95897869 Paul Washer 01 El Evangelio de Jesucristo

8/23/2019 95897869 Paul Washer 01 El Evangelio de Jesucristo

1/11

El Evangelio de JesucristoVer / Descargar aqu: http://vimeo.com/11686236

La palabra Evangelio del griego euagglion que significa buenas o gratas noticias.

1. El Hombre ha Pecado

A. Romanos 3:23 por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios,

La palabra Pecado del griego amartnoque significa extraviarse del camino, errar, o nodar en el blanco.

B. Por qu el pecado es tan horrible? Es infinitamente grave porque se comete contraun Dios infinitamente bueno y digno de toda adoracin y obediencia.

Cuando pecamos, no estamos pecando contra un insignificante alcalde de un pueblopequeo. Sino que estamos pecando contra el Dios del universo, el Creador y

Sustentador del mundo. Estamos pecando contra l, que nos da vida, y de quiendepende cada respiro nuestro y cada latir de nuestro corazn. Estamos pecando contral, que merece toda alabanza y obediencia en el cielo y la tierra.

Ilustracin: Durante la creacin del mundo, Dios mand a las estrellas que se ocupasenen su lugar en el espacio, y todas le obedecieron; l orden a los planetas que seubicasen en el crculo asignado por l para cada uno, y le obedecieron; l decret a lasmontaas que se alzaran, y a los valles que descendieran, y todas le obedecieron; lalz su voz al mar, y le dijo vendrs a este punto, y no pasars, y lo someti y recibiadoracin. Luego, Dios mira al hombre, y dice, Ven! y el hombre agita su puo en Sucara y grita, No! Por lo tanto No ser correcto cuando un da todo el universo testifiquecontra el hombre y le condene?

C. Lo que tenemos que entender es que todos han pecado, y antes de conocer a Cristo, elhombre inconverso vive en una desobediencia continua contra Dios.

Por esta razn, la Biblia dice que an nuestras mejores obras de justicia son como traposde inmundicia ante Dios

Isa 64:6 Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias comotrapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nosllevaron como viento.

Cmo puede ser que todo lo que el hombre hace sea pecado?Si el hombre hacelo bueno a su prjimo, no le ser contado como justicia ante Dios? No. Porque lo hacesin tomar en cuenta a Dios. La Biblia ensea que el mundo es teocntrico.

1Co 10:31 Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la gloria deDios.

Rom 14:23 y todo lo que no proviene de fe, es pecado.

Entonces, si el hombre hace bien a su prjimo mientras ignora a Dios y no lo haceltimamente para Dios, es pecado.

2. El Hombre est Destituido de la Gloria de Dios

A. Romanos 3:23 por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios

1
http://vimeo.com/11686236http://vimeo.com/11686236


2/11

El hombre fue creado para la Gloria de Dios, pero en vez de glorificar a Dios, se rebelcontra Dios, y se entreg a la vanidad.

Rom 1:21 Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dierongracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazn fueentenebrecido.

Rom 1:22 Profesando ser sabios, se hicieron necios,

Rom 1:23 y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen dehombre corruptible, de aves, de cuadrpedos y de reptiles.

B. T fuiste creado para la gloria de Dios, y para servirle conforme a su voluntad. Solopersiguiendo este propsito encontrars el verdadero significado de la Vida.

Seor, t nos has hecho para ti, y slo hallaremos descaso, si descansamos en tiAgustn de Hipona

3. La Evidencia Bblica de la Gravedad del Pecado del Hombre.

A. Gn 6:5 Y vio Jehov que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que tododesignio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente el mal.

Esta es una descripcin del hombre antes del diluvio, pero despus del diluvio nadacambi. El hombre era tan malo despus como lo era antes.

Ilustracin: Si yo pudiera poner todos los pensamientos que has tenido desde tunacimiento hasta ahora en un DVD o una pelcula, y pudiera proyectar esta pelcula hoypara todos los que estn en este auditorio. T saldras corriendo de aqu con unavergenza indecible. Por qu? Porque has pensado cosas tan inmorales y pervertidasque no puedes compartirlas aun con tu mejor amigo. Si an tu amigo supiera lo que haspensado y dicho de l, probablemente no sera ms tu amigo.

