Aguas Vivas 35

7/21/2019 Aguas Vivas 35

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Los mensajes centrales de esta edición de «Aguas Vivas» fueron impar-tidos por obreros chilenos y colombianos recientemente en el Campamen-to en Chinauta, Cundinamarca (Colombia), en el mes de julio de este año.

Se trata de una primera experiencia compartida por siervos de Dios de

ambas naciones, en el gozo inexpresable de una común visión de Cristo yla Iglesia. Una experiencia que se está repitiendo, con otros obreros, nosólo en Sudamérica, sino en todo el mundo. Es la impronta de Dios paraeste tiempo.

En este Campamento se pasó revista a algunos de los principales tópi-cos de la visión y la experiencia cristianas, como la cruz, la vida de iglesia,el servicio y la unidad cristiana. Algunos de esos mensajes, transcritos ysintetizados, los ofrecemos aquí a nuestros lectores.

Agradecemos a todos los que hicieron posible ese precioso encuentro,a quienes grabaron los mensajes, y a quienes, posteriormente, lostranscribieron y editaron para su publicación.

Agradecemos al Señor por concedernos esta palabra, y por el privilegiode poder compartirla con nuestros hermanos hispanohablantes a travésde este medio, y de nuestro sitio web aguasvivas.cl.

Que el Señor sea glorificado en medio de su Iglesia, porque Él es dig-no.

UNA VISIÓN

QUE TRASCIENDE FRONTERAS



2 AGUAS VIVAS

UNA REVISTA PARA TODO CRISTIANO / Año 6 · Nº 35 · Septiembre - Octubre 2005

aguas vivas

ENFOQUE DE ACTUALIDADUn nuevo golpe a la paz mundialLos ataques terroristas en Londres han reavivado la inquietud en elmundo.

UNA MIRADA PROFÉTICALas dos Babilonias (2ª Parte)

El autor muestra aquí su particular visión de una Babilonia lite-ral en el tiempo del fin. Christian Chen.

Dios está haciendo una cosa nueva en su IglesiaCuando una obra se institucionaliza, Dios remueve todo paracrear algo nuevo. David Wilkerson.

TEMA DE PORTADADetrás del SeñorEl lugar del discípulo es ir detrás del Señor. Rodrigo Abarca.

¿Qué vemos?Tres aspectos básicos de la visión de Cristo. Gonzalo Sepúlveda.

Santos para la obra del ministerioLa obra del ministerio y la edificación del Cuerpo de Cristo están enmanos de todos los santos. Marcelo Díaz .

El camino de la unidadAlgunos principios sobre la unidad cristiana. Arcadio Sierra D.

La mujer como tipo de la IglesiaEl Señor se encontró con muchas mujeres, y en cada una de ellas, él

vio a la Iglesia. Roberto Sáez.

LEGADOMi jornada espiritualUn testimonio juvenil del conocido autor chino. Watchman Nee.

ESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIAEl canto desde la cárcel de BedfordVida y servicio de Juan Bunyan.

La voz de los mártiresLas últimas conmovedoras palabras de quienes murieron por Cristo.

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3AGUAS VIVAS

ESTUDIO BÍBLICOBosquejo de Números. A. T. Pierson.

Viendo a Cristo en el Cuerpo.

Hechos de los Apóstoles. Stephen Kaung.Las salidas de Dios (Parte final)Estudios sobre el Éxodo. J. Alec Motyer.

Los nombres de Cristo.El Siervo de Jehová. Harry Foster.

BIBLIALos números en la Biblia. «El número 11».

Preguntas & Respuestas.

¿Cuánto sabe de la Biblia?Ponga a prueba sus conocimientos sobre algunos versículosmás conocidos.

FAMILIAEl gobierno de la casaEl hogar es un reflejo de los padres. Andrew Murray.

«Meciéndote a la luz del sol para dormirte»Historias para padres.

REPORTAJESMilagros en Japón. Rodrigo Hermosilla.

SECCIONES FIJASCitas escogidas

Joyas de Inspiración

Maravillas de Dios

Bocadillos de la mesa del Rey

Cartas de lectores

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Separatas (Sólo en Chile): «Tesoros» (Niños) · «Despertar» (Jovencitos)«Buscando Más» (Jóvenes).

Foto de portada: «Tejido artesanal (Chile)».Las imágenes de esta edición no tienen necesariamente relación con personas o lugares

mencionados en los textos, salvo que se indique lo contrario.

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4 AGUAS VIVAS ENFOQUE DE ACTUALIDAD

Inglaterra parecía inexpugnablehasta el 7 de julio recién pasado.Hasta esa fecha, Scotland Yard,

la policía de reconocido prestigio mun-dial, había logrado conjurar las ame-nazas de Al-Qaeda en orden a provo-car una embestida similar a la de Es-

tados Unidos en septiembre del 2001y a la de España en marzo de 2004.De hecho, de tiempo en tiempo se da-

ban a conocer noticias de intentos frus-trados de ataques terroristas oportuna-mente desarticulados por ScotlandYard.

Por eso, la luctuosa jornada del 7de julio provocó más de alguna sor-

presa – más allá de la correspondienteconmoción. 56 personas muertas, ycentenares de heridos es el saldo men-

surable, pero ¿quién puede medir lootro, el sentido de inseguridad, de im-

potencia, de una ciudad, y de toda unanación?

El mundo sigue cambiando a pa-sos agigantados. Se ha dicho que la vidaya no es la misma para los neoyorqui-

nos después del 11-S, que tampoco esla misma para los madrileños despuésdel 11-M. ¿Y qué se puede decir de loslondinenses a partir del 7-J?

Surge un nuevo conflicto

El Primer Ministro inglés TonyBlair y su equipo de gobierno han de-

bido elaborar rápidamente estrategias para enfrentar la crisis. Él sabe quedebe ser enérgico y eficiente en la tomade medidas capaces de alejar el peli-

Los ataques terroristas en Londres han vuelto a reavivar lainquietud de un mundo que ha perdido la seguridad.

Un nuevo golpe a la

paz mundial



5AGUAS VIVAS ENFOQUE DE ACTUALIDAD

gro, y de calmar a una población enextremo grado de nerviosismo. Algu-nos sectores de la población han reac-cionado con especial encono, con ata-ques verbales y físicos, así como da-ños a la propiedad, incluyendo tem-

plos religiosos como las mezquitas.Según las estadísticas, en los tres díassiguientes a las cuatro explosiones del7 de julio, se produjeron 68 ataques

por odio religioso, específicamentecontra el Islam. La policía ha señala-do que «no hay duda alguna de que

los incidentes contra la comunidadmusulmana se han incrementado».Muchos de ellos fueron abusos «de

bajo nivel» o «asaltos menores», peroestán causando un «gran impacto emo-cional» entre la población musulma-na y las comunidades minoritarias queresiden en el país.

La misma policía ha sobrerreac-

cionado. Ante el temor de nuevos ata-ques, cualquier rostro moreno resultasospechoso (muchos sudamericanosse han sentido discriminados en estosdías en Gran Bretaña y tratados en for-ma vejatoria, interrogados turistas einmigrantes). Lamentablemente asíocurrió con el joven brasileño JeanCharles de Menezes, abatido de 8 ba-

lazos por la policía el 22 de julio enun subterráneo de Londres por no de-tenerse ante un mandato de «Alto». Elgobierno debió deshacerse en expli-caciones.

Nadie está preparado para este nue-vo escenario; los nerviosos policíascumplieron órdenes de superiores másnerviosos aún, deseosos de defender su patria, amenazada por atacantescamuflados de ciudadanos comunes.

Un nuevo conflicto surge así entre

la seguridad y la libertad. Inglaterraes uno de los países más celosos delas libertades individuales y gran co-operador de los programas de la ONUen materia de refugiados políticos yde derechos humanos. De hecho, se-gún cifras oficiales, Inglaterra es el

país europeo que más inmigrantes re-cibe cada año. Pero ¿cómo dar segu-ridad sin afectar las libertades indivi-duales?

Blair aseguró que quiere trabajar con la comunidad musulmana, no

alienarla, pero sus críticos aseguranque se ha ido demasiado lejos en eldifícil equilibrio. El Reino Unido po-dría pasar por encima de las leyes dederechos humanos si los tribunales

bloquean las deportaciones y Londresno consigue garantías de otros paísesde que no torturarán a los deportados.

El poder judicial ya ha detenido ex-

pulsiones gubernamentales, porque se-gún la Convención europea de Dere-chos Humanos tiene que haber garan-tías de que el deportado no será mal-tratado. «Estamos muy orgullosos denuestro sistema judicial –ha dichoBlair– y muy orgullosos del estilo devida británico; de que tratamos a lagente de forma justa, que damos la

bienvenida a personas que huyen dela persecución. Pero siento que la gen-te no puede venir aquí y abusar denuestras buenas intenciones y nuestratolerancia». «Ahora –señaló– en la cla-se política y en la sociedad, el climaes diferente … Que nadie tenga nin-guna duda de que las reglas del juegohan cambiado», añadiendo que paísescomo Polonia o Italia están endure-ciendo sus leyes a raíz de los atenta-dos de Londres.




Entre las medidas que tiene Blair

en cartera, está la presentación de unasnuevas normas antiterroristas quetipificaría como delito el aceptar ‘glo-rificar’ el terrorismo, dentro o fuera del

país. Cualquiera que incurra en estedelito no podrá solicitar asilo, y cual-quiera que haya participado en activi-dades peligrosas para el Reino Unidono podrá siquiera entrar en su territo-

rio.Asimismo, para obtener la nacio-

nalidad británica, los solicitantes de- berán hablar inglés y estar integrados.«Venir al Reino Unido es un derecho»,manifestó Blair, pero una vez que unose queda «eso implica deberes», aña-dió. Así, toda persona nacionalizada

británica podrá ser privada de su na-

cionalidad si se involucra en activida-des extremistas. Anunció, además, queel Gobierno elaborará una lista de pá-ginas web y librerías, así como otroscentros y redes de acción extremistas,amenazando con la deportación a toda

persona que tenga en ellos una «im- plicación activa».

Las Naciones Unidas, por su par-te, han insistido en su voluntad de se-guir velando por los derechos huma-nos cuando se luche contra el terroris-

mo: «Si bien los autores de actos te-rroristas suelen ser grupos subna-cionales o transnacionales, en variasoportunidades distintos dirigentes hanadoptado también el terror como ins-trumento de control. La rúbrica delcontraterrorismo puede emplearse

para justificar actos en favor de pro-gramas políticos, como la consolida-ción del poder político, la eliminaciónde los adversarios políticos, la inhibi-ción de una oposición legítima y/o lasupresión de la resistencia a la ocupa-

ción militar. Al ponerle la etiqueta deterroristas a los opositores o adversa-rios se está empleando una técnicaconsagrada por el tiempo, que consis-te en quitarles legitimidad y presen-tarlos como seres malignos. Las Na-ciones Unidas deben estar alertas a noofrecer, o a no aparecer como si ofre-cieran un apoyo incondicional o auto-

mático a todas las medidas adoptadasen nombre del contraterrorismo».

Un nuevo escenario mundial

A la desconfianza de Inglaterra para con los extranjeros, se han suma-do nuevas amenazas de los gruposreivindicatorios islámicos. El 4 deagosto, el número dos de Al-Qaeda,

Ayaman al-Zahwari, advirtió a Ingla-terra que podrían venir acciones mássangrientas si las tropas inglesas noabandonan Irak. De paso, advirtió tam-

bién a Estados Unidos y España, quelos ataques anteriores no son nadacomparadas con los que podrían su-frir en el futuro si no se repliegan.

Para entender adecuadamente elescenario actual, es preciso recordar que Estados Unidos, España e Ingla-terra enfrentaron unidos la invasión a

Todos los gobiernos delmundo deberán invertir

cada vez mayores cantida-des de recursos en segu-ridad; sin embargo, la sen-sación de inseguridad se-guirá creciendo.



7AGUAS VIVAS ENFOQUE DE ACTUALIDAD

Afganistán y posteriormente a Irak. Demanera que estos hechos que hoy la-mentamos tienen su raíz en aquelloshechos anteriores. Se trata entonces dereivindicaciones por guerras anterio-res consideradas injustas por el mun-do islámico. Los grupos «radicalesislámicos» han llamado «cruzados» alos invasores de Afganistán e Irak,dándole así una connotación religiosaal conflicto. Así, a unas guerras, suce-den otras tanto o más cruentas.

Sin embargo, es la forma de hacer

la guerra por parte de los grupos radi-cales islámicos lo que más ha sorpren-dido y llenado de horror al mundo.Atrás han quedado los estilos bélicostradicionales, como los que caracteri-zaron las dos guerras mundiales, elenfrentamiento de las dos Coreas, In-dia versus Pakistán, etc., por mencio-nar algunas. En ellas se medían fuer-

zas y capacidad bélica, y donde concierta facilidad vencía el más fuerte, ose debía llegar a un acuerdo binacional

para el cese del fuego. Eran las llama-das «guerras convencionales».

Toda guerra es cruenta por defini-ción, sólo que en la guerra convencio-nal se sabe muy claramente quién esel enemigo y cuál es el campo de ac-

ción. Generalmente se trataba de dis- putar un territorio, o de defenderse deuna ocupación. Entonces, sólo se en-frentaban los ejércitos de las nacionesen pugna. Hoy, en cambio, se trata dealgo así como del enfrentamiento dedos culturas, casi diríamos, de dosmundos: el mundo islámico y el occi-dental cristiano. O, para no exagerar,se trata al menos de un sector, el másradical del mundo árabe-islámico con-tra algunas naciones de las más repre-

sentativas del mundo occidental. Noestamos ante una «guerra mundial»sino ante un «fenómeno global» – puesde todas maneras involucra al mundoentero.

Tal es el nuevo escenario que in-quieta, complica y confunde a los paí-ses más poderosos del globo. Hoy noson los mas «fuertes» los que gananfácilmente las guerras, sino que sonéstos (los poderosos) los que se venseriamente amenazados por un proble-ma de muy, pero muy difícil solución.

Se ha hablado de que se lucha contraun «enemigo invisible», se ignora cua-les son sus canales de apoyo y sufinanciamiento. Las redes de estosmodernos terroristas pueden contar con muchos ciudadanos legales en losmismos países afectados. Desconoci-dos comandos terroristas bien entre-nados y muy bien «adoctrinados», dis-

puestos a inmolarse, pueden estar encualquier parte, mimetizados en lasgrandes ciudades y con sofisticadosrecursos difíciles de detectar.

Buscando respuestas

Resulta paradójico y desconcertan-te para el ciudadano común todo esteactual escenario mundial.

Cabe preguntarse ¿no habrá habi-do una política históricamente errática

por parte de las potencias occidenta-les en relación con el mundo árabe ymusulmán en particular? ¿No estaráncosechando el mismo odio que algu-na vez sembraron? Occidente no pue-de subsistir sin la gran riqueza ener-gética presente en aquellas regiones de

predominio árabe. La lucha por el con-trol de aquella zona ¿no necesitará devariadas excusas? ¿Se habrá atrope-




llado su cultura y su religión en el pa-sado de tal forma que hoy resulte casiimposible de remediar? Por otro lado,¿cuánto conocemos de la cultura y re-ligión de aquellos pueblos?

Es cierto que existen muchas na-ciones que, siendo islámicas por sumayoría religiosa, son consideradascomo «moderadas» por los países oc-cidentales, y no representan una ame-naza para nadie. Sin embargo, los lla-mados radicales o integristas han de-clarado que «no cesarán su lucha (llá-

mese ‘atentados terroristas suicidas’)mientras haya ‘infieles’ pisando sustierras».

Nuestros jóvenes se están forman-do para enfrentar los desafíos del pre-sente y del futuro inmediato. Se estáneducando para administrar empresas

productivas, para mejorar la economíade sus países, para desarrollar inno-

vadoras tecnologías, en fin, siemprelo mismo, para construir un mundomejor, más desarrollado, más moder-no, con mejores estándares de vida,etc. Seguimos soñando con un mejor mundo para vivir. Pero el clima de in-seguridad que se vive hoy en las prin-cipales capitales del mundo, pone nosólo una nota de temor por el futuro,

sino que se abre una polémica o unainquietud de grado mayor: «Tantoavance, tanto desarrollo del mundo,¿para terminar en esto?».

Todos los gobiernos del mundodeberán invertir cada vez mayorescantidades de recursos en seguridad;sin embargo, la sensación de insegu-ridad seguirá creciendo. Los paísesmás seriamente amenazados tendránque implementar en el futuro contro-les aun más rigurosos no sólo para tu-

ristas e inmigrantes, sino también parael control de sus propios ciudadanos.

Nuestra visión cristiana del mun-do nos hace recordar las proféticas

palabras de Nuestro Señor Jesucristohablando del tiempo de su segunda ve-nida: «Entonces habrá señales en el

sol, en la luna y en las estrellas, y enla tierra angustia de las gentes, con-

fundidas a causa del bramido del mar y de las olas, desfalleciendo los hom-bres por el temor y la expectación delas cosas que sobrevendrán en la tie-

rra; porque las potencias de los cielos serán conmovidas» (Lucas 21:25-26).La naturaleza ha golpeado con

fuerza a las naciones en los últimostiempos, con terremotos y tsunamis.Esta es la impredecible naturaleza (laciencia aún no alcanza a anticipar ta-les fenómenos); sin embargo, hay otranaturaleza peor, la del hombre mismo,

más indomable que la primera. Lasangustiosas imágenes que nos mues-tra la televisión tras los atentados te-rroristas, más las que «logran filtrar-se» de las atrocidades de las guerras,sumadas a aquellas que nos hacenvolver el rostro de vergüenza y deimpotencia –nos referimos a los niñosy mujeres muriéndose de hambre en

Níger, África– son un fuerte y elocuen-te cumplimiento de las palabras delSeñor Jesucristo, y acusan la indoma-

ble naturaleza rebelde del hombre.Concluimos este comentario citan-

do al salmista David: «Por toda la tie-rra salió su voz, y hasta el extremo del mundo sus palabras» (Salmos 19:4).¿Oirá el hombre para buscar a Diosmientras pueda ser hallado? (Isaías55:6-7).

***



9AGUAS VIVAS UNA MIRADA PROFETICA

Christian Chen

Al estudiar la gran estatua vista

por Nabucodonosor surgen

varias preguntas, especial-mente si usted conoce la historia. Por un lado, usted agradece a Dios por ser ese un esbozo tan preciso de lahistoria; por otro lado, queda intriga-do con una pregunta. Para responder-la, usted necesita de luz sobre esa granimagen. ¿Cuál es el punto clave delenigma?

Ese es un buen tópico para que los jóvenes estudien. Si quiere estudiar laBiblia, usted precisará ejercitar su

mente. Usted necesita ser claro, nece-sita tener claridad mental para descu-

brir los hechos.Si usted conoce la historia, sabe

que, cuando Nabucodonosor surgió, osea, cuando esta cabeza de oro apare-ció, el Imperio babilónico ya existíahacía más de 1500 años. ¿Por qué,entonces, solamente Nabucodonosor es considerado la cabeza de oro?

Segunda pregunta: la historia dePersia es tan antigua como la de los

babilónicos. Ciro fue sólo uno de losfamosos reyes del Imperio Persa. Ese

El autor muestra aquí su particular visión de una Babilonia lite-ral en el tiempo del fin.

Las dosBabilonias(2ª parte)



10 AGUAS VIVAS UNA MIRADA PROFETICA

imperio tuvo otros reyes mayores queCiro. Entonces, ¿por qué solamentela época de Ciro es considerada el pe-cho de plata? Igualmente, en la his-toria de los griegos, hubo otros gran-des emperadores griegos además deAlejandro Magno. Pero, cuando Ale-

jandro conquistó el mundo, la Bibliadice que el vientre de bronce comen-zó. ¿Cómo responder estas pregun-tas?

Lo interesante es lo siguiente: alestudiar cuidadosamente, usted des-

cubre que todos esos imperios comen-zaron a formar parte de esa imagencuando estaban conectados con unaciudad literal. Entonces es posible ha-cer la conexión del capítulo 3 de Da-niel con el capítulo 17 de Apocalip-sis. Recuerde: existen dos Babilonias:una es el misterio –la gran Babilonia;la otra es la Babilonia literal –la ciu-

dad.Babilonia es una ciudad real lo-

calizada a 90 kilómetros al sur deBagdad. Localice Irak en el mapa ysu capital Bagdad. Si va desdeBagdad hacia el sur le va a tomar unahora en automóvil para llegar a laantigua ubicación de la ciudad deBabilonia.

Los diferentes imperios, Persa,Griego y Romano están, de algunaforma, conectados con la ciudad deBabilonia. Fue así que comenzaron aformar parte de aquella gran imagen.El hecho histórico es el siguiente:cuando Nabucodonosor hizo deBabilonia la capital de todo el impe-rio, entonces él se convirtió en la ca-

beza de oro.Ciro, rey de Persia, vino de la re-

gión de Irán. Esa es una región muy

hermosa. En Irán había muchas ciu-dades hermosas. Una de las reinas deIrán se casó con el rey de Babilonia.Babilonia no tenía nada; era simple-mente una planicie en Mesopotamia.Pero aquella reina vino de Irán, don-de había un paisaje muy hermoso.Después de casarse con el rey deBabilonia, la reina sintió mucha nos-talgia por su tierra natal, y quiso re-gresar. Entonces el rey de Babiloniale dijo: «No; usted no se va a ir. Leconstruiré un lindo jardín. Yo le daré

todo lo usted desee». Entonces cons-truyó aquellos hermosos jardines col-gantes. Había canales que llevaban elagua hasta la cumbre de la torre. Nosabemos cómo fueron hechos esoscanales, ni cómo transportaban elagua hasta la cima. Pero esa es la his-toria cómo fueron construidos los Jar-dines Colgantes de Babilonia, una de

las siete maravillas del mundo anti-guo.

Ahora, si usted fuese emperador del imperio persa y conquistase elmundo, ¿dónde establecería su capi-tal? Claro que en Persia. Sin embar-go, es extraño que Ciro haya conver-tido a Babilonia en capital del Impe-

Las personas se pregun-tan: ¿cómo los diez dedosentran en esa imagen?¿Cómo ese imperio estáconectado con la ciudadliteral? ¿Es la Babilonia

oriental o la Babilonia oc-cidental?




rio Persa. De esa forma surgió el imperio de plata.

Alejandro Magno vino de Occi-dente. Él era natural de Grecia. Des-

pués de conquistar el mundo entero, para nuestra sorpresa, hizo deBabilonia la capital de todo su impe-rio. Toda vez que un imperio tieneconexión con la ciudad literal deBabilonia, entonces ese imperio for-ma parte de la imagen vista en el sue-ño de Nabucodonosor.

La relación de la ciudad de Romacon la ciudad de Babilonia

Llegamos al cuarto imperio, elImperio Romano. De acuerdo con lahistoria, el Imperio Romano, tuvo aRoma como capital. Pero cuidado:necesitamos usar el lenguaje bíblico,

principalmente cuando se trata de Apo-calipsis. Muchos estudiosos de la Bi-

blia creen que la Babilonia menciona-da en Apocalipsis es un código que,en realidad, se refiere a Roma. Elloscreen que el 666, de alguna forma, serefiere al Imperio Romano. Como enaquella época los judíos cristianos es-taban viviendo bajo mucha presión,ellos nunca mencionaban públicamen-te la palabra ‘Roma’. Entonces usa-

ban el nombre Babilonia como un sus-tituto. Por ejemplo, Juan, al referirse ala ciudad de Roma, dice: «la mujer sentada sobre siete colinas». Ese es unlenguaje simbólico usado en Apoca-lipsis. Por esta razón, muchos estudio-sos de la Biblia creen que el capítulo17 de Apocalipsis se refiere a la Romareligiosa y el capítulo 18 a la Roma

política.Si estudia Apocalipsis, sin duda

usted descubrirá que el Espíritu Santo

realmente usó la palabra ‘Babilonia’ para sustituir la palabra ‘Roma’. Na-die se atrevía a decir, o escribir, «elImperio Romano está cayendo». Sólola Biblia menciona la caída deBabilonia. Ese era un gran aliento paralos cristianos de la época. El apóstolPedro envió saludos para Babilonia.Los estudiosos de la Biblia creen queesta Babilonia que Pedro menciona eraRoma.

Recuerde: el sistema religioso ha- bía cambiado de Oriente hacia Occi-

dente; pero, a los ojos de Dios, Romay Babilonia están bajo el mismo prin-cipio. Por esta razón, nuevamente us-ted ve que en el lenguaje proféticoRoma y Babilonia son intercambia-

bles. Ese es el cuarto Imperio.

La ciudad de Babilonia y su relación

con los tiempos del fin

Cuando llegamos a los tiempos delfin, en el capítulo 18 de Apocalipsis,hay algo muy interesante. Las perso-nas se preguntan: ¿Cómo los diez de-dos entran en esa imagen? ¿Cómo eseimperio está conectado con la ciudadliteral? ¿Es la Babilonia oriental o laBabilonia occidental? Esa es una pre-gunta interesante. El hecho es que ese

imperio forma parte de esa imagen. Unestudioso de la Biblia hizo la siguien-te pregunta: ¿Será posible que esecuarto imperio sea el Imperio Roma-no reavivado al final de los tiempos?Sí, ese Imperio Romano reavivado vaa incluir las diez naciones de Europa.Hoy, lo que más se aproxima a esosdiez dedos es la Comunidad Europea.En el tiempo del fin, habrá una enti-dad política mundial, no limitada so-lamente a Europa.




Al estudiar Apocalipsis, usted des-cubrirá que el dominio del Anticristoserá mundial –de Oriente a Occidente

– y que el mundo entero seguirá a la bestia. Según Apocalipsis 13, final-mente el anticristo conquistará el mun-do entero. ¿Dónde quedará la capitalde ese imperio? Alguien ya sugirió queBabilonia, la ciudad literal, será la ca-

pital de ese imperio mundial. Esa esuna interpretación que a mí no me sa-t i s face .

Creo que cuando lleguemos al fi-

nal de los tiempos, de alguna maneraeso estará conectado con la ciudad deBabilonia. Esta es exactamente la ciu-dad mencionada en Apocalipsis 18.Eso significa que, antes del regreso delSeñor, habrá una gran ciudad a lasmárgenes del río Éufrates, será unagran ciudad localizada en medio deIrak. En esa ciudad habrá un gran vo-

lumen de transacciones comerciales.Por esa razón, al estudiar los capítulos17 y 18 de Apocalipsis, usted descu-

brirá la diferencia entre esas dosBabilonias.

«Y los diez cuernos que viste en la bestia, éstos aborrecerán a la ramera,y la dejarán desolada y desnuda; ydevorarán sus carnes, y la quemarán

con fuego» (Ap. 17:16). Estos diezcuernos son exactamente los mismosdiez dedos de los pies de la imagen de

Nabucodonosor. Esas son las diez na-ciones bajo el liderazgo del Anticristo.Y la Biblia dice que ellas aborrecerán,devastarán y despojarán a la gran ra-mera y le comerán las carnes y la con-sumirán a fuego. Ese texto se refiereal misterio – Babilonia. Eso sucederáexactamente antes de los tres años ymedio de tribulación. La razón de eso

nos es dada en Apocalipsis 17:17:«Porque Dios ha puesto en sus cora-zones el ejecutar lo que él quiso; po-nerse de acuerdo, y dar su reino a la

bestia, hasta que se cumplan las palabras de Dios».

Después que esa mujer estuvieredesolada, el anticristo asumirá el po-der. Las diez naciones le darán el po-der a él, y entonces asumirá la dicta-dura. Pero, antes de llegar a ese pun-to, él necesita usar esa religión mun-dial para obtener el poder. Usted sabe

que el anticristo es anti-Cristo, y nocree en Dios en ninguna forma. Él usa-rá la religión al comienzo, pero des-

pués, la devastará. Entonces «el mis-terio Babilonia» caerá antes de la GranTribulación. Eso sucede en el capítu-lo 17, y usted ve cómo esos reyes abo-rrecen a Babilonia. Pero, en el capítu-lo 18:9 está escrito: «Y los reyes de la

tierra que han fornicado con ella, y conella han vivido en deleites, llorarán yharán lamentación sobre ella, cuandovean el humo de su incendio». En elcapítulo 17, ellos aborrecen aBabilonia. Pero, en el capítulo 18, us-ted tiene otra Babilonia totalmente di-ferente; ellos lloran y se lamentan so-

bre ella.

En el versículo 10 leemos: «Pa-rándose lejos por el temor de su tor-mento, diciendo: ¡Ay, ay de la granciudad de Babilonia, la ciudad fuer-te; porque en una hora vino tu jui-cio!». Esa es una ciudad literal, encaso contrario el Espíritu Santo nousaría tal lenguaje: la gran ciudad deBabilonia, la ciudad fuerte. «¿Quéciudad era semejante a esta gran ciu-dad?» (Ap.18:18b).

No es posible espiritualizar esta




parte de las Escrituras; es imposibleafirmar que este pasaje hace referen-cia a una Babilonia espiritual. No se

puede decir que Babilonia aquí repre-senta a la Roma política. La Bibliadice: «¿Qué ciudad era semejante a lagran ciudad de Babilonia?». De esaforma podemos ver que esa ciudadsurgirá al final de los tiempos, se tor-nará una metrópoli antes del regresodel Señor. Pero la Biblia también ha-

bla de su destrucción: «Porque en unahora han sido consumidas tantas rique-

zas» (Ap.18:17a).En Apocalipsis 18:11 se nos dice:«Y los mercaderes de la tierra llorany hacen lamentación sobre ella...».Eso significa que el mundo enterohará comercio con esta ciudad. Inclu-so, en una hora esa ciudad será des-truida, y el mundo entero va a lamen-tar. «¡Qué pena! ¡Ah, una ciudad tan

poderosa! ¡Una gran ciudad comer-cial!». Un día, en Irak, habrá una ciu-dad como es hoy la ciudad de NuevaYork. Ellos comercializarán sus mer-caderías con los países del mundoentero. La Biblia nos dice, en Apoca-lipsis 18:12-13, qué mercaderías ha-

brá en esa ciudad: «Mercaderías deoro, de plata, de piedras preciosas, de

perlas, de lino fino, de púrpura, deseda, de escarlata, de toda maderaolorosa, de todo objeto de marfil, detodo objeto de madera preciosa, decobre, de hierro y de mármol; y ca-nela, especias aromáticas, incienso,mirra, olíbano, vino, aceite, flor deharina, trigo, bestias, ovejas, caballosy carros, y esclavos, almas de hom-

bres».Al leer estos versículos, ¿usted

puede creer que sea una descripción

simbólica? El Espíritu Santo describecuidadosamente los detalles de esa ciu-dad; ella es sin duda una ciudad lite-ral. Y no sólo eso, entre todas esasmercaderías, los ítemes más importan-tes son los dos últimos: «…y escla-vos, almas de hombres».

En la versión griega del NuevoTestamento, ese pasaje está escrito:«…cuerpos de hombres y almas dehombres». La Babilonia negocia el

petróleo con el mundo. ¿Y qué tienenlos otros países? ¿Qué tienen Sudán o

Egipto, por ejemplo? Tienen mano deobra. Por esa razón, muchos sudanesesy egipcios fueron y continúan yendoa trabajar a Irak. Pero llegará el día enque no solamente los cuerpos huma-nos van a estar entre las mercaderías,sino también las almas de los hombres.Alma significa sabiduría, inteligencia,conocimiento.

Al final de los tiempos, Babiloniaenviará un fax para Japón, por ejem-

plo, donde el 95% de la gasolina con-sumida proviene del Golfo Pérsico.Dirán a los japoneses: «¡Hagamos ne-gocios! ¿Qué tienen ustedes para dar-nos a cambio?». Los japoneses no tie-nen materia prima, no tienen mano deobra como Sudán o Egipto. Pero tie-

nen computadores, inteligencia artifi-cial, tienen tecnología, conocimiento.De esa forma, uno ayudará al otro.

Un día, según la Biblia, antes delregreso del Señor, habrá una gran ciu-dad en la tierra, una ciudad como Nue-va York, una gran ciudad comercial,ubicada en Irak; será la ciudad deBabilonia. Las naciones serán obliga-das a hacer negocio con ella; de locontrario, sufrirán. Así esa ciudad acu-mulará riquezas.




Ahora tenemos una pregunta: sabemos que esa ciudad históricamentefue destruida. Pero, según el capítulo18 de Apocalipsis, habrá tal ciudad, yesa ciudad será destruida en una horaen la última página de la historia de lahumanidad. De esa forma, vemos quehay dos Babilonias: una cae antes dela Gran Tribulación, la otra cae des-

pués de la Gran Tribulación. Una esBabilonia simbólica, y la otra es unaBabilonia literal. Entonces, cuando losdiez dedos de los pies comiencen a

formar parte de la imagen, significaque estamos al final de la historia dela humanidad. Babilonia se converti-rá en uno de los centros importantesdel mundo.

Según el profeta Zacarías, el siste-ma religioso surgió en Babilonia; des-

pués fue a Occidente, para Roma. Undía ese sistema religioso volverá a te-

ner su centro en Babilonia. Estudie elcapítulo 5 de Zacarías, allí está tan cla-ro, la mujer sentada dentro del efa esla misma mujer del capítulo 17 deApocalipsis. Ella será enviada para latierra de Sinar. Y la Biblia dice: «lo

pondrán sobre su base». La religiónvino de Babilonia, entonces el centrode la religión volverá nuevamente a

Babilonia. Ese es un punto importan-te. El centro religioso y el centro co-mercial estarán en Babilonia. Es esolo que la Biblia describe. Pero, encuanto al centro político, no concuer-do con algunas interpretaciones queafirman que el centro político tambiéntendrá su sede en Babilonia.

El problema es el siguiente: siBabilonia también se convierte en elcentro político, entonces los diez de-dos de esta imagen no pueden ser mi-

tad de barro y mitad de hierro. Ellostienen que tener el color del oro. Por esa razón, descubrimos que el poder del Medio Oriente, como Irak, se vol-verá importante, pero no será tan im-

portante políticamente. Según la Bi- blia, allí estará el centro del sistemareligioso. Babilonia ejercerá una in-fluencia definida.

La ciudad de Babilonia será recons-

truida

Cuando vemos aquella gran esta-

tua, hacemos una pregunta: ¿La ciu-dad de Babilonia será reconstruida? Lahistoria nos relata que esa ciudad fuedestruida. Algunas personas, cuando

predican el evangelio, acostumbran ausar Babilonia como ilustración. Ellosdicen que ahora no hay nadie allí. Al-gunos cristianos son muy valientes ydicen: «Mi amigo, si usted ve a

Babilonia reconstruida, yo quemo miBiblia». ¡Cuidado! Usted tiene quetener cuidado con esa interpretaciónde la profecía. Hoy, aquella ciudad estásiendo reconstruida. ¿Va usted a que-mar su Biblia? ¡No! Por esta razón te-nemos que volvernos a la Palabra deDios – necesitamos estudiar la Pala-

bra de Dios.

