Acerca Del Método Psicoanalitico de Investigacion

7/26/2019 Acerca Del Mtodo Psicoanalitico de Investigacion

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Universidades

ISSN: 0041-8935

[email protected]

Unin de Universidades de Amrica Latina y el

Caribe

Organismo Internacional

Santamara Ambriz, Roco

Acerca del mtodo psicoanaltico de investigacin

Universidades, nm. 23, enero-junio, 2002, pp. 49-63

Unin de Universidades de Amrica Latina y el Caribe

Distrito Federal, Organismo Internacional

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2/16Universidades, no. 23, Enero-Jun

En su artculo denominado Psicoanlisis y teora de la libido,

Freud (1922, p. 2661) estableci que el psicoanlisis es:

Un mtodo para la investigacin de procesos anmicos dif-

cilmente accesibles por otras vas, un mtodo teraputico de

perturbaciones basado en tal investigacin, y una serie de

conocimientos psicolgicos as adquiridos, que van constitu-yendo paulatinamente una nueva disciplina cientfica

Es decir, el psicoanlisis constituye, al mismo tiempo,

un instrumento de investigacin, una forma de tratamiento de

alteraciones emocionales y una teora psicolgica, aspectos

que mantienen una relacin triangular inseparable. Sin em-

bargo, de manera tradicional, la formacin de profesionales

en el campo del psicoanlisis ha establecido una separacin

entre estos componentes tomando a menudo, como punto

focal, slo uno de ellos: aquel que se refiere al entrenamiento

en un conjunto de mtodos y tcnicas cuya finalidad es emi-

nentemente teraputica.

En este sentido, el psicoanlisis ha sido fundamento y

base de la mayor parte de las modalidades psicoteraputicas

existentes en la actualidad (gestalt, racio-

nal emotiva, etctera). Asimismo, como

cuerpo terico, esta disciplina ha rebasa-

do, con mucho, las fronteras de la

medicina, extendiendo sus aplicaciones a

muy diversos campos (poltica, religin,

arte, literatura, educacin, etctera). No obstante, en

mtodo de investigacin, el despliegue de su ejercicio ha

currido con grandes dificultades. Es evidente que la pre

cin de recursos humanos en este campo ha considerado

exclusivamente, la capacitacin prctica de psicoterape

Al parecer, poca atencin se ha prestado al destino decoanlisis como mtodo de investigacin, lo que se mu

en la naturaleza eminentemente aplicativa de los plan

estudio que lo toman como su objeto.

A mi juicio, esta formacin clnica, aunque apoya

desarrollos de carcter terico (teora de la clnica),

desligada de un quehacer que le permitira promover su p

evolucin al interrogarse de continuo sobre sus condic

de validez, as como ensanchar su capacidad explicativa

aplicacin ms all del mbito de la cura. Es as, q

articulacin teora-clnica-investigacin se hace necesa

la formacin de todo psicoanalista.

La psicoterapia analtica es consustancial al desa

de investigacin, y ste es un elemento distintivo y fu

mental del psicoanlisis, aunque co

tuye, tambin, su principal dificu

Mientras en otras reas del conocim

es posible, e incluso necesario, desl

la prctica de la disciplina del proce

investigacin, pues este ltimo req

ACERCADELMTODOPSICOANALTICODEINVESTIGACIN

Roco Santamara Ambr iz

Introduccin

Maestra en Psicologa. Jefe del Departamento de

Evaluacin de la UDUAL


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No. 23 Ene ro- Jun io, 20

condiciones metodolgicas especficas en cuanto al control y

manipulacin de variables, en psicoanlisis, por el contrario,

la investigacin no debe prescindir del mbito natural en el

que se produce el tratamiento de corte dinmico porque la

relacin psicoterapeuta - paciente es, precisamente, la variable

bajo estudio.

Los cuestionamientos sobre esta particularidad del

psicoanlisis alcanzan un carcter epistemolgico, vinculado

frecuentemente con una insistencia en ubicar a esta disciplina

dentro de un modelo determinado, sea positivista, sea

hermenutico, sin que pueda ser ajustado plenamente a las

herramientas y procedimientos de uno u otro.

Por una parte, sus fundamentos y procedimientos se

han analizado a la luz de las ciencias naturales con el fin de

identificar sus similitudes con el mtodo experimental. Tam-

bin han habido muy serios intentos para producir fenme-

nos psicoanalticos en el laboratorio, mismos que, de acuerdo

con diversos autores (Hilgard, Ellis, Miller y Dollard, Kubie,

etctera) han tenido xito en mostrar la concordancia entre

las predicciones de la teora psicoanaltica y los resultados

experimentales. (Hilgard, 1950)

De la misma manera, no han sido pocos los esfuerzosproducidos para mostrar que el psicoanlisis cumple satis-

factoriamente con los estndares de cientificidad en el senti-

do positivista. Sus conceptos y definiciones se han

operacionalizado y sus explicaciones tericas se han intenta-

do trasladar a un lenguaje que muestre elementos observa-

bles, medibles y reproducibles. (v.g. Kolteniuk, 1976)

No obstante estos esfuerzos, el mtodo experimental

no parece ser el medio idneo en el que pueda desarrollarse

el psicoanlisis. Ya Hartmann (1958) afirmaba que el trabajo

experimental tiene una relacin directa nicamente con losaspectos ms superficiales de la teora y con aquellos fen-

menos que se localizan en el nivel consciente o

preconsciente. A este respecto, ha habido gran dificultad

para llevar al laboratorio la demostracin del papel domi-

nante que desempean las fuerzas inconscientes, hecho que

se enarbola como argumento principal para asignar al psi-

coanlisis el ttulo de pseudociencia (Bunge, 1969), pro-

fetizando su decadencia y muerte desde hace ya ms de cien

aos.

Por otra parte, el psicoanlisis tambin ha sido vis

desde la ptica del mtodo hermenutico. Desde este pun

de vista, la tcnica interpretativa se asume como la va reg

que conduce al anlisis del objeto de estudio psicoanaltico

los procesos inconscientes, pues el analista debe enfrent

dos tipos de material en sus pacientes: uno manifiesto (con

ducta observable) y otro latente (fenmenos inconscientes

mismo que determina al primero. As, la interpretacin con

siste en explicar el contenido manifiesto a partir de un cont

nido latente especfico.

Pero tambin, en opinin de diversos autores (v.g

Coderch, 1979) a la obra de interpretacin que es el psicoa

nlisis, visto exclusivamente como una aplicacin hermenu

tica, le estara faltando esa liga fundamental con el hech

concreto, observable, innegable, pues la realidad tambi

existe.

El problema asume, entonces, una cualidad dua

Quienes juzguen indispensable situar al psicoanlisis com

parte de las ciencias naturales insistirn en que la hermenu

tica, en tanto arte, no dispone del rigor metodolgico neces

rio para validar sus hiptesis. Esto particularmente co

referencia a las dificultades existentes por cuanto al controlprediccin de variables, elemento fundamental del mtod

experimental. Por su parte, desde el discurso herme-nutic

el psicoanlisis no tiene porqu ser sometido a modelos qu

son ajenos a su objeto, en aras de responder a las imposicione

del mtodo cientfico.