T tendras tanta vergenza ante nosotros aun sabiendo que nosotros somos tanpecadores como t. Cmo pues piensas que podrs estar de pie ante un DiosSanto?

B. Gn 8:21 porque el intento del corazn del hombre es malo desde su juventud

Juventud del hebreo na`uwrque denota juventud o niez.

La veracidad de esta verdad se comprueba en nuestra vida cotidiana. Hay necesidadde ensear a nio a mentir, o ser egosta. De ninguna manera, el nio sale as del matriz.

Sal 58:3 Se apartaron los impos desde la matriz; Se descarriaron hablando mentiradesde que nacieron.

El hombre no solo peca, sino que el hombre nace pecador un pecadordepravado, cuya maldad se restringe solo por la gracia de Dios. Si no fuera por la graciade Dios que restringe el pecado del hombre, cada uno de nosotros sera tan malo, quecomparado con nosotros, Hitler parecera una ovejita.

C. Isa 64:6 Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias comotrapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nosllevaron como viento.

Ilustracin: La lepra es una enfermedad muy grave. Vamos a suponer que un leproso

estuviera aqu con nosotros hoy. Podramos oler su hedor. Veramos la sangre y pusrezumando de su cuerpo. Sera una escena que ni el ms fuerte podra aguantar.

2


3/11

Vamos a suponer que decidimos hacer algo para que el leproso sea ms decoroso opresentable. Nos vamos a comprarle una seda blanca y fina, y envolvemos al leproso enella hasta que sus llagas se cubran completamente. Sin embargo, la cura dura tan solopor unos minutos, porque al final las llagas sangraran a travs de la tela y la sedallegara a ser tan fea, contaminada, corrupta, y desagradable como el hombre mismo.

Es por esta causa que nuestras obras no nos pueden salvar.Porque salen de una naturaleza pecaminosa y son tan corruptas como nuestroscorazones cados y admicos.

D. Rom 3:10 Como est escrito: No hay justo, ni aun uno;

El justo es la persona cuya vida, obras, palabras y pensamientos se conforman siempre yperfectamente a la Ley o voluntad de Dios. Hay alguien con estas caractersticasentre nosotros?

Sal 24:3 Quin subir al monte de Jehov? Y quin estar en su lugar santo?

Sal 24:4 El limpio de manos y puro de corazn; (B) El que no ha elevado su alma a cosas

vanas, Ni jurado con engao.

Rom 3:11 No hay quien entienda, No hay quien busque a Dios.

No hay quien busque Dios con motivos desinteresados y slo para la gloria de Dios.Cuntos realmente buscan el conocimiento de Dios?Cuntos ni siquiera piensan en Dios?El hombre piensa mayormente en s mismo y en las cosas de este mundo.

Rom 3:12 Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; No hay quien haga lo bueno,no hay ni siquiera uno.(B)

La mayora de los hombres nos creemos buenos, aunque la realidad testifica totalmente

lo contrario: La ley de Dios, la historia del mundo, la literatura secular, su propiaconciencia y experiencia. Lo que tenemos que entender es que los hombres juzgan sumoralidad relativamente, comparndose con otros hombres. Es muy posible que seasbueno si te comparas con Hitler o tu vecino, pero no eres bueno comparado con Dios.

Rom 3:13 Sepulcro abierto es su garganta; Con su lengua engaan. Veneno de spideshay debajo de sus labios;Rom 3:14 Su boca est llena de maldicin y de amargura.Rom 3:15 Sus pies se apresuran para derramar sangre;Rom 3:16 Quebranto y desventura hay en sus caminos;Rom 3:17 Y no conocieron camino de paz.Rom 3:18 No hay temor de Dios delante de sus ojos.Rom 3:19 Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la ley,

para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios;

Muchas personas creen que se salvarn por medio de guardar la Ley, aunque reconocenque han violado la Ley incontable veces. No entienden que la ley demanda perfectaconformidad.