Entonces, ¿la ciudad de Babiloniaserá reconstruida o no? La respuestaes sí. Primero, según Zacarías 5, aque-lla mujer será enviada de vuelta a latierra de Sinar y su casa será recons-truida. Entonces Babilonia será re-construida. Si, en Apocalipsis 18, te-nemos una ciudad literal, entonces esaciudad tiene que ser reconstruida.

Veamos un pasaje de Isaías queacostumbramos a entender incorrec-tamente. Profecía contra Babilonia:




«Babilonia, hermosura de reinos y or-namento de la grandeza de los caldeos,será como Sodoma y Gomorra, a lasque trastornó Dios». Si esta Babiloniase refiere a la Babilonia de la historia,entonces este pasaje aún no se ha cum-

plido. ¿Usted sabe cómo Sodoma yGomorra fueron destruidas? En unahora todo fue destruido. Pero ¿cómofue destruida la Babilonia histórica?Después que el general Ciro entró enella; él no la destruyó. Según la profe-cía bíblica y según el propio relato his-

tórico, todo el pueblo de Babiloniaquería huir de aquella ciudad. PeroDaniel no huyó. Los judíos nunca hu-yeron. Además, Ciro hizo de aquellaciudad una gran capital. AlejandroMagno también hizo de Babilonia lacapital de su imperio. Más tarde, pocoa poco, Babilonia fue siendo destrui-da. Eso es verdad.

Si usted hubiese visitado Babiloniahace quince años atrás, usted hubieseencontrado allí sólo ruinas, habría vis-to algunas palmeras a orillas de aquelrío, habría visto los destrozos aquí yallá, y el viento soplando. Es verdadque esa Babilonia está en ruinas, peroella no fue arruinada en una hora.

Cuando la Biblia dice: «Será como

Sodoma y Gomorra», no se refiere ala Babilonia histórica, sino a laBabilonia del final de los tiempos. Siusted continúa leyendo el capítulo 13de Isaías, usted encontrará muchas delas profecías con respecto a Babiloniaque no fueron cumplidas. Estas pro-fecías están entre aquellas veinte pro-fecías que aún no han sido cumplidas.

Si lee los capítulos 13 y 14 deIsaías, entonces usted descubrirá que,después que Babilonia es destruida, el

pueblo de Israel entrará en su descan-so. Eso aún no sucedió con laBabilonia histórica. En Jeremías hayalgunas profecías respecto de la his-toria de Babilonia, pero en Isaías 13,el texto se refiere a la Babilonia al fi-nal de los tiempos, no a la Babiloniahistórica conquistada por Ciro y por Alejandro Magno.

El juicio de la Babilonia literal

Al leer el capítulo 13 de Isaías,usted descubre que la ciudad de

Babilonia no es meramente una ciu-dad. Leyendo el versículo 1, usted piensa que es una visión, porque serefiere a un poder al final de los tiem-

pos; se refiere al surgimiento de un poder en el Medio Oriente antes delregreso del Señor. ¿Cómo podemossaber eso? Usted sabe que en un díaDios juzgará a Babilonia y el reunirá

los ejércitos del mundo entero paraluchar contra Babilonia. Habrá una

batalla del mundo entero contra ella.En Isaías 13:2-4 encontramos la des-cripción de esa batalla. ¿Contra quiénes esa guerra? Contra la Babilonia,contra el poder del Medio Oriente enel tiempo de fin. ¿Quién dice que nose puede encontrar a los Estados Uni-

dos en la Biblia? Lea lo que dice elversículo 5. ¿A quién se refiere «leja-na tierra, de lo postrero de los cielos»?Aquí hay aviones, uno detrás de otro,enviando muchos soldados para elMedio Oriente: «Vienen de lejana tie-rra, de lo postrero de los cielos, Jehováy los instrumentos de su ira, para des-truir toda la tierra» (Is. 13:5).

1 Este mensaje fue impartido a comienzos deenero de 1991.




Puede ser que alguien piense: «Ah,este texto se refiere a esta guerra en elGolfo Pérsico. Es la guerra del 15 deenero.1 Todos los ejércitos congrega-dos son los amigos americanos quevienen de la extremidad del cielo».Debemos tener cuidado; si continúaleyendo, usted verá que no sabemoscuando eso va a suceder: «Aullad,

porque cerca está el día de Jehová;vendrá como asolamiento del Todo-

poderoso» (Is. 13:6). Es el día deJehová. Eso se refiere a una Gran Tri-

bulación. Por eso creemos que habráuna guerra entre el mundo entero y

Babilonia.«Por lo cual las estrellas de los cie-

los y sus luceros no darán su luz; y elsol se oscurecerá al nacer, y la luna nodará su resplandor» (Is. 13:10). Sicomparamos este pasaje con Mateo24, entonces sabremos que eso se re-fiere al período de la Gran Tribulación.De acuerdo con este pasaje, sabemosque el poder babilónico renacerá. Se-gún la Palabra de Dios, usted descu-

bre que en el día del Señor algo así vaa suceder.

(Resumido deGrandes profecías da Bíblia, Vol.I).

* * *

Mirar por sobre el muro

John Wesley se encontró un día con un hombre que estaba pasando

por grandes pruebas y que, a causa de ellas, se encontraba en gran zozo-bra. En vano trataba de alentarlo, hasta que vieron una vaca que levanta-ba el pescuezo y miraba por encima de un muro. Wesley preguntó: «¿Sa-bes por qué esa vaca mira por encima del muro?». «No», fue la respuesta.«Sencillamente, porque no puede mirar a través de él. Es lo que tú debeshacer: mirar por encima de tu prueba».

Miguel Limardo, Ventanas abiertas

¿Dónde están los líderes?

El general William Booth, fundador del Ejército de Salvación, era unhombre de convicciones profundas y de una extraordinaria visión. Cuandoempezó a realizar su proyecto, la gente se hacía cruces pensando quiénespodrían llegar a ser líderes del movimiento, y alguien se atrevió a pregun-tarle de dónde los sacaría. A lo que el general Booth contestó, señalandohacia un grupo de vagos desaliñados que rondaban por las puertas de unacantina: «Ahí están».

Miguel Limardo, Ventanas abiertas

Una aplicación audaz

Le preguntaron al evangelista D. L. Moody si había en la Biblia algúnversículo que prohibiera fumar.

–No –dijo él–, pero conozco uno que ordena fumar.–¡Cómo!– exclamó el interrogador. Y repuso Moody:–Sí, en Apocalipsis 22:11: «El que es inmundo, sea inmundo todavía».




David Wilkerson

¿Cuán a menudo has oído decir alos cristianos: «Dios está hacien-

do una cosa nueva en su iglesia?»La ‘cosa nueva’ a que ellos se refieren

puede ser llamada avivamiento, un de-rramamiento del Espíritu Santo, unavisitación, o un movimiento de Dios.

No obstante, muy a menudo, esta«cosa nueva» de Dios muere rápida-mente. Y una vez que ésta ha desapa-recido, no puede ser hallada otra vez.Así, esto prueba no ser un mover deDios en lo absoluto. De hecho, los so-ciólogos cristianos han rastreado mu-

chos de estas tan llamadas visitaciones.Han descubierto que en término me-

dio el lapso de uno de estos eventoses más o menos cinco años.

Personalmente, yo creo que Diosestá haciendo una nueva obra en suiglesia. Sin embargo, esta gran obradel Espíritu no puede ser hallada enun solo lugar. Está ocurriendo a esca-la mundial. Y no tienes que viajar mucho para contemplarla. Ciertamen-te, esta «nueva obra» de Dios puedeestar tan cerca como la iglesia cerca-na.

Cuando una obra se institucionaliza, Dios remueve todo paracrear algo nuevo.

Dios está haciendo unacosa nuevaen su Iglesia




Dios se deshace de lo viejo

Hay un principio bíblico que gobierna cualquier verdadero mover deDios. Encontramos este principio ope-rando una y otra vez en ambos Testa-mentos. Ha sido comprobado a travésde siglos de historia de la iglesia. El

principio es este: Dios no traerá nin-gún nuevo acontecimiento en su igle-sia, hasta que él se deshaga de lo vie-

jo. Tal como Jesús lo dijo: él no pon-drá vino nuevo en odres viejos.

¿Por qué es esto así? Se debe a que

Dios tiene una controversia con la an-tigua obra en su iglesia. Ves, con cadanueva obra que él levanta, pasan sola-mente unas pocas generaciones antesque empiece a deslizarse la apatía y lahipocresía. Pronto el pueblo de Diosse vuelve idólatra, con corazones in-clinados a la apostasía. Y eventual-mente, Dios escoge pasar por encima

de la antigua obra en su iglesia. Él laabandona completamente antes de ini-ciar lo nuevo.

Este principio fue introducido por primera vez en Silo. Durante el tiempo de los Jueces, Dios estableció unaobra santa en aquella ciudad. Silo eradonde el santuario de Dios yacía, elcentro de toda la actividad religiosa

en Israel. El nombre «Silo» en sí mis-mo significa «aquello que perteneceal Señor». Esto habla de cosas que re-

presentan a Dios y revelan su natura-leza y carácter. Silo fue el lugar dondeDios habló a su pueblo. Fue tambiéndonde Samuel escuchó la voz de Diosy donde el Señor le reveló su volun-tad.

Elí fue el sumo sacerdote en Silo ysus dos hijos ministros en el santua-rio. No obstante, Elí y sus hijos fue-

ron perezosos y sensuales, totalmenteconsumidos por intereses personales.Durante su ministerio permitieron queel pecado craso entrara a la casa deDios. Al pasar el tiempo, Silo llegó aser corrupto. Pronto el pueblo de Diosse llenó de codicia, adulterio e hipo-cresía.

Finalmente, el Señor dejó de hablar en Silo. En esencia, le dijo aSamuel: «Silo se ha corrompido tantoque ya no representa más quien yo soy.Esta casa dejó de ser mía. No la tole-

raré más. He terminado con esto». En-tonces, el Señor levantó su presenciadel santuario y escribió sobre la puer-ta «Icabod,» que significa: «La gloriadel Señor ha partido».

En esta circunstancia, Silo murió,sin posibilidad de redimirse. No huboesperanza de revivir la gloria pasada,ninguna esperanza de reforma. Dios

estaba diciendo: «He entregado a Siloa la carne, y yo me mudo. Estoy a pun-to de levantar una casa totalmente nue-va».

¿Cuál es la condición a que llegaun pueblo, para que el Señor retire su

presencia de ellos? Considera la esce-na en Silo: por años, nadie en esa so-ciedad se puso en la brecha. Nadie se

humilló a sí mismo, clamando en arrepentimiento: «Señor, no te apartes denosotros».

En cambio, Dios sólo vio un pueblo que estaba endurecido respecto dela verdad. Estos israelitas observabantodos los rituales religiosos y dijerontodo lo que era correcto, pero sus co-razones no estaban en ninguna de es-tas cosas. Todas sus obras fueron enla carne. El sacerdocio estaba más alláde la redención. Elí se había vuelto




totalmente ciego a su propia aposta-sía. Él y sus perversos hijos tenían queirse.

Así el Señor se deshizo completa-mente de lo viejo. Y, una vez más, éllevantó una nueva obra. Después deesto, el templo en Jerusalén empezó aser conocido como «La casa del Se-ñor». Por un tiempo, Dios habló allí asu pueblo. La casa se llenó con ora-ción, la Palabra de Dios fue predicaday el pueblo de Dios presentó sacrifi-cios de acuerdo a sus mandamientos.

El templo en Jerusalén representabaquien era Dios, y él manifestó su pre-sencia allí. De hecho, en una ocasión,su gloria lleno el templo tan podero-samente que los sacerdotes fueron in-capaces de ministrar.

Sin embargo, ese ministerio tam- bién cayó en decadencia. La corrup-ción se adueñó de la gente una vez

más. Y el templo en Jerusalén ya norepresentaba más a Dios.

Sólo toma unas cuantas generacio-nes que la nueva obra de Dios degene-re en apatía e hipocresía. ¿Por qué esesto así? Casi siempre, esto ocurre por-que aquellos que sirven en el ministe-rio son conducidos por la carne. La pa-sión ardiente que hizo nacer la obra se

desvanece. Y través del tiempo, el mi-nisterio se vuelve una institución hu-mana. Una rutina sin vida se establece.Los líderes, que una vez fueron hom-

bres de oración, ahora confían en la or-ganización y habilidad carnal para man-tener la obra en marcha.

La apostasía en días de Jeremías

El Señor respondió a esta clase decompromiso en el tiempo de Jeremías.Él envió al profeta a la puerta del tem-

plo para proclamar una palabradevastadora: «Mejorad vuestros cami-nos y vuestras obras, y os haré habitar en este lugar» (Jeremías 7:3). Él esta-

ba diciendo en otras palabras: «Estaobra se ha vuelto corrupta, y ahora lamuerte está a la puerta. Pero aún haytiempo para salvarla. No quiero darlela espalda. Quiero quedarme contigoy moverme en medio tuyo. Pero paraque eso ocurra, tienes que arrepentir-te. Debes volver a tu primer amor».

Luego el Señor añade: «No fíes en

palabras de mentira, diciendo: ¡Tem- plo de Jehová, templo de Jehová, templo de Jehová es éste!» (7:4). Dioshabía oído a la gente gritar: «El Señor no puede destruir este templo. Es sucasa eterna. Es nuestra historia, nues-tra tradición atrincherada. Mira a to-dos estos edificios majestuosos. Ellosestán en pie como un testimonio de

Dios al mundo impío. Él nunca aban-donará lo que ha establecido aquí».

Pero el Señor respondió: «¿Quéacerca de sus contaminaciones? ¿Quéacerca de su rampante adulterio? Us-tedes juran falsamente. Ustedes se in-clinan a ídolos. Y han convertido micasa en una cueva de ladrones. Envié

profetas para advertirles, pero ustedes

no escucharon. Yo les hablé, pero us-tedes no oyeron. Los llamé, pero norespondieron».

Ahora Dios les instruyó: «Id aho-ra a mi lugar en Silo, donde hice habi-tar mi nombre al principio, y ved loque le hice por la maldad de mi pue-

blo Israel» (7:12). Él estaba urgiendo:«Vengan, todos ustedes pastores, pas-tores y sacerdotes. Saquen sus Biblias,y vean por ustedes mismos cómo yoobro. Miren atrás a mi casa en Silo.




Yo establecí aquella iglesia y puse minombre sobre ella. Pero la gente re-chazó a mis profetas. Y a cambio, con-fiaron en sus propios caminos. Así queyo echaré fuera por completo lo anti-guo».

«Ahora voy a hacerlo una vez más.Tú eres como Silo. Tú has permitido

pecado y corrupción en mi casa. Tehas vuelto tan degenerado en tus ca-minos, que ya no me representas. Miraen derredor: ¿Quién esta parado en la

brecha? ¿Quién está clamando con un

corazón arrepentido? Veo apatía y faltade compromiso. Mi palabra advierteclaramente que yo levanté mi presen-cia de Silo. Y ahora me voy a alejar deti. Estoy a punto de quitar mi gloria deen medio de ti».

«Haré también a esta casa sobrela cual es invocado mi nombre, en laque vosotros confiáis, y a este lugar

que di a vosotros y a vuestros padres,como hice a Silo. Os echaré de mi

presencia, como eché a todos vues-tros hermanos, a toda la generaciónde Efraín» (7:14:15). Una vez mas,Dios estaba diciendo: «La antiguaobra está acabada, terminada. Tú yano me representas. Ahora tendré un

pueblo que me represente al mundo

como yo verdaderamente soy. Yo ten-

go una cosa completamente nueva enmente».

El Señor terminó con esta declara-ción: «Tú, pues, no ores por este pue-

blo; ni levantes por ellos clamor nioración, ni me ruegues; porque no teoiré» (7:16). Él estaba diciendo: «Note molestes en orar por esta antiguaobra. Está muerta y desaparecida, masallá de toda esperanza de revivir».

Cristo vino al templo con una invi-

tación y una advertencia

Jesús se puso en pie en el últimotemplo e invitó a todos a venir bajosus misericordiosas alas de protección.Él llamó al ciego, al enfermo, al le-

proso, al pobre, al perdido, a todos, avenir y encontrar sanidad y perdón.Pero la multitud religiosa rechazó suoferta. Así que Cristo testificó de ellos:«¡...no quisiste!» (Mateo 23:37).

Mientras leo esto, surge una pre-gunta: Aquí en el Nuevo Testamento,¿echará Dios una obra antigua de lamisma manera que él hizo en el Anti-guo? ¿Abandonará Dios la antiguaobra y levantará una nueva? ¿Echarafuera aquello que rechazó su oferta degracia, misericordia, despertamiento?

Si, él lo haría. Jesús respondió a

aquellos que lo rechazaron, diciendo:«He aquí vuestra casa os es dejadadesierta» (23:38). Él les dijo: «Estetemplo es ahora vuestra casa, no lamía. La estoy dejando. Y yo dejo loque ustedes han gastado y desertado».

Luego él añadió: «Os digo quedesde ahora no volveréis a verme, has-ta que digáis: ¡Bendito el que vieneen el nombre del Señor!» (23:39). Élles estaba declarando: «Mi gloria yano está en esta antigua obra. Ahora la

Con cada nueva obra queél levanta, pasan solamen-te unas pocas generacio-nes antes que empiece a

deslizarse la apatía y lahipocresía.




he rechazado. Y lo que resta de su vidareligiosa será conducida sin la presen-cia de Dios. Yo también entrego estaantigua obra a la carne. Tus pastoresno serán hombres espirituales, sinoministros de la carne».

Los discípulos no podían creer las palabras de Jesús. Ellos le urgieron:«Maestro, mira la magnificencia deltemplo, las asombrosas estructuras.Considera su historia, los siglos de tra-dición. No es posible que esto quedeen ruinas. ¿Estás diciendo que todo

terminó?». Jesús respondió, «Sí, todoterminó. Esta antigua obra ha termi-nado. Está muerta y desaparecida a misojos. Ahora voy a hacer una nuevaobra».

Piensa esto: aquí estuvo en pie lamisericordia y gracia Encarnada, di-ciendo: «Esta cosa antigua ya no esmía. Ahora, la dejo totalmente deso-

lada. No tiene ninguna posibilidad deser revivida». Entonces Jesús siguióadelante hasta Pentecostés, al princi-

pio de una nueva obra. Él estaba a punto de levantar una nueva iglesia,no una réplica de la antigua. Y él laharía completamente nueva desde lafundación misma. Esta sería una igle-sia de sacerdotes y gente nueva, todos

nacidos de nuevo en él.Mientras tanto, la antigua obra pa-

saría lentamente. Las multitudes to-davía vendrían al templo a observar sus rituales muertos. Los pastores aunrobarían a los pobres, los adúlteros

pecarían a voluntad, la gente se des-lizaría a la idolatría. Cada día, la an-tigua obra se volvería cada vez másseca y débil. «¿Por qué?», pregunta-rás. La presencia de Dios ya no esta-

ba allí.

¿Cuál es la condición de la iglesia

hoy?

Esto nos trae a la iglesia del día presente. Permíteme preguntarte: Loque ves hoy en la iglesia, ¿es repre-sentativo de quien es Jesús? Consi-dera todas las denominaciones y mo-vimientos, todo lo asociado con elnombre de Cristo. ¿Es verdaderamen-te lo que estamos viendo la iglesiatriunfante, la novia sin mancha deCristo? ¿Revela ésta a un mundo per-dido la mismísima naturaleza de

Dios? ¿Es esto lo mejor que el Espí-ritu de Dios puede producir en estosúltimos días?

¿O se ha convertido la iglesia mo-derna visible en la obra antigua? ¿Seha vuelto corrupta balanceándose enel mismísimo borde de ser reempla-zada por alguna nueva obra? En resu-men, ¿hará Dios un cambio por últi-

ma vez antes que Jesús regrese?¿Abandonará él lo que se ha vueltocorrupto, y levantará una iglesia glo-riosa final?

Sí, yo creo que él lo hará. Isaíasnos dice: « He aquí, ya se cumplieronlas cosas primeras y yo anuncio cosasnuevas; antes que salgan a luz, yo oslas haré saber» (Isaías 42:9).

La iglesia que conocemos hoy co-menzó con arrepentimiento. CuandoPedro predicó la Cruz en Pentecostés,miles vinieron a Cristo. Esta nuevaiglesia estaba formada de un cuerpo,consistiendo de todas las razas, llenosde amor los unos por los otros. Su vidacorporativa estaba marcada por elevangelismo, un espíritu de sacrificio,aun el martirio.

Este hermoso principio refleja las palabras de Dios en Jeremías: «Te




planté vid escogida, simiente verda-dera toda ella» (Jeremías 2:21). Sinembargo, las siguientes palabras delSeñor describen lo que ocurre a talesobras: «¿Cómo, pues, te me has vuel-to sarmiento de vid extraña?» (2:21).Dios estaba diciendo: «Yo te planté

bien. Tu fuiste mía, llevando mi nombre y naturaleza. Pero ahora te hasdegenerado».

Una nueva forma de idolatría

¿Qué causó esta degeneración en

la iglesia? Esto siempre ha sido, y se-guirá siendo, la idolatría. Dios estabahablando de idolatría cuando le dice aJeremías: «Mi pueblo ha cambiado sugloria por lo que no aprovecha» (2:11).La idolatría desoló a Silo, desoló eltemplo, y ha ensuciado a la iglesia hoy.Siempre es la causa raíz detrás de queDios deje la antigua obra y comience

una nueva.En Ezequiel 14, ciertos ancianos

vinieron al profeta para inquirir delSeñor. Ellos querían saber: «¿Qué estádiciendo Dios a su pueblo hoy?». Peroel Señor dijo a Ezequiel: «Estos hom-

bres han puesto sus ídolos en su cora-zón, y han establecido el tropiezo desu maldad delante de su rostro. ¿Aca-

so he ser yo en modo alguno consul-tado por ellos?» (Ezequiel 14:3). Élestaba diciendo, en otras palabras:«Ellos han venido aquí como si real-mente estuvieran buscándome. Peroestán ocultando malvados ídolos ensus corazones. ¿Por qué debería res-

ponderles?».La mayor parte de la enseñanza

cristiana hoy identifica un ídolo comoalgo que está entre el pueblo de Diosy él mismo. Es aquello que nos aleja

de él. Sin embargo, esa es sólo unadescripción parcial de la idolatría.Después de todo, los ancianos que seacercaron a Ezequiel no fueron aleja-dos por sus ídolos.

La idolatría tiene que ver con unasunto mucho más profundo del co-razón. La verdad es que la idolatría

puede andar rampante en la casa deDios, pero permanecer totalmente sinser vista. Eso es lo que el Señor qui-so decir cuando dijo que estos ancia-nos tenían un «tropiezo de maldad

delante de su rostro» (Ezequiel 14:3).El tropiezo de maldad es cualquier doctrina que justifica un ídolo. Y esteciega al pueblo de Dios para no ver su pecado.

Eso es exactamente lo que ha ocu-rrido en la iglesia hoy. El ídolo núme-ro uno entre el pueblo de Dios no es eladulterio, la pornografía o el alcohol.

Es una lujuria mucho más poderosa.¿Cuál es este ídolo? Es una violentaambición por el éxito. Y hasta tieneuna doctrina para justificarla.

La idolatría de ser exitosos describe a muchos en la casa de Dios hoy.Estas personas son rectas, moralmen-te limpias, llenas de buenas obras. Peroellos han puesto un ídolo de ambición

en sus corazones, y no pueden sacu-dirlo.

Trágicamente, este era el mismoespíritu que controlaba detrás de Baaly Moloc: prosperidad y éxito. Y hoyeste espíritu ha contaminado el evan-gelio de Jesucristo a escala mundial.Éste se presenta como un espíritu de

bendición, pero es una perversión dela bendición que Dios se propone parasu iglesia. Y está haciendo naufragar la fe de millones.




Postmodernismo

Este espíritu también tiene sabor a postmodernismo. Una de las doctrinasdel postmodernismo es que la comu-nidad te otorga tu propósito y valor.Diciéndolo de modo simple, tu éxitoy aceptación son medidos por losestándares del mundo. Como resulta-do de esto, muchos cristianos se mi-den a sí mismos por su carrera, sus

posesiones, y su cheque de pago.Ahora la teología posmodernista

está introduciéndose en el liderazgo de

la iglesia. Los pastores y evangelistasestán creyendo la mentira de que sonsus colegas quienes determinan cuánexitosos son ellos. Esta es la razón por la cual el éxito en el trabajo de la igle-sia se ha convertido en tener asisten-cia masiva, grandes edificios y ungrueso presupuesto. Y esta es la razón

por la cual los ministros son impulsa-

dos a empujarse a sí mismos y a suscongregaciones a lograr estas cosas.

Yo les digo: esta no es la iglesiaque Jesucristo viene a buscar para to-mar como su esposa. Esta institución

posmodernista, materialista, dirigida por la carne se ha vuelto vieja ycorrupta. Y está en las garras de lamuerte ahora mismo.

Lo que Dios está haciendo hoy en su

iglesia

Muchos pastores jóvenes por todoel mundo están hartos con la viejaobra, con sus altercados y sus peleasinternas de denominaciones. Ellos noquieren tener nada que ver con esto.Han rechazado el impulso por la gran-deza y notoriedad. En cambio, estánvolviendo a la centralidad de Cristo,regresando a buscar a Dios, regresan-

do a tener hambre por la verdad. Yellos sienten una nueva obra en elaire.

«He aquí se cumplieron las cosas primeras, y yo anuncio cosas nuevas;antes que salgan a la luz, yo os las harénotorias» (Isaías 42:9).

Dios está a punto de hacer una cosanueva. Y esta nueva obra será tan glo-riosa, que hará que su pueblo le alabecomo nunca antes: «Cantad a Jehováun nuevo cántico, su alabanza desdeel fin de la tierra; los que descendéis

al mar, y cuanto hay en él, las costas ylos moradores de ellas» (42:10). Diosnos está diciendo: «Que todo mi pue-

blo, a escala mundial, cante mis ala- banzas. Déjenme oír una nueva can-ción de los marineros en el mar, de mi

pueblo en cada nación, de todas lastierras del mundo».

Sabemos que en estos últimos días,

Satanás esta descendiendo a la tierracon una ira feroz (Apocalipsis 12:12).Él sabe que su tiempo es corto. Y va avomitar una inundación de iniquidadsobre la iglesia. Pero Dios declara:«Deja que mi pueblo sepa que el Leónde Judá está descendiendo con todo el

poder del cielo. ¡El Redentor viene aSion!».

No pienses ni por un momento queDios permitirá que Satanás tome elcontrol de la iglesia y asole a sus hi-

jos. Las puertas del infierno no preva-lecerán contra el cuerpo de Cristo. Yyo creo que Dios está en camino a Sionahora mismo para visitar a su pueblo.

Tal como él lo hizo con Sodoma,el Señor viene a purificar. Y este tiem-

po de purificación comenzará con suiglesia. Ahora mismo, el Señor estácomenzando a quemar la paja en su




casa. Y va hacer una gran obra. LaEscritura nos dice: «Jehová saldrácomo un gigante, y como hombre deguerra despertará celo; gritará, vocea-rá, se esforzará sobre sus enemigos»(Isaías 42:13).

¿Por qué viene Jesús con tan po-deroso rugido? ¿Y qué estará gritan-do en alta voz? Él gritará de celos so-

bre su pueblo. Ves, nuestro Señor estáen un estado de celos sobre su iglesiaahora mismo. Y aquí está su grito ce-loso: «Desde el siglo he callado, he

guardado silencio, y me he detenido;daré voces como la que está de parto;asolaré y devoraré juntamente»(42:14).

¿Qué significa esto? ¿Por que gri-tará Jesús como la que está de parto?El Señor nos está diciendo que está a

punto de dar a luz algo nuevo. Mien-tras Satanás está alborotado engañan-

do a multitudes, Dios está diciendo asu pueblo: «Una cosa nueva, y santaestá por nacer bajo las narices de Sa-tanás. Ésta es una iglesia que él no

puede engañar. Es aquella iglesia pre-valeciente, sin mancha ni arruga».

Hasta ahora, el Señor ha estado ensilencio. Él ha reprimido su ira mien-tras falsas doctrinas, falsos profetas, y

lobos vestidos de ovejas han hechonaufragar a multitudes en el cuerpo deCristo. Pero ahora Dios está dando aconocer su voz. Él nos está diciendo:«Los pastores han convertido mi casaen una cueva de iniquidad. Sin em-

bargo, yo he callado. Predicadoresmaterialistas han corrompido mi igle-sia por todo el mundo con doctrinasabominables. Sin embargo, yo he per-manecido quieto. Yo he permanecidosilencioso mientras que las mega-igle-

sias han quitado la ofensa de la Cruzde sus congregaciones. Me he repri-mido mientras pastores complacien-tes han permitido a comediantes delespectáculo traer liviandad y frivoli-dad dentro de mi casa santa.

«¡Pero no más! Ahora yo estoyconmovido. Y voy a ir a mi casa, paralimpiarla antes que regrese por mi no-via. Les advierto, vengo a ustedes conun celo santo. Y yo voy a destruir to-das estas falsas doctrinas. Yo quebra-ré a cada ladrón y ratero que ha llena-

do mis púlpitos. Yo secaré todas susfuentes y causaré que sus ríos de di-nero se sequen».

«Convertiré en soledad montes ycollados, haré secar toda su hierba; losríos tornaré en islas, y secaré los es-tanques... Serán vueltos atrás y en ex-tremo confundidos los que confían enídolos, y dicen a las imágenes de fun-

dición: Vosotros sois nuestros dioses»(Isaías 42:15, 17).

Amado, esta es la cosa nueva queDios está haciendo en su iglesia. Élesta diciendo: «Yo destruiré y devo-raré a todo ministro que es de la car-ne, del bombo y el materialismo. Y le-vantaré pastores conforme a mi pro-

pio corazón, siervos fieles que me co-

nocen. Yo destruiré todo evangeliofalso, y confundiré y avergonzaré acada maestro falso».

«Sin embargo, no abandonaré aaquellos millones de personas since-ras que fueron engañadas por falsasdoctrinas. Ellos no sabían. Y ahoraoirán mi evangelio puro. Cuando loescuchen, se arrepentirán y se aver-gonzarán del evangelio superficial yfrívolo que los descarrió. Yo los guiarea la verdad».




«Guiaré a los ciegos por caminoque no sabían, les haré andar por sen-das que no habían conocido; delantede ellos cambiaré las tinieblas en luz,y lo escabroso en llanura. Estas cosasles haré, y no los desampararé»(42:16).

¡Qué increíble promesa! Ahoravemos por qué Isaías profetiza: «Al-cen la voz el desierto y sus ciudades...y desde las cumbres de los montes denvoces de júbilo. Den gloria a Jehová,

y anuncien sus loores en las costas»(42:11-12).

Querido santo: Dios está haciendouna cosa nueva ahora mismo. Él estallamando a su pueblo una vez más aque abandone todo ídolo y haga suhabitación en la Roca, Jesucristo. Lesanimo, prepárense para obedecer suclamor: «¡Que los habitantes de laRoca canten!».

(Derecho de autor ©2005World Challenge, Lindale, Texas, USA)

* * *

La parábola de la palmera

«El justo florecerá como la palmera …» (Salmo 92:12)

Muchas veces Dios utiliza objetos para visualizar verdades o algo queél quiere enseñar. Un ejemplo de ello es la palmera.

La palmera es llamada «Príncipe del reino vegetal». Su tronco es firmepero flexible. No resiste al viento, sino que se inclina cooperando humilde-mente con él. Así, el justo no se opone a las circunstancias adversas,porque ve detrás de ellas la mano del Padre que está tratando con él. Estacooperación le permite fortalecerse y sobrevivir.

Todas son del mismo espesor, lo que, unido a las características de susraíces, les da una estabilidad muy especial durante las tormentas. El justoreconoce que no es un ser especial, sino que forma parte de la compañíade creyentes, donde todos son iguales, y miembros los unos de los otros.

Las palmeras tienen raíces extraordinarias que crecen de una maneradesacostumbrada. Ellas tampoco disminuyen gradualmente, como otras,lo cual hace muy difícil que sean desarraigadas. Tienen, además, la capa-cidad de penetrar hasta lo profundo de la tierra, para aprovechar el ali-

mento y humedad que no se encuentran en la superficie. Por eso las pal-meras pueden sobrevivir en la aridez y la sequía. Así también, las raícesdel justo en Dios están escondidas a los ojos de los hombres, pero de ellasdepende su firmeza y su provisión ininterrumpida en todo tiempo.

Las palmeras tienen una vida interna muy rica, su corazón está siem-pre vivo, por eso su exterior puede soportar los abusos sin que su fruto seaafectado. La vida interior del justo está llena de vida, porque sus fuentesestán en Dios. No importa cuántas adversidades vengan, la vida de Dios espoderosa para hacerse cargo de ellas sin que sufra daño.

La palmera cuyo tronco parece más áspero o cicatrizado produce unfruto más dulce. Literalmente, su fruto es aún más dulce en su vejez. La

vejez no es una desventaja para el justo; las marcas que la cruz ha dejadoen su alma son la garantía de un fruto cada vez mayor.

Adaptado de «La Mujer Ideal», de Geneva Hilgeman.



26 AGUAS VIVAS REFLEXION

Los hijos requieren a los padres presentes, mucho más que lospresentes de los padres.Glenio Fonseca Paranag uá

El imán que atrae a los pecadores hacia sí, hace que ellos se atrai-gan también entre sí.

Gui l lerm o Hendr iksen

Las medias tintas, el desánimo y el desprecio de la gracia divinavan de la mano.

E. W. Hen gst enb erg

Cualquier Evangelio que no hable del pecado, del arrepentimiento,de la cruz y de la resurrección, no es Evangelio.

John R. Mott

Nuestro mundo arde, y el hombre sin Dios no puede dominar lasllamas.

Bil ly Graham

Negar la verdad es un adulterio del corazón.Agust ín

Nuestro mayor problema es el problema de «traficar» con verdadesno vividas.

Dw ight L . Moody

Ahora he concentrado todas mis oraciones en una, y es esta: que

pueda yo morir a mí mismo, y vivir sólo para Él. Charles H. Spurg eon

Donde hay temor de Dios para guardar la casa, el enemigo no pue-de encontrar donde entrar.

Fran ci sco de Asís

Las personas son personas, nada más; Dios es Dios, nada menos.Anónimo

CITAS ESCOGIDAS



27AGUAS VIVAS TEMA DE PORTADA

Lectura: Mateo 16:16-25.

La revelación suprema

E

l pasaje que acabamos de leer representa el momento másimportante de todo el tiempo

en que el Señor Jesucristo había esta-do con sus discípulos. Durante muchotiempo el Señor había vivido con ellosy les había enseñado acerca del Reinode Dios; pero ahora él les declara elasunto supremo del Reino de Dios.Aquello que constituye el corazón delreino, los propósitos y los pensamien-tos de Dios. Y el hombre que es elegi-do por el Señor para recibir esta reve-lación es Pedro.

