PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE CHILEFACULTAD DE HISTORIA, GEOGRAFÍA Y CIENCIA POLÍTICA

INSTITUTO DE HISTORIAMAGÍSTER EN HISTORIA

ADMISIÓN 2016

I.- PROCEDIMIENTO DE MATRÍCULA

http://dsrd.uc.cl/postgrado-y-postitulos/admision/descripcion-admision-postgrado

Matrícula alumnos nuevos: miércoles s 27 de enero de 2016

Matrícula por poder: Si el postulante no puede concurrir personalmente, puede ser representado por otra persona autorizada mediante un poder simple, otorgado por el postulante. Dicha persona deberá traer consigo toda la documentación exigida, incluida su propia cédula de identidad.

Otras Fechas para matricularse:

Martes 02 y miércoles 03 de marzo.

En todos los casos el procedimiento es el mismo

Admisión Postgrado

Antes de iniciar el proceso de matrícula el postulante aceptado deberá pagar en cualquier sucursal del Banco Santander Santiago el valor de la cuota Nº 1, correspondiente al décimo del arancel de la carrera y firmar un pagaré ante Notario.

Los formularios señalados; pagaré y poder especial estarán disponibles en el sitio web: http://admisionyregistros.uc.cl/futuros-alumnos/admision-postgrado/matricula-admision-postgrado (en este sitio se publicará el procedimiento de matrícula para el primer semestre 2016. A modo informativo se encuentra publicado el correspondiente al proceso anterior). sección servicios en línea para su impresión.

Otra opción es retirarlos en Casa Central (Alameda 390), Departamento de Matrícula, Oficina 32 o en el Hall Universitario de San Joaquín.

Importante: aquellos postulantes que requieren la emisión de factura para el pago de su arancel de matrícula, deberán completar formulario, que ya está en el sitio web http://arancelesybeneficios.uc.cl/

Matrícula Postgrado:Para oficializar su matrícula, los postulantes aceptados deberán dirigirse a la Casa Central, el día miércoles 27 de enero y los días martes 02 y miércoles 03 de marzo de 9:00 a 16:00 horas.

Presenta: Comprobante Cuota Nº 1 (bajar de la web) Pagaré de arancel (bajar de la web) y poder especial firmado ante Notario, adjuntando la fotocopia de la cédula de identidad del postulante por ambos lados según corresponda.

Dos fotocopias de la cédula de identidad del postulante, por ambos lados, o del pasaporte.

Fotocopia tarjeta seguro de salud – Fonasa, Isapre u otros*. Dos fotografías de 3*3cm., en colores, con nombre completo y número de

cédula de identidad.

Recibe: Comprobante de recepción de los siguientes documentos (timbrado por la

Universidad):- Comprobante de pago de cuota Nº 1- Pagaré y poder especial firmado ante Notario (según corresponda).

Ficha del Alumno. Se completa este documento en el lugar de matrícula y se devuelve firmado en esa oficina con la fotografía correspondiente.

Dirección electrónica personal (clave de acceso al correo electrónico UC). Agenda del Estudiante 2016

* Nota: En caso de no tener seguro de salud vigente a la fecha de la matrícula, consultar en el departamento de Matrículas, la opción del seguro de salud.

Pase escolar:Todos los alumnos nuevos de postgrado que se hayan tomado la fotografía para el pase escolar después de matricularse y soliciten pase escolar POR PRIMERA VEZ deben seguir los pasos explicados en el siguiente link:

http://arancelesybeneficios.uc.cl/destacados/article/390 (sitio en proceso de actualización)Toma de ramos

Luego de este trámite, en Casa Central, el alumno debe dirigirse al Instituto de Historia para oficializar la toma de ramos.

Secretaria de Postgrado Instituto de Historia. Marisol Vidal, 223547804, mvidalc@uc.cl

CURSOS (SIGLAS) A INSCRIBIR POR PARTE DE LOS ALUMNOS DEL MAGÍSTER

Historia de la Historiografía IIHI 3000 10 cr., sección 1 Seminario de Tesis I IHI 3003 10 cr., sección 1 Lecturas Avanzadas de Postgrado I IHI 3002 10 cr. Sección 1, 2, 3

o 4 (el estudiante debe elegir una Lectura)

IHI3000 10236 1 HISTORIA DE LA HISTORIOGRAFÍA  I Nicolas Cruz M:6 SEMINARIO1

IHI3002 10241 1 LECTURAS AVANZADAS DE POSTGRADO I John Tutino L-W:7-8 / V:6-7SEMINARIO (EX RESERVA)

IHI3002 10255 2 LECTURAS AVANZADAS DE POSTGRADO I Javier Puente L:7 SEMINARIO 1

IHI3002 10262 3 LECTURAS AVANZADAS DE POSTGRADO I Macarena Ponce de León J:7 SEMINARIO 3

