Agosto 2020

REACCIÓN DE LA SOCIEDADBÍBLICA EN ISRAEL A LA BIBLIADANESA CONTEMPORÁNEA | 13

COVID-19 Y LA SEGUNDA VENIDADE JESUCRISTO | 27

SALMO 91: ¿ARMA MILAGROSADE LOS CRISTIANOS? | 32

Pocos días antes de Su muerte, Jesús ha-bló a Sus discípulos en el Monte de los Oli-vos. Este sermón contiene las más impor-tantes declaraciones proféticas de la SantaEscritura. Todas las revelaciones posterio-res acerca del tema, incluso las del últimolibro de la Biblia, tienen su base en estemensaje del Señor acerca del tiempo final.A lo que Jesús habló aquí, lo podríamos de-nominar comoun legadodeesperanza.

Esto nos desafía a alcanzar con las Bue-nas Nuevas a los que están afuera; nosmo-tiva a continuar en la santificación perso-nal y nos anima a sostener firmemente laesperanza de Su regreso, en lugar de dejar-nos llevar por la depresióndelmundo.

Cuando hoy vemos el caos en el MedioOriente, el desconcierto de las naciones y laconfusión en la cristiandad, estamos felicesy agradecidos de que el Señor nos haya de-jadoelmensaje delMontede los Olivos.

Formato: 13,5x19,5cm•176págs.

Por fin, un libro que presenta de mane-ra concisa los eventos que indican el re-greso de Cristo. Dave Hunt, en su caracte-rístico estilo directo, contesta estas pene-trantes preguntas:

• ¿Quién es el Anticristo? • ¿Cómo seráreconocido? • ¿Qué eventos actuales indi-can que realmente estamos al final de"los últimos días''?

Utilizando la Escritura e información ac-tualizada, Dave llega a la apasionanteconclusión de que, en efecto, queda pocotiempo. Provee de una respuesta bíblicaconcisa y le recuerda al lector sobre la es-peranza que tenemos en Cristo.

Este libro instruye, anima, advierte, yfortalece a los lectores para que "mi-ren, pues, con diligencia c-mo and is, no como neciossino como sabios, aprove-chando bien el tiempo, por-que los d as son malos’’(Ef.5:15,16).

Formato: 13,5x19,5cm • 96 págs.

Este libro es una clara voz que se basaen la Biblia, la cual resalta el evento másimportante de la historia de la Iglesia. Enformamuy acertada, Arno Froese ha titu-lado este libro El Gran Misterio del Arre-batamiento.

Pablo, en su carta a los corintios escri-bió lo siguiente: “He aquí, os digo unmis-terio.” La revelación de este apóstol, y deotros autores inspirados por el EspírituSanto, descubren el “misterio” del arre-batamiento y puede encontrarse a travésde las páginas de este completo estudio.Además expone la confusión que estáasociada con la doctrina del arrebata-miento para que mantengamos firmesennuestra fe.

Es evidente que a este estudio bíblico elautor le dedicó incontables horas, junta-mente con una investigación exhaustiva,de modo de poder revelar el misterio deesteeventomajestuosoysinprecedentes.

Formato: 13,5x19,5cm•346págs.

EDITORIAL

CONTENIDO

Philipp Ottenburg¡Queridos Amigos!

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lotanto, las opiniones expresadas en los artículos son responsabilidad delos autores.

Mensaje Bíblico4 Cinco referencias a la SegundaVenida de Jesús

Noticias de Israel13 Reacción de la Sociedad Bíblica en Israel a la

Biblia Danesa Contemporánea14 Dos templos diferentes y dos señales para la

huida17 Boicoteen a Israel,pero solo cuando sea

oportuno17 COVID-19:otro régimen,otromanejo18 Virus fomenta odio19 ¿Dividirá el COVID-19 la sociedad israelí?20 El desierto florece21 Una generación se reduce22 Desamparado pero con esplendor nuevo23 El rostro noble de la sociedad israelí24 Desarrollo de una aplicación para el estudio de

la Biblia24 La UNRWAen busca de dinero

Mensaje Breve25 Israel,un pueblomuy especial

Actualidades27 COVID-19 y la segunda venida de Jesucristo32 Salmo 91:¿armamilagrosa de los cristianos?34 ¿UnDios de ira o unDios de amor?35 Cuando las celebridades pierden el contacto

con la realidad35 El cristianismo sigue disminuyendo36 El día del Señor, la gran voz y lamisión concreta

3 Editorial12 Queridos Amigos de Israel38 Impreso

Jesús, el amigode los pecadores

Podemos ver en el relato de la destrucciónde Sodoma y Gomorra, en Génesis 18 y 19, eljusto juicio de Dios. Un anticipo de lo que le es-pera a la Tierra, primero en la gran tribulación, yluego, al final del reino milenial. Sin embargo,también observamos en estos dos capítulos algode la indescriptible gracia del Señor.

Nuestro Señor no toleraba de ninguna ma-nera el estilo de vida de los de Sodoma y Gomo-rra, por lo que los destruyó por medio de un jui-cio. A pesar de esto, en lo que respecta a Jesu-cristo, sabemos bien que no vino a este mundopor los sanos, sino por los enfermos. Por ejem-plo, Él era amigo de los publicanos, y tuvo comoobjetivo salvar a los pecadores, cargando sobre sísu juicio. Esta gracia puede vislumbrarse inclusoen la terrible historia de Sodoma y Gomorra.

Aunque “el clamor contra Sodoma y Gomo-rra se aumenta más y más, y el pecado de ellose [había] agravado en extremo […]”, nuestroSeñor demostró una gran paciencia: “[…] des-cenderé ahora, y veré si han consumado suobra según el clamor que ha venido hasta mí, ysi no, lo sabré” (Gn. 18:20-21).

Sin duda alguna, Juan y Jacob, “los hijos deltrueno”, habrían optado porque de inmediatocayera fuego del cielo sobre estas ciudades, perocontrario a esto, nuestro Señor es misericordio-so y paciente. Primero, quería comprobar la de-pravación total de Sodoma y Gomorra —unaimagen de la justicia de Dios, quien, por supues-to, lo sabe todo–. Él no hace llover fuego basadoen rumores o noticias falsas, sino que se asegurade la veracidad del caso, viendo la situación demanera objetiva. Esta es una figura de su pacien-cia y justicia.

La misma paciencia la tiene contigo y conmi-go. Si todavía nos dejamos absorber por las co-sas del mundo que no nos edifican, aún estamosa tiempo para confesarlo y dejarlo. Lot fue salva-do del juicio y tuvo la oportunidad de comenzaruna vida nueva en el monte, adonde había hui-do desde Sodoma. Sin embargo, no la aprove-chó. Nosotros en Jesucristo tenemos cada día laoportunidad de comenzar de nuevo y recibir elperdón por todos nuestros pecados. ¡Qué mara-villoso regalo!

Dios está esperando y retrasando Su juiciocon el fin de que los pecadores se arrepientan. Él

se dispuso a cumplir el deseo de Abraham, quienintercedió por los sodomitas –y no estaba dis-puesto a destruir la ciudad si tan solo hubiese en-contrado a diez justos en ella–. Y cuando el jui-cio era inevitable, mandó a dos ángeles a salvarpor lo menos a Lot y a su familia, en donde ni si-quiera había diez personas justas.

Romanos 5:20 nos dice que “cuando el pe-cado abundó, sobreabundó la gracia”. Primerade Pedro 3:18 nos enseña que el justo murió porlos injustos –esto incluye a los habitantes malva-dos de Sodoma y Gomorra–. Hoy Jesucristo si-gue siendo amigo de los pecadores. Por mediode la fe en él y la confianza en la obra de salva-ción que llevó a cabo en el Gólgota, aun el peorde los pecadores es salvo.

Primera de Pedro 2:24 dice: “quien llevó élmismo nuestros pecados en su cuerpo sobre elmadero, para que nosotros, estando muertos alos pecados, vivamos a la justicia; y por cuyaherida fuisteis sanados”.

Abraham intercedió, y como consecuencia,Lot y su familia fueron salvos. También Jesucris-to, quien murió en la cruz para que muchos vi-van, hoy intercede por los suyos ante el Padre.Winston Churchill dijo, luego de la Segunda Gue-rra Mundial: “nunca en la historia de los conflic-tos humanos, tantos debieron tanto a tan pocos”.Lot y su familia eran pocos, pero le debían aAbraham su salvación. Nosotros, por nuestra par-te, pertenecemos a los millones de salvos quedeben su vida eterna a uno solo: Jesucristo.

Un pensamiento más con respecto a Sodo-ma: era un día normal. Los habitantes vivían surutina diaria. Comían y bebían, compraban, ven-dían, plantaban y edificaban, y de repente, co-menzó a llover fuego desde el cielo (Lucas 17:28-29). Esta es una advertencia para nosotros ynuestro mundo actual. No sabemos cuánto tiem-po tenemos hasta que el Señor venga. Es por es-to que el llamado de Isaías 55:6-7 resulta tan im-portante, tanto que debería marcar y transformarnuestro estilo de vida: “Buscad a Jehová mien-tras puede ser hallado, llamadle en tanto queestá cercano. Deje el impío su camino, y elhombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase aJehová, el cual tendrá de él misericordia, y alDios nuestro, el cual será amplio en perdonar”.

Suyo en Cristo,

Philipp Ottenburg

4 Mensaje Bíblico

Las Sagradas Escrituras están llenasde referencias acerca del retorno deJesucristo. Cinco de ellas seencuentran en la Epístola de Judas.Podrá leer en este estudio elsignificado que estas tienen para lahistoria de la salvación, la historiauniversal y nuestra propia vida.

Las Sagradas Escrituras están llenasde referencias acerca del retorno deJesucristo. Cinco de ellas seencuentran en la Epístola de Judas.Podrá leer en este estudio elsignificado que estas tienen para lahistoria de la salvación, la historiauniversal y nuestra propia vida.

PROFECÍA BÍBLICA

5Mensaje Bíblico

Consultando un diccionario bíblico encontré lo siguiente: “Eltema de la segunda venida del Mesías es el que ocupa más lugaren el Nuevo Testamento”. La Epístola de Judas no es la excep-ción, sino que trata este asunto de manera detenida. Del mismomodo, la segunda venida debería tener un lugar importante ennuestros corazones.

Por otro lado, escuché a un profesor de Biblia decir que se de-bería instar a cada predicador a hablar de diez a quince veces poraño sobre la segunda venida de Jesucristo, ya que es un tema recu-rrente en la Biblia.

La expresión “tiempo del fin”“Los que os decían: en el postrer tiempo habrá burladores, que

andarán según sus malvados deseos” (Jud. 1:18).Toda la dispensación de la Iglesia, es decir, el período en que cul-

mina la primera venida de Jesús en la Tierra, más específicamentedesde el Pentecostés, es en sentido general el tiempo del fin:

• “Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritaspara amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines delos siglos” (1 Co. 10:11).

• “Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas manerasen otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros díasnos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, ypor quien asimismo hizo el universo” (He. 1:1-2).

• “Mas el fin de todas las cosas se acerca; sed, pues, sobrios, yvelad en oración” (1 P. 4:7).

• “Vuestro oro y plata están enmohecidos; y su moho testificarácontra vosotros, y devorará del todo vuestras carnes como fuego.Habéis acumulado tesoros para los días postreros” (Stg. 5:3).

• “Ya destinado desde antes de la fundación del mundo, pe-ro manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros”(1 P. 1:20).

No obstante, también podemos hablar del tiempo del fin en unsentido más estrecho, más inmediato, relacionado a la fundacióndel Estado de Israel. La expresión “días postreros” significa paralos judíos la aparición del Mesías en gloria: “[…] en el fin de los dí-as entenderéis esto. En aquel tiempo, dice Jehová, yo seré por Diosa todas las familias de Israel, y ellas me serán a mí por pueblo. Asíha dicho Jehová: el pueblo que escapó de la espada halló gracia enel desierto, cuando Israel iba en busca de reposo” (Jer. 30:24-31:2;compárese con Génesis 49:1, 10; Números 24:14; Jeremías 33:7-8; 14-15; Daniel 7; entre otros). En el fin de los días, el pueblo ju-dío que escapó de la espada (el Holocausto), hallaría gracia despuésde mucho tiempo de dispersión y persecución mundial, volviendoasí a reedificar su devastada patria (compárese con Ezequiel 36:33-36). De esta forma se acerca al reposo del reino mesiánico (compá-rese con Hebreos 4:8-9). Dicho de otra manera, Israel será reunidoprimeramente en incredulidad, pero más tarde será conducido ha-cia la fe (compárese con Jeremías 33:7-8; Ezequiel 37; Oseas 3:4-5; Sofonías 2:1-3).

En todo este tiempo, la restauración física de Israel (un Estadojudío en tierra judía) ha sido una señal para las naciones. Bienharían estas en percibirlo y temer a Dios, en lugar de oponerse a

6

ella: “y levantará pendón a lasnaciones, y juntará los desterra-dos de Israel, y reunirá los es-parcidos de Judá de los cuatroconfines de la tierra” (Is. 11:12).Y: “Oíd palabra de Jehová, ohnaciones, y hacedlo saber en lascostas que están lejos, y decid:el que esparció a Israel lo reuni-rá y guardará, como el pastor asu rebaño” (Jer. 31:10).

La repatriación de los judíos asu propia tierra sirve:

• Para iniciar los últimosacontecimientos apocalípticos.

• Para cumplir la palabra pro-fética de Dios.

• Para preparar el camino ha-cia la tribulación, los 144 mil se-llados (Apocalipsis 7), los dos testi-gos (Apocalipsis 11), las dos bes-tias del Anticristo (Apocalipsis 13)y la segunda venida de Jesús engloria (compárese con Mateo 24).

• Para arrepentimiento, es de-cir, para que viendo al que traspa-saron, se arrepientan (compáresecon Zacarías 12:10; Isaías 53; Da-niel 9). Cuando Jesús venga otravez, los últimos judíos serán tam-bién repatriados por los ángeles(compárese con Mateo 24:31).

Cuando Jesús regrese, las cir-cunstancias tendrán que ser simi-lares a las que reinaban durantesu ascensión al cielo: los judíostendrán su tierra (Estado de Is-rael) y Jerusalén estará en manosde los israelitas. Algunos de estosya se preparan para la construc-ción del templo.

Al final de los últimos tiem-pos, crecerá el número de burla-dores que vivirán según sus de-seos impíos. Lo santo y verdaderoserá pisoteado y detractado en elmundo entero.

El arcángel Miguel“Pero cuando el arcángel Mi-

guel contendía con el diablo, dis-putando con él por el cuerpo deMoisés, no se atrevió a proferirjuicio de maldición contra él, si-no que dijo: el Señor te repren-da” (Jud. 9).

Miguel es el ángel que se ocu-pa de Israel: “Mas el príncipe delreino de Persia se me opuso du-rante veintiún días; pero he aquí

Miguel, uno de los principalespríncipes, vino para ayudarme, yquedé allí con los reyes de Persia.He venido para hacerte saber loque ha de venir a tu pueblo en lospostreros días; porque la visión espara esos días […]. Pero yo te de-clararé lo que está escrito en el li-bro de la verdad; y ninguno meayuda contra ellos, sino Miguelvuestro príncipe […]. En aqueltiempo se levantará Miguel, elgran príncipe que está de parte delos hijos de tu pueblo; y será tiem-po de angustia, cual nunca fuedesde que hubo gente hasta en-tonces; pero en aquel tiempo serálibertado tu pueblo, todos los quese hallen escritos en el libro” (Dn.10:13-14, 21; 12:1 compáresecon Mateo 24:21).

Visto desde esta perspectiva,es interesante cómo el arcángelMiguel es mencionado de nuevoen la Epístola de Judas –y mástarde en Apocalipsis 12–. De se-guro, esto tiene una profunda ra-zón. Después de todo, Judas es-cribe acerca del tiempo del fin,

“Vuestro oro y plataestán enmohecidos; y sumoho testificará contravosotros, y devorará deltodo vuestras carnescomo fuego. Habéis

acumulado tesoros paralos días postreros” (Stg.

5:3).

Mensaje Bíblico

7Mensaje Bíblico

un período en el que Israel yavolvió a ser un Estado. Es proba-ble que Miguel tenga mucha par-ticipación en el arrebatamientode la Iglesia: “porque el Señormismo con voz de mando, convoz de arcángel, y con trompetade Dios, descenderá del cielo; ylos muertos en Cristo resucitaránprimero” (1 Ts. 4:16). La Bibliasolo menciona el nombre de unode los arcángeles: Miguel. Es po-sible entonces que sea él quienlevante la voz durante el arreba-tamiento. Pues a partir de aquelmomento, otra vez se ocupará deIsrael cuando tenga que pasar porla tribulación:

“Después hubo una gran ba-talla en el cielo; Miguel y sus án-geles luchaban contra el dragón;y luchaban el dragón y sus ánge-les; pero no prevalecieron, ni sehalló ya lugar para ellos en el cie-lo. Y fue lanzado fuera el grandragón, la serpiente antigua, quese llama diablo y Satanás, el cualengaña al mundo entero; fuearrojado a la tierra, y sus ángelesfueron arrojados con él. Enton-

ces oí una gran voz en el cielo,que decía: ahora ha venido la sal-vación, el poder, y el reino denuestro Dios, y la autoridad desu Cristo; porque ha sido lanza-do fuera el acusador de nuestroshermanos, el que los acusaba de-lante de nuestro Dios día y no-che” (Ap. 12:7-10).

En contraste, la Iglesia estaráen el cielo antes del comienzo dela tribulación: “Por lo cual ale-graos, cielos, y los que moráis enellos. ¡Ay los moradores de la tie-rra y del mar! porque el diablo hadescendido a vosotros con granira, sabiendo que tiene pocotiempo” (Ap. 12:12).

El hecho de que Miguel seanombrado en la Epístola de Judaspodría indicar una coincidenciaentre las señales del fin mencio-nadas en esta carta y el regresode los judíos a la tierra de sus pa-dres. Los judíos israelitas viviránel retorno de su Mesías: “Te le-vantarás y tendrás misericordia

de Sion, porque es tiempo de te-ner misericordia de ella, porqueel plazo ha llegado […]. Se escri-birá esto para la generación veni-dera; y el pueblo que está por na-cer alabará a JAH” (Sal. 102:13,18). En este nuevo llamado deDios al pueblo de Israel, estandoen los últimos tiempos, se de-muestra la importancia que estanación tiene para el Señor. ¿Nodeberíamos también nosotros lle-var a este pueblo en nuestros co-razones? Después de todo, Jesústambién es judío: “acuérdate deJesucristo, del linaje de David, re-sucitado de los muertos confor-me a mi evangelio” (2 Ti. 2:8).

Enoc“De estos también profetizó

Enoc, séptimos desde Adán, di-ciendo: he aquí, vino el Señorcon sus santas decenas de milla-res” (Jud. 14).

8 Mensaje Bíblico

Enoc fue el pri-mer humano en ser arreba-tado –aun antes del diluvio–,pues caminó con Dios (compáre-se con Génesis 5:24). Él es laimagen de la verdadera Iglesiade Jesús, la cual también seráarrebatada. Por otro lado, Noérepresenta a Israel, un pueblo

que atravesará la gran tribula-ción, pero será salvado en el pro-ceso. Las “decenas de millares”describen, entre otras cosas, alos creyentes arrebatados quevuelven con el Señor para el jui-cio en la Tierra. Lea las siguien-tes referencias bíblicas:

• “Cuando Cristo, vuestra vi-da, se manifieste, entonces vos-otros también seréis manifesta-dos con Él en gloria” (Col. 3:4).