Vamos a observar entonces al hom-

bre, y también lo que Dios ha deposi-tado en este hombre. El Señor ha pre-guntado a sus discípulos: «Quién di-cen los hombres que es el Hijo del

Hombre…»; y a continuación, la respuesta: «Unos dicen…». Por supues-to, desde una perspectiva humana,

puede haber muchas opiniones acer-ca de Jesús, pero existe sólo una ver-dad acerca del Señor Jesús, y esa ver-dad es la que el Padre conoce y sabeacerca de él. Solamente él puede mos-trarnos quién es verdaderamente Je-sús: ¡El Hijo del Dios viviente! Es unarevelación de Dios, y así comienza,continúa y se consuma todo.

El lugar del discípulo es ir detrás del Señor; cada vez que in-tenta sobrepasarlo, estorba la obra de Dios, y él tropieza.

Detrás del Señor

Rodrigo Abarca



28 AGUAS VIVAS TEMA DE PORTADA

Gracias al Señor, que nos ha reve-lado a Su Hijo. Pues entonces el Se-ñor te va a decir a ti también: «¡Bien-aventurado eres, Pedro, Pablo, Juan,María, Andrés, Rosa –cualquiera seatu nombre– porque no te lo reveló car-ne ni sangre, sino Dios el Padre, queestá en los cielos». ¡Gracias al Señor!

Dios Padre deposita esa revelacióneterna en Pedro, y luego el Señor Je-sús continúa: «Y yo también te digoque tú eres Pedro…» Esto mismo nosdice también el Señor a nosotros: «¡Tú

eres Pedro!». Porque Pedro significa‘piedra’. No roca, sino solamente pie-dra. Y el Señor nos dice quiénes so-mos en los pensamientos de Dios.Usted hermano, usted hermana y yohermano, todos somos Pedro. ¡Es de-cir, piedras! «Y yo, agregó el Señor,sobre esta roca edificaré mi iglesia».«Tú eres Pedro, una piedra, pero yo

soy la Roca que el Padre te ha revela-do, Pedro, el Cristo, el Hijo del Dios

viviente». De este modo, el Señor lemuestra a Pedro su Iglesia por prime-ra vez.

El Padre nos ha mostrado que Je-sús es su Hijo amado y es el Cristo. Ysu Hijo amado nos ha revelado su igle-sia. Y nos ha dicho que nosotros so-

mos piedras, y que él va a edificar Su

iglesia sobre esa Roca que es él mis-mo. Por ello, el mismo Pedro en su pri-mera carta nos dice: «Vosotros tambiéncomo piedras vivas sed edificados comocasa espiritual, sacerdocio santo». Estosignifica que nosotros somos las pie-dras y él es la Roca: « Acercándoos aél, piedra viva, desechada ciertamente

por los hombres, mas para Dios escogida y preciosa». Luego, hay otras pie-dras además de Pedro.

Y a continuación se le dice a Pe-dro: «A ti te daré las llaves de reino de

los cielos». El Señor Jesús es el Rey.El Padre le dio toda autoridad y lo hizocabeza suprema sobre todas las cosas.Todo fue puesto bajo el gobierno y laautoridad de su Hijo, el Cristo.

Pero ahora, aquel que tiene las lla-ves –porque el Padre le dio las llaves– le dice a Pedro: «A ti te daré las llavesdel reino de los cielos. El reino que yo

recibí de mi Padre te lo daré a ti». Noa Pedro únicamente, sino a lo que Pe-dro representa: una piedra con todaslas otras piedras. Él le va a dar su au-toridad a esas piedras. Esto nos hablade responsabilidad. ¡Qué enorme res-

ponsabilidad!¿Usted sabe lo que es gobernar el

universo? ¿Sabe cómo mantener las

galaxias en su curso? ¿Cómo sostener los planetas girando en sus órbitas?¿Usted sabe gobernar las mareas y losvientos? ¿Usted sabe gobernar el true-no y las nubes? ¿Sabe mandar a losángeles y a los arcángeles? ¿Sabe en-frentarse a los querubines de fuego,

pararse delante de ellos y mandar sobre ellos? ¿Sabe reinar usted?

«A ti te daré las llaves..., y todo loque atares en la tierra será atado enlos cielos»; vale decir, «tú tendrás la

Existe una distancia entrela revelación y la experien-cia de la revelación. Noporque tengamos la reve-

lación ya estamos capaci-tados para servir al Señor.




autoridad que yo tengo». Así como yomando y los cielos se mueven, paraejecutar lo que yo mando sobre la tie-rra, cuando tú mandes, también loscielos se moverán.

Hermanos amados, ¿sabemos ysomos capaces? ¿Qué cree usted?Debemos admitir que no sabemos, nisomos capaces. Pero el Señor ya lodijo. De hecho, si avanzamos unos

pocos capítulos, encontramos que lomismo que el Señor le dice a Pedro,lo dice luego a la Iglesia: «Donde dos

o tres están reunidos en mi nombre,allí estoy yo». Y por esta razón, todolo que ataren en la tierra será atado enlos Cielos. No es solamente Pedro, esla Iglesia; porque Pedro aquí es la pie-dra que representa las piedras, y las

piedras son la Iglesia.Pero, para llegar a ejercer la auto-

ridad del Señor y llevar adelante los

pensamientos y los propósitos de Diossobre la tierra, nosotros necesitamosrecorrer antes el camino de la cruz.

El camino de la Cruz

Note usted que Pedro ha recibidola revelación más grande de todas. In-cluso hoy, no podemos entender el al-cance completo de lo que a Pedro le

fue revelado. Sin embargo, el hombreque ha recibido esa revelación es, por el momento, el más inadecuado pararecibirla. Pues, cuando las piedras sontomadas para hacer una casa, son to-davía toscas. Son piedras en bruto, quetienen que ser cortadas, adecuadas ytalladas. Se les tiene que dar la formaexacta para que puedan entrar en lacasa.

Pedro es una piedra en bruto y va-mos a pensar que, de momento, tam-

bién nosotros somos piedras en bruto.Por eso el versículo 20 nos dice: «En-tonces mandó a sus discípulos (todaslas otras piedras que estaban con él,aún en bruto), que a nadie dijesen queél era Jesús el Cristo». ¿Por qué creenustedes que el Señor les habrá prohi-

bido dar a conocer lo que él les ha re-velado? Porque ellos todavía no po-dían dar testimonio del Señor Jesucris-to. Tenían la revelación, pero todavíano eran los vasos adecuados. Todavíano habían sido tratados y preparados

para comunicar el testimonio de Je-sús.Existe una distancia entre la reve-

lación y la experiencia de la revela-ción. No porque tengamos la revela-ción ya estamos capacitados para ser-vir al Señor. El camino del servicio yde la utilidad para Dios no es solamen-te el camino de la revelación. La reve-

lación por sí misma no nos hace capa-ces para ello. Si recibimos la palabradel Señor y se nos revela esa palabra,no significa que por esa revelación yaestamos capacitados para salir, predi-car, enseñar y dar testimonio de esa

palabra. Observe a Pedro ¡qué granrevelación! Sin embargo, el Señor ledice: «¡No todavía!, no hasta que yo

haya resucitado. Todavía tienes querecorrer un camino, que es el caminode la cruz».

Vamos a observar el versículo 21:«Desde entonces (a partir de ese mo-mento, no antes) comenzó Jesús a de-clarar a sus discípulos que le era ne-cesario ir a Jerusalén». Fíjense en laexpresión del Señor,

le era necesario .

No era una cuestión librada a su vo-luntad. ¿Por qué? Porque el Padre lehabía impuesto esa necesidad. El Se-




ñor no se movía por su propia volun-tad, ni por sus propios conceptos eideas acerca de las cosas. El Señor semovía por la voluntad de su Padre.

Puesto que el Señor era un hombre como nosotros, tampoco deseabasufrir. Sin embargo, el Señor Jesucris-to no vivía gobernado por sus emo-ciones, ni sus sentimientos, ni por sunaturaleza humana. Su naturaleza hu-mana se resistía instintivamente a lacruz, pero su espíritu estaba comple-tamente rendido a la voluntad del Pa-

dre. Y entonces su naturaleza humanatambién estaba totalmente rendida ala voluntad divina. ¿Se da cuenta? Eseera el Señor, y por eso el reino de Dios

podía manifestarse a través de él yDios podía actuar a través de él.

Aprendiendo a no adelantarse al

Señor

Y en el otro extremo tenemos aPedro. El Señor sabe que tiene que ir a Jerusalén porque esa es la voluntadde su Padre. Él no está pensando en símismo, no está calculando las venta-

jas y desventajas de ir a Jerusalén. El pensamiento del Señor es « Padre há- gase tu voluntad ». Mas, en el versícu-lo 22 dice: «Entonces Pedro, tomán-

dolo aparte»... Por favor, observe elcuadro: el Señor Jesús está hablandocon sus discípulos y les dice que tieneque ir a Jerusalén, que le es necesario , pero Pedro lo saca de en medio delos discípulos y lo lleva a un lado ycomienza a hablarle: «Señor, ten com-

pasión de ti: en ninguna manera estote acontezca».

Hermanos amados, ¿porqué pien-san que Pedro hizo eso? Él amaba pro-fundamente al Señor Jesús; pero el

suyo era un amor meramente huma-no. Y cuando las cosas son meramen-te humanas, están siempre mezcladas.El alma del hombre siempre se buscaa sí misma en todo lo que hace, asíque, aunque Pedro amaba al Señor,también tenía un interés personal enel Señor. Había algo de Pedro inverti-do en el Señor. Si el Señor moría, to-dos sus proyectos, todo lo que él ha-

bía invertido en el Señor, moriría conél. ¡Cuán grandes esperanzas había

puesto Pedro en el Señor! ¡Cuántos

anhelos! ¿No era el Señor quien con-solaba, quien ayudaba a Pedro?¿Cómo podía morir el Señor y dejarlosolo y abandonado? ¿Cómo podía elSeñor ser tan duro y falto de sentimien-tos, como para no pensar en Pedro aldecir esas cosas?

¿Qué le parece a usted? ¿Cómo puede ser el Señor tan falto de senti-

mientos para pensar y hacer cosas quenos van a herir y nos van a dañar deesa manera?

Observe lo que hizo Pedro: se pusodelante del Señor. El Señor iba siem-

pre adelante, y si usted lee, dice quetambién aquí el Señor iba adelante. Esaes la posición correcta: Él adelante ynosotros detrás de él. No obstante, aquí

Pedro caminó más rápido y se pusodelante del Señor para estorbarlo y nodejarlo seguir.

Ahora, usted podrá sentir simpatía por Pedro, pero contemple lo que estáhaciendo al dar rienda suelta a susemociones humanas. Está haciendoalgo realmente muy grave: quiere des-viar al Señor de su curso, y sacarlo dela voluntad del Padre. Entonces ustedtiene que saber que detrás de Pedroactuaba alguien que siempre quiso




sacar al Señor de la voluntad del Pa-dre. ¿Quien era? ¡Satanás!

¿Se da cuenta de cuán grave es elasunto? Cuando nosotros dejamos quenuestra naturaleza humana tome ladelantera y se anteponga al Señor, in-mediatamente permitimos que Satanásentre para estorbar, dañar y destruir laobra de Dios. Vea usted el peligro. Por eso ellos no podían todavía hablar deJesús el Cristo. La revelación y la pa-labra estaban, pero aún faltaban la viday la experiencia.

¿Se imagina a este Pedro con lasllaves del reino? Piénselo un momen-to. ¡Qué no habría hecho para preser-varse, salvarse, y agradarse a sí mis-mo! A veces tenemos profundas emo-ciones y sentimientos, pero, por muy

profundos que sean, no son necesa-riamente la voluntad de Dios. Pedrotenía profundos pensamientos y emo-

ciones con respecto al Señor, pero es-taba equivocado, y tuvo que aprender la lección.

¡Qué terribles las palabras del Se-ñor! ¿verdad? «¡Quítate delante de mí Satanás, me eres tropiezo, porque no

pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres!». En ver-dad, Pedro no veía. Observe el con-

traste: Pedro, por un lado, acaba derecibir una revelación inmensa, y por otro, no la entiende, ni sabe lo que harecibido. Quizás pueda hablar con losdemás y decirles: «El Señor me mos-tró esto y aquello», y hablar sin parar,

pero no entiende, pues de otro modono se habría puesto jamás delante delSeñor.

Pedro no conocía los caminos deDios. Nosotros tenemos que conocer los pensamientos de Dios, y también

los caminos de Dios, y éstos se resu-men en el camino de la cruz. Por ello,Jesús dijo a sus discípulos: «Si algunoquiere venir en pos de mí» (si algunoquiere ser mi discípulo, y entrar en la

posesión de todo lo que Dios ha preparado para los hombres en su propó-sito eterno), «niéguese a sí mismo,tome su cruz y sígame».

Pablo le dijo al mismo Pedro: «ConCristo estoy juntamente crucifica-do...». ¿Recuerda que esas palabrasestán en el contexto de la respuesta que

Pablo le dio a Pedro en Antioquía?Maravillosamente, el Señor le vuelvea recordar a Pedro, ahora por otro hom-

bre, Pablo, la misma lección: «Pedro,no te pongas delante de mí; pontedetrás de mí». Pues, en el griego bí-

blico, «quítate delante de mí», es,«ponte detrás de mí». Es decir, «tu

posición, Pedro, no es ir delante de mí,

sino ir detrás de mí». ¡«…Y ya no vivoyo, mas Cristo vive en mí»!

La mera revelación de las palabrasde Dios no significa que las entende-mos. Este es sólo el comienzo de unlargo camino, donde tenemos que pro-

bar la operación de la cruz. Por esoPablo dijo: «Con Cristo estoy junta-mente crucificado». Fíjese que lo dice

en tiempo presente: «estoy»; y en grie-go este tiempo es en un proceso decontinua crucifixión con Cristo.

La cruz significa el fin de nuestravida y energía natural. Es el fin denuestro hombre natural, no en un sen-tido de destrucción, sino en cuanto asu operación y obrar independientes.Observe usted a Pedro: se deja guiar

por sus emociones, se adelanta y se pone delante del Señor. Entonces es-torba al Señor y contamina la obra de




Dios. Así no es útil al Señor.Pedro puede estar lleno de revela-

ción, pero todavía no es útil para Dios, pues lo que el Padre busca por sobretodas las cosas es la manifestación dela vida de su Hijo en nosotros. No quie-re que se manifieste nuestra vida, lointeligentes que somos, cuánto sabe-mos de la Biblia, nuestra fuerza devoluntad, nuestra decisión, nuestracapacidad para llevar adelante cosas.Tampoco nuestra habilidad para orga-nizar, para ordenar y para sacar ade-

lante planes y proyectos. El Padre bus-ca sólo una cosa: la vida de su HijoJesucristo expresada en nosotros, ynada que sea menos que eso lo satis-face.

Él quiere enseñarnos esto, pero noaprendemos fácilmente. ¡Por natura-leza, somos tan autocomplacientes yestamos tan admirados de nosotros

mismos! Claro, podemos tener exte-riormente un lenguaje humilde, perocómo nos consideramos por dentro.¡Qué secreta valoración tenemos denuestras habilidades y aptitudes! Siusted no es así, no es de la raza huma-na. Usted pertenece a otra especie,quizá alienígena. Pero si usted es unhijo de Adán, entonces es así.

A algunos nos cuesta mucho dar-nos cuenta de esto, y por ello Dios tie-ne que tratarnos duramente. Pero ahítenemos a Su Hijo. Véalo, tiene la cruzdelante, pero no hace caso de sus emo-ciones, ni de su alma y somete su ser entero a la voluntad del Padre, endu-reciendo su rostro como una piedra.Contémplelo, allá lo espera la cruz: losazotes, el desprecio, los clavos sobresus manos y pies, su cuerpo traspasa-do, la burla, el escarnio, la traición de

sus discípulos, la agonía y el horror del pecado cargado sobre si, y, sobretodo, el abandono de su Padre. Y a

pesar de todo, pone su rostro como una piedra y sigue adelante. Es el Hijo deDios, y el Padre quiere hacernos se-mejantes a él, ¡aleluya! Gracias al Pa-dre por su propósito eterno, porque éltampoco renuncia, ni claudica. ¡Élcontinúa con nosotros, hasta alcanzar el propósito de su corazón!

Así fue con Pedro. Él no era másdifícil que usted o yo. A veces le car-

gamos la mano a Pedro juzgándoloimpetuoso y apresurado, mientras pen-samos: «A lo mejor yo lo no soy tan-to». No, mi hermano amado, quizáseas más lento, pero todos somos Pe-dro (una piedra), tanto para nuestraedificación, como para la operación dela cruz; tanto para el servicio, como

para el trato de Dios. Nos gusta la par-

te buena de Pedro: «A ti te daré lasllaves, Pedro». No obstante, tambiéna Pedro se le dijo inmediatamente:«Quítate delante de mí, Satanás»

Aprendiendo a escuchar al Señor

A continuación, leemos en el ca- pítulo 17, versículo 1: «Seis días des- pués, Jesús tomó a Pedro, a Jacobo y

a Juan su hermano, y los llevó apartea un monte alto; y se transfiguró de-lante de ellos, y resplandeció su rostrocomo el sol, y sus vestidos se hicieronblancos como la luz. Y he aquí les apa-recieron Moisés y Elías, hablando conél .» ¡Qué cosa maravillosa, hermanos!Lo que antes declaró Pedro: «Tú eresel Cristo, el Hijo de Dios Viviente»,ahora le es mostrado, pues el Señor aparece en su gloria como el Cristo yel Hijo de Dios viviente. Su carne, que




era un velo, deja de ser un velo y setransfigura. Ellos ven la gloria del Se-ñor en la majestad de su naturalezacelestial y divina.

¡Qué privilegio! Pero mire lo quehizo Pedro: «Entonces Pedro dijo a

Jesús: Señor, bueno es para nosotrosque estemos aquí; si quieres, hagamosaquí tres enramadas: una para ti, otra

para Moisés, y otra para Elías». En éltodavía estaba el alma muy viva, muyvigente, muy actual. Tenía tantos pen-samientos y era tan inteligente; tan

rápido para pensar y para actuar. Deinmediato, introdujo sus ideas en lavisión celestial. La visión celestialimplica que Cristo es único, central ysupremo. No existe nadie ni nada quese le compare. ¡Él está sobre todo, ymás allá de todo! ¡Inmenso! ¡Excel-so! ¡Alto! ¡Sublime! ¡Señor de Seño-res y Rey de Reyes! ¡Él es único! ¡No

hay otro al lado de él y nadie se com- para con él!

Pero Pedro pensó… ¡Ah! ¡Moisésy Elías están aquí! Pues ellos eran los

profetas más grandes de la religión judía. Entonces, rápidamente metiósus ideas judías, y puso al Señor alnivel de Moisés y Elías. Tres enrama-das: para Moisés, para el Señor y para

Elías. ¿Qué peligroso era Pedro, ver-dad? Si hubiera sido por Pedro, habría-mos tenido tres «cristos», no uno.Habríamos tenido la religión de Moi-sés y del Señor Jesús. Por cierto, conel Señor un poquito más arriba, perocon tres. Esas eran las ideas de Pedroy rápidamente las introdujo en medio.Por eso, hermanos amados, necesita-mos la operación de la cruz. Sin laoperación de la cruz, usted y yo esta-mos siempre en peligro de introducir

lo nuestro en lo de Dios. Sin embar-go, ahora no fue el Señor Jesús quienreprendió a Pedro. Fue Dios mismo.Una nube los cubrió… y observe quedice aquí que tuvieron gran temor. YDios mismo le dijo a Pedro: «¡Este esmi hijo amado! Yo no tengo dos hijos,Pedro. No tengo tres, ni cuatro; sólouno; y sólo a él tienen que oír».

Otra vez Pedro corregido, otra vezlimitado. Una vez más, Pedro se ade-lanta y se pone delante del Señor, de-

jando que sus pensamientos vayan

más rápido. Y quiere aportar. ¿Ustedquiere aportar algo suyo a la obra deDios? No lo haga, hermano amado; noaporte nada. El Señor Jesús ya lo apor-tó todo, ¡escuche al Señor! Ni usted niyo tenemos nada que aportar a la obrade Dios. ¡Nada! Todo lo que aporte-mos va a traer daño, confusión y rui-na. Dejémonos que la cruz nos reste,

para que el Señor crezca. Sólo lo deCristo agrada a Dios el Padre. El Pa-dre nos dice: «A mí sólo me agradami Hijo. Moisés y Elías sólo existie-ron por causa de él. Pero ahora que élvino, ya no están Moisés y Elías. Sóloqueda él. Escúchelo, mírelo y obedéz-cale».

Conociendo nuestra naturaleza hu-mana

Vayamos ahora al momento pre-vio a la crucifixión del Señor. Vamosa seguir al Señor y a Pedro. Mateo26:30: «Y cuando hubieron cantado el himno, salieron al monte de los Oli-vos. Entonces Jesús les dijo: Todosvosotros os escandalizaréis de mí estanoche; porque escrito está: Heriré al

pastor, y las ovejas del rebaño serándispersadas. Pero después que haya




resucitado, iré delante de vosotros aGalilea.» Observen otra vez, el Señor siempre va adelante, y nosotros detrás.

«Respondiendo Pedro, le dijo...».Otra vez habló Pedro, y se adelantó alSeñor. ¿Y qué dijo? «Aunque todos seescandalicen de ti, yo nunca me escan-dalizaré». Pedro caminó más rápidoque el Señor. ¿Que le había dicho elPadre a Pedro? «A el oíd». ¿Y qué esoír? Es escuchar, no hablar; escuchar y obedecer. Y si el Señor dice que tú yyo nos vamos a escandalizar de él,

¿será una mentira? El Señor no mien-te.¿Saben por qué Pedro dijo eso?

Hay dos cosas que podemos observar en Pedro: primero, él pensaba que eramejor que los otros. Pedro pensabadentro sí que en verdad los otros se

podían escandalizar, porque él los co-nocía: débiles y cobardes; pero él...

¡jamás! Así que Pedro se creía hechode algo mejor y más noble. ¡Qué tra-gedia! Pero lo hermoso es que la mi-sericordia de Dios había determinadoque ese hombre iba a recibir un día ensus manos las llaves del reino. ¿Seimaginan a Pedro gobernando y sin-tiéndose a la vez mejor que todos losdemás? ¡Qué cosas les habría hecho a

los otros pobres hermanos! ¡Cómo loshabría maltratado!

Y lo segundo: ¡Cuán poco se co-nocía Pedro a sí mismo, y cuánto loconocía el Señor! Entonces, hermanos,el Señor te conoce mejor de lo que túte conoces; el Señor sabe quién eres.Tu problema y mi problema es que nosabemos quiénes somos. Y esto tam-

bién se aplica a los hermanos. Sólo elSeñor conoce a los hermanos. Tú nolos conoces. Pedro dijo: «Yo conozco

a estos, yo sé quiénes son estos, y tam- bién me conozco a mí. En cuanto pue-dan, estos se van a escandalizar, peroyo, jamás». Qué terrible es cuandodecimos «yo sé». El apóstol Pablodijo: «El que cree que sabe algo, nosabe nada aún como debería saberlo».Por muy adelante que usted crea queva en el camino del Señor, todavía nosabe nada y todavía tiene que apren-derlo todo. Así le ocurrió a Pedro.

«Jesús le dijo: De cierto te digo queesta noche, antes que el gallo cante,

me negarás tres veces. ¡No sólo unavez sino tres veces! Y tres significauna completa negación. «Me vas anegar totalmente, Pedro. Ese día no tequedará duda alguna de que me ne-gaste». «Pedro le dijo: Aunque me seanecesario morir contigo, no te nega-ré». Y los demás discípulos se subie-ron rápidamente al carro de Pedro y

dijeron: «¡Tampoco nosotros!». ¿Se dacuenta de cómo hasta los discípulosse contaminaron con las palabras dePedro? Otra vez Pedro pasó adelantedel Señor y trajo confusión y daño. ¡Ayde la iglesia del Señor!, qué candidatomás improbable para recibir las llavesdel reino. ¿Usted lo habría elegido?¿Lo habría llamado usted? Sin embar-

go, si Pedro no puede, tampoco noso-tros, porque también nosotros somosPedro.

Sigamos con la noche oscura dePedro, versículo 69, capítulo 26: «Pe-dro estaba sentado fuera del patio…»Pedro había seguido al Señor de lejos,en la sombra, escondido entre la mul-titud. «Y se le acercó una criada, di-ciendo: Tú también estabas con Jesúsel galileo».

Cuán terrible es cuando la cruz nos




sale al encuentro. Esa noche, todo elvalor, toda la valentía, toda laautoconfianza de Pedro, se derrumbóante las simples palabras de una cria-da. ¡Cómo lo conocía el Señor; cuán

poco se conocía él! «Mas él negó de-lante de todos, diciendo: No sé lo quedices. Saliendo él a la puerta, le viootra, y dijo a los que estaban allí: Tam-bién éste estaba con Jesús el nazare-no. Pero él otra vez negó con juramen-to: No conozco al hombre». Pedro juróque no conocía a Jesús. Fue así como

todo lo que Pedro pensaba de sí sederrumbó esa noche.«Un poco después, acercándose los

que por allí estaban, dijeron a Pedro:Verdaderamente también tú eres deellos, porque aún tu manera de hablar te descubre. Entonces el comenzó amaldecir …» Observe: Pedro primeronegó, luego juró y ahora ¡comenzó a

maldecir! La naturaleza humana dePedro fue probada esa noche y quedódesnuda. Y apareció el verdadero Pe-dro, tal como era a los ojos de Dios.Pues la cruz revela nuestra verdaderacondición. ¡Qué feo era Pedro cuandoapareció de verdad! Cuando se caenlas vestiduras bonitas con las cuales atodos nosotros nos gusta cubrirnos,

cuando todo se derrumba, lo que apa-rece es muy feo. Cuánta oscuridad,cuánto egoísmo, cuánta idolatría,cuánta vanidad, cuánta soberbia, cuan-ta autocomplacencia, cuantaautoestima, cuánta autoconfianza.Toda esa fealdad, que encubrimos conotros nombres, aparece desnuda. Lacruz hace esta obra. Y allí estaba Pe-dro, el verdadero, totalmente fracasa-do, hasta el fondo del fracaso. ¡Hun-dido en el polvo de la desesperación y

la derrota! La más terrible de las de-rrotas. ¡Doblado, partido y quebradoen el fondo de todo!

El fruto de la Cruz

Entonces dice la Biblia: «Y en seguida cantó el gallo». Y las palabrasdel Señor volvieron a él como un rayo;y entonces descubrió cuán verdaderasy cuán terribles pueden ser las pala-

bras del Señor. Cuán livianamente to-mamos a veces las palabras del Señor.Con qué facilidad hablamos de la Bi-

blia; con qué facilidad hablamos de lacruz, de la muerte y de la resurrección;y de esto y de lo otro. Pero cuandoesas palabras nos golpean con la ple-nitud de su significado, qué terriblesy duras son para nosotros: « Entonces

Pedro se acordó de las palabras de Jesús, que le había dicho: Antes de quecante el gallo me negarás tres veces.

Y saliendo fuera, lloró amargamen-te».

Ahí quedó Pedro. Pero ¡bendito seaDios!, porque esa noche Pedro murió.Esa noche el viejo Pedro murió y esanoche también un nuevo Pedro nació.Esa noche Pedro fue partido en dos;la espina dorsal de su vida humana fuequebrada y él quedó reducido a nada.

Todas sus pretensiones se fueron; todasu vanidad se desvaneció. Ahora sóloera Pedro, el que había negado a sumaestro. Nunca más olvidaría que élhabía negado a su Señor. Viviría elresto de su vida sabiendo que habíanegado a su Señor. ¡Todos iban a sa-

ber que él había negado a su Señor!Ya no podría aparentar nunca más.Porque siempre que quisiera ser algoy levantarse por encima de los demás,aquella noche iba a volver a él para




recordarle: «Tú negaste a tu Señor».Sin embargo, fue precisamente esanoche, la más oscura de las noches desu vida (cuando ya no podía esperar nada), la que lo capacitó para ser untestigo de Jesucristo y recibir las lla-ves del reino de los cielos.

Ustedes saben que Marcos –segúnlas tradiciones más antiguas– escribiósu evangelio escuchando a Pedro. Yel evangelio de Marcos contiene unanota exclusiva. Vamos a leerlo ahora,

porque Pedro estaba detrás de Marcos

escribiendo el evangelio. Se trata dealgo que Pedro nunca olvidó. Él ha- bía negado al Señor, había caído a lomás bajo, en el fracaso mas profundo;

pero, cuando el Señor resucitó, y unasmujeres fueron al sepulcro, un ángelse les apareció y les dijo (Marcos16:6): « No os asustéis; buscáis a Je-

sús nazareno, el que fue crucificado;

ha resucitado, ha resucitado no estáaquí; mirad el lugar en donde le pu-

sieron. Pero id, decid a sus discípu-los... (y observen hermanos con aten-ción) y a Pedro …»

¡A Pedro! ¿Qué debían decir a Pe-dro?: «Él va delante de vosotros».«Todavía el Señor va delante, y tú,Pedro, todavía eres piedra, todavía eres

su discípulo, y él te llama para que si-

gas en pos de él». Pedro pensó quetodo se había acabado esa noche paraél, pero lo primero que el Señor dijocuando resucitó, fue: «Díganle a Pe-dro que me siga». ¡Bendito sea el Se-ñor!

Así lo hizo Pedro. Un día, cuandoya era anciano, y llevaba largos añosde caminar tras el Señor, fue apresa-do, como se le dijo en la profecía delmismo Señor. Entonces sus manosfueron atadas y enfrentó la muerte…

pero esta vez no vaciló, esta vez no

juró, esta vez no negó. Cuando vio lacruz delante de él, horrenda y terrible, solamente dijo: «No así con lacabeza hacia arriba, porque no soydigno de morir como murió mi Maes-tro». Entonces fue crucificado cabe-za abajo, y así murió, ¡bendito sea elSeñor! Porque su misericordia y suamor nunca nos abandonan, nunca

nos dejan. Finalmente, él nos conver-tirá en piedras de la nueva Jerusalén,y allí estaremos por los siglos de lossiglos.

Por eso, al final, hermanos ama-dos, cuando ustedes ven la Nueva Je-rusalén descendiendo del cielo deDios, descubren que el primero de susdoce fundamentos lleva el nombre de

Pedro. ¡Gracias al Señor!

* * *

El temor de Wesley

No tengo ningún temor de que los llamados metodistas lleguen jamása desaparecer de Europa o América. Pero sí temo mucho que lleguen adegenerar en una secta muerta, teniendo solamente la forma de religión

sin el poder de ésta. Y esto llegará a suceder indudablemente, a menosque se apoderen fuertemente tanto de las doctrinas como del espíritu conque comenzaron.

Juan Wesley, en Juan Wesley, su vida y obra, de Mateo Lelièvre




Gonzalo Sepúlveda H.

Q ué precioso es haber alabadoal Señor en esta mañana. Queel Señor nos conceda ahora

su Palabra. « Entonces él respondió ydijo: Si es pecador, no lo sé; una cosa

sé, que habiendo yo sido ciego, ahoraveo» (Juan 9:25).

Bendita experiencia la de estehombre; era ciego de nacimiento y elSeñor le sanó. «Oyó Jesús que le ha-bían expulsado y hallándole, le dijo:¿Crees tú en el Hijo de Dios? Respon-dió él y dijo: ¿Quién es, Señor, paraque crea en él? Le dijo Jesús: Pues lehas visto, y el que habla contigo, él es».

Poquísimas personas en los días denuestro Señor Jesucristo tuvieron el

privilegio de que él se les revelara di-rectamente. Este hombre recibió do-

ble sanidad; física y espiritual. Fuesano para ver, y vio al Hijo de Dios.

Amados hermanos, ¡bienaventura-dos somos, pues éramos ciegos, hastaque el Señor abrió nuestro entendi-miento y ahora le vemos!

Ahora bien, nosotros debemos es-

tar en condiciones de respondernos anosotros mismos y a cualquiera quedemande razón de nuestra esperanza:¿qué es lo que hemos visto?, ¿qué es-tamos creyendo?, ¿en qué punto esta-mos y hacia dónde vamos?

Mirando al pasado

Hermano, esto ha puesto el Señor en mi corazón, que la visión básica, lomenos que un hermano puede haber visto, es al Señor Jesús en la cruz.

Tres aspectos básicos en la visión de Cristo.

¿Qué vemos?




Entonces, vamos inmediatamente aaquel glorioso pasaje de Isaías 53:4-5: «Ciertamente llevó él nuestras en-

fermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Más él heri-do fue por nuestras rebeliones, moli-do por nuestros pecados; el castigo denuestra paz fue sobre él y por su llaga

fuimos nosotros curados»¡Bendita palabra! Amados herma-

nos, no sé cuántos años tenga usteden el camino del Señor, y a los jóve-

nes que están comenzando les digoque muchas veces tendrán que venir aIsaías 53, ya sea por sus propios fra-casos o necesidades, o para ayudar aotros a buscar refugio en el Señor.

Aquí vemos a nuestro Señor Jesu-cristo en el extremo de su debilidad.Es imposible para nosotros con estamente y con nuestras humanas limita-

ciones, poder entender esta altura, esta profundidad. Imposible recorrer todala distancia de la humillación de nues-tro Señor, que no sólo se hizo hom-

bre, sino que fue a la muerte y muertede cruz.

En este pasaje no sólo vemos aCristo padeciendo. Aquí estamos tam-

bién nosotros, aportando «nuestros

pecados, nuestras enfermedades, rebe-liones y dolores». Pero allí nos perdo-nó y nos sanó. ¡Nuestro Señor nos ha

bendecido tanto! Sacamos vida de estaPalabra y nos fortalecemos. Además,vemos al Señor llevando no sólo nues-tros pecados, sino llevándonos a no-sotros mismos en la cruz, porque mástarde el apóstol Pablo dirá: «Con Cris-to estoy juntamente crucificado» (Gál.2:20), y, «fuimos plantados juntamentecon él en la semejanza de su muerte»

(Rom. 6:5), de tal manera que el quees de Cristo y está en Cristo, no sóloha sido perdonado de sus pecados, sinoque ha participado también de la muer-te del Señor. Por eso ahora «nos pre-sentamos a Dios como vivos de entrelos muertos» (Rom. 6:13); porque he-mos muerto con él y hemos resucita-do con él. En Su muerte no murió sólo;nosotros morimos con él. ¡Gloria aDios pues en Cristo encontramos nues-tro fin para vivir ahora una vida nue-va!

Este capítulo de Isaías deberíamossaberlo todos de memoria. Después detodos estos padecimientos está estafrase bendita: «Verá el fruto de la aflic-ción de Su alma y quedará satisfecho»(v. 11), esto nos llena de esperanza,sobre todo cuando hemos fracasado ysentido el extremo de nuestra propiadebilidad.