IHI3002 10246 4 LECTURAS AVANZADAS DE POSTGRADO I Bernardo Subercaseaux J:7 SEMINARIO 1

IHI3003 10268 1 SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN  I Jorge Rojas W:6-7 SEMINARIO1

LECTURAS AVANZADAS 1 -2016

La Nueva Historia del Capitalismo

Profesor: John TutinoOficina: Profesor VisitanteCorreo-e: tutinoj@georgetown.eduHorario de clases: L- W: 7-8; V: 6-7 / (2 al 13 de mayo, por definir)Horas de oficina: Por DefinirSala de Clase: Seminario (ex reserva)

DESCRIPCIÓN

Este seminario de postgrado propone una reexaminación de la historia del capitalismo, su desarrollo policéntrico en la transición del mundo moderno a la edad contemporánea y el tejido social que (de) genera en su impacto en las Américas. Los tres ejes centrales del curso vinculan el papel de la plata americana y su agencia globalizadora, el rol del algodón en la dinamización igualmente global de la revolución industrial y la acumulación de capital en el tránsito del último siglo.

En este sentido, el curso busca repensar y criticar la presunción asentada, historiográfica e intelectualmente, del capitalismo como un proceso monocéntrico irradiado desde Europa. Según dicha presunción, existe una supremacía europea en la diseminación del capitalismo que, sin embargo, correspondería únicamente a un momento tardío, focalizado en el siglo diecinueve. En contraste, el curso busca entender las dinámicas de largo aliento que alimentan el surgimiento descentralizado del capitalismo en espacios y tiempos mucho más centrífugos y heterogéneos. Ulteriormente, el curso propone un replanteo holístico de qué entendemos conceptualmente por capitalismo.

LECTURAS OBLIGATORIAS

Sven Beckert. El Imperio del Algodón: Una Historia Global. Barcelona: Crítica, 2016.

Thomas Piketty. El Capital en el Siglo XXI. México: Fondo de Cultura Económica, 2014.

John Tutino. Un Nuevo Mundo: Los Orígenes del Capitalismo en México y Norteamérica Española. México: Fondo de Cultura Económica, 2016.

John Tutino. “The Americas in the Rise of Industrial Capitalism,” en John Tutino, ed., New Countries in the Americas: Diverging Routes to the

World of Nations and Industrial Capitalism. En Prensa, Duke University Press, 2016.

John Tutino, “El Debate Sobre el Futuro de México: En Busca de una Nueva Economía, 1830-1845,” en: Historia Mexicana, no. 259, Enero-Marzo 2016.

CALENDARIO DE DISCUSIONES

Las lecturas deben comenzar en Febrero.

Seminario introductorio con Profesor Javier Puente sobre la obra de John Tutino, ca. 1 de Abril.

Seminario introductorio con Profesor Javier Puente, obra de Sven Beckert, ca. 20 de Abril.

Seminarios con Tutino:

Primera Semana: Seminario Uno: Un Nuevo Mundo, prólogo, parte 1.Seminario Dos: Un Nuevo Mundo, parte 2, epílogo.Seminario Tres: “The Americas in the Rise of Industrial

Capitalism”, y reflexiones adicionales sobre Un Nuevo Mundo.

Segunda Semana: Seminario Cuatro: Imperio del Algodón, intro, capítulos 1-8,

más “El Debate”.Seminario Cinco: Imperio del Algodón, capítulos 9-14.Seminario Seis: El Capital en el Siglo XXI, intro, capítulos 2, 7, 8,

12.

EVALUACIÓN:Los estudiantes escribirán un ensayo final evaluando las obras de Tutino, Beckert y Piketty, considerando sus aproximaciones a la nueva historia del capitalismo y examinando cómo sus trabajos cambian, modifican o reafirman lo que entendemos por capitalismo y el rol de las Américas en el mundo. Los estudiantes tienen permitido, aunque no es requerido, incorporar la historia de Chile en sus análisis finales.

Los ensayos deben ser entregados vía correo electrónico a tutinoj@georgetown.edu, el día 25 de Mayo de 2016. Una copia adicional debe ser enviada al Profesor Javier Puente por seguridad.

CAMPESINOS

Profesor: Javier PuenteOficina: Facultad de Historia, Geografía y Ciencia Política

Oficina 45Correo-e: japuentev@uc.clHorario de clases: L: 7Horas de oficina: M: 3-4Sala de Clase: Seminario 1

DESCRIPCIÓN

Este seminario de lecturas avanzadas presenta una revisión exhaustiva de algunas obras claves para la comprensión del campesinado como sujeto histórico en el surgimiento y forjamiento del mundo moderno. Para ello, el seminario trasciende el límite geográfico e historiográfico de los estudios latinoamericanos, estudiando la experiencia del Sureste Asiático y Europa – entre otros argumentos comparativos – que permiten ilustrar cambios y continuidades de la subjetividad histórica campesina. Sobre la base de estas premisas, el seminario intenta abordar tres preguntas fundamentales: ¿quién o qué es un campesino?, ¿por qué se moviliza (o no) un campesino?, y ¿cuál es el impacto de su movilización?

