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COLEGIO EVEREST MASCULINO

GUÍA DE ESTUDIO HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES

LA EDAD MEDIA

Nombre: ____________________________________________ Curso: ____________

1. El concepto de Edad Media

La Edad Media es el periodo de la historia europea que transcurrió desde la desintegración del Imperio romano de Occidente, en el siglo V, hasta el siglo XV.

Su comienzo se sitúa tradicionalmente en el año 476 con la caída del Imperio Romano de Occidente y su fin en 1492 con el descubrimiento de América, o en 1453 con la caída del Imperio Bizantino, fecha que coincide con la invención de la imprenta (Biblia de Gutenberg) y con el fin de la Guerra de los Cien Años. La culminación a finales del siglo V de una serie de largos procesos, entre ellos la grave crisis económica y las invasiones de los pueblos germanos en el Imperio romano, hizo cambiar el rostro de Europa. Durante los siguientes años Europa occidental mantuvo una cultura primitiva, aunque instalada sobre la compleja y elaborada cultura del Imperio romano, que nunca llegó a perderse u olvidarse por completo. Esa cultura resultó de la síntesis de la cultura romana con los elementos culturales traídos por los invasores germanos, unidos por efecto del cristianismo. En esa síntesis triple (romanidad, germanidad, cristianismo) se encuentra la base de la edad media.

2. Desarrollo temporal de la época medieval

La Edad Media se extiende entre los siglos V y XV; es imposible suponer que durante estos casi mil años de historia, el mundo medieval haya presentado las mismas características. Más bien, la complejidad de los procesos que se desarrollaron durante el período hace necesario establecer etapas que den cuenta de los cambios y permanencias que dieron forma al medioevo. La historiografía suele distinguir una Alta Edad Media, entre los siglos V al X, y una Baja Edad Media, entre los siglos X y XV. Dentro de cada una de estas grandes etapas, es posible prolongar procesos asociados a la decadencia del Imperio Romano hasta el siglo VIII, por lo que constituye una etapa de transición entre la germanización del mundo romano y la plena construcción del mundo medieval. Asimismo, es posible distinguir características que permiten hablar de una plena Edad Media, entre los siglos XI al XIII.

COORDINACIÓN DE HISTORIA 8º BÁSICO

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Alta Edad Media Baja Edad MediaV al VIII IX al XI XI al XIII XIV al XV

(Reinos germánicos)• Formación de diferentesreinos germanos• Inicios del monacato• Esplendor del ImperioBizantino• Expansión del Islam

• Imperio Carolingio• Conformación de lacristiandad• Segunda oleada de invasiones• Arte románico

(Plena Edad Media)• Consolidación del poder de la Iglesia• Constitución delFeudalismo• Arte gótico

• Resurgimiento de las ciudades• Fortalecimiento de las monarquías nacionales• Desarrollo de las universidades

3. El marco espacial del Medioevo

Los principales procesos del período medieval tienen su escenario en el mundo europeo y más específicamente en lo que hoy se denomina Europa occidental. No obstante, el este de Europa y el Cercano Oriente también desempeñaron un papel importante dentro del mundo medieval. Unas veces de forma pacífica y otras con violencia, Occidente interactúo con las culturas que tuvieron su seno en Oriente, como el mundo islámico o el Imperio Bizantino.

Pese a las diferencias que se pueden apreciar a nivel de algunos países, Europa, como realidad espacial, es una construcción medieval, y sin duda, el actual proceso de integración habría constituido la realización del sueño de muchos imperios del medioevo. En el ámbito cultural, también es posible reconocer el legado medieval en la Europa actual. A nivel lingüístico, por ejemplo, los idiomas que se hablan en la mayoría de los países europeos se remontan a las antiguas lenguas de raíz latina y germana que fueron construyéndose durante el medioevo. Asimismo, el mundo europeo hoy puede reconocer las huellas de la Edad Media en la supervivencia de instituciones como las monarquías y los parlamentos, en las universidades, muchas fundadas en el medioevo, en los castillos, monasterios y edificios que aún existen en sus campos y ciudades.

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A diferencia de la Europa actual dividida en Estados, la Europa medieval se organizó en reinos y unidades territoriales como condados, ducados o marcas. Su espacio tuvo un acentuado carácter rural, a diferencia de la notable urbanización de la vida europea hoy.