Stg 2:10 Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, sehace culpable de todos.

El propsito de la Ley no es salvar, sino mostrarnos nuestro pecado, y probar queestamos condenados ante Dios. Con el fin de que busquemos la salvacin a travs de laGracia y Misericordia de Dios.

4. La Justificacin del Hombre Pecador

3


4/11

A. Romanos 3:24 siendojustificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencinque es en Cristo Jess,

La palabrajustificados proviene del griego dikaio que en este contexto significa:declarar que uno es justo, o como debe ser. Es un trmino legal o forense. El momentoque el hombre deposita su fe en el Seor Jess, Dios le declara legalmente justo y Dios

lo trata como un hombre justo.

B. Romanos 3:24 siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencinque es en Cristo Jess,

La palabra gratuitamente proviene de la palabra griega doren que tambin significa:sin causa.

La Gracia de Dios es lo que separa el Cristiansimo de la Religin.

Ilustracin: Vamos a decir que un reportero est entrevistando a un judo ortodoxo, unmusulmn, y un cristiano.

Primero, le pregunta al judo, Seor, si t murieras en este instante, dnde iras?El judo responde, Al cielo.Por qu? Porque amo la ley de Dios y vivo segn sus mandamientos. Soy un hombrejusto.

Segundo, le pregunta al musulmn,Seor, si t murieras en este instante, dndeiras? El musulmn responde, Al cielo.Por qu? Porque amo el Corn y vivo segn sus enseanzas. He visitado los lugaressantos, hago mis oraciones, y doy limosnas a los pobres. Soy un hombre justo.

Tercero, le pregunta al cristiano, Seor, si t murieras en este instante, dnde iras?El cristiano responde, Al cielo.Por qu? El cristiano responde:

Salmo 51:5 En maldad he nacido, y en pecado me concibi mi madre

Salmo 51:3 Reconozco mis rebeliones, y mi pecado est siempre delante de m

Si el Seor tomara en cuenta mis pecados, no podra mantenerme en pie ante l. Elreportero interpone, Pero Seor, no entiendo. El judo y el musulmn declaran que iranal cielo porque son justos y merecedores, pero t me dices lo contrario acerca de timismo.Cmo pues iras al cielo si no tienes ningn mrito?El cristiano responde, Yo ira al cielo por medio de los mritos de otro Por los mritosdel Seor Jesucristo.

5. El Dilema Divino

El pecador tiene esperanza porque Dios justifica gratuitamente por su gracia. Porque porlas obras de la ley ningn ser humano ser justificado ante l.Pero en esta verdad encontramos el problema ms grande de las Escrituras.

A. Si Dios es Justo, Cmo Puede l Perdonar al Pecador?Si el Juez de todo el universo es justo, no puede pasar por alto el pecado.Si l es santo no puede entrar en liga con el pecador, hacerse su amigo, o tenercompaerismo con l.

Pro 17:15 El que justifica al impo, y el que condena al justo, Ambos son igualmenteabominacin a Jehov.

4


5/11

La palabra abominable se traduce de la palabra hebrea tow`ebah que significaasqueroso, repugnante, y ofensivo.

Entonces, si l, que justifica al impo es abominable a Jehov, Cmo puede Jehovjustificar al impo sin ser abominable?

Ilustracin: El Juez Corrupto. Una noche vuelvas a tu casa, y encuentras a un asesinoque acaba de matar toda tu familia. Te lanzas hacia l, lo tiras al suelo, y lo atas con unasoga. Luego, llamas a la polica que viene y el asesino es encarcelado. Algunos mesesdespus el asesino est ante el juez para recibir su sentencia. El juez mira al asesino y ledice, Soy un juez misericordioso y lleno de amor, por eso, te perdono y te absuelvo de tucrimen. Luego el juez y el criminal sale del tribunal como los mejores amigos.