Tú y yo podemos fracasar, pero, a pesar de todo, el Señor cumplirá su propósito, verá el fruto de Su aflicción.

Mirando al futuro

Sigamos avanzando. Veámosleahora en Apocalipsis 5. ¡Cuán glorio-so es lo que allí ocurre, qué escena más

preciosa! Hay un ángel fuerte que pre-

gona a gran voz: «¿Quién es digno deabrir el libro y desatar sus sellos?».Sabemos que ninguno era digno, ni enel cielo, ni en la tierra, ni debajo de latierra. Juan llora. El consuelo vienede uno de los ancianos: «No llores,

porque he aquí el León de la tribu deJudá, la raíz de David, ha vencido paraabrir el libro». Leamos los versículos8 al 10: «Y cuando hubo tomado el li-bro, los cuatro seres vivientes y losveinticuatro ancianos se postraron




delante del Cordero; todos tenían ar-

pas, y copas de oro llenas de incienso,que son la oraciones de los santos; ycantaban un nuevo cántico, diciendo:

Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre los has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación; y los has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinarán

sobre la tierra».Del extremo de la humillación va-

mos al extremo de Su exaltación: ¡enmedio del trono, y de los cuatro seresvivientes, y en medio de los ancianos,

porque no hay lugar más alto en todoel universo! Aquel que estuvo crucifi-cado en la máxima expresión de lahumillación, hoy se encuentra en lo

máximo de su exaltación: ¡El Corde-ro en pie en medio del trono recibien-do la alabanza, la adoración de millo-nes y millones de incontables ángelesy de toda la creación!

Hermanos, si el Cordero está en eltrono, entonces la muerte está venci-da, Satanás está derrotado y el propó-sito de Dios está totalmente asegura-do. En este trono está representadotodo el poder y la autoridad que rigeel universo entero, desde allí reina

nuestro Señor, él sustenta todas lascosas con la palabra de su poder (Heb.1:3), y a él están sujetos ángeles, au-toridades y potestades (1 Pedro 3:22).En cuanto a nuestro futuro, descansa-mos en él, pues tiene todo bajo con-trol. Nada ni nadie le puede remover de allí, pues el Padre mismo le recibiócon gloria declarando: «Siéntate a midiestra hasta que ponga a tus enemi-

gos por estrado de tus pies» (Hechos2:34-35).

Este es el Señor que hemos visto,

para esto nuestros ojos se abrieron, para ver al Señor crucificado y que allíse consumó nuestra salvación, y paraver al Señor glorificado en los cielos.Entonces se inflama nuestro corazóny se llena de esperanza. ¿Es así her-manos? ¿Te pasa eso cuando ves aCristo en la cruz y cuando le ves en eltrono? Primero es la cruz, después el

trono. ¿Se acuerdan que en la cruz es-tamos con él aportando enfermedades,transgresiones y pecados? Pero, ¡ben-dito sea el Señor!, allí, ante el tronotambién estamos nosotros. Primeroestamos en el versículo 8: «…copasde oro, llenas de incienso que son lasoraciones de los santos». Consuelo

para los santos, nuestras oraciones no

quedan vagando en los aires. Estascopas las reciben y allí se acumulan.Todavía las estamos llenando (aun noestán llenas).

Luego dice: «Has redimido paraDios y reinarán». La palabra «redimi-do» nos identifica, porque fuimos es-clavos y hemos sido liberados, está-

bamos muertos y hemos revivido.¡Fuimos redimidos por la sangre deJesús para reinar con él!

El Padre nos abrió los ojos para ver

Todavía algo más, porquela cruz la miramos hacia el

pasado, y el trono hacia elfuturo, pero nosotros ne-cesitamos al Señor hoy,aquí mismo, en el tiempopresente.




a Cristo crucificado y para verlo exal-tado en el trono. Obtenemos vida, po-der y aliento de la muerte del Señor, yobtenemos gloria y esperanza al con-templarle en Su exaltación ¡Cómo nos

bendice el Señor! ¡Cómo nos lleva conél! ¡Somos bendecidos, y fortalecidosen ambos extremos! Los redimidosmencionados allá arriba provienen detodos los linajes, pueblos y nacionesde la tierra. ¡Gloria al Señor! Ningunaetnia quedó olvidada, ninguna lengua.

Amado hermano, amada hermana,

todo lo de Isaías 53 es suyo. ¿Se lo haapropiado? También todo lo que estáen Apocalipsis es nuestra esperanza,

porque usted y yo estamos destinados para reinar con el Señor. Entonces tie-nen sentido las contradicciones, lassituaciones difíciles que muchas ve-ces vivimos, porque el Señor nos está

preparando para que reinemos con él

en la eternidad.

La visión presente

Hermanos, todavía algo más, por-que la cruz la miramos hacia el pasa-do, y el trono hacia el futuro, pero no-sotros necesitamos al Señor hoy, aquímismo, en el tiempo presente.

Veamos Efesios 3:14-17: «Por esta

causa doblo mis rodillas ante el Padrede nuestro Señor Jesucristo» de quientoma nombre toda familia en los cie-los y en la tierra, para que os dé con-

forme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hom-bre interior por su Espíritu; para quehabite Cristo por la fe en vuestros co-razones».

Hemos visto al Señor en la cruz.También le hemos visto en el trono,y ahora, ¿dónde lo vemos?: «Para que

habite Cristo por la fe en vuestroscorazones». ¡En nuestros corazones!Qué tremendo es todo esto, porque elSeñor en la cruz todavía está fuera demí y en el trono también lo veo fue-ra, pero, en esta palabra, el Señor havenido a hacer morada aquí, en ti yen mí, en nuestros corazones, y estomediante el Espíritu Santo. Está tanclaro en esta palabra el trabajo delPadre, del Hijo y del Espíritu Santo.Pero ¿por qué pudo Cristo venir amorar en nuestros corazones? Porque

el Señor Jesús pagó el precio en lacruz y habiendo retornado a su gloriarecibió la promesa del Padre, enton-ces en tercer lugar nosotros recibimoseste gran derramamiento del EspírituSanto que vino primero a sellarnos yen seguida a revelar a Cristo en no-sotros.

¿Tú lo recibiste, hermano? ¿Está

el Señor en tu corazón? No somos unaLaodicea teniendo al Señor afuera.¡Somos del Señor! Cristo habita por la fe en nuestros corazones.

Esta no es una palabra casual delapóstol Pablo, es su mensaje perma-nente, en Colosenses 1:27-29 mencio-na «…Cristo en vosotros, la esperan-

za de gloria», y «…la potencia de él,

la cual actúa poderosamente en mí».Emocionan estas palabras porque

vemos al apóstol, no echando mano asus propias fuerzas (como en el relatode Romanos 7), pues dice: «la poten-cia de él actúa poderosamente en mí».Esto abre el apetito espiritual. Quere-mos experimentar esa misma poten-cia, deseamos que nadie viva en debi-lidad. Trabajamos para que todosaprendan a alimentarse del Señor enla cruz, a gozarse con el Señor en los




cielos y a ver la potencia de lo que esCristo en nosotros.

Pablo enseñaba lo que era normal para él: «Con Cristo estoy juntamentecrucificado, ya no vivo yo mas Cristovive en mi» (Gál. 2:20) ¿Tiene vida esta

palabra, hermanos? Aquí siento comosi tuviésemos tres afluentes poderosos,como tres cascadas inagotables deagua viva: una en Isaías 53, otra enApocalipsis 5 y la otra en Efesios 3.¡Gloria al Señor!

Volvamos a Efesios 3: «Para que

habite Cristo por la fe en vuestros co-razones, a fin de que, arraigados y ci-mentados en amor, seáis plenamentecapaces de comprender con todos los

santos...» (vv. 17-18). Hermanos, aquínuestro individualismo se hace trizas:¡con todos los santos! Este es el anhe-lo del corazón del Señor, quien nossalvó para que seamos uno.

Necesitamos a todos los santos parair comprendiendo esta anchura, esta

profundidad, esta altura, y de conocer el amor de Cristo que excede todo co-nocimiento. Demos gracias al Señor

por estar en el Cuerpo de Cristo.

Experimentando la vida de Cristo

En esta gloriosa y privilegiada po-

sición, como iglesia, como cuerpo deCristo, podemos vivir tanto la verdadque emana de la cruz como la verdaddel trono del Señor. Ambas verdadesse nos hacen tan reales cuando vivi-mos en comunión con todos los san-tos. Por una parte ellos nos recorda-rán continuamente que fuimos lava-

dos de todos nuestros pecados con lasangre derramada en la cruz, y en laconvivencia con todos los santos tam-

bién vamos conociendo cómo operala parte subjetiva de la cruz de Cris-to, porque en la iglesia probamos laagonía de los recursos de la carne; loshermanos más maduros, más tratados

por el Señor, nos van mostrandocómo es el carácter de Cristo, la vidadel Señor. También en la iglesia pro-

bamos la autoridad del trono del Se-ñor y vamos aprendiendo a sujetar-

nos unos a otros, a vivir en la armo-nía que el Espíritu Santo provoca en-tre los santos. El Señor está lograndolo que él quiere; una esposa, una Igle-sia gloriosa, sin manchas ni arrugas,con la cual reinar por los siglos delos siglos.

No temamos a las contradiccionesen medio del Cuerpo de Cristo No hay

otro lugar para nosotros. Nuestra car-ne tiene que perder, mi «yo», es decir mi alma, tiene que ser tratada, peroCristo tiene que ir siendo formado¿Amén? ¡Qué bendito es esto!

Si usted tuvo alguna gloria antes,eso se volvió nada cuando vimos alSeñor, cuando vimos el cuerpo deCristo y las tremendas riquezas que

hay en él. «Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho másabundantemente de lo que pedimos oentendemos, según el poder que actúaen nosotros, a él sea la gloria en laiglesia en Cristo Jesús por todas lasedades, por los siglos de los siglos.

Amén» (Ef. 3:20-21).

* * *




Marcelo Díaz P.

Los santos son quienes realizanla obra del ministerio, es de-cir, la obra del servicio. Para

esto Dios constituye ministros de laPalabra, quienes les capacitan, equi-

pándolos, y una vez equipados, son

ellos los que efectivamente edifican elcuerpo de Cristo con su servicio.

Hoy quisiera compartir acerca dealgunos santos mencionados en lasEscrituras, que nos dejaron ejemplo enesta tarea.

Dedicados al servicio de los santos

El apóstol Pablo, sabiendo que es propósito de Dios manifestar el cuerpo de Cristo, en sus epístolas hace re-ferencias explícitas de hermanos y

hermanas, que despertando a esta ver-dad, se destacaron en el servicio a lossantos. Generalmente en los últimoscapítulos de algunas epístolas, el após-tol hace mención de varones, muje-res, matrimonios y aún familias ente-

ras entregadas a la obra del servicio.Por ejemplo, en el último capítulo

de la epístola a los Romanos, mencio-na 35 nombres de hermanos. De ellosda testimonio con referencias afectuo-sas, tras ellas existe una lección espi-ritual que aprender. La carta nos ha-

bla de cosas maravillosas de la vidacristiana, como la justificación por lafe, la justicia divina, la vida en el Es-

píritu, la salvación, el trato de Dios consu pueblo, etc. Son enseñanzas precio-

La obra del ministerio y la edificación del cuerpo de Cristo es-tán en manos de todos los santos.

Santos para la obra delministerio




sas, pero Pablo termina su carta conlo más relevante, la iglesia.

Pablo Dice: «Os recomiendo ade-más nuestra hermana Febe, la cual esdiaconisa de la iglesia de Cencrea; quela recibáis en el Señor, como es dignode los santos, y que la ayudéis en cual-quier cosa en que necesite de vosotros;

porque ella ha ayudado a muchos, y amí mismo» (16:1-2). Apreciemos elvalor de esta hermana para la iglesiade Cencrea. El testimonio de su servi-cio era tan evidente que Pablo no tuvo

temor en recomendarla y solicitar quelos hermanos en Roma no escatimenesfuerzo en ayudarla en todo lo quenecesite. Febe ocupó un lugar de ho-nor a los ojos del apóstol. Y el Espíri-tu Santo dejó registro de ella en lasSagradas Escrituras.

La lista es muy larga, solamenteharé referencia a algunos. «Saludad a

Priscila y a Aquila, mis colaborado-res en Cristo Jesús, que expusieron suvida por mí; a los cuales no sólo yodoy gracias, sino también todas lasiglesias de los gentiles» (vv. 3-4). Aquíse destaca un matrimonio. Ellos tra-

bajaron junto a Pablo no sólo en la obrade Dios, sino también en el momentode la necesidad, cuando hubo que

echar mano al oficio de hacer tiendas.Pablo era un agradecido de esta pare-

ja. Las iglesias gentiles también. Sutrabajo fue conocido en Éfeso, Corintoy Roma. (Hch. 18:3, 24-28). Estos her-manos trabajaron codo a codo conPablo. La obra necesita matrimoniosasí.

Continúa: «Saludad a Epeneto,amado mío, que es el primer fruto de

Acaya para Cristo. Saludad a Maríala cual ha trabajado mucho entre vo-

sotros. Saludad a Andrónico y Juniasmis compañeros de prisiones… Urba-no nuestro colaborador…Trifena yTrifosa las cuales trabajan en el Señor…Pérsida la cual ha trabajadomucho en el Señor…» (vv. 5-7, 9, 12),etc.

El apóstol dice algo de cada unoen relación al servicio. Si pudiésemosescudriñar cada uno de estos nombresy conocer su historia, encontraríamos

personas que conocieron la cruz, quefueron tratadas por Dios, y que en res-

puesta sirvieron a los santos.Observemos el último capítulo de1ª Corintios. En general, a veces losúltimos capítulos se pasan por alto,

pues allí hay nombres y saludos. Peromiren qué importante es detenerse yapreciar la iglesia de Jesucristo en loshermanos mencionados.

« Hermanos, ya sabéis que la fami-

lia de Estéfanas es las primicias de Acaya, y que ellos se han dedicado al servicio de los santos» (16:15). Feliz-mente, siempre hay familias que sedestacan por el servicio en medionuestro. Padres, madres, hijos. Todossirviendo, amando al Señor y a lossantos. Es la iglesia de Jesucristo.

«Os ruego que os sujetéis a perso-

nas como ellos, y a todos los que ayu-dan y trabajan» (16:16). Nótese queno está diciendo: «Sujétense a aque-llos que más saben de la Palabra, aque-llos que profetizan y conocen los mis-terios de Dios». Dice: «Sujétense aestas personas que sirven». ¿Por qué?Porque allí está garantizado que hayvida de Dios, pues el Hijo del Hom-

bre no vino para ser servido sino paraservir. En el reino de Dios, el que sir-ve es el mayor.




Leemos a continuación: «Me re-

gocijo con la venida de Estéfanas, de Fortunato y de Acaico, pues ellos han suplido vuestra ausencia. Porque con- fortaron mi espíritu y el vuestro; reco-noced, pues, a tales personas» (16:17-18). Aquí hay hermanos que sirvenalentando y consolando. Destinados

por gracia de Dios a suplir necesida-des de los santos. Corazones puros y

misericordiosos. Atentos no sólo anecesidades espirituales y emociona-les, sino también materiales como la

preocupación de Epafrodito por lascarencias del apóstol (Fil. 4:18), aquien Pablo alaba por el amor y soli-citud de su servicio.

Cuando hay desacuerdos

Precisamente a los Filipenses lesdice: « Así que, hermanos míos ama-dos y deseados, gozo y corona mía,estad firmes en el Señor, amados. Rue-

go a Evodia y a Síntique, que sean deun mismo sentir en el Señor. Asimismote ruego también a ti (Timoteo) , com-

pañero fiel, que ayudes a éstas quecombatieron juntamente conmigo en el evangelio, con Clemente también y losdemás colaboradores míos cuyos nom-bres están en el libro de la vida» (4:1-

3). Estas hermanas batallaron junto aPablo sirviendo al Señor. Pero algoocurrió entre ellas que les distanció,entonces Pablo pidió el servicio me-diador de Timoteo, para ir en ayudade aquellas que en algún tiempo fue-ron colaboradoras. Pablo exhorta aambas y luego ruega la intervenciónde Timoteo: «Ayuda a éstas dos quese enemistaron. Ayúdalas, porque és-tas son un equipo valiosísimo, algoocurrió entre ellas y ahora están dis-tanciadas. Timoteo, haz algo por ellas.

¡Sirve a tus hermanas!».Colosenses 4:7-9: «Todo lo que amí se refiere, os lo hará saber Tíquico,amado hermano y fiel ministro yconsiervo en el Señor, el cual he en-viado a vosotros para esto mismo, paraque conozca lo que a vosotros se refie-re, y conforte vuestros corazones, conOnésimo, amado y fiel hermano, que

es uno de vosotros. Todo lo que acá pasa, os lo harán saber». Aquí se men-ciona el servicio de la mutualidad.Hermanos que se encargan de llevar ytraer bendición. No maldición, sino

buenas noticias.

Marcos, el sobrino de Bernabé

Para concluir, quiero extraer algu-

nas lecciones tocante al servicio en laepístola de Colosenses. «Aristarco, micompañero de prisiones, os saluda, y

Marcos el sobrino de Bernabé, acer-ca del cual habéis recibido manda-mientos; si fuere a vosotros, recibidle»(v. 10). En estos versículos aparecemencionado Juan Marcos. Su vida tie-ne mucho que ver con el servicio, por lo que les ruego tomen atención.

¿Por qué Pablo dio mandamientoa la iglesia de Colosas respecto de

Generalmente en los últi-mos capítulos de algunas

epístolas, el apóstol hacemención de varones, mujeres, matrimonios y aúnfamilias enteras entrega-das a la obra del servicio.




Marcos? «…Si fuere a vosotros,recibidle». ¿Acaso la iglesia no le re-cibía? De ser así, ¿qué fue lo que ocu-rrió? Pablo da una pista al recordar quees el «sobrino de Bernabé». ¿Recuer-dan a Bernabé? Bernabé, se llamabaJosé. Lo leemos en Hechos 4:36:«…José, a quien los apóstoles le pu-

sieron por sobrenombre Bernabé (quetraducido es, Hijo de consolación)».Este hermano era tan desbordante engracia, que los apóstoles le apodaron«hijo que consuela». El carisma de sus

palabras, su actitud, sus gestos, susafectos, su servicio le hizo merecedor de tal distintivo. Toda su personalidadestaba al servicio de la iglesia. Bon-dadoso, sensible a la necesidad, en fin.Un hombre que traía consuelo a la igle-sia. Un hijo de consolación.

Entre varios hechos destacables,Bernabé fue el primero en acercarse a

Saulo y creer en su testimonio. Recuer-den que Pablo, siendo primero Saulo,

poseía una personalidad muy enérgi-ca. Extremadamente celoso, radical,impetuoso. Saulo era tan fuerte de per-sonalidad y convicciones que persi-guió celosamente a la iglesia, lo quedio pie al temor en los hermanos.

Cuando Saulo se convierte al Se-

ñor los hermanos no deseaban reunir-se junto a él a causa del miedo. He-chos 9:26: «Cuando llegó a Jerusalén,(ya estaba Saulo convertido) tratabade juntarse con los discípulos; perotodos le tenían miedo, no creyendo que

fuese discípulos.». Pues bien, imagi-nemos la situación. El terror que Sauloocasionó a la iglesia era tal que losmismos santos estaban angustiados einundados de miedo. Pero, fueBernabé, este «hijo de consolación»

quien, superando este temor, creyó enSaulo y su testimonio. Esto lo concre-tó guiándole en sus primeros pasos.Así, lo dio a conocer a la iglesia y alos apóstoles, habiendo ganado un don

precioso para la edificación de los san-tos. (Hech. 9:27) Luego, después deestar varios años en Tarso, Bernabé lefue a buscar para llevarle a Antioquía.(Hech. 11:25)

Bernabé trae a Pablo de Tarso a

Antioquia

Estando en la iglesia de Antioquia,Bernabé y Saulo hicieron aquí el lu-gar de su servicio a los santos. Aquíocurre un mover de Dios muy parti-cular para ese tiempo. Muchos genti-les conocieron la Palabra y establecie-ron la iglesia del Señor en esa locali-dad, provocando una explosión devida en la ciudad. Recuerden que es

en esta ciudad donde se les llama por primera vez «cristianos» a los herma-nos. La gracia otorgada a esta iglesiafue manifiesta, y por primera vez elEspíritu Santo habla, separando ahombres para la obra apostólica. Estan importante este hecho pues aquíse inicia un «nuevo apostolado», estavez apóstoles, obreros cristianos, no

de entre los doce. (Hech. 13:1-3).Bernabé y Saulo fueron a quienes

el Espíritu Santo señaló para ser apar-tados en este oficio. Como todo lo di-vino, era tan delicada esta misión querequería de hombres espirituales. Y loshermanos, habiendo ayunado, les im-

pusieron las manos y les despidieron.«Ellos, entonces, enviados por el Es-

píritu Santo, descendieron a Seleucia, y de allí navegaron a Chipre. Y llega-dos a Salamina, anunciaban la pala-




bra de Dios en las sinagogas de los judíos. Tenían también a Juan (Mar-cos) de ayudante » (Hech. 13:4-5).

Deciden llevar a Juan Marcos deayudante, y viajan rumbo a Chipre.Después de visitar algunas localida-des, no sin oposición, en Perge dePanfilia el sobrino de Bernabé decideunilateralmente dejarles y volver aJerusalén, posiblemente a casa de sumadre. (Hech. 12:12). Este fue un durogolpe para los apóstoles que arrastra-ría dificultades posteriores a la obra.

Bernabé y Saulo continuaron su viajecon mucha oposición, pero sobretodocon el poder y la gracia de Dios, hastaterminar la misión.

El ayudante que desertó

Al volver rindieron cuenta a la igle-sia y contaron cómo vieron los mila-gros de Dios y cómo Dios respaldó la

palabra con prodigios y señales. Perohabía un punto delicado que ambosseguramente no querían tocar. El puntomás negro de la situación es que aquelayudante con el cual salieron de la igle-sia de Antioquía desertó de la misión.Resuenan en sus conciencias las pala-

bras del Señor: «Ninguno que ponien-do su mano en el arado mira hacia

atrás, es apto para el reino de Dios»(Lc. 9:62).

Se separan Pablo y Bernabé

Luego la Escritura dice: «Despuésde algunos días, Pablo dijo a Bernabé:Volvamos a visitar a los hermanos entodas las ciudades en que hemos anun-ciado la palabra del Señor, para ver cómo están. Y Bernabé (el hijo de con-solación) quería que llevasen consigo a Juan, el que tenía por sobrenom-

bre Marcos ; pero a Pablo no le pare-cía bien llevar consigo al que se habíaapartado de ellos desde Panfilia, y nohabía ido con ellos a la obra. Y hubo (lean bien por favor, no vamos a es-conder esto) tal desacuerdo entre ellos, que se separaron el uno del otro ;

Bernabé, tomando a Marcos, navegóa Chipre, y Pablo, escogiendo a Silas,

salió encomendado por los hermanosa la gracia del Señor, y pasó por Siria

y Cilicia, confirmando a las iglesias»(Hech. 15:36-41).

Podemos imaginar la posible dis-cusión aquí. Pablo hizo uso de las de-mandas a los discípulos, lo delicadode la obra y el perfil de un obrero fiel.Bernabé hizo uso de la misericordia,la paciencia. Las mismas que él tuvocon Saulo cuando nadie le quería. Sinembargo, Pablo no echó pie atrás. Quétriste, estos obreros no pudieron resol-

ver el conflicto y se separaron. A lasiglesias, y todos cuanto les conocie-ron, les fue muy difícil entender la si-tuación. La conclusión fue: «La obrasufrió pérdida a causa de la deserciónde Juan Marcos»

El desertor

Esta noticia corrió por las iglesias

rápidamente. La «deserción» de Mar-cos en Perge fue motivo de comenta-rios en las iglesias de alrededor. Y to-dos culparon a Marcos: «El desertor,indigno del Señor»

¿Qué pensamientos habrán pasa-do por la cabeza de Marcos? ¿Quésentimientos se habrán alojado en elcorazón? ¿Qué culpa habrá sentidoMarcos?... ¡El desertor! Ese era sunombre: El desertor, el infiel, el quevolvió atrás, el que puso la mano en el




arado y miró atrás; el que no es dignodel Señor. Así se llamaba a sí mismo.Así el maligno entraba en su cabeza yle hablaba. Así todo el mundo y aunlos hermanos lo miraban.

Esta es la razón por la cual Pabloescribe de esta manera a la iglesia deColosas: «Marcos el sobrino de

Bernabé, acerca del cual habéis reci-bido mandamientos; si fuere a voso-tros, recibidle» (Col. 4:10). Pablo des-

pués de un buen tiempo, tuvo que in-tervenir. Primero dejándose persuadir

por el Señor y luego ordenando a laiglesia que reciban al discípulo. ElSeñor trató profundamente en el cora-zón de Pablo. Y con la misma fuerzaque se opuso de llevar a Juan Marcosa la obra por segunda vez, así tambiénahora solicita su presencia.

Esto se evidencia al final de susdías, cuando en su última carta hace

un ruego desde su espíritu solicitandola presencia de Juan Marcos, escri-

biendo: Timoteo…»Toma a Marcos ytráele contigo, porque me es útil parael ministerio» (2ª Tim. 4:11)

De la misma manera, Dios tratótambién con la vida de Marcos, y aquelque no servía para servir, aquel deser-tor, fue a quien Dios usó para revelar-nos la persona de Jesús como el Sier-vo de Dios en el evangelio de Mar-cos. El evangelio de Juan revela al Hijode Dios y Lucas la contraparte, es de-

cir El hijo del Hombre. Mateo nos re-vela al Rey, y Marcos «el desertor»,nos revela al Siervo de Dios.

Bendito es Dios que llama a lo queno es como si fuese. Y a lo menospre-ciado escogió, y lo que no es, paradeshacer lo que es, a fin de que nadiese jacte en su presencia.

* * *

Proclamando antiguas verdades

El principio de la cruz es que Dios hace las cosas de maneras sorpren-dentes y contradictorias. Para inspirar nuestra alabanza, lleva el ridículotraje de la debilidad y la insensatez. Para hacerlo todo, comienza con nada.Para liberar a los pecadores, permite ser derrotado por ellos.

Cuando nos acostumbramos a esta forma «centrada en la cruz» deentender la salvación, ésta se convierte en algo claro y maravilloso. Puedo

estar seguro de que soy justo ante los ojos de Dios porque Dios tambiénestá centrado en la cruz: me ve a través de la muerte de su Hijo amado enmi lugar. Por tanto, puedo confiar en el amor de Dios aunque pierda todami confianza en mi propio amor. Puedo estar lleno de gozo en Dios aunqueme desespere conmigo mismo.

¿Qué significa esto para nosotros? La teología de la cruz debe cambiarla forma en que entendemos la salvación. Si queremos que nuestras igle-sias fomenten las competiciones constantes por una superioridad moral yespiritual podemos silenciar la teología de la cruz y trepar por la escalerade la justificación personal. Pero, si deseamos llenar nuestras iglesias depersonas que experimenten la gracia, gratitud y seguridad inconmovibles

del amor y la aceptación de Dios, debemos proclamar esta teología de lacruz y esta extraña forma de convertir en santos a los pecadores quebran-tados.

Mark Shaw, en 10 grandes ideas en la historia de la Iglesia




Arcadio Sierra DíazColombia

El Verbo encarnado es el templo de

Dios

El Verbo, el Hijo de Dios, tomócarne para que el hombre pu-diera conocer a Dios. ¿Cómo

fue eso? Lo dice Juan 1:14: «Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre

nosotros (y vimos su gloria, gloriacomo del unigénito del Padre), llenode gracia y de verdad». La verdaderatraducción del griego sería que Cristoal tomar carne, tabernaculizó; es de-cir, fue el verdadero tabernáculo, laverdadera morada de Dios sobre la tie-rra. Así, Cristo manifiesta el carácter de Dios, la gloria de Dios y sus ínti-mos deseos.

Cristo vino a manifestarnos a loshombres cuál es el plan de Dios para

con nosotros. «Y esta es la vida eter-na: que te conozcan a ti, el único Diosverdadero, y a Jesucristo, a quien hasenviado». De manera que el Señor Je-sús manifiesta que así como Él glori-fica al Padre, nosotros, la Iglesia deCristo, los que gozamos de la vida eter-

na y del conocimiento de Dios por Je-sucristo, estamos llamados a glorifi-car al Hijo, y a darlo a conocer a loshombres.

Fuimos bautizados en un mismo

cuerpo

El Señor, en su oración, dice alPadre: «Y ya no estoy en el mundo; maséstos están en el mundo, y yo voy a ti.

Padre santo, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre, para que sean

Algunos principios sobre la unidad cristiana.

El camino de la

unidad




uno, así como nosotros» (Juan 17:11).Ahí comienza a hacer énfasis en launidad de la Iglesia. Nosotros, cuan-do leemos la historia, y contemplamosel panorama actual, vemos a una cris-tiandad que se fue llenando de mitosen el curso de los siglos. Hay muchasrealidades espirituales que fueron des-virtuadas, mutiladas de su excelencia

bíblica y revelacional; hubo un des- prestigio de la verdad, y hoy se vivenmuchos mitos.

Un aspecto de la verdad que fue

desprestigiado fue la unidad del cuerpo de Cristo. La Iglesia comenzó sien-do una, pues la Iglesia no es una orga-nización de tipo humano; la Iglesia esun organismo vivo de origen divino.La Iglesia es el cuerpo de Cristo, es lamisma vida de Cristo, pues es Su cuer-

po. Dice 1ª Corintios 12:13: « Porque por un solo Espíritu fuimos todos bau-

tizados en un cuerpo ». La Escrituradeclara enfáticamente que nosotrossomos el cuerpo de Cristo. No hay doscuerpos de Cristo. El Espíritu, al bau-tizarnos en un solo cuerpo, nos hace

partícipes de ese único cuerpo; veni-mos a ser miembros de ese cuerpo. Setrata de un cuerpo vivo cuya cabezaes Jesucristo.

Pero ese hecho, que es una reali-dad espiritual e histórica, se fue des-virtuando a través de la historia. Alcomienzo la Iglesia vivía esa realidad:«Y la multitud de los que habían creí-do era de un corazón y un alma; y nin-

guno decía ser suyo propio nada de loque poseía, sino que tenían todas lascosas en común» (Hch. 4:32). No co-nocían el egoísmo, no había intereses

particulares. Los intereses de la Igle-sia eran los intereses del Señor. Eso es

la auténtica vida de iglesia que el Se-ñor quiere que vivamos. Es eso; queninguno diga ser suyo nada de lo queDios haya puesto en sus manos. Loshermanos de la primera etapa de laIglesia vivían ese fervor del Espíritude Cristo. Pero, hermanos, ¿qué pasóa lo largo de los siglos? Que en la his-toria empezó a tergiversarse y amitificarse esta verdad, y la Iglesiaempezó a recibir la influencia del mun-do y de las religiones mitológicas.

Comienza la distorsiónCuando los hermanos aún vivíanaquel fervor –el único Señor de la Igle-sia era el Señor Jesucristo–, fueron sur-giendo otros señores humanos. Entiempos del Señor Jesús y sus discí-

pulos había un poder terrenal, diabó-lico, que estaba representado por elCésar romano, con pretensiones divi-

nas; y por eso se dice que el saludoentre sus súbditos tenía obligadamenteque ser: «César es el señor». Pero nin-gún cristiano admitía que el César fue-se su señor, pues Jesucristo era suSeñor; y eso era encarado aun a costade su propia libertad y vida. Cuandolos del mundo escuchaban de los cre-yentes esa aseveración, de que no

creían en la divinidad ni en el señoríodel César, ni adoraban los diosesmitológicos del Estado, entonces elEstado y los paganos declaraban quelos cristianos eran unos ateos. ¿Cómoles parece, hermanos? ¡Los verdade-ros ateos acusando de ateos a los ver-daderos creyentes!

Entonces la Iglesia empezó a vivir lo que el mismo Señor les había dichocon toda claridad: «Estas cosas os hehablado para que en mí tengáis paz.




En el mundo tendréis aflicción; peroconfiad, yo he vencido al mundo»(Juan 16:33). Entonces la Iglesia locomprendió y pudo enfrentarlo con Suayuda. No importó que sobrevinieranlas grandes persecuciones y los marti-rios en masa. La Iglesia lo vivía por-que estaba segura que su verdadera

patria no es este mundo. Pero esto sefue perdiendo. El mismo Estado que

perseguía a la Iglesia, optó por ofre-cerle su mano, y la Iglesia empezó aasirse de la mano del Estado, una mano

mucho menos fuerte que la del Señor,y empezó a mezclarse el mito existentecon la Iglesia.

Entonces surgieron nuevos mitosa raíz de ese romance saturado de in-fidelidad. Por ejemplo, es verdad queel Señor le había dicho al apóstol Pe-dro: «Y a ti te daré las llaves del rei-no» (Mt. 16:19); es verdad que Pedro,

con su predicación el día de Pentecos-tés, abrió las puertas del evangelio alos judíos, y después Pedro, por man-dato expreso del Señor, asimismo leabrió las puertas de la salvación a losgentiles en la casa de Cornelio. Es ver-dad que él tenía las llaves para abrir

las puertas del reino, pero no se tratade las llaves para que en la historia semitificara y llegara alguien a declarar que Pedro había recibido una silla derey terrenal, y que Pedro y sus supues-tos «sucesores» eran los únicos repre-sentantes de Dios sobre la tierra. Erala cristiandad llenándose de mitos. Yde esa falacia montada, sobrevino un

poderoso rey terrenal que vino a de-clarar y dogmatizar que él era el legí-timo representante de Dios sobre latierra; pero el verdadero vicario del

Señor sobre la tierra en la Iglesia es elEspíritu Santo.1

A la Palabra por el Espíritu

Nosotros debemos de tener clari-dad sobre todo eso. ¿Por qué estamosdiciendo estas cosas? Aquí hay mu-chos hermanos nuestros que quierenescuchar, por ejemplo, el por qué no

tenemos un templo.2 Si nosotros so-mos el templo de Dios en Cristo,¿como nos vamos a meter en otro tem-

plo? Pero, ¿por qué en Jerusalén ha- bía un templo? ¿Por qué en el Anti-guo Testamento sí había templo? El

Nuevo Testamento declara que esetemplo veterotestamentario era partede los símbolos, de los prototipos de

las verdades espirituales; eran las ma-quetas, eran las sombras de la verdadde Cristo y la Iglesia. Un arquitectono le va a vender a un cliente la ma-queta; le vende el edificio verdaderoy acabado.

Hoy hemos llegado a la verdad:

No se puede seguir la ver-dad y enseñarla, compar-tirla, sin amor; tampoco sedebe expresar el amor sinla verdad. Transmitir laverdad sin amor puede

herir; la verdad sin amores fría, mata y ofende.