En lugar de un abordaje temático o tópico, este seminario también persigue como objetivo el familiarizar a los estudiantes de postgrado con una forma multidisciplinar y transregional de pensar un problema histórico. En tal sentido, favorece tanto una revisión secuencial de los aportes intelectuales al estudio del campesinado como una correlación cronológica de las preguntas y temas empleados en dichos aportes.

Las sesiones semanales estarán dedicadas a compartir, discutir e intentar responder a preguntas en común. Cada participante del seminario será responsable de la co-presentación de uno de los textos obligatorios. En estas presentaciones se valorará la comprensión cabal del texto, una debida información sobre el “escenario” historiográfico donde se inserta el texto y alguna reflexión sobre los aportes metodológicos, temáticos y teóricos del texto a los intereses particulares del participante.

En última instancia, el seminario se propone como un espacio para pensar la vigencia y validez de una “cuestión campesina” en el siglo veintiuno – cuestión igualmente histórica e historiográfica.

OBJETIVOS- Familiarizar al estudiante con algunos textos fundacionales para

comprender el problema del campesinado como sujeto histórico.

- Brindar una aproximación multidisciplinar a las preguntas en torno a la identidad, naturaleza de la movilización e impacto histórico del campesinado.

- Fomentar mayor investigación historiográfica, apropiadamente contextualizada, en torno a cada uno de los textos que estructuran las unidades temáticas.

- Informar temática y/o metodológicamente la investigación particular de cada uno de los estudiantes de posgrado, incidiendo en la necesidad de pensar multidisciplinarmente.

- Resaltar la vitalidad intelectual que tiene la “cuestión campesina” en otros escenarios académicos.

METODOLOGÍA

- Discusión en seminario sobre el texto y/o conjunto de textos asignados para la sesión. Se espera que los estudiantes no solo lleguen con el texto debidamente preparado y con predisposición a discutir y compartir preguntas, sino que también se informen sobre el universo historiográfico de cada uno de los textos.

- Co-presentación de los textos obligatorios, haciendo énfasis en la estructura del libro, la literatura asociada al tema y el escenario sociopolítico en el cual fueron publicados, entendiendo así el derrotero del texto en sí como otra arista de la cuestión campesina.

- Redacción de ensayos monográficos que brinden una interpretación novedosa y original, informada con los textos obligatorios, sobre las preguntas generales y específicas a cada unidad temática.

LECTURAS OBLIGATORIAS

- Definicional.

Wolf, Eric. Los Campesinos. Barcelona: Labor, 1971.

Chayanov, Alexandr, et. al. Chayanov y la Teoría de la Economía Campesina. México: Pasado y Presente, 1981.

Scott, James. The Moral Economy of the Peasant: Rebellion and Subsistence in Southeast Asia. New Haven: Yale University Press, 1976.

- Movilización.

Tilly, Charles. The Vendée: A Sociologycal Analysis of the Counterrevolution of 1793. New York: Wiley, 1964.

Womack, John. Zapata y la Revolución Mexicana. México: Siglo XXI, 1969.

Guha, Ranajit. Elementary Aspects of Peasant Insurgency in Colonial India. Durham: Duke University Press, 1999.

- Impacto.

Moore, Barrington, Jr. Los Orígenes Sociales de la Dictadura y la Democracia: el Señor y el Campesino en la Formación del Mundo Moderno. Barcelona: Península, 2002.

Weber, Eugene. Peasants into Frenchmen: the Modernization of Rural France, 1870-1914. Stanford: Stanford University Press, 1976.

Mallon, Florencia. Campesino y Nación: la Construcción de México y Perú Poscoloniales. México: CIESAS, 2003.

EVALUACIÓN

Participación 25%Tres Ensayos Monográficos 75%

- La nota de participación en el seminario evalúa dos aspectos. Por un lado, el compromiso constante del estudiante con el curso y con sus condiscípulos. En este sentido, solamente venir al seminario puntualmente no es suficiente – aunque si es necesario – para obtener una buena calificación. Se requiere, en cambio, participar permanentemente y con un adecuado empleo de información. El profesor calificará la participación del estudiante en las sesiones con una escala de notas que va de 1.0 a 7.0. La mitad de la nota de participación (12.5%) será el promedio de todas esas notas a lo largo del semestre. Por otro lado, cada participante del seminario será responsable de co-presentar una de las lecturas obligatorias. Una presentación satisfactoria será aquella que no solo informe a los participantes del seminario sobre los contenidos del libro sino que, además, inserte el argumento y/o argumentos del mismo en sus correspondientes escenarios historiográficos.

