-
7/27/2019 91792179-Resumen-DAVINI
1/3
DAVINI
LA FORMACION DOCENTE EN CUESTION: POLITICA Y PEDAGOGICA.
1) Tradiciones en la formacion de los docentes y sus presencias
actuales
Los debates y las propuestas en torno a la formacion docente
emergen con fuerza en losmomentos mas criticos. Estos debates
tienden a tener procesos reformistas, donde los docenteshan
participado activamente. Los docentes son actores directos en la
escuela, donde asumencomportamientos de sumision o de autonomia.
Los movimientos hacia los cambios operansobre tradiciones
anteriores; comprender las tradiciones con sus conflictos y
reformulacionesinsertas en nuevas situaciones, permitiria adoptar
criterios mas claros y distintos. Se entiendepor tradiciones a las
configuraciones de pensamiento y de accion que,
construidashistoricamente, se mantienen a lo largo del tiempo, en
cuanto estan institucionalizadas,incorporadas a las practicas y a
la conciencia de los sujetos. Junto a ellas se pueden
identificarotras tendencias que no han llegado a consolidarse en
tradiciones ni materializarse en formasde formacion. Reflexionar
sobre estas tradiciones es util para entender donde estamos
situadose identificar nuestras propias argumentaciones y
compromisos.
La tradicion normalizadora - disciplinadora: el buen maestro
El origen de los programas de formacion docente esta unido a la
conformacion y desarrollo delos sitemas educativos modernos. La
organizacion de la escuela de masas requirio de lapreparacion de
personal idoneo que condujese la accion escolar. En Europa y EE.UU
esteproceso fue resultante del desarrollo de la incipiente
industrializacion; los bolsones de miseria,cambios de costumbres y
trabajos y problemas en la salud publica fueron modificando la
culturay las relaciones sociales. Cuando la filantropia del sigo
XIX descubrio la miseria indiferenciadade la ciudad introdujo la
maquinaria pedagogica con el fin de "normalizarla". Al principio
fue elsistema lancasteriano, donde se enseaba a los gritos en las
fabricas, y luego el "buen
maestro", ejemplo moral para estas masas. En la Argentina el
Estado fue encargado de crearlas condiciones de "homogeneidad",
asumiendo la posicion de "Estado educador". El proyectoeducativo
liberal se centro en la formacion del "ciudadano" con mision de
neto corte civilizador.Se oriento al disciplinamiento de la
conducta y homogeneizacion ideologica de grandes masaspoblacionales
que a la formacion de habilidades o desarrollo del pensamiento. Se
insistia en laimagen del docente como difusor de la cultura,
cultura que se definio por inculcacion de formasde comportamiento y
conocimiento minimo basico, ademas era encargado de impulsar
yconcretar en la comunidad las campaas de salud publica y acciones
de control social.
Aunque la influencia doctrinaria del positivismo es la base de
esta tradicion, el espiritualismopedagogico reforzo los rasgos
centrales de la tradicion normalizadora, por el
papelfundamentalmente moralizador y socializador que le asignaba al
docente.El puesto docente fue rapidamente difinido como femenino y
la presencia del hombre se haciasentir en los ultimos grados de la
escuela primaria o en cargos de direccion escolar. En este
proceso se desarrollan los origenes de la docencia argentina
como grupo social y ocupacional. Atraves de la accion del Estado,
se diseminan por todo el pais las escuelas normales dirigidas
apreparar a este personal, con un enfoque en la formacion de
"legion de maestros patrioteros",que construyan los cimientos de
una nueva nacion con autoestima y valoracion social. Elaparato de
instruccion publica y su peso sociocultural delinearon la vision de
la educacion comoproceso de sociabilizacion o endoculturalizacion,
transmisor de patrones de comportamiento,pensamiento y valoracion,
y a la escuela como hipersistema consolidador de
matricesideologicas sin gran consistencia logica, pero dotadas de
carga afectiva. Son destacados losaportes que estas legiones han
realizado en el sistema de instruccion publica y que la"impronta"
estuvo sustentada en una profunda utopia que dirigia sus proyectos
escolares.Si bien el origen de la tradicion se centro en la utopia,
su marcado caracter civilizadorreforzo ladimension de inculcacion
ideologica de un universo cultural impuesto a los sujetos como
el
unico legitimo, negador de los universos culturales exteriores a
la escuela. Asi, la escuela fueconcebida como el ambito de saber,
restringiendose a sus espacios de la nocion de la cultura.