• “Para que sean afirmadosvuestros corazones, irreprensi-bles en santidad delante de Diosnuestro Padre, en la venida denuestro Señor Jesucristo con to-dos sus santos” (1 Ts. 3:13).

• “Y a vosotros que sois atri-bulados, daros reposo con nos-otros, cuando se manifieste el

Señor Jesús desde el cielocon los ángeles de su po-

der” (2 Ts. 1:7).

• “Loscarros de Dios secuentan por veintenas demillares de millares; el Señorviene del Sinaí a su santuario”(Sal. 68:18).

En todo este tiempo, larestauración física de

Israel (un Estado judío entierra judía) ha sido unaseñal para las naciones.Bien harían estas en

percibirlo y temer a Dios,en lugar de oponerse aella: “y levantará pendóna las naciones, y juntarálos desterrados de Israel,y reunirá los esparcidosde Judá de los cuatroconfines de la tierra”.

9Mensaje Bíblico

• “Y huiréis al valle de losmontes, porque el valle de losmontes llegará hasta Azal; huiréisde la manera que huisteis porcausa del terremoto en los díasde Uzías rey de Judá; y vendrá Je-hová mi Dios, y con él todos lossantos” (Zac. 14:5).

• “Entonces vi el cielo abier-to; y he aquí un caballo blanco, yel que lo montaba se llamaba Fiely Verdadero, y con justicia juzgay pelea […]. Y los ejércitos celes-tiales, vestidos de lino finísimo,blanco y limpio, le seguían en ca-ballos blancos” (Ap. 19:11, 14).

Enoc vivió poco antes del di-luvio y fue el primero en profeti-zar sobre la segunda venida deJesús. Su hijo, Matusalén, falleciódurante este acontecimiento.¿Por qué no habrá profetizadoEnoc acerca de la gran inunda-ción? Es que la mirada de Enociba más allá, a la meta principal:el retorno de Jesús para estable-cer su reino. La segunda venidade Jesús terminará con todos losjuicios y catástrofes, trayendo unnuevo reino de paz. El objetivode Dios no es la perdición delmundo, sino el establecimiento

del reino de Su Hijo.

La expectativa“Conservaos enel amor de Dios,

esperando lamisericor-

dia de

nuestro Señor Jesucristo para vi-da eterna” (Jud. 21).

Cuando Jesucristo venga otravez para la resurrección de losmuertos y el arrebatamiento dela Iglesia, se hará realidad la vidaeterna. Si bien toda persona quecree en Jesús ya la tiene, todavíano se ha hecho visible. Debemosconservarnos en el amor de Dios,esperando con paciencia el retor-no de Jesús. Esta actitud siempretiene consecuencias prácticas pa-ra nuestra vida terrenal.

La joven iglesia en Tesalónicafue elogiada por estar firmemen-te orientada al regreso de Jesús:“porque ellos mismos cuentan denosotros la manera en que nosrecibisteis, y cómo os convertis-teis de los ídolos a Dios, para ser-vir al Dios vivo y verdadero, y es-perar de los cielos a su Hijo, alcual resucitó de los muertos, a Je-sús, quien nos libra de la ira ve-nidera” (1 Ts. 1:9-10).

Del mismo modo, Santiagoenfatizó la importancia de espe-rar la segunda venida de Cristo:“Por tanto, hermanos, tened pa-ciencia hasta la venida del Señor.Mirad cómo el labrador espera elprecioso fruto de la tierra, aguar-dando con paciencia hasta quereciba la lluvia temprana y la tar-día. Tened también vosotros pa-ciencia, y afirmad vuestros cora-zones; porque la venida del Se-ñor se acerca. Hermanos, no osquejéis unos contra otros, paraque no seáis condenados; heaquí, el juez está delante de lapuerta. (Stg. 5:7-9).

Por otra parte, Juan escribe:“por cuanto has guardado la pala-bra de mi paciencia, yo tambiénte guardaré de la hora de la prue-ba que ha de venir sobre el mun-do entero, para probar a los quemoran sobre la tierra” (Ap. 3:10).

La palabra paciencia hace re-ferencia a esperar con persisten-cia la segunda venida de Jesús,una espera paciente que no sufre

perturbaciones. Es por esta razónque Ludwig Albrecht traduce es-te versículo de la siguiente mane-ra: “como has guardado la pala-bra que exhorta a esperar pacien-temente mi venida, también yote guardaré de la hora de la tenta-ción que ha de venir sobre elmundo entero para probar a loshabitantes de la tierra”.

Enoc describe el retorno deJesús con los suyos como si estu-viese ocurriendo en su tiempo,es decir, en tiempo presente:“Miren, el Señor viene con milla-res y millares de sus ángeles parasometer a juicio a todos y para re-prender a todos los pecadores im-píos por todas las malas obrasque han cometido, y por todas lasinjurias que han proferido contraél” (Jud. 14-15). ¡Debemos espe-rar al Señor con mucha vivaci-dad, como si viniera hoy!

Hace un tiempo atrás, me en-contré con un hermano en Cristoque tiene un negocio inmobilia-rio. Un día tuvo que ir por asun-tos de trabajo a un distinguidohotel en el sur de Alemania. Es-tando allí, le llamó la atención có-mo los tres últimos pisos se en-contraban cerrados y protegidospor un personal de seguridad. Re-sultó que los tres pisos superioresestaban reservados para el dueñodel hotel, un jeque árabe. Peroesto no era todo, sino que ade-más se cumplía a diario con unmeticuloso servicio de limpieza.Siempre había fruta fresca en lashabitaciones a pesar de que el je-que casi nunca visitaba el hotel.Todo debía estar pronto si en al-gún momento llegaba de repentecon sus amigos.

C. S. Lewis escribió acerca dela esperanza que tienen los cris-tianos en el más allá, la cual estáíntimamente ligada con la segun-da venida de Cristo:

La esperanza es una delas virtudes teologales. Es-

Enoc fue el primerhumano en ser

arrebatado –aun antesdel diluvio–, puescaminó con Dios.

10 Mensaje Bíblico

to significa que una conti-nua expectativa de la vidaeterna no es (como pien-san algunas personas mo-dernas) una forma de esca-pismo o de deseo proyecta-do, sino una de las cosasque un cristiano tiene quehacer. No significa que de-bemos dejar este mundotal como está. Si leemos la

historia veremos que loscristianos que más hicie-ron por este mundo fueronaquellos que pensaron másen el otro. Los apóstolesmismos, que iniciaron apie la conversión del impe-rio Romano, los grandeshombres que construyeronla Edad Media, los evangé-licos ingleses que abolie-ron el mercado de escla-vos, todos ellos dejaron sumarca sobre la Tierra pre-cisamente porque susmentes estaban ocupadasen el cielo. Es desde que lamayor parte de los cristia-nos han dejado de pensaren el otro mundo cuandose han vuelto tan inefica-ces en este. Si nuestro ob-jetivo es el cielo, la Tierrase nos dará por añadidura;si nuestro objetivo es laTierra, no tendremos nin-guna de las dos cosas.[…]

No hay necesidad depreocuparse por los bromis-tas que intentan ridiculizarla idea del “Cielo” cristianodiciendo que no quierenpasarse el resto de la eter-nidad tocando el arpa. Larespuesta a esas personases que si no pueden com-prender libros escritos parapersonas mayores, no debe-rían hablar de ellos. Toda laingeniería de las Escrituras(arpas, coronas, oro, etc.)es, por supuesto, un inten-to meramente simbólico deexpresar lo inexpresable.Los instrumentos musicalesse mencionan porque paramuchos (no para todos) lamúsica es lo que conoce-mos en la vida presenteque con más fuerza sugiereel éxtasis y lo infinito. Lascoronas se mencionan parasugerir el hecho de queaquellos que se unen con

Dios en la eternidad, com-parten su esplendor, su po-der y su gozo. El oro semenciona para sugerir laintemporalidad del Cielo(el oro no se oxida) y supreciosidad […].

Por otra parte, Paul Ger-hard Mink planteó la siguientepregunta:

¿Tiembla nuestro cora-zón de gozo cuando pensa-mos en aquel día glorioso,o será que los pasajes bíbli-cos que nos informan deeste, no son más que infor-maciones para nosotros? Sicreemos realmente en elretorno de Jesús, debería-mos ir con gozo al encuen-tro de ese día, y entonces lafe en ese hecho maravillosoinfluenciará, cambiará y do-minará nuestra vida de ma-nera única. ¡El Señor abranuestros ojos y conmuevanuestros corazones para es-te maravilloso mensaje deMaranatha ‘¡Nuestro Señorviene!’ (1 Co. 16:22).

El Salmo 98 nos presenta unainteresante cronología de losacontecimientos que llevan a lasegunda venida de Jesús:

• Versículo 1. PPrriimmeerraa vveenniiddaaddee JJeessúúss yy ssuu vviiccttoorriiaa eenn eell GGóóllggoo--ttaa: “Cantad a Jehová cántico nue-vo, porque ha hecho maravillas;su diestra lo ha salvado, y su san-to brazo”.

• Versículo 2 (primera parte).PPrrooppaaggaacciióónn ddeell eevvaannggeelliioo: “Je-hová ha hecho notoria su salva-ción […]”.

• Versículo 2 (segunda parte).SSuurrggiimmiieennttoo ddee llaa IIgglleessiiaa ddee eenn--ttrree llaass nnaacciioonneess: “[…] a la vistade las naciones ha descubiertosu justicia”.

• Versículo 3. RReessttaauurraacciióónn ddeeIIssrraaeell: “Se ha acordado de su mi-

Toda la ingeniería de lasEscrituras (arpas, coronas,oro, etc.) es, por supuesto,un intento meramentesimbólico de expresar lo

inexpresable. Losinstrumentos musicales semencionan porque paramuchos (no para todos) la

música es lo queconocemos en la vidapresente que con más

fuerza sugiere el éxtasis ylo infinito.

C. S. Lewis

11Mensaje Bíblico

sericordia y de su verdad paracon la casa de Israel; todos lostérminos de la tierra han visto lasalvación de nuestro Dios”.

• Versículo 9. RReettoorrnnoo ddeennuueessttrroo SSeeññoorr: “Delante de Jeho-vá, porque vino a juzgar la tierra.Juzgará al mundo con justicia, y alos pueblos con rectitud”.

La protección “Y a aquel que es poderoso

para guardaros sin caída, y pre-sentaros sin mancha delante desu gloria con gran alegría, al úni-co y sabio Dios, nuestro Salvador,sea gloria y majestad, imperio ypotencia, ahora y por todos los si-glos. Amén” (Jud. 24-25; compá-rese con el v. 1).

Por otro lado, el apóstol Pabloescribe: “[…] estando persuadi-do de esto, que el que comenzóen vosotros la buena obra, la per-feccionará hasta el día de Jesu-cristo” (Fil. 1:6). También el li-bro de Apocalipsis habla de“guardar”: “por cuanto has guar-dado la palabra de mi paciencia,yo también te guardaré de la ho-ra de la prueba que ha de venirsobre el mundo entero, para pro-bar a los que moran sobre la tie-rra” (Ap. 3:10).

Prestemos atención a cómo sedesarrollan las acciones: quien semantiene firme en Jesucristo–“[…] has guardado mi palabra, yno has negado mi nombre” (Ap.3:8)–será guardado por el Señor–“[…] yo también te guardaré[…]” (Ap. 3:10).

Este es el sentido que Judaspretende dar cuando habla de laautoconservación en el versículo21 y de la protección de Dios enel versículo 24: “quien se guarda,es guardado”.

La Iglesia es guardada de lahora del Anticristo, quien seduci-rá al mundo entero. Con tenta-ción se refiere aquí a la primeramitad de la semana setenta de

Daniel (compárese con Daniel9:27). Pablo escribe al respecto:

[…] inicuo cuyo advenimientoes por obra de Satanás, con granpoder y señales y prodigiosmentirosos, y con todo engaño dei niquidad para los que se pierden,por cuanto no recibieron el amorde la verdad para ser salvos. Poresto Dios les envía un poder en-gañoso, para que crean la menti-ra, a fin de que sean condenadostodos los que no creyeron a laverdad, sino que se complacieronen la injusticia” (2 Ts. 2:9-12).

¡Preservemos en nuestros co-razones al Señor Jesús, a Su Pa-labra, la esperanza de Su retornoy a Su pueblo Israel! Entonces Élnos preservará por el poder deSu Palabra.

Una pequeña historia serviráde ilustración:

En el año 1731, veintemil evangélicos luteranostuvieron que dejar su tierraen Salzburgo, encontrandorefugio en Prusia Oriental.Una familia dejó atrás a suhijo, esperando que la si-tuación cambiara. Él leíauna enorme Biblia viejaque mantenía siempreoculta, pero cuando se diocuenta que el encuentrocon ellos se dilataba, pusola gran Biblia en su mochi-la y huyó para estar consus padres. Dios lo guardóen su peligroso viaje. Erainvierno y la nieve era pro-funda. Al fin, en NocheBuena, llegó a un lugardonde le dieron las últimaspistas para encontrar a suspadres. Se escuchaba en lalejanía el aullido de los lo-bos, estaba oscureciendo ytodavía no los había halla-do. Vio una luz a gran dis-tancia y dirigió sus pasosen esa dirección. De re-pente, tropezó, cayendo en

la nieve. Un enorme lobose abalanzó sobre él, el jo-ven gritó y la mochila don-de guardaba su enorme Bi-blia cayó sobre su cabeza,haciendo que perdiera elconocimiento. La luz pro-venía de una estancia. LaNoche Buena había termi-nado, pero el estanciero,escuchando el grito, corrióhacia afuera armado con suescopeta. Allí vio cómo unlobo se tiraba sobre alguienque yacía en la nieve. Gol-peó al animal y logró llevaral muchacho desmayado ala casa. Dentro, ¡la mujerreconoció a su hijo! Cuan-do le quitaron la mochila,descubrieron que el lobohabía hundido sus podero-sos dientes en la tapa durade la Biblia.

La Palabra de Dios es nuestraprotección. Si vivimos con ella yde acuerdo con ella, si siemprenos acompaña, si la guardamosen la mochila de nuestra vida, elenemigo siempre fracasará y lle-garemos seguros a nuestro hogar.

Norbert Lieth

CCoommoo vvaarriiooss iinnttéérrpprreetteess ddiicceenn:: llaa ccaarrttaa ddeeJJuuddaass eess eell pprreelluuddiioo aall AAppooccaalliippssiiss,, uunn llii--bbrroo mmuuyy aaccttuuaall ddee NNoorrbbeerrtt LLiieetthh..

NOTICIASDEISRAEL

Fredi Winkler

La rápida propagación del coronavirusnos muestra con claridad que el mundo seha convertido, como suele decirse, en una«aldea global». Son pocas las regiones queno han sido afectadas de manera directapor la pandemia, aunque no han escapadode las consecuencias económicas produci-das por el confinamiento global.

Las imágenes de los aeropuertos in-ternacionales, llenos de aviones estacio-nados, parecen surrealistas. Donde antescentenares de aviones arribaban y partí-an a diario, ahora, y durante los últimosmeses, se han realizado unos pocos vue-los. Es cierto que el virus se ha disemi-nado a través de los pasajeros en innu-merables vuelos por todo el planeta. Eltránsito aéreo internacional es, en reali-dad, el factor que ha hecho del mundouna «aldea global».

Podemos recordar muy bien el cambioque hubo en el tránsito aéreo internacio-nal a causa del terrorismo. Desde aquelentonces, los controles y medidas de se-guridad son moneda corriente en los vue-los. ¿Transformará también esta crisissanitaria la manera de volar? ¿Tendre-mos que comprobar en el futuro que esta-mos sanos y no sufrimos de ninguna en-fermedad contagiosa para que nos permi-tan viajar? Aquí en Israel quisieronaplicar este tipo de control en los escola-res, pero resultó inviable.

Sin duda alguna, internet, con todassus ventajas, globalizó aún más al mun-do, superando a la televisión. Durante es-ta pandemia, muchos centros educativosde todo el planeta impartieron una grancantidad de su enseñanza educativa através de distintas plataformas digitales.

Cuando leemos en Apocalipsis 1:7: “heaquí que viene con las nubes, y todo ojo leverá, y los que le traspasaron”, nos pre-guntamos, ¿cómo es posible que todo ojolo vea? ¿Hará referencia a los medios mo-dernos de comunicación, capaces de tras-

mitir las novedades de manera global yen tiempo récord? Esta una suposición ló-gica, ya que Dios puede utilizar el des-arrollo tecnológico humano. El Padre en-vió a Su Hijo a esta Tierra cuando elmundo vivía cierta globalización. Enaquel entonces, utilizaban con este senti-do el término ecúmene, refiriéndose a to-da la tierra habitada, es decir, a todo elmundo conocido hasta ese entonces. Po-demos encontrar esta expresión en dife-rentes pasajes del Nuevo Testamento.

El mundo grecorromano había creadolas condiciones para una rápida expan-sión del evangelio. Por un lado, los roma-nos habían construido una impresionantered vial. Por otro lado, el idioma griego sehablaba en muchas de las grandes regio-nes del Imperio, o por lo menos era en-tendido por la mayoría de los pueblos.Sin duda, Dios utilizó el desarrollo de lahumanidad para llevar a cabo su plan.

Sin embargo, resulta obvio que Diosno solo utiliza el desarrollo de las herra-mientas humanas para llegar a Su meta,sino que todo medio y toda forma está aSu disposición para cumplir con Su vo-luntad –hasta un pequeño virus–.

El retorno de Jesucristo se diferenciade Su primera venida en que no solo ven-drá para Israel, sino que tendrá conse-cuencias mundiales, siendo visto y en-tendido por todo el planeta. Será unacontecimiento que abarcará y estreme-cerá a toda la humanidad, tal como lodescribió nuestro Señor Jesús: “[…] el solse oscurecerá, y la luna no dará su res-plandor, y las estrellas caerán del cielo, ylas potencias de los cielos serán conmovi-das” (Mt. 24:29).

Con la certeza de que Dios está cum-pliendo Su plan con el mundo y sus habi-tantes, los saluda con un cordial shalom,

Queridos amigos de Israel:

12

13Noticias de Israel

La Sociedad Bíblica dane-sa publicó una Biblia enlenguaje coloquial, en quela palabra “Israel” fue re-emplazada, sobre todo enel Nuevo Testamento, porotros términos, o inclusocompletamente descarta-da. Un análisis y una opi-nión de la Sociedad Bíbli-ca en Israel (SBI).

El Jerusalem Post publicó un artículo sobreuna nueva traducción contemporánea de laBiblia, que fue publicada por la Sociedad Bíbli-ca Danesa. Normalmente, las nuevas traduc-ciones de la Biblia son razón para alegrarse,pero esta Biblia danesa moderna da motivopara inquietudes serias.

Antes de tomar posición en cuanto a la tra-ducción quisiéramos enfatizar que respetamosy apreciamos el equipo y el trabajo de la Socie-dad Bíblica danesa. Los consideramos comonuestros hermanos y hermanas en el Señor. Setrata allí de un grupo de personas que se hancomprometido con el deseo de hacer que la Bi-blia sea accesible a toda persona; y eso lo hacendesde hace años.