- Los ensayos evaluarán la capacidad interpretativa y la originalidad en articular un argumento sobre un conjunto de temas. En tal sentido, no se brindará ningún tipo de pregunta formativa o pauta. Un ensayo no es de manera alguna un resumen o collage de argumentos ajenos, ni tampoco una edición de citas provenientes de las lecturas asignadas. A manera de sugerencia, se recomienda que un ensayo tenga un título, una idea central

claramente explicitada al inicio del ensayo, un mapa de ideas secundarias que deconstruyen la tesis central y un párrafo que concluya la argumentación. Una bibliografía es indispensable. Sobre notas al pie, referencias parentéticas o notas al final del documento, cada autor tiene libertad de usar el formato que mejor le convenga (Chicago, MLA, etc.) Sin embargo, deberá hacerlo de manera consistente a lo largo de todo el documento. Se espera que los ensayos tengan un mínimo de seis (12) y un máximo de ocho (20) páginas, pero leeré y evaluaré lo que cada participante escriba. Cada ensayo debe ser presentado en letra Times New Roman, tamaño 12, espacio y medio, en papel carta y con márgenes estándares. No es necesario que el ensayo tenga una carátula u “hoja de respeto”, tampoco fólderes o micas; sin embargo, es indispensable incluir una hoja en blanco al final del ensayo con el fin de poder realizar comentarios y anotaciones junto con su calificación. Basta colocar el nombre del autor en la parte superior izquierda de la primera página y empezar a escribir. La redacción, sintaxis, ortografía y pulcritud de la escritura son siempre puntos a favor para poder comprender el argumento del ensayo. Los ensayos que no se adhieran a estas estipulaciones, no serán aceptados.

- Para la política sobre prórrogas y evaluaciones recuperativas, pueden consultar el acápite OBLIGACIONES Y RESPONSABILIDADES o el reglamento interno de la Universidad Católica al respecto.

- Sobre la política de recorreciones: el estudiante que se encuentre insatisfecho con una calificación, tendrá un plazo máximo de una (1) semana para enviar una solicitud de recalificación de su ensayo, por escrito, al profesor. Pasado dicho plazo, no será posible recalificar el ensayo.

- AUNQUE CADA ENSAYO REPRESENTA UN CUARTO DE LA NOTA FINAL (25%), RECONOCERÉ LA MEJORÍA PROGRESIVA A LO LARGO DEL SEMESTRE AL MOMENTO DE INGRESAR LA NOTA FINAL.

OBLIGACIONES Y RESPONSABILIDADES

- El syllabus del curso y sus contenidos, con la excepción de las evaluaciones, no constituyen un contrato y se encuentran sujeto a cambios y reconsideraciones, los mismos que serán consultados con los estudiantes y aprobados de manera conjunta. Un cambio solicitado por el profesor del curso en lo concerniente al contenido será debidamente informado a todos los estudiantes, tanto en clase como por correo electrónico.

- Es responsabilidad de todos l@s estudiantes revisar permanentemente sus correos electrónicos y otros medios de comunicación UC. Cuando un estudiante envía un correo al profesor y/o los asistentes de docencia, deben esperar una respuesta dentro de las siguientes veinticuatro (24) horas, salvo en los días Viernes.

- Política sobre prórrogas: los ensayos entregados fuera de tiempo no serán aceptados salvo en caso de emergencias debidamente justificadas y documentadas.

- La entrega de ensayos se realizará únicamente en versión impresa y durante los periodos estipulados. La entrega electrónica o virtual no está permitida. En caso no entregar los ensayos a tiempo, y sin mediar justificación documentada, se descontará un punto de manera automática y cinco décimas de punto por cada día adicional, contando sábados y domingos.

- La asistencia al seminario no es obligatoria pero es absolutamente crucial para poder obtener una nota final aprobatoria y satisfactoria.

ASISTENCIA PARA ESTUDIANTES CON NECESIDADES ESPECIALES

- En caso se requiera algún tipo de asistencia en función de una necesidad especial diagnosticada y documentada por un especialista, esto se debe comunicar al profesor a inicios del semestre académico. Cualquier concesión especial que se pueda brindar en estos casos es condicional a la documentación presentada. En caso de dudas, por favor referirse al Programa para la Inclusión de Alumnos con Necesidades Especiales (PIANE).

ASPECTOS ÉTICOS

- Personalmente procesaré y reportaré cualquier caso de mala conducta académica, incluido casos debidamente comprobados de plagio, faltas de respeto al profesor y/o colegas y cualquier otro comportamiento que se encuentre en contradicción con la condición de estudiante universitario. Los trabajos o exámenes que presenten clara evidencia de plagio recibirán la nota mínima y en la mayoría de casos representarán una nota final desaprobatoria – todo ello en adición a las medidas disciplinarias a las que pueda dar lugar por parte de la administración de la Pontificia Universidad Católica de Chjle. En caso existan dudas sobre lo que se considera como plagio, por favor referirse a los estatutos de la

Universidad en lo concerniente a sus estudiantes y el trabajo en comunidad académica o al profesor del curso.