4. Las principales características del mundo medieval

Si bien es difícil establecer generalizaciones, en el desarrollo histórico de la Europa medieval es posible reconocer características que le dan unidad. Estos elementos permiten comprender como fue configurándose la realidad cultural, social y política europea.

• La cristianización del mundo: Para el siglo V, el Imperio Romano ya se había hecho cristiano y el bautismo del rey de los francos el año 490 marcó el comienzo de la cristianización de los pueblos germanos. La cristianización implicó un largo proceso de difusión de un credo, la creación de una institucionalidad y la implantación de un sistema religioso, que con el correr de los siglos, impregnó las estructuras sociales y todos los ámbitos de la vida cotidiana en el medioevo. Al mismo tiempo, la Iglesia Católica se constituyó en una fuente de poder capaz de legitimar los gobiernos de reyes y emperadores e incluso de rivalizar con ellos en el ejercicio del gobierno.

• La conformación de reinos: Tras la caída del Imperio Romano, se desarrollaron en Europa gobiernos de tipo monárquico. Las monarquías medievales debieron enfrentar por siglos el contrapeso que su poder tenía en la nobleza terrateniente y buscaron diferentes medios para fortalecer la autoridad real. La evolución política hacia una administración centralizada marchó en paralelo con la consolidación de asambleas generales –cortes, parlamentos o estados generales– en las que estaban representados los distintos estamentos del reino. Estos pasos constituyeron un avance definitivo hacia las monarquías nacionales de corte absoluto que se desarrollarían después en Europa.

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• La ruralización de la vida: Durante gran parte de la Edad Media, Europa fue una sociedad de guerreros y campesinos, en la que las actividades económicas no relacionadas con el campo tuvieron poca importancia. Occidente fue durante este tiempo un mundo de aldeas, dominado por un orden feudal. Las ciudades existentes carecían de significación económica y eran ante todo centros de administración civil o eclesiástica. En los últimos siglos medievales, esta situación comenzó a revertirse, gracias al resurgimiento de las ciudades y de las actividades económicas que se desarrollaban en ella: el comercio y la actividad artesanal.

• Una rica tradición cultural: La cultura medieval se nutrió de raíces grecorromanas, integrando el legado de las culturas clásicas con otras culturas, como las germánicas y la islámica o musulmana. La cultura medieval estuvo profundamente vinculada al mundo cristiano y la creación intelectual buscó armonizar la fe y la razón, recogiendo la tradición de la filosofía clásica. Con el nacimiento de las universidades y el resurgimiento de las ciudades, se fueron estableciendo nuevos espacios culturales, más allá de los monasterios, que por siglos concentraron el quehacer cultural. Se desarrollaron las lenguas vernáculas, a través de las cuales comenzó a difundirse una cultura de carácter secular y nacional.

5. Europa medieval como fusión cultural

La Europa de hoy hunde sus raíces en los mil años de historia medieval, período en el que diferentes tradiciones culturales se fusionaron y fueron dando vida a los rasgos que definen su cultura. Existen diversos matices regionales en la cultura europea, pero hay elementos comunes que permiten construir una identidad, desde la que se proyectan buena parte de los rasgos de la cultura occidental. El Imperio Romano constituía el gran referente político y territorial que había articulado la vida en la cuenca del Mediterráneo por varios siglos; al finalizar el siglo V, este referente había colapsado. Sin embargo, la tradición romana no desapareció junto con el Imperio, sino que subsistió tanto en el mundo bizantino, como en la Europa occidental. Los reinos que surgieron del derrumbe de la unidad política romana fueron respetuosos de su legado jurídico. A través de la difusión y organización del cristianismo, la lengua y la cultura grecorromana logró sobrevivir, siendo recopilada y custodiada en los monasterios y expresada en algunos rasgos del arte medieval. Al mismo tiempo, la idea del Imperio

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como forma de organización política y territorial persistió durante el medioevo, lo mismo que la posibilidad de restablecer el antiguo poderío de Roma, reflejada en el Imperio Carolingio y el Sacro Imperio.