1 Cfr. Juan 14:15-17.2

El autor se refiere al templo, visto como unlugar sagrado. No se cuestiona la existenciade un salón de reuniones para la iglesia ( Notadel editor ).




Jesucristo y su Iglesia. Esa es la ver-dad. Nosotros no podemos seguir bre-gando con mitos. Tenemos que ir a laPalabra por el Espíritu. No podemosir por el Espíritu sin la Palabra, ni a laPalabra sin el Espíritu. No. Alguiendice: Aquí todo lo guía el Espíritu. Esoestá muy bien; pero el Espíritu inspiróla Palabra, y el Espíritu no puede sa-lirse de la Palabra y actuar sin la Pala-

bra. Por ejemplo, si la Palabra dice quetenemos que tomar la Santa Cena, en-tonces el Espíritu no va a decir que no

la tomemos. El Espíritu no puede de-cir eso, porque el Espíritu nos revelóla verdad de Dios por la Palabra; y siesas cosas las fomentamos con el ar-gumento de que es por el Espíritu, yaestamos contribuyendo a dividir elcuerpo de Cristo, y nos iríamos ais-lando del resto del cuerpo. Si alguiente dice: Bueno, aquí se hace lo que nos

dice el Espíritu (omitiendo la Palabra),no lo creas. ¿Eso que estás diciendo,que te guía el Espíritu, está conformea lo que dice la Palabra? Si está con-forme a la Palabra es verdad.

Hermanos, no podemos tomar laPalabra sin el Espíritu, pues fabrica-mos un nuevo mito. Tenemos que tra-

bajar la Palabra con el Espíritu. Al-

guien podría decir: «el Espíritu ha di-cho que nosotros no vamos a ofren-dar en esta iglesia; que no manejemosdinero». Pero el Espíritu inspiró queen las iglesias se ofrende; el Espírituinspiró que hay que ayudar a los san-tos pobres, que un anciano que traba-

ja en el evangelio, viva del evangelio,etc. Entonces, ¿cómo vamos a decir que aquí no vamos a ofrendar? Esono está bien. Es el Espíritu, pero conla Palabra. Pidámosle al Señor que nos

libre de los mitos, viejos y nuevos, olos que quiera el demonio traer en elfuturo. Señor, guíanos en el Espíritu yguíanos en la Palabra.

El énfasis de la unidad de la Iglesia

En la oración sacerdotal del Señor hay un énfasis. El Señor quiere queseamos uno. El Señor le ruega al Pa-dre que seamos uno. Ese énfasis loempieza en el versículo 11; luego enel versículo 20 lo vuelve a retomar, ydice el Señor al Padre: «Mas no ruego

solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la pala-bra de ellos (aquí el Señor se está refi-riendo a nosotros) , para que todos seanuno; como tú, oh Padre, en mí, y yo enti, que también ellos sean uno en no-

sotros; para que el mundo crea que tú me enviaste ». No podemos noso-tros pensar que vamos a ser uno en el

cielo, como algunos teólogos lo ense-ñan. No podemos pretender eso, por-que en el cielo el mundo no nos puedever. El mundo tiene que vernos ahora.

Nosotros tenemos que dar testimoniode que somos cristianos, de que so-mos un cuerpo vivo, de que nos ama-mos y dar expresión de ese amor, deque damos testimonio que Jesucristo

vive en nosotros; de amarnos, de ser-virnos; no murmurarnos, en el víncu-lo del amor.

En estos días se nos ha habladomucho del amor. Varios hermanos noshan hablado del amor, y la Palabra lodice. «Y sobre todas estas cosas ves-tíos de amor, que es el vínculo perfec-to» (Col. 3:14). El amor, ¿pero el amor de quién? Es el amor del Señor, por-que nosotros tenemos al Señor y él escomo un motor; y no quiere estar apa-




gado. Él quiere estar dando energía,él quiere estar llenándonos de él; Cristoquiere estar trabajando en nosotros, ennuestra alma, cambiando, transfor-mando, metamorfoseando nuestramente, nuestros sentimientos, a fin deque actuemos acordes a esa transfor-mación.

Es una transformación en amor quenos lleva a unirnos, a amarnos, a guar-dar y vivir la unidad del cuerpo. Mire-mos en Efesios 4: «Yo pues, preso enel Señor, os ruego que andéis como es

digno de la vocación con que fuisteisllamados, con toda humildad y man- sedumbre (si no hay humildad en no-sotros, no puede haber unidad. Una

persona que se ubique por encima delos demás hermanos, es imposible quetenga claridad sobre la vida de la uni-dad del cuerpo), soportándoos con

paciencia los unos a los otros en amor

(tampoco puede haber unidad sinamor), solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz ».

Hermanos, la unidad no es algoque la vamos a crear; eso ya lo hizo elEspíritu de Dios; pero es nuestra res-

ponsabilidad como creyentes, guardar esa unidad. Debemos guardar esa uni-dad creada desde el principio por el

Señor. Luego menciona la Palabra sie-te factores que caracterizan la unidadde la Iglesia, pero el primero que apa-rece es que se trata de un cuerpo, unsolo cuerpo; y esa manifestación deun solo cuerpo la debe ver el mundo,como lo declara el Señor en su ora-ción: « Para que todos sean uno; comotú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que tam-bién ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste ». El mundo debe ver la unidad, esa

manifestación debe realizarse ahora; porque en la unidad es como podemosdarle la gloria a Cristo, manifestar lagloria del Señor. El Señor mismo lodice: « La gloria que me diste, yo leshe dado, para que sean uno, así comonosotros somos uno» (v. 22).

La verdad en amor

Veamos ahora Efesios 4:14: «Paraque ya no seamos niños fluctuantes,llevados por doquiera de todo vientode doctrina, por estratagema de hom-

bres que para engañar emplean conastucia las artimañas del error, (pon-gamos mucha atención al versículo15) sino que siguiendo la verdad enamor, crezcamos en todo en aquel quees la cabeza, esto es, Cristo». No se

puede seguir la verdad y enseñarla,compartirla, sin amor; tampoco sedebe expresar el amor sin la verdad.

Transmitir la verdad sin amor pue-de herir; la verdad sin amor es fría,mata y ofende. Cuando estoy dispues-to a «cantarle la verdad» a mi herma-no, es porque no tengo amor, enton-ces puedo distanciarme más con él. Laverdad debe ser manifestada en amor.La verdad sin amor es como un puñalque te entierran. A veces hay herma-

nos que nunca te vuelven a mirar debido a que tú le «cantaste la verdad», pero sin amor. Por otro lado, el amor sin verdad no da fruto; porque yo por amarte no te digo la verdad para noherirte, y tú sigues lleno de errores.

Pero ¿de cuál verdad se trata? ¿Setratará de la verdad de una organiza-ción? ¿La verdad de las tradiciones delos hombres? ¿La verdad de una fac-ción eclesiástica? ¿La verdad de unadoctrina tergiversada? No; es la ver-




dad de la Palabra de Dios por el Espí-ritu. Por el amor que te tengo, no pue-do compartir contigo tus errores encuestiones fundamentales. Hay dife-rencias en conceptos que no son fun-damentales; hay diferencias periféricasdentro de lo que vive la cristiandad.Hay cosas que no perjudican las ver-dades fundamentales de nuestra fe,como la verdad fundamental de la sal-vación en la obra de Jesucristo, la ver-dad de la divinidad y humanidad deCristo, el nacimiento virginal del Se-

ñor, la verdad de la Trinidad, la ver-dad de la cruz, la verdad de la sangrede Cristo, la encarnación del Verbo deDios, la resurrección y glorificacióndel Señor.

Hay asuntos que no afectan estasverdades, como que alguno piensa quela Iglesia será arrebatada antes de lagran tribulación, otros que después.

Bueno, son cosas que se pueden estu-diar con calma a su debido tiempo,

pero que no rompen la unidad connuestros hermanos. Después lo vamosviendo por la Palabra. Esto no me di-vide de ti, pues no es una verdad fun-damental.

Pero cuando hay verdades funda-mentales de por medio, yo no puedo

aceptar los errores que vayan a des-viarnos de una verdad fundamental

bíblica. Este versículo de Efesiosenfatiza sobre la verdad en amor. Nose puede tampoco obrar en amor perosin la verdad; tenemos que tener cui-dado con esto. Y todo esto lo estamosdiciendo debido a que estamos tratan-do de trabajar en esta punta de lanzadel Señor ahora. La Iglesia del Señor está desmembrada en miles de frac-ciones, que han fomentado la división

del cuerpo. El Señor está trabajandoen la unidad de la Iglesia. Dice el Se-ñor: «Yo en ellos, y tú en mí, para que

sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que tú me enviaste, yque los has amado a ellos como tam-bién a mí me has amado» (v. 23).

Hermanos, leamos en Filipenses 2,las siguientes palabras del Señor: «Por tanto, si hay alguna consolación enCristo, si algún consuelo de amor (serefiere al amor del Señor), si algunacomunión del Espíritu, si algún afecto

entrañable (profundo y sincero), sialguna misericordia, completad mi gozo (preciosas palabras de Pablo a losfilipenses), sintiendo lo mismo (expe-rimentando el mismo sentimiento;

para que todos los hermanos llegue-mos a sentir lo mismo no lo podremoslograr sin la ayuda del Señor; el Señor

por Su Espíritu debe trabajar con nues-

tro yo, y transformar nuestro modo de pensar y nuestro modo de sentir; nues-tra mente y nuestro sentimientos es-torban la unidad del cuerpo de Cris-to), teniendo el mismo amor, unánimes,

sintiendo una misma cosa». Este mis-mo amor a que se refiere aquí Pabloes el amor del Señor, pues el amor nuestro jamás se nivela ni se unifica,

debido a que el amor meramente hu-mano es egoísta, no es verdadero amor.

Nuestra tendencia muchas veces estratar de amar a aquellas personas quesupuestamente nos aman, que nos tie-nen en cuenta, que se fijan en noso-tros, que somos objetos de su deferen-cia; pero no así el Señor; el Señor nosama a todos por igual. Podemos estar rodeados de hermanos que nos amen;

pero en los valores eternos lo impor-tante no es que a mí me amen, me fe-




liciten, o me visiten. Eso puede inclu-so llegar a inflar mi ego. Entonces,¿qué es lo importante? Es que yo ame,que yo dé de mí de lo que el Señor meha dado tanto en el orden materialcomo en el espiritual; que compartade mi tiempo, de mis conocimientos,de mis bienes, de mis talentos, eso eslo importante en la ‘praxis’ de la uni-dad de la Iglesia.

Yo no puedo presentarme ante eltribunal de Cristo, y decirle: Señor,te presento estos miles de hermanos

que me aman. Entonces el Señor meva a decir: ¿Pero tú los amas? ¿Te in-teresaste por ellos? Yo no puedo ir adar razón de los que me aman; debodar razón de mi propio amor ante elJuez, pero de un amor recibido delSeñor, pues mi propio amor es egoís-ta.

Sigue diciendo Pablo: «Completad

mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendoel mismo amor, unánimes (de un soloánimo, de una sola alma) , sintiendouna misma cosa». Ya leíamos que enla iglesia primitiva los hermanos te-nían todas las cosas en común, y nin-guno decía ser suyo propio nada de loque poseía, pues en sus corazones todoera de todos. « Nada hagáis por con-

tienda o por vanagloria; antes bien conhumildad (¿qué es humildad? lo dicePablo a continuación),estimando cadauno a los demás como superiores a él mismo. Ahí tenemos el tremendo ejem-

plo de humildad del Señor Jesús. Cris-to no estimó el ser igual a Dios a finde darse a favor nuestro. ¡Cuán dife-rente obramos nosotros los hombres!

Nosotros nos aferramos a nuestroIsaac (a diferencia de Abraham).

¿Qué puede ser para nosotros nues-

tro Isaac? Nuestra posición política,social y religiosa; nos aferramos anuestro sueldo, a las personas, a lascosas que nos proveen los hombres;nos aferramos a nuestro entorno, atodo lo que tenga una apariencia atrac-tiva, emotiva; nos aferramos a nues-tras tradiciones religiosas y culturales.Hay muchas cosas que nos amarran,que no queremos soltar, y mientras nolas soltemos no podremos llegar a ungrado en que tú y yo seamos iguales.El Señor Jesús vino a romper las des-

igualdades. Vino a sentar en una solamesa a los imperialistas y a los guerri-lleros, a miembros del Sanedrín con

pescadores de Galilea. Esas desigual-dades esquemáticas no tienen lugar enel cuerpo de Cristo.

Para guardar la unidad del Espíri-tu en la Iglesia de Cristo, yo debo re-

bajarme por amor al Señor. No debo

esperar que los demás se rebajen antemí, para que cuando eso ocurra, en-tonces sí considerar que ya hay moti-vos para irnos entendiendo, que ya nosvamos igualando; no. Yo soy quiendebo tomar la iniciativa de descender de mi alto nivel (alto nivel que puedeser ilusorio y utópico), y empezar aconsiderarte a ti como superior a mí

mismo. Nosotros vemos que la cristiandad

se tergiversó tanto, que han reempla-zado la verdad bíblica revelada por elEspíritu, por tradiciones de facturahumana; como lo dice el Señor enMateo 15. Allí el Señor nos dice algotambién a nosotros los creyentes delsiglo 21, no solamente se los dice alos fariseos y a aquellos que le escu-chaban. «Respondiendo él, les dijo:¿Por qué también vosotros quebran-




táis el mandamiento de Dios por vues-tra tradición?» (v. 3). Y el verso 6 re-

pite y aclara: «Así habéis invalidadoel mandamiento de Dios por vuestratradición». Una tradición que no pro-venga de la revelación divina, puedetener cien años, o quinientos, o dos mil

* * *

años, si esa tradición trata de reem- plazar la Palabra de Dios, estáinvalidándola, y llenando a los herma-nos de mitos y de mentiras, y desvián-dolos de la verdadera verdad (con per-dón de la redundancia) de Dios por laPalabra y el Espíritu.

Danzar de gozo

«En cierta ocasión, mientras esperaba un tren en la India, pregunté aun caballero indio si tomaría el tren que estaba por llegar. Contestó queno, porque en él tan sólo había coches de tercera clase. Le dije que yo lo

tomaría.–Claro –replicó–. Usted puede hacerlo porque es un cristiano. Si viaja

en primera clase eso no lo exalta, y si va en tercera no lo degrada. Ustedestá por encima de estas distinciones, pero yo tengo que respetarlas, puessoy un brahmán.

Si hubiera podido dar rienda suelta a mis impulsos habría danzado enel andén. ¡La primera clase no exalta, la tercera no humilla, la alegría nonos hace perder la cabeza, ni la pena nos destroza el corazón!».

E. Stanley Jones.

Muriendo de lepra

No piense que soy desdichado. Mi pequeño cuarto brilla con la gloria deuna Presencia Invisible, y mi corazón con la plenitud del gozo de Dios.Muchas almas se están volviendo al Señor en mi parte del campo, y natu-ralmente yo aguardaba con esperanza el tiempo en que tendría el privile-gio de bautizar mil personas por año.

Yo había dicho: «Señor, permite que yo sea un siervo lleno de tu Espí-ritu, entregando a ti todos mis pensamientos, mi energía y mi vida». Y élrespondió. En lugar de permitir que yo sirviese como planeaba, me sacódel servicio para siempre. Mientras estaba en el hospital de Inglaterra, yespecialmente cuando cayó sobre mí el primer horror del resultado final,

pensé algunas veces que él escondería de mí su rostro; pero no fue así.Cuantas más tristezas tuve que soportar, más fáciles se tornaron las co-sas, y ahora me regocijo en mi Salvador a cada instante.

Usted me preguntó cómo estoy. Perdí la visión y la voz; no tengo pies,tobillos, ni brazos; pero mi corazón no está absolutamente muerto.

No tengo más dudas ahora, y si tuviese voz, cantaría el día entero. John Davis, misionero en la India.

Una frase inspiradora

«Todavía le queda al mundo la sorpresa de ver lo que Dios puede hacer

en, con, para y mediante un hombre completamente consagrado a él.»(Pensamiento que inspiró a D. L. Moody para hacer una completa consagración de su vida a Dios)




Roberto Sáez

V

amos a tomar la Escritura envarios pasajes, comenzandocon un texto que está en

Efesios 5:25. Dice: «Cristo amó a la Iglesia, y se entregó a sí mismo por ella».

El Señor Jesucristo se encontró conmuchas mujeres, y en cada mujer, élvio a la Iglesia. Él trató a cada mujer de la manera más tierna y amorosa,

porque él tenía en su corazón a la Igle-sia. Cuando él vio una mujer –y losrelatos que los evangelios nos cuen-tan de los encuentros de Jesús con lasmujeres casi siempre son con mujeres

que tienen algún problema grave, un problema de rechazo, de enfermedad,de pecado, de demonios– el Señor ve

a esas mujeres con un amor como nun-ca antes nadie las vio, como nuncaantes nadie las trató. En los días delSeñor Jesucristo, la mujer era tremen-damente despreciada, aun en el pue-

blo que tenía la Palabra de Dios, lasEscrituras.

La pecadora que unge al Señor

Un rabino en los días de Jesús de-cía: «Dios, te doy gracias porque nome hiciste ignorante, ni gentil, ni mu-

En su ministerio terrenal, el Señor Jesucristo se encontró conmuchas mujeres, y en cada mujer, él vio a la Iglesia.

La

mujer como tipo de la

Iglesia




jer». Esa era la primera oración quehacía un rabino y cualquier judío pia-doso. Esa oración Dios la escuchabacon un dolor y una tristeza inconmen-surable. El Señor Jesucristo se enfrentaa un mundo que tiene una estructuramental rígida, una rigidez mental de-rivada de la tradición religiosa regis-trada en el Talmud (tradiciones dehombres que invalidaban la Palabra deDios, desvalorizando a la mujer), locual hacía difícil que los hombres loentendieran en su trato con estas mu-

jeres.Por ejemplo, el caso de la mujer pecadora en la casa de Simón el fari-seo, que derramó un frasco de perfu-me, lloró a los pies de Jesús y con suslágrimas mojaba los pies de Jesús ycon sus cabellos secaba sus pies. ElSeñor Jesucristo recibía aquello comoun acto de una mujer que, arrepentida

de sus pecados, adoraba y agradecíaen ese día. El Señor Jesús lo recibíasilenciosamente como pensando en eldía que su Iglesia estaría a sus piesadorándole.

Sin embargo, Simón y los que es-taban con él a su mesa pensaban si-lenciosamente también, diciendo:«Éste no tiene idea con quién está tra-

tando, no tiene idea quién está a sus pies; si supiera quién está ahí laván-dole los pies y derramando ese per-fume». El Señor Jesús supo lo queellos estaban cavilando en sus pen-samientos; más aún, el Señor Jesúsalabó la actitud de la mujer, y dijo aSimón, delante de los demás, que élno le había saludado con un besocuando entró, que no le había ofreci-do lavarle los pies, que no le habíadado atenciones, pero que esta mujer

a quien le habían sido perdonados sus pecados, estaba ahí agradecida. Estamujer fue alabada, fue tratada de esamanera tan linda, con ese amor, conesa ternura que sólo Cristo sabe tra-tar.

Un día, el Señor Jesucristo des-embarcó cerca de Capernaum. Unhombre llamado Jairo le salió al en-cuentro y le dijo que tenía una hijaenferma, y que fuese a la casa. Lamuchacha estaba moribunda. Allí es-taba la Iglesia en su tiempo de ado-

lescencia, con toda su debilidad delsiglo II, del siglo III, cuando la Igle-sia era apenas una muchacha que notenía ni siquiera claridad de ver ha-cia dónde iban las cosas, porque enese tiempo todavía Cristo no habíasido ‘reflexionado’ ni ‘pensado’, so-lamente había sido proclamado, yaunque esa es la verdad que siempre

la Iglesia debe sostener, sin embar-go, en ese proceso de que Cristo fue-ra reflexionado, cuántos ataques re-cibió de la filosofía de los griegos yde los pensamientos de los hombres.Ahí, pues, estaba esa muchacha en-ferma. En ese tiempo no había trata-mientos, no había hospitales, no ha-

bía quién se preocupara de los enfer-

mos; los médicos eran muy escasos,y ahí estaba esa muchacha.

Y en el camino, una mujer que pa-decía flujo de sangre se acercó a Je-sús entre la multitud para tocarle. Lamujer tocó el manto de Jesús y al pa-recer tocó la parte del manto dondehabían uno flecos que representabanla ley. La mujer seguramente ejerciófe en lo que representaban esos fle-cos, ejerció fe en la Palabra, y al aga-rrarse de ella, ella creyó la Palabra,




pues Cristo era la Palabra, y cuandoella tocó la Palabra, fue sana. ¡Alelu-ya! Esta es la Iglesia; esa mujer eraconsiderada inmunda por su flujo desangre. El Señor rescató a la Iglesiade sus inmundicias. A través de lossiglos la Iglesia ha sido expuesta a la

inmundicia; sin embargo, el Señor ha perdonado a la iglesia una y otra vez.¿Cuántas veces la ha lavado en susangre bendita? Innumerables vecesla ha limpiado, la ha lavado una y otravez. Aunque lo hizo una vez y parasiempre, esa sangre continúa vigen-te, está presente día a día para lavar los pecados.

Repentinamente llega alguien conla noticia de que la muchacha hamuerto. Jesús dijo a su padre que notemiera porque no estaba muerta, sinodormida; todos se rieron de él puessabían que estaba muerta. Jesús en-tró a la casa y le dijo: «¡Muchacha,levántate!». ¡Cuán muerta estuvo laiglesia en su adolescencia1 ¡Cuánexpuesta! Y, sin embargo, el Señor lalevantó.

La mujer samaritana

¿Qué vemos de la mujer samari-tana? Es la mujer que vivía en esa re-gión donde existía ese odio racial en-tre judíos y samaritanos. Esta mujer tenía cuatro razones para ser despre-ciada: era una mujer pobre –no teníaun criado al cual enviar en busca deagua–, se sentía tremendamente re-chazada por la sociedad –salía a bus-car el agua al mediodía cuando nadie

podía verla–, era una mujer samaritana – también era un motivo

de desprecio; y había tenido cincomaridos, y el que ahora tenía, tampo-co era su marido.

Pero el Señor se acerca a ella a pro- pósito. Él pudo haberse ido por el ca-mino que preferían todos los judíos,

por el otro lado del Jordán, pero elSeñor a propósito pasa por la tierra delos samaritanos para encontrarse con

esa mujer. Y es a ella a quien Jesúsmira con la compasión más grande,con la ternura más grande que se pue-da sentir por un ser humano, porqueJesús no vio en ella una samaritana, nivio una mujer, ni a una pecadora, niuna mujer pobre, sino que él vio enella a una persona.

Y Jesús se acercó a ella y le habló.

Cosa tremenda que un hombre se acer-cara a una mujer; ya era un acto admi-rable; un hombre que pasaba por en-cima de estos prejuicios, ya era algocomo para aplaudirlo, o para despre-ciarlo, o para pensar que este hombreera un hombre extraño. Jesús se acer-ca y le habla, y le dice todo cuantosabe de ella. Esta mujer se impresio-na, se sorprende, le son abiertos losojos de su espíritu: ante ella está nadamenos que el Mesías. Ella recibe la

El Señor Jesús vio en estamujer a la Iglesia, a la Igle-

sia rescatada de todos losdesprecios de este mundo,de todos los prejuicios deeste mundo, a la Iglesiaque iba a ser el instrumen-to de salvación para estemundo en tinieblas.




revelación del Cristo y sale corriendohacia la ciudad a evangelizar a sus con-ciudadanos y a decirles: «Vengan yvean por ustedes mismos si este hom-

bre que me ha dicho todo lo que yosoy, es el Cristo de Dios».

Y el pueblo corrió tras ella y todaSamaria se convirtió a Cristo. El Se-ñor Jesús usó a una mujer, porque enella estaba viendo a la Iglesia, a la Igle-sia rescatada de todos los despreciosy prejuicios de este mundo, a la Igle-sia que iba a ser el instrumento de sal-

vación para este mundo en tinieblas.¡Bendito sea el Señor!

La mujer encorvada

Un día también el Señor se encuen-tra con una mujer encorvada, una mu-

jer que hacía dieciocho años que vi-vía continuamente agachada. Estamujer al parecer, representa a la Igle-

sia en su estado de pobreza espiritual,cuando la Iglesia perdió la visión ce-lestial y vivía todos los días de su vidamirando hacia la tierra sin poder mi-rar hacia el cielo, porque había perdi-do la perspectiva del Cristo celestial.Cuántas veces la Iglesia vivió en estaoscuridad, cuántas veces la Iglesia vi-vió como una mujer encorvada. Pero

a esta mujer el Señor Jesucristo le impone sus manos y le dice, comoestremeciéndola: «Mujer, eres libre detu enfermedad». Y entonces ella se en-derezó. ¡Qué ternura hay en el amor de Cristo! ¿Qué hombre ha tratado auna mujer así?

Cristo amó a la Iglesia, y se entre-gó a sí mismo por ella, a fin de santifi-carla, a fin de presentársela a sí mis-mo, una Iglesia gloriosa, santa, sinmancha y sin arruga. Para que la Igle-

sia llegue a ser así, él tuvo que tratarlacon tanto amor. El amor no es un merosentimiento emocional, no es un meroromanticismo, el amor es la demos-tración de una vida entregada, de unavida rendida; y Cristo lo demostró nosólo en la cruz del Calvario, sino enestos tratos con las mujeres. ¡Bendi-tas son las mujeres! Nadie ha tratadoa las mujeres como Cristo las trató;nadie pensó en la mujer como Cristola pensó, nadie se acercó a ellas con elrespeto con que él lo hizo.

Marta y María

Estando en la casa de María y Mar-ta, vio a Marta que corría por todoslados haciendo una y otra cosa. La for-ma de ser de Marta era la forma quelos hombres machistas habían moldea-do a las mujeres, tratándolas en formautilitaria, valorándolas por lo que ha-

cen, desde la mañana hasta la nochehaciendo una y mil cosas.

Mas cuando Cristo estuvo en esacasa, no es que él despreciara el servi-cio que Marta hacía por él, pero habíauna posición mejor y era la de María.Él estaba viendo en María a la Iglesia

postrada, sentada a los pies de Jesús,escuchándole y mirando cara a cara al

Señor. La Iglesia había sido levantada para estar sentada cara a cara frente aDios, elevada a la posición más altadel universo, la Iglesia mirando a Dioscara a cara. Nunca antes se había pen-sado que la mujer podía llegar a talesniveles. ¡Bendito sea el Señor! Cristoamó a la Iglesia. Él no se aprovechódel servicio que podía haber obtenidode Marta. El Señor Jesucristo valoróla actitud de María, porque en ella viola posición de la Iglesia.




Una imagen virtual de la Iglesia

El Señor Jesús estaba reaccionan-do así con la mujer, porque él habíasoñado con la Iglesia desde tiemposeternos y la había amado desde antesque el mundo fuera. En aquella re-unión solemne, en ese anticipado ydeterminado consejo de Dios, antes dela creación del mundo, cuando el hom-

bre fue pensado, cuando Dios dijo:«Hagamos al hombre a nuestra ima-gen y a nuestra semejanza», allí Diosseguramente habló con su Hijo acer-

ca de la Iglesia, y seguramente Diosle mostró a su Hijo lo que sería el mo-delo de la Iglesia.

Recurrimos a la imaginación enestos momentos, a una suposición.Supongamos, imaginemos que Dios,con su poder, como quien tiene un‘Power Point’, enciende una imagen,una pantalla gigantesca e hizo apare-

cer una mujer hermosa, vestida de glo-ria. Cuando Jesús la miró, se enamoróde ella completamente, y dijo: «Padre,nunca en la creación he visto nadaigual, yo la quiero para mí». «Hijo, ellaes muy hermosa, pero no siempre vaa ser así». «Padre, aun así, yo la quie-ro». «Hijo, ella va a ir muy abajo, va acaer muy bajo». «Padre, si es preciso

ir al infierno a buscarla, yo voy».«Hijo, pero eso te costará muy caro».«Padre, yo estoy dispuesto a dar la vida

por ella». «Hijo, pero eso nos causarámucho dolor». «Padre, no importa el

precio, yo la amo y quiero que sea micompañera».

¿Podemos imaginar que así pensóCristo a la Iglesia? Las Escrituras nos

permiten pensar de esa manera. Y en-tonces, cuando llegó el momento dedemostrar su amor por ella y cumplir

los pactos que hizo con el Padre enaquella reunión, cuando todas las co-sas fueron acordadas en ese Pacto Eter-no –el Antiguo Pacto es un pacto detransición, por así decirlo, pero el Nue-vo Pacto es el pacto eterno confirma-do en esa reunión–, el Hijo de Dios secomprometió a venir y a salvar, secomprometió a dar su vida, y cuandollegó el momento, lo cumplió de unamanera gloriosa.

La mujer, tipo de la Iglesia

Así que, cuando la primera mujer fue creada y el Señor Jesucristo la vio,seguramente soñó con ella, la vio ha-cia el futuro, y qué hermosa fue lamujer en el primer día de su creación.¿Sabe cuándo fue creada? Fue creadacuando ya todo había sido creado,cuando no había nada más que crear,entonces vino ella como un comple-

mento. La mujer es símbolo de llenura,de plenitud, porque sin ella el mundono sería lo que es. Este debe ser ungolpe fuerte al machismo de los hom-

bres, debe ser un golpe fuerte a lo quemuchas veces también en las iglesiasse piensa. Hay el pensamiento de quela mujer es un poco menor que el hom-

bre. Es cierto que hay roles distintos,

pero en la iglesia, en Cristo, no hayvarón ni mujer.

Nadie amó tanto a la mujer comoCristo, porque ella representa a la Igle-sia. La mujer vino a ser el centro de lacreación de Dios. El Adán que fuecreado no fue un individuo, no fue unhombre solitario, sino que fue un Adáncorporativo, porque lo creó varón yhembra. A Dios no le servía un hom-

bre solo, a Dios le servía un hombreacompañado de una mujer; y por esto




sacó a la mujer de un costado, de unhueso del hombre; no de debajo de la

planta del pie, para que el hombre nola pisotee, ni la desvalorice; del costa-do la tomó, para que sea su ayuda idó-nea, su compañera. Así fue el propó-sito de Dios.

Pero a partir de la caída del hombre, el hombre perdió la visión de loque significaba tener una compañera.¡Oh, si tan sólo el hombre mirara a lamujer como Cristo mira a la Iglesia,qué distinto serían los matrimonios!

Pensando en esto es que se le dice alos hombres: «Maridos, amad a vues-tras mujeres, como Cristo amó a laIglesia». ¿Estamos dispuestos, herma-nos, a mirar a la mujer como Cristomiró a la mujer, pensando que es laIglesia?

La caída degeneró la visión que elhombre debía tener de la mujer, siendo

que ella era un vaso frágil. Dios le dio laautoridad al hombre, no para que el hom-

bre pensara que la autoridad era un asun-to vertical, de arriba hacia abajo.

Cuando pensamos en la autoridadde Cristo, la cabeza de la iglesia, nun-ca nos molesta su autoridad, porque

no sentimos que su autoridad sea ar- bitraria. Antes bien, sentimos que suautoridad es un soporte, es un mantode gracia, es una cobertura, un apoyo,es auxilio y salvación. Por eso el hom-

bre le demuestra su amor a su mujer haciéndole regalos – como diceEfesios, le hace regalos, la sustenta yla cuida, como Cristo a la iglesia.

¿Les molesta a ustedes la autori-dad de Cristo? Entonces, hermana, nodebiera a usted molestarle la autori-dad de su marido, si es que la autori-

dad de su marido es como la autori-dad de Cristo para la iglesia. Porquesi alguien ha de tener autoridad, ha deser para proveer, para sustentar, parasocorrer, para apoyar, para guardar.Pero la distorsión del hombre caído ensu pensamiento de lo que es la autori-dad, es que se impone por la fuerza.Pero ¿quién es más poderoso que el

Señor Jesucristo? Sin embargo, ¿quiénmás tierno que él? Cristo amó a la igle-sia y se entregó por ella.

Ese es el mensaje. Recibamos esta palabra, alegrémonos con ella, gocé-monos, hermanos varones, porque no-sotros también somos la iglesia.

* * *

Apoyándose en el Señor

La conocida misionera llamada Fidelia Fiske estaba dirigiendo una cla-se de mujeres paganas sentadas en el suelo, sin ningún apoyo tras susespaldas según la costumbre del país. Debido a que acababa de salir deuna enfermedad, se sintió muy cansada.

Una de las mujeres, que era creyente, se dio cuenta de este hecho ylevantándose del círculo de oyentes fue detrás de la misionera y se sentó

dándole la espalda. La señora Fiske agradeció este acto de amabilidad y seapoyó dulcemente en la espalda de su amiga, pero esta exclamó:

–No, no; si usted me ama, apóyese totalmente.Samuel Vila: Enciclopedia de anécdotas



62 AGUAS VIVAS JOYAS DE INSPIRACION

«Todo él es cod ic iab le» (Can tares 5 :1 6 )

El Señor J esús es, en Sí mismo, la suma de toda la posiblehermosura y perfección.

¿Cuál fue entonces la vida de este J esús, el Varón de dolores yexperimentado en quebranto? Una vida de actividad en oscuridad,que hizo que el amor de Dios penetrase en los rincones más ocultosde la sociedad. Esta vida no se protegió de la miseria del mundo,sino que le llevó –¡preciosa gracia!– el amor de Dios.

La primera acción de Adán fue buscar su propia voluntad. Encambio, Cristo estuvo en este mundo desdichado, dedicándose en

amor a realizar la voluntad de Su Padre. Él vino aquí despojándose aSí mismo. Vino por un acto de devoción a Su Padre, a todo costopara Él mismo, para que Dios fuese glorificado.

El único acto de desobediencia que Adán pudo cometer, locometió: pero el Señor, que pudo haber realizado todas las cosaspor lo que respecta a poder, sólo usó Su poder para exhibir un serviciomás perfecto, un sometimiento más perfecto.

Cuanto más fiel era Él, tanto más menospreciado fue y másoposición sufrió; cuanto más manso, menos estimado; pero esto noalteró nada, porque lo hizo todo por Dios; con la multitud, con Susdiscípulos, o ante Sus injustos jueces, nada alteró la perfección deSus caminos, porque en todas las circunstancias todo lo hacía paraDios.

El Hombre Cristo J esús creció en favor para con Dios y loshombres. Él fue siempre el siervo de todos. Lo primero que meimpresionó hace algunos años al leer los evangelios fue: Aquí tenemos a un hombre que nunca hizo nada para Él mismo. ¡Quémilagro ver a un hombre no viviendo para sí mismo, porque tenía aDios para él mismo!

