El nombre Abdas era bastante comn, significa adorador o siervo de Jehov. Algunos han llegado a la conclusin por su estilo retrico que era joven. Era nativo de Jud.

Se dirige a los Edomitas. Despus de Asira y Babilonia no hay otra nacin que se menciona con tanta frecuencia. Probablemente Abdas quiso que este libro sirviera como un mensaje de consuelo y aliento para Jud.Las personas a quienes se dirigen.

EDOMEran descendientes de Esa, vivan en conflicto constante con Israel.

El periodo y la ocasin. A pesar de las divergentes fechas asignadas, debido a que el libro se refiere a la invasin de Jerusaln, pero cul de las cuatros de las que estn registradas? El consenso se inclina al ao 860 A.C.

Los versculos subsiguientes hablan de la infructuosas campaa de Joram durante la cual infringi serios reveces a los edomitas, pero no logr vencerlo. 2Cron. 21.16-17.

Reuniendo todas estas informaciones aisladas, descubrimos que es muy probable que los edomitas cooperaran con la invasin rabe - filistea como aliados subordinados y compartieron el botn de Jerusaln cuando cay en manos de estos ejrcitos combinados.La mayora de eruditos evanglicos del siglo XIX y comienzos del siglo XX se han inclinado por una fecha muy anterior y lo datan en el reinado de Joram, 848 -841 a.C. (2R. 8.20)

De esta manera tenemos un plausible marco histrico para el versculo 11. Este versculo implica que los enemigos de Jud invadieron Jerusaln y saquearon sus tesoros. Al iniciarse el pillaje echaron suerte entre los atacantes para decidir que zona de la ciudad corresponda atacar. Esa descripcin no encaja con la total y permanente destruccin de la ciudad durante el ataque de Nabucodonosor en los aos 587 583 a.C.

El propsito del mensaje. Abdas representa una reprensin y amonestacin de los pecados del orgullo y la falta de amor por el hermano, y afirma la ley de retribucin (v.15), que podramos llamar justicia proftica.

Al mismo tiempo este conflicto perenne entre Esa y Jacob (Edom e Israel) simboliza el conflicto entre la carne y el espritu las tiniebla y la luz, el mundo y la iglesia.

En cuanto el mensaje de Abdas sobre el juicio que habr de sobrevenirle a Edom, debemos recordar que los edomitas eran considerados por los profetas como sinnimos de los malvados enemigos de Israel que odiaron y se opusieron a todo lo que Israel significaba como testimonio como nico y verdadero Dios. As, pues, Edom constituy el ejemplo tpico de un mundo corrompido, lleno de odio, maduro para el juicio apocalptico pero Abdas predice que no obstante que la oposicin de Edom, existe un da futuro en el cual Israel entrara una vez ms en posesin en la tierra prometida, incluyendo los territorios circunvecinos del monte de Seir, Filistea, Galaad y an fenicia hasta Sarepta. Este futuro mbito Israelita permanecer.

En los das del Nuevo Testamento, los desposedos edomitas se asentaron con el tiempo y aquella regin se le llamo Idumea, donde mantuvieron una existencia independiente, hasta que fueron conquistados por el rey judo Juan Hircano (135 105 a.C) y convertos a la fe juda. En el siglo siguiente, la dinasta de Herodes el Grande descendiente del linaje idumeo, ejerci el reinado de Judea

El juicio de las naciones es una bebida amarga que debern ingerir (v.16)Los vengadores israelitas son la llama y los edomitas estopa. (v.18)La completa restauracin de Israel esta expresada por la especificacin de su expansin hacia los cuatro puntos cardinales (vv.19-20) El pecado y la ruina del (vv.1-16) aparecen en agudo contraste con la victoria (vv. 17-21)

Mensaje Principal.Inspiracin divina. Cuatro veces (vv. 1,4, 8, 18) el profeta afirma que sus palabras son de origen divino.Juicio divino. El principal mensaje de esta profeca es el juicio moral a las naciones. Se juzga a Edom por su trato inhumano de Israel.El reino celestial. La meta final segn Abdas es que el reino ser de Jehov (Apoc. 11.15). La esperanza de restauracin para su propio pueblo va ms all de un mero nacionalismo, (v.21). este se caracterizar por el triunfo de la salvacin y la santidad (v.17).

TEMA: LA JUSTICIA POETICA

BOSQUEJOLa retribucin decretada. (v.1-9)La movilizacin de las naciones contra Edom.El menosprecio divino.El motivo de su cada.El mal que le sobrevendra.Destruccin explicada. (v.10-14)Razones: Su injusticia, indiferencia, indecencia, insolencia, e impunidad.Juicio sobres las naciones. La recompensa en el da de Jehov.La restauracin determinada por Israel. (v.17.21)La plenitud de Sino. En el milenio Jacob encontrar seguridad y santidad.La posesin de sus posesiones al recuperar y al apropiarse de aquello que era suyo por derecho.