Nuestras inquietudes se refieren única-mente a la traducción en sí.

En esta traducción, llamada la “Contempo-rary Danish Bible 2020” (Biblia ContemporáneaDanesa 2020), el término “Israel” falta casi total-mente en el Nuevo Testamento, y en el AntiguoTestamento varias veces fue transformado. Comola Sociedad Bíblica Danesa es una institución na-cional, se ha dedicado a este proyecto con supropio presupuesto y su propio equipo. Es decir,

que no sucedió bajo el patrocinio de las Socieda-des Bíblicas Unidas. La Sociedad Bíblica en Israelno supo nada del proyecto hasta su publicación.

En esta nueva Biblia danesa (que utilizauna traducción del Nuevo Testamento del año2007), el término “Israel” tan solo aparece dosveces en todo el Nuevo Testamento, a pesar deque se le encuentra más de 60 veces en el textooriginal griego, del que se traduce el Nuevo Tes-tamento. “Israel” es reemplazado por “el pueblojudío”, “los judíos”, “el pueblo”, y en algunos casos,es totalmente omitido.

En una declaración de prensa, la SociedadBíblica Danesa fundamentó su decisión de tra-ducción diciendo que el lector secular que noconoce bien la Biblia, bajo el término “Israel” en-tiende solamente un país. Por esta razón, la pa-labra “Israel” del texto griego habría sido tradu-cida de otra manera, para que el lector com-prenda que se trata del pueblo judío. Con baseen nuestros diálogos con la Sociedad Bíblica Da-nesa entendemos que esta decisión no se basa-ba en una agenda política. Su objetivo fue acer-car la Palabra de Dios a un público secular danésy hacerla aplicable para sus vidas personales.

Las iglesias locales de los creyentes (y otrostambién) en Israel y más allá, estuvieron muysorprendidos y desilusionados por la forma deproceder por la que se decidieron los traducto-res en referencia al término “Israel” y la utiliza-ción del mismo en la traducción.

Como Sociedad Bíblica en Israel, hemos re-alizado algunas pesquisas temporales, y hemosexaminado cómo es que el término “Israel” estraducido en la nueva “Contemporary DanishBible 2020”. Lo que hemos descubierto nos pre-ocupa. A continuación, presentamos algunosejemplos de casos en los que la palabra “Israel”fue reemplazada u omitida.

Nuevo Testamento:

Mateo 2:21: “Entonces él se levantó, y tomóal niño y a su madre, y vino a tierra de Israel”.[Se trata del regreso de María, José y Jesús de

Egipto.] “A tierra de Israel” es reproducido sola-mente con “a casa”.

Mateo 15:31: “Dios de Israel” cambiado a“Dios” (eso también se repite en otros pasajes).

Lucas 4:25: “Había muchas viudas en Israelen los días de Elías”, cambiado a “había muchasviudas judías en el tiempo del profeta Elías”. [Es-te es un anacronismo: la palabra “judío” aún noestaba en uso en el tiempo de Elías, y él era pro-feta en el reino del norte, no en Judá.]

Lucas 4:27: “Había muchos leprosos en Is-rael en tiempo del profeta Eliseo”, fue cambiadoa “muchos leprosos judíos”. [Una vez más: la pa-labra “judíos” aquí es un anacronismo, y Eliseotambién estuvo en el reino del norte.]

Juan 1:49: “Rey de Israel”, cambiado a: “Reyde un pueblo entero”.

2 Corintios 3:7: “…que los hijos de Israelno pudieron fijar la vista en el rostro de Moisés”,cambiado a “el rostro de Moisés brillaba tanfuertemente, que los judíos no podían soportarmirarlo”. [Anacronismo: el término “judíos” noestaba en uso en aquel tiempo.]

Si bien en el Antiguo Testamento se hamantenido la mayoría de los nombramientosde Israel, en un 9% de los casos, este términofue reemplazado o quitado. La palabra “Israel”aparece 2521 veces en la Biblia hebrea. En la“Contemporary Danish Bible 2020” se le en-cuentra 2316 veces. Abajo siguen algunosejemplos de los cambios.

Reacción de la SociedadBíblica en Israel a la BibliaDanesa Contemporánea

14 Noticias de Israel

Antiguo Testamento:Éxodo 24:10: “Y vieron al Dios de Israel”,

cambiado a “y vieron a Dios”. Salmo 121:4: “No se adormecerá ni dormirá

el que guarda a Israel”, cambiado a “Aquel quenos cuida, no se adormecerá ni se dormirá”.

Isaías 41:14: “No temas, gusano de Jacob,oh vosotros los pocos de Israel; yo soy tu soco-rro, dice Jehová; el Santo de Israel es tu Reden-tor.” – “Jacob”, “Israel” y “el Santo de Israel” fue-ron reemplazados o quitados.

Isaías 43:1: “Ahora, así dice Jehová, Creadortuyo, oh Jacob, y Formador tuyo, oh Israel: no te-mas, porque yo te redimí; te puse nombre, míoeres tú.” – “Jacob” e “Israel” fueron quitados.

Isaías 45:25: “En Jehová será justificada y segloriará toda la descendencia de Israel.” – “Is-rael” fue reemplazado por “mi pueblo”.

Isaías 49:3: “Mi siervo eres, oh Israel, por-que en ti me gloriaré.” – “Israel” fue cambiado a“mi escogido”.

Jeremías 25:27: “Jehová de los ejércitos,Dios de Israel”, cambiado a: “el Señor del cielo”.

Jeremías 33:7: “Y haré volver los cautivosde Judá y los cautivos de Israel…” – “de Judáy… Israel” fue cambiado a “mi pueblo entero”.

Si bien cada traductor tiene que tomar de-cisiones difíciles, las mismas deberían estar tanlibres, como sea humanamente posible, de todotipo de interpretación ajena al texto mismo.Aun cuando se realizan ajustes para un públicodanés secular, el sentido de la Palabra de Diosno puede ser comprometido. Creemos que lamanera en que en la “Contemporary Danish Bi-ble 2020” fue reemplazado y quitado el término“Israel”, haya sido una decisión contraproducen-te que ha lastimado a muchos de los que amanla Palabra de Dios, tanto en Israel como más alláde este país.

Creemos que la Sociedad Bíblica Danesa,cuyos miembros son nuestros hermanos y her-manas en el Señor, considerará seriamentenuestra evaluación, y tomarán las medidas ne-cesarias para la corrección de su traducción,porque lo que decimos es el eco de muchas vo-ces. Por favor, ore con nosotros, que en todoDios sea glorificado.

La información puesta a disposición aquíes solamente una fracción de nuestras investi-gaciones. No se basa en información de los me-dios de comunicación, sino que es tomada di-rectamente de la misma “Contemporary DanishBible 2020”.

Sociedad Bíblica en Israel

Por Reinhold Federolf

Dos templos

diferentes y dosseñales para la

huida

15Noticias de Israel

Cuando los discípulos escucharon de la des-trucción del templo profetizada, ¿qué habrá pa-sado por sus cabezas? Seguramente pensaronenseguida en el Renuevo del Señor, el Zemach,el Mesías, que regresará como rey y sacerdote yque Él mismo edificará un templo nuevo:

“Y le hablarás, diciendo: así ha hablado Je-hová de los ejércitos, diciendo: he aquí el varóncuyo nombre es el Renuevo, el cual brotará desus raíces, y edificará el templo de Jehová. Él edi-ficará el templo de Jehová, y él llevará gloria, y sesentará y dominará en su trono, y habrá sacer-dote a su lado…” (Zac. 6:12-13).

Por eso hicieron sus tres preguntas, aun-que otros opinan que solo fueron dos: “Y estan-do él sentado en el monte de los Olivos, los discí-pulos se le acercaron aparte, diciendo: dinos,¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá detu venida, y del fin del siglo?” (Mt. 24:3).

Marcos registra los nombres de cuatro dis-cípulos: “Y se sentó en el monte de los Olivos,frente al templo. Y Pedro, Jacobo, Juan y Andrésle preguntaron aparte: dinos, ¿cuándo serán es-tas cosas? ¿Y qué señal habrá cuando todas es-tas cosas hayan de cumplirse?” (Mr. 13:3-4).

En realidad, los discípulos veían el cambiofuturo de este mundo como un gran aconteci-miento a través de la venida del Mesías celes-tial: la destrucción del templo y luego el nuevotemplo mesiánico, el fin del tiempo del mundoy la venida del reino de Dios con el gran rey, elDavid celestial. Entonces los discípulos, comohabía sido prometido, se sentarían en doce tro-nos para juzgar a las tribus de Israel en el reinode paz (Mt. 19:28).

El deseo de la madre de los dos hijos deZebedeo y discípulos, llamados hijos del truenopor Jesús, deseo según el cual los dos se senta-rían uno de cada lado de Jesús en Su reino, sibien era egoísta, también era realista. El niño

nacido en Belén sería el que dominaría en Israel(Mi. 5:1), y a quien Dios dejará que continúe elreinado de Su patriarca David, eternamente (Lc.1:32:33). Eso no es inventado; tampoco son fan-tasías judías. Jesús confirma todo en Sus profe-cías: “Y enviará sus ángeles con gran voz detrompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cua-tro vientos, desde un extremo del cielo hasta elotro” (Mt. 24:31).

¿Dónde serán reunidos estos escogidos? “Pero llega el día en que Yahvé trillará las

espigas –desde el torrente de Egipto hasta el ríoÉufrates. ¿Ahí seréis reunidos, vosotros los israeli-tas! En ese día sonará la gran trompeta [ShofarGadol –también traducido como trombón]. En-tonces regresan los extraviados de Asiria, y losdispersados en Egipto. Entonces ellos adoran aYahvé en Jerusalén sobre el monte santo” (Is.27:12 –traducido de la NeÜ).

Israel es reunido en el mundo entero: “Entonces Jehová hará volver a tus cautivos,

y tendrá misericordia de ti, y volverá a recogertede entre todos los pueblos adonde te hubiere es-parcido Jehová tu Dios. Aun cuando tus desterra-dos estuvieren en las partes más lejanas que haydebajo del cielo, de allí te recogerá Jehová tuDios, y de allá te tomará; y te hará volver Jehovátu Dios a la tierra que heredaron tus padres, y se-rá tuya; y te hará bien, y te multiplicará más quea tus padres” (Dt. 30.3-5).

Estos escogidos son aquellos que, durantelos siete años apocalípticos, demostraron su

obediencia y su fe, y persistieron hasta el fin apesar de persecución anticristiana y de tenta-ción demoníaca. No obstante, aún hay un as-pecto negativo en eso que Jesús menciona enotra parte:

“De manera que como se arranca la cizaña,y se quema en el fuego, así será en el fin de estesiglo. Enviará el Hijo del Hombre a sus ángeles, yrecogerán de su reino a todos los que sirven detropiezo, y a los que hacen iniquidad, y los echa-rán en el horno de fuego; allí será el lloro y el cru-jir de dientes” (Mt. 13:40-42).

“Así será al fin del siglo: saldrán los ángeles,y apartarán a los malos de entre los justos, y losecharán en el horno de fuego; allí será el lloro y elcrujir de dientes” (Mt. 13:49-50).

El fin mencionado es el colapso total delmundo pagano, de los poderes del mundo y detodos los gobiernos humanos. Entonces co-mienza un mundo nuevo, y el pueblo escogidode Dios es tamizado. Que uno de los dos en lacama será quitado, uno desaparecerá del cam-po y una de las que están en la piedra del moli-no es descalificada (Mt. 24:40-41), no tiene na-da que ver con el arrebatamiento, sino con laclasificación y separación de Israel. Jesús enton-ces, como anunciado, limpiará Su era (Mt. 3:12,también Lc. 3:17). Cito algunos versículos delAntiguo Testamento para que lo describan aúnmás intensiva y claramente:

“Cuando clames, que te libren tus ídolos;pero a todos ellos llevará el viento, un soplo los

El fin mencionado es elcolapso total del mundo

pagano, de los poderes delmundo y de todos losgobiernos humanos.Entonces comienza un

mundo nuevo, y el puebloescogido de Dios es

tamizado.

16 Noticias de Israel

arrebatará; mas el que en mí confía tendrá latierra por heredad, y poseerá mi santo monte”(Is. 57:13).

“No me arrebates juntamente con los ma-los, y con los que hacen iniquidad, los cuales ha-blan paz con sus prójimos, pero la maldad estáen su corazón” (Sal. 28:3).

“Como escorias hiciste consumir a todos losimpíos de la tierra; por tanto, yo he amado tustestimonios” (Sal. 119:119).

“Porque los malignos serán destruidos, pe-ro los que esperan en Jehová, ellos heredarán latierra. Pues de aquí a poco no existirá el malo;observarás su lugar, y no estará allí. Pero losmansos heredarán la tierra, y se recrearán conabundancia de paz” (Sal. 37:9-11).

“El justo no será removido jamás; pero losimpíos no habitarán la tierra” (Prov. 10:30).

Estos versículos interesantes hablan de latierra de Israel y quién vivirá en ella cuando, an-tes de la entrada al reino de paz mesiánico pro-metido, Dios apartará y revisará. ¡Justamente esoes lo que Jesús menciona en el contexto judío deMateo 24 en los versículos 40 y 41! Los justos, loshumildes, los mansos y los pacíficos también sonllamados los santos del Altísimo que Daniel iden-tifica como los herederos del reino:

“Después recibirán el reino los santos del Al-tísimo, y poseerán el reino hasta el siglo, eterna-mente y para siempre… Y que el reino, y el do-minio y la majestad de los reinos debajo de todoel cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altí-simo, cuyo reino es reino eterno, y todos los domi-nios le servirán y obedecerán” (Dn. 7:18,27).

A los santos les será dado el reino, despuésde que todo poder humano concentrado le seaarrancado al anticristo (Dn. 7:6). Los escogidos,que son recogidos en todo el mundo por los án-geles, son del pueblo de Israel. Pablo hace re-cordar a los cristianos gentiles las promesas deDios y Su fidelidad de pacto con Israel: “Si biensu actitud hacia el evangelio los convierte enenemigos –lo que redunda en bien para uste-

des– pero visto desde la elección, ellos son ama-dos –por causa de sus patriarcas” (Ro. 11:28b,traducido de la NeÜ).

Los judíos aquí en el Nuevo Testamentoson vistos como escogidos, si bien todavía noson salvos, pero escogidos. ¡Ahí no hay escapa-toria teológica para una persona normal quelee la Biblia!

En la huida de Jerusalén, el factor desenca-denante fue la señal mencionada por Jesús: elsitio enemigo. A eso le siguieron la destruccióny el final temporal de Israel. Solo Lucas mencio-na esto en cuatro versículos (Lc. 21:20-24) yluego da un salto de 2 000 años hasta el finalde la gran Tribulación.

Llama la atención que Mateo y Marcos nomencionan a Jerusalén en los capítulos parale-los. Ellos tratan directamente con la situaciónde Israel en el tiempo de la tribulación. La huidamencionada allí es causada por un suceso dife-rente, no por los soldados romanos que se es-tán acercando: el enemigo, como lobo en pielde oveja, se ha proclamado dios en el templo, yjuntamente con una estatua espantosa, ha pro-fanado el lugar santo. Una situación muy dife-rente a la del año 70 d.C., ¡cuando los judíos cre-yentes verdaderamente habían huido antesporque reconocieron las señales!

A Israel no se le amenaza con extinción, si-no que se le aconseja huir del anticristo iracun-do y del colapso apocalíptico. Prestemos aten-ción al tono básico de los profetas de Israel:

“Buscad a Jehová todos los humildes de latierra, los que pusisteis por obra su juicio; buscadjusticia, buscad mansedumbre; quizás seréis guar-dados en el día del enojo de Jehová” (Sof. 2:3).

“Anda, pueblo mío, entra en tus aposentos,cierra tras ti tus puertas; escóndete un poquito,por un momento, en tanto que pasa la indigna-ción. Porque he aquí que Jehová sale de su lugarpara castigar al morador de la tierra por su mal-dad contra él; y la tierra descubrirá la sangre de-rramada sobre ella, y no encubrirá ya más a susmuertos” (Is. 26:20-21).

“Y dijo: he aquí yo te enseñaré lo que ha devenir al fin de la ira; porque eso es para el tiempodel fin” (Dn. 8:19).

Dios guardará maravillosamente a los Su-yos. No habrá un holocausto apocalíptico, por-que Dios mismo determinará quién del pueblode Israel será aceptado. La profecía consuela ycoloca todo en las dimensiones correctas:

“También algunos de los sabios caerán paraser depurados y limpiados y emblanquecidos,hasta el tiempo determinado; porque aun paraesto hay plazo” (Dn. 11:35).

“Mas seréis entregados aun por vuestros pa-dres, y hermanos, y parientes, y amigos; y mata-rán a algunos de vosotros” (Lc. 21:16).

“¡Ah, cuán grande es aquel día! Tanto, queno hay otro semejante a él; tiempo de angustiapara Jacob; pero de ella será librado” (Jer. 30:7).

“Que ha acontecido a Israel endurecimientoen parte, hasta que haya entrado la plenitud de los

A Israel no se le amenazacon extinción, sino que se leaconseja huir del anticristoiracundo y del colapso

apocalíptico.

17Noticias de Israel

gentiles; y luego todo Israel será salvo, como estáescrito: ‘vendrá de Sion el Libertador, que apartaráde Jacob la impiedad…’” (Ro. 11:25-26).

Creo que la profecía de Zacarías se cumpliócuando el pastor fue golpeado y el rebaño sedispersó (Zac. 13:7; Mt. 26:31), y cuando, des-pués en el colapso y en los últimos 2 000 añosjuntos, gran parte del pueblo pereció. Eso tam-bién se cuadra con la advertencia de Moisés:

“Si no cuidares de poner por obra todas laspalabras de esta ley que están escritas en este li-bro, temiendo este nombre glorioso y temible: Je-hová tu Dios, entonces Jehová aumentará mara-villosamente tus plagas y las plagas de tu des-cendencia, plagas grandes y permanentes, yenfermedades malignas y duraderas; y traerá so-bre ti todos los males de Egipto, delante de loscuales temiste, y no te dejarán. Asimismo todaenfermedad y toda plaga que no está escrita enel libro de esta ley, Jehová la enviará sobre ti,hasta que seas destruido. Y quedaréis pocos ennúmero, en lugar de haber sido como las estrellasdel cielo en multitud, por cuanto no obedecisteisa la voz de Jehová tu Dios” (Dt. 28: 58-62).

Así como Israel como pueblo entero fuedesechado, así también será aceptado otra vezcomo pueblo. Esa es la lógica de las exposicio-nes de Pablo: “Porque si su exclusión es la recon-ciliación del mundo, ¿qué será su admisión, sinovida de entre los muertos?” (Ro. 11:15).

Cita de: Auf den Flügeln des grossen Adlers(Sobre las alas del gran águila).