a) El mundo germánico

Los pueblos germanos, a los que Roma consideraba “bárbaros”, estaban llamados a heredar gran parte de la grandeza del mundo romano. En un principio, fueron pueblos nómades, acostumbrados a combatir para ocupar sus territorios, por lo que la guerra formaba parte de sus vidas y de los valores de su cultura. Los guerreros eran el grupo más importante de una sociedad que tenía su base en el linaje familiar. Los hombres libres se ligaban personalmente a un jefe militar, al que juraban fidelidad de por vida; asimismo, formaban una asamblea que era el órgano de gobierno más importante y sus poderes excedían al de los reyes que gobernaban cada grupo. Sin embargo, luego del proceso de invasiones y el contacto con el Imperio Romano, los pueblos germanos cambiaron radicalmente sus características esenciales, aportando toda su experiencia guerrera y vitalidad a las nuevas entidades políticas que aparecerían: los reinos germano-romanos. El cristianismo fue un actor fundamental en la construcción de aquella unidad.

b) La tradición cristiana

El cristianismo había pasado de ser una religión perseguida a ser una religión de Estado y elemento unificador del mundo europeo medieval. Desde su aparición en el siglo I, el cristianismo alcanzó una rápida difusión por todo el Imperio Romano y una vez convertida en religión oficial del Estado romano, mediante el Edicto de Tesalónica (380), la Iglesia cristiana comenzó a hacer sentir su poder, que lentamente se desplazó de la esfera espiritual a la temporal. A comienzos del siglo V, la Iglesia era una institución sólida, que había adoptado para su administración el modelo del Imperio Romano, a cuya cabeza se encontraba el obispo de Roma, el Papa. Con el paso de los siglos, el poder del papado fue aumentando, a tal grado que en Occidente la autoridad de la Iglesia entró en conflicto con la autoridad política, en una disputa por la supremacía que se definió a favor de la Iglesia. El poder temporal se consideró como expresión de la voluntad de Dios, por lo tanto era legitimado por la Iglesia. Al mismo tiempo, la Iglesia tenía una posición privilegiada en la sociedad medieval. Más allá de las fronteras y disputas que separaban a los reinos medievales, la idea de cristiandad unificaba al mundo y la Iglesia era la única institución que superaba las divisiones territoriales y se encontraba en todos los rincones de Europa. El término cristiandad se aplicó no solo al espacio geográfico que compartía esta religión, sino también al conjunto de prácticas y costumbres que impregnaron la cultura y la vida cotidiana. El cristianismo pasó a ser un elemento definidor de la identidad de gran parte de Europa, convirtiéndose en un factor de cohesión no solo espiritual, sino también política y social. La Iglesia

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consiguió reglamentar la guerra, estableciendo períodos en los que estaba prohibido combatir; al mismo tiempo, desempeñó un rol fundamental en los ámbitos político, económico, social y cultural, a tal punto que su poder y autoridad marcaron la Edad Media.

6. La vida intelectual

La Iglesia fue un polo de desarrollo cultural durante todo el período medieval y en su seno se formaron los principales movimientos artísticos y de pensamiento de la época. En los monasterios, los monjes copiaron durante siglos los libros que constituían el saber acumulado y, de su labor, Occidente heredó además la caligrafía que sirvió de base para la escritura manuscrita actual. Se recapituló tanto el saber cristiano, como el de otras culturas; por ejemplo, la escuela de traductores de Toledo congregaba a intelectuales cristianos, musulmanes y judíos y fue fundamental para recoger y transmitir el pensamiento griego y las aportaciones de los árabes. Con los conocimientos del mundo árabe se hicieron importantes avances en el plano de la óptica, por ejemplo, con la invención de las lentes. Al mismo tiempo, los conocimientos que se obtuvieron sobre mecánica y fuerzas permitieron el desarrollo de molinos y sistemas de riego. El siglo XII fue testigo de la aparición de las Escuelas, ligadas normalmente a una catedral. No obstante, el punto cúlmine del desarrollo intelectual del período se alcanzó en el siglo XIII con la formación de las universidades. Al igual que las escuelas, las universidades eran centros de enseñanza urbanos, pero a diferencia de ellas, eran autónomas tanto de la autoridad del obispo como del Rey. Eran corporaciones de maestros y estudiantes, con plena facultad para organizar la docencia e impartir títulos válidos para toda Europa. La universidad utilizó un método de estudio denominado escolástica, que integraba lectura, discusión, razonamiento y argumentación en base al saber cristiano, los filósofos del mundo clásico y los autores árabes. La escolástica plasmó sus aportaciones en grandes síntesis, llamadas summas, en las que se consiguió conciliar el pensamiento clásico con el pensamiento cristiano.