Los evangelios exhiben a Aquel en quien no había egoísmo. Hablandel corazón que estaba listo para cada uno. No importaba lo profundoque fuera Su propio dolor, siempre tenía cuidado de los demás. Élpudo advertir a Pedro en Getsemaní, y consolar al ladrón moribundoen la cruz. Su corazón estaba por encima de las circunstancias, nuncaactuando bajo ellas, sino siempre según Dios en las mismas.

Encontramos afectos admirables en los apóstoles, obras aúnmayores que las de Cristo mismo; pero no encontramos la constanciaque estaba en él. Los semejantes a Pablo son cuerdas que Dios tañe,

y con quienes produce una maravillosa música; pero Cristo es todala música misma. J . N. Darby

LAS PERFECCIONES DE CRISTO



63AGUAS VIVAS LEGADO

Watchman Nee

U

na vez yo habité en «mora-das de maldad» (Sl. 84:10),anduve «siguiendo la co-

rriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el es- píritu que ahora opera en los hijos dedesobediencia» (Ef. 2:2), y viví «enlos deseos de (mi) carne, haciendo lavoluntad de la carne y de los pensa-mientos, y (era) por naturaleza (hijo)de ira, lo mismo que los demás» (Ef.2:3), entonces oí «al gran sumo sacer-dote que traspasó los cielos, Jesús elHijo de Dios» (Hb. 4:14), quien estáconstruyendo una morada para mí «en

la casa de mi Padre», donde «haymuchas moradas» (Jn. 14:2).

Una vez yo estuve completamen-

te desesperado, exactamente «comoestá escrito: No hay justo, ni aun uno;no hay quien entienda, no hay quien

busque a Dios. Todos se desviaron, auna se hicieron inútiles; no hay quienhaga lo bueno, no hay ni siquiera uno.Sepulcro abierto es su garganta; consu lengua engañan. Veneno de áspi-des hay debajo de sus labios; su bocaestá llena de maldición y de amargu-ra. Sus pies se apresuran para derra-mar sangre; quebranto y desventura

Cuando aún no se habían cumplido dos años desde su conver-sión, el autor escribió este testimonio, que fue publicado en larevista «Spiritual Light» (Luz espiritual), en diciembre de 1921.

Mi jornadaespiritual



64 AGUAS VIVAS LEGADO

hay en sus caminos; y no conocieroncamino de paz. No hay temor de Diosdelante de sus ojos. Pero sabemos quetodo lo que la ley dice, lo dice a losque están bajo la ley, para que toda

boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios (Rm. 3:10-19).Hice entonces una indagación: «Jesúsles dijo: ¿Creéis que puedo hacer esto?Ellos dijeron: Sí, Señor» (Mt. 9:28).

Así lo encontré en «un lugar lla-mado Gólgota, que significa: Lugar dela Calavera» (Mt. 27:33). Y él me dijo

que «si confesares con tu boca queJesús es el Señor, y creyeres en tu co-razón que Dios le levantó de los muer-tos, serás salvo. Porque con el cora-zón se cree para justicia, pero con la

boca se confiesa para salvación» (Rm.10:9).

Ahora yo he sido limpiado de «lavieja levadura para que (fuese) nueva

masa, sin levadura como (soy); por-que (mi) pascua, que es Cristo, ya fuesacrificada por (mí) (1ª Cor. 5:7), y«(recibí) el don del Espíritu Santo»(Hech. 2:38). Que habita dentro de mí.Hoy yo recorro «el camino, la verdady la vida» (Jn. 14:6). Ahora veo a Dios,

pues «quien me ve a mí, dice Jesús,ve al Padre» (Jn. 14:9).

Finalmente, encontré la casa quetanto había buscado «una casa no he-cha de manos, eterna, en los cielos»(2ª Cor. 5:1). Esta casa tiene solamen-te una puerta, pues «el que por míentrare –dijo Jesús– será salvo» (Jn.10:9). Ahora yo comprendo la verdadde la declaración de Jesús: «Al que lla-ma, se le abrirá» (Mt. 7:7).

La casa en que vivo hoy posee unasala de música: «Gloriaos en su santonombre; alégrese el corazón de los que

buscan a Jehová. Buscad a Jehová ysu poder; buscad siempre su rostro»(Sl. 105:3-4). Posee un cuarto paraconversación, donde yo debo orar «sincesar» (1ª Tes. 5:17). Tiene, asimismo,un cuarto de lectura, para escudriñar «cada día las Escrituras para ver si es-tas cosas (son) así» (Hech. 17:11). Tie-ne un salón para predicaciones: «Mehe hecho débil a los débiles, para ga-nar a los débiles; a todos me he hechode todo, para que de todos modos sal-ve a algunos» (1ª Cor. 9:22).

Para finalizar, mi cuarto es «el pe-cho de Jesús» (Jn. 13:25); mi actualresidencia es donde «estoy juntamen-te crucificado (con Cristo), y ya novivo yo, mas vive Cristo en mí; y loque ahora vivo en la carne, lo vivo enla fe del Hijo de Dios, el cual me amóy se entregó a sí mismo por mí» (Gl.2:20). Mi dirección es «los lugares

celestiales» (Ef. 2:6). Siempre que us-ted me visite en el espíritu de «bien-aventurado el hombre que me escu-cha, (es decir, oye la Sabiduría, que esCristo) velando a mis puertas cada día,aguardando a los postes de mis puer-tas» (Prov. 8:34), usted me encontra-rá; y no sólo a mí, sino también a lossantos mis compañeros. Dé oídos a lo

que el siervo dice: «Venid, que ya todoestá preparado» (Lc. 14:17).

Entonces, «nosotros, los que vivi-mos, los que hayamos quedado, sere-mos arrebatados juntamente con ellosen las nubes para recibir al Señor enel aire, y así estaremos siempre con elSeñor» (1ª Tes. 4:17). Después de quese cumplan estas palabras, yo iré a mihogar, donde «vi tronos, y se sentaronsobre ellos … y vi las almas de losdecapitados por causa del testimonio



65AGUAS VIVAS LEGADO

de Jesús, y por la palabra de Dios, losque no habían adorado a la bestia ni asu imagen, y que no recibieron la mar-ca en sus frentes ni en sus manos; yvivieron y reinaron con Cristo milaños. Pero los otros muertos no vol-vieron a vivir hasta que se cumplie-ron mil años. Esta es la primera resu-rrección. Bienaventurado y santo elque tiene parte en la primera resurrec-ción; la segunda muerte no tiene po-testad sobre éstos, sino que serán sa-cerdotes de Dios y de Cristo, y reina-

rán con él mil años» (Ap. 20:4-6).Y el cántico que entonaré será: «unnuevo cántico, diciendo: Digno eresde tomar el libro y de abrir sus sellos;

porque tú fuiste inmolado, y con tusangre nos has redimido para Dios, detodo linaje y lengua y pueblo y na-ción» (Ap. 5:9).

No mucho después, juntamente

con mis amados me mudaré para un«cielo nuevo y una tierra nueva; por-que el primer cielo y la primera tierra

pasaron, y el mar ya no existe» (Ap.21:1). Pues, «esperamos, según sus

promesas, cielos nuevos y tierra nue-

va, en los cuales mora la justicia» (2ªPd. 3:13).

Y así, en esa ocasión, la palabra«si alguno está en Cristo, nueva cria-tura es; las cosas viejas pasaron; heaquí todas son hechas nuevas», será

plenamente cumplida, y de forma glo-riosa experimentaré la verdad de estaotra palabra: «Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez digo: ¡Regocijaos»(Fl. 4:4).

De esta misma forma los santos del pasado hicieron su jornada espiritual.

Sin embargo, estas líneas representanlo que yo mismo he experimentado yardientemente espero. En verdad, alescribir esta última parte, yo me encon-traba con lágrimas de gozo. Supongo,asimismo, que usted, que es salvo, po-see el mismo sentimiento en relaciónal regreso del Señor Jesús.

Aquellos que son lavados por la

sangre de Jesús son, naturalmente, op-timistas para con la vida. Pero usted,que no tiene la seguridad de su salva-ción, ¿dónde pasará la muerte eterna?Por favor, considere este asunto.

(Tomado de «À Maturidade»)

* * *

Confiando en la justicia de DiosCierta madre, que tenía a su hija víctima de una enfermedad incurable,

deseando estar segura de que ésta había comprendido y aceptado bien elEvangelio, le preguntó, poco antes de morir, si se sentía salva.

–Sí, mamá –respondió la niña.–¿Y en qué confías para ello? –insistió la madre.–En la justicia de Dios –respondió candorosa, pero firmemente, la jo-

vencita.–¡Querrás decir en su amor y misericordia, hija mía! –se apresuró a

corregir la madre.–No, mamá; confío en su justicia. Porque Dios es justo no puede exigirdos pagas para mis pecados: la de Cristo y la mía. Si Cristo murió por misculpas, no puede volver a hacérmelas pagar a mí.



66 AGUAS VIVAS MARAVILLAS DE DIOS

Robert Robinson, un pobre huérfano,vagaba de un lugar aotro sin que pudiera llamar ‘hogar’ a ninguno de ellos.Una noche, el Espíritu Santo lo condujo a una reunión

en una carpa. El famoso evangelista George Whitefield hablabasobre el amor de J esús por los pobres y perdidos pecadores.

El corazón de Robert fue tocado. Él fue bautizado, y se matri-culó en un seminario donde se graduó como ministro metodista.En 1758, a los 23 años, Robert escribió la letra de un himno:

«Come, Thou Fount of Every Blessing» (conocido en español como«Fuente de la vida eterna»), inicialmente publicado como poe-ma.

Los años pasaron y Robert perdió su comunión con el Señor.Gradualmente se apartó de su llamamiento como ministro. Cier-to día, él viajaba en una diligencia con una mujer cristiana queinsistía en hablar con él sobre Dios. Robert se sentía muy depri-mido y por eso intentó evitar hablar con ella. Pero la mujer prosi-guió hablando entusiasmada sobre el poema y su maravilloso

mensaje.Exasperado, finalmente Robert le espetó: «Mi señora, conoz-

co muy bien las palabras de ese poema. Soy el pobre hombreinfeliz que compuso ese himno hace muchos años. Daría milmundos, si los tuviera, para poder disfrutar del mismo sentimientoque tenía en esa época».

Asombrada con la confesión de Robert, la mujer no se atrevióa hablar nuevamente durante el resto del viaje. Cuando el ca-rruaje llegó a destino, el Espíritu Santo ya operaba en el corazónde Robert. Él confesó su pecado, fue purificado, volvió al minis-terio, sirviendo al Señor desde aquel día en adelante hasta sumuerte en 1790.

EL PRÓDIGO REGRESA

* * *



67AGUAS VIVAS ESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA

El canto

Juan Bunyan nació en Elstow, In-glaterra, el 30 de noviembre de1628, sin embargo su vida entera

estuvo asociada a la ciudad deBedford, ubicada a unos 80 kilóme-tros al noroeste de Londres. Bunyanaprendió el oficio de su padre, que erahojalatero. Recibió la educación co-

mún de los pobres: leer y escribir. Notuvo educación formal más alta de nin-gún tipo.

El largo camino hacia la fe

De niño, Bunyan fue muy sensible a las cosas espirituales. Sufría per-manentes pesadillas, en que se veíasiendo torturado en el infierno, por lo

cual solía pasar días encerrado en elabatimiento y la melancolía.

Pero las pruebas más notables de

su vida empiezan a los 15 años deedad, cuando mueren su madre y suhermana de 13 años, con un mes dediferencia. Para mayor aflicción, su

padre volvió a casarse apenas un mesdespués. Cuando Bunyan cumplió 16años, fue arrancado de su hogar parael ejército, donde estuvo dos años.

En ese tiempo, Bunyan no era cre-yente; su vida era bastante licenciosa.«Pocos me igualaban – dice – sobretodo considerando mis tiernos años,en maldecir, jurar y blasfemar el nom-

bre santo de Dios … Era el cabecillade mis jóvenes amigos en el caminodel vicio y la impiedad». Pensar enDios le era un asunto muy desagrada-

ble, así como oír hablar de libros cris-tianos.

Sin embargo, él habría de recono-

Vida y servicio de Juan Bunyan, el célebre autor de «El Peregri-no».

desdela cárcelde Bedford



68 AGUAS VIVAS ESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA

cer más tarde que Dios le había bus-cado todo ese tiempo, y que muchasveces le había enviado, lo que él de-nominaba, «juicios templados conmisericordia». Una vez cayó en unazanja y por poco muere ahogado. Otravez se hundió en un bote en el ríoBedford. Poco después, yendo por elcampo con sus amigos, encontró unavíbora que se arrastraba por el cami-no, y le dio con un palo en la cabeza.Cuando la víbora quedó atontada, rea-lizó un acto temerario: la forzó a abrir

el hocico con un palo y le sacó el agui- jón con los dedos. Cuando era solda-do, alguien tomó su puesto en la guar-dia, para morir al poco rato con una

bala en la cabeza.Muy pronto ocurrió otro hecho

providencial en su vida. A la edad de20 años se casó con una mujer muyespecial. No se conoce el nombre de

ella, pero sí se sabe que provenía deuna familia pobre y muy piadosa. Elmatrimonio Bunyan tuvo cuatro hijos,María, Isabel, Juan y Tomás. María,la mayor, nació ciega. El único bienmaterial que ella aportó al matrimo-nio fueron dos libros que le había de-

jado su padre al morir: «El Camino alcielo para el Hombre sencillo» y «La

Práctica de la Piedad».Bunyan decía: «En estos libros yo

leía a veces con ella, donde encontréalgunas cosas que me agradaban; peroaún yo no tenía fe». Pero la obra deDios había empezado en su vida, puesel ejemplo de su esposa y la lectura deesos libros le produjeron deseos dereformarse.

Se lanzó entonces con todas sufuerzas a un ejercicio religioso volun-tario y perseverante con el fin de re-

formarse a sí mismo. Sin embargo, nohabía nacido de nuevo. La vida reli-giosa se transformaría muy pronto enuna carga pesada y asfixiante. Enton-ces comenzó a buscar respuestas en laBiblia; pero en vez de hallarlas, le so-

brevenían muchas dudas, grandes con-flictos espirituales.

Había períodos de gran duda sobre las Escrituras y sobre su propiaalma. «En mi espíritu, se derramabaun diluvio de blasfemias contra Dios,Cristo, y las Escrituras, para mi con-

fusión y asombro. ¿Cómo entender, por ejemplo, que los turcos tenían tan buenas escrituras para demostrar queMahoma era su Salvador, tal comonosotros las tenemos para demostrar a nuestro Jesús? La dureza de mi co-razón era tan extrema, que aunque medieran mil libras por una lágrima, yono podría verter una sola».

Luego, cuando él pensaba que yaestaba establecido en el evangelio,vino un tiempo de oscuridad aplastan-te, seguida de una tentación terrible:«Yo sentía mi corazón consintiendo ala tentación de abandonar a Cristo. Oh,la diligencia de Satanás, la desespe-ranza del corazón del hombre. Temíque mi terrible pecado pudiera ser

imperdonable. Nadie conoce mis te-rrores de esos días. Me era duro traba-

jo orar a Dios, porque la desespera-ción estaba devorándome».

Entonces vino lo que parecía ser el momento decisivo. «Un día, mien-tras paseaba por el campo, esta frasecayó en mi alma: «Tu justicia está enel cielo». Y entonces, vi con los ojosde mi alma a Jesucristo a la diestra deDios; allí estaba mi justicia. Aun más,también vi que no era la buena inten-




ción de mi corazón lo que haría mejo-rar mi justicia, ni aún mi mala inten-ción lo que empeoraría mi justicia,

pues mi justicia era Jesucristo mismo,el mismo ayer, hoy, y para siempre.Ahora mis cadenas cayeron. Fui liber-tado de mis aflicciones; mis tentacio-nes también huyeron; así que desdeese tiempo esas Escrituras de Diossobre el pecado imperdonable dejaronde atormentarme; ahora fui también acasa regocijándome por la gracia y elamor de Dios».

Comienzo de su ministerio

Bunyan comienza a reunirse en laiglesia no conformista de Bedford,donde recibió mucha ayuda del pas-tor, Mr. Gifford. Otra influencia im-

portante fue el Comentario sobreGálatas de Martín Lutero. «Tuve mu-cho placer de que este libro viniera a

parar a mis manos, tan antiguo, y cuan-do lo leí sólo un poquito, hallé que mi

propia condición estaba tratada contanto detalle que parecía que el librohabía sido escrito para mí … Con laexcepción de la Biblia, prefiero estelibro sobre todos los otros que he vis-to en mi vida».

En 1655, cuando la situación de

su alma estaba consolidada, le pidie-ron a Bunyan que exhortara a la igle-sia, y súbitamente se mostró un gran

predicador. No fue autorizado como pastor de la iglesia de Bedford hasta17 años después, pero creció su po-

pularidad como poderoso predicador.De todas partes acudían centenares aoír su palabra. Charles Doe, un fabri-cante de peines en Londres, diría añosmás tarde: «El Sr. Bunyan predicó el

Nuevo Testamento de tal forma que

me hizo asombrarme y llorar de ale-gría».

A Bunyan le tocó vivir en una épo-ca de profundos conflictos políticosentre el Parlamento y la Monarquía,conflictos que incidieron en la vidareligiosa de Inglaterra. Como conse-

cuencia de ello, hubo varios períodosde persecución religiosa para aquellosque no pertenecían a la iglesia oficial

–como era su caso– seguidos de otrosde libertad transitoria.

En los días de tolerancia religio-sa, se cuenta que un día se reunieronunas 1.200 personas para oírle, a las7 de la mañana en un día laboral. Una

vez, en la prisión, una congregaciónentera de 60 personas fue arrestada ytraída por la noche. Un testigo nosdice: «Oí al Sr. Bunyan predicar y orar con un poderoso espíritu de fe en laayuda divina que me hizo estar de piey maravillarme». El mayor teólogo

puritano y contemporáneo deBunyan, John Owen, cuando el ReyCarlos le preguntó por qué él, un granerudito, fue a oír predicar a un incul-to hojalatero, dijo: «Yo cambiaría de

Cuando el Rey Carlos lepreguntó (a John Owen),

por qué él, un gran erudi-to, fue a oír predicar a uninculto hojalatero, dijo: “Yocambiaría de buena ganami conocimiento por esepoder para conmover loscorazones de los hombres”.




buena gana mi conocimiento por ese poder para conmover los corazonesde los hombres».

En 1658, a diez años de su matri-monio, cuando Bunyan tenía 30 años,murió su esposa, dejándolo con cua-tro niños menores de diez años. Unaño después, se casó con Elizabeth,una mujer notable. A un año de su

boda, Bunyan fue arrestado y puestoen prisión; tenía 32 años de edad. Ellaestaba embarazada de su primogénitoy abortó en la crisis. Entonces

Elizabeth se dedicó a cuidar a los ni-ños abnegadamente, sola durante 12años, y dio a Bunyan dos niños más,Sara y José.

Una esposa valerosa

Ella merece mención aparte por elvalor con que enfrentó a las autorida-des en 1661, un año después del en-

carcelamiento de su esposo. Ella yahabía ido a Londres con una petición.Esta vez, se encontró con una dura

pregunta: –¿Dejará él de predicar? –Señor, él no dejará de predicar en

tanto pueda hacerlo. –¿Cuál es la necesidad de hablar? –Hay necesidad, señor, porque yo

tengo cuatro hijos pequeños que man-tener, de los cuales uno es ciego, y notenemos de qué vivir sino de la cari-dad de la gente buena.

Uno de los jueces, compadecido,le preguntó cómo ella tenía cuatro hi-

jos siendo tan joven. –Señor, yo soy su madrastra, me

he casado sólo hace dos años. De he-cho, yo estaba encinta cuando mi ma-rido fue aprehendido primero; perosiendo joven y no acostumbrada a ta-

les cosas, a causa de las noticias, entréen labor de parto durante ocho días, yentonces él fue libertado; pero mi hijomurió».

Los otros jueces se endurecierony dijeron:

–¡No es más que un calderero! –Sí, y porque él es un calderero y

un hombre pobre, es despreciado y nose le hace justicia.

Un juez se enfureció y dijo queBunyan predicaría y haría lo que qui-siera.

–¡Él no predica nada más que laPalabra de Dios!– dijo ella.Otro, en un arrebato, gritó:

–¡Él va por todas partes haciendodaño!

–No, señor, no es así; Dios lo hatomado y ha hecho mucho bien a tra-vés de él.

El hombre furioso replicó:

–¡Su doctrina es la doctrina del diablo!

–¡Señor, cuando aparezca el Juez justo, sabrá que su doctrina no es ladoctrina del diablo!

Un biógrafo de Bunyan comenta:«Elizabeth Bunyan era simplementeuna campesina inglesa; sin embargo,no hubiese hablado con más dignidad

si hubiese sido una reina».Así, durante 12 años Bunyan es-

cogió la prisión. Él pudo tener su libertad cuando quisiera, pero él yElizabeth estaban hechos del mismomaterial. Cuando se le exigió retrac-tarse y no predicar, no aceptó violar su fe ni sus principios. No obstante, aveces se atormentaba pensando que nohabía tomado la decisión correcta enresguardo de su familia. «La separa-ción de mi esposa y mis hijos, espe-




cialmente de mi hija ciega, a menudofue para mí como arrancarme la carnede mis huesos». Pero él permanecióallí. Y allí Juan Bunyan entonó un can-to que todavía se escucha, «El Pere-grino», su obra más conocida; y nosólo eso, pues el testimonio de su es-tada allí, de su fidelidad en medio delsufrimiento, han sido una dulce melo-día para miles de cristianos en los si-glos posteriores.

Pastorado en Bedford

En 1672 él fue libertado gracias ala Declaración de Indulgencia Religio-sa. Inmediatamente fue designado pas-tor de la iglesia en Bedford, dondehabía estado sirviendo desde el prin-cipio, incluso desde la prisión, a tra-vés de escritos y visitas periódicas. Secompró un granero, que fue habilita-do para las reuniones. Nunca dejó su

pequeña parroquia por otras oportu-nidades mayores en Londres. Se esti-ma que había unos 120 no-conformis-tas en Bedford en 1676, con otros queno dudaban en venir a oírlo desde los

pueblos circundantes.Hubo un nuevo encarcelamiento en

1675-76. Se cree que en este tiempofue escrito «El Progreso del Peregrino».

Pero aunque él no estuvo de nuevo en prisión durante su ministerio, la tensiónde aquellos días era muy grande.

Diez años después de su últimoencarcelamiento, en mitad de los1680’s, la persecución se desató denuevo. Las reuniones fueron prohibi-das; los hermanos, apresados. «Confrecuencia, los disidentes cambiabanel lugar de reunión y ponían centine-las; dejaron de cantar himnos en susservicios, y para mayor seguridad ren-

dían culto al final de la noche. Losministros eran llevados al púlpito a tra-vés de trampas en el suelo o en el te-cho, o a través de puertas improvisa-das en las paredes». Bunyan esperabaser apresado de nuevo y cedió la pro-

piedad de todos sus bienes a su espo-sa Elizabeth para que ella no fueraafectada por sus multas o encarcela-miento.

Pero Dios lo salvó. Hasta agostode 1688, viajó los 80 kilómetros hastaLondres para predicar. Pero después

de un viaje a un distrito periférico,volvió a Londres a caballo, bajo unterrible temporal. Cayó enfermo deuna fiebre violenta, y el 31 de agostode 1688, a la edad de 60 años, siguió asu Peregrino desde la ciudad de Des-trucción, a través del río, a la NuevaJerusalén. Su último sermón lo predi-có el 19 de agosto en Londres sobre

Juan 1:13. Sus palabras finales en el púlpito fueron: «Vivid como hijos deDios, de modo que podáis mirar alrostro de vuestro Padre con reposocada día».

Su esposa e hijos probablementeno supieron de la crisis hasta que fuedemasiado tarde; así que es posibleque él muriese sin el consuelo de su

familia, tal como había sucedido engran parte de su vida. El inventario desus pertenencias después de su muer-te dio un total de 42 libras y 19 cheli-nes. Esto es más de lo que dejaría unhojalatero común, pero sugiere que lamayoría de las ganancias de «El Pro-greso del Peregrino» habrían ido a losimpresores de las ediciones ‘piratas’.Bunyan nació pobre y nunca anhelóenriquecerse en esta vida. Fue sepul-tado en Londres.




Su legado

La vida hermosamente rendida deJuan Bunyan nos deja un precioso le-gado, que puede desglosarse en tresgrandes áreas: su actitud frente a los

padecimientos, su amor a la Palabrade Dios y sus escritos.

Su actitud frente a los padecimien-

tos

John Piper, al comentar este aspec-to de la vida de Bunyan, dice: «Lo quemás me conmueve de Bunyan es su

sufrimiento y cómo respondió a él».Y agrega: «Yo leo a Juan Bunyan conun creciente sentido de que el sufri-miento es un elemento normal, útil,esencial y ordenado por Dios en la viday el ministerio cristiano … Ha habidosiempre, también en nuestros días,

personas que intentan resolver el problema del sufrimiento negando la so-

beranía de Dios, la providencia todogobernante de Dios sobre Satanás,sobre la naturaleza y sobre los cora-zones y los hechos del hombre. Peroes notable ver cómo aquellos que de-fienden la soberanía de Dios en rela-ción al padecimiento han sido los quemás han sufrido y han encontrado enella el mayor consuelo y ayuda».

«Bunyan estaba entre ellos. En1684 él escribió una exposición parasu pueblo sufriente basada en 1 Pedro4:19: «Los que padecen según la vo-luntad de Dios, encomienden sus al-mas al fiel Creador, y hagan el bien».El libro se llamaba «Consejos Opor-tunos: Advertencia a los que sufren».Él toma la frase «según la voluntad deDios», y despliega allí la soberanía deDios para el consuelo de su pueblo.

«No es lo que los enemigos quie-

ren, ni a lo que ellos están resueltos,sino lo que Dios quiere, y lo que Diosdetermina; eso se hará. Ningún ene-migo puede traer aflicción a un hom-

bre si la voluntad de Dios es diferen-te; así también, ningún hombre puedeescapar de sus manos cuando Dios loentrega para Su gloria; así como Je-sús mostró a Pedro con qué muerte élglorificaría a Dios. Nosotros sufrire-mos o no sufriremos, según a él le

plazca».«Dios ha determinado quién sufri-

rá (Apoc. 6:11, el número completode los mártires). Dios ha determinadocuándo ellos sufrirán (Hechos 18:9-10, el tiempo de aflicción aún no ha-bía llegado para Pablo; así tambiéncon Jesús en Juan 7:30). Ha decreta-do dónde este, aquel u otro hombre

bueno sufrirá («no es posible que un profeta muera fuera de Jerusalén»

Lucas 13:33; 9:30). Dios ha ordenadoqué tipo de padecimientos sufrirá esteo aquel santo (Hechos 9:16, «cuán

grandes cosas él deberá sufrir»; Juan21:19 «con qué muerte había de glo-rificar a Dios»). Nuestras aflicciones,así como la naturaleza de ellas, estántodas escritas en el libro de Dios; y sinembargo, esa escritura aparece con

caracteres desconocidos para nosotros,aunque Dios la entiende muy bien(Mar. 9:13; Hech. 13:29). Él ha esta-

blecido quién de ellos morirá de hambre, quién por la espada, quién irá acautividad, o quién será comido por las bestias (Jeremías 15:2, 3)».

¿Cuál es el objetivo de Bunyan enesta exposición de la soberanía de Diosacerca del sufrimiento? «En pocas

palabras, he escrito esto para mostrarosque los sufrimientos son ordenados y




dispuestos por él, para que, cuandoentréis en dificultades por este nom-

bre, no os desestabilicéis ni os des-orientéis, sino permaneced serenos yfirmes, y decid: ‘Sea hecha la volun-tad del Señor’ (Hech. 21:14)».

Él advierte también contra los sen-timientos de venganza. «Aprended acompadeceros y lamentar la condicióndel enemigo. Nunca tengáis inquina

por sus ventajas presentes. ‘No te en-tremetas con los malignos, ni tengasenvidia de los impíos» (Prov. 24:19).

No os preocupéis, aunque ellos estro- peen vuestro lugar de reposo. Es Diosque les ha permitido hacerlo, para pro-

bar vuestra fe y paciencia. No les de-seéis mal con lo que ellos han obteni-do de vosotros. Bendecid a Dios puesvuestra porción cayó en el otro lado.Cuán amoroso, por consiguiente, es eltrato de Dios con nosotros, cuando él

escoge afligirnos aunque por pocotiempo, porque con bondad eterna tie-ne misericordia de nosotros (Is. 54:7-8)».

La clave para sufrir pacientemen-te es ver en todas las cosas la mano deun Dios misericordioso, bueno y so-

berano. Hay más de Dios para ser asi-do en los tiempos de angustia que en

cualquier otro tiempo. Hay algo deDios que puede ser visto en un día tal,y no en otras condiciones.

Bunyan pide a su pueblo que sehumille bajo la mano poderosa de Diosy confíen que todo será para su bien.«Os ruego, no desmayéis, ni os airéiscon Dios, o con los hombres, si la cruzse os hace pesada. No con Dios, por-que él nada hace sin una causa, ni conlos hombres, porque ellos son siervosde Dios para vuestro provecho» (Sal-

mo 17:14; Jer. 24:5); por tanto, tomadcon gratitud lo que os viene de Dios

por medio de ellos».Su amor a la Palabra de Dios

¿Cuál es la clave para vivir enDios? La respuesta de Bunyan es: asir-se de Cristo a través de la Palabra deDios, la Biblia. La prisión probó ser

para él un lugar bendito de comunióncon Dios, porque su dolor le abrió laPalabra y la más profunda comunióncon Cristo que él jamás había conoci-do antes.

«Nunca tuve en toda mi vida tanamplia entrada en la Palabra de Dioscomo ahora en prisión. Aquellos te-mas que yo nunca había visto antesfueron escritos en este lugar y empe-zaron a brillar para mí. Jesucristo mis-mo nunca fue más real y notorio queahora. Aquí yo lo he visto y lo he sen-tido de hecho. En este lugar, he tenido

dulces visiones del perdón de mis pe-cados y de mi estar con Jesús en elotro mundo. Estoy persuadido de que,mientras esté en este mundo, nunca

podría expresar lo que he visto aquí».Sobre todo, él tomó las promesas

de Dios como la llave para abrir la puerta del cielo. «Os digo, amigos, hay promesas del Señor que me ayudaron

a asirme de Cristo, que yo no obten-dría fuera de la Biblia por mucho oroy plata de que dispusiese».

Una de las más grandes escenas en«El Progreso del Peregrino» es cuan-do Cristiano, en el calabozo del Casti-llo de la Duda, recuerda que tiene unallave para la puerta. Es muy significa-tivo no sólo lo que la llave es, sinodonde está: «¡Qué tonto y necio soyen quedarme en mi calabozo malolien-te, cuando tan bien pudiera estar pa-




seándome en libertad! Tengo en mi pecho una llave, llamada Promesa, queestoy persuadido podrá abrir todas ycada una de las cerraduras del castillode la Duda». «¿De veras?, le dice Es-

peranza, éstas son buenas noticias,hermano; sácala de tu pecho y proba-remos». Cristiano sacó su llave, la apli-có a la puerta del calabozo, y a la me-dia vuelta la cerradura cedió, y la puer-ta se abrió de par en par y con la ma-yor facilidad, y Cristiano y Esperanzasalieron».

Tres veces Bunyan dice que la lla-ve estaba en el «bolsillo del pecho» deCristiano o simplemente «su pecho».Tomo esto para significar que Cristia-no la había escondido en su corazón

por la memorización, y que era ahoraaccesible en prisión precisamente por esta razón. Es así como las promesassostuvieron y fortalecieron a Bunyan.

Él estaba lleno de la Escritura. Todo loque escribió está saturado de la Biblia.Escudriñaba su Biblia la mayor partedel tiempo. Por eso él puede decir desus escritos: «No tengo cosas pescadasen las aguas de otros hombres; mi Bi-

blia y la Concordancia son la única bi- bliografía en mis escritos».

Spurgeon anota: «Su ser entero

estaba saturado con la Escritura; susescritos continuamente nos hacen sen-tir y decir: ¡Este hombre es una Bibliaviviente! Pínchenlo en cualquier par-te y encontrarán que incluso su san-gre es ‘biblina’, la verdadera esenciade la Biblia fluye de él. Él no puedehablar sin citar un texto, pues su almaestá llena de la Palabra de Dios».

Bunyan reverenciaba la Palabra deDios y temblaba ante la posibilidad dedeshonrarla. «Permíteme morir con los

filisteos (Jue. 16:30) antes que tratar corruptamente con la palabra benditade Dios». Esta, finalmente, es la ra-zón por la cual Bunyan tiene tanta vi-gencia hoy, en lugar de desaparecer en la niebla de la historia. Él continúaministrando porque él reverenciaba laPalabra de Dios y se sumergió en ella.

Sus escritos

Los libros habían estimulado su propia búsqueda espiritual y lo habíanguiado en ella. Los libros serían su prin-

cipal legado a la iglesia y al mundo.Por supuesto, él es famoso por «ElProgreso del Peregrino». Junto a laBiblia, es el libro más difundido en elmundo, traducido a más de 200 idio-mas. Tuvo éxito inmediatamente contres ediciones en su primer año de pu-

blicación (1678). Fue despreciado al principio por la élite intelectual, pero

como señaló Lord Macaulay: «Este esquizás el único libro sobre el cual, des-

pués de cien años, la minoría educadaha sobrepasado a la opinión de la gentevulgar».

Pero la mayoría de las personas nosabe que Bunyan fue un escritor pro-lífico antes y después de «El Progresodel Peregrino». El catálogo de sus es-

critos registra 58 libros. Es notable suvariedad temática: controversia (comolos «Cuáqueros y la justificación y el

bautismo»), poemas, literatura infan-til, y alegoría (como «La Guerra San-ta» y «La Vida y Muerte de Mr.

Badman»). Pero la gran mayoría sonexposiciones doctrinales prácticas dela Escritura, basadas en sermones, parafortalecer, advertir y ayudar a los cris-tianos peregrinos en el exitoso cami-no al cielo.




Fue un escritor de principio a fin.Ya había escrito cuatro obras antesde ir a prisión, a la edad de 32 años,y el año en que murió se publicaroncinco libros suyos. Esto es extraor-dinario para un hombre sin educa-ción formal. No sabía griego ni he-

breo y no tenía grado teológico al-guno. Por esto le menospreciabanaun en sus propios días, de tal ma-nera que su pastor, John Burton, sa-lió en su defensa, escribiendo un pró-logo para su primer libro en 1656,

cuando él tenía 28 años: «Este hombre ha sido escogido no de lo terre-nal sino de la universidad celestial,la Iglesia de Cristo. Él, a través de lagracia, ha tomado estos tres grados

celestiales: la unión con Cristo, la un-ción del Espíritu, y las experienciasde las tentaciones de Satanás, quehacen más diestro a un hombre paraesa obra poderosa de predicar elEvangelio que todos los grados y elaprendizaje universitario que puedadetentar».