Queda, entonces, una tercera posibilidad que actua

mente est teniendo un fuerte impulso: el psicoanlisis e

una disciplina mixta, hbrida; que en estricto sentido no s

aviene ni a uno ni a otro mtodo porque sin remedio discurr

entre ambos.Sin duda, el carcter heurstico del psicoanlisis pon

en serios aprietos en relacin con su identidad dentro de

teora del conocimiento. Cada vez se reconoce con meno

dificultad que las ciencias naturales no pueden desprenders

en absoluto de la relacin sujetoobjeto, ni se refiere

exclusivamente a fenmenos sensibles a la conciencia. Au

as, todava prevalece la nocin de que la plenitud cientfic

slo puede alcanzarse en el mbito del naturalismo. En es

sentido, una explicacin hermenutica del psicoanlisis e


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Enero-Junio, 2002 Universidades

aceptable nicamente a condicin de verla sometida al influjo

y al poder del mtodo de las ciencias naturales, aunque slo

sea parcialmente; es por ello que est siendo preferible

ubicarlo en la complementariedad.

Sin embargo, a mi juicio esta tercera posibilidad expli-

cativa no parece estar con la disposicin de asumir un

compromiso definido. Decir que el psicoanlisis se encuentra

a la mitad del camino entre la objetividad y la subjetividad,

entre el realismo y el idealismo, es equivalente a decir que no

es ni una cosa ni la otra; an cuando Paul Ricoeur afirme, no

sin razn, que ese discurso mixto constituye la razn de ser

del psicoanlisis. (1973, p. 60)

Por el contrario, la nocin que sostengo es que el psi-

coanlisis constituye una disciplina que supera las limitacio-

nes impuestas por una distincin artificial, aquella estableci-

da entre ciencias y humanidades o entre ciencias naturales y

ciencias humanas, cualquiera que sea la nomenclatura que se

adopte.

En tal virtud, este trabajo tiene la pretensin de contri-

buir, con algunas ideas, a la conformacin de un nuevo marco

terico para el psicoanlisis, teniendo como base el triple

propsito definido por su fundador. Es indispensable, comoya lo ha hecho patente Paul Laurent Assoun (1976 y 1981)

analizar al psicoanlisis desde el discurso original del que

emerge; esto es, a partir de la sistematizacin de las

argumentaciones en torno a la conceptualizacin y propsi-

tos que el mismo Freud le asigna a su propia creacin sin

intentar justificarlo ideolgicamente ni pretender ajustarlo a

los requerimientos de un sistema determinado.

Es importante destacar que los planteamientos que se

exponen a continuacin se conducen, apenas, como el esbozo

de una investigacin que pretende indagar sobre algunos delos aspectos ms sobresalientes del mtodo psicoanaltico en

tanto produccin cientfica y humana que posee un valor en

s misma. No obstante, quedan pendientes innumerables

estudios con respecto a su ubicacin epistemolgica (sobre

todo desde una concepcin unitaria de la ciencia) as como en

relacin con las caractersticas del mtodo de investigacin

psicoanaltico.

El objetivo primordial es abrir paso a discusiones, es-

tudios e investigaciones interdisciplinarias que confirmen o

refuten las tesis planteadas pero, sobretodo, que den lu

la reflexin de los propios psicoanalistas sobre la eficien

vigencia de su propia prctica clnica y acadmica, con

en un anlisis autocrtico de sus fundamentos y a la luz

propia metodologa de investigacin.

Referentes epistemolgicos de Freud

Toda investigacin que apunte a identificar un lugar p

psicoanlisis dentro de la ciencia, necesariamente hab

remitirse a su fundador en tanto generador de una

notablemente diferente de las prcticas mdica y psicol

dominantes en su tiempo. En este sentido es imprescin

en primera instancia, llevar a cabo el anlisis del con

cientfico que fungi como el marco en el que Freud desa

su pensamiento como profesional y acadmico.

El siglo XIX vino a ser una sntesis de las difer

concepciones del mundo que se gestaron a lo largo de la

centurias anteriores. Por una parte, la prioridad de las cie

naturales se vislumbra como un resultado de la Edad M

poca que trajo consigo un proceso de produccin de id

conocimientos particulares que, en el siglo XVII, comie

a adquirir autonoma como disciplinas y a rechazar a la filocomo cobijadora de todo saber.

La constitucin de ciencias cada vez mejor delin

pronto encontraron, para bien o para mal, objetos y m

de estudio propios. Es as que aparecen la astronom

fsica, la qumica y la biologa, entre otras, acompaad

un asombroso desarrollo tcnico que va a tener su p

culminacin con el positivismo. Pero tambin, el siglo

es un romntico heredero del idealismo, donde natural

espritu son inseparables. La realidad no puede existir

tal en tanto matizada por el pensamiento y la voliciquien la piensa y la vive.

No es extrao, pues, que Freud se constituya e

digno representante de su siglo, con un acercamient

ciencia que Paul Ricoeur llama ambivalencia pero que

que dualidad, en el fundador del psicoanlisis, esta

corrientes: positivismo e idealismo, son una y la misma

aun cuando l se ocupe de negarlo reiteradamente.

La manera particular en la que ambas vertiente

conocimiento influyeron en el pensamiento freudiano


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de notarse en la propia autobiografa de Freud (1924) don-

de anota que sus aos juveniles estuvieron marcados por

una nula predileccin por la actividad mdica y una mayor

curiosidad por las circunstancias humanas que por los

objetos naturales.

Tambin pone el nfasis en su profundo inters por los

escritos bblicos al mismo tiempo que por la teora de Darwin,

a la que juzga como la representacin de un gran progreso

en la concepcin del mundo.

Finalmente, esta primera etapa en la vida de Freud

culmina con la lectura de un ensayo, supuestamente escrito

por Goethe:La naturaleza, que lo decide a inscribirse en la

Facultad de Medicina en el ao de 1873.

Este ensayo hace referencia a la naturaleza como el

smbolo de una madre omnipotente capaz de proteger al

extremo de ahogar (Gay, 1989). En el mbito de la literatura,

Goethe fue uno de los exponentes ms valiosos del romanti-

cismo de finales de siglo XVIII. Su concepcin combina la

aceptacin de las ciencias naturales con una suerte de idealis-

mo esttico.

Es notorio que Freud, interesado en convertirse en un

cientfico natural, comience por aproximarse a su objeto deestudio ante la presencia de un detonante, en cierta medida

metafsico y pantesta, como lo es el escrito atribuido a Goethe.

De esta manera, desde el inicio de su camino acadmico, Freud

comenz mostrando esa supuesta dualidad que, de alguna

manera, sostendra durante toda su vida.