Los intelectuales de la Edad Media, como Santo Tomás de Aquino buscaban conjugar la fe y la razón. No obstante, algunos pensadores como Roger Bacon o Guillermo de Ockham, dieron más preeminencia a la razón y buscaron comprender los fenómenos naturales utilizando la experimentación, sentando las bases de la ciencia experimental moderna. Ya en los siglos XIII y XIV, en las universidades de Oxford y de París, las más importantes de su época, existía la idea de la racionalidad del universo y la posibilidad científica de conocerlo. Desde el seno de la Iglesia, algunos pensadores plantearon que el papado debía volver a su sentido original de servicio y no de dominio sobre los fieles y sobre el poder político. Destacó entre ellos Marsilo de Padua, quien planteaba que el gobierno temporal debía ser independiente del papado, pues representaba a una comunidad de ciudadanos (universitas civium), de la cual recibía el poder. De esta forma, para Marsilio el poder tendría un origen ascendente y no descendente, como sostenía tradicionalmente la Iglesia.

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7. El Arte en la Edad Media

El románico. Es el primer estilo artístico propiamente europeo. Es un arte vinculado a los monasterios y constituye una expresión del florecimiento cultural de Europa hacia el año mil. En una época en que la mayoría de las personas no sabían leer ni escribir, el románico cumplió una función esencialmente pedagógica, que transformó a la iglesia completa en un libroabierto: los pórticos de las iglesias, sus columnas, sus techos y muros se llenaban de esculturas en relieve y frescos. Los motivos del arte románico eran eminentemente religiosos: pintaban la vida de Jesús y escenas bíblicas, pero también temas vinculados a vicios y virtudes, a monstruos y animales fantásticos o a la vida cotidiana. El románico dio vida a un arte místico y con una gran carga emotiva; las iglesias tenían una arquitectura sólida, compacta y con poca iluminación interior. Imagen: Iglesia de San Martín de Frómista.

El gótico. Es un arte eminentemente urbano, reflejo del poder que estaban adquiriendo las monarquías y del desarrollo económico y cultural de las ciudades. Se desarrolla desde finales del siglo XII y su máxima expresión arquitectónica la constituyeron las catedrales, aún cuando una serie de edificios civiles, como palacios o universidades, se edificaron siguiendo este estilo. Gracias a las técnicas de construcción, los muros ya no necesitaban ser gruesos, por lo que se abrieron a amplios ventanales adornados por vitrales de colores. El gótico significó el triunfo de la luz, que entraba a raudales por los ventanales y por las amplias bóvedas, que elevaban la construcción y creaban un amplio espacio interior. La pintura y la escultura se hicieron más realistas, pues mostraban movimiento y sentimientos humanos, sin abandonar las temáticas religiosas. Imagen: Catedral de Amiens.

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8. Feudalismo

El feudalismo constituye uno de los rasgos más característicos de la Edad Media, en tal grado que muchas de las imágenes cotidianas que se vinculan a este período se relacionan con castillos, señores, vasallos, caballeros y damas. Sin embargo, el mundo feudal se compone de realidades mucho más complejas y aún hoy, resulta difícil para los historiadores definir las características del feudalismo o su alcance real en el amplio espacio europeo medieval. Más aún, a partir del siglo XIX, algunos pensadores utilizaron el concepto de feudalismo para describir un modo de producción anterior al capitalismo, basado en la tierra y en los vínculos de dependencia, con lo que la noción de feudal se aplicó a realidades geográficas y temporales ajenas a las de la Europa medieval.

El concepto de feudalismo da cuenta de una forma de organización social, política y económica, desarrollada en Europa entre los siglos IX y XIII, aunque algunas de sus características pueden prolongarse hasta el siglo XV, y se expresan en una mentalidad y en un conjunto de relaciones humanas, económicas y de poder, que marcaron significativamente la vida en la Edad Media. Se trata de una realidad histórica sumamente compleja, cuyas características se fueron perfilando desde los últimos siglos del Imperio Romano y en el seno de los reinos germánicos y que, en términos generales, alcanzaron su madurez en el siglo X. En la Baja Edad Media, muchas de las características de la sociedad feudal cedieron ante los cambios económicos, sociales y políticos que afectaban a Europa, por lo que el feudalismo tendió a desaparecer.

