - Tiene un significado bautismalbautismal, porque sólo pueden hacer ofrendas , porque sólo pueden hacer ofrendas los bautizadoslos bautizados en comunión con la Iglesia.en comunión con la Iglesia.- Tiene un significado - Tiene un significado eucarístico,eucarístico, porque los dones se presentan para ser porque los dones se presentan para ser consagrados en el Cuerpo y la Sangre de Cristoconsagrados en el Cuerpo y la Sangre de Cristo- Tiene un significado - Tiene un significado antropológicoantropológico: ese ofrecimiento de los frutos más : ese ofrecimiento de los frutos más representativos del trabajo del hombre significa representativos del trabajo del hombre significa el ofrecimiento de cada fiel en el ofrecimiento de cada fiel en concretoconcreto, de su vida, de su trabajo, de sus ilusiones. , de su vida, de su trabajo, de sus ilusiones. -Tiene un significado -Tiene un significado socialsocial: no son ofrendas sólo individuales, sino : no son ofrendas sólo individuales, sino de toda la de toda la IglesiaIglesia..¿El pan y el vino se presentan juntos o por separado?¿El pan y el vino se presentan juntos o por separado?Se presentan Se presentan por separadopor separado, siguiendo la tradición litúrgica. Lo contrario sería además , siguiendo la tradición litúrgica. Lo contrario sería además empobrecer los signos. empobrecer los signos.

A continuación el sacerdote toma entre sus A continuación el sacerdote toma entre sus manos la patena con la hostia y elevándola un manos la patena con la hostia y elevándola un poco, recita una plegaria de bendición. Hace lo poco, recita una plegaria de bendición. Hace lo mismo con el cáliz.mismo con el cáliz.

Antes de presentar el vino se depositan en el cáliz Antes de presentar el vino se depositan en el cáliz unas gotas de agua. Es un rito antiquísimo, unas gotas de agua. Es un rito antiquísimo, porque parece que así lo hizo Nuestro Señor.porque parece que así lo hizo Nuestro Señor.

¿Qué simboliza esta mezcla de agua y vino?¿Qué simboliza esta mezcla de agua y vino?

El agua simboliza a El agua simboliza a los fieleslos fieles y el vino a y el vino a CristoCristo. . La mezcla de vino y agua simboliza la La mezcla de vino y agua simboliza la unión de unión de nuestra naturaleza humana con la nuestra naturaleza humana con la naturaleza divina de Cristonaturaleza divina de Cristo..También simboliza También simboliza el agua y la sangre que el agua y la sangre que brotaron el costado de Cristobrotaron el costado de Cristo al ser al ser traspasado con la lanza. traspasado con la lanza.

Oración privada del sacerdote

"Acepta Señor muestro corazón contrito y "Acepta Señor muestro corazón contrito y nuestro espíritu humilde..." nuestro espíritu humilde..."

A continuación viene la oración privada del A continuación viene la oración privada del sacerdote, y en ocasiones, la incensación de sacerdote, y en ocasiones, la incensación de las ofrendas sobre el altar y del altar mismo, las ofrendas sobre el altar y del altar mismo, que es facultativa.que es facultativa.

¿Qué simboliza la incensación?¿Qué simboliza la incensación?

Esa incensación de las ofrendas y del altar Esa incensación de las ofrendas y del altar mismo simboliza que la oblación y la oración mismo simboliza que la oblación y la oración de la Iglesia suben a Dios como el incienso. Es de la Iglesia suben a Dios como el incienso. Es una reverencia anticipada al Cuerpo y Sangre una reverencia anticipada al Cuerpo y Sangre de Cristo, que pronto se harán presentes de Cristo, que pronto se harán presentes

¿Quiénes pueden ser incensados?¿Quiénes pueden ser incensados?

Pueden ser incensados también el sacerdote y Pueden ser incensados también el sacerdote y el pueblo, después de la incensación del altar. el pueblo, después de la incensación del altar.