Por una parte, en sus escritos, Freud describe a la ciencia

como la bsqueda de aquello que puede ser realmente

cognoscible, sin abandonar los datos a la especulacin ni

mezclar, en ningn momento, los hechos observables con los

constructos. De ah que el mtodo de la ciencia, nico posi-ble, requiera en principio de observaciones conducidas por

medio de un control riguroso.

No obstante, para explicar sus observaciones clnicas,

Freud toma como fuente, lo mismo la teora evolutiva de

Darwin que la mitologa. Lo mismo le es conveniente el mito

de El Banquete de Platn que la filosofa idealista de

Schopenhauer y que las traducciones que l mismo hace de

los textos positivistas de John Stuart Mill para aplicarlos,

simultneamente y sin que su distante origen los enfrente, en

la argumentacin terica sobre la libido en Mas al l d

principio del placer.

Si para Freud, la ciencia es sinnima de ciencia natur

y el psicoanlisis forma parte de ella porqu no restring

las explicaciones sobre los procesos psicolgicos a los he

chos exclusivamente observables, tal como era establecid

por la ciencia positivista contempornea?, porqu incluir

la filosofa, a la historia y a la mitologa en el proceso d

teorizacin?

Freud se adelanta a sealar, en este sentido, que lo

hechos de la vida real constituyen una eficaz defensa cont

la hipertrofia de la especulacin que, sin embargo, nos resul

imprescindible en nuestro trabajo.

En la postura terica de Freud, la referencia primera e

el positivismo; sin embargo, como l mismo lo expresa en

captulo VI de Ms all del principio del placer (1920

Cuando al interrogante fundamental la ciencia se calla y e

menester hablar a toda costa en razn de la importanc

de lo que est en juego, hay que interrogar al lenguaje mitol

gico.

As, Freud recurre a lo que l mismo llama especul

cin cuando da ocasin al encuentro entre la explicaciresultante de la observacin de hechos reales (como los sn

tomas que muestran sus pacientes, los datos de su histor

personal y las asociaciones que, sobre stos, ellos mismo

hacen) y de la descripcin de determinado sistema filosfic

o bien, de un acontecimiento de carcter histrico, religioso

mtico. Y este encuentro no se refiere nicamente a las coin

cidencias que pudieran existir con la historia y con la mitolo

ga, por ejemplo, sino en el hecho de que la veracidad de sta

puede comprobarse por medio de la observacin directa.

De manera que, a Freud, la mitologa y la religin le sotiles para materializar la estructura primera del psiquism

porque stas representan la mejor expresin popular del mi

mo. En cuanto a los hechos histricos, el inters freudiano

centra en la bsqueda de lo originario como fuente primordi

de la que se nutre el presente y, por lo que hace a la filosof

sta constituye un apoyo para ubicar un determinado estad

de la conceptualizacin psicoanaltica, como parte de la ind

gacin acerca de la naturaleza de las cosas.

Parece, pues, que lo que en apariencia constituye par


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Ricoeur una apora y para otros autores un trabajo metafsi-

co y ajeno a toda realidad cognoscible acaba por ser, no una

contradiccin ni un producto meramente intelectual, sino un

instrumento que da lugar a la expresin de datos reales en su

infinitud temporal. Pasado y presente donde cielo y tierra se

unen como una y la misma cosa.

Los principios de la ciencia

Es innegable que la doctrina positivista y el mtodo derivado

de ella han dominado, desde el siglo XIX, el escenario del

pensamiento cientfico, de tal manera que se ha llegado al

extremo de ubicar al mtodo experimental como sinnimo de

mtodo cientfico (Bunge, 1969).

As, la equivalencia impuesta entre mtodo experimen-

tal y mtodo cientfico ha determinado dos supuestos bsi-

cos que tienen que ver, tanto con las cosas que son objeto de

conocimiento como con el mtodo para aproximarse a dicho

objeto.

En primer lugar, se ha asumido que slo pueden ser

objeto de estudio cientfico aquellas cosas que podemos per-

cibir ya sea por medio de los sentidos o mediante la ayuda de

instrumentos que expongan, ante nuestra presencia, objetosno perceptibles de entrada.

En segundo lugar, existe la presuncin de que todas

aquellas actividades de investigacin que no responden a la

secuencia y a los procedimientos establecidos por dicho m-

todo, carecen de cientificidad.

Sin embargo, es un hecho que ambos supuestos se

encuentran actualmente en crisis. Por una parte, los avan-

ces de la disciplina que ha sido desde siempre la ciencia

natural por antonomasia: la Fsica, han mostrado reciente-

mente que sta ... debe estudiar la naturaleza de un nume-roso grupo de entes que son inobservables ya que la realidad

fsica ha tomado cualidades que estn bastante alejadas de

la experiencia sensorial directa (Schrdinger, 1967), tal es

el caso de la mecnica cuntica. Asimismo, Heisenberg (1958,

p. 58) afirma que la realidad objetiva se ha evaporado... lo

que nosotros observamos no es la naturaleza en s, sino la

naturaleza expuesta a nuestro mtodo de interrogacin.

Con respecto a los eventos inobservables y su vincula-

cin con las ciencias naturales, es importante citar al fsico

Shahen Hacyan (1999) quien explica que toda la fsica, d

Galileo y Newton, no surgi de la observacin directa

naturaleza, sino de una abstraccin. Los conceptos que

personajes manejaron no pertenecen al mundo inmedia

los sentidos. Para dar un paso ms all de las aparienci

necesita de la capacidad de abstraccin, dice Hacy

procede a proporcionar mltiples ejemplos de avances

conocimiento que revolucionaron la ciencia y la tecno

(como las leyes que rigen los fenmenos electromagn

la teora de la relatividad, la composicin del tomo, la m

nica cuntica, etctera) descubrimientos, todos ellos,

que se lleg, no despus de realizar experimentos, sin

medio de deducciones lgicas.

As pues, considerar objeto de la ciencia slo aq

que es sensorialmente cognoscible limita la aplicacin d

criterios cientficos pues los hace depender de las limit

nes tcnicas en cuanto a la construccin de aparatos que

capaces de capturar la realidad de las cosas. Adem

evidencia sensorial no es intrnseca a las cosas, es nece

que exista alguien capaz de verlas.

Por su parte, tambin es un asunto cuestionable el t

al mtodo experimental como criterio nico que garantveracidad de los resultados obtenidos en una investiga

El hecho de que determinados problemas a investigar

incompatibles o no respondan cabalmente a

procedimientos establecidos por este mtodo no signific

deban ser inexistentes o irrelevantes para la ciencia. Asim

ha sido ampliamente demostrado que el mtod

investigacin debe ser congruente con el objeto que se es

adaptndose a l, y no viceversa.