-
7/27/2019 91792179-Resumen-DAVINI
2/3
Se implanta la vision de la funcion del docente como factor de
disciplinamiento, a traves de unagama de premios y castigos.Esta
tradicion no se restringe solamente a "normalizar" el
comportamiento, sino que seconstruye en el mandato social que
atraviesa toda la ideologia de formacion y de trabajo de
losdocentes. Se expresa hasta hoy en el discurso prescriptivoque
indica lo que el docente "debeser". La tradicion
normalizadora-disciplinadora sigue presente en la actualidad, se
define la
imagen del "buen maestro", cuya permanencia ha contribuido a
debilitar las propuestas dedesarrollo socioprofesional y laboral de
la docencia. Si bien sus rasgps han sido reforzados porprocesos
sociales de evolucion historica posterior, pueden identificarse
algunos resultados en elpresente de esta matriz historica. Entre
estos rasgos se destaca una oferta de fromaciondocente de caracter
instrumental, ligada al "saber hacer", manejor de materiales y
rutinasescolares, con debil fromacion teorica y disciplinaria;
predomina una vision utilitarista de laformacion: un minimo saber
basico y de tecnicas de aula. El pasaje al nivel terciario de
laformacion del magisterio, bajo la consuccion politica de los
militares, no fue sificiente paraalcanzar una formacion mas
avanzada. Asi se mantuvieron las caracteristicas del
pensamientonormalizador, que colaboro con la tendencia de manejarse
a traves de modelos. Esto dificulto laobservacion y aceptacion de
las diferencias, lo cual es tratado como el "desvio". Ello
hacontribuido a formentar la idea de una "escuela ilusoria",
cargada de simbolos abstractos,
rituales y rutinas homogeneizadoras. La tendencia a "modelizar"
la realidad y manejarse conestereotipos tiene su correlato a
concebir al docente como responsable de ser ejemplo, lo queha
dificultado su autopercepcion como trabajadores, dentro de un
discurso de desinteresmaterial. Coherente con este discurso, esta
tradicion ha marcado el disciplinamiento demaestros y profesores
respecto de las normas prescriptivas emanadas del Estado.La utopia
civilizadora emancipadora, origen de esta tradicion, se fue
perdiendo con el tiempo.La progresiva burocratizacion posterior
acabo incentivando la funcion reproductora de laeducacion, en
detrimento de su funcion transformadora.Existe una nostalgia con
respecto al pasado, en la que se encunetra el fuerte descenso
delstatus y prestigio del docente, desprotegido de la inicial
paternalidad del Estado, enfrentandoprobelmaticas en las escuelas y
siendo cuestionado. Poseen escasas herramientas materiales
ytecnocas para atender los desafios de la escuela. Su permanente
reclamo, respecto de que no
pueden actuar si las autoridades del gobierno escolar no dicta
las normas correspondientes.Como mecanismo de defenza, la docencia
ha privilegiado el compromiso afectivo con losalumnos, a quienes
les entrega innumerables esfuerzos. Con ellos las improntas de
origen sesostienen dentro de una escuela en crisis y con un trabajo
docente en situacion de riesgo.
La tradicion academica: el docente enseante
Desde que existen las instituciones escolares y los programas de
formacion docente, se ha idoperfilando la tradicion academica, que
se distingue de la anterior tradicion por dos cuestiones:- lo
esencial en la formacion y la accion de los docentes es que
conozcan solidamente lamateria que ensean.- la formacion pedagogica
es debil. superficial e innecesaria y aun obstaculiza la formacion
de
los docentes.Internacionalmente esta posicion fue sustentada por
Flexner, el cual el y sus seguidoresinsistieron en la necesidad de
que el docente fuera una persona con profundos
conocimientosdisciplinarios en la materia que ensea. Pero la mayor
parte de los embates de esta tradicion,internacionalmente,
cuestionaron los cursos de formacion pedagogica considerados
triviales,destinadosa a "ahuyentar la inteligencia". La baja
calidad no es el problema exclusivo de loscursos pedagogicos, sino
que puede extenderse a la formacion en la disciplina especifica.
Esvisible la influencia del pensamiento positivista, que ha
sostenido en los ambitos academicosuniversitarios que en EE.UU y
Europa son encargados de la formacion docente. En Argentina,esta
tradicion tiene sus origenes tambien en la enseanza universitaria
que, hasta comiezos deeste siglo, tenia el monopolio de la
formacion de profesores de enseanza media yuniversitarios. Por
entonces se entablo una batalla por la legitimacion de la docencia,
esta pujacorresponde a un conflicto de poder. Los graduados
universitarios reivindicaban como atributoslegitimos de la docencia
la "ilustracion" y el "talento";por otro lado, los profesores
secundarios,sostenian el valor de la formacion profesional
especifica y la necesidad de reglamentarla
-
7/27/2019 91792179-Resumen-DAVINI
3/3
evitando los "favores politicos" en la distribucion de cargos.