Lavatorio de manos

Ese rito Ese rito expresa el deseo de purificación interior.expresa el deseo de purificación interior.Además del gesto práctico de lavarse exteriormente las Además del gesto práctico de lavarse exteriormente las manos después de tocar las ofrendas o utilizar el manos después de tocar las ofrendas o utilizar el incensario, simboliza el deseo espontáneo de incensario, simboliza el deseo espontáneo de purificarse el corazón antes de tocar las cosas purificarse el corazón antes de tocar las cosas sagradas, santassagradas, santas. .

Mientras se lava las manos el sacerdote ora en silencio: Mientras se lava las manos el sacerdote ora en silencio: ““Límpiame Señor de mi iniquidad y lávame de mi Límpiame Señor de mi iniquidad y lávame de mi pecadopecado”. Es decir, que hace un acto de contrición y se ”. Es decir, que hace un acto de contrición y se prepara para celebrar más dignamente el Santo prepara para celebrar más dignamente el Santo Sacrificio de la Misa.Sacrificio de la Misa.

Invitación a orar a la que responde el pueblo

El origen de este rito se remonta al siglo VIII.El origen de este rito se remonta al siglo VIII.A continuación, dirigiéndose a todos los fieles les dice A continuación, dirigiéndose a todos los fieles les dice unas palabras que son como el compendio de la Misa: unas palabras que son como el compendio de la Misa: Orad hermanos para que este sacrificio, mío y Orad hermanos para que este sacrificio, mío y vuestro, sea agradable a Dios, Padre todopoderosovuestro, sea agradable a Dios, Padre todopoderoso

Todos contestan: Todos contestan: El Señor reciba de tus manos este El Señor reciba de tus manos este sacrificio, para alabanza y gloria de su nombre, para sacrificio, para alabanza y gloria de su nombre, para nuestro bien y el de toda su santa Iglesianuestro bien y el de toda su santa Iglesia

Oración sobre las ofrendas

Es una oración que se recita en voz alta, con las manos Es una oración que se recita en voz alta, con las manos extendidas, y que cierra y condensa el sentido de esta extendidas, y que cierra y condensa el sentido de esta primera parte de presentación de los dones.primera parte de presentación de los dones. Esta oración prepara a la Asamblea para su participación Esta oración prepara a la Asamblea para su participación en la gran oración eucarística. en la gran oración eucarística.

La Iglesia ruega para que, unidos a la entrega de Cristo, La Iglesia ruega para que, unidos a la entrega de Cristo, los fieles ofrezcan su existencia entera a Dios Padre.los fieles ofrezcan su existencia entera a Dios Padre.

Oración Eucarística

La Oración Eucarística es el momento culminante de toda la celebración.La Oración Eucarística es el momento culminante de toda la celebración.Es una plegaria de acción de gracias y santificaciónEs una plegaria de acción de gracias y santificaciónEl sacerdote invita a los fieles a levantar el corazón hacia Dios y a darle gracias a El sacerdote invita a los fieles a levantar el corazón hacia Dios y a darle gracias a través de la oración que él, en nombre de toda la comunidad, va a dirigir al Padre través de la oración que él, en nombre de toda la comunidad, va a dirigir al Padre por medio de Jesucristo. por medio de Jesucristo.