Por lo que hace a los criterios para determinar el c

ter cientfico de una teora o de una disciplina, los exphan avanzado en diferentes sentidos. Karl Popper (1

por ejemplo, hace referencia a la teora en general y a

que todas las ciencias, aun cuando apliquen mtodos pa

lares adecuados a la especificidad de su objeto de est

responden a un nico mtodo general, el de la falsaci

ciencias autnticas son nicamente aquellas que no pr

den lograr verdades irrefutables, pues saben que sus re

dos pueden ser siempre falsificados. Si estos resultado

formulados de otra manera, ello demuestra que provien


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teoras no cientficas. (Geymonat, 1985)

Al contrario de Popper los neopositivistas tales como

Mario Bunge, sostienen que el criterio de cientificidad de una

teora consiste en su verificabilidad emprica as como en el

seguimiento estricto de los procedimientos experimentales,

con lo que hacen referencia, no a la teora en general sino al

mtodo. El mtodo cientfico y la finalidad a la cual se aplica

(conocimiento objetivo del mundo) constituyen la entera

diferencia que existe entre la ciencia y la no ciencia. (Bunge,

1969)

A su vez, Rudolf Carnap pone el fasis en la valora-

cin del significado o falta de significado de los conceptos

que forman parte de las hiptesis y leyes, y Carl Hempel se

atiene al poder explicativo de las mismas con el fin de valorar

su cientificidad (Kolteniuk, 1976).

Con base en las consideraciones anteriores, los dife-

rentes autores han determinado el estatus de las diversas

disciplinas estableciendo distinciones entre el conocimiento

precientfico y el cientfico, amn de otras valoraciones como

las de pseudociencia o protociencia para aquellas que, a su

juicio, no cumplen con los requerimientos plenamente cient-

ficos.De hecho, a partir de estas indicaciones el psicoanli-

sis es considerado como una disciplina incapaz de ser catalo-

gada como cientfica ya que no responde a criterios como los

de falsacin o contrastacin, y mucho menos sigue, al pie de

la letra, los pasos del mtodo experimental.

Sin embargo, antes de analizar la posicin del psicoa-

nlisis como ciencia, pseudociencia, arte o protociencia, en-

tre otros adjetivos adjudicados, valdra la pena cuestionar la

propia validez de los criterios de cientificidad empleados

comnmente y que han perpetuado la distincin entre cien-cias naturales y ciencias humanas, lo que tiene que ver con

una contienda entre la exactitud cuantitativa de las primeras

y la supuesta laxitud cualitativa de las segundas.

La evolucin que ha tenido el pensamiento humano

nos demuestra que, pese a las variaciones existentes, la vi-

sin griega que defini a la ciencia como un saber por cau-

sas; es decir, como el tipo de conocimiento diferente de la

mera opinin que busca las razones por las cules se produ-

cen los fenmenos, continua siendo, hasta ahora, la premisa

bsica.

Ms bien, las diferencias han dependido del contex

histrico social prevaleciente en determinado momento,

se han producido en aspectos relacionados con los proced

mientos empleados para aproximarse al conocimiento de esa

razones; es decir, en la metodologa de investigacin

independientemente del objeto que se tenga bajo estudio. Es

predileccin por el mtodo es destacada por Bachelard (194

cuando sostiene que el cientfico cree ms en el realismo d

mtodo que en la realidad del objeto, con lo que ste s

convierte slo en una extensin de aquel.

En este sentido, para establecer criterios de cientificida

valdra la pena volver la mirada a lo que la ciencia en gener

es, con independencia de los mtodos particulares que ha

sido generados, a su vez, por disciplinas tambin particulare

Para ello, la fuente primordial la tendr en el filsofo Eduard

Nicol cuyos anlisis sobre el pensamiento cientfico son y

de gran importancia para los estudiosos de la epistemolog

psicoanaltica (vase: Soley, 1998 y Snchez Escrcega, 1998

Eduardo Nicol fue un filsofo cataln que realiz

estudios de filosofa en la Universidad de Barcelona. Lleg

ser director del Instituto Salmern a la edad de 26 aos (e1933) y desde 1940 se destin a vivir el resto de su vid

como un exiliado en Mxico, donde encontr una posici

como catedrtico en la Universidad Nacional Autnoma d

Mxico. La literatura recuerda a Nicol como un innovador e

la filosofa de la ciencia, definindola ms ampliamente de

que es comn. La ciencia, segn Nicol (1990) es todo aquel

que satisface tres de condiciones: es material (se refiere a u

rea definida de la realidad), formal (dirigida mediante la raz

la objetividad, y el mtodo), y tica o existencial (conducid

por lasophia, conocimiento puro, y no por la utilidad). Nicpostula dos axiomas, el primero es que el hombre es un s

histrico, en el que lo nico inmutable es su esencia mutabl

y el segundo postula que esta historia consiste en un

sucesin de perspectivas cercanas; es decir, el hombre sl

se comprende en su interaccin con los dems hombre

(Malas, 1997)

Para Nicol, en la fundamentacin de legitimidad de un

disciplina resultan inadecuados los recursos de cualquie

ciencia particular porque la meta de cada una es investigar u


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sector delimitado de la realidad. Por otra parte, el autor afirma

que es una prctica comn el considerar menos cientficas a

aquellas disciplinas cuyos objetos no son cuantificables

prescindiendo del contexto en el que dichas disciplinas se

producen as como del valor especfico de sus mtodos.

Nicol afirma que no es vlido equiparar la exactitud

con la cuantificacin pues todas las ciencias, las naturales y

las humanas, aspiran a la exactitud. Esto es, hay una exac-

titud cualitativa lo mismo que una exactitud cuantitativa.

La investigacin de los hechos histricos tiene que ser tan

exacta, a su manera, como la representacin matemtica de

los hechos fsicos; incluso ms exacta. En la fsica, la exac-

titud aparece en las frmulas simblicas, pero la relacin

entre stas y la realidad es meramente aproximativa (Nicol,

1965).

Nicol reconoce, junto con Heidegger, que el conoci-

miento histrico filolgico es tan riguroso como el conoci-

miento matemtico y considera que, a su vez, es una falta de

rigor aplicar el mtodo cuantitativo a aquellos objetos de

estudio que no lo requieren ni lo admiten.

En congruencia con lo anterior, Nicol manifiesta la

necesidad de hacer explcitas las condiciones universales ynecesarias del conocimiento cientfico en general, pues nin-

guna ciencia particular puede dar o negar legitimidad a otra

ciencia, como parece ser el caso de las ciencias naturales que

se toman como referencia a s mismas para determinar los

parmetros de cientificidad en general.

Los principios son anteriores a toda teora y corres-

ponden a datos de la experiencia. As, por medio del anlisis

de la historia de la ciencia, Nicol identific que Herclito

formul estos principios por primera vez, mismos que han

permanecido inmutables hasta la actualidad.Para Nicol, los fundamentos de la ciencia se encuen-

tran en los textos iniciales porque La idea directriz es que la

ciencia no ha cambiado en lo fundamental desde Tales de

Mileto hasta nuestros das ni puede cambiar en lo sucesivo

(Ibid.. p. 372).

Una prueba de esta afirmacin es que la pregunta fun-

damental Qu son las cosas? ha permanecido invariable desde

la antigedad, lo que ha cambiado son las respuestas y los

modos de obtener esas respuestas.