Los señores y el sistema de vasallaje

El vasallaje fue una institución fundamental para el sustento del sistema feudal. Su origen puede encontrarse en el mundo germánico, en cuya sociedad los individuos se vinculaban a un líder por lazos de fidelidad personal. En los reinos francos, el vasallaje tuvo una connotación militar, siendo utilizado por reyes como Carlomagno para afianzar su poder y proteger el reino. En la época feudal, el vasallaje dejó de ser una práctica exclusivamente vinculada al Rey y pasó a convertirse en un contrato o compromiso entre dos hombres libres. Uno, el vasallo, solicitaba protección al señor y este, más poderoso, se la brindaba a cambio de cumplir con determinados servicios. Así se fue estructurando una jerarquía social, cuya principal característica eran los lazos de subordinación que vinculaban a los hombres libres con otros más poderosos. Las prácticas feudales vinculadas al vasallaje variaron de un lugar a otro y con el paso de los siglos, no obstante, existieron ciertas ceremonias y símbolos que fueron comunes. Dentro de los más significativos están el contrato de vasallaje, el homenaje y la investidura. El contrato de vasallaje, o contrato feudal, establecía los derechos y obligaciones que, en adelante, caracterizarían al vínculo

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entre señor y vasallo. Mientras el vasallo se comprometía a apoyar a su señor con ayuda y consejo, el señor se comprometía a entregar al vasallo protección y beneficio. La ayuda que entregaba el vasallo implicaba apoyo militar y económico, mientras que el consejo implicaba unirse a otros vasallos, sus pares, para formar un grupo que asesoraba al señor. El señor, por su parte, brindaba protección y entregaba un beneficio o compensación material, el feudo. Si bien frecuentemente el feudo hizo referencia a la entrega de tierra, también podían entregarse otros beneficios económicos que conformaban los llamados feudos de bolsa. El contrato se confirmaba a través de un ceremonial que incluía el homenaje y la investidura. En el acto de homenaje el futuro vasallo se arrodillaba ante el señor y le juraba fidelidad, ofreciéndole su ayuda y solicitándole que lo aceptara como vasallo. Si el señor aceptaba, se daba paso a la ceremonia de investidura; en esta ceremonia, el señor entregaba al vasallo una rama o un puñado de tierra, que simbolizaba la entrega del feudo. Este ceremonial podía realizarse con varios señores y, por lo tanto, un mismo sujeto podía adquirir varios feudos. ¿Qué ocurría si estos señores guerreaban entre sí? ¿A cuál prestaría ayuda el vasallo? Para intentar resolver esta complicación, se estableció que solo a uno de los señores se le debía fidelidad total, para lo cual se establecía un homenaje especial, el homenaje ligio. Habitualmente, este tipo de homenaje se realizaba con el Rey.

La sociedad feudal

La sociedad feudal se constituyó sobre la base de tres estamentos u “órdenes” claramente diferenciados, la nobleza, los eclesiásticos y un amplio y difuso tercer grupo donde se integraba todo el resto de la sociedad. A cada uno de estos estamentos le correspondía una función social determinada: a los nobles combatir, al clero orar y a los demás, trabajar para sustentar al resto de la sociedad; en la mentalidad medieval, la labor de estos tres grupos era complementaria, de forma tal que la sociedad funcionaba como un cuerpo. No obstante, en la práctica, el orden social era jerárquico y se basaba, más que en la complementariedad de funciones, en la subordinación de los sujetos frente a quienes detentaban más poder.

El orden de los bellatores, la nobleza, estaba encabezado por el Rey que no era vasallo de nadie y que, teóricamente, era señor de todos, pese a que muchos de sus vasallos eran más ricos y poderosos que él. La nobleza era guerrera por la necesidad de defensa o por el deseo de prestigio y de botín; los señores y sus caballeros se enfrentaban constantemente en guerras privadas, especialmente cuando cesaron las amenazas de enemigos externos, por lo que el espíritu del combate y del honor eran valores fundamentales. Reflejo de este espíritu guerrero fueron los torneos, máxima expresión de la vida y de los ideales caballerescos. En el seno de la nobleza convivían grandes señores dueños de extensos feudos, como condes, duques y marqueses, con caballeros que no tenían feudos ni vasallos, pero que iban a la guerra a caballo y con sus armas.