Cmo vas a reaccionar? Te digo. T y los dems en el estrado van a clamar, No esjusto! vas a llamar a los peridicos y noticieros de televisin para decir a todo el mundoque hay un juez en Colombia que es ms corrupto que los criminales que perdona, queno es digno de su titulo y cargo, y que debe ser expulsado y condenado. Un juez no debeser cruel, pero s, debe ser justo. Debe hacer justicia.

Por consiguiente, Cmo puede Dios ser justo y a la vez el justificador de los impos?Cmo puede ser el Juez de toda la tierra y a la vez perdonar a los que merecen lacondenacin?

La justicia de Dios demanda satisfaccin. Cmo puede Dios satisfacer su justicia y ala vez demostrar su amor, misericordia y gracia por medio del perdn?

B. La Respuesta se encuentra en la Persona de Jesucristo.En l, Dios ha ordenado una manera de satisfacer su justicia y perdonar al pecador. ElHijo de Dios lleg a ser hombre, y vivi una vida perfecta, cumpliendo la ley en todoaspecto. En el tiempo decretado, fue crucificado. En la cruz del calvario, l mismo llevel pecado de su pueblo, y sufri la pena del pecado que es la separacin de Dios, la ira

de Dios, y al final, la muerte.

Con su muerte, l pag la pena de nuestra rebelda, satisfizo la justicia de Dios, y hizoposible que Dios sea justo y el justificador de los que confan en Cristo

6. La Muerte de Jess

Romanos 3:24 siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la Redencin quees en Cristo Jess,

Romanos 3:25 a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, paramanifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecadospasados,

A. La Redencin

La palabra Redencin se traduce de la palabra griega apoltrosis que siginifica: laliberacin de un cautivo, prisionero, o esclavo por medio de pagar un rescate.

A quin fue pagado el rescate? No al diablo como algunos de los patriarcas de laiglesia temprana crean, sino a Dios. El honor de Dios era ofendido, la ira de Diosencendida, y la Justicia de Dios demandaba satisfaccin.La muerte de Cristo satisfizo la justicia de Dios, apag o extingui la ira de Dios, e hizoposible la reconciliacin entre Dios y el hombre pecador.

Cul fue el pago? La Muerte Sangrienta del Seor Jesucristo.

5


6/11

Rom 6:23 Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eternaen Cristo Jess Seor nuestro.

Heb 9:22 Y casi todo es purificado, segn la ley, con sangre; y sin derramamiento desangre no se hace remisin.(Q)

1Pe 1:18 sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cualrecibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata,

1Pe 1:19 sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sincontaminacin

B. La Propiciacin:

Romanos 3:25 a quien Dios puso como Propiciacin por medio de la fe en su sangre,para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, lospecados pasados,

La palabra Propiciacin se traduce de la palabra griega hilastrion significa: unsacrificio que satisface la justicia de Dios, apaga su ira, y efecta la reconciliacin entreDios y el hombre.

C. Como fue Logrado?

2Co 5:21 Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotrosfusemos hechos justicia de Dios en l.

Qu significa? Encontramos la respuesta en la ltima parte del versculo. Dios le hizopecado de una manera parecida a como nos hace justos. El momento que una personacree en Cristo, es justificada. Esto no significa que en ese momento llega a ser unapersona perfectamente justa que nunca jams pecar. Sino significa que Dios le ha

declarado justo ante l, le considera como justo, y lo trata como justo.

En la cruz, Jess no lleg a ser corrupto, tampoco su naturaleza fue degradada. lsiempre era el cordero sin mancha y sin contaminacin

1Pe 1:19 sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sincontaminacin,

Pero en la cruz, nuestro pecado fue imputado a l, y Dios le consider como culpable, yDios le trat como culpable. Ante el tribunal de Dios, el Hijo de Dios tom nuestro lugar yllev nuestra culpa, y fue tratado por Dios con el rechazo, el abandono, la ira, y lacondenacin que merecamos.

D. La Culpa y Maldicin Por causa de nuestro pecado y la culpa de ello estbamos bajouna maldicin.

Gl 3:10 Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin,pues escrito est: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritasen el libro de la ley, para hacerlas.