BOICOTEEN A ISRAEL, PERO SOLO CUANDO SEA OPORTUNO

Los cínicos decían al comienzo de la pandemia: en caso de que Israel logre desarrollar unavacuna, debería instalarse los lugares de producción en Judea y Samaria –a ver lo que dirán en-tonces todos aquellos del Movimiento BDS que apoyan el boicot de Israel. Qué egoísta que era elpensamiento del Movimiento BDS. Omar Barghouti, quien en 2005 participó en la fundación delmovimiento por “boicot, retiro de capitales y sanciones”, en abril 2020, fue rápido en proclamaren los medios de comunicación árabes que, a pesar del BDS, se podrían aprovechar los medica-mentos israelíes para protegerse del COVID-19. Si Israel realmente llegara a desarrollar una va-cuna, también podrían beneficiarse de la misma, aunque eso de modo alguno señalaría unanormalización. Todo lo contrario. Israel y la AP oficialmente se daban un intercambio de golpesverbales, pero, en silencio, cooperaban bastante bien el uno con el otro.

AN

COVID-19: OTRO RÉGIMEN, OTRO MANEJO

El virus no conoce fronteras: SARS-CoV-2 no se detuvo ni ante las regiones de la Autoridad Pales-tina (AP), ni ante la Franja de Gaza que está bajo dominio de Hamás. En Cisjordania, el primer brotese dio en Belén. Esto dio para muchos titulares negativos: algunos cristianos israelíes quisieron ayu-dar a sus hermanos en la fe de esta ciudad, pero en lugar de ser bienvenidos, fueron atacados física-mente. Esta postura continuó en las regiones subordinadas a la AP, ya que le siguió una campaña di-famatoria contra Israel, diciendo que, a través del ejército y de trabajadores palestinos que estaríanregresando de Israel, este país estaría llevando la peste deliberada e intencionadamente a las regio-nes de la AP. Esta retórica fue enfatizada públicamente por el primer ministro de la AP, MohammadShtayyeh. Israel protestó fuertemente contra esto. La AP enCisjordania, por cierto, decretó limitaciones estrictas, mien-tras que la vida en la Franja de Gaza continuó de maneranormal, y Hamás tan solo prohibió eventos masivos. De he-cho, allí, hasta el cierre de redacción, llegó haber un núme-ro relativamente bajo de infectados. Ambas entidades pa-lestinas disponen de instituciones sanitarias rudimentariassolamente, de modo que allí podría darse una catástrofehumanitaria inconmensurablemente grande.

AN

18 Noticias de Israel

Ya en marzo, cuando Israel cerró sus fronte-ras estatales para viajeros de estados determi-nados, y a continuación para todos los que noson ciudadanos o habitantes del país, se escu-chaban reproches: el país con eso no se estaríahaciendo ningún favor y dañaría su imagen.Cuando en lo subsiguiente otros Estados tam-bién iniciaron ese camino, casi no se escucharonacusaciones, quizás en voz muy baja dentro dela UE, pero ni cerca tan fuerte y claro como con-tra Israel. Vez tras vez parece que, en cuanto aIsrael, se mide con dos tipos de medidas. Pocotiempo después, el ministerio israelí para asun-tos estratégicos que desde 2015 depende deGilad Erdan (Likud), publicó un informe que re-sume algunas encuestas propias, pero tambiéntextos de la Liga Antidifamación estadouniden-se, al igual que de otras organizaciones.

Como conclusión, dice el informe, que lapandemia presente estaría favoreciendo tantolos estereotipos antisemíticos clásicos al igualque los argumentos con respaldo antisemíticode organizaciones e individuos, con sentimien-tos hostiles hacia Israel.

Que en el informe se mencione propagan-da iraní y árabe no debería asombrar. Aun así lonotable son la tenacidad y torpeza de esas ca-lumnias. En los medios de comunicación iraníesuna y otra vez se denunció que Israel habría“desarrollado” el virus. Otras veces decían en elIrán: “Israel impone el brote grave en nuestropaís”. Pero no explicaban cómo se suponía queeso habría sucedido. A estas calumnias les si-guió Turquía, donde ya a principios de marzo sedeclaraba: “La pandemia sirve a los objetivossionistas de la aniquilación de la humanidad”.Tanto en estos dos países, como también enotras naciones del Oriente Medio, circulaba ade-más repetidamente la suposición que el Mos-sad estaría involucrado con esta “arma biológi-ca” (los bajos números de muertes en Israel deprincipio de marzo hasta fines de abril tuvieronque servir como fundamento para esta declara-ción, porque evidentemente “el Mossad habríacreado el virus de tal manera que los portado-

res de genes judíos” estarían excluidos). Natu-ralmente no distaba mucho hasta el próximotema antisemítico clásico sobre judíos y dinero:Israel estaría detrás de esta pandemia, para sa-car beneficios económicos de la vacuna.

Sin embargo, estas declaraciones y otras si-milares o diferentes, que abierta o menos abier-tamente reflejan estereotipos antisemíticos, demodo alguno se limitan al Oriente Medio. QueIsrael sería “responsable por el virus”, lo habríadesarrollado, fabricado y propagado, circula alre-dedor de todo el globo. A menudo, juntamentecon esto, se plantea la pregunta instigadora: “¿yle van a dejar pasar esto a los judíos?”. Tambiénataques a individuos estaban al orden del día.Fue así que también se le culpaba a George So-ros de ser el desencadenante de la pandemia.

hace mucho ya que no solamente Israel ylos gremios judíos advierten de tendencias an-tisemíticas que son impulsados por el COVID-19. De Alemania, que en los últimos años ha re-gistrado un incremento rápido de instigación

antisemítica y también de agresiones violentas,se escuchó que Felix Klein, nombrado en 2018por el gobierno federal como comisionado paravida judía en Alemania y lucha contra el antise-mitismo, fundará un nuevo proyecto de investi-gación alrededor de “estas crecientes teoríasconspiratorias”, para elaborar instrumentos quepuedan sofocar todo eso.

Ante este trasfondo se puede ser tantomás agradecido, que en algunas partes tam-bién sucede algo diferente. Después de que re-petidamente hubo titulares acerca del antise-mitismo en el Partido Laboral británico, llevan-do a escándalos en cuyo centro se encontrabaJeremy Corbyn, ahora existe un reflejo de espe-ranza. El nuevo presidente del Partido Tradiciónbritánico, Keir Starmer, dijo después de su elec-ción, que uno de sus objetivos centrales sería “eldesarraigo del antisemitismo” en las filas de supartido. También al país entero lo tendría en lamira en cuanto a este tema.

AN

ANTISEMITISMO

Virus fomenta odioVez tras vez informamos que, en todo el mundo, se registra una ola de antisemitismosin precedentes. También el odio hacia Israel y el antisionismo una y otra vez se fun-damentan en motivos antisemitas. Y ahora pareciera que el virus todavía esté acele-rando esto.

19

Israel es una sociedad con muchas facetasy diversos grupos religiosos y étnicos. Que estasociedad haya sobrevivido a muchas crisis a ve-ces casi parece milagroso. Teniendo en mente elconflicto israelí-palestino, muchos podrán pen-sar en primer lugar en la minoría árabe en Is-rael. Entre la sociedad judía mayoritaria, quecorresponde a la tres cuartas partes de los habi-tantes, y la minoría árabe, que se compone demusulmanes como también de cristianos, a ve-ces existen diferencias muy grandes en la formade vivir, y en parte, también en cuanto a niveleducativo y contexto económico.

Las autoridades israelíes, a principios de lacrisis del coronavirus, fueron criticadas por al-gunas organizaciones sin fines de lucro, porqueel material informativo publicado en árabe noera comprensible para la población en general.Además de esto, no se tuvo en cuenta con res-pecto a la comunidad beduina-musulmana,que se debe incluir a los jefes de las tribus, yaque sin la bendición de ellos no tienen efectolos esfuerzos estatales. Poco antes del Ramadánse vio que, justamente en la sociedad israelí-árabe, había cada vez más personas infectadas,

y que algunas aldeas y pueblos debían recibiruna orden de confinamiento general. Un asuntoque exige sensibilidad, y que por la poblaciónárabe fue recibido con la misma falta de entu-siasmo que por la población judía ultra ortodo-xa de Bnei Brak y Jerusalén, a quienes les habíatocado lo mismo en el tiempo de la fiesta delPésaj. Achmad Dabach, jefe de la administra-ción regional Dir al-Asad en la cercanía de Car-miel en el norte de Israel, donde la tasa de in-fectados en el correr de unos pocos días se in-crementó seis veces, al principio no estuvoconvencido por ese “castigo colectivo”, y al igualque los diputados árabes de la Knéset, criticóseveramente el trato de las autoridades israelí-es con la situación en los grupos de la sociedadárabe. Algunos incluso denunciaban “racismo”.Pero finalmente cedieron, también porque elpredecesor de Dabach llegó a ser la primera víc-tima mortal del virus en la aldea: “Todos esta-mos en el mismo recipiente. Se trata de vidashumanas. Por eso tenemos que obedecer las in-dicaciones del ministerio de salud”.

Justamente las comunidades árabe y judíaultra ortodoxa tienen algunas cosas en común,

a pesar de que hay mucho que las diferencia. Lacomunidad árabe, que a menudo lamenta sudegradación en Israel, en comparación con lapoblación ultra ortodoxa, es una parte muchomás activa de la sociedad en general. Con un 30por ciento de todos los médicos aprobados enIsrael, los árabes israelíes tienen más personalmédico de lo que corresponde a su parte de lapoblación, que es de 21 por ciento. Entre ellostambién está el Dr. Abed Zachalka, provenientede la aldea árabe Kfar Kana, quien en medio desu trabajo en la unidad de cuidados intensivosdel Hospital Ma’yanei HaYeshua en la ciudad ul-tra ortodoxa Bnei Brak, recibió un gran honor:antes del comienzo del Shabbat, pudo llevar alhospital a la sección del coronavirus el rollo delTorá, que para los judíos piadosos, ese día de lasemana juega un rol muy importante. El hospi-tal en que trabaja este médico árabe tiene fun-cionarios de todas las agrupaciones de la socie-dad israelí. Entre ellos también hay judíos ultraortodoxos que, sin embargo, no representan lamayoría. Esto tiene que ver con que solo unapequeña parte de ellos se dedica a “profesionesmundanas”. No obstante, en este hospital, que

En conexión con el COVID-19, se escucharonincluso en el extranjero de conflictos internosen Israel. La postura de los judíos ultra ortodo-xos parecía contener un potencial explosivo.

PANDEMIA

¿Dividirá elCOVID-19 lasociedadisraelí?

Noticias de Israel

20 Noticias de Israel

además del directorio profesional está subordi-nado a un consejo consultivo de rabinos, se tra-ta casi exclusivamente a judíos ultra ortodoxos.

Ma’yanei HaYeshua, al igual que la ciudadBnei Brak donde se encuentra el hospital, hacíalos titulares en tiempos del COVID-19, ya que lle-gó a ser el centro para el tratamiento de los in-fectados de la ciudad, que después de Jerusalén,registraba el mayor número de enfermos del co-ronavirus. Para poder comprender esto, no soloes necesario conocer Bnei Brak, sino también elenfoque que los rabinos ultra ortodoxos tienende la peste. Si bien en el judaísmo, el principiode cuidar la vida humana –Pikuah Nefesch– tie-ne un rango superior, algunas corrientes tienenactitudes tan anti sionistas, que ellos no obede-cen las indicaciones del Estado judío que, desdesu punto de vista, nunca debería haber sido fun-dado por mano mundana. Incluso cuando los ra-binos líderes finalmente reaccionaron, no apela-ban al ministerio de salud, sino que argumenta-ban en nombre de “la salud general”. Cuando lohicieron, lastimosamente ya fue bastante tarde,porque la vida comunitaria muy estrecha de losjudíos ultra ortodoxos, que en otros tiempos síles daba beneficios como colectividad, ahora lesfue de perjuicio. Este es otro aspecto que elloscomparten con la sociedad árabe-musulmanade Israel, que consiste de familias extendidasque a menudo conviven en espacios estrechos.La pobreza también juega un rol, ya que las fa-milias a menudo viven en espacios sumamentepequeños. Bnei Brak cuenta con casi 200 000habitantes, que con 28 000 personas por kiló-metro cuadrado, es uno de los pedazos de tierramás densamente poblados, incluso sobrepasan-do a Manhattan, EE. UU.

Desde los grupos ultra ortodoxos se escu-chaba que el confinamiento habría sido im-puesto por el “odio del Israel secular contra lareligión”. Naturalmente se llegó a las manos conagentes del orden, no obstante en muchos lu-gares sucedió lo que se podía observar en BneiBrak: algunos ultra ortodoxos ya no considera-ban el comando civil, que se encargaba delaprovisionamiento de alimentos y medicamen-tos así como del transporte de los infectados,exclusivamente como representante del siste-ma que uno rechaza, e incluso detesta. Se esta-bleció puentes, que anterior a eso no estabanpresentes ni siquiera en primera fase. Si esto essuficiente para que en el futuro se pueda ma-nejar mejor las tensiones, queda por verse.

AN

EL DESIERTO FLORECEHace poco, el Mar de Galilea estaba tan lleno que, de a poco, se tuvo que pensar en dejar sa-

lir agua. Eso hace muchos años que no ha sido el caso. En algunas regiones del Desierto del Né-guev, todavía hacia finales del período de lluvias invernales, se registraba precipitaciones. Esohabía sucedido por última vez hace una década atrás. Aquella vez, dos semanas después, el de -sierto no solamente estuvo lleno del zumbido de insectos que saboreaban las hermosísimas flo-res, sino que también de fotógrafos y amantes de la naturaleza. Esta vez nada de esto fue posi-ble. Pero aun así, y gracias a la tecnología moderna, la gente pudo ver el desierto floreciendo: lasociedad conservacionista israelí hizo que sus funcionarios tomaran fotografías maravillosasdesde el aire, en parte por medio de aviones no tripulados, para trasmitir el desierto del Négueven su vestido colorido y magnífico.

AN

EN ESPERA DEL APOCALIPSIS, SE HA DEVUELTO EL TESORO ARQUEOLÓGICO DEVUELTO

Sucede cada tanto, que algunas personas se hacen de tesoros antiguos y los disfrutan duranteaños. Pero, en algún momento, la conciencia logra prevalecer. En el 2005 y por correo, le fueron envia-dos, a la Autoridad de Antigüedades, artefactos datados en el primer siglo, robados hacía unos 20años atrás por un israelí. Pero cada tanto, también desde el extranjero, llega por correo un paquetecon contenido notable. A veces, no se logra saber a quién le pesó la conciencia hasta tener que devol-ver algo. Otros se presentan personalmente, como sucedió en un caso en el 2011, cuando un israelídevolvió un osario (caja de huesos), diciendo haberlo adquirido de un comerciante de antigüedades.Poco antes de la celebración del Pésaj judío, a la Autoridad Israelí de Antigüedades le llegaron proyec-tiles del tiempo de los romanos. En su tiempo, fueron sustraídos por jóvenes israelíes de la Ciudad deDavid de Jerusalén. Fueron devueltos por la intermediación de personas neutrales, sin revelar la iden-tidad de los ladrones de mala conciencia. Lo que sí se llegó a saber: en vista del “apocalipsis del coro-navirus”, a uno de los ladrones le atormentaba tanto tener estos artefactos de 2 000 años de edad,que ya no quiso tenerlos más en su posesión.

AN

21Noticias de Israel

La generación de adultos mayores en elmundo entero está especialmente en peligro acausa de su edad juntamente con enfermeda-des crónicas en el caso de una infección del CO-VID-19. Una y otra vez se escucha hablar de lasinstituciones para mayores de edad. Allí a me-nudo son personas más jóvenes, que con cora-zón y amor se ocupan de la gente mayor quedepende de la ayuda de otros. Sin embargo entiempos de distanciamiento social, sacar demañana a las personas de la cama, tener queayudarles a lavar y vestirse porque ya no pue-den hacerlo solos, entretanto en muchos luga-res ha llevado a historias tristes. En todos lospaíses, las instituciones para adultos mayores sehan convertido en centros de brotes masivos deCOVID-19. Un estudio del London School of Eco-nomics de mediados de abril 2020 demuestra,que en el 42 al 57 por ciento de los casos de fa-llecimientos en Italia, España, Francia, Irlanda yBélgica se trataba de residentes de institucio-nes de adultos mayores. Números similares pro-vienen de los EE. UU.

Aun cuando ya ha quedado claro que tam-bién las personas más jóvenes pueden perder lalucha contra el virus, y eso sin enfermedades detrasfondo, siguen siendo los adultos mayoresquienes están más amenazados, sobre todo losmayores de 80 años, cuya proporción tambiénen Israel va en constante aumento, porque lasexpectativas de vida siguen incrementándose.También en Israel las instituciones para adultosmayores se ven afectadas de manera despro-porcional. No obstante, también se debe notarque Israel es un país con una población relativa-mente joven. Italia y Alemania llegan a más del23 por ciento de adultos mayores. En Israel sellega a un porcentaje del 11.3 de personas de65 años y más. Las diferencias existen ademáspara la población judía y la árabe, ya que la pro-porción de adultos mayores en la sociedad judíase encuentra en alrededor del 13 por ciento, yen la sociedad árabe del país en un ocho porciento. Si se mira la edad promedio de la pobla-ción, puede que la diferencia quede aún más

clara: en Italia y enAlemania, la edad pro-medio es de 46 años,en Israel de 30.5 años.

Puede que a mu-chos todavía les sue-nan las palabras de lacanciller federal Ánge-la Merkel en su recien-te declaración de go-bierno: “No olvidemosnunca a esta gente yel aislamiento tempo-ral en que deben vivir.Estas personas de 80,90 años de edad fue-ron los que levantaron nuestro país. La prospe-ridad en que vivimos ahora la fundaron ellos”.El virus afecta especialmente a la generaciónque vivió la Segunda Guerra Mundial. En Israeles la generación de los sobrevivientes de laShoá y aquellos que ayudaron a levantar el Es-tado judío. Y de hecho, la primera víctima fatalque se tuvo que registrar en Israel a causa delCOVID-19, fue un residente de 88 años de unhogar de ancianos de Jerusalén. Él había so-brevivido la Shoá en Hungría, emigrando a Is-rael en 1949; solo, porque ya no tenía a nadie.Solo también murió, ya que a causa del peligrode infección ni un familiar pudo estar con él.También en su entierro solo pudieron partici-par algunos de sus 18 nietos. Él fue el primeroque sucumbió al virus, de los cerca de 180 000sobrevivientes de la Shoá aún vivos. Lastimo-samente no fue el último.

Cada año mueren en Israel alrededor15 000 sobrevivientes del asesinato masivo queel régimen nacionalsocialista cometió contra elpueblo judío. Es una generación menguante depersonas con traumas profundos causados poruna persecución cruel en su juventud. Y las cir-cunstancias en que mueren en la actualidadnuevamente son angustiosas.

Entre ellos, hay sobrevivientes de África delNorte que superaron otros calvarios que aque-

llos que pudieron seguir vivos gracias a la ayudade cristianos en un escondite en Ámsterdam, oque fueron liberados en Mauthausen como enotros campos, o aquellos que sabían hablar del“otro planeta” Auschwitz. Se trata de personasque, a causa del asesinato en masas que los na-zis cometieron contra el pueblo judío, estuvie-ron gravemente marcados, pero que, a pesar deeso, no solo se forjaron una vida nueva, sino quetambién colaboraron en levantar el Estado ju-dío. En el día conmemorativo del Shoá de esteaño, que Israel celebró en medio de confina-mientos estrictos, muchos de los sobrevivientesdel Holocausto en los hogares de ancianos seencontraban en peligro, eran atendidos en hos-pitales o estaban doblemente aislados y solita-rios en sus propias cuatro paredes. Por esta ra-zón, en todas las ciudades y aldeas, al igual queen los kibbuzim del país, miembros de la poli-cía, el ejército y los servicios de rescate, al igualque personas privadas, se trasladaban hacia elfrente de las casas de los sobrevivientes de laShoá, cuando en Israel a las diez de la mañanaen punto, con un tono de sirenas, el país enterose paralizó por dos minutos en memoria de lasvíctimas de la Shoá. Ellos saludaban y les deja-ban claro a los ancianos: “ustedes son los héroesdel pueblo judío”.