Hay distintas plegarias eucarísticas, que contienen estos elementos: Hay distintas plegarias eucarísticas, que contienen estos elementos: PrefacioPrefacioLa Plegaria Eucarística se inicia con el La Plegaria Eucarística se inicia con el PrefacioPrefacio, que es un canto de acción de , que es un canto de acción de gracias a Dios, por todos sus beneficios. gracias a Dios, por todos sus beneficios. Aclamación de todo el pueblo con el sacerdote Aclamación de todo el pueblo con el sacerdote Se reza el Se reza el Santo, Santo, SantoSanto, Santo, Santo, que es una alabanza solemne a Dios., que es una alabanza solemne a Dios.Invocaciones o epíclesis Invocaciones o epíclesis La Iglesia implora el poder divino para que los dones ofrecidos por los hombres La Iglesia implora el poder divino para que los dones ofrecidos por los hombres queden consagrados y se conviertan en el Cuerpo y la Sangre de Cristoqueden consagrados y se conviertan en el Cuerpo y la Sangre de CristoConmemoración de los vivosConmemoración de los vivosEl sacerdote puede decir los nombres por quienes tiene intención de orar, o bien El sacerdote puede decir los nombres por quienes tiene intención de orar, o bien junta las manos y ora por ellos unos momentos. Luego, con las manos extendidas, junta las manos y ora por ellos unos momentos. Luego, con las manos extendidas, ruega por los reunidos en la Asamblea.ruega por los reunidos en la Asamblea.Conmemoración de los santosConmemoración de los santos

Narración de la Institución y consagraciónNarración de la Institución y consagraciónEl centro de la Plegaria Eucarística lo ocupa El centro de la Plegaria Eucarística lo ocupa la narración la narración de la Institución de la Institución y la y la ConsagraciónConsagración. . Este es el momento de mayor recogimiento en el que el Este es el momento de mayor recogimiento en el que el sacerdote recitando las palabras de Jesús en la Última sacerdote recitando las palabras de Jesús en la Última Cena, convierte el pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre Cena, convierte el pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre del Señor.del Señor.

AnámnesisAnámnesisSe recuerda la Pasión, Resurrección y Ascensión de CristoSe recuerda la Pasión, Resurrección y Ascensión de Cristo

OblaciónOblaciónLa Iglesia ofrece al Padre en el Espíritu Santo la hostia La Iglesia ofrece al Padre en el Espíritu Santo la hostia inmaculada, con el deseo de que los fieles se ofrezcan inmaculada, con el deseo de que los fieles se ofrezcan también a sí mismos también a sí mismos

IntercesionesIntercesiones

A continuación, el sacerdote, con los brazos abiertos, sigue A continuación, el sacerdote, con los brazos abiertos, sigue dirigiéndose a Dios Padre pidiéndole por nuestras dirigiéndose a Dios Padre pidiéndole por nuestras necesidades. Pide por la Iglesia y por todos sus miembros, necesidades. Pide por la Iglesia y por todos sus miembros, tanto vivos como difuntos; pide por la paz y la unidad; etc.tanto vivos como difuntos; pide por la paz y la unidad; etc.

Doxología o alabanza finalDoxología o alabanza finalDice: Por Cristo, con Él y en Él, a Dice: Por Cristo, con Él y en Él, a Tí Dios Padre omnipotente en la Tí Dios Padre omnipotente en la unidad del Espíritu Santo, todo unidad del Espíritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos honor y toda gloria por los siglos de los siglos.de los siglos.Y todos responden Y todos responden Amén.Amén.Durante la Plegaria Eucarística no Durante la Plegaria Eucarística no se deben recitar oraciones o se deben recitar oraciones o ejecutar cantos, tocar el órgano, ejecutar cantos, tocar el órgano, etc. Al proclamar la Plegaria etc. Al proclamar la Plegaria Eucarística el sacerdote debe Eucarística el sacerdote debe pronunciar claramente el texto, pronunciar claramente el texto, facilitando su comprensión a los facilitando su comprensión a los fieles. Lo que se recomienda es fieles. Lo que se recomienda es que el sacerdote cante el Prefacio, que el sacerdote cante el Prefacio, anámnesis, consagración y anámnesis, consagración y epíclesis, según las melodías epíclesis, según las melodías aprobadas por la autoridad aprobadas por la autoridad competente (Directorio, 85) competente (Directorio, 85)

Rito de la Comunión

PadrenuestroComienza con la invitación para rezar el Padrenuestro. Durante el Padre Nuestro todos los sacerdotes concelebrantes extienden

las manos, como el celebrante principal.Todos juntos, el sacerdote y la Asamblea, recitan esta oración que Cristo

nos enseñó. Es la mejor manera de prepararse para recibir la Sagrada Comunión.