El estar bajo una maldicin significa que el pecador, no solamente est bajo lacondenacin de Dios, sino que tambin es repugnante ante Dios y todos los santos seresdel cielo. De tal forma que se puede decir que la ltima cosa que el pecador escucharcuando toma su primer paso por la puerta del infierno ser toda la creacin parada de piey dando gloria a Dios porque Dios le ha condenado y le ha exiliado o desterrado de lanueva creacin.

6


7/11

Sin embargo, la Biblia ensea que Cristo llev nuestra culpa y nuestra maldicin parasalvarnos de ella.

Gl 3:13 Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin(porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero),

El nico que Mereca la bendicin de Dios fue hecho por nosotros una maldicin, ysiendo una maldicin, fue desamparado, abandonado por su Padre.

E. El Abandono:

Mat 27:46 Cerca de la hora novena, Jess clam a gran voz, diciendo: El, El, lamasabactani? Esto es: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?

Su Interrogacin:

Sal 22:1 Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?(A) Por qu ests tan lejosde mi salvacin, y de las palabras de mi clamor?

Sal 22:2 Dios mo, clamo de da, y no respondes; Y de noche, y no hay para m reposo.

Su Argumento:

Sal 22:4 En ti esperaron nuestros padres; Esperaron, y t los libraste.

Sal 22:5 Clamaron a ti, y fueron librados; Confiaron en ti, y no fueron avergonzados.

Siempre en la historia de Israel, Dios salv o libr a todos los que confiaron en l.Ninguno que confi en l fue avergonzado. Pero el Mesas, el verdadero Siervo deJehov, el nico justo entre los hombres clama a Dios en vano. l ha sido desamparado.Por qu?

Su Respuesta:

Sal 22:3 Pero t eres santo, T que habitas entre las alabanzas de Israel.

Sal 22:6 Mas yo soy gusano, y no hombre; Oprobio de los hombres, y despreciado delpueblo.

El Mesas fue hecho pecado, y lleg a ser como un gusano, como la serpiente que fuelevantada en el desierto. l llev la culpa de su pueblo, y lleg a ser como los doscabros expiatorios combinados en una sola persona. Uno fue matado simbolizando elsacrificado por el pecado del pueblo. El otro fue enviado al desierto simbolizando que elMesas llevara el pecado tan lejos de su pueblo como est el oriente del occidente.

Lev 16:10 Mas el macho cabro sobre el cual cayere la suerte por Azazel, lo presentarvivo delante de Jehov para hacer la reconciliacin sobre l, para enviarlo a Azazel aldesierto.

Lev 16:20 Cuando hubiere acabado de expiar el santuario y el tabernculo de reunin yel altar, har traer el macho cabro vivo;

Lev 16:21 y pondr Aarn sus dos manos sobre la cabeza del macho cabro vivo, yconfesar sobre l todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus rebeliones ytodos sus pecados, ponindolos as sobre la cabeza del macho cabro, y lo enviar aldesierto por mano de un hombre destinado para esto.

Lev 16:22 Y aquel macho cabro llevar sobre s todas las iniquidades de ellos a tierra

inhabitada; y dejar ir el macho cabro por el desierto.

7


8/11

Sal 103:12 Cuanto est lejos el oriente del occidente, Hizo alejar de nosotros nuestrasrebeliones

F. La Ira / Cristo no slo experiment el abandono de Dios, sino tambin sufri su Ira

La palabra Ira: se traduce de la palabra hebrea chemah que significa: calor, furia, rabia,

una indignacin ardiente.

de la palabra griega orgque significa: enojo, y la palabra thums que significa: unenojo ardiente, feroz, y explosivo

La Biblia ensea que Dios es un Dios que se enoja:

Sal 7:11 Dios es juez justo, Y Dios est airado contra el impo todos los das.

Sal 7:12 Si no se arrepiente, l afilar su espada; Armado tiene ya su arco, y lo hapreparado.

Sal 7:13 Asimismo ha preparado armas de muerte, Y ha labrado saetas ardientes.