Siguiendo a Nicol, los principios de la ciencia

entonces:

1. Principio de unidad y comunidad de lo real

2. Principio de unidad y comunidad de la razn

3. Principio de racionalidad de lo real

4. Principio de temporalidad de lo real

1. Principio de unidad y comunidad de lo real

Este principio formula que todas las cosas, aunque apar

mente diversas, tienen una physis (naturaleza) comn

no significa que las cosas sean iguales sino que todas el

presentan en el mundo. Al mismo tiempo que se observ

diferencias entre los objetos reales se percibe el hecho

existencia conjunta, de ah la unidad del mundo.

La disparidad, por manifiesta que sea, no nos pe

dudar que dos cosas pertenecen al mismo mundo. Para

basta reconocer que ambos objetos son reales; es deci

pertenecen a la realidad.

2. Principio de unidad y comunidad de la razn

Todos los hombres tienen la facultad de pensar racional

te y sta es la unidad de la razn aunque no implicuniformidad. El mundo es nico precisamente porq

mltiple y diverso.

La razn cientfica es, a diferencia de la mera

nin, una manera ms eficaz de comunicacin porq

atiene a las cosas mismas en lugar de expresar un pa

subjetivo y examina cada cosa segn su naturaleza pr

Esta razn es comn a todos porque es inherente a la c

cin humana.

As, en la ciencia unitaria lo nico que se diver

son los mtodos, los cuales se especializan porque las cias particulares se ocupan de aspectos especficos

realidad, y no todos los aspectos de la realidad se pu

investigar con el mismo mtodo. Aunque la ciencia e

las ciencias particulares son diversas. Asimismo, la r

es una aunque se use de diversas formas.

3. Principio de racionalidad de lo real

Todas las cosas del mundo tienen una razn; es decir

causa, de tal manera que surgen por una necesidad y de acu

con un orden. En este sentido, la ciencia se constituye


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un sistema de explicacin de ese orden.

Para la ciencia las causas son racionales porque se ex-

plican por s mismas, en ellas mismas est su razn. Esto es

lo que significa la racionalidad de lo real.

4. Principio de temporalidad de lo real

La temporalidad de lo real tambin es un dato primario de la

experiencia, y lo que la experiencia capta siempre est some-

tido al cambio. La ciencia adopta el concepto de tiempo como

categora principal y, a partir de l, explica como son las

cosas y su devenir. Pero al mismo tiempo la ciencia es

afirmacin de la permanencia.

Todos los sistemas cientficos parten del dato del cam-

bio as como de la afirmacin de la permanencia, porque el

cambio no es un desvanecimiento de las cosas sino una trans-

formacin. Por ello las cosas son, al mismo tiempo, cambian-

tes y permanentes.

De acuerdo con estos cuatro principios, una ciencia lo es

cuando se atiene a las cosas que se producen en el mundo e

intenta explicarlas por s mismas mediante un sistema que

exponga su naturaleza, su orden y su devenir entre el cambio y

la permanencia. Por ello, de acuerdo con Nicol, Todas lasciencias particulares... son una ciencia, aunque cada tenga su

mtodo particular, pues todas reposan sobre los mismos prin-

cipios, todas tienen las mismas condiciones existenciales o

vocacionales, todas aspiran a realizar lo mismo. (1965, p.383)

A partir de estos principios Nicol propone que, si la

ciencia es una manera especial de preguntar y de responder,

entonces esta manera debe conjuntar determinados rasgos

constitutivos. Dichos rasgos son: mtodo, objetividad, ra-

cionalidad y sistema.

A. MtodoSe refiere a un modo especfico ordenado y habitual, de

interrogar y responder.

B. Objetividad

Es una actitud de distanciamiento entre el sujeto y el

objeto; es decir, entre el que observa y lo observado. A este

respecto, es importante hacer notar que Nicol pone el nfasis

en que la objetividad no est en la percepcin sino en el

pensamiento. Lo objetivo no es aquello que puede ser capta-

do por los sentidos (con o sin ayuda de instrumentos) sino

esa actitud de distanciamiento sealada anteriormente.

C. Racionalidad

Se refiere al uso de la razn en la comunicacin de lo

resultados del anlisis de los fenmenos. Una razn sometid

a mtodo y sistema que no va a garantizar, por s sola,

verdad de una proposicin, pero que permitir distinguir entr

un error cientfico y una verdad no cientfica.

D. Sistema

Es el intento de coordinacin de los conocimiento

obtenidos por observacin metdica que se percibe en:

orden del planteamiento, el proceso de la bsqueda y la caute

con que se formulan las proposiciones, como hiptes

pendientes de confirmacin o de revisin.

A la luz de los principios de la ciencia, as como de su

rasgos constitutivos ser posible ubicar al psicoanlisis com

una disciplina que tiene un lugar, por derecho propio, en

mbito del pensamiento cientfico de la humanidad?

El mtodo psicoanaltico y los principios

de la ciencia

Los principios de la ciencia, en tanto fundamentos de ella e

general, deben hacerse manifiestos tambin en cada ciencparticular, si es que sta difiere de la simple opinin. Veamo

como el psicoanlisis hace suyos estos principios:

De acuerdo con el principio de unidad y comunidad d

lo real, los hechos se dan en conjuntos o campos; es deci

aparecen integrados en una existencia conjunta y es labor d

toda ciencia particular identificar cules son las formas esp

cficas de esa interconexin. Por ello, toda ciencia ha de acot

su campo especial.

El campo especial del psicoanlisis est formado por lo

fenmenos inconscientes. En este sentido, Freud proclama psicoanlisis como la doctrina de los procesos psquicos m

profundos, no accesibles directamente a la consciencia.... (191

p. 109) El psicoanlisis es una psicologa abisal que h

demostrado su aplicacin desde la actividad psquica indiv

dual hasta las funciones psquicas de la colectividad.

En trminos de Freud, el contenido de la teor

psicoanaltica est formado por:

!La acentuacin de la vida instintiva (afectividad), d

dinamismo anmico y de la plenitud de sentido y determina


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cin incluso de los fenmenos psquicos aparentemente ms

oscuros y arbitrarios.

!La doctrina del conflicto psquico.

!La doctrina de la naturaleza patgena de la represin.

!La concepcin de los sntomas patolgicos como

satisfacciones sustitutivas.

!El descubrimiento de la significacin etiolgica de la

vida sexual y muy especialmente de los brotes infantiles de la

misma.

En su contenido, el psicoanlisis responde a la concep-

cin de que tanto el observador como aquello que dicho

observador observa tienen una naturaleza comn, ambos

pertenecen a la realidad; por ello, estn unidos en y comulgan

de lo real.

Pero adems de acotar su campo especfico, el psicoa-

nlisis atiende al segundo principio: unidad y comunidad de

la razn, cuando examina cada cosa segn su naturaleza propia

en lugar de expresar una opinin subjetiva. El psicoanlisis

busca la razn; es decir, la causa de las cosas que constituyen

su campo de estudio cuando procura informacin sobre la

gnesis, el sentido y la intencin de los sntomas neurticos,

adems de aportar un fundamento racional (en el sentido deque trabaja con conceptos que se deducen unos de otros y

permiten llegar a una demostracin) para los esfuerzos

orientados a la supresin de la enfermedad.