CALENDARIO

Lunes 7 de Marzo IntroducciónLunes 14 de Marzo Eric Wolf, Los CampesinosLunes 21 de Marzo Alexandr Chayanov, Chayanov y la Teoría de la Economía CampesinaLunes 28 de Marzo James Scott, The Moral Economy of the PeasantLunes 4 de Abril Entrega del primer ensayoLunes 11 de AbrilCharles Tilly, The VendéeLunes 18 de Abril John Womack Jr., Zapata y la Revolución MexicanaLunes 25 de AbrilRanajit Guha, Elementary Aspects of Peasant InsurgencyLunes 2 de Mayo Entrega del segundo ensayoLunes 9 de Mayo Barrington Moore Jr. Los Orígenes Sociales de la Dictadura y la DemocraciaLunes 16 de Mayo Barrington Moore Jr. Los Orígenes Sociales de la Dictadura y la DemocraciaLunes 23 de Mayo Eugene Weber, Peasants into FrenchmenLunes 30 de Mayo Florencia Mallon, Campesino y NaciónLunes 6 de Junio Florencia Mallon, Campesino y NaciónLunes 13 de Junio Entrega del tercer ensayo

BIBLIOGRAFÍA ADICIONAL

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WOLF, Eric. Peasant Wars of the Twentieth Century. New York: Harper and Row, 1969.

¿Cómo nos transformamos en electores? La construcción electoral del poder en Chile, siglos XIX y XX

Profesor: Macarena Ponce de LeónCorreo-e: mponcede@uc.clHorario de clases: J: 7Sala de Clase: Sala Seminario 3

I. Descripción

El objetivo central del curso es explorar la relación entre la constitución del poder electoral en Chile y la participación política a través del sufragio. El argumento central que lo organiza surge de la premisa de que las elecciones han sido procesos fundamentales en la organización del orden político moderno al consolidar la competencia por votos como la única forma legítima de acceso al poder. En un Estado democrático y representativo, el voto es una nueva forma de vínculo entre el Estado y los individuos. Un vínculo político moderno, forjado a partir de una nueva legitimidad concebida como la asociación voluntaria de personas libres e iguales ante la ley. Desde la Revolución Francesa el principio electivo devino en un derecho que poseen todos los individuos cuyo principal objetivo es constituir libremente la unidad del pueblo, o su voluntad. Su ejercicio no está destinado a proteger intereses o libertades particulares sino a instaurar una autoridad pública que asegure la transparencia del poder.

En América Hispana esta historia comienza en 1808, cuando el rey del Imperio Hispanoamericano es apresado y ante la crisis monárquica, la invocación de los principios de soberanía popular y representación puso a las elecciones en el centro de la pregunta por el origen y el fundamento del poder político. A partir de entonces, las elecciones se transformaron en un nuevo espacio político definido por la competencia y el disenso. Dicho de otra forma, la contienda solo es posible porque existen distintos actores con diversos proyectos, aspiraciones y visiones de la sociedad que debieron confrontarse una y otra vez. Una contienda que en sí misma se define hasta el día de hoy porque hay ganadores y perdedores, y porque el resultado es imprevisible. La incertidumbre del poder fue un elemento completamente novedoso que abrió la revolución por la independencia y que obligó a regular la disputa y a definir quiénes y cómo se participaba. Desde entonces, las formas que adoptó esa combinación están en la base del ordenamiento de la política moderna.

El curso abordará esta problemática desde el caso chileno, realizando su necesaria vinculación con una renovada historiografía

política sobre la construcción de la ciudadanía y democracia en Latinoamérica. La propuesta es explorar los nudos principales de este proceso, proponiendo una organización del semestre en base a cuatro problemas centrales que caracterizaron momentos específicos de la relación entre el poder electoral y la participación política, aunque ello no signifique su ausencia en los demás períodos:

1. La república del sufragio: soberanía popular, representación y ciudadaníaEste apartado aborda las cuestiones relativas a las ideas y definiciones que debieron adoptarse en relación al ciudadano y las formas de representación que surgieron ante la crisis del poder monárquico en los albores del siglo XIX.

2. La competencia es por votos y fraudes La necesidad de delinear reglas para competir por la sucesión del poder a través de votos y de fraudes una vez que la estabilidad fue posible en 1830, destacándose la fortaleza de la sociedad ante la debilidad de un Estado en ciernes y la ambigüedad de las primeras definiciones de la competencia.

3. La burocratización del sufragio En esta sección se estudiará lo que hemos llamado la “burocratización del sufragio” iniciado a partir de la Constitución de 1925. Se entiende este proceso como la sectorización de la administración electoral en instituciones autónomas, independientes de las querellas políticas (idealmente), y con ello el fortalecimiento del Estado en el espacio electoral.