AN

HOLOCAUSTO

Una generación se reduceEn Israel, a causa de la pandemia, la generación de los sobrevivientes de la shoá des-aparece de la vida de manera desproporcionada. Los sobrevivientes ya solo represen-tan el 1.2 por ciento de la población, pero por lo menos el diez por ciento de los casosde fallecimientos.

22 Noticias de Israel

La mayoría tienen en mente la imagen del patio delantero y de losbloques de piedra enormes en el trasfondo del Muro de los Lamentos,ya que este lugar ha sido fotografiado suficientes veces. Quien estuvoalguna vez en Jerusalén, con gran probabilidad, también visitó este si-tio y se acercó al muro, de modo que se acuerda de las ranuras de losbloques de piedras llenos de papeletas. Estos papelitos, en los que judí-os piadosos escribieron deseos dirigidos a Dios, porque según su fe, ahíes donde ellos están más cerca del Todopoderoso, dos veces por año–en la fiesta de Pésaj y para Rosh HaShana– son sepultados en el Mon-te de los Olivos. Pero esas ranuras desde hace décadas también repre-sentan otra especialidad: allí anidan unas avecillas llamadas vencejos.Actualmente, se cuentan casi 100 parejitas que están incubando. Losvencejos regresan a este lugar siempre en el mismo tiempo del año pa-ra empollar, alrededor del 28 de febrero. Los ornitólogos coinciden enque el Muro de los Lamentos es uno de los lugares de anidamiento másantiguos del mundo, que estos pájaros, con su vuelo planeador majes-tuoso, visitan año tras año.

Este no siempre tuvo este aspecto. Cuando los romanos, en el 70d.C., destruyeron el templo, también rompieron una parte del muro pe-rimetral del terreno del templo, que se remonta a los trabajos de cons-trucción del rey Herodes, terminados solo unos pocos años antes. En laparte sur del flanco oeste del muro perimetral, al que pertenece el Mu-ro de los Lamentos –que dicho sea de paso es solamente una pequeñaparte visible–, todavía se pueden ver los grandes bloques de piedra enel suelo. Pero no todas las piedras se quedaron allí. Muchas fueron utili-zadas para la construcción de edificios, y en esa región, de hecho, seedificó con diligencia, de modo que las viviendas en un tiempo se acer-caban hasta unos pocos metros del Muro de los Lamentos.

Que el Muro de los Lamentos se haya convertido en el sitio mássignificativo de la oración judía fue un proceso que tomó siglos. Este lu-gar fue escenario de muchos conflictos y confrontaciones violentas. Elpatio delantero recién mencionado surgió después de la Guerra de SeisDías de 1967, cuando los judíos, después de casi dos décadas, nueva-mente tuvieron acceso a este lugar de oración. Más de 50 años despuésllegó a ser escenario de un acontecimiento muy especial: a mediadosde febrero de este año, allí tuvo lugar una gran oración pública, en lacual, alrededor de mil judíos piadosos, pedían por ayuda para China,plagada de enfermedades. Solo un corto tiempo después, Israel mismo

tuvo que decretar restricciones que también afectaban el Muro de losLamentos. Por primera vez en décadas, en la celebración del Pésaj nopudo ser dada la bendición sacerdotal durante un evento masivo públi-co en el Muro de los Lamentos, evento para el cual comúnmente se reú-nen hasta 50 000 personas.

No obstante, esta parte tan conocida del Muro de los Lamentos essolamente uno de los lugares importantes para los judíos. Esta parte seextiende al norte del Puente Mughrabim, el puente marroquí, a travésdel cual los no musulmanes tienen acceso al Monte del Templo. Al surdel mismo se encuentra un lugar no menos interesante, que hoy es co-nocido como Parque Arqueológico Ophel. Este se extiende también másallá del flanco sur del muro perimetral del Monte del Templo, allí dondese encuentran los escalones a través de los cuales Jesucristo en su tiem-po subía al área del templo.

La parte sur del flanco oeste, allí donde se puede reconocer el Arcode Robinson, el que en el tiempo de su identificación, por el viajero yteólogo estadounidense, Edward Robinson, en 1937-38, únicamentesobresalía al ras del suelo, hizo los titulares hace casi dos años atrás.Fue un suceso que algunos denominaron de milagro, ya que en las ho-ras tempranas de la mañana –nada menos que en el día después delTisha BeAv, el día de luto en el que los judíos conmemoran la destruc-ción del templo– en esta área de oración, que desde el 2016 es utiliza-do, sobre todo por el judaísmo igualitario, se soltó del muro una piedrade 100 kilogramos de peso. La misma de apenas le erró a una personaque estaba orando allí. A continuación, así informaba también NaI, fueiniciada una investigación a gran escala. Los expertos produjeron di-versas explicaciones de la razón de por qué la roca se había soltado.También las evaluaciones sobre el estado del muro y los posibles peli-gros resultaron muy diversos. Lo importante, sin embargo, es que enesta primavera, cuando Israel justo comenzaba a decretar los regla-mentos para la contención del COVID-19, fueron terminados los traba-jos de restauración. Habían discutido por cada uno de los bloques depiedra para reparar los daños, de tal modo, que no surjan más peligros.Finalmente, fue necesario instalar soportes. Además, se tuvieron quehacer perforaciones en la roca, pero entretanto todo está restaurado, sibien la normalidad de la oración de cientos de piadosos todavía se hi-zo esperar por un par de semanas.

AN

Desamparado pero con esplendor nuevo

El Muro de los Lamentos es el único resto de ese templo hacia el que los judíos,desde tiempos inmemorables, han peregrinado en Jerusalén, así como tambiénlo hizo Jesucristo. Después del año 70 d.C., transcurrió allí una historia cambian-te, a la que en el 2020 se le agregó un capítulo nuevo.

MURO DE LOS LAMENTOS

23Noticias de Israel

Alrededor del mundo, la gente no sola-mente estaba preocupada por el virus, sino quetambién proliferaban las dificultades económi-cas y las angustias existenciales. Israel pertene-ce a la OCDE. La solvencia del país, también enmedio de la crisis, fue clasificada como “estable”por los institutos internacionales de evaluación,y se sigue evaluando la economía como “robus-ta”. Pero, para muchos israelíes, la situación rápi-damente se convirtió en amenazante. La red deservicios sociales para un país con éxito econó-mico, como lo puede contabilizar Israel, no estámuy bien consolidada. En el tiempo de la crisisdel COVID-19, el gobierno israelí, con sus casosde emergencia, se quedó muy al final de las es-tadísticas comparables de los países. Esto afectóa todos: consorcios grandes, fábricas y empren-dimientos, al igual que comercios menores y,sobre todo, a los que trabajan por cuenta pro-pia. Pero en un país, en el que un porcentajebastante alto de la población vive en o debajodel umbral de pobreza, casi inmediatamentehabía un número extremadamente alto de ciu-dadanos sin reservas no solo para cuentas deelectricidad y agua, sino también para la com-pra de alimentos.

En tiempos regulares, para los feriados ju-díos, siempre hay organizaciones sin fines delucro que intervienen para proveer alimentos alas familias necesitadas, de modo que por lomenos no les falte en los feriados judíos impor-tantes. Si en tiempos normales muchos censu-ran que el Estado elude su responsabilidad alceder el suministro de alimentos para familiasnecesitadas casi totalmente al sector privado,ahora durante la crisis del COVID-19 se levantóaún más la crítica. El sector económico inclusopresionó con ultimátum a los responsables detomar decisiones: si los comercios no podríanabrir otra vez de inmediato, se llamaría a mani-festaciones masivas. Todo esto en vista de la ex-

hortación a mantener distancia social, la pesa-dilla por excelencia de las autoridades, que solounos días antes habían desencadenado los ar-tistas del país. Estos se habían reunido en laPlaza Rabin en Tel Aviv, cuando todavía era váli-do el reglamento de no alejarse más de 500metros de su residencia. En su manifestación deprotesta, ellos tampoco habían mantenido ladistancia de seguridad de dos metros.

Pero también en otros países estaba claro:dueños de restaurantes, artistas, planificado-res de bodas, estudios de cosmética y peluque-ros se ven especialmente afectados. En Israelno se trataba de pérdidas, sino de la mismaexistencia, porque se pudieron evitar solo unospocos pagos de impuestos, los bancos no res-pondían a pedidos de crédito, y muchas cosasmás. Parte de esto también es que en Israel nose conocen las jornadas reducidas subvencio-nadas por el Estado. A principios de la crisis, seregistraban menos de 200 000 personas quebuscaban trabajo, a fines de abril, eran 1.2 mi-llones. Uno de cada cuatro asalariados se en-contraban sin trabajo. Eso era angustiante, yposteriormente, muchas organizaciones quese ocupaban de los necesitados también pare-cían acercarse a la bancarrota.

Ahí, no obstante, entraron casi todas lasempresas de alta tecnología del país, aceptandosolicitudes de donaciones de instituciones sinfines de lucro, tramitándolas, en parte, muy rá-pidamente. Lo que también es interesante: conla excepción de una empresa, ellos donaron entotal silencio, sin despliegue publicitario. La ex-cepción célebre fue la empresa israelí muy ala-bada MobilEye que, en el 2017, hizo los titularesinternacionales con 15.3 mil millones de dóla-res en ventas. Se consideró totalmente mediáti-co el llamado de MobilEye en la prensa a insti-tuciones que se dedican a fines benéficos. Paraser justos se debe agregar que casi no hubo

otra empresa israelí que extendiera una dona-ción tan alta: 100 millones de shekel (alrededorde 26 millones de euros).

En muchos países se escuchaba la declara-ción que las crisis hacen salir a luz tanto lo peorimaginable, como también lo mejor del ser hu-mano. En casi todos los países se escuchaba demedidas de ayuda solidaria por parte de em-presas como también de personas privadas. EnIsrael, se tomaron muy en serio los manda-mientos religiosos: cadenas de supermercadosdirigidos hacia una clientela judío-religiosa do-naron toneladas de comestibles y, como en rea-lidad es costumbre con donaciones judías –esodebe mantenerse anónimo– lo hicieron de ma-nera discreta. Pero el mandamiento bíblico deldiezmo lo cumplieron, totalmente en el sentidojudío, también los débiles de la sociedad: el mo-vimiento nacional de jóvenes Sachi (SayeretChesed Yechudit, “Unidad de las buenas obras”)en muchos lugares, se compone de jóvenes queestán clasificados como en riesgo, por pertene-cer a familias que se encuentran al margen dela sociedad. Ellos realmente no tienen nada pa-ra donar. Y aun así dieron, porque los jóveneshacían trabajos pequeños, juntaban botellas re-tornables y pedían a terceros dinero o donacio-nes de alimentos para hacer llegar todo eso aotros necesitados. Esta es una cadena especialde donaciones que cumple con una frase delTalmud: Kol Yisrael Arev zeh la zeh –todos losjudíos son responsables los unos por los otros.

AN

JUDAÍSMO

El rostro noble de lasociedad israelí

Israel está atravesando un período económico nadasencillo: el número de desempleados se incrementó rá-pidamente, muchos que trabajaban por cuenta propia yempresas medianas parecen estar por cerrar. Pero unacosa parece intacta: el dar el diezmo bíblico.

24 Noticias de Israel

CEREMONIA DE FUEGOS DEPASCUA EN LA IGLESIA DEL

SANTO SEPULCRO

Fotografías aéreas de diversos sitios famososdieron la vuelta por el mundo entero. En todaspartes reina el vacío. De esta situación diferentetambién se vio afectada la iglesia del Santo Sepul-cro de Jerusalén. Para la celebración de la Pascuaaquí deben estar presentes un número especial-mente grande de paramédicos, ya que, en la aglo-meración de las masas humanas durante la cere-monia de los fuegos de la Pascua, siempre haymuchas personas que necesitan ayuda médica.Siempre también hay víctimas mortales que la-mentar. Esta vez se quería evitar estas últimas deotra manera, de modo que la iglesia del Santo Se-pulcro quedó cerrada por causa del COVID-19. Peropara mantener el derecho básico de la libre prácti-ca religiosa, igual se realizaron ceremonias que, eneste año, exigieron una logística muy especial, yaque el “fuego santo” fue llevado en lámparas deaceite al aeropuerto Ben-Gurion. Allí diplomáticosse hicieron cargo del mismo, llevándolo en vuelosespeciales a Georgia, Grecia, Kazajstán, Moldavia,Rumania, Rusia, Polonia, Ucrania, Bielorrusia y Chi-pre. El ministro israelí de asuntos del exterior,Katz, dijo al respecto: “Israel hace cualquier esfuer-zo para hacer posible que miles de piadosos en elmundo entero puedan celebrar sus fiestas”. Eso fueuna acción notable en tiempos en que el aero-puerto se encontraba casi totalmente paralizado.

AN

REUNIÓN FAMILIAR

Por todas partes del mundo, miembros familiares separadospor circunstancias políticas sueñan con ser reunidos nuevamente.En Israel, ese es el caso sobre todo para los judíos provenientes deEtiopía. Por los peligros en Etiopía, a fines del siglo veinte, se orga-nizaron oleadas de inmigración, con los que la mayoría de losmiembros de esta comunidad judía muy tradicional llegó a Israel.En el curso de las mismas y después de ellas, llegaron a separarsealgunas familias. A principios del año, el primer ministro Netanya-hu autoriza la inmigración de otros mil judíos de Etiopía. Comosiempre, en el aeropuerto hubo escenas muy emotivas de reen-cuentro. Pero, cuando después de las elecciones tuvieron lugar do-cenas de reuniones familiares, también estas personas que despuésde años querían abrazarse, se vieron obligadas a mantener distan-cia. Los llegados, por esta razón, cayeron de rodillas en escenas tan-to más emotivas, para besar el suelo de la Tierra Prometida, porqueno solo echaban de menos a sus familiares, sino que también habí-an añorado estar en la Tierra de Israel.

AN

LA UNRWA EN BUSCA DE DINERO

Mientras que muchos Estados recortaron los fondos para la agen-cia de ayuda de la ONU para los refugiados palestinos (UNRWA), estaorganización ha tocado fuertemente los tambores de donaciones. EnEstados como el Líbano y Siria, la agencia de la ONU se alardea de “es-tar en el frente mismo de la lucha contra el COVID-19”. Eso, sin embar-go, no es cierto según los afectados. Estos incluso reprochan lo contra-rio a esta institución benéfica. Justamente en el Líbano y en Siria,donde de todos modos existen condiciones catastróficas, la UNRWAno habría reaccionado en nada a la nueva situación crítica. Esta orga-nización, aparentemente, se aprovecha de la ola del virus para lograrobtener fondos, sin ayudar de hecho a los refugiados palestinos dellugar. Esto hace que nuevamente esté a discusión la ética de esta ins-titución benéfica. Ya en el pasado año, un documento de diez páginashabía tratado con el abuso de autoridad interna y nepotismo. Muchosafectados, por lo tanto, nuevamente planteaban la pregunta incómo-da: si esos fondos monetarios no llegan para ayuda y cuidado de lapoblación palestina, ¿dónde terminan entonces?

AN

DESARROLLO DE UNA APLICACIÓN PARA EL ESTUDIO DE LA BIBLIA

HaGefen Publishers es una editorial israelí que en 1976 surgió de una librería cristiana en Haifa, yque publica obras cristianas de alto valor cualitativo en lengua hebrea. Recientemente, esta editorialhizo los titulares en Israel con el desarrollo de una aplicación para dispositivos móviles, que tambiénpuede procesar libros electrónicos. Se trata de presentar el hebreo antiguo del Antiguo Testamentoparalelamente con el Iwrit moderno. Esto es considerado como un instrumento importante, sobre to-do, para hacer que los textos sean accesibles en una lengua más comprensible, también para niños yjóvenes cuya lengua materna es el hebreo moderno. El gerente, David Zadok, informa al respecto, queHaGefen, por un lado, se dedica cada vez más a los medios de comunicación digitales, pero que, coneste proyecto, ya comenzó en los años tardíos de la década del 1990, para acercar los textos de la Bi-blia hebrea a la generación joven. Entre el 2000 y el 2013, de esta manera, se publicaron cinco tomos.Estos ahora también son accesibles por medio de una aplicación que, además, desglosa los textos eninglés y en ruso. Zadok agregó que esto sería un instrumento excelente para todos aquellos que se en-cuentran aprendiendo el hebreo. Él y muchos otros están orgullosos de poder entregar esta ayuda sig-nificativa a la comunidad mesiánica de creyentes en la Tierra Santa.

AN

25Mensaje Bíblico

Thomas Lieth

Con el pacto mosaico del Si-naí, se estableció la soberanía deDios (teocracia) sobre Israel. Aligual que cualquier pueblo, la na-ciente nación de Israel necesita-ba un líder y un sistema de go-bierno. También era el deseo deDios liderarlos, Él mismo habíaformado a este pueblo de la des-cendencia de Abraham.

Por otra parte, nada mejor lehubiera sucedido al pueblo de Is-rael. ¿Quién, aparte del creadorde los cielos y la tierra, tenía la sa-biduría y el poder suficiente paragobernar con justicia a esta nacióny protegerla de sus enemigos?

Durante su peregrinaje por eldesierto del Sinaí, Dios entregó alpueblo israelita un sistema de le-yes: al fin y al cabo, la única for-ma de que Israel cumpliera conel deber de glorificar a Dios en elmundo era viviendo acorde a Susdecretos y cumpliendo con lascondiciones del pacto (Deutero-nomio 4:5-8). De esto tambiéndependía el recibir la bendición ola maldición. Esta fue y es la gran

diferencia con el pacto abrahámi-co establecido con anterioridad,el cual no estaba sujeto a condi-ciones. El pacto mosaico, sin em-bargo, tenía condiciones estrictasy dependía de su observancia.

Si el pueblo guardaba estosmandamientos y era fiel y obe-diente a su líder, es decir, a Dios,le aguardaban prosperidad yabundantes bendiciones, pero sino obedecía lo establecido en elpacto y era infiel a su Dios, debíaentonces cargar las consecuen-cias: la derrota y la maldición(Deuteronomio 27:9-28, 68). Esllamativo que el Señor hubieseanunciado a Moisés que Israelquebrantaría el pacto: “Y Jehovádijo a Moisés: he aquí, tú vas adormir con tus padres, y estepueblo se levantará y fornicarátras los dioses ajenos de la tierraadonde va para estar en mediode ella; y me dejará, e invalidarámi pacto que he concertado conél” (Dt. 31:16).

Este antiguo pacto era exclusi-vo para los israelitas, y con eltranscurso del tiempo –entre otrasrazones a causa de que Israel lo

había quebrantado– fue abolido ysustituido por el nuevo pacto.