Toda ciencia particular constituye un sistema de expli-

cacin de la razn o causa de las cosas que forman su mbito

de estudio. A esto se refiere el tercer principio: racionalidad

de lo real. El psicoanlisis asume, en este sentido, que todos

los fenmenos psquicos tienen una causa, una razn, de ah

la doctrina del determinismo psquico. En la bsqueda de

causas, Freud (1914) desarroll los puntos de vistametapsicolgicos, que intentan describir los procesos mentales

desde sus diferentes aspectos.

Los puntos de vista formulados por Freud compren-

den el tpico, que se refiere a la relacin de los fenmenos

con el sustrato anatmico; el dinmico, que hace referencia a

la existencia de fuerzas psicolgicas que se presentan en una

determinada direccin y magnitud; y el econmico, que

involucra la nocin de que todo fenmeno psicolgico se

desarrolla a expensas de una energa.

Como complemento a las formulaciones freudi

Rapaport y Gill enunciaron los puntos de vista gent

adaptativo que incluyen, el primero, factores tanto con

cionales como de maduracin; y el segundo, las relac

con el medio ambiente.

Finalmente, es un hecho que el psicoanlisis atien

cuarto principio: temporalidad de lo real, al reconocer qu

fenmenos psquicos se producen en el tiempo y sufren

l, transformaciones que al mismo tiempo son garanta

permanencia. De esta manera, el psicoanlisis bus

explicacin de los fenmenos psquicos de la manera e

se produjeron en un determinado momento y su evoluc

travs del tiempo.

Una vez identificados en el psicoanlisis los c

principios de la ciencia en general, nicamente restara

gar sobre el carcter cientfico de esta disciplina analizan

se conjuntan, en ella, los rasgos constitutivos de toda cie

Mtodo, objetividad, racionalidad y sistema.

Al llevar a cabo la revisin del psicoanlisis a la l

estos elementos de validacin, se obtienen los sigui

resultados:

a) Mtodo:

Un modo especfico ordenado y habitual, de interro

responder.

Con respecto a este elemento, los componente

mtodo psicoanaltico son:

1. Una situacin analtica estandarizada en la que

lugar

- el aislamiento de los participantes en la investig

(paciente y analista),

- un cierto estado de privacin sensorial,- sesiones de duracin determinada en interval

gulares de tiempo.

2. La observacinde la informacin verbal y no v

que muestra el paciente.

3. El anlisis, basado en la metapsicologa, de

- la conexin entre las asociaciones libres del pac

- la transferencia,

- la contratransferencia.

4. La formulacin de una interpretacin, con base


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Universidades

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anlisis anterior.

5. La verificacin de los efectos de la interpretacin

sobre:

- el comportamiento posterior del paciente,

- el desarrollo de las subsecuentes asociaciones libres.

Los cinco elementos descritos constituyen, claramen-

te, un procedimiento especfico, ordenado y habitual que el

investigador psicoanaltico tiene para aproximarse a su obje-

to de estudio, con lo que se cumple el primero de los rasgos

distintivos de una ciencia.

b) Objetividad:

Este elemento se refiere a una actitud de distanciamiento entre

el sujeto y el objeto; es decir, entre el que observa y lo

observado. Lo objetivo no es aquello que puede ser captado

por los sentidos (con o sin ayuda de instrumentos) sino esa

actitud de distanciamiento sealada anteriormente.

De acuerdo con las caractersticas de este elemento, es

evidente que la investigacin pura no existe ya que, en sta,

siempre intervendrn tanto la teora que prevalezca en el

observador como su historia personal, expectativas y formas

de pensar y percibir; y esto es cierto para cualquier ciencia ybajo cualquier mtodo de investigacin. A este respecto, las

diferentes disciplinas han desarrollado, tambin, diferentes

tcnicas de control.

En el caso del psicoanlisis, por una parte, el distan-

ciamiento entre observador y observado (analista y paciente)

se realiza por medio del anlisis de la transferencia y de la

contratransferencia. De esta manera, es posible identificar y,

as, poder deslindar los elementos que son propios de cada

uno de los participantes, de aquellos que son propios del

proceso teraputico / de investigacin. Pero, al mismo tiem-po, se est consciente de que la relacin observador - obser-

vado forma parte fundamental del procedimiento mismo,

donde ambos se influyen mutuamente.

c) Racionalidad:

Se refiere al uso de la razn en la comunicacin de los resul-

tados del anlisis de los fenmenos. Una razn sometida a

mtodo y sistema que no va a garantizar, por s sola, la ver-

dad de una proposicin pero que permitir distinguir entre

un error cientfico y una verdad no cientfica

Con respecto a la racionalidad, en el psicoanlisis,

empleo de los puntos de vista metapsicolgicos como fuen

tes explicativas constituyen la racionalidad del sistema e

tanto que con ellos se pretende identificar las causas de lo

fenmenos psquicos.

d) Sistema:

Constituye un intento de coordinacin de los conocimiento

obtenidos por observacin metdica que se percibe en:

orden del planteamiento, el proceso de la bsqueda y la caute

con que se formulan las proposiciones, como hiptes

pendientes de confirmacin o de revisin.

En relacin con el sistema, es un hecho que las obse

vaciones psicoanalticas atienden al principio de que los pro

blemas que plantea la realidad constituyen un todo coheren

que ha de ser estudiado de acuerdo con un orden y que dich

estudio ha permitido poseer un conjunto de principios reun

dos entre s que forman un cuerpo de doctrina y un mtod

de clasificacin de los procesos mentales en el mbit

individual y colectivo: la teora psicoanaltica.

He afirmado que la prctica del psicoanlisis es consustancial al desarrollo de investigacin; no obstante, es co

mn considerar que la investigacin es una tarea altamen

diferente de la prctica clnica cotidiana. Es decir, una activ

dad adicional que recarga, para el analista, la labor ya de po

s extenuante del tratamiento teraputico.

En mi opinin, este parecer se deriva de la falta de un

adopcin plena del triple objetivo psicoanaltico, lo que s

muestra en los informes de estudios realizados frecuent

mente por los analistas. Estudios que, o bien, pretenden se

guir los pasos de un protocolo experimental, el cual finamente resulta fallido en virtud de su alejamiento con la realida

psicoanaltica; o bien, se limitan a descripciones que resulta

en la mayor parte de los casos, de carcter anecdtico, con la

consecuentes recriminaciones sobre la falta de precisin

objetividad de los hallazgos, provenientes de investigadore

de otras corrientes del pensamiento.

En opinin de Kernberg (s/f) la enseanza del psicoa

nlisis debera adoptar un modelo que combinara los rasgo

de una escuela de arte y los de un colegio universitario, esquem


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que se ajusta a la definicin que Freud hizo del psicoanlisis

como una teora de la mente, un mtodo de investigacin de

los procesos inconscientes y una tcnica de tratamiento.