4. De individuos a electores Se enfocará la última parte del curso en escudriñar los dilemas de la participación electoral durante la segunda mitad del siglo XX a partir de los grandes ciclos de democratización del voto y los efectos de su institucionalización a través de los partidos políticos.

II. Objetivos del curso

El curso tiene dos objetivos centrales. Uno disciplinario y otro metodológico. El primero es acercar a los estudiantes a la renovación de la historiografía política europea, anglosajona y latinoamericana a través del estudio de las problemáticas que abre la relación de dos principios centrales de la modernidad política: representación y soberanía popular. El objetivo metodológico es familiarizarlos con el conocimiento y análisis

de las fuentes y documentación histórica. Interesa principalmente que logren diferenciar y vincular en su análisis crítico, la información que entregan los propios actores y las interpretaciones que realiza posteriormente el historiador. Se persigue que cada estudiante desarrolle la lectura crítica de diversos autores y construya un punto de vista propio a través de ensayos, y que adquiera una experiencia directa de problemas metodológicos y uso de fuentes muy diversas entre sí.

III. Metodología de trabajo y forma de Evaluación

El curso se desarrollará con la estructura de un seminario, lo que requiere la participación activa de los estudiantes. Los módulos de clases lectivas se desarrollarán en torno a la discusión de bibliografía obligatoria y el análisis de una fuente primaria vinculada con el tema de la sesión. Cada lectura será presentada y discutida en clase por los estudiantes a partir de la siguiente metodología: cada cuerpo de lecturas será analizado en forma crítica por los estudiantes en un ensayo de tres planas (no páginas). En cada una de las sesiones se discutirá por todo el grupo solo un ensayo, el cual habrá sido seleccionado y enviado con anticipación. Su autor tendrá un momento inicial en el cual expondrá sus ideas principales motivando la discusión general.La evaluación del curso incluye dos aspectos. El primero, el desempeño de los estudiantes en clase: entrega puntual de los ensayos semanales, profundidad del análisis de las lecturas, escritura, participación en las discusiones (incluyendo la exposición asignada y la de su tema de investigación para este seminario). El segundo aspecto se relaciona con la entrega de un trabajo escrito final según los plazos estipulados reglamentariamente. Los alumnos podrán abordar en este segundo trabajo en un tema vinculado a su tesis. La elección del tema y la bibliografía será acordada previamente con la profesora. El texto tendrá una extensión máxima de veinte páginas a doble espacio, incluyendo las notas y la bibliografía.

Los porcentajes de evaluación serán los siguientes:-Desempeño en sesiones lectivas: 30%-Paper final: 70%

Bibliografía propuesta

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LA ARAUCANA: LITERATURA E HISTORIA

Profesor: Bernardo SubercaseauxOficina: Profesor VisitanteHorario de clases: J: 7Sala de Clase: Sala Seminario 1

DESCRIPCIÓN

El seminario se propone pensar la literatura y la historia a partir de La Araucana (1590) de Alonso de Ercilla. Desde su contexto de producción como poema épico renacentista de corte italianizante hasta su migración como texto fundante de la nación chilena, La Araucana ha sido concebida y valorada como fuente histórica y obra fundacional de la historia de Chile (Bello, 1862, Barros Arana 1910, Medina 1917); como piedra angular de la literatura nacional (Medina 1917, Alegría 1954, Alone 1954) o como un texto que mitificó y tergiversó la historia del país (Encina 1952, Villalobos 2015), lecturas en que se da una intersección entre literatura e historia. De hecho en los propios prólogos de la obra está presente este diálogo (poema épico ajustado a la preceptiva y retórica de la época o crónica rimada de la guerra de Arauco en base a lo visto y lo vivido). En el siglo XVI preceptistas como Ludovico Castelvetro y Antonio Minturno pusieron en discusión la relación con la historia de algunos poemas épicos heroicos como Orlando el Furioso (1532) de Ariosto o La Jerusalén Libertada (1575) de Tasso, mientras uno los defendía el otro consideraba que se apartaban de los preceptos aristotélicos. Ercilla conoció estas discusiones, desde su génesis su obra estuvo inserta en la tensión entre literatura e historia.