Pero a falta de una definicionpolitica para la enseanza media y
para formacion de profesores unida a las sucesivasdictaduras, han
retrasado la evolucion de la fromacion de profesores tanto en
terciarios comoen universidades. La tradicion academica, como
producto de la racionalidad positivista en la quese funda,
continuan sosteniendo una desvalorizacion del conocimiento
pedagogico y la creenciaen la neutralidad de la ciencia. El
conocimiento pedagogico se ha ido constituyendo mucho as
como un cumulo de teorias aisladas. La escasa autonomia de la
produccion intelectual eneducacion respecto del poder politico ha
colaborado con la debilidad del debate pedagogico,llegando incluso
a silenciarlo, se acaba relegando la cuestion pedagogica a la
resolucion deproblemas instrumentales en el aula o arreglos
metodologicos a problemas que ocultandeterminaciones politicas o
sociales.La tradicion academica ha tenido un rebrote en los ultimos
tiempos, alrededor del debate sobre
el vaciamiento de contenidos de la escuela, sobre su atraso
relativo en cuanto a los saberes"socialmente significativos". Con
ello, tal enfoque avanzo hacia la busqueda de un discursohegemonico
para la formacion docente de todo nivel. En los 80 este discurso
vino de la manode los proyectos democratizadores. La dictadura
sometio a la escuela y la formacion docente aun oscurantismo a
traves del control ideologico y de las fuentes de conocimiento.
Ademas unpunto de inflexion que viabilizo la recuperacion del
discurso de la tradicion academica fue la
influencia que tuvieron en el pais las posiciones del
intelectual brasileo Saviani, quien sostieneque la pedagogia
tradicional, centrada en la inculcacion de conocimiento a traves de
laexpansion del sistema escolar de masas, fue la pedagogia mas
democratica. Y define comoantidemocratica a la pedagogia de la
Escuela Nueva o Activa, por haberse centrado en interesesdel nio y
en el juego, obtaculizando el acceso de la poblacion al saber de la
humanidad.Finalmente designa a los metodos de la pedagogia nueva
como "pseudocientificos".Habria que indagar acerca de que
conocimiento cientifico cultural disemino entre las grandes
mayorias de la poblacion de la escuela basica tradicional,
atravesada por la formacionnormalizadora/ disciplinadora tratada
anteriormente. Tampoco cabe adjudicar los atrasos delsaber a la
pedagogia nueva o activa.En un contexto de aislamiento cultural
postdictadura y de apego a l pensamiento positivista, el
enfasis de la revision de los contenidos cientifico-culturales
en la escuela fue rapidamente
diseminado por distintos trabajos especializados. La presencia
de estos planetos es importante,dado el abandono anterior de estas
cuestiones en el desarrollo de la escuela y la formacion delos
docentes. Ensear contenidos constituye un componente importante de
la labor docente,quienes deberian dominar los contenidos que
ensean. Muy poco se ha hecho para que losdocentes se formen
dominando efectivamente los contenidos de su ciencia. Pero
existenindicios preocupantes de las derivaciones de estas
propuestas para la formacion y el trabajo delos docentes. La
primera consiste en que se apoyen proyectos reformistas de "una
sola nota", yla segunda consiste en que una tendencia a obturar el
debate pedagogico queda relegado apropuestas de instrumentacion
didactica de las distintas disciplinas, denominada
"transposiciondidactica", como si toda la problematica de la accion
docente se "encerrase" en el trabajoinstructivo, bajando el
contenido de las disciplinas a los sujetos concretos. Hoy la
tradicionacademicaha sido incorporada en el discursos del docente y
la sociedad, creando la "opinionpublica", mostrando las
incompetencias. Pero la difusion de conocimientos aceptados
como
legitimos arroja nuevos problemas a la formacion, el mas
inmediato se refiere a la brechaexistente entre el proceso de
produccion y reproduccion del saber, que lleva a que el docentese
coloque en el segundo termino. Implica que deberia absorber el
conocimiento generado porlos expertos durante su formacion inicial
y reproducirlo en la escuela. En la medida en que laproduccion de
ese saber avanza, el docente debe alcanzar una actualizacion
permanente.Colocado en el lugar de la reproduccion y minadas sus
fuentes de seguridad profesional ante
los conocimientos que no domina, su trabajo sera dudoso.A pesar
de que la tradicion academica desestima el problema pedagogico, la
posicion deproductor de saberes generados por otros y con enfoques
que le imponen por su "opacidad" olegitimacion de haber sido
producidos por expertos tienen con secuencias
pedagogicasimportantes. Mas alla, existe el conocimiento de sentido
comun. La escuela no es solo elespacio de instruccion, y los
docentes son portadores de supuestos que merecen ser
considerados en el ambito de la formacion incial y en
servicio.