Algunos replican a esta idea diciendo que Dios es amor y por eso no se enoja nunca.Pero esto va en contra de la clara enseaza de las Escrituras. No hay unacontradiccin entre el amor de Dios y su enojo.

Primeramente tenemos que entender que el enojo de Dios es perfecto y an unaexpresin de su santidad.

Ilustracin: Cuando lees en el peridico que un hombre ha secuestrado a una nia yle ha abusado por meses en su casa, Cmo respondes? Con enojo. Es unaindignacin justa contras las maldades de este mundo. Si la criatura que tambin especador es justificada en demostrar tanta indignacin contra una violacin de la

moralidad, cuanto ms el Creador y Dueo del universo que es moralmente perfecto.

La Biblia tambin ensea que Dios es un Dios que odia:

Sal 5:5 Los insensatos no estarn delante de tus ojos; Aborreces a todos los quehacen iniquidad.

La palabra aborrecerse traduce de la palabra hebrea sane que denotaodio o aborrecimiento. La palabra se emplea con respecto a Dios y su actitud contraloshombres que se han hecho sus enemigos por medio de su rebelda.

Hay personas que replican esta idea del aborrecimiento divino diciendo que Dios esamor y por lo tanto no puede odiar. Pero es ms correcto decir que Dios es amor porlo tanto tiene que odiar.

Ilustracin: Amas a los judos? Entonces tienes que odiar el holocausto.Amas a los africanos? Entonces tienes que odiar la esclavitud?Amas a los nios? Entonces, tienes que odiar el aborto.

Dios es santo y justo, y no puede ser neutral con respecto al pecado . Su enojo,disgusto, y an aborrecimiento se manifiestan en contra del pecador. Pero a la vezDios es amor, y envi a su Hijo que tom el lugar del pecador y muri bajo el enojo yodio de Dios contra el pecado. Y cuando muri satisfizo la justicia de Dios, apacigula ira de Dios, y efectu la reconciliacin entre Dios y su pueblo.

En el Huerto de Getseman Jess or tres veces:

8


9/11

Mat 26:42 Otra vez fue, y or por segunda vez, diciendo: Padre mo, si no puedepasar de m esta copa sin que yo la beba, hgase tu voluntad.

Qu habia en la copa? que le caus tanta angustia, que su sudor estabamezclado con sangre?

Algunos dicen que la copa representaba la cruel cruz romana y la tortura fsica queesperaba a Jess.Que Cristo previ el ltigo cayendo sobre su espalda, la corona deespinas penetrando su frente, y los clavos traspasando sus manos y pies. Pero no esas. Aunque las torturas que l sufri por los hombres eran parte del plan redentor deDios, haba algo ms ominoso que evoc su clamor para liberacin.

En los primeros siglos de la iglesia primitiva, millares de cristianos murieron encruces. Se dice que Neron los crucificaba a revs, los cubran con brea, y losencenda para proveer luz para las calles de Roma. A travs de las edades de laIglesia, un nmero incontable de Cristianos han sufrido torturas indecibles, y es eltestimonio de la historia que muchos de ellos enfrentaron su muerte con grandenuedo.

Debemos creer que los seguidores del Mesas enfrentaron una muerte tan cruelcon gozo en su corazn y alabanza en su boca, mientras el Capitn de su Salvacinse acobard en un huerto, temiendo la misma tortura? Tema Cristo el ltigo y lasespinas, la cruz y la lanza, o representaba la copa.

Cristo no tema la maldad de los hombres. Su angustia fue el resultado de suconocimiento de que l tena que enfrentar y sufrir la ira de Dios. Las Escrituras nosensean lo que estaba dentro de la copa

Jer 25:15 Porque as me dijo Jehov Dios de Israel: Toma de mi mano la copa delvino de este furor, y da a beber de l a todas las naciones a las cuales yo te envo.

Jer 25:16 Y bebern, y temblarn y enloquecern, a causa de la espada que yoenvo entre ellas.