Rito de la paz Sigue el Rito de la paz por el cual los fieles se expresan mutuamente la

caridad. El sacerdote desea la verdadera paz a todos, invitando a la Asamblea a manifestar ese mismo sentimiento.

Ese gesto puede ser: darse la mano, inclinar la cabeza o un abrazo. Es un gesto de comunión, no de felicitación.

Debe ser un gesto verdadero. No hay ninguna fórmula. La paz que se desea ha de entenderse en el sentido bíblico-teológico: compendio de todo bien, fruto del Espíritu Santo que lleva a los fieles al amor a Dios y a los hermanos.

Fracción del panFracción del panEl sacerdote toma el pan consagrado, lo parte sobre la patena y deja El sacerdote toma el pan consagrado, lo parte sobre la patena y deja caer una parte del mismo en el cáliz, diciendo en secreto: caer una parte del mismo en el cáliz, diciendo en secreto: El Cuerpo y El Cuerpo y la Sangre de Nuestro Señor Jesucristo, unidos en este cáliz, sean la Sangre de Nuestro Señor Jesucristo, unidos en este cáliz, sean para nosotros alimentos de vida eterna. para nosotros alimentos de vida eterna.

ComuniónComuniónEl sacerdote hace una genuflexión , toma el pan consagrado y El sacerdote hace una genuflexión , toma el pan consagrado y sosteniéndolo sobre la patena, lo muestra al pueblo diciendo:sosteniéndolo sobre la patena, lo muestra al pueblo diciendo: Este es el Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Dichosos los Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Dichosos los invitados a la cena del Señor. invitados a la cena del Señor. A Jesús se le llama Cordero a semejanza de los corderos que se A Jesús se le llama Cordero a semejanza de los corderos que se sacrificaban en el Templo, pero con una gran diferencia: los corderos del sacrificaban en el Templo, pero con una gran diferencia: los corderos del Templo no quitaban el pecado del mundo, en cambio el “Cordero de Templo no quitaban el pecado del mundo, en cambio el “Cordero de Dios” quita el pecado del mundo.Dios” quita el pecado del mundo.Antes de comulgar decimos el “Señor no soy digno...” usando las Antes de comulgar decimos el “Señor no soy digno...” usando las palabras del centurión de Cafarnaún cuando se reconocía indigno de palabras del centurión de Cafarnaún cuando se reconocía indigno de recibir a Jesús en su casarecibir a Jesús en su casa..

La comunión La comunión

El sacerdote comulga y, a continuación, lo hacen El sacerdote comulga y, a continuación, lo hacen aquellos fieles -es decir, sólo pueden comulgar aquellos fieles -es decir, sólo pueden comulgar los fieles bautizados- que se saben con las los fieles bautizados- que se saben con las debidas disposiciones. Se han examinado y han debidas disposiciones. Se han examinado y han reconocido que están en gracia de Dios (que no reconocido que están en gracia de Dios (que no tienen ningún pecado mortal sin confesar).tienen ningún pecado mortal sin confesar).La Iglesia nos recuerda que “los que van a recibir La Iglesia nos recuerda que “los que van a recibir el sacramento no lo hagan sin estar durante una el sacramento no lo hagan sin estar durante una hora en ayunas de alimentos sólidos y bebidas, hora en ayunas de alimentos sólidos y bebidas, exceptuando el agua” (exceptuando el agua” (Ritual).Ritual).