Los sufrimientos de Bunyan deja-ron su marca en toda su obra escrita.George Whitefield dijo de «El Progre-so del Peregrino»: «Huele a prisión.Fue escrito cuando el autor estaba con-

finado en la cárcel de Bedford. Y losministros nunca escriben o predicantan bien como cuando están bajo lacruz: el Espíritu y la Gloria de Cristodescansan entonces en ellos».

* * *

Un aviso poco estimulante

Cuando Charles T. Studd tenía cincuenta años de edad, después dehaber estado en China e India como misionero por largos períodos, sintióel llamado para ir a África.

La forma cómo sintió este llamamiento fue un poco distinta a comosuele suceder, pero de una manera que refleja muy bien su sensibilidadespiritual y su humor inglés.

Se hallaba en Liverpool, cuando vio un aviso redactado de una maneratan rara que no pudo dejar de llamar su atención. Atraído por semejanteaviso, Studd entró a ver de qué se trataba y conoció allí a Karl Kumm,quien reclutaba misioneros para África. El aviso en cuestión decía: «Caní-

bales quieren misioneros».En C. T. Studd, deportista y misionero, por Norman P. Grubb

Una explicación sensata

«Hace más de medio siglo, cuando todavía era niño, recuerdo haberescuchado a muchas personas mayores dar la siguiente explicación paralos grandes desastres que habían venido sobre Rusia: Los hombres se hanolvidado de Dios. Por eso ha sucedido todo esto. Desde entonces he pasa-do poco menos de 50 años trabajando en la historia de nuestra revolución.Si me pidieran hoy que formulara lo más concisamente posible la causa

principal de la desastrosa revolución que acabó con unos 60 millones denuestra gente, no podría decirlo más precisamente que repetir: Los hom-bres se han olvidado de Dios. Por eso ha sucedido todo esto».

Aleksandr Solzhenitsyn, Premio Nobel de Literatura




Anne Audebert, la mártir francesa,fue quemada en 1549. Cuando la cuerdafue enrollada en su cuerpo, ella la llamó«cinta de matrimonio», por medio de lacual se unía a Cristo. Mientras sufría lahorrible muerte, ella dijo: «Un sábadome casé por primera vez, y un sábadome estoy casando de nuevo».

Catelin Girard fue la mártir valdense de Revel que fue quemada en1500. Mientras estaba siendo preparada para morir, ella pidió a la persona que laamarraba con cuerdas que le diese una piedra; su pedido fue rechazado porquetuvieron miedo de que tirase la piedra aalguien. Girard dijo que quería la piedrasólo para ilustrar sus últimas palabras; y

entonces se la dieron. Mirando intensa-mente la piedra, dijo: «Cuando sea posi-ble al hombre comer y digerir esta pie-dra, la fe por la cual estoy a punto demorir tendrá fin».

Hugo Laverlock era anciano, un poco cojo y obligado a usar muletas.Durante las persecuciones puritanas delsiglo V, Laverlock y un ciego de nombre

Apprice fueron llevados juntos a la ho-guera. Cuando las llamas comenzaron asubir, Laverlock dijo a su compañero:«Tenga buen ánimo, amigo, pues mi Se-ñor es un buen Médico. Él nos sanará enbreve; a usted de su ceguera, y a mí, demi cojera».

John Ardley fue uno de losmartirizados de Bonner, que envió a cen-

LA VOZ DE LOS MÁRTIRES

tenares de cristianos a la hoguera. Brutalen extremo, Bonner intentó describir aArdley el terrible sufrimiento de los quemorían quemados, y cuán difícil sería so- portarlo. Ardley, que no era del tipo delos que se retractan, dijo: «Si yo tuviesetantas vidas como cabellos tengo en micabeza, las perdería todas antes de per-der a Cristo».

William Jenkyn murió martirizadoen Newgate a los 72 años. Mientras ora- ba en compañía de amigos, él fue apre-sado y echado en una celda. Cuando losmédicos dijeron que su vida estaba en pe-ligro a causa de su encierro, y pidieronque fuese libertado, el rey James II repli-có: «Jenkyn quedará preso mientras

viva». Poco después él murió, y un noble dijo al Rey: «Majestad, Jenkyn estálibre». El Rey respondió: «¿Y quién ledio la libertad?». El noble respondió: «Al- guien mayor que su Majestad, el Rey dereyes».

San Lorenzo, de quien se cuenta quefue asado vivo en una parrilla cerca delaño 258, dijo bromeando: «Este lado ya

está bien asado, dénme vuelta, prueben y coman; y vean si es crudo o cocido quemi sabor es mejor».

Ignacio, en la arena, ante los leonesque lo atacaban, dijo: «Soy el trigo deCristo, voy a ser destrozado por los dien-tes de las fieras salvajes, para que puedatornarme en un pan completamente puro».

(À Maturidade).

Las últimas conmovedoras palabras de quienes murieron por

Cristo

* * *



77AGUAS VIVAS BOCADILLOS DE LA MESA DEL REY

Hay dos episodios en la vida terrenal del Señor J esús que

muestran maravillosamente su sentimiento delicado,expresado en la forma cómo entró a dos casas. Una es

en la visita a casa de Zaqueo y otro en la entrada a la casa con losdiscípulos que iban a Emaús.

En el primer caso, el Señor estaba ayudando a un pecadordespreciado por todos, pues Zaqueo no era un simple cobradorde impuestos, sino el jefe de los cobradores. Sin esperar queZaqueo lo invitara, el mismo J esús, de modo voluntario expresósus deseos de ir a su casa. Zaqueo deseaba realmente ver a J e-

sús, pero no se atrevía a decírselo, porque tenía conciencia deloprobio que caía sobre su profesión y, además, porque era bajode estatura.

En estas circunstancias, el Señor se ofreció para ir a su casa,pues él conocía el corazón de ese hombre. ¡Cuán delicado fue elsentimiento del Señor!

Por el contrario, los dos caminantes a Emaús eran discípulosque estaban dando vuelta la espalda. Sus ojos se habían embo-

tado espiritualmente; fallaron en reconocer al Señor cuando loencontraron. El Señor fue con ellos andando y hablando, expli-cándoles las Escrituras.

Cuando los dos hombres se acercaron a la aldea adonde iban,el Señor dio la impresión de que iba más adelante. Su actitudhacia estos dos discípulos fue muy diferente de su actitud haciaZaqueo.

Estos hombres conocían bien al Señor. Pero ahora iban haciaatrás. Y aun después de escuchar muchas palabras del Señor,

ellos siguieron avanzando hacia Emaús. Por eso, el Señor hizocomo que seguía más adelante, hasta que le rogaron que sequedara con ellos.

En un caso, un hombre se vuelve hacia el Señor; en el otro,dos hombres retroceden y le vuelven la espalda al Señor. Es porello que la actitud del Señor hacia ellos fue tan diferente en cadacaso.

El Señor no se acercaba a todos los hombres de la mismamanera, sino que lo hacía según la necesidad de cada uno. Paratodos, su corazón estaba lleno de amor, pero cada uno necesita-ba un toque diferente de su mano. Un toque delicado y único.

EL DELICADO TOQUE DE SU MANO



78 AGUAS VIVAS ESTUDIO BIBLICO

Palabra Clave: Peregrinación Versículo Clave: 33:1

Este es el libro de la peregrinación y del culto, del vagar y del entrena-miento en el desierto. Aquí están registrados dos censos de Israel, repre-sentando organización, sistema; los ejércitos del Señor equipados y pues-tos en orden de batalla para la marcha hacia Canaán. El período de tiem-

po cubierto es de aproximadamente cuarenta años, siendo el comienzo yel fin de este período los de mayor prominencia. (Hb. 4:1; Sl. 95:19, 11).Aquí tenemos la batalla como condición necesaria para la peregrinación yposesión. Los adoradores de Dios son guerreros (Nm. 23:21).

Los capítulos centrales son el 13 y el14. Las tribus, comandadas por Dios a partir del Sinaí, comienzan a poseer laTierra Prometida, que estaba a una dis-tancia de sólo 11 días de marcha. DesdeCades-Barnea, divisando ya Canaán, seenvían 12 espías para explorar la tierra.Después de cuarenta días ellos regresany dan su informe. Israel, incrédulo y te-meroso en confiar en la Palabra de Dios,murmura y se rebela, y Dios condena atodos los censados a vagar y deambular en el desierto por cuarenta años hastamorir allí. La única excepción fue Josué

y Caleb, los dos espías fieles.La nación apóstata quedó temporal-mente bajo condenación. En este parén-tesis de 38 años, Israel casi cesa, como pueblo de Dios, de tener una historia, ytodo, con excepción de su misma exis-tencia, fue perdido. Apenas se registra lacelebración de una Pascua, incluso la cir-cuncisión fue descuidada. Después deeste período, Israel se encuentra nueva-mente en Cades-Barnea, sin estar más próximos de Canaán que antes. Así, laincredulidad y la desobediencia siempre

traen apostasía en vez de progreso, y loscreyentes verdaderos no poseen historiaverdadera hasta que renuncian a aque-llas cosas. Todos aquellos que tienen unarecaída, antes de estar aptos para hacer algún avance, deben retornar al puntodonde comenzó la rebelión y comenzar de nuevo.

El censo puede representar la apro- piación divina de su propio pueblo; él losllamó a todos por sus nombres. Sl. 147:4,Jn. 10:3, 4. También representa la orga-nización de los ejércitos del Señor, tanto para la marcha como para la guerra.

Había cuatro divisiones, cada una con trestribus. Sea que se movieran o descansa-ran ellas formaban un cuadrado en el cen-tro del cual estaba el tabernáculo de Dios.De acuerdo con la tradición, el estandar-te principal de cada tribu en cada cua-drante era el león (Judá), el buey (Efraín),el hombre (Rubén), y el águila (Dan).(Compare con Sl. 80:1, 2; Ez. 1:10).

Las reglamentaciones del campa-mento hacían referencia tanto a las medi-das sanitarias como a la santidad . Laseñal de marchar era tanto divina como

Claves para el estudio de la Palabra

Números A. T. Pierson



79AGUAS VIVAS ESTUDIO BIBLICO

humana: la nube moviéndose y las trom- petas sonando. María, Aarón y Moisés,murieron todos antes de cruzar el Jordán: profecía, sacerdocio, y ley, nos llevanhasta la frontera; es solamente Jesús,

nuestro Josué, que nos conduce hastanuestra herencia.

DIVISIONES:

1. Nm.1:1-10:10. Preparativos paradejar el Sinaí.

2. Nm.10:11-21:35. Jornada del Sinaía Moab.

3. Nm.22-34. En Moab, preparativos para entrar en Canaán.

* * *

El Señor ¿llega tarde?

«No es mi intención el ser irrespetuoso, pero lo que sucedió en Betania(con ocasión de la muerte de Lázaro), es característico de la vida cristiana.¿No se ha dado cuenta usted de que Jesús suele aparecer unos cuatro díasmás tarde? A menudo, llega después que hemos llorado, nos hemos pre-

ocupado y hemos ido de un lado a otro, luego que hemos pasado por laterrible experiencia de recibir los resultados negativos de un examen mé-dico, o de inquietarnos por distintos contratiempos en los negocios. Si élhubiera llegado a tiempo, habríamos podido evitar mucho del estrés queexperimentamos en su ausencia. Sin embargo, es muy importante que nosdemos cuenta de que realmente él nunca llega tarde. Sencillamente, elhorario en que él actúa es diferente del nuestro. ¡Y suele ser más lento!».

James Dobson: Cuando lo que Dios hace no tiene sentido

Espíritu de arrebatamiento

Arrebatamiento es el anhelo del corazón de Cristo. Él ansía recibirnos.Él ansía tomarnos para sí mismo para hacernos su novia eterna. ¡Cómonecesitamos tener el corazón de Cristo! Necesitamos tener el espíritu dearrebatamiento ¿Qué es un espíritu de arrebatamiento? Es un espíritu que,aunque usted todavía esté en la tierra, su corazón ya está allá. El SeñorJesús, aunque estaba en la tierra, estaba en el cielo. Él dijo de sí mismo:«Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijo del Hombre,que está en el cielo».

À Maturidade, Nº 23, 1992

La escuela del quebrantamiento

Dios tiene una universidad. Es una escuela pequeña. Pocos se inscri-ben, todavía menos se gradúan. Muy, muy pocos en realidad.

Dios tiene esta escuela porque no tiene hombres quebrantados de co-razón. Más bien tiene otros tipos de hombres. Tiene hombres que afirmanser la autoridad de Dios... y no lo son; hombres que dicen estar quebran-tados de corazón... y no lo están. Tiene hombres que son la autoridad deDios, pero son insensatos, de corazón no quebrantado. Él posee, triste-mente, una mezcla espectroscópica de todo entre esos dos tipos de hom-bres. Tiene de todos estos en abundancia; pero hombres quebrantados decorazón, casi absolutamente ninguno.

¿Por qué hay tan pocos estudiantes en la escuela divina de la obedien-cia y el quebrantamiento? Porque todos los que están en esta escueladeben sufrir mucha aflicción.

Gene Edwards, El perfil de tres monarcas




Lecturas: Hechos 1:1-8; 28:30-31.

Toda la Biblia es la revelación deJesucristo. No sólo el último libro de la Biblia, Apocalipsis –

cuyo nombre significa revelación de Je-sucristo–, sino toda la Biblia, es la reve-lación de Jesucristo. Si sabemos muchascosas sobre ella y, sin embargo, no cono-cemos al Señor Jesucristo, nosotros per-demos todo el significado de la Palabrade Dios.

¿Recuerdan ustedes a los fariseos yescribas que vivieron en la época del Se-ñor Jesús? Ellos conocían el Antiguo Tes-tamento, su Biblia, de tal manera que erancapaces de citar cualquier pasaje de me-moria, pero no vinieron al Señor Jesús para recibir vida. El Señor les dice: «Es-

cudriñad las Escrituras; porque a voso-tros os parece que en ellas tenéis la vidaeterna; y ellas son las que dan testimo-

nio de mí; y no queréis venir a mí paraque tengáis vida».

Cuán importante es, cuando leemosla Palabra de Dios, que realmente vea-mos al Señor Jesús en cada libro de laBiblia, pues tal es el motivo por el cualella nos fue dada. Si nosotros recibimos

revelación del Señor Jesús, entonces ten-dremos comunión con él, y en esta co-munión seremos transformados y confor-mados a su imagen. De esta manera, elSeñor Jesús podrá ayudarnos a fin de que,al abrirnos a la Palabra de Dios, poda-mos realmente llegar a un conocimientovivo de la palabra viva –Jesucristo– a tra-vés de la palabra escrita.

Ahora vamos a estudiar el libro delos Hechos. Probablemente en sus Bibliasel título sea «Hechos de los Apóstoles».Con todo, sabemos que este no es el títu-

Hechos de los Apóstoles

Viendo a Cristo en el

Stephen Kaung

Cuerpo




lo en el original. A causa de tal nombre,conocido por todos, muchos han enten-dido mal este libro, pues estos no son loshechos de los apóstoles. ¿Por qué? Por-que cuando el autor, que es Lucas, el

médico amado, escribe la introducciónde su libro, dice: «En el primer trata-do...», y el primer libro al cual hace refe-rencia es el Evangelio según Lucas.

«...oh Teófilo...». No sabemos real-mente quién era Teófilo. Antiguamente,y también hoy, cuando alguien escribíaun libro, lo dedicaba a una persona a quienapreciaba mucho. Tal vez Teófilo era un

noble de aquella época, a quien Lucasdedicó su libro. Sin embargo, el nombreTeófilo significa ‘el que ama a Dios’. Por eso, es posible que este no sea un nombre real, sino un seudónimo. Este libro,en consecuencia, está dedicado a aque-llos que aman a Dios; y si usted ama aDios, está dedicado también a usted.

«En el primer tratado, oh Teófilo,

hablé acerca de todas las cosas que Je- sús comenzó a hacer y a enseñar». ElEvangelio según Lucas es el primer libroen el cual Lucas escribe acerca de todaslas cosas que Jesús comenzó a hacer yenseñar, hasta el momento en que fue ele-vado a los cielos. Ahora, en tanto, él estáescribiendo un segundo libro o una se-gunda parte. Y, ¿cuál es el tema de estasegunda parte? Una pista de ellos se en-cuentra en la palabra ‘comenzó’: «En el primer tratado ... hablé acerca de todaslas cosas que Jesús comenzó a hacer y aenseñar».

Si usted lee el Evangelio de Lucas,va a descubrir muchas cosas que el Se-ñor Jesús hizo, y muchas palabras que élhabló. Todo lo que él hizo fue maravillo-so; todas sus palabras, llenas de gracia.

Sin embargo, Lucas dice: «Escribí paracontar lo que el Señor comenzó a hacer ya enseñar». Es decir, su evangelio no re-

gistra todos los hechos y enseñanzas delSeñor; sino sólo aquello que él comenzóa hacer y a enseñar. En el segundo libro,los Hechos, él continuará con lo que ha- bía escrito antes, relatando las cosas que

el Señor Jesús siguió haciendo y ense-ñando.

Los hechos del Señor resucitado

Los Hechos no son las obras de losapóstoles. Pero si leemos superficialmen-te, pensaremos que en este libro estánrelatados los hechos de los apóstoles, enespecial los de Pedro y Pablo. La prime-

ra parte nos habla mucho con respecto aPedro, y la segunda nos habla sobre Pa- blo.

Posiblemente usted diría que es másapropiado decir que en este libro estánrelatados los hechos de los apóstoles Pe-dro y Pablo; pero no es así. No son lasobras de Pedro y Pablo, ni las obras detodos los apóstoles. Son los hechos del

Señor resucitado realizados por interme-dio de su Cuerpo sobre la tierra –la igle-sia. Aún es el Señor mismo hablando yhaciendo la obra, y sus hechos no tienentérmino.

De todos los libros del Nuevo Testa-mento –así como en toda la Biblia– estees un libro que no termina. Al final, sedice que Pablo estaba en Roma, en unacasa alquilada, y era libre para predicar yhablar sobre el Señor Jesús sin impedi-mentos. Cuando llegamos a este punto,surge una pregunta: «¿Qué sucedió des- pués?». No está concluido, porque nues-tro Señor Jesús aún no ha terminado susobras y sus enseñanzas; aún está ense-ñando y haciendo su obra hasta nuestrosdías, y continuará haciéndolo hasta suvenida.

Así, pues, el libro de los Hechos esrealmente el libro de los hechos del Se-ñor resucitado, que aún está enseñando y




haciendo su obra por medio de un Cuer- po colectivo: la iglesia de Dios.Cuando nuestro Señor Jesús vino a

este mundo hace dos mil años atrás,¿cómo fue formado su cuerpo físico? Enel Evangelio según Lucas, se nos dice queel Espíritu Santo de Dios cubrió a María,la virgen, con su sombra, y por interme-dio del Espíritu Santo el Señor Jesús na-

ció de una virgen. Como está escrito: «Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitóentre nosotros ... lleno de gracia y de ver-dad».

Jesús es el nombre de nuestro Señor cuando él estaba sobre la tierra, y con estecuerpo físico con el cual él vivía, pudohacer muchas cosas y hablar muchas pa-labras. Sin un cuerpo, él no podría hablar ni hacer tales obras; sin embargo, conaquel cuerpo físico, él pudo obrar y en-señar, y nosotros agradecemos a Dios por lo que él hizo y por lo que nos enseñó.

Damos gracias a Dios por la sangrederramada para la remisión de nuestros pecados. Damos gracias a Dios por aquelcuerpo que fue partido para que nosotros pudiésemos tener vida y vida eterna. Élfue crucificado y fue sepultado; mas, al

tercer día, fue levantado de entre losmuertos, y por cuarenta días se aparecióa sus discípulos y les enseñó acerca del

reino de Dios. Entonces, fue alzado a loscielos. Pero este no era el fin, porque des- pués de ser ascendido él a los cielos, enel día de Pentecostés, el Espíritu Santodescendió, y ciento veinte de sus discí-

pulos fueron bautizados en un cuerpo. Através de este cuerpo, el Señor resucita-do, como la Cabeza, continúa haciendosu obra y enseñando.

Nuestro Señor Jesucristo tiene no sóloun cuerpo natural, sino también un cuerpo colectivo. Hace dos mil años atrás,cuando él estaba en la tierra, tenía esecuerpo físico, personal. Después de as-

cender a los cielos, él ahora está ense-ñando y haciendo su obra en esta tierra alo largo de estos veinte siglos, y obrandotodo a través de su cuerpo místico, co-lectivo, que es la iglesia.

Entonces, ¿cómo fue formada laiglesia? En un sentido, podemos decir que ella fue formada cuando el EspírituSanto envolvió a Jesús con su sombra.

Recordamos la forma cómo Adán fuecreado, y luego cómo fue formada Eva.En el principio, Dios creó al hombre, loformó del polvo de la tierra, le moldeóun cuerpo y entonces sopló en las nari-ces de aquel cuerpo el aliento de vida.Este hombre se volvió un alma vivien-te: Adán.

Entonces Dios dijo: «No es buenoque el hombre esté solo; le haré ayudaidónea para él». Mas no había ninguna, por eso Dios hizo caer sueño profundosobre Adán, y quitó algo de su costado. Nuestra Biblia dice ‘costilla’, y puedehaber sido una costilla, pero puede haber sido alguna otra cosa, porque el ori-ginal dice simplemente ‘algo’. Dios sacóalgo del costado de Adán y lo transfor-mó en alguien, en una mujer. La palabra

‘hizo’ es la misma palabra ‘construyó’usada en arquitectura. Así, pues, unamujer fue construida a partir de algo que

Son los hechos del Señorresucitado realizados por

intermedio de su Cuerposobre la tierra –la iglesia.Aún es el Señor mismohablando y haciendo laobra, y sus hechos no tie-nen término.




salió del hombre, y por esa razón, era parte de Adán mismo. Cuando Adán lavio, dijo inmediatamente: «Ella es lo queyo soy, hueso de mis huesos y carne demi carne». Por eso, el hombre se une a

su mujer y ambos se vuelven una solacarne.

Sin embargo, eso es sólo unatipología. La realidad es: Dios tiene unHijo amado, un único y amado Hijo. YDios dijo: «No es bueno que él esté solo;quiero darle una ayuda idónea, una com- pañera». Por tanto, Dios hizo que él sedurmiera en la cruz del Calvario; sin

embargo, no fue un sueño pacífico comoel de Adán: fue una muerte violenta. ¿Por qué? Por causa de los pecados del mun-do. Si en el mundo no hubiese pecado,no habría necesidad del derramamientode sangre.

Cuando Dios hizo aquella cirugía enAdán, no hubo sangre, fue una operaciónincruenta. Sin embargo, por causa del

pecado que hay sobre la tierra, el Señor Jesús, el Hijo de Dios, tuvo que sufrir una muerte violenta sobre la cruz; la san-gre tuvo que ser derramada.

Después de la muerte del Señor, lossoldados quisieron cerciorarse de que élhabía muerto. Ellos lo miraron y vieronque estaba muerto, pero querían tener lacerteza; entonces un soldado traspasó sucostado con una lanza. La Biblia dice:«...y al instante salió sangre y agua». Enel Evangelio según Juan, él hace una pau-sa para llamar la atención sobre una ver-dad, diciendo: «Y el que lo vio da testi-monio...», es decir, «yo vi sangre y agua brotando del lugar donde había penetra-do la lanza; soy testigo de eso, y mi testi-monio es verdadero, porque yo lo vi».

¿Por qué Juan enfatiza tanto este he-

cho? Clínicamente, desde el punto de vis-ta médico, la causa de la muerte de Jesúsfue la ruptura de su corazón, pues, cuan-

do el corazón se parte, la sangre se alte-ra. Así que descubrimos que cuando lasúltimas gotas de sangre en su corazón seestán derramando, es sangre descompues-ta en sangre y agua. ¡Oh cuán grande

amor de Dios! Entonces, el Espíritu San-to usó aquella sangre y agua para cons-truir una mujer, la Iglesia, el cuerpo deCristo.

Amados hermanos, esa es la sangre para remisión de nuestros pecados, por-que está escrito: «Sin derramamiento desangre no hay remisión de pecados». Lasangre de nuestro Señor Jesucristo tuvo

que ser derramada para remisión de nues-tros pecados. Él derramó su alma comoagua, es decir, derramó su vida, y el Es- píritu Santo reunió agua y sangre y cons-truyó un cuerpo, una mujer, la iglesia deDios. Cuando el Señor ve a su iglesia,dice: «Ella es lo que yo soy; es parte mía».

¿Recuerdan cómo Saulo, el fariseo, perseguía a los cristianos, los creyentes

de su época? De acuerdo con la tradiciónde los ancianos, Jesús era considerado unimpostor del judaísmo. Pablo perseguíaa los seguidores de Jesús, porque él erafariseo. Mas, camino a Damasco, el Se-ñor resucitado se le aparece y le dice:«Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?».«Me estás persiguiendo a mí, porque es-tas personas son lo que yo soy, son micuerpo; son miembros de mi propio cuerpo».

Aunque el Señor Jesús, que es la cabeza, esté en el cielo, su cuerpo está sobre la tierra. Su cuerpo ha peregrinadosobre esta tierra a lo largo de veinte si-glos. Su cuerpo ha viajado hastaRichmond y también a todos los lugaresde esta tierra, y el Señor Jesús prosiguerealizando su obra y enseñando hoy por

medio de este cuerpo.Hermanos, la iglesia no tiene ense-

ñanza. Si ella tuviera alguna enseñanza,




ésta sería una herejía, porque ella sólo puede enseñar lo que el Señor enseña. Esel Señor quien enseña a través de la igle-sia. La iglesia nada hace. Si hiciera algu-na cosa, sería corrupción, porque es el

Señor quien ha de obrar a través de laiglesia. Es el Señor mismo quien conti-núa haciendo y enseñando.

Si usted oye decir que la iglesia estáenseñando, puede estar seguro de que esoes una herejía. Si usted ve a la iglesiahaciendo cosas por sí misma, puede es-tar seguro de que esto es corrupción. ¿Por qué? Porque la iglesia, como cuerpo de

Cristo, debe hacer y enseñar sólo aquelloque él hace y enseña. En otras palabras,es la cabeza quien está haciendo su obray enseñando a través de su cuerpo. El libro de los Hechos nos habla de la ense-ñanza y de las obras del Señor resucitado por medio de su cuerpo colectivo que esla iglesia.

Cuando el Señor Jesús vino a esta tie-

rra, hace ya dos mil años, se cumplió la profecía del Salmo 40: «Sacrificio yofrenda no quisiste; mas me preparastecuerpo... He aquí que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad». Sabemos que esose cumplió en la vida de nuestro Señor, porque él tomó sobre sí mismo un cuerpo humano. Dios preparó para él un cuerpo, y en aquel cuerpo, él hizo la voluntadde Dios hasta la muerte, y muerte de cruz. No es que él haya sido forzado a hacerlo,sino que fue movido por el amor. Este esel cuerpo que él poseía, y a través del cual pudo hacer su obra y enseñar cuando es-taba sobre la tierra.

Hermanos, del mismo modo, desde elmomento en que fue levantado de entrelos muertos, hasta el día en que regrese, él prosigue haciendo su obra y enseñando

sobre la tierra. ¿Lo sabía usted? Es por medio de un cuerpo colectivo que él esrevelado, manifestado y dado a conocer.

Esta es la razón de la existencia de laiglesia: revelar a Cristo. La iglesia debe-ría ser la revelación de Su persona. Ellano debería hablar de sí misma, ni deberíaatraer personas para sí misma. La iglesia

tiene como propósito exaltar al Señor yhacer que el mundo oiga lo que él dice yvea lo que él hace.

La enseñanza de los apóstoles

Cuando leemos el libro de los He-chos, ¿qué vemos con respecto a la ense-ñanza de los apóstoles? Los tres mil quecreyeron en el Señor en el día de Pente-

costés, «perseveraban en la doctrina delos apóstoles» (Hech. 2:42). ¿Qué ense-ñaban los apóstoles? Hay varios mensajes registrados en el libro de los Hechos –hoy los llamaríamos sermones. Eran losmensajes que los apóstoles compartían,cualquiera fuese la audiencia. Y, al leer-los, ¿qué oímos? Por ejemplo:

- En el día de Pentecostés, Pedro dice:

«A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos ... Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Is-rael, que a este Jesús a quien vosotroscrucificasteis, Dios le ha hecho Señor yCristo». ¡Pedro lo dice claramente!

- Continuando, en el capítulo 3, ve-mos que un hombre cojo fue sanado yPedro habló a la multitud que se agolpóa su alrededor, diciendo: «Y por la fe enSu nombre ... ha dado a éste esta completa sanidad».

- En el capítulo 7, Esteban, en su de-fensa –notemos que él no se estaba de-fendiendo a sí mismo, sino en verdaddefendía a Cristo–, concluyó su discursodiciendo: «Vosotros ... habéis sidoentregadores y matadores (del Justo)».

- ¿Qué dijo Pedro en la casa de

Cornelio? «Dios designó a un hombre para juzgar a los vivos y a los muertos;todos los profetas hablaron acerca de él




dando testimonio de que, por medio deSu nombre, todo el que en él cree reciberemisión de pecados».

- ¿Qué predicó Pablo en Antioquiade Pisidia? El mismo mensaje: la remi-

sión de los pecados a través de aquelHombre designado por Dios.

- Lo mismo predicó Pablo a los filó-sofos y personas cultas en Atenas: «Diosdesignó a un Hombre para juzgar al mun-do, y para probar eso, él lo resucitó deentre los muertos».

Hermanos, si ustedes leen el libro delos Hechos, descubrirán que cualquier

sermón predicado a quienquiera que sea,contiene siempre el mismo mensaje: elSeñor Jesús. No nos sorprende que Pa- blo haya dicho: «No nos predicamos anosotros mismos, sino a Jesucristo comoSeñor». La iglesia primitiva no tenía otra predicación que no fuese el Señor Je-sús.

Los hechos de la iglesia primitivaVeamos ahora lo que hacía la iglesia primitiva. Fueron hechos muchos mila-gros. En Hechos capítulo 3, Pedro y Juanfueron a orar al templo. Allí había unhombre cojo de nacimiento sentado a la puerta del templo llamada la Hermosa.¡Qué contraste aquél! La puerta era lla-mada la Hermosa; en cambio, la escenano tenía nada de hermosa. El hombre es-taba allí día tras día, pidiendo limosna.Cuando los apóstoles pasan, Pedro lomira y le dice: «Míranos ... No tengo platani oro, pero lo que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret, leván-tate y anda». Y él se puso en pie y andu-vo.

Al ver esto, el pueblo se agolpó a sualrededor pensando: «¿Qué es lo que pasa

aquí?». Y Pedro y Juan dijeron: «¿Por qué ponéis los ojos en nosotros, como si por nuestro poder o piedad hubiésemos

hecho andar a éste? ... Por la fe en Sunombre ... ha dado a éste esta completa sanidad». Nada hicieron ellos; fue el Se-ñor Jesús quien actuó. No fueron ellos:fue la Cabeza obrando por medio del

cuerpo. No había nada de qué gloriarse, pues ellos sólo eran miembros del cuerpo. Pedro no hizo milagro alguno: el Se-ñor obró a través de ese hombre llamadoPedro.

De igual manera, descubrimos quenuevamente acontece lo mismo con Pa- blo y Bernabé. Cuando predicaban enListra, ellos curaron a un hombre paralí-

tico de nacimiento. El pueblo quería ofre-cerles sacrificio, pensando que ellos erandioses. Pablo y Bernabé rasgaron susvestiduras y se lanzaron en medio de lamultitud diciendo: «Por qué hacéis esto? Nosotros también somos hombres semejantes a vosotros...». «Nosotros no somosnadie; Dios lo hizo».

Amados hermanos, todas las obras

registradas en el libro de los Hechos sonlas obras del Señor Jesús, no las obras delos apóstoles. Ellos nunca se atribuyerona sí mismos los méritos de lo que hicie-ron, a diferencia de nuestros días, en quelas personas gustan de honrarse a sí mis-mas. Los apóstoles no hacían eso. Ellosdecían: «No lo hicimos nosotros; fue elSeñor quien lo hizo».

En apenas treinta años, una genera-ción, el evangelio había sido predicadodesde Jerusalén a toda Judea, Samaria, yhasta los confines de la tierra, que eraRoma. En esa época, Roma era conside-rada el centro, y al mismo tiempo, losconfines de la tierra, y Pablo estaba allá.Habían hecho una obra grande y podero-sa; sin embargo, no era la obra de losapóstoles ni de los primeros cristianos:

era el Señor resucitado realizando todasestas obras por medio de su cuerpo co-lectivo.




El modo de vida

Estudiemos el modo de vida de loscristianos de acuerdo con el relato del libro de los Hechos. En el capítulo 2, ve-mos algunas descripciones de aquellos

cristianos, que pasaron de unos pocos – ciento veinte en los días anteriores a Pen-tecostés– hasta tres mil que fueron agre-gados por Dios (Hech. 2:42-47).

¡Cómo se amaban unos a otros! Par-tían el pan juntos, agradecían al Señor ysuplían mutuamente sus necesidades.Dios los había librado de todo apego asus posesiones, y ellos estaban simple-

mente juntos, adorando juntos. Ese erasu nuevo modo de vida.¿Cómo fue posible aquello? Si no

estuviese Cristo viviendo en ellos, esohubiera sido imposible. Si es difícil quedos personas vivan juntas, ¡cuánto mástres mil personas! En la iglesia primitivahabía cerca de veinte mil personas, y aunasí, todo era armónico. ¿Por qué? Por-

que no eran ellos, sino Cristo viviendoen ellos (Hech. 4:32-35).Ellos eran de un solo corazón, de un

solo pensamiento. ¿Por qué? Porque Je-sús moraba en ellos; Jesús vivía a travésde ellos. Este era su testimonio: un cuerpo, y en aquel cuerpo, el Señor podía vi-vir sobre la tierra.

Sufrimiento y muerte

Veamos cómo ellos sufrían. Cierta-mente, el sufrimiento puede mostrar quétipo de persona es alguien. En el libro delos Hechos, descubrimos que los apósto-les eran azotados; sin embargo, cuandoregresaban a los suyos, venían llenos de júbilo. ¿Por qué? Porque Dios los habíaconsiderado dignos de padecer por cau-sa del nombre de Jesús.

Veamos cómo ellos morían. El pri-mer mártir de la iglesia fue Esteban, ycuando ellos lo golpeaban y lo apedrea-

ban hasta la muerte, él dijo: «He aquí,veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hom-bre que está (en pie) a la diestra de Dios».Antes de morir, él dijo: «Señor, no lestomes en cuenta este pecado». Es igual a

la muerte de Cristo; es Cristo muriendoen Esteban. Lo mismo ha sucedido contodos los mártires a través de los siglos, porque no son ellos, sino Cristo en ellos.

