Act 3 : Reconocimiento Unidad 1 Question1

Puntos: 1

Después de la segunda guerra mundial se generan cambios importantes en el cuerpo teórico de la antropología. Estos cambio permitieron la aparición de nuevas teorías que a su vez aportaron a la construcción de un pensamiento crítico sobre los modos como se configura, desde la disciplina, la

otredad cultural. A partir de lo anterior se puede inferir que :

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a. La etnografía es un ejercicio a través del cual los antropólogos describen las

complejidad cultural de un grupo humano.

b. El funcionalismo, al igual que el estructuralismo, es un recurso metodológico que le

permite a los sociólogos y antropólogos conocer un orden cultural.

c. El evolucionismo es una teoría necesaria para comprender los procesos de cambio

cultural y bilógico que han afrontado los seres humanos durante su historia.

d. El objeto antropológico, el otro cultural, se construyó en torno y la dominación de una

cultura sobre otra, es decir sobre la noción de desigualdad.

Question2

Puntos: 1

Como enfoque la etnografía es una concepción y práctica de conocimiento, a través de la cual los antropólogos tratan de :

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a. desarticular los fenómenos sociales desde la perspectiva de sus pensamientos.

b. comprender los fenómenos pluriculturales desde la perspectiva de sus conocimientos.

c. comprender los fenómenos sociales desde la perspectiva de sus miembros.

d. conocer los fenómenos biológicos característicos de un grupo humano.

Question3

Puntos: 1

Por qué se puede afirmar que: la antropología no es una ciencia de lo exótico y de lo singular.

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a. Porque la antropología es una disciplina social que se encarga de estudiar a los seres

exóticos de culturas lejanas, dándole forma a la nostalgia colonial.

b. Porque la antropología cuenta con una metodología que permite el estudio de las culturas

del pasado a partir de los documentos escritos que se mantienen hasta el presente.

c. Porque la antropología se vale de una metodología sistemáticamente comparativa que le

permite descubrir las diferencias y similitudes entre diversas culturas.

d. Porque la antropología construye imágenes de las sociedades del pasado a partir de los

restos materiales que se mantienen hasta el presente.

Question4

Puntos: 1

EL filosofo frances Michel Foucault, en 1985, afirmo que el hombre es una forma de las práctica discursiva de la modernidad originada en el cruce de saberes de las ciencias humanas, con este argumento este autor propuso la:

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a. Posibilidad de construcción de múltiples formas de humanidad restringidas a la

concepción de hombre de la cultura occidental europea desde el siglo XVI.

b. Posibilidad de construcción de múltiples formas y dimensiones sociales que

restringen la concepción de hombre a la cultura occidental europea desde el siglo XX.

c. Posibilidad de construcción de múltiples formas de humanidad no restringidas a la

concepción de hombre de la cultura oriental desde el siglo XV.

d. Posibilidad de construcción de múltiples formas de humanidad no restringidas a la

concepción de hombre de la cultura occidental europea desde el siglo XVIII.

Question5

Puntos: 1

Según el filosofo Max Scheler la cuestión de qué es el hombre se encajaría en tres líneas: la filosófica, de tradición griega, define al hombre a partir de la razón, la teológica, de raíz judeocristiana, plantea que el hombre es creación de dios; y la última, la científica, que considera al hombre el pináculo más perfecto de:

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a. La evolución cultural.

b. La evolución cósmica.

c. La evolución orgánica.

d. La evolución social.

Question6

Puntos: 1

Sabemos que la antropología en los Estados Unidos ha sido denominada como Antropología cultural a diferencia del Reino Unido, donde ésta ha sido denominada como antropología social. Por lo tanto, en la primera denominación se enfatiza en la cultura y en la segunda:

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a. En las estructuras formales de la cultura y la bilogía humana.

b. En el concepto de cultura que ordena a un grupo humano.

c. En el hecho de que el ser humano hace parte de una sociedad.

d. En el hecho de la construcción bilógica de la cultura.