El nombre de su padre fue Petuel (que significa persuadido de Dios). Joel significa Jehov es Dios, muy apropiado para su misin para revelar la soberana de Dios en la historia humana y natural. Su estilo potico ha hecho que se reconociera este pequeo libro como una de las joyas literarias u obras maestras del A.T, sugerira que Joel haba recibido una muy buena educacin.

Las personas a quienes se dirige. Se dirige a los habitantes de Jud donde el viva. (3.20)El periodo y la ocasin.Este fue el de gran crisis nacional producida por una gran plaga de langostas que proporciono Joel una muy apropiada ilustracin para poder apelar a la conciencia del pueblo. Fue escrito probablemente durante el reinado de Jos, en la regencia de sumo sacerdote Joiada, alrededor del ao 830.C. podemos anotar las siguientes evidencias:

El tipo de gobierno que mejor se ajusta a estas declaraciones profticas es el gobierno de regencia. No se menciona para nada a un Rey; pareciera que los ancianos y sacerdotes compartieran la responsabilidad de la direccin nacional. Todo ello implica al que el Rey era un nio y que un regente gobernaba en su lugar. Segn 2 Reyes 11:4, Jos fue coronado a los 7 aos de edad y se dice que su to Joiada ejerci una fuerte influencia en Jud hasta su muerte.

Hay claras evidencias de intercambios como entre Ams y Joel. Por ejemplo Joel 3:18 como Ams 9:13 contiene la promesa:Los montes destilaran mosto. Si bien Joel pudo haber citado a Ams, las evidencias contextuales sugieren que fue al revs. Otro ejemplo es Joel 3:16 que figura como el comienzo de profeca de Ams 1.2.

Tambin consideremos las fuerzas armadas que amenazan a Jud, no hay referencia a los Sirios o Caldeos, pero dicen que los enemigos de Jud son los Fenicios, Filisteos, Egipcios y Geomitas (Joel 3:4-19). Esto apunta hacia un periodo cuando Asira y Babilonia no significaba ninguna amenaza, pero Egipto y los vecinos que rodeaban a Israel eran fuertes y agresivos. An en los das de Jos era de temer al poder Egipcio; en la poca de Roboam, el Rey Egipcio Sisac asol el reino y saqueo el templo de Jerusaln. en los das de Joram, abuelo de Jos y an en el tiempo de Josafat, los edomitas y Filisteos incursionaron contra Jud (2 Reyes 8:20-22, 2 Crnicas 21:16-17)

El propsito y el mensaje.

Joel emplea una catstrofe contempornea, una devastadora Invasin de langosta como una advertencia del venidero da de Jehov, para llevar al pueblo al arrepentimiento que significara su salvacin, el derramamiento del Espritu e innumerables bendiciones en el futuro.

La relacin de lo eterno y lo temporal en su libro es la marca de inspiracin genuina. Se puede ver en la descripcin de la devastacin producida por las mangas de langostas simblicas de la ira de Dios y el castigo de los pecados.Esta grficamente descrita la bondad de Dios al restaurar a su pueblo despus del arrepentimiento.Hay profecas reales relacionadas con la muerte de nuestro Seor y con el horror y la esperanza de los ltimos tiempos.Es uno de los libros ms breve del AT y al mismo tiempo uno de los que ms perturba e insista al autoanlisis. Caractersticas especiales.

BOSQUEJOJoel analiza cuatro temas principales; (a) la terrible devastacin producida por sucesivas plagas de langostas, enteramente literales, que, sin embargo, simbolizan significados ms profundos; (b) la tierra vuelve a ser fructfera despus del arrepentimiento de Israel; (c) los dones del Espritu; (d) el juicio final sobre las naciones que ha causado dao a Israel, y la futura bendicin de la tierra de Jud. TEMA: El Anunciamiento de Pentecosts

La adversidad en la forma de una plaga (cap. 1.1-20).Las langostas asoladoras. (1-7)El lamento (8-13).Levantando los ojos al cielo ( 14-20)La alarma que deba hacerse or. ( cap. 2.1-11)El da de Jehov (1-2).Las destrucciones por las legiones (2-11).III. La apelacin para un arrepentimiento genuino. (cap. 2.12-17)Conversiones. (12)Su arrepentimiento deba ser genuino (12.b-13)Carcter (13b- 14).Convocatoria al pueblo para un periodo de ayuno y oracin nacional. (15-17).

IV. La alegra que producirn las bendiciones de Dios (cap. 2.18- 27)La piedad sobre su pueblo (18)La provisin para satisfacer sus necesidades (19).El poder para arrojar al enemigo del norte. (20)El placer y regocijo sern restaurados (21)La productividad y la fecundidad (22-24)La promesa de restauracin ( 25)La plenitud de abundancia que inspirara su alabanza (26)La presencia del Seor en medio de ellos. ( 27)V. El anticipo de: (cap. 2.28- 3.21)El espritu derramado (2.28-32)La ejecucin del juicio (3.1-15)La esperanza y fuerza de Israel. (3.16-21)