El teólogo Erich Sauer escri-bió al respecto:

Hacia afuera, la ley es elcerco que separa a Israel delos demás pueblos del mun-do (Efesios 2:14-15). La leyno fue dada a todos loshombres, sino solamente aIsrael: “Ha manifestado suspalabras a Jacob, sus estatu-tos y sus juicios a Israel. Noha hecho así con ningunaotra de las naciones” (Sal-mos 147:19-20). El día dereposo es la señal entreDios e Israel (Éxodo 31:13-17; Ezequiel 20:12, 20).Las naciones, por su parte,no poseen la ley (Romanos2:14). Y tan solo este he-cho refuta toda tentativa demezclar la ley con el evan-gelio de la gracia para losgentiles. La ley mosaicanunca fue para las nacio-nes, sean paganas o cristia-nas, sino solo para Israel.Sin embargo, Israel y su ley

BBIIBBLLIIAA

IISSRRAAEELLUUNN PPUUEEBBLLOOMMUUYY EESSPPEECCIIAALLPPAARRTTEE 1111 EELL PPAACCTTOO DDEELL SSIINNAAÍÍ

26 Mensaje Bíblico

sirven como un magníficoejemplo práctico, mostradosobre el escenario abiertode la historia mundial (1Corintios 10:11), de mane-ra que todos los pueblos através de los siglos lo pue-dan ver al pasar.

Por lo tanto, esto significa queel pacto mosaico, es decir, las le-yes del antiguo pacto son:

1) Normas de vida para elpueblo de Israel en la TierraPrometida.

2) Una demostración dela santidad, justicia y bondadde Dios.

3) Un fenómeno temporal ypasajero dentro del plan de salva-ción de Dios a través de la histo-ria (Gálatas 3:19, 24-25).

Podemos reconocer en el pac-to mosaico la naturaleza del peca-do, pero también la imagen inva-riable de Dios y, por lo tanto, vi-gente. Dios no ha cambiado. Losprincipios que la ley del antiguopacto establecía aún permanecen.Un ejemplo: “no vestirá la mujertraje de hombre, ni el hombrevestirá ropa de mujer; porque abo-minación es a Jehová tu Dios cual-quiera que esto hace” (Dt. 22:5).Hay creyentes que usan este pasa-je para decir que una mujer no de-bería usar pantalones. Sin embar-go, si el mensaje de este versículoes aplicable a los cristianos, enton-ces deberíamos ser consecuentes

y obedecer también el siguientemandamiento: “No vestirás ropade lana y lino juntamente. Te ha-rás flecos en las cuatro puntas detu manto con que te cubras” (Dt.22:11-12).

No podemos tener un discur-so incoherente, aislando ciertascosas de su contexto y exigiendoque se observen a rajatabla,mientras que descartamos otrospasajes similares. Resulta abomi-nable para el Dios inmutable queun hombre se vista como unamujer y una mujer como unhombre. En otras palabras, quelos sexos dejen de diferenciarse.Este es un principio fundamentalde la creación. Dios creó al serhumano hombre y mujer. Ade-más, sabemos que también la ho-mosexualidad es abominable paraDios (Romanos 1).

La Biblia nunca ordena a lasmujeres a no usar pantalones, nien el Antiguo ni en el Nuevo Tes-tamento, sin embargo, nos mues-tra con claridad que no es agrada-ble para Dios la disolución y mez-cla de sexos. El pasaje deDeuteronomio 5 enseña que unhombre debe ser reconocible co-mo hombre y una mujer comomujer. Por lo tanto, el travestis-mo, la homosexualidad y el cam-bio de sexo son una abominaciónpara el Señor, pues atacan el mis-mo fundamento de la creación.En el tiempo de Jesús, los hom-bres usaban vestimentas largas

que apenas se diferenciaban, sies que lo hacían, de los vestidosde las mujeres, sin embargo, po-dían ser fácilmente reconociblescomo tales. En Escocia, existeuna vestimenta masculina tradi-cional que es una falda. A pesarde esto, no hay duda en cuanto asu identidad sexual. En nuestracultura, los pantalones eran haceun tiempo una vestimenta exclu-siva de los hombres, pero ya nolo son en la actualidad.

En resumidas cuentas, no esbueno que una mujer se compor-te, se vista o tenga actitudes dehombre, pero el utilizar un pan-talón o una falda no debe llevar-nos a la discordia. Todo lo quehagamos sea hecho con convic-ción y para la honra del Señor.

Este libro es del mismo autor que habla deeste mal de los últimos tiempos.

ActualidadesActualidades

El título suenasensacionalista. Pero nose trata de revelaciones oespeculacionessensacionalistas, sino másbien de examinar lasseñales del tiempo a la luzde la Biblia, y clasificarlosde manera sobria.

El Señor Jesús exhortó ya a losfariseos y saduceos a entender lasseñales del tiempo (Mt. 16:1-4). Setrata de evaluar los progresos a laluz de la Palabra profética (2 P.1:19). Esto, no obstante, está subor-dinado a un principio bíblico bási-co importante. Solamente el Diosviviente dirige la historia hacia suobjetivo según Su plan. Solo Él sabelos tiempos exactos (cp. Hch. 1:7) ylos posibles retrasos o aceleracio-nes de los sucesos apocalípticos.

Uno se plantea la pregunta, deque tiene que ver todo eso con lapandemia del coronavirus. ¿No es-tuvo la gripe española a finales dela Primera Guerra Mundial, y lapeste en la Edad Media? ¿No pen-saban muchos ya en ese entonces,que comenzaban acontecimientosque hacían pensar en la segundavenida de Jesús y en la cercanía del

juicio final? Es verdad que esas ex-pectativas ya existieron antes. Aunasí vale la pena considerar más afondo la situación actual.

En los discursos de Jesús sobreel tiempo final (Mt. 24; Mr. 13; Lc.21) podemos ver diversas líneas dereferencia, que se hacen visibles enlos acontecimientos que precedenla segunda venida del Señor. Entrelos intérpretes fieles a la Bibliaexisten interpretaciones diferentesen cuanto a estos discursos sobreel tiempo del fin. Algunos, porejemplo, ven como anterior a lagran tribulación al comienzo delos dolores de parto anunciado porJesús. Para otros los sucesos pro-nosticados comienzan recién conla tribulación. Independientemen-te de lo que nosotros pensamos deeso, los acontecimientos de la his-toria de la salvación siempre pro-

yectan sus sombras por adelanta-do. También podemos decir que seanuncian antes de que el cumpli-miento aparezca claramente. Esasí como las líneas apocalípticaspueden ser vistas con una claridadcada vez mayor, hasta que todo secumpla definitivamente.

Para evaluar las señales deltiempo, la Sagrada Escritura revelatambién otro indicador extraordi-nario. Este es Israel. Ya Deuterono-mio 30:1-11 habla de una recolec-ción futura de Israel, y del cumpli-miento de las promesas que va dela mano. También en Isaías, Eze-quiel, Zacarías y otros profetas, eljuicio venidero sobre las naciones yel establecer del dominio real visi-

27Actualidades

SEÑALES DEL TIEMPO

Los “dolores de parto” oseñales previas de lapronta venida de Jesússon sucesos que ocurrenen el mundo entero.

ble de Dios (visto desde el NuevoTestamento: “segunda venida deJesús”) se encuentran en una cone-xión inseparable con los aconteci-mientos con respecto a la tierra y elpueblo de Israel. Por eso en Mateo24:32-33, la higuera que comienzaa brotar es la señal de un veranopróximo. La higuera es un símbolode la tierra y el pueblo de Israel (cp.Oseas 8:10; Joel 1:7, y otros). Tam-bién en el evangelio de Mateo,nuestro Señor mismo compara eljuicio venidero sobre Israel con lahiguera infértil (Mt. 21:18-22). Laseñal del último tiempo, por lo tan-to, son los sucesos que se relacio-nan con la “higuera que brota” y sedespierta nuevamente, que es Is-rael. Desde este punto fijo tambiénse puede ordenar las demás seña-les que Jesús mencionó como se-ñales previas a Su venida.

Otra cosa más que debe ser te-nida en cuenta. Los “dolores departo” o señales previas de la pron-ta venida de Jesús son sucesos queocurren en el mundo entero. Eso yalo deja claro el carácter del discursode Jesús sobre el tiempo del fin. Es-to se expresa literalmente en laproclamación del evangelio a nivelmundial (Mt. 24:14) y la expectativaangustiosa y el desconcierto antelos acontecimientos venideros queabarcan la Tierra entera (Lc. 21:25-26). También el libro del Apocalip-sis muestra que los sucesos de lasegunda venida de Jesús serán glo-bales, es decir, que abarcarán el

mundo entero. Eso hace que hayauna diferencia clara con tiemposanteriores, cuando los aconteci-mientos en general se limitaban auna región determinada, aúncuando eran a gran escala, o abar-caban más de un continente. EnMateo 24:7 leemos de grandes gue-rras, hambrunas, pestes y terremo-tos. A las pestes, entre las que tam-bién cuentan las pandemias, qui-siera resaltarlas aquí.

Como ejemplo se puede nom-brar la peste (1346-1353) que abar-có el “mundo antiguo” (Europa,Oriente Próximo y África del Nor-te), pero que aún así todavía no eraglobal. Es interesante ver que la ca-lificación “mundial” en las listas depandemias recién aparece a finesdel siglo XIX. En los cuadros de laspandemias de los siglos XX y XXIrepetidamente encontramos el tér-mino “mundial”. Como ya mencio-nado, el Estado de Israel es la señaldel tiempo del fin. Es así, que la pri-mera pandemia mundial(1889/1890) sucedió exactamenteen el tiempo cuando comenzaronlas primeras grandes migracionesde retorno y surgió el sionismo co-mo movimiento. En Mateo 24:7 le-emos también de naciones y rei-nos, que se levantan unos contra

otros. Arnold Fruchtenbaum seña-la, que el término “nación contranación” en el tiempo de Cristo erala designación para una guerramundial que precede la venida delMesías. Solo que las dos guerrasmundiales todavía no eran la últi-ma gran guerra de la que habla laBiblia. Pero las dimensiones globa-les de la Primera, y mucho más dela Segunda Guerra Mundial nuncaantes habían existido en toda lahistoria de la humanidad. Y entreesas dos guerras mundiales vemos,entre otras cosas, también la gripeespañola mundial con sus 50 a 70millones de fallecidos (algunos cál-culos parten de la base de hasta100 millones de víctimas). Si bienlos números de víctimas eran mu-chos menores, las gripes asiática,de Hongkong, rusa, aviar y porcinatambién caen bajo la calificación“mundial”. Del mismo modo sonmencionadas las infecciones conVIH desde 1980 como pandemiasmundiales con hasta ahora 36 mi-llones de víctimas mortales. A esose agrega la información mundialsobre epidemias o pandemias, quese mantuvieron limitadas a regio-nes determinadas, pero represen-taban una posible amenaza mun-dial (por ej.: SARS, MERS y ébola).

28 Actualidades

En Mateo 24:32-33, lahiguera que comienza abrotar es la señal de un

verano próximo. La higueraes un símbolo de la tierra y

el pueblo de Israel

Los datos de fallecidos porcoronavirus hasta ahora son cla-ramente más bajas que de lasotras pandemias mundiales. Apesar de eso existen algunas ca-racterísticas, que diferencian lacrisis del coronavirus de las pan-demias anteriores.

Por un lado, en conexión con elvirus COVID-19 se expandió unaavalancha global de informaciones,como nunca antes sucedió con res-pecto a una pandemia. Primeroeran sobre todo los medios impre-sos que informaban a principiosdel siglo XX. Luego llegó la radio ymás tarde la televisión como me-dios de comunicación amplios. Elinternet ya estaba presente duran-te las gripes aviar y porcina. Pero laavalancha informática de la crisisdel coronavirus sobrepasó todapresencia de medios de comuni-cación de las pandemias pasadas.En Mateo 24:6, Cristo habla de quesus discípulos “escucharán” deguerras y rumores de guerras. Este“escuchar” en su contenido tam-bién puede aplicarse al versículo 7,en el que Cristo expone más deta-lladamente lo dicho, complemen-tándolo, entre otros, con hambru-nas, pestes y terremotos. El coro-navirus se ha convertido en temadominante por semanas tanto enlas noticias, como también en mu-chos diálogos personales.

Otra característica extraordina-ria del COVID-19 es la rapidez conque el virus se propagó por el mun-do entero. Ya la propagación de laGripe Española fue conectada conla circulación internacional que sehabía desarrollado a consecuenciade los sucesos de la Primera GuerraMundial. Tanto la velocidad de lapropagación viral como también latasa de contagios, que en conexióncon las gripes aviar y porcina toda-vía fue leve, verdaderamente explo-taron con el coronavirus. Esto fuefavorecido por el tráfico aéreo y tu-rístico internacional cada vez másintenso. En el correr de unas pocas

semanas, el virus se propagó prác-ticamente por el mundo entero.

Otro aspecto es el miedo cadavez más grande y también el des-concierto que acompañan la pan-demia. Si al principio, la epidemiafuera de China todavía era triviali-zada por muchos gobiernos, estapostura cambió en el correr deunos pocos días, convirtiéndose enun pánico histérico generalizado yen una actividad de medidas sinprecedentes. Políticos europeos yotros se contradecían a sí mismosdentro de unas pocas semanas convaloraciones y declaraciones total-

mente contradictorias. En Lucas21:25-26, una señal del tiempo delfin es el desconcierto global, aligual que el miedo y el temor de su-cesos por venir que lo acompañan.De un momento al otro, todo el pá-nico por el clima fue reemplazadopor el miedo al coronavirus. El últi-mo tiempo antes de la segunda ve-nida de Jesús será un tiempo de ex-pectativa global llena de miedo, in-dependientemente de si lo que seteme suceda o no.

Con el virus COVID-19, un su-ceso totalmente inesperado sobre-vino a la humanidad. Esto repenti-

namente cambió la vida entera,también en los países industrializa-dos. Las restricciones inesperadasde la libertad de la persona, de ac-ción y reunión, tan solo unas pocassemanas antes parecían suma-mente improbables en los estadosdemocráticos. Todo sucedió prácti-camente de la noche a la mañana–sin largos procesos o desarrollosprecedentes. Lo que en este respec-to debería sacudirnos de nuestra“seguridad aparente” es el hecho,que de la misma manera bruscapuede cambiar la situación generalen esta tierra y en Europa. Esto nose refiere solo a la libertad religio-sa, por la cual en este momentotodavía estamos muy agradecidos.Se necesita solo de un “pestañeo”para que comiencen a cumplirselos últimos eventos antes de la se-gunda venida de Jesucristo.

A eso se añade, que por la crisisdel coronavirus, muchos países endiversos continentes fueron sin-cronizados. De Asia pasando porAustralia, algunos países de África,Europa hasta llegar a América, lagente de repente se encuentra en“el mismo bote”, con los mismosproblemas, amenazas y medidas.Independientemente de los diver-sos Estados en que viven, hubogente dispuesta a renunciar a de-rechos de libertad en la lucha con-tra la amenaza de la pandemia.Eso también lleva a una solidari-dad global entre las naciones. No setrata aquí de si las medidas sonapropiadas o exageradas, sino deque reconozcamos la línea de base;porque aparentemente de la nochea la mañana puede llegar un even-to amenazador inesperado, que lle-va a una emergencia estatal global,que es soportada por todos. Un su-ceso de este tipo, también en otrasáreas, podría servir en el futuro co-mo estribo para el ascenso del anti-cristo (cp. Ap. 13:1-3).

Ya hace años se sabe de las po-sibilidades de vigilancia que conlle-va la comunicación digital. Por el

29ActualidadesActualidadesActualidades

“Entonces habrá señales enel sol, en la luna y en lasestrellas, y en la tierraangustia de las gentes,confundidas a causa delbramido del mar y de lasolas; desfalleciendo loshombres por el temor y la

expectación de las cosas quesobrevendrán en la tierra;porque las potencias de loscielos serán conmovidas.”

Lucas 21:25-26

coronavirus ahora diferentes esta-dos (Taiwán e Israel, entre otros)comienzan a aplicar esta vigilanciaoficialmente. De la mano de esotambién va una aceleración de ob-tención y recopilación de datos yperfiles digitales. Para supervisarlas reglas de salidas y contactos dela población, por primera vez tam-bién se utilizan sistemáticamenteobjetos voladores no tripulados. Escomprensible que esto debe servira las “buenas intenciones” –parainterrumpir las cadenas de infec-ciones. Pero con eso a su vez se ex-cede oficialmente una inhibiciónmás en la vigilancia electrónica.Podemos partir firmemente de labase, que como consecuencia deesto, la vigilancia estatal, digital yelectrónica también será muchomás fácil de introducir en otros “es-cenarios de amenaza” futuros. Estohace, que bajo el signo de salud ybien, en toda una parte de la pobla-ción se pierdan los reparos al res-pecto. Eso también queda claro enla disposición creciente de exponersu propio perfil de movimientos enun “coronapp”.

En este contexto también sevolvió a avivar por medio de la cri-sis del coronavirus, la discusión porla abolición del dinero efectivo. Laabolición del mismo evitaría unposible “portador de virus” (dinero

efectivo) y eliminaría el peligro decontagio de las personas directa-mente involucradas en los serviciosde pagos. Si la discusión al respectoes avivada por conclusiones viroló-gicas reales, o si solo ocurre comopretexto para una abolición planifi-cada del dinero efectivo, es secun-dario. Más importante es ver, quetanto la “familiarización” con unservicio de pagos totalmente sinefectivo como también la vigilanciacreciente que va de la mano de eso,son más avances que le preparan elcamino a la aparición futura de un“solucionador mundial de proble-mas” (anticristo), (cp. Ap. 13:16-17).

Por primera vez desde la Se-gunda Guerra Mundial, en las de-mocracias occidentales a travésdel coronavirus se llegó a medidasde emergencia, que hacían quelos gobiernos repentinamente tu-vieran mucho más poder en susmanos para dirigir la vida de susciudadanos de manera muy cen-tralista. Queda la preocupaciónjustificada, que también despuésde un final de las posibles olas dela pandemia algo de eso siga vi-gente. Por un lado, en el futuro lesserá más fácil a los gobiernos de-mocráticamente elegidos, impo-ner decretos de emergencia co-rrespondientes en situaciones di-fíciles. Por el otro lado, algunosdecretos podrían ser mantenidosen diversas intensidades. A eso seañaden las consecuencias econó-micas del COVID-19, que llevarána una crisis económica mundial,aún cuando la intensidad de lamisma todavía no puede ser pre-

vista. Una recesión de ese tipo yapuede ser el próximo paso paraseguir ampliando las intervencio-nes o decretos estatales que “de-mostraron ser eficaces en la crisis

del coronavirus”. Posibles inter-venciones económicas necesariasdel lado estatal pueden ser otropaso para que la humanidad glo-bal se acostumbre a formas cen-tralistas de gobierno. Todo eso en-tonces sería otro paso en la prepa-ración del camino para laaparición del anticristo.