La comunión es un don que el Señor ofrece a los fieles por medio de La comunión es un don que el Señor ofrece a los fieles por medio de un ministro autorizado. Se imita el gesto del Señor: "se lo dio, un ministro autorizado. Se imita el gesto del Señor: "se lo dio, diciendo, tomad...". diciendo, tomad...". Por esa razón, la Iglesia no admite que los fieles tomen por sí mismos Por esa razón, la Iglesia no admite que los fieles tomen por sí mismos el pan consagrado y el cáliz sagrado; ni que se lo pasen de uno a otro. el pan consagrado y el cáliz sagrado; ni que se lo pasen de uno a otro. Ese autoservicio sería, además, una manifestación de clericalismo, Ese autoservicio sería, además, una manifestación de clericalismo, porque se obligaría a todos a comulgar en la mano y la Iglesia respeta porque se obligaría a todos a comulgar en la mano y la Iglesia respeta la sensibilidad de cada uno. Unos pueden comulgar en la boca y otros la sensibilidad de cada uno. Unos pueden comulgar en la boca y otros en la mano. en la mano. Se concluye esta parte con la Se concluye esta parte con la Oración después de la Comunión.Oración después de la Comunión.

¿Cómo vivir bien el ayuno eucarístico?¿Cómo vivir bien el ayuno eucarístico?

La Iglesia enseña que quienes van a comulgar, fuera o dentro de la La Iglesia enseña que quienes van a comulgar, fuera o dentro de la Misa, han de observar el ayuno de todo alimento líquido o sólido Misa, han de observar el ayuno de todo alimento líquido o sólido durante una hora, excepto cuando se trate de agua o medicamentos. durante una hora, excepto cuando se trate de agua o medicamentos.

¿Y los ancianos y enfermos?¿Y los ancianos y enfermos?

Los ancianos y enfermos, así como los que cuidan de ellos, pueden Los ancianos y enfermos, así como los que cuidan de ellos, pueden recibir la Sagrada Comunión aunque no hayan guardado el ayuno recibir la Sagrada Comunión aunque no hayan guardado el ayuno durante una hora.durante una hora.Código de Derecho CanónicoCódigo de Derecho Canónico, 919. , 919.

Rito de conclusión

Tiene dos partes:El saludo y la Bendición final:

El Señor esté con vosotros -Y con tu espírituLa Bendición de Dios Todopoderoso, Padre, Hijo y Espíritu Santo, descienda sobre vosotros- Amén Se pide la ayuda de Dios para todos los que han tomado parte en la Eucaristía, para que Dios les ayude en su vida diaria.El Amén del pueblo expresa la confianza en la misericordia de Dios La despedida.Hay dos despedidas:la despedida de los fieles, con una frase sencilla: podéis ir en paz y la despedida del altar, símbolo de Cristo. El celebrante principal lo venera mediante un beso, como al principio. Es una expresión de amor y veneración de toda la Iglesia a Cristo.La fórmula Podéis ir en paz indica que se trata de una misión.

Catequesis de la misa

• Los discípulos de Emaús• Van tristes• Jesús les explica la Palabra• Le invitan a quedarse• Le reconocen al partir el pan• Vuelven cambiados

1º juntarnos

• Se puede rezar desde casa• También se puede oír música y

la gente va a los conciertos• O se ve el fútbol mejor desde el

sillón, pero la gente va al estadio

2º Pedir perdón

• ¡Qué necesario!• Pedir perdón y perdonar

¿Cambiaría nuestra vida?

3º Dar gloria a Dios

• Lo hacemos con el Gloria

4º Palabra de Dios

• La Biblia es un tesoro de sabiduría

• El Sermón debería ser trasladar la Palabra de Dios a nuestros días, a nuestra vida

5º Creemos en lo que hemos escuchado• Lo hacemos con un resumen de

las verdades centrales: El Credo

6º Peticiones

• Fuerza de la oración comunitaria

7º Ofrendas

• Ofrecemos sobre todo nuestra vida

8º Acción de gracias

• Demos gracias al Señor

9º Alabanza

• Santo, santo, santo

10º Renovación sacrificio de la Cruz• Es la parte más importante• Todo lo bueno que nos trajo la

Cruz lo hacemos nuestro• El pan y el vino se convierten el

cuerpo y la Sangre de Cristo

11º Ante Dios volvemos a rezar• Lo hacemos con fórmulas para

aprovechar mejor el tiempo• Plegaria por vivos y difuntos• Toda la Iglesia (cielo purgatorio,

tierra) unida

12º Somos hijos de Dios

• ¿Os habéis parado a pensar qué decimos en el Padrenuestro?