Amados hermanos, ¿qué es la igle-sia, el cuerpo de Cristo? ¿Por qué existela iglesia sobre la tierra? ¿Por qué esta-mos nosotros aquí? ¿Estamos aquí paradifundir nuestras propias enseñanzas, o

para anunciar las enseñanzas de Cristo?La predicación de los apóstoles no eraotra cosa sino las enseñanzas de Cristo.Ellos no enseñaban nada más sino a Cris-to.

Si leemos Apocalipsis capítulos 2 y3, vemos que algunas iglesias comenza-ron a impartir otras enseñanzas, y no lode Cristo. ¿Y cuáles eran sus enseñan-

zas? La doctrina de los nicolaítas, la doc-trina de Balaam, la enseñanza de Jezabel.En otras palabras, estas no son las ense-ñanzas de Cristo. Cuando la iglesia co-mienza a enseñar algo que no es Cristo,ni lo que Cristo enseña, entonces ella está propagando otra cosa: la herejía.

¿Qué estamos obrando nosotros aquí?¿Estamos permitiendo que Cristo hagalo que él desea hacer en nosotros y a tra-vés de nosotros? ¿O estamos aquí parahacer alguna otra cosa que lo que real-mente es algo para él? En nuestros días,hay muchas obras siendo hechas en nombre de Jesús; sin embargo, estas obras pueden ser hechas para él, y no ser la obraque él está haciendo. Nada podemos ha-cer, sino aquello que él hace. Nosotrossólo podemos colaborar en aquello que

él está haciendo, y esta es Su obra. Si noes obra suya, es basura.

¿Cómo estamos viviendo? ¿Estamos




viviendo nuestras propias vidas? ¿Es asítambién cuando nos reunimos? Cuandolos cristianos de Corinto se juntaban parael partimiento del pan, que es la ocasiónde reunión más sublime en que hacemos

memoria del Señor, cada uno de elloscomía su propia comida; algunos se em- borrachaban, en tanto otros estaban hambrientos.

No sólo las reuniones son importan-tes, sino que la vida de iglesia es Cristoviviendo en un cuerpo colectivo, no li-mitado por el tiempo o el espacio. Es elamor a los hermanos, no porque ellos

sean amables, sino porque son herma-nos y hermanas. Esto es el cuerpo: queCristo pueda ser manifestado. Herma-nos, eso es la iglesia, y si nosotros po-demos vivir, morir, hacer las obras yenseñar de esa manera, entonces, ¡gra-cias a Dios! Así está escrito en el librode los Hechos.

El Espíritu Santo continúa escribien-

do este libro en este siglo. Él aún estáescribiendo, y siempre que sea el Señor,el Cristo, quien hace la obra, quien ense-ña, quien vive, quien sufre y quien mue-re, entonces estará registrado en los He-chos; será recordado para siempre. Sinembargo, si no es esto, no importa la apa-riencia a los ojos del mundo, no importacuán fructífero, bien hecho o conocido parezca ser, todo será quemado y nuncamás será recordado.

Entonces, amados hermanos y her-manas, a medida que leemos los Hechos,nosotros necesitamos ver a Jesús, no sóloen la iglesia del primer siglo, sino ver aJesús hoy en su pueblo.

Viendo la persona de Cristo

Finalmente, necesitamos ver la per-

sona de Cristo a través del cuerpo. Cuan-do Cristo estaba sobre la tierra, él teníaun cuerpo físico, y con ese cuerpo él po-

día hacer su obra y enseñar. Él era llenode gracia y de verdad.

Sin embargo, los judíos de su épocalo miraban y decían: «¿De dónde vienela sabiduría y el poder que posee este

hombre? Nosotros lo conocemos: es elhijo del carpintero; conocemos a su ma-dre, María; y a sus hermanos, Jacobo,José, Simón y Judas; conocemos tambiéna sus hermanas. ¿De dónde viene todo loque posee?». Se escandalizaban de él,dice la Biblia. En otras palabras, ellosveían el cuerpo, ese mismo cuerpo quehabía hecho tantas cosas maravillosas,

que había pronunciado palabras tan lle-nas de gracia y, aun así, se escandalizaban con aquel cuerpo. ¿Por qué? Porquesólo veían el cuerpo, y no tocaban a la persona en aquel cuerpo.

De la misma manera puede suceder hoy. Las personas pueden ver sólo a laiglesia, pero no ver a Cristo. En esto seha transformado el cristianismo de hoy.

El mundo conoce el cristianismo, pero,¿conocen a Cristo? Hermanos, nosotrosno podemos mirar sólo el cuerpo comosi éste lo fuese todo, porque no lo es todo.El cuerpo es apenas un medio para al-canzar un fin; un canal, una morada parala persona que habita en ese cuerpo. Laiglesia es el cuerpo de Cristo, es la santamorada de Dios por el Espíritu, el vasoque contiene las riquezas de Cristo; es elcanal, el instrumento a través del cualDios obra. Pero la iglesia no es algo en símisma; ella es la persona en aquel cuerpo: Cristo.

Necesitamos ver a Cristo y no sola-mente la iglesia. Es verdad que Cristo seestá expresando a través de la iglesia, porque, ¿cómo se puede expresar unacabeza sin un cuerpo? Sin embargo, ne-

cesitamos ver la Cabeza, necesitamos ver a Cristo.

Así que, hermanos, que nosotros vea-



88 AGUAS VIVAS

mos a Cristo en la iglesia, y no sólo laiglesia. Si todo lo que vemos es la igle-sia, entonces estamos viendo una orga-nización, una institución. Eso no es Cris-to. Debemos olvidar el cuerpo y ver sólo

a la persona. Si la iglesia es lo que debe-ría ser, usted no va a notarla, porque todolo que verá será a Cristo, todo lo que oiráserá a Cristo.

Si las personas fuesen a nosotros enlugar de ir a Cristo, entonces, Dios tengamisericordia de nosotros. Cuando las personas ven sólo la iglesia y no ven a

ESTUDIO BIBLICO

Cristo, quedarán desencantadas con lallamada iglesia; la rechazarán y no que-rrán tener nada que ver con ella. Pero,¡cuán diferente sería si ellas pudiesen tansólo ver a Cristo!

De esta manera, amados hermanos,el libro de los Hechos revela a Cristo enel cuerpo. Que este libro pueda estar sien-do escrito continuamente entre nosotrosen el día de hoy, entre el pueblo que per-tenece a Dios.

(Tomado de «Vendo Cristono Novo Testamento», Tomo I)

* * *

Sólo un museo espiritual

«Uno de los días más tristes de mi ministerio fue en 1963, en un reco-rrido evangelístico por el sur de Gales. Visité las iglesias que habían surgi-do del despertar espiritual de Gales en 1904. Pero estaban agotadas espi-ritualmente. Eran como las frías cenizas de una chimenea, residuos delfuego de una noche pasada.

La más triste de todas era la iglesia donde Evan Roberts había orado lanoche que comenzó el gran avivamiento. Sobre la pared de la pequeñacapilla hay una placa que le cuenta al mundo que en ese sitio Evan Robertsoró y llevó el despertar espiritual al mundo.

Si no hubiera estado allí la placa, nunca yo habría sabido que ese era ellugar de donde habían irrumpido en el mundo los ríos de vida en 1904...porque la temperatura espiritual del edificio estaba casi bajo cero.

Aquella noche milagrosa, algunos de los miembros habían estado arro-dillados junto a Evan Roberts y me contaron en detalles los sucesos quehabían acontecido. ¡Aquellas personas amadas eran nuestros guías turísti-cos en un museo espiritual! Lo que les había impartido energía sesentaaños atrás era sólo un recuerdo; lo único que había quedado era un monu-

mento y aquella placa en la pared». Malcolm Smith, Agotamiento Espiritual

Más que un carpintero

Cuando Juliano el apóstata, emperador romano, comenzó a perseguira los cristianos, un burlador le dijo a un cristiano: «¿Dónde está ahora tucarpintero?». A lo que el cristiano respondió serenamente: «Está haciendoun ataúd para tu emperador».

Citado por Frank Barker, en Filipenses

Mientras los demás duermen

En ningún otro momento tengo una comprensión tan aguda de lo queDios se propone hacer conmigo, como en esas horas en que todos losdemás duermen todavía.

George Washington Carver




J. Alec Motyer

2. El deseo de habitar es un productode la mente, la voluntad y el propósi-

to de Dios.

A lo largo de todos estos complejosdetalles del Tabernáculo, hay una líneade historia continua, una verdad que lounifica todo: «Y de allí me declararé a ti, y hablaré contigo de sobre el propiciato-rio, de entre los dos querubines que es-

tán sobre el arca del testimonio» (25:22).¿Le pidieron ellos que viniera? No, deninguna manera. ¿Podrían ellos impul-sarlo a venir? ¡Ciertamente no! Enton-ces, ¿por qué él ha venido? Porque estaes su voluntad. Tenemos que considerar esta afirmación: «Allí me reuniré con loshijos de Israel; y el lugar será santifica-do con mi gloria» (29:43). Dios lo dice.El único impulso al cual él obedece es asu propia naturaleza. La idea total delDios morador es un producto de la men-te y el querer de Dios mismo.

i. El amor de DiosCuando analizamos la consistencia deesta verdad, encontramos en primer lu-gar que el deseo de habitar proviene delamor de Dios. En el centro mismo del pasaje de la Gran Rebelión, leemos estas palabras sorprendentes: «Porque no tehas de inclinar a ningún otro dios, pues Jehová, cuyo nombre es Celoso, Dios

celoso es» (34:14). El corazón humanoes potencialmente inconstante, así que losredimidos necesitan ser advertidos de noir en pos de otros dioses. Esto es tan cier-to en el Nuevo Testamento como en elAntiguo: «Hijitos, guardaos de los ído-los» (1 Juan 5:21). El pueblo de Dios, a pesar de toda la gloria que le había sidorevelada, tenía que ser avisado para noseguir a otros dioses. Pese a la evidenciadel amor redentor en la sangre del corde-ro, del amor protector en el viaje de pere-grinación a Sinaí, de la majestuosa santi-

Estudios sobre el libro de Éxodo (Parte final)

Las

salidas de Dios




dad de Dios en ese monte, ellos todavíason capaces de desecharlo. El corazón delhombre es inconstante; sin embargo, nohay tal inconstancia en su Dios.

Él dijo a Moisés que su nombre,

Jehová, es nombre eterno. No hay mu-danza en él. Este, entonces, es el mismoJehová cuyo nombre –es decir, cuya na-turaleza más íntima– es ser Celoso. ¡Quénombre para Dios! Celos puros, en cons-tancia ardiente y apasionada. Nosotroshemos degradado la idea de celos con-fundiéndolos con posesividad, como no-sotros, pecadores, tenemos por costum-

bre actuar. El celo de Dios, sin embargo,es puro amor; significa que él tiene unaconstancia ardorosa y apasionada conrespecto a nosotros.

ii. La perseverancia de DiosSi regresamos de nuevo a los capítu-

los 25 a 31, acerca del modelo de la es-tructura, luego del 32 al 34, la historia de

la Gran Rebelión, y entonces vamos a lasección final, del 35 al 40, que resume lahistoria de la construcción del Taberná-culo, nos impresiona la perseverancia deDios. Él está tan decidido a morar entresu pueblo que ni aun esa terrible rebelión podía detenerlo. Esta es la segunda lec-ción que debemos aprender de esa apa-rentemente tediosa repetición de los de-talles de la construcción. En cada momen-to, Dios está diciendo a su pueblo: «Vean,esto es lo que yo planeé hacer, y esto es precisamente lo que he hecho. Aun suacto de rebelión demostró que no pue-den hacerme desistir de mi deseo». Nisiquiera el pecado del pueblo de Dios puede hacerle abandonar sus propósitos.Él continúa perseverando.

iii. La mansa consistencia de DiosLa perseverancia significa que Dios

avanza hasta que él consigue su propósi-

to, pero la consistencia significa que élsiempre actúa en concordancia con su propia naturaleza. Aquí está la raíz y elterreno de nuestra convicción. Nosotros pertenecemos a un Dios inmutable. Esta

fue la base de la apelación de Moisés enfavor de su pueblo. «Entonces Jehovádijo a Moisés: Anda, desciende, porquetu pueblo que sacaste de la tierra de Egip-to se ha corrompido» (32:7). Moisés, por una vez, desobedece; no desciende: sequeda para orar. Ahora, ¿qué le dijo él aDios? Primero apeló a la consistencia deDios como el Redentor del pueblo: «Por

qué se encenderá tu furor contra tu pue-blo, que tú sacaste de la tierra de Egiptocon gran poder y con mano fuerte?»(32:11). En segunda instancia, apeló a laconsistencia de Dios con respecto a su propio nombre: «Por qué han de hablar los egipcios, diciendo: Para mal los sacó...?» (32:12).

Moisés instó a Dios a que atendiera a

su propio nombre y reputación. «¿Qué pensarán de ti los egipcios, cuando veanque el Redentor ha resultado ser un Des-tructor?». En tercer lugar apeló a la con-sistencia de Dios con respecto a la palabra de su promesa: «Acuérdate de Abraham, de Isaac y de Israel tus sier-vos, a los cuales has jurado por ti mis-mo...» (32:13). «Tú no hablas palabrasvanas», arguyó Moisés, «tú juraste estoen base a lo que tú eres; está involucradotu buen nombre». Así que Moisés basósu oración en razón a la consistencia deDios, recordándole que Él no podía de-sistir de su obra de redención, no podíaretroceder en la revelación de su nombrey no podía anular la palabra de su pro-mesa. Moisés estaba en lo justo. Esto real-mente era algo que Dios no podía hacer.

Así que leemos que el Señor «se arre- pintió del mal que dijo que había de ha-cer a su pueblo» (32:14). Él no podía




hacerlo, porque él es un Dios consisten-te.

Dios puso a prueba a Moisés hablán-dole de «tu pueblo» (v.7). «¡Tu pueblo»,dice Dios, «míralos, tu pueblo!». Moisés

bien pudo haberlos repudiado. Cuán fá-cil habría sido para él contestar: «Ellosno son mi pueblo. ¡Ellos no son mi responsabilidad!». Dios amplió la prueba,ofreciéndole consumir a ese pueblo yhacer, de la familia de Moisés, otra grannación. De esta forma puso ante Moisésla oportunidad de buscar su propia gloria personal, pero Moisés desechó la oferta

y aun ofreció su propia vida por el pueblo de Dios y su salvación: «te ruego...que perdones ahora su pecado, y si no,ráeme ahora de tu libro que has escrito»(v. 32).

Cuando seguimos leyendo la histo-ria, aprendemos que Moisés nunca dejóde interceder a favor del pueblo de Dios.Habían perdido su derecho a tener al Dios

santo en medio de ellos, y a causa de surebelión el Señor anunció que él ya noiría con ellos. Moisés, sin embargo, no podía aceptar esto. Leemos que él «tomóel tabernáculo, y lo levantó lejos, fueradel campamento» 1 (33:7). No era el Ta- bernáculo, pero fue puesto bien lejos delcampamento y se le llamó «la tienda dereunión». El proyecto del Tabernáculomismo estaba suspendido debido a la re- belión del pueblo, pero Moisés mantuvoel asunto vivo poniendo una ‘mini-tien-da’ y llamándola por el mismo nombrede la gran tienda. En su maravillosa gra-cia, el Señor vino a Moisés en su peque-ña tienda y se reunió allí con él. Así queleemos: «Y viendo todo el pueblo la co-

lumna de nube que estaba a la puerta del tabernáculo ... hablaba Jehová a Moiséscara a cara» (v. 10).

Se nos dice acerca de qué hablaban, porque Moisés sólo tenía un tema de con-

versación: un ruego a Dios para que con-tinuara con su pueblo. Nunca dejó de in-terceder sobre este punto. «Tú debes ir con nosotros», pedía, «si tu presencia nosube con nosotros, entonces no nos per-mitas seguir en absoluto». Él no se detu-vo hasta obtener de Dios la promesa desu presencia constante entre ellos. Estoalcanza un clímax cuando Moisés tiene

una revelación privada de la gloria deDios, y el nombre de Dios es proclama-do ante él: «¡Jehová, Jehová! Fuerte,misericordioso y piadoso; tardo para laira, y grande en misericordia y verdad».Moisés, un oportunista supremo, tomaesto, sabiendo que si Dios es así, hay esperanza después de todo. «Moisés, apre- surándose, bajó la cabeza hacia el suelo

y adoró. Y dijo: Si ahora, Señor, he ha-llado gracia en tus ojos, vaya ahora el Señor en medio de nosotros» (34:8-9).¡La graciosa respuesta de Dios fue:«¡Bien, Moisés! ¡Tú ganas! Yo he hechoun pacto, y no te dejaré» (v. 10).

Así vemos cómo Dios está obrandode acuerdo con su propia naturaleza. Élva con ellos porque está en su naturalezaser un Dios que perdona la iniquidad, quemantiene su santidad aunque vive y andaen medio de los pecadores. ¡Qué precio-sa verdad para nosotros! Podemos con-fiar en el habitar divino porque es el pro- pósito del propio corazón de Dios. Él lo planeó y es llevado a cabo por su amor,su perseverancia con nosotros y su con-sistencia consigo mismo. Esto es ilustra-do claramente por el hecho de que el hom-

bre que fue hecho sumo sacerdote fueAarón, el mismo Aarón que había lleva-do al pueblo a la rebelión.

1 Así traduce la Versión Reina-Valera 1960.

La NVI, más acorde con el texto en inglés,dice: «Moisés tomó una tienda de campaña yla armó a cierta distancia fuera del campamen-to» (Nota del traductor).




«A los rebeldes, Él ha hecho sacer-dotes y reyes, nos ha comprado, y nos hadado un cántico nuevo: al que nos amó ynos lavó del pecado, a él sea la gloria parasiempre. Amén».

3. ¿Cómo disfruta el pueblo la presen-

cia del Dios Morador?

Necesitamos considerar el otro ladode esta verdad. El hecho de suhabitabilidad es seguro, pero debemos preguntarnos cómo el pueblo de Diosentra en el verdadero goce de su presen-cia.

i. Por honrar su supremacíaAl principio de este pasaje notamos

que todo empezó con el Lugar Santísi-mo. Es decir, que todo tomó su formadel santo lugar donde Dios mora. El Arcano era una pieza de mobiliario en el Ta- bernáculo, sino que el Tabernáculo estaba destinado a albergar el Arca. Todo

tomó su forma desde el santuario inte-rior y todo se movía desde allí. Dios de-terminó la estructura entera, y el pensa-miento que corre a lo largo de estas ins-trucciones es: «Mira y hazlos conformeal modelo que te ha sido mostrado en el monte» (25:40). La condición básica parael goce de la presencia divina era que tododebía ser hecho como él lo ordenó. Si se permite que una cosa no sea como él laquiere, Dios no podrá venir y morar enmedio de su pueblo. La atención a losdetalles puede parecernos tediosa, peroes un principio divino para todos noso-tros. Dios ciertamente morará en mediode su pueblo, pero queremos disfrutar larealidad de su presencia, entonces debe-mos ser obedientes a su voluntad.

ii. Por una vida de consagraciónEl pueblo de Dios sólo disfruta Su

presencia cuando asume deliberadamen-

te una vida de consagración: «Dí a loshijos de Israel que tomen para mí ofren-da...» (25:2). La descripción muestra quefue una ofrenda muy costosa. Ahora, ¿dedónde ellos, un pueblo de esclavos, ob-

tuvieron todas esas cosas preciosas? Lasrecibieron de los egipcios antes de su sa-lida. El oro, la plata y todo el resto estu-vo cubierto bajo la sangre en esa nochede Pascua, y bajo esa sangre fue llevadoafuera desde la tierra de Egipto. Ellos poseyeron esas cosas sólo porque eranun pueblo redimido. Así, pues, vemos quela consagración significa devolver a Dios

lo que se ha tornado nuestro a causa de lasangre del Cordero.La consagración también es una en-

trada deliberada en el significado de esasangre de una manera personal. Los sa-cerdotes eran los que principalmente dis-frutaban la presencia del habitar de Dios, porque ellos estaban ocupados en el Ta- bernáculo todo el día, y lo hacían así en

virtud de una experiencia del beneficiode la sangre del pacto. La esencia de suconsagración a los deberes y los privile-gios de su tarea santa estaba basada en laofrenda por el pecado (29:14), la ofrendade holocausto (29:18) y las ofrendas de paz (29:28). Hasta que esas ofrendas fue-ran hechas, ellos no podían disfrutar la presencia de Dios; aunque eran sacerdo-tes, tenían que entrar bajo la cobertura dela sangre. Tenían que mirar la sangre dela ofrenda por el pecado y decir: «Sí, por mí es vertida esa sangre. Mis pecados son puestos en el Cordero de Dios». Teníanque mirar la sangre del holocausto, y de-cir: «Sí, esa ofrenda asegura mi consa-gración. Esa sangre ha sido puesta en ellóbulo de mi oreja y el dedo pulgar de mimano y el dedo del pulgar de mi pie,

como señal que consagro a Dios mi men-te, mis acciones y mi dirección en el ca-mino de la vida».




Ellos tenían que reconocer que la san-gre de la ofrenda de la paz expresaba lacomunión resultante entre el hombre yDios, y mirando la sangre de esa ofrendade paz, podían decir: «Gracias a Dios que

yo, incluso yo, puedo entrar en comunióncon Dios». Estas ofrendas representantoda la sangre del pacto y a nosotros noshablan de esa sangre preciosa que noslimpia de todo pecado, que ha logrado para nosotros un estado consagrado anteDios y nos ha otorgado una base perpe-tua de comunión íntima con él. «Esta esmi sangre del nuevo pacto», dijo Jesús.

Así que no sólo como sacerdotes, sinocomo sumos sacerdotes, podemos entrar en el Lugar Santísimo, «a través del velo,esto es, de su carne» (Hebreos 10:20).

Nosotros debemos hacer esto. Debe-mos adentrarnos deliberadamente en unavida de consagración, devolviendo a éltodo lo que es nuestro, por medio de lasangre del Cordero, y entrar en las virtu-

des de esa sangre a través de la fe senci-lla. Para esos hombres lejos de Sinaí,Aarón y sus hijos, la vía de salvación erala fe simple. La sangre era derramada;acerca de ella, Dios dijo: «Esta sangre essu camino de perdón y entrada», y elloscontestaron: «Nosotros aceptamos la pro-mesa de Dios» y mostraron su fe en loque Dios había dicho poniendo sus ma-nos sobre la ofrenda por el pecadonominada como un sustituto personal. Nosotros debemos hacer lo mismo. Lafe sencilla es el camino de salvación através de la Biblia. Todas las promesasdel Calvario están implícitas en Éxodo12, en Éxodo 24 y en el libro de Levíti-co. La vía de salvación es idéntica a tra-vés de toda la Escritura.

iii. Por adorar delante del ArcaEsta es la tercera condición para dis-

frutar la presencia de Dios. Dios puso esto

primero; lo subrayó como de importan-cia suprema: el Arca. En principio, estoera lo que cada adorador israelita hacía.El Arca expresaba lo que Dios es. Den-tro de ella estaba la ley santa, la más pro-

funda expresión de la naturaleza del Diossanto. El Arca también declaraba lo queDios había hecho. Allí sobre él, inclina-dos, mirando hacia abajo, y labrados deuna pieza con el Arca, estaban losquerubines. En Génesis 3 leemos por pri-mera vez acerca de los querubines; allíllevaban una espada y vigilaban constan-temente para guardar la presencia de Dios

de la intrusión pecadora. Sin embargo,en el Arca, la espada había sido quitada ysus ojos ya no se movían para escrutar alos intrusos, sino que miraban fijamentehacia la sangre rociada. La sangre ocupatoda su atención. Dios ha hecho una cosanueva. Él ha encontrado una forma en quesu ira se ha aplacado y la comunión hasido establecida. La mirada de adoración

del cielo es fijada para toda la eternidaden el Cordero que ha sido inmolado.Para aquellos que adoraban ante ella,

el Arca expresaba no sólo la naturalezade Dios y declaraba su obra de la reden-ción: también mostraba lo que Dios de-manda. Si preguntamos lo que él pide denosotros, que ahora avanzamos en nues-tra peregrinación, la respuesta es doble:nos exige que habitemos en comunióncon él por la constante eficacia de la san-gre de Cristo, y que también reconozca-mos que hemos sido llamados a la santi-dad. Así tenemos que seguir nuestro ca-mino. La visión no es para retroceder; ellase debe intensificar. Debemos seguir nuestro camino en fe y obediencia, vi-viendo siempre muy cerca de la cruz. Sihacemos esto, descubriremos que noso-

tros también estamos moviéndonos en«las salidas de Dios».

Fin




Harry Foster

Todos los grandes hombres del An-tiguo Testamento se sentían or-gullosos de ser llamados siervos

de Dios. Ninguno de ellos, sin embargo,se ajustó plenamente al carácter del su-frido Siervo de Jehová tan vivamentedescrito por Isaías. Este rol profético per-teneció exclusivamente al Señor Jesús.

Sólo él cumplió a la perfección ese ser-vicio para el cual Israel fue llamado y queel Israel espiritual dentro de la naciónrealizó en parte. Conforme a las profe-cías, el gran servicio de Cristo alcanzósu cima cuando dio su vida en la cruz(Isaías 53:11).

Después de la resurrección, los após-toles llenos del Espíritu definieron a Je-sucristo como el Siervo de Dios1 (Hechos3:26) y también como su ‘santo siervo’2

(Hechos 4:27), empleando la misma sen-cilla palabra que proporcionó el griegodel título de Isaías (Mateo 12:18). Con palabras más domésticas ellos empeza-

ron después a llamarse siervos de Dios,también, pero sólo lo hicieron cuando buscaron humildemente seguir los pasosdel gran Siervo3 (1 Pedro 2:21).

El punto clave de esto es que el Se-ñor Jesús no sólo ostentó el título, sinoque siempre fue movido por el espíritu

Los nombres de Cristo

El

Siervo de Jehová

1 En el original en inglés, se usa la New

International Edition, que en su versión espa-ñola dice: «Cuando Dios resucitó a su siervo,lo envió primero a ustedes...» (Hch. 3:26,

NVI).

2 Id. «...se reunieron Herodes y Poncio Pilato...

contra tu santo siervo Jesús...» (Hch. 4:27, NVI).3 Id. La NVI, como también la RV1960, enun versículo anterior –1ª Pedro 2:18– hablade «Criados».




del siervo, como lo demostró su conduc-ta entre sus discípulos (Lucas 22:26). Élsirvió porque él lo quiso así, no motiva-do por un impulso o perspectiva de pre-mio; de hecho, Juan tiene cuidado en se-

ñalar que incluso mientras se inclinaba para lavar los pies de sus discípulos estaba consciente de que la posición más altaen el universo le pertenecía (Juan 13:3).

Vemos que él frecuentemente dioayuda práctica a otros, pero su acción conla toalla ceñida sería especialmente no-tada. ¿Por qué lo hizo? En parte, sin duda, para avergonzar la débil y falsa dignidad

de ellos, pero más bien para darles a ellos –y a nosotros– un ejemplo de la verda-dera dignidad del servicio (Juan 13:17).Aún más, sin embargo, él expresó espon-táneamente su verdadera naturaleza cuan-do, en un pasaje sorprendentemente in-esperado, prometió que en su segundavenida se ceñiría de nuevo, esta vez paraatender a sus siervos fieles (Lucas 12:37).

Un rasgo llamativo de una de sus apari-ciones después de la resurrección fue queél mismo preparó y sirvió un desayuno asiete de sus apóstoles hambrientos y can-sados (Juan 21:13).

La más alta expresión del hacer hu-mano es el servicio humilde a otros. Lla-

ma la atención que una frase común enla vida moderna es el ‘autoservicio’. Des-de que Satanás se negó arrogantemente aser un siervo y aspiró a ser un señor, loshombres se han causado problemas a sí

mismos y miseria a otros imaginando quehay algo innoble en la idea de ser un sier-vo. De este modo, el orgullo ha corrompido a nuestra sociedad. No habría habi-do esperanza en absoluto para la razahumana si Dios no hubiese empezadonuevamente con el Hijo del Hombre, quevino no a ser servido, sino a ser un siervo(Mateo 20:28).

El perfecto amor en sublime humil-dad ha fundado un nuevo reino en el cualla dignidad más alta es dada al Siervo.La tierra está llena de aspirantes a jefes – de ahí su infelicidad. El cielo otorga lacentralidad y supremacía al único que congozo consintió en ser el Siervo, y por consiguiente esta es la esfera de la verda-dera dicha. De hecho, bien puede ser que

cuando nos congreguemos en la gloriade la resurrección, descubramos que en-tre los muchos gloriosos títulos dados aCristo, el más noble de todos ellos sea ElSiervo del Señor.

(Tomado de«Toward The Mark» Sep-Oct., 1972).

* * *

Una idea equivocada

Si en las mentes modernas existe la idea de que desear nuestro propiobien y anhelar de todo corazón disfrutar de él es algo malo, propongo queesta idea procede de Kant y de los estoicos, y que no es parte de la fecristiana. De hecho, si consideramos las atrevidas promesas de recompen-sa y la naturaleza asombrosa de éstas en los evangelios, parece que nues-tro Señor no piensa que nuestros deseos son demasiado intensos, sinodemasiado débiles. Somos criaturas indiferentes que jugamos con la bebi-da, el sexo y la ambición cuando se nos ofrece un gozo infinito, como un

niño ignorante que quiere continuar haciendo flanes de barro en un tugu-rio porque no es capaz de imaginarse lo que significa pasar unas vacacio-nes junto al mar. Nos contentamos con demasiado poco.

C. S. Lewis



96 AGUAS VIVAS BIBLIA

El

No hay muchas cosas relativas a

este número en la Palabra deDios. Éste aparece apenas 24veces. Si el 12 es el número que marca la perfección del gobierno divino, entoncesel 11 no la alcanza. Es el número quedenota el desorden, la desintegración yla desolación.

Génesis 32:22 indica su significado.Jacob vuelve de Padán-Aram con 11 hijos; Benjamín nace después y es un tipode Cristo, porque su madre, al morir, lollama Benoni: «Hijo de mi dolor», seña-lando al sufrimiento del Salvador. Jacoblo llama Benjamín: «Hijo de mi diestra»,señalando al Cristo triunfante. Benjamíncambia el número de 11 hijos en 12, asícomo Cristo cambiará el desorden y ladesorganización del presente mundo enun reino de perfecta paz. Después que

nació Benjamín, José fue vendido, dejan-do 11 hijos en casa y trayendo desordende nuevo por un tiempo.

El 11 señala la hora undécima, eltiempo confuso y desordenado antes delas 12, cuando Cristo volverá como Reyde reyes. En Génesis 37:9, las 11 estre-llas del sueño de José prefiguran el díacuando los judíos aclamen a su Rey, a

quien han desechado.Dos de los últimos reyes de Judá rei-

naron 11 años. Joacim, el que quemó el

rollo de Jeremías, reinaba cuando

Nabucodonosor subió contra él e iniciósu obra de destrucción de Jerusalén (2 R.23:36; 24:1; 2 Cr. 36:5-6). Sedequías, elrey que no quería oír palabra de Dios por boca de Jeremías, fue en quien Nabuco-donosor completó su tarea de dominiosobre Jerusalén (2 Cr. 36:11; Jer. 52:1) pues «en el undécimo año... se abrió bre-cha en el muro de la ciudad» (Jer. 39:2).

Aquí comenzaron «los tiempos de losgentiles». Vemos así como el número 11se asocia con la destrucción y desolaciónde Jerusalén.

En tipo, Jerusalén representa el testi-monio de Dios. El número 11, figurada-mente está entonces ligado a la desola-ción o desintegración del testimonio deDios.

El libro de Deuteronomio contiene«...las palabras que habló Moisés a todo Israel, a este lado del Jordán, en el desierto...». Es sorprendente entonces queleamos a modo de introducción: «Once jornadas hay desde Horeb, camino del monte de Seir, hasta Cades-Barnea»(Deut. 1:2). Dios quiere destacar, en elinicio de este libro, que no había necesi-dad, de su parte, para los cuarenta años

de intervalo entre Horeb y la tierra pro-metida. No eran más que once días deviaje. El número 11 es aquí un memorial

LOS NÚMEROS EN LA BIBLIA

número 11



97AGUAS VIVAS BIBLIA

vivo de la locura de los cuarenta años de peregrinación en el desierto por parte delos hijos de Israel.

Esaú o Edom siempre representa, enfigura, la carne. Es interesante e instruc-

tivo para nosotros ver la descendencia deEsaú, registrada en Génesis 36 por mu-chas generaciones, floreciendo prematu-ramente en príncipes y reyes. La carnetiene siempre la probabilidad de asentar-se en tronos. ¿Cuántos príncipes descen-dieron de Esaú? Once (Gén. 36:40-43).

La segunda cortina del tabernáculoconsistía en 11 cortinas, un número in-

completo (Ex. 26:7). En Mateo 20:6-9,los obreros de la hora undécima causa-ron confusión. En Hechos 1 vemos unnúmero incompleto –11 discípulos– hastaque fue escogido Matías para tomar el

lugar de Judas, el discípulo falso y suici-da.

En griego, la palabra pseudopro- phetes, que significa falso profeta, apa-rece once veces en el Nuevo Testamen-to.

(Tomado de «Os números na Bíblia»,Christian Chen, y de «Manual de

Interpretación Bíblica», E. Hartill).

* * *

Nadie le esperaSupongamos que un hombre ha estado en el exterior por dos o tres

años, lejos de su familia. De repente llega un cable para la familia conel siguiente mensaje: «He terminado mi trabajo aquí; hoy llego a casa».Después de algunas horas, el hombre llega a la puerta de su casa con

sus valijas. Pero en la casa, los miembros de la familia están en mediode una gran conmoción. Ha habido una gran discusión sobre si llegarápor la tarde o por la noche, y por qué medio de transporte vendrá. Porlo tanto, nadie está esperando realmente su llegada.

Esa es la obra del diablo, hacer que los cristianos discutan acercade los detalles de la venida de Cristo y así se olviden de lo que es másimportante.

A. W. Tozer: Manantiales de lo alto

Menos que el diablo

Yo apelo a vuestros propios corazones, si vosotros no pensáis de mí como falto de caridad, si he dudado que alguno de vosotros creyera enCristo. Con todo, me temo que mediante un examen hallaríamos que lamayor parte de vosotros no tenéis tanta fe en el Señor Jesucristo queel mismo diablo. Estoy persuadido de que el diablo cree más de laBiblia que la mayor parte de nosotros. Él cree en la divinidad de Jesu-cristo, que es más de lo que hacen los que se llaman a sí mismoscristianos; sí, él cree y tiembla y eso es más de lo que millares denosotros hacemos.

George Whitefield, en Sermones selectos




¿Es la salvación una cuestión que depende enteramente de la

voluntad humana o bien es una cuestión de la voluntad de Dios?

Los teólogos dan respuestas de ca-rácter opuesto a esta persistente pregunta. Algunos dicen que

nuestra salvación es puramente