La propuesta de Kernberg constituye un asunto de

vital importancia en favor de la evolucin del psicoanlisis.

Por una parte, es fundamental que los psicoanalistas se cues-

tionen de continuo, no slo acerca de la eficacia de las tcni-

cas de tratamiento que emplean, tambin es indispensable

que los procesos de investigacin se asuman como un ele-

mento esencial de su quehacer cotidiano en la comprobacin

de la validez de sus propias hiptesis y la vigencia y alcances

de sus modelos tericos.

Al mismo tiempo, ser necesario considerar que tanto

los protocolos como los informes de investigacin de corte

dinmico debieran estar estructurados esencialmente en fun-

cin de los componentes del mtodo psicoanaltico. De esta

manera, el esquema de un protocolo de investigacin que atien-

da a los pasos del mtodo psicoanaltico podra incluir, en

trminos generales, los siguientes aspectos:

Mtodo psicoanaltico de investigacin

1. Planteamiento del problema.Describir:

!Los antecedentes del fenmeno a investigar.

!Las circunstancias que rodean su ocurrencia.

!Las caractersticas que lo conforman.

2. Situacin analtica.

Definir:

!Las caractersticas relevantes de los participantes en

la investigacin: sujeto (investigador) y objeto de estudio

(paciente, personaje, texto).!El contexto y las condiciones bajo las cuales se lleva-

r a cabo la investigacin, en trminos de lugar, frecuencia,

duracin de las sesiones, etc.

3. Observacin del fenmeno.

Determinar la forma especfica en la que se llevar a cabo la

observacin y el registro de los datos.

En cuanto a la observacin, se debe hacer referencia a

la manera particular en la que se explorar el objeto de estu-

dio: tipo particular de entrevista (al paciente, a los padres),

sesiones de juego, grabaciones de video y audio, lectu

biografas, obras artsticas u otras.

En lo que respecta al registro de los datos, espec

los instrumentos a emplear: historia clnica, lneas de

rrollo, listas de cotejo u otros.

Es preciso poner nfasis en que la observacin s

lizar con una atencin flotante.

4. Anlisis del fenmeno.Analizar significa separar las distintas partes de un

En este sentido, esta seccin se refiere a identificar y

matizar:

!Los elementos observados y registrados por m

de los instrumentos empleados: Sntomas, sentimie

actitudes, reacciones en cada etapa de desarrollo.

!Los contenidos relevantes durante el proceso d

servacin y de registro y el tema o problema central q

repite.

!Las posibles comunicaciones transferenciales

el caso) y contratransferenciales.

Una manera en la que este paso puede esquemati

es la siguiente:

5. Interpretacin.

El anlisis de los elementos anteriores se contrasta con la

psicoanaltica para identificar el contenido latente; es de

significado de los smbolos encontrados y lograr, a

comprensin integral del fenmeno o problema investiga

La interpretacin, mediante la teora psicoanaltica


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proporcionar comprensin sobre las causas y el significado

metapsicolgico en aspectos como los siguientes:

- derivados pulsionales

- manifestaciones del supery- funciones del yo

- mecanismos de defensa

- puntos de fijacin

- conflictos

- posible funcin de la transferencia y formas de abor-

darla

- posibles elementos contratransferenciales y formas

de elaborarlos

6. Conclusiones.Se refiere a la valoracin de los resultados obtenidos

con respecto a los propsitos de la investigacin, plantea-

miento del problema y marco terico.

Conclusiones

Cualquier revisin histrica sobre la evolucin del pensa-

miento cientfico, no deja duda sobre la circularidad con la

que se producen los conocimientos y las diferentes concep-

ciones sobre la ciencia y sus atributos. Las nociones

cosmolgicas sobre el universo han mostrado siempre la

dicotoma que suele enfrentar la visin material con la visi

ideal acerca de la naturaleza de las cosas. El mundo de la

cosas y el mundo del ser de las cosas adquieren, uno y otr

la prevalencia que le asigna cada poca y sus circunstanciaAunque, en cada poca, ambas conceptualizaciones han est

do presentes.

En la etapa llamada de los filsofos presocrticos

los conceptos de ciencia y filosofa no encuentran distinci

pues ambos hacen referencia al conocimiento. Luego, ya en

Alta Edad Media, esta visin unificada del mundo comienz

a cambiar para dar paso, en el Renacimiento, a la separaci

entre ciencia y filosofa, junto con la parcelacin de lo

conocimientos y la consecuente discusin entre lo que e

cientfico y aquello que no lo es.El final del Renacimiento y los inicios de la Modern

dad estn marcados, a partir de la fsica galileana, por

consideracin plena de que slo es cientfico el conocimien

basado en la aplicacin de las matemticas y en la cuidado

observacin de la experiencia. La ciencia se convierte, entonce

en el conocimiento de verdades absolutas que tiene, com

nica y legtima carta de presentacin, al mtod

experimental.

Ya en plena Modernidad, las cosas vuelven a cambi


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cuando se descubre el carcter convencional y relativo de las

matemticas. La ciencia comienza a dejar de ser una indaga-

cin de verdades absolutas y se reconoce que el conocimiento

est en continua evolucin. El progreso cientfico no se

produce por la simple acumulacin de nuevos descubrimien-

tos sino en el campo de las crisis y revoluciones, tal como lo

propone Thomas Kuhn (1971).

A finales del propio siglo XIX, se inicia la crisis que

conducir nuevamente a reunir la filosofa con la ciencia,

movimiento que tuvo frutos incuestionables en el pensamiento

freudiano, pues la teora psicoanaltica se sostiene sobre esta

visin unificada de la ciencia. Desde los inicios de su prctica

clnica, Freud adquiri la certeza de que el tema objeto de su

inters: la naturaleza de las enfermedades mentales constitua

un rea que superaba los lmites del conocimiento positivista

vigente en esa poca.

Los avances de la psicologa en la segunda mitad del

siglo XIX, comprendan variados logros en la fisiologa sen-

sorial as como una profusin en definiciones y clasificacio-

nes de los estados anmicos. Todo ello como herencia del

impresionante desarrollo tecnolgico producido en las diver-

sas reas del conocimiento que; no obstante su modernidad yapego al mencionado modelo positivista, eran incapaces de

ofrecer una respuesta eficiente para el tratamiento de las

alteraciones emocionales.

En estas condiciones, la propuesta freudiana vislum-

br, en primer trmino, la necesidad de reconocer la comple-

jidad de los procesos mentales y la imposibilidad, en conse-

cuencia, de constreirlos al modelo comn de verificacin

experimental. En este sentido, la empresa ms importante de

Freud, en su embate contra lo establecido, fue el afn de

buscar un mtodo que se ajustara a las caractersticas delobjeto de estudio y no viceversa.

De hecho, la ciencia se desarrolla ms en la apertura

que en la negacin, y Freud hizo evidente lo que la fsica tiene

hoy por bien sabido: inobservable no es sinnimo de

inexistente, de la misma forma que objetivo no lo es de

observable.