Ahora, el hecho es que las “in-cisiones del coronavirus” tocan atodos los ciudadanos de la mismamanera, totalmente independien-te de su religión o sus otros intere-ses (por ej., eventos deportistas).Como iglesia de Jesús es impor-tante que respaldemos tales medi-das de emergencia y que nos so-metamos al estado (cp. Ro. 13:1-7),siempre y cuando eso no lleve a ladesobediencia hacia Dios y Su Pa-labra. Eso exige, que estemos muyatentos a los acontecimientos. In-sisto en que no se trata de si laiglesia de Jesús debe cumplir conlas medidas del coronavirus. Esto,como arriba mencionado, no de-bería ser un punto de discusión enconexión con Romanos 13. Másbien se trata de ver el desarrollogeneral: cómo posiblemente cier-tos derechos básicos repentina-

30 Actualidades

Como iglesia de Jesús esimportante que

respaldemos talesmedidas de emergenciay que nos sometamos alestado (cp. Ro. 13:1-7),siempre y cuando eso nolleve a la desobedienciahacia Dios y Su Palabra.

En este contexto tambiénse volvió a avivar pormedio de la crisis del

coronavirus, la discusiónpor la abolición deldinero efectivo.

ActualidadesActualidades

mente pueden ser restringidos oderogados a través de una emer-gencia, sin muchos cambios radi-cales o disturbios previos. Esto,como iglesia de Jesús, debería li-brarnos de toda falsa seguridad encuanto a la libertad religiosa.

Como ya se mencionó al princi-pio, no se trata de alimentar al sen-sacionalismo piadoso ni de co-menzar a especular. Sin embargo,lo que se vislumbra en la estela delCOVID-19 sin lugar a dudas forma-rá parte del preludio de los últimosacontecimientos globales antes delretorno de Jesucristo.

La crisis del coronavirus es untoque de atención para la Iglesia deJesús en occidente. Se trata de des-pertar de nuestro cristianismo in-toxicado por la prosperidad, com-prender nuestras seguridades pia-dosas aparentes, y espiritualmentepreparados, dirigir la mirada cons-cientemente a la segunda venidacercana de Jesús y a los aconteci-mientos anunciados. Tal como loescribe el apóstol Pablo en Roma-nos 13:11-12:

“Y esto, conociendo el tiempo,que es ya hora de levantarnos delsueño; porque ahora está más cer-ca de nosotros nuestra salvaciónque cuando creímos. La noche estáavanzada, y se acerca el día. De -sechemos, pues, las obras de las ti-nieblas, y vistámonos las armas dela luz.”

La perspectiva arriba descritay emergente de grandes cambiosy escaladas cercanos después detodo no es algo que nos guste.Aun como cristianos creyentes enla Biblia, puede que entonces co-mencemos a tener miedo y te-mor. Por esta razón, al final de Sudiscurso sobre el tiempo del finen Lucas 21:18 nuestro Señor ani-mó a Sus discípulos. Para termi-nar, quisiera trasmitir a este versí-culo como traducción libre a lalengua actual: ¡ánimo – nuestroSeñor viene pronto!

Johannes Pflaum

31Actualidades

A los cristianos les gusta citar elSalmo 91 en tiempos de dificultad yangustias, y con buena razón. Tam-bién durante la epidemia del coro-navirus algunos han leído y predi-cado sobre este salmo. Algunosopinan que esta palabra de Dios lesdaría un cheque en blanco, segúnel cual nada le podría suceder a uncristiano. Es interesante ver quetambién satanás cita este salmo(los versículos 11-12) para tentar aJesús con ello (Mt. 4:6). “Él te libra-rá del lazo del cazador, de la pestedestructora. Con sus plumas te cu-brirá, y debajo de sus alas estarásseguro; escudo y adarga es su ver-dad” (Sal. 91:3-4). – Basándose enesta promesa, algunos han predi-cado que a los creyentes nada nossucederá. ¿Realmente es así?

El Salmo 91, de hecho, muestranuestra dependencia de Dios. Éles nuestro refugio. Encontramosnuestra seguridad en Él. Y Él es fielen toda situación de vida. El salmopuede ser dividido en tres partes:1. Dios es la fortaleza del creyente(vs 1-2); 2. Dios es el que protegede todo peligro (vs 3-13); 3. Diosda Sus promesas (vs 14-16). Peroantes de que apliquemos el salmoa nosotros mismos, debemosplantearnos algunas preguntasimportantes: ¿quién escribió estetexto, y en qué circunstancias y

cuando surgió? Porque las prome-sas que Dios dio a Israel, no pue-den ser aplicadas tan directamen-te a la iglesia de hoy. Dios prome-tió a Su pueblo bendición en latierra prometida si Le fueran obe-dientes, pero maldición en caso dedesobediencia (Dt. 28). Es en vistade esto, que debemos estudiar elSalmo 91.

En general se supone que elautor de este salmo habría sidoMoisés. Puede que sus palabrashayan sido una respuesta divina ala situación en Egipto y en el cam-pamento de Israel en el desierto.Es posible también que el salmose haya dirigido a Josué como con-quistador de Canaán. Porque sugeneración entera había fallecidoen el desierto, y solo él y Caleb tu-vieron el privilegio de entrar a latierra prometida con una genera-ción nueva de israelitas. Josué y elpueblo ganarían sus guerras enCanaán si Israel era fiel. Tambiénvemos en el Salmo 91 una dimen-sión mesiánica que se cumplirá ensu totalidad en el reino milenial.

Además se debe tener en cuen-ta, que algunos santos del antiguopacto vivieron la protección delSalmo 91, pero no todos por lejos.Eso también lo muestra Hebreos11: “¿Y qué más digo? Porque eltiempo me faltaría contando de

32 Actualidades

Salmo 91: El que habita al abrigo del Altísimo Mo-rará bajo la sombra del Omnipotente.

Diré yo a Jehová: esperanza mía, y cas-tillo mío; mi Dios, en quien confiaré.

Él te librará del lazo del cazador, de lapeste destructora.

Con Sus plumas te cubrirá, y debajo deSus alas estarás seguro; escudo y adar-ga es su verdad.

No temerás el terror nocturno, ni saetaque vuele de día,

ni pestilencia que ande en oscuri-dad, ni mortandad que en medio deldía destruya.

Caerán a tu lado mil, y diez mil a tudiestra; mas a ti no llegará.

Ciertamente con tus ojos mirarás y ve-rás la recompensa de los impíos.

Porque has puesto a Jehová, que es miesperanza, al Altísimo por tu habitación,

no te sobrevendrá mal, ni plaga tocarátu morada.

Pues a sus ángeles mandará acerca deti, que te guarden en todos tus caminos.

En las manos te llevarán, para que tupie no tropiece en piedra.

Sobre el león y el áspid pisarás; holla-rás al cachorro del león y al dragón. Porcuanto en mí ha puesto su amor, yotambién lo libraré; le pondré en alto,por cuanto ha conocido mi nombre.

Me invocará, y yo le responderé; con élestaré yo en la angustia; lo libraré y leglorificaré.

Lo saciaré de larga vida, Y le mostrarémi salvación.

Salmo 91: ¿arma milagrosade los cristianos?El Salmo 91 habla de la protección divina contra lapeste y el peligro mortal. Lo que estas promesassignifican hoy para nosotros.

Gedeón, de Barac, de Sansón, deJefté, de David, así como de Samuely de los profetas; que por fe con-quistaron reinos, hicieron justicia,alcanzaron promesas, taparon bo-cas de leones, apagaron fuegos im-petuosos, evitaron filo de espada,sacaron fuerzas de debilidad, se hi-cieron fuertes en batallas, pusieronen fuga ejércitos extranjeros. Lasmujeres recibieron sus muertosmediante resurrección; mas otrosfueron atormentados, no aceptan-do el rescate, a fin de obtener mejorresurrección. Otros experimentaronvituperios y azotes, y a más de estoprisiones y cárceles. Fueron apedre-ados, aserrados, puestos a prueba,muertos a filo de espada; anduvie-ron de acá para allá cubiertos depieles de ovejas y de cabras, pobres,angustiados, maltratados; de loscuales el mundo no era digno;errando por los desiertos, por losmontes, por las cuevas y por las ca-vernas de la tierra. Y todos estos,aunque alcanzaron buen testimo-

nio mediante la fe, no recibieron loprometido; proveyendo Dios algu-na cosa mejor para nosotros, paraque no fuesen ellos perfeccionadosaparte de nosotros” (vs 32-40).

En el Nuevo Testamento ve-mos, que el apóstol Pablo tuvo quepasar por muchas enfermedades ytribulaciones. Y Cristo mismo nosdice: “No penséis que he venido pa-ra traer paz a la tierra; no he veni-do para traer paz, sino espada.Porque he venido para poner en di-sensión al hombre contra su padre,a la hija contra su madre, y a lanuera contra su suegra; y los ene-migos del hombre serán los de sucasa. El que ama a padre o madremás que a mí, no es digno de mí; elque ama a hijo o hija más que amí, no es digno de mí; y el que notoma su cruz y sigue en pos de mí,no es digno de mí. El que halla suvida, la perderá; y el que pierde suvida por causa de mí, la hallará”(Mt. 10:34-39).

En vista de esto, ¿cómo debe-mos entender y aplicar a nosotrosmismos el Salmo 91? Por un lado:la grandeza de Dios y la seguridaden Él se mantienen. Por el otro la-do: interpretamos las promesas deeste salmo a la luz del nuevo pac-to, según el cual nuestras prome-sas no son terrenales, sino “celes-tiales”. Y lo que eso significa, loaclara Pablo en Romanos 8:28-39:

“Y sabemos que a los que amana Dios, todas las cosas les ayudan abien, esto es, a los que conforme asu propósito son llamados. Porquea los que antes conoció, tambiénlos predestinó para que fue-sen hechos conformesa la imagen de suHijo, paraque élsea

el primogénito entre muchos her-manos. Y a los que predestinó, a és-tos también llamó; y a los que lla-mó, a estos también justificó; y alos que justificó, a estos tambiénglorificó. ¿Qué, pues, diremos a es-to? Si Dios es por nosotros, ¿quiéncontra nosotros? El que no escati-mó ni a su propio Hijo, sino que loentregó por todos nosotros, ¿cómono nos dará también con él todaslas cosas? ¿Quién acusará a los es-cogidos de Dios? Dios es el que jus-tifica. ¿Quién es el que condenará?Cristo es el que murió; más aun, elque también resucitó, el que ade-más está a la diestra de Dios, el quetambién intercede por nosotros.¿Quién nos separará del amor deCristo? ¿Tribulación, o angustia, opersecución, o hambre, o desnudez,o peligro, o espada? Como está es-crito: por causa de ti somos muer-tos todo el tiempo; somos contadoscomo ovejas de matadero. Antes, entodas estas cosas somos más quevencedores por medio de aquel quenos amó. Por lo cual estoy segurode que ni la muerte, ni la vida, niángeles, ni principados, ni potesta-des, ni lo presente, ni lo por venir,ni lo alto, ni lo profundo, ni ningu-na otra cosa creada nos podrá se-parar del amor de Dios, que es enCristo Jesús Señor nuestro.”

Dios nos llevará seguros a lameta celestial, y veremos Su salva-ción (Sal 91:16), pero el caminohacia allí puede ser que pase por“Tribulación, o angustia, o perse-cución, o hambre, o desnudez, o

peligro, o espada”.Nathanael Winkler

33ActualidadesActualidadesActualidades

Algunos opinan que estapalabra de Dios les daríaun cheque en blanco,según el cual nada lepodría suceder a un

cristiano.

El Salmo 91, de hecho,muestra nuestra

dependencia de Dios.

En la revista online The Ta-blet, el historiador Tom Hollandescribió sobre el poder revolu-cionario del cristianismo. En laactualidad damos por hecho loshospitales públicos, pero en elimperio romano solamente ha-bía enfermerías para los solda-dos, y para los esclavos que debí-an ser restaurados para volver asu trabajo. Pero cuando a finesdel siglo II y mediados del III,pandemias terribles sacudieronel imperio romano entero, loscristianos mostraron el amor de

Cristo a sus prójimos. Si bienellos veían el cumplimiento delApocalipsis en las plagas terri-bles, los creyentes al margen dela sociedad no proclamaban unDios de ira, sino de amor. Sacrifi-cialmente se ocuparon de todaslas personas, y en especial aaquellos que eran excluidos de lasociedad romana. Estos serviciosde amor nunca fueron olvidadospor los ciudadanos romanos, yfue por eso que el cristianismopudo imponerse con tanta facili-dad, cuando Constantino elGrande escogió al Dios cristianocomo “patrono”. Notable es có-

mo siguió todo después. Cuandollegaron al poder, los cristianosno renunciaron al amor a los po-bres y enfermos. El aristócrataGregorio de Nisa en sus prédicasexhortaba a los creyentes a pen-sar en los pobres. Su hermanomayor Basilio el Grande fue aúnmás lejos. Cuando en su ciudadnatal Cesarea (en la actual Tur-quía) comenzó una hambrunadevastadora, no solamenteconstruyó un hospicio para po-bres (lo que antes de él ya habí-an hecho otros cristianos), sino

que invirtió su herencia comple-ta en un lugar de acogida paratodos los necesitados. Los obser-vadores hablaban apasionada-mente de toda una ciudad que élcreó de cero. El primer hospitalpúblico del imperio romano ha-bía surgido, y el obispo cristianoallí trataba aún a los leprososcon un ósculo santo. De ahí enadelante, en la sociedad del im-perio romano que se había con-vertido al cristianismo, para laélite ya no era prestigioso finan-ciar teatros o coliseos, sino elconvertirse en patrocinadores dehospitales públicos.

34 Actualidades

SociedadBíblica Danesaborra a Israeldel NuevoTestamentoHaaretz y Times of Israel, entre

otras, informaron en abril de unabiblia nueva de la Sociedad BíblicaDanesa, que habría borrado a Israeldel Nuevo Testamento. La indigna-ción fue grande, sobre todo entrecristianos evangélicos que se consi-deran amigos de Israel. La SociedadBíblica Danesa se defendió, seña-lando que no habría política detrásde esto, sino que se trataría de unatraducción moderna, no autorizadapara el uso en la iglesia nacional da-nesa, sino pensada como lecturaadicional a la Biblia oficial. En elNuevo Testamento para la iglesia,“Israel” seguiría traducido como “Is-rael”. La “Biblia Danesa Contempo-ránea 2020” se dirigiría al lector da-nés corriente, quien no sabría en-tender el vocabulario bíblico. Delmismo modo la traducción tambiénhabría usado términos diferentes delos comunes, por ejemplo, para “pe-cado”, “gracia”, “misericordia” o“pacto”. Habrían decidido en elNuevo Testamento llamarían a Is-rael de “país de los judíos”, para queel lector no informado de la Palabrade Dios no lo confundiera con el Es-tado de Israel moderno. Los críticosexplican que justamente ese sería elideario de la teoría del supersesio-nismo (teología de sustitución) y elproblema. También la Sociedad Bí-blica en Israel se mostró decepcio-nada por las decisiones de traduc-ción tomadas por sus colegas en Di-namarca, y señaló, que el sentidodel texto original no debería ser al-terado aún cuando se quisiera al-canzar un público secular.

¿Un Dios de ira o un Dios de amor?

La sociedad del imperio romano que se había convertido al cristianismo, para la éliteya no era prestigioso financiar teatros o coliseos, sino el convertirse en patrocinado-res de hospitales públicos.

Frauke Fentloh escribe en larevista Magazin, que durante lacrisis del coronavirus, a las súperestrellas de la industria del entre-tenimiento les habría gustadopresentarse como personas quesufrirían las mismas restriccionesque el resto del mundo. Y que esono fue demasiado bien recibido.La autora francesa de éxitos deventa, Leila Slimani, por ejemplo,llevaba para la revista Le Mondeun diario del tiempo del coronavi-rus sobre su vida en su idílica casade campo en Normandía. Losfranceses no quedaron contentos.

“Ostentar su privilegio sería obs-ceno, escribió el periodista FélixLemaître. Otros compararon a Sli-mani con la Reina María Antonie-ta, que en su tiempo jugaba a lagranja en el jardín del palacio.” EnHollywood habría sido la actrizGwyneth Paltrow quien se habríaquejado “del estrés relacionadocon el coronavirus”; “en casa ac-tualmente casi no habría privaci-dad, ya que se viviría en condicio-nes estrechas”. – Eso lo dice unacelebridad con una casa de 743metros cuadrados. “Muchas estre-llas parecen no darse cuenta que

su estilo de vida no corresponde ala experiencia promedio. Algunosse sienten transportados a un es-tado de ánimo apocalíptico y filo-sóficamente inspirados. Lo lindo-terrible del virus sería, exponeMadonna en un video, que estepodría tocar a cualquiera. La pan-demia funcionaría como el granequiparador. El mensaje de lacantante de pop fue grabado enun baño de rosas”, escribe Fen-tloh, y más tarde en su artículoagrega: “No toda estrella de poptiene que edificar un hospital. Pe-ro un poco de tacto sería lindo.”

35ActualidadesActualidadesActualidades

Cuando las celebridades pierden el contacto con la realidad

El cristianismo sigue disminuyendoChristian Post informa sobre un estudio extenso del Barna Group, según el cual el 47 % de todos los adultos

jóvenes en el mundo entero que de alguna manera están conectados con el cristianismo, sienten que la iglesiano tiene respuestas a sus preguntas. Cada tercer encuestado opina que la “hipocresía de la gente religiosa” des-pertaría dudas acerca de cosas espirituales. Casi la mitad de todos los que le han dado la espalda al cristianismo,consideran que la religión es “hipócrita”, y el 74 por ciento de ellos creen que el cristianismo contemporáneo noes compatible con la realidad. El 31 por ciento ven en la ciencia un obstáculo para la fe, y el 28 por ciento llegan atener dudas por el sufrimiento humano y los conflictos a nivel mundial. El 80 por ciento dejan el cristianismoatrás, porque este está en contra de los homosexuales. Solamente el 13 por ciento del total de los encuestadosconcurren regularmente a la iglesia, son activos allí, creen en la Biblia y testifican de una relación personal conJesucristo. En países que son más bien seculares (como el Occidente), esto lo hacen solamente el 5 por ciento delos adultos jóvenes que se criaron entre cristianos.

SERIE

Cuanto más nosotros, comohijos de Dios, estamos en elEspíritu del Señor, tanto másel futuro se nos convierte enpresente; tanto más somoscapaces de conocer laPalabra profética y tantomás podemos escuchar el

hablar de Dios.

El día del Señor, la gran voz y la misión concreta

Una exposición del últimolibro de la Biblia. Parte 10.Apocalipsis 1:10.

¿De qué día habla Juan cuandodice: “Yo estaba en el Espíritu en eldía del Señor”? Eso no fue un do-mingo, como algunos suponen, si-no el gran día terrible, y sin em-bargo, al final otra vez maravillo-samente glorioso, del cualtambién los profetas del AntiguoTestamento hablaron tanto. Tam-bién ellos han mirado este terribleperíodo de juicio que ahora es in-minente, en cuyo final el Señoraparece en gran poder y gloria conSu iglesia. Jeremías confesó lo queél sintió en una visión de ese tipo:“¡Me duelen las fibras de mi cora-zón; mi corazón se agita dentro demí!” (Jer. 4:19).

36 Actualidades

El día grande y temible del Se-ñor es la Gran Tribulación. ¿Porqué Juan lo mira como si fuera enel presente, a pesar de verlo unosdos mil años antes de su cumpli-miento? Porque estaba en elEspíritu del Señor. Cuanto másno sotros, como hijos de Dios, es-tamos en el Espíritu del Señor,tanto más el futuro se nos con-vierte en presente; tanto más so-mos capaces de conocer la Pala-bra profética y tanto más pode-mos escuchar el hablar de Dios.“Preguntadme de las cosas por ve-nir; mandadme acerca de mis hi-jos, y acerca de la obra de mis ma-nos”, dice Él por medio del profe-ta Isaías (cap. 45:11).