Sal 75:8 Porque el cliz est en la mano de Jehov, y el vino est fermentado, Llenode mistura; y l derrama del mismo; Hasta el fondo lo apurarn, y lo bebern todoslos impos de la tierra.

Por causa de nuestro pecado, nuestras maldades, estbamos bajo la ira de Dios. Enla Cruz, el Seor Jesucristo llev nuestro pecado, y sufri la ira de Dios en nuestrolugar.

Isa 53:4 Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores;(C) ynosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido.

Isa 53:5 Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; elcastigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados.(D)

Isa 53:10 Con todo eso, Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole a padecimiento.Cuando haya puesto su vida en expiacin por el pecado, ver linaje, vivir por largosdas, y la voluntad de Jehov ser en su mano prosperada.

7. La Resurreccin y Exaltacin

La resurreccin es la declaracin pblica de Dios que Jess de Nazaret era el Hijo de Dios y

que su sacrificio fue suficiente para satisfacer la justicia de Dios, apaciguar su ira, y efectuarla reconciliacin entre Dios y su pueblo.

9


10/11

Rom 1:4 que fue declarado Hijo de Dios con poder, segn el Espritu de santidad, por laresurreccin de entre los muertos,

Rom 4:25 el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestrajustificacin.

Tambin la Resurreccin nos garantiza que este mismo Jess fue exaltado a la diestra delPadre, y ahora es:

A. El nico Salvador:

Hch 4:12 Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo,dado a los hombres, en que podamos ser salvos.

B. El nico Mediador entre Dios y el Hombre

1Ti 2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediadorentre Dios y los hombres,Jesucristo hombre,

C. El Rey de reyes y el Seor de seores - Que tiene toda autoridad en el cielo yen la tierra.

1Ti 6:15 la cual a su tiempo mostrar el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes,y Seor de seores,

Flp 2:9 Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que essobre todo nombre,

Flp 2:10 para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los

cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra;

Flp 2:11 y toda lengua confiese(A) que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre.

8. La Respuesta del Hombre

A. El Arrepentimiento: La palabra proviene de la palabra griega metanoo que significa:un cambio en nuestra manera de pensar que resulta en un cambio en nuestrasemociones, voluntad y obras. Empezamos a pensar correctamente, y por lo tanto, actuarcorrectamente, que quiere decir, conforme a la voluntad de Dios.

Hch 17:30 Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahoramanda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan;

Hch 26:20 sino que anunci primeramente a los que estn en Damasco,(C) y Jerusaln,(D) y por toda la tierra de Judea, y a los gentiles, que se arrepintiesen y se convirtiesen aDios, haciendo obras dignas de arrepentimiento.

B. La Fe: La palabra proviene de la palabra griegapisteo que denota creer o confiar.Se manifiesta cuando una persona deja de confiar en su propio mrito, virtud, ysabidura, y se encomienda a Dios, la palabra de Dios, y especialmente al testimonio de

Dios con respecto a la persona y obra redentora de Jesucristo el hombre dejacompletamente su confianza en su propia virtud, mritos y obras, y confaexclusivamente, nicamente en la persona y obra de Jesucristo.

10


11/11

Hch 16:31 Ellos dijeron: Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa

Rom 10:11 Pues la Escritura dice: Todo aquel que en l creyere, no ser avergonzado.(C)

C. La Evidencia de la SalvacinLa salvacin jams es por las obras. Es equivalente a blasfemia decir o an pensar queuno pueda salvarse por sus obras.

D. Pero una persona que de verdad cree, lo hace porque ha sido regenerado por elEspritu Santo y es una nueva criatura que va a vivir de una manera diferente.

E. Tambin una persona que de verdad cree, lo hace porque Dios ha comenzado unaobra en l. Pablo escribi enFlp 1:6 estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la buena obra,la perfeccionar hasta el da de Jesucristo;

La evidencia de la salvacin es una vida transformada que sigue transformndose.

Paul Washerhttp://www.heartcry.es/

11
http://www.heartcry.es/http://www.heartcry.es/

Documents

95897869 Paul Washer 01 El Evangelio de Jesucristo