De acuerdo con Freud, la aprehensin de la realidad

psquica, como tal, slo ser posible reconociendo su dimen-

sin mltiple, con la participacin de elementos, tanto

aparentes como ocultos a los sentidos, como parte

expresin individual y social producida en el devenir

humanidad. De ah la importancia de la historia, la mito

el arte y la cultura, a la par de la biologa, la qumic

fsica, todos ellos componentes humanos.

As, Freud pretende analizar los fenmenos psico

cos en su totalidad aunque tal desmesura le conduzca

rentemente, a alejarse de la ciencia natural que l m

preconiza. Con esto, el psicoanlisis se convierte, no e

doctrina intermedia entre dos corrientes antagnicas, si

una doctrina que mira a la realidad desde una perspe

totalizadora pues intenta obtener la esencia misma d

fenmenos, ms all de slo captar su comportamiento

rente.

De ah que, ms que buscar los puntos de interse

entre dos concepciones que de antemano se asumen c

diferentes, en muchos casos contradictorias y, con frecu

manteniendo una relacin de supremaca en favor de u

ellas, sera preferible considerar el retorno a esa visin un

de la ciencia en la que, como bien lo seal Eduardo Nic

consideracin de cientificidad parta de una nocin prim

superior a cualquier ciencia particular y que, sobre todse tome como referencia a s misma para calificar la valid

otras ciencias tambin particulares y especficas.

En realidad, se puede afirmar que lo denomi

por los seguidores de ambas posturas, como ciencia nat

ciencia hermenutica no son la ciencia en s, ms bien co

tuyen dos mtodos de aproximacin diferentes, a objet

estudio tambin diferentes.

El psicoanlisis vendra a ubicarse, entonces, com

mtodo de investigacin a la par del mtodo experime

del mtodo hermenutico. Un mtodo psicoanalticoespecificidad en cuanto a sujeto, procedimientos y obje

de ser cuestionado a la luz de los principios de la ciencia

por medio de otro mtodo particular. El psicoanlisis

cientfico nicamente si cumple con esos princi

independientemente de la etiqueta que le asignemos.

As pues, la consideracin de cientificidad de la

plina psicoanaltica est en el reconocimiento de que:

!Su contenido est conformado por la relacin

observador y observado donde ambos tienen una natur


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Universidades

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comn, pues pertenecen al mismo mundo y forman parte de

la misma realidad (principio de unidad y comunidad en lo

real).

!La razn cientfica se atiene a las cosas mismas y a

su propia naturaleza. Por ello, el mtodo psicoanaltico bus-

ca la explicacin de la esencia misma de los fenmenos ps-

quicos (principio de unidad y comunidad en la razn).

!El psicoanlisis, como la ciencia, busca la explica-

cin del orden por el que se producen los fenmenos psqui-

cos (principio de racionalidad de lo real).

!El psicoanlisis, en tanto ciencia, busca la explica-

cin de los fenmenos psquicos como se produjeron en un

momento determinado y en funcin de su evolucin a travs

del tiempo (principio de temporalidad de lo real).

Y todo lo anterior, el psicoanlisis lo desarrolla de

acuerdo con los rasgos constitutivos de toda ciencia: Mto-

do, Objetividad, Racionalidad y Sistema. As, encontramos

que el psicoanlisis constituye una discipl ina que puede

ser denominada cientfica y que, adems, ha aportado a la

ciencia un mtodo que, al mismo tiempo que es til para la

investigacin de la enfermedad, es til tambin para su su-

presin, a diferencia del mtodo experimental donde es im-prescindible el aislamiento de las variables a investigar, de

ah la distincin entre prctica clnica e investigacin. En el

mtodo psicoanaltico, la riqueza se encuentra en que ambas

se alimentan entre s dando lugar a la relacin tr iangular

teora tcnica mtodo, tan fundamental en psicoanlisis.

Con ello, el psicoanlisis se manifiesta como una disci-

plina poseedora de una metodologa propia que ha venido

evolucionando gradual y progresivamente. Por lo tanto, es

imperiosa la necesidad de disear estudios que den cuenta de

los fundamentos as como de las aplicaciones del proceso deinvestigacin que se sigue en ella bajo una nocin autnoma y

no con la obligacin de ligarla forzada y forzosamente, a una

metodologa ya existente, sea experimental o hermenutica.

A este respecto, sera conveniente considerar que toda

investigacin que siga el mtodo psicoanaltico habr de plan-

tear el diseo de su protocolo en funcin de los componentes

del propio mtodo psicoanaltico (situacin analtica,

observacin, anlisis, interpretacin, verificacin) y que el

informe de la investigacin realizada describa los resultados

en el marco de esos mismos componentes. De esta maner

las investigaciones psicoanalticas dejarn de ser reportes co

pretensiones fallidamente experimentales o bien, en el ot

extremo, relatos simplemente anecdticos, tal como ha venid

ocurriendo con mucha frecuencia en el presente.

Al mismo tiempo, las instituciones psicoanalticas ha

de considerar la incorporacin de la finalidad tripartita d

psicoanlisis, como mtodo de investigacin, teora y tcnic

en la formacin de recursos humanos capaces de sistematiz

los datos de su prctica clnica en proyectos de investigaci

que propicien la evolucin de la disciplina y que puedan s

dados a conocer en otras comunidades cientficas.

Para ello, los programas educativos en psicoanlis

deben incorporar, a la par de la transmisin de los conoc

mientos tericos y tcnicos, los instrumentos metodolgico

propios de la investigacin psicoanaltica.

A partir de los resultados del anlisis terico efectu

do a lo largo de este trabajo se concluye que el psicoanlis

muestra con claridad los rasgos distintivos de una ciencia

que posee un mtodo particular y original de aproximacin

su objeto de estudio. No obstante, queda abierto el deba

sobre la cientificidad del psicoanlisis, bajo el punto de visde una ciencia primera. Ser necesario que, tanto los psico

nalistas como los estudiosos y expertos en el tema de l

teora del conocimiento en general emprendan diversos estu

dios, ya desde su propia disciplina, ya en investigacione

interdisciplinarias, que conduzcan, con espritu autocrtic

a la validacin y desarrollo de la teora psicoanaltica.

Asimismo, es recomendable la reflexin sobre la nec

sidad de que cada psicoanalista se asuma, no solamente com

un experto en las tcnicas psicoteraputicas de orientaci

dinmica, sino como un investigador que, en cada uno de locasos que trata, sean clnicos o tericos, individuales

grupales, est aplicando el mtodo de investigaci

psicoanaltico que puede conducirle, no nicamente a

valoracin de su actividad profesional sino tambin a

evolucin de la propia disciplina.

Finalmente, ser preciso realizar estudios que de

cuenta de las particularidades, condiciones y tareas especf

cas en las que tiene lugar el proceso de investigacin en ps

coanlisis con el objeto de difundir y generalizar el empleo d


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su mtodo, tanto en la prctica clnica como en estudios de

carcter interdisciplinario.

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Acerca Del Método Psicoanalitico de Investigacion