13º La paz

• No podemos comulgar enfrentados

• Ser constructores de paz

14º Cordero de Dios

• No podemos comulgar en pecado

• No somos dignos, pero nos han invitado a un banquete

15º Comunión

• Anticipo del cielo• Dios dentro de mí• Al Todopoderoso le importo

16º Somos enviados

• Podéis ir en paz

La celebración eucarísticadebe devolvernos a la vidacomprometidoscon ella.

Cada vez que celebramos la eucaristíaanunciamos la redención de este mundo, que tan pocas esperanzas tiene.

Toda verdadera eucaristía lleva a la vida en lugar de apartarnos de ella.

Y todo en media hora

• La Misa es larga… porque tu amor es corto

Dios no necesitanuestra alabanza ni le enriquecennuestras bendiciones.

En la Eucaristía no En la Eucaristía no damos nada a Dios.damos nada a Dios.

Es él el que se Es él el que se quiere dar a quiere dar a

nosotros en Jesús.nosotros en Jesús.

““Eucaristía” etimológicamenteEucaristía” etimológicamentesignifica significa acción de graciasacción de gracias..

Por eso nuestra actitud constante de agradecimientoPor eso nuestra actitud constante de agradecimiento

De parte nuestra no tenemos nada que ofrecer De parte nuestra no tenemos nada que ofrecer a Dios digno de él, pero podemos ofrecerle la a Dios digno de él, pero podemos ofrecerle la

vida de Jesús, entregada hasta la muerte, vida de Jesús, entregada hasta la muerte, por amor a nosotros.por amor a nosotros.

Ofrecemos a Dios la Persona y la Vida

de Jesús,Hijo suyo

y Hermano nuestro.

“Persona y Vida”,expresadas en lenguaje semita como “Cuerpo y Sangre”,“Pan y Vino”..

Para condensar su vida, Jesús emplea dos símbolos universales en las relaciones humanas:

el pan, símbolo de la necesidad, y el vino, símbolo de la alegría.

Y pasar la copa equivale

a comunicar la alegría

Partir el pan equivale

a compartirla necesidad

humana.

● necesidades compartidas

● alegrías comunicadas

La Eucaristía La Eucaristía multiplicamultiplica

yy cristifica cristificaal pan y al vinoal pan y al vino

El pan y el vinose transforman en

presencia del Dios Amor entre nosotros:

“eso que hacen ya no es celebrar laCena del Señor” (1Cor 11, 17ss).

San Pablo, cuando se enteró de unas Eucaristías que se celebraban

sin solidaridad y tolerando serias

desigualdades entre los participantes,

reprendió duramente a aquellos cristianos:

La eucaristía debe hacer “eucarística” a la Iglesia: convertirla en un espacio

donde las relacioneshumanas están transformadas:

●de relaciones de dominación en relaciones de fraternidad, ● de relaciones de esclavitud en relaciones de libertad, ● un espacio donde “ya no hay

varón ni mujer,judío ni griego, señor ni esclavo”.

““Un recinto de verdad y de amor, Un recinto de verdad y de amor, de libertad, de justicia y de paz, para que todos de libertad, de justicia y de paz, para que todos encuentren en ella un motivo para seguir esperando”encuentren en ella un motivo para seguir esperando”

La comunión no es simplemente un acto de piedad.

Nos tiene que hacer otros Cristo

“No se debe dar preferencia a los adornos superfluos de los templos y a los objetos preciosos del culto divino:

al contrario, podría ser obligatorio enajenar estos bienes para dar pan,bebida, vestido y casa a quien carece de ello” Juan Pablo II

Lo que necesitan nuestras eucaristías no es oroni plata, sino corazones dispuestos aabrirse al Señor y dejarse transformar por él.