Pero es sobre todo el carácter polisémico de La Araucana, sus zonas de indeterminación y sentidos oscilantes (¿pro araucana o pro española?, ¿verdad histórica o fantasía?, ¿glorificación o crítica de la Conquista?, ¿entusiasmo o desengaño con la materia bélica propia del género?, ¿Europa o América?) los que han permitido distintas lecturas: se ha leído a La Araucana como poema épico renacentista europeo que glorifica al imperio español; como épica de la Conquista que da lugar a una nueva visión de la misma; como fuente histórica de la Guerra de Arauco; como poema fundante de la nación y la literatura chilena; como icono cultural de la chilenidad y como

obra en que se manifiesta la emergencia de una conciencia hispanoamericana (Pastor). Tal como plantea la teoría de la recepción (Eco, Jauss, Iser) un texto, sea literario o histórico, no es una entidad significante siempre idéntica a sí misma, sino que su sentido es actualizado por la lectura, lectura que lejos de ser pasiva es una instancia constitutiva de significación textual, una instancia que responde a un horizonte de expectativas y a un nicho socio histórico y que desde allí actualiza no solo las direcciones de sentido ya previstas en el texto sino también otras que no lo están. Si concebimos a la historia como una producción de pasado que siempre tiene un interés de presente, interés que se manifiesta o se disimula dependiendo del talento y del rigor disciplinario del historiador, se hace patente –considerando que el nicho y el presente del lector siempre cambia- la historicidad de la lectura y de sus significados. Desde esta perspectiva se historizan los contenidos de una obra –sea literaria o histórica- y las lecturas que de ella se hagan. La teoría de la recepción permite explicar las distintas lecturas de que ha sido objeto La Araucana y su migración canónica y cultural, pensar también aspectos en que coinciden y se diferencian la literatura y la historia.

Entendiendo que tanto la literatura y la historia son modos de conocimientos con lenguajes y lógicas que tienen aspectos en común, tal como lo demuestra el hecho de que una materia poética –La Araucana- experimenta una transustanciación, en virtud de la cual el mundo imaginario del poema se encarna en el espíritu y en la historia nacional de un país inexistente en el momento de su génesis, también hay particularidades y diferencias entre ellas o entre el pensar conceptual y el pensar literario, particularidades y diferencias que han sido reflexionadas desde distintos ámbitos disciplinarios: desde la filosofía (Aristoteles, Heidegger, Ricoeur); desde la literatura y el ensayismo (Octavio Paz y Svetan Todorov) y desde la propia historiografía (Howsbawn, Kracuaer, Hayden White y Araya). Teniendo siempre como referencia el caso de La Araucana y su trayectoria, el seminario se hará cargo de estas reflexiones, promoviendo además la reflexión sobre ellas.

OBJETIVOS y CONTENIDOS- Conocimiento y análisis pormenorizado de La Araucana- Conocimiento y análisis de su trayectoria hermenéutica y de

las distintas lecturas de que ha sido objeto, intersectando literatura e historia.

- Estudiar y manejar la teoría de la recepción y de la lectura.- Reflexionar sobre los géneros literarios y los géneros

históricos

- Estudiar y analizar reflexiones desde la filosofía, la literatura y la historiografía sobre las particularidades del discurso literario y del discurso histórico, considerándolos como dos lenguajes y dos modos de conocimiento (teniendo como referente a La Araucana y sus lecturas).

- Preparar una monografía a propósito de una obra literaria o histórica sobre las relaciones entre historia y literatura, o sobre el discurso historiográfico y el discurso literario.

METODOLOGIAClases lectivas, lecturas comentadas y exposiciones de trabajo, incentivando la participación. La estrategia del seminario es monográfica, reflexionar sobre menos -La Araucana: literatura e historia- pero con mayor profundidad, que todas las flechas apunten hacia un mismo blanco.

EVALUACIÓNSe evaluará el trabajo final elaborado como resultado de la asistencia y participación en el seminario.Las ponderaciones son las siguientes: Trabajo final 80%Asistencia y participación: 20%

BIBLIOGRAFIA (sugerida, solo será obligatoria la marcada con un asterisco).La Araucana (edición y comentarios sobre la obra)

- * Alonso de Ercilla La Araucana (se recomienda por precio y calidad, la edición de la editorial Quilombo, en tres tomos, con ilustraciones de Alberto Montt), Santiago, 2012.

- Lucía Invernizzi “Ercilla, narrador de La Araucana” en Memoria Poética, Reescrituras de La Araucana (Luz Angela Martínez y Jaime Huenun, compiladores), Santiago, Cuarto Propio, 2010, 39-62

Estética de la producción y génesis- * Gilbert Highet “Classical echoes in La Araucana” Modern

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Cátedra de Literatura Española, U. de Chile, serie 4, Santiago, 1962.

- Leo Pollmann “La épica renacentista” en August Buck Renacimiento y barroco, Gredos, Madrid, 1982, 204-267.

- * Ramona Lagos “El incumplimiento de la programación épica en La Araucana, Cuadernos Americanos, Vol.CCXXXXVIII, México, 1981, 157-193

- * Cedomil Goic (texto sobre La Araucana en Historia y crítica de la literatura hispanoamericana, Tomo I, Epoca Colonial, Barcelona, 1984.

- * Luis Villoro “La idea de la historia” en El pensamiento moderno. Filosofía del Renacimiento, EFE, México, 56-67.