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El orden eclesiástico, los oratores, también funcionó como un poder feudal, a cuya cabeza se encontraba el Papa; las condiciones de vida del clero variaban considerablemente según el rango que ocupaban en la jerarquía eclesiástica. La alta jerarquía de la Iglesia estaba conformada por nobles, que recibían sus diócesis como concesiones de los reyes o de otros nobles y eran verdaderos señores dentro de ellas; los miembros del bajo clero, en cambio, vivían en condiciones bastante más precarias. Los monasterios operaban como feudos y muchos de sus abades fueron poderosos señores.

Los laboratores constituían un estamento sumamente heterogéneo, pues pertenecían a él campesinos, siervos y habitantes de aldeas y ciudades que desempeñaban una multiplicidad de oficios como artesanos, comerciantes, taberneros o vendedores ambulantes. Una amplia gama de población sin un oficio claro, como vagabundos o mendigos, no eran directamente “laboratores” y claramente no eran nobles ni clérigos, por lo que conformaban un grupo marginal a esta estructura social. La Economía Feudal

Durante el siglo VIII los musulmanes impusieron un bloqueo en el mar Mediterráneo, la principal ruta comercial de Europa, con lo que el intercambio mercantil internacional se debilitó hasta prácticamente desaparecer. Esta situación reforzó la tendencia a la baja comercial que experimentaba Europa desde los últimos siglos del Imperio Romano, favoreciendo la consolidación de la propiedad rural como un espacio de refugio y protección, pero al mismo tiempo, como la única gran unidad productiva durante la Edad Media. El feudalismo constituyó la expresión de este tránsito de la sociedad europea hacia una economía eminentemente agrícola, tendencia iniciada a fines del siglo III. Los señores feudales eran los garantes de esta vida rural, organizada a partir de sus propiedades, que incluían en su interior comarcas campesinas. En los feudos la economía fue local y autárquica: producían casi todo lo que consumían y consumían casi todo lo que producían.

Los feudos eran una unidad productiva que podía funcionar de manera eficiente a fin de asegurar los bienes necesarios para la subsistencia del señor y de las personas que dependían de él o vivían en sus tierras. Era autárquica, en cuanto producía los alimentos y bienes que el feudo consumía, lo que no quiere decir que no existieran contactos económicos fuera del feudo o que no se desarrollara el comercio. Las relaciones comerciales eran observables en algunas compras que realizaba el señor, como objetos de lujo –telas, orfebrería, marfiles, especias– y los campesinos practicaban el intercambio de productos en pequeñas cantidades con sus vecinos. Los mismos campesinos construían sus casas, confeccionaban los vestidos, los utensilios domésticos y las herramientas rudimentarias con que realizaban sus labores, siendo la materia prima esencial la madera, la tierra o el cuero. Con el tiempo, el uso de los metales se hizo extensivo y

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las técnicas de trabajo mejoraron, lo que aumentó la calidad de los productos que se fabricaban; fueron perfilándose algunos oficios como el de herrero, zapatero o alfarero, que comenzaron a dedicar más tiempo al desarrollo de su trabajo.

Con todo, la principal actividad económica era la agricultura. Los cultivos de mayor producción eran los cereales, especialmente trigo, centeno, avena, cebada, y legumbres que servían como base de la alimentación en épocas de escasez. Muchas veces, los rendimientos de la tierra se tornaron insuficientes para alimentar a los campesinos y sus familias, y cubrir además el canon de obligaciones con el señor feudal, pero hacia fines del siglo XI, la producción agrícola comenzó a aumentar, favorecida por importantes avances técnicos. Aún así, la cosecha, amenazada por las sequías, el exceso de lluvias o una plaga, continuaba marcando los ciclos de hambre, que fueron frecuentes durante el período medieval. Mucha gente moría producto de ella o bien, enfrentaba mal alimentada las pestes y enfermedades que frecuentemente se hacían sentir sobre las aldeas, campos y ciudades.

Finalmente, los avances agrícolas y el fortalecimiento del comercio y de las ciudades comenzaron a cambiar la faz de la economía y la sociedad feudales, anunciando cambios de mayor envergadura que debilitarían la hegemonía económica de los feudos y el poderío de sus señores.