Juan testifica y dice: “Y oí de-trás de mí una gran voz como detrompeta” (v.10). Con eso, en reali-dad, comienza la visión de la glo-ria del Señor. Juan aparentementeestá sorprendido de escuchar esagran voz detrás de él y no delanteo del costado. ¿Por qué suena de-trás de él? Posiblemente para quetoda otra voz que pudiera enga-ñarlo –también la suya propia–fuera eliminada.

Tantos hijos de Dios andan enzigzag porque no escuchan la vozdel Señor detrás de ellos. No obs-tante, tenemos la promesa: “En-tonces tus oídos oirán a tus espal-das palabra que diga: este es el ca-mino, andad por él; y no echéis a lamano derecha, ni tampoco torzáisa la mano izquierda” (Is. 30:21).Por eso: ¡calla! ¡Escucha y anda!

También Noé recién recibió laseguridad total de que él junta-mente con su familia serían salva-dos, cuando el Señor cerró lapuerta del arca detrás de él (Gn.

7:16). Ezequiel tuvo la misma ex-periencia. Ezequiel habla en cap.3:12 de un viento que lo levantó yde un gran estruendo como de ungran terremoto que él escuchó de-trás de él.

Juan ahora dice aquí en el ver-sículo 10: “una gran voz como detrompeta”. La palabrita “como” de-termina que Juan intenta describirlo indescriptible. Por eso “como”aparece en el Apocalipsis unas se-tenta veces. Además, él tambiénutiliza términos como “igual a” y“asimismo”. Es decir que aquí setrata de un sonido sobrenatural yaterrador, que lo contiene todo. Esla trompeta de Dios.

En la Biblia, hay dos trompetasque suenan una vez. La primerasonó en el Monte del Sinaí cuando

Dios reunió a Su pueblo terrenal,Israel (Éx. 19:16). La última trom-peta de Dios sonará cuando Él re-úna a Su pueblo celestial, cuandoÉl arrebate a Su iglesia. Juan escu-cha esta trompeta.

Que él transmita dos veces (vs.8 y 11) lo que el Señor le dijo comoprimerísima cosa, demuestra suconmoción. La voz dijo: “Yo soy elalfa y el omega, el principio y elfin”. ¡Ese es un consuelo fuerte pa-ra ti! Aquello que experimentasahora –la vida diaria de la que túquizás te atemorices por algunarazón, ya sea por tus relaciones fa-

miliares, tu estado de salud preca-rio, tus condiciones de trabajo,etc.– no es lo primero ni lo último.¡Jesús es el principio y el fin!

Juan está conmocionado, por-que ya no ve al Señor Jesús comoSalvador, sino como el Cristo. Esdecir, que él ya no lo ve comoAquel que anduvo treinta y tresaños en esta tierra, salvando yayudando. No, él lo ve como el quees eternamente. Lo que nos llamala atención aquí es el hecho, de loclara que es la misión que el Señorle da a Juan: “Escribe en un libro loque ves, y envíalo a las siete iglesiasque están en Asia: a Éfeso, Esmirna,Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfiay Laodicea” (v. 11).

El Señor llama las cosas por sunombre para que Juan sepa exactamente lo que debe hacer:escribir lo que el Señor le ha en-cargado. Toda posibilidad de unmalentendido quedó excluida. Sumisión era para él un compromisosublime, y también la llevó a cabo.Supongamos que todo lo que lefue revelado en una medida tanamplia, Juan lo habría guardadopara su propia edificación. Des-pués de todo podría haber dicho:ahora estoy totalmente solo aquí–qué maravilloso que el Señor mefortalezca de esta manera tan es-pecial. O él podría haber dichoque estaba cansado, y por fin que-ría descansar un poco. ¡Pero no,Juan lo escribió!

El Señor nos dio misiones muyconcretas. Estas tareas las conoce-mos: “Id por todo el mundo y predi-cad el evangelio a toda criatura”(Mr. 16:15). “…y me seréis testigos”(Hch. 1:8). “Venid en pos de mí”(Mt. 4:19). Estas son misiones dife-rentes con el mismo objetivo: ¡queÉl sea revelado! ¿Ya realizaste tu mi-sión? ¡Si no lo has hecho, les hasocultado a otros la revelación de Je-sucristo! Date prisa, porque eltiempo de gracia pronto terminará.

Wim Malgo (1922–1992)

37ActualidadesActualidadesActualidades

Tantos hijos de Diosandan en zigzag porqueno escuchan la voz delSeñor detrás de ellos.

38 Modos de Pago

Utilice los siguientes modos de pa-go para abonar, en moneda nacio-nal, el importe total de su pedido.Envíe los pagos a nuestra direcciónen su país. Acompañe su pedidocon la copia del comprobante depago correspondiente al importe.Por favor no utilizar otros modosde pago para su país que los abajomencionados.

AMÉRICA CENTRAL, MÉXICO Y PANAMACOSTA RICA: Di rec ción Pos tal: Apdo. 5767,San José 1000. Puede pagar por correo certifi-cado y declarado, mandar un cheque a nom-bre de: Zeneida Miranda, Ministerio Peniel.Tel.: 2290-5234.

EL SALVADOR: Di rec ción Pos tal: Apdo 1400,01901 Guatemala - Guatemala. Haga el depósi-to en el Banco Citi o antes Cuscatlán a nombrede “Editorial Llamada de Medianoche” a lacuenta nr. 418320010-000043 e envíe su pedi-do y el comprobante de depósito vía fax al: 00-502-22323884. Pedidos: Editorial@llamadademedianoche.com

EE.UU., EUROPA y ASIA: Envíe un cheque endólares emitido a nombre de “Obra MisioneraLlamada de Medianoche” Apdo. 1400 • 01901GUATEMALA - Guatemala. Editorial@llamadademedianoche.com

GUATEMALA: Apdo 1400,01901 Guatemala -Guatemala. Por correo certificado (nunca porcorreo simple) o depositar en la cuenta nr. 000-0125372-3 del Banco G&T Continental anombre de “Llamada de Medianoche” o en lacuenta nr. 3-115-183-775 del Banco Banrural anombre de “Editorial Llamada de Medianoche”.Si lo prefiere, visítenos en 14 Calle 1-34, Zona 1,GUATEMALA. Teléfono-Fax: 2232-3884. Pedidos: Whatsapp: Tel 4226-9868 o Email: Editorial@llamadademedianoche.com

NICARAGUA: Representante: Elizabeth Trigue-ros Noguera-Osorio. Tels: 8787-1779 (Mov.); 8942-1061 (Cl) y el de la casa 2249-7147.elitrigueros@gmail.com

PANAMÁ: Di rec ción Pos tal: Apdo. 0832-00167World Trade Center, PANAMA. Debido al costode los giros bancarios recomendamos el usodel giro postal que ha resultado económico yeficiente. El giro debe ser hecho a favor del Sr.Carlos Urbina y pagadero en World Trade Cen-ter. Teléfono: 226 68 53. Email: urbica@cwpanama.net

Para todos los demás países: Envíe un chequeen dólares emitido a nombre de “Obra Misio-nera Llamada de Medianoche” al Apdo. 1400, 01901 GUATEMALA, Guatemala. Pedidos: Editorial@llamadademedianoche.com

AMÉRICA DEL SUR Y ESTADOS UNIDOSARGENTINA:

ARGENTINA: Depositar $ 1000,- (o equivalentea 27 dólares) en la cuenta de ahorro a nombrede: Fundación Llamada de Medianoche, Banco

de la Nación Argentina CBU 01100402-30004001531283 sucursal: SAN MARTIN Bs.As.(mandarnos copia del comprobante o foto alWhatsapp +549112264-2056) o mandar giropostal de $ 1000,- (o equivalente a 27 dólares)con el pedido a la dirección: Casilla 125 • 1650San Martín - Tel.: (011) 47292800llamadademedianoche@hotmail.com

CO LOM BIA: Representante en Colombia: Señora Aurora Cristina Ruiz de Marulanda Telé-fono Cel.: 3203333492 Email: crisruizmaru@yahoo.esDirección Postal: Carrera 17A # 105-67, Aparta-mento 202, casa, Barrio Chico Navarra. MO DOSDE PA GO: Realizar depósito al Banco AV Villasen COMPROBANTE DE RECAUDO a nombre dela señora Aurora Cristina Ruiz de MarulandaCuenta #030073514, la referencia de pago serásu número telefónico fijo o celular.

ECUA DOR: Dis tri bui dor: Cru za da de Litera tu -ra Cris tia na. Di rec ción: Av. Ame ri ca #36-191 yNN.UU – QUI TO. Re pre sen tan te: GabrielaPino - Av. El Sa la do, 421 y la 8va ca lle Ciu da de -la, Miraflores; cuenta bancaria: Banco del Paci-fico Cuenta de ahorros #1047208376 - GUA YA -QUIL.Tel.: 5051483 Cel.: 0986766225. E-mail:llamadademedianocheecuador@gmail.com

ES PA ÑA: Di rec ción Pos tal: Li bre ria Al fa yOme ga-Pa seo San Juan 172, 08037 BAR CE LO -NA. MO DOS DE PA GO: Ha ga su de po si to anom bre de Car los A. Pie dad en ban co La Cai -xa, cuen ta No 2100-3034-12-2102192398. Noenvíe cheques. Visítenos en Librería Alfa yOmega, Paseo San Juan, 172 - BARCELONA. E-mail: pe di dos @li bre ria-al fao me ga .com

ES TA DOS UNI DOS:Di rec ción Pos tal: Llamada deMedianoche USA, Sr. Matias Steiger, PO Box84309, Lexington, SC 29073. Envíe Cheque o Mo-ney Order a nombre de: Midnight Call. NO EN -VIAR GI ROS TE LE GRA FI COS. In cluir U$ 5,– (pormanejo y en vío). Visite nuestra librería virtual parapedidos: www.llamadaUSA.comPara la suscrip-ción o renovación de la revista: Con su tarjeta decrédito lista, llame al 803-307-1797 (se habla espa-ñol) O envíe su orden por fax al 803-755-6002. E-mail: matias@llamadaUSA.com.

URUGUAY: Para hacer su pedido llámenos al2358 5218, o envíe su mensaje de texto al 098645 145 y con mucho gusto le indicaremos có-mo efectuar su depósito en el BROU o en Abi-tab. También puede visitar nuestra librería enAvenida Millán 4396, Montevideo, o comprepor Internet: www.llamadaWEB.com

Trabajo Radial en todos los países: Diríjase a: E.M.o J.E. Casilla 6557, 11000 Montevideo, Uruguay.

VE NE ZUE LA: Re pre sen tan te: Sr. Al ber to Vi lla -mi zar • Tel.: (212) 661-5352.

E-mails Para América del Sur: pedidos@llamada.com.brPara América Central: Editorial@llamadademedianoche.com

LIBRERIA VIRTUAL: Visítenos en nuestrapágina WEB y haga allí directamente su pe-dido: http://catalogo.llamadaweb.org/

Pu bli ca ción men sual de la

““““ OOOO bbbb rrrr aaaa MMMM iiii ssss iiii oooo nnnn eeee rrrr aaaa LLLL llll aaaa mmmm aaaa dddd aaaa dddd eeee MMMM eeee dddd iiii aaaa nnnn oooo cccc hhhh eeee ””””

Fun da dor: Dr. Wim Mal gotRes pon sa ble pa ra Amé ri ca Cen tral:

Wer ner Beit ze, Ap do. 1400 01901 Gua te ma la, Gua te ma laTel-Fax: +502 2232-3884

e.mail: Editorial@llamadademedianoche.com

Res pon sa ble pa ra Amé ri ca del Sur:Markus SteigerCx.P. 1688 Porto Alegre - RS - 90001-970 Brasiltel: +55513 241-5050fax: +55513 249-7385e.mail:pedidos@llamada.com.br

Im pre sión:Li to gra fía So ni bel,Gua te ma latel: (502) 2476-3213 / 2442-2324email: info@sonibel.info

Diseñador: André BeitzeSus crip ción anual: vea el pre cio pa ra supaís según la Lista adicional.

Pa ra pe di dos, pre gun tas bí bli cas y acon -se ja mien to es pi ri tual pa ra su vi da: di ri ja -se a la di rec ción de su país

“Y a la me dia no che se oyó un cla mor: ¡Aquí vie ne el es po so; sa lid a re ci bir le!”

(Ma teo 25:6)La Obra Mi sio ne ra Lla ma da de Me dia no chees una mi sión sin fi nes lu cra ti vos, con el ob je -ti vo de anun ciar la Bi blia en te ra co mo in fa li -ble y eter na Pa la bra es cri ta de Dios, ins pi ra dapor el Es pí ri tu San to, sien do la úni ca y se gu raba se pa ra la fe y con duc ta del cris tia no. La fi -na li dad de “Lla ma da de Me dia no che” es:

1º) Lla mar a las per so nas a Je su cris to ento dos los lu ga res,2º) pro cla mar la se gun da ve ni da del Se -ñor Je su cris to,3º) pre pa rar a los cre yen tes pa ra Su se -gun da ve ni da,4º) man te ner la fe y ad ver tir res pec to dedoc tri nas fal sas.Sos tén: to das las ac ti vi da des de la ObraMi sio ne ra “Lla ma da de Me dia no che” sonman te ni das a tra vés de ofren das vo lun ta -rias de los que de sean te ner par te en es temi nis te rio.

Edi cio nes in ter na cio na les: “Lla ma da de Me dia no che” es pu bli ca datam bién en ale mán, cin ga lés, co rea no,fran cés, ho lan dés, hún ga ro, in glés, ita lia -no, por tu gués y ru ma no.

Sabiendo que el conocimiento humano eslimitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opi-niones expresadas en los artículos son res -ponsabilidad de los autores.

To da la aten ción que se ha cen tra do enun mun do que cam bia ve loz men te y enlos asun tos tec no ló gi cos al ter mi nar el si -glo vein te, ha re no va do la es pe cu la cióncon res pec to al fu tu ro. De bi do a que mu -chas pro fe cí as bí bli cas se han cum pli do enlas dé ca das re cien tes, exis te aho ra una si -tua ción mun dial que se ajus ta a la des -crip ción bí bli ca de los tiem pos fi na les. Laten sión cre cien te en el Me dio Orien te, launi fi ca ción de la Eu ro pa con ti nen tal, laapos ta sía te o ló gi ca y mo ral de la igle sia,son to das co sas que apun tan al pron to re -gre so de Je sús. Pe ro la pre gun ta aún per -ma ne ce, ¿có mo y cuán do su ce de rá?

Es ta nue va con tem pla ción de la pro fe cíabí bli ca y de los even tos ac tua les que aúnque dan por cum plir se es tá es cri ta por unode los ex per tos más re co no ci dos de Es ta -dos Uni dos en cuan to a tiem pos fi na les.

For ma to: 13,5x19,5cm • 168 págs.

Este libro trata de la esencia de la profecía.La Palabra profética, pues, son los testimoniosde Dios. El salmista dice: “Tus testimonios sonmuy fidedignos” (Sal. 93:5; LBlA). El que hoy nove esto, es porque no quiere verlo; aun viendo,es ciego (comp. Jn. 9:39-41). El grado de enten-dimiento de la Palabra profética tiene que vercon el estado del corazón. - Según la paráboladel sembrador, el campo es cuádruple: hom-bre, ¿cómo está labrado tu corazón?

¡Al recibir de buena voluntad la fidedigna Pa-labra profética en el corazón, se crea la fuertedisposición para encontrar al Señor, que ven-drá repentinamente! Por eso rogamos que lean este libro con el corazón, y que también lopasen a otros, para que todos nosotros, los quecreemos en Jesucristo, no seamos ni sorprendi-dos ni tomados desprevenidos por la re pentinavenida del Señor para transformarnos yarrebatarnos para sí.

For ma to: 13,5x19,5cm • 96 págs.

En Ma teo 13, el Se ñor Je sús nos na rra sie te pa rá -bo las. To das ellas tie nen un con te ni do pro fé ti co,pues tra tan ex clu si va men te del Rei no de los cie los.

La pa rá bo la del sem bra dor nos mues tra el re -sul ta do de la siem bra de la pa la bra. En la se gun -da pa rá bo la se ve la ci za ña que es sem bra da en -tre el tri go que al fi nal de es te tiem po se rá se pa -ra da y que ma da. La pa rá bo la de la se mi lla demos ta za nos de ja ver la evo lu ción erra da, des pro -por cio nal del cris tia nis mo en nues tros dí as. Elgra no de mos ta za re pre sen ta el cris tia nis mo ver -da de ro, el ár bol, el cris tia nis mo des fi gu ra do. Lale va du ra tam po co es una fi gu ra po si ti va de la ex -pan sión del cris tia nis mo, si no más bien es la re -pre sen ta ción del pe ca do. El te so ro es con di do esuna fi gu ra de Is rael que aún per ma ne ce es con di -do: la re den ción de Is rael aún no se hi zo vi si ble.Je sús com pró a Is rael, y des pués tam bién a laIgle sia, la es po sa del Cor de ro, que es sim bo li za daen la per la de gran pre cio. Y la pa rá bo la de la redes una fi gu ra del jui cio en la gran tri bu la ción, yan te es te even to nos en co tra mos nos otros.

For ma to: 13,5x19,5cm • 104 págs.

Apdo. Postal 1400 • 01901 GUATEMALA • GuatemalaApdo. Postal 1400 • 01901 GUATEMALA • Guatemala

Email: Editorial@Llamadademedianoche.comEmail: Editorial@Llamadademedianoche.com

For ma to: 13,5x19,5cm • 128 págs.

EEll rreeppoorrttee ddeell bbooddeegguueerroo

Vivimos tiempos únicos en la historia de la humanidad.Muchos de los estándares morales con los que nuestrosabuelos y padres crecieron, hoy en día son menosprecia-

dos y desechados. Una nueva generación de cristianos, rodea-dos de un ambiente saturado de información, principalmenteen las redes sociales, está confundido y con enseñanzas par-cialmente verdaderas. Con certeza, vivimos en una época de“candente controversia”.

Nuestro colaborador NNoorrbbeerrtt LLiieetthh, autor de numeros librosen nuestro catálogo de publicaciones, ha escrito un libro muy in-

teresante: HHiieerrrrooss CCaannddeenntteess. El autor tenía en mente esos fie-rros calientes que se utilizan para marcar al ganado, para quequede registrado quién es su propietario.

En este volumen, el autor trata temas de “candente” actua-lidad: desde el siempre presente tema acerca de que si la salva-ción se pierde, hasta qué tipo de música el cristiano debe escu-char; desde las visiones y revelaciones espirituales hasta las re-laciones entre personas del mismo sexo. Este libro no busca lacontroversia; al contrario, busca llevar luz bíblica y una enseñan-za doctrinal a los cristianos del siglo XXI. Es nuestro deseo apo-yar el trabajo de los pastores y líderes, al proporcionar materialeducativo bíblicamente sano.

HHaassttaa eell pprróóxxiimmoo rreeppoorrttee ddeell bbooddeegguueerroo……