Hermenéutica y teoría de la recepción- * Wolfang Iser “La estructura apelativa de los textos” en

Estética de la recepción, Rainer Warning (Ed.)Madrid, Visor, 1981

- * Wolfang Iser “El proceso de lectura, un enfoque fenomenológico”, en Para leer al lector, Santiago, Universidad Metopolitana de Ciencias de la Educación, 1990.

- * Umberto Eco “El lector modelo” en Lector in fabula, Madrid, Lumen, 1987.

- *Bernardo Subercaseaux “Una cala en la historia de la lectura” en Historia del libro en Chile, 3era Edición, Santiago, Lom, 2010, 235-245.

Lecturas nacionalistas o en el marco de la nación- * Andrés Bello “La Araucana por Don Alonso de Ercilla y

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noticias históricas, biográficas i etimológicas puestas por Abraham König, Santiago, Imprenta Cervantes, 1888.

- * Ariadna Biotti “Hacia una historia de la cultura escrita de Chile. Los devenires de La Araucana (1569-1888) (Texto que se centra en el análisis de la edición expurgada de A. König), Revista de Historia Social y de las Mentalidades, Volumen 14, 2, U. de Santiago, 2010, 217-233.

- Diego Barros Arana Obras Completas, Tomo IV. Manual de Composición Literaria, Santiago, Imprenta Cervantes, 1910, (se indicaran las páginas)

- José Toribio Medina (Ed.) en La Araucana Edición del Centenario, Vida de Ercilla Santiago, Imprenta Elzeviriana, 1917.

- * Francisco Antonio Encina Historia de Chile, Volumen I, Descubrimiento, conquista y colonia, Santiago, Nascimento, 1952 (se indicaran las páginas)

- Fernando Alegría Capítulo I en Poesía Chilena, México, 1954.- Hernán Díaz Arrieta (Alone) “Don Alonso de Ercilla” en

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- Sergio Villlobos Vida fronteriza en La Araucanía. El mito de la Guerra de Arauco, Santiago, 1996

- * Sergio Villalobos La Araucanía: historia y falsedades, U. Bernardo O´Higgins, Santiago, 2015 (se indicaran las páginas a leer)

- * Lucía Guerra “La Araucana de Alonso de Ercilla y Zuñiga en el imaginario nacional chileno”, Anales de Literatura Chilena, U. Católica, año II, 14, Santiago, 2010, 13-31.

Lecturas españolas y americanista

- Miguel de Cervantes Don Quijote de la Mancha, (Capítulo en que el cura y el barbero examinan la biblioteca de Don Quijote y se refieren a La Araucana).

- Ramón Menéndez Pidal Reliquias de la poesía épica española, 1952.

- Beatriz Pastor Discursos narrativos de la Conquista: mitificación y emergencia, Ediciones del Norte, USA, 1988.

Literatura e Historia (desde la filosofía).

-* Aristóteles Ars Poética, Madrid, Biblióteca Románica, Ed.Gredos, 1974. Aunque la reflexión aristotélica se refiere básicamente a la tragedia y a la épica alude a la mimesis y a la ficción en términos más amplios, (se indicarán las páginas a leer).- Carmen Trueba Atienza “Poesía y filosofía en la Poética de Aristóteles” Signos Filosóficos, 8, México, 2002, 35-50.

-* Martín Heidegger “El origen de la obra de arte” en Arte y poesía, FCE, México, 2008- *Martín Heidegger “El concepto de historicidad como fundamento de la historia” en Ser y tiempo, traducción de Wenceslao Roces, (se indicaran las páginas a leer).- Eduardo Carrasco Heidegger y la Historia del Ser, Santiago, Universitaria, 2007 (las páginas sobre las visión de la historia de Nietzche, Marx y Hegel)- *Paul Rocoeur “Objetividad y subjetividad en historia” en Historia y Verdad, Madrid, Ediciones Encuentro, 1990,-*Mariana Castillo Merlo “Paul Ricoeur, lector de Aristóteles: un cruce entre mimesis e historia” Revista de Filosofía y Teoría Política, 42, U. Nacional de La plata, 2011, 33-47.

Literatura e Historia (desde la Literatura y la estética)

-Benedetto Croce La estética como ciencia de la expresión y lingüística general 1902.- Benedetto Croce Teoría e historia de la historiografía, 1917.-*Octavio Paz “Poesía e Historia” en La casa de la presencia. Poesía e Historia, Obras Completas I, México, FCE, 2014, 173-227 (También en O. Paz El arco y la lira),-*Tzvetan Todorov La literatura en peligro, Barcelona, Galaxia Gutenberg, 2009 (páginas a indicarse).-* Rubén Dellarciprete “La verdad de la ficción y la verdad del discurso historiográfico” en Literatura, teoría, historia, crítica, U.Nacional de Colombia, 1, junio del 2013, 141-159.

Literatura e historia (desde la historiografía)

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