Jesús explica su muerte redentora en la Eucaristía

Cada Eucaristía es Cada Eucaristía es renovación del gesto de renovación del gesto de

Jesús, y al mismo Jesús, y al mismo tiempo es compromiso tiempo es compromiso de hacer como él hizo:de hacer como él hizo:

entregar nuestro entregar nuestro cuerpo y nuestra sangre cuerpo y nuestra sangre

por los mismos por los mismos motivos que él. motivos que él.

Una vida totalmente dedicada a servir a los demás, por amor al Padre, es una vida

eucarística.

El cambio El cambio del pan y del vino del pan y del vino

en Jesúsen Jesússon como el anuncio son como el anuncio del cambio futurodel cambio futuro

de nuestros de nuestros cuerpos mortales,cuerpos mortales,

cuando cuando participemos participemos plenamenteplenamente

de la Resurrección de la Resurrección de Jesús.de Jesús.

Textos Textos bíblicosbíblicossobre lasobre laEucaristíaEucaristía

Pan de Vida

Vida eterna

He recibido del Señor lo que a mi vez les he transmitido.

Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan y, después de dar gracias, lo

partió diciendo: Esto es mi cuerpo, que es

entregado por ustedes; hagan esto en memoria mía. De

igual manera, tomando la copa, después de haber cenado, dijo: Esta copa es la Nueva

Alianza en mi sangre. Todas las

veces que la beban háganlo en

memoria mía.

1Cor11,23-25

Lc 22,19s

Tomó pan y, dando gracias, lo partió y se lo dio diciendo: Esto es mi cuerpo, que es entregado

por ustedes. Hagan esto en memoria mía. Hizo lo mismo con la copa después de cenar, diciendo: Esta copa es la alianza nueva sellada con mi sangre, que es derramada por ustedes.

Justicia y Eucaristía: Justicia y Eucaristía: 1Cor 11,17-34 Sus reuniones son más para mal que para bien. Se notan divisiones entre ustedes…Sus celebraciones ya no son comer la Cena del Señor, pues cada uno come su propiacomida, y mientras uno pasa hambre, el otro se embriaga…

¿Relacionamos la Eucaristía con el hambre y sed de justicia?

El que come el pan o bebe la copa del Señor indignamente peca contra el cuerpo y la sangre del Señor… Come y bebe su propia condenación por no reconocer el cuerpo.

Por esta razón varios de ustedes están enfermos y débiles y algunos han muerto…

Eucaristía, Eucaristía, servicio y amorservicio y amor

En esto reconocerán todos que son mis discípulos, en que se amen unos a otros… No hay amor más grande que dar la vida por sus amigos. Jn 13,14s.34s; 15,13

Si yo, que soy el Señor y el Maestro, les he lavado los pies, también ustedes deben lavarse los pies unos a otros. Yo les he dado ejemplo, y ustedes deben hacer como he hecho yo…

Les doy un mandamiento nuevo: Les doy un mandamiento nuevo: que se amen los unos a los otros que se amen los unos a los otros como yo los he amado. como yo los he amado.

Pan de Vida:Pan de Vida: Jn 6, 35-71

Si no comen la carne del Hijo del hombre y no beben su sangre, no tienen vida en ustedes. El que come mi carne y bebe mi sangre vive de vida eterna, y yo lo resucitaré el último día…

¿Me da vida a mí realmente?

Yo soy el pan de vida. El que viene a mí nunca tendrá hambre y el que cree en mí nunca tendrá sed…

Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo. El que coma de este pan vivirá para siempre.

El que coma este pan vivirá para siempre Jn 6,55-58

Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida.

El que come mi carne y bebe mi sangre

permanece en mí y yo en él… Quien me come vivirá por mí…

a

a

El pan que yo daré El pan que yo daré es mi carne, es mi carne,

y lo daré para y lo daré para la vida del mundola vida del mundo

Jn 6,51

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7. la redención