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7 Resumen: pág. 285 a 320

Esta paginas trata sobre la adopción de una filosofía liberal, pero que en la practica el

derecho se encuentra muy distante de esa idea liberal. El derecho peruano es un

instrumento político que se utiliza para a evitar que las ideas modernizadoras puedan

corroer los fundamentos de la estratificación tradicional. La diferencia fundamental con

la modernización capitalista es que se constituye a través del mercado en cambio dentro

de la modernización tradicionalista se afirma excluyendo del mercado ciertos elementos

de los cuales obtienen su poder social como por eemplo! la tierra agraria. En esta forma

los grupos de poder capitalistas utilizan b"sicamente mecanismos económicos para

afirmarse y se ayudan con una h"bil explotación en su propio provecho de las reglas de

 uego establecidas por el propio sistema capitalista. En cambio los grupos de poder 

tradicionalista se apoyan fundamentalmente en elementos culturales, como la

costumbre, religión, la moral, el derecho.

1. La filosofía de la modernización capialisa

Es posible comprender las filosofías de la modernización tradicionalista en medida que

se conocen y se distinguen las filosofías de la modernización capitalista. La raíz, el

vértice del pensamiento liberal estriba en la idea de que el hombre persigue su propio

interés y que la realización de este interés individual es el bien de cada hombre. En otras

 palabras, no existen valores absolutos, transpersonales! el bien es siempre definido

subetivamente e individualmente, es por eso que el hombre esta naturalmente

impulsado a satisfacer su interés individual y para lograrlo est" dispuesto a pasar por 

encima de todo. #alvo que una fuerza exterior sea capaz de contenerlo. #e diría que el

 bien es un valor general, aplicable a todos los hombres pero no es así, el bien tiene un

sentido relativista e individualista. $ado que cada individuo determina su propio bien,

no puede admitirse que existen ciertas esencias supraindividuales que se afirman como

valores m"s all" de apetito de cada individuo. %or consiguiente la sociedad no se

constituye en torno a valores obetivos distintos de los intereses individuales sino que es

una expresión de tales intereses individuales. #pinoza menciona que es mucho m"s &til

a los hombres, vivir de acuerdo a las leyes y las prescripciones ciertas de la razón.

 'ada es m"s valioso que el interés individual, salvo el principio de que nada es m"s

valioso que el interés individual. La teoría política, económica y uridica de liberalismo

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se construye sobre la base de los intereses individuales a los que se les ha desprovisto de

su carga de violencia. #u &nica función del estado sería el de facilitar la libre realización

de los interés individuales, el estado liberal se limitaría a establecer un procedimiento de

compatibilización de los valores que los individuos se proponen a sí mismos. El fin del

estado es el de libertad y el interés de la comunidad es la suma del interés de los varios

miembros que la componen. El estado no es voluntad general sino la voluntad de todos

y no puede someter a ciudadanos a intereses aenos a la voluntad de ellos. Esto nos

llevar a mencionar que la filosofía liberal se expresa políticamente en forma definitiva a

través del sistema republicano! liberalismo político y republica se presenta como

términos inseparables, como punto final cabe recorva las confrontaciones que ha tenido

el relativismo individualista de valores que estructura el sistema y el car"cter de valor 

absoluto del sistema mismo.

2. La filosofía de la modernización radicionalisa

La filosofía descrita anteriormente nos sirve para entender meor los rasgos de la

filosofía de la modernización tradicionalista. (na primera adaptación de las ideas

liberales a la realidad peruana se produce en la forma autom"tica, sin necesidad de un

esfuerzo consciente de los pensadores tradicionalista. )rente a una sociedad homogénea

que recibe las ideas liberales y democr"ticas, nos encontramos que en el %er& las recibe

una sociedad profundamente escindida y erarquizada, no todos entendían lo mismo, se

 podría decir que no todos eran iguales en todos los aspectos. La doctrina liberal cae

dentro de una realidad aristocr"tica que la modela , todo esto lleva a que se sienta como

m"s urgente la necesidad de implementar las estructuras de poder institucional capaces

de impulsar la modernización preservando cierto aspectos de la tradición antes que

desarrollar el ordenamiento urídico que facilite los intercambios interindividuales.

$entro de este contexto y teniendo en cuenta estos fines primordiales del estado

organizando las pautas de la modernización tradicionalista las diferencias entre las

distintas posiciones políticas se convierten en meras divergencias entre matices antes

que verdaderos enfrentamiento ideológicos. %ara terminar se sostiene definitivamente

que no solo la democracia es imposible sino que ni siquiera es el meor gobierno en

teoría o como ideal, adem"s en el fondo, todos los gobiernos democr"ticos no son sino

aristocracias encubiertas. %or eso propone correctamente la monarquía como forma de

gobierno m"s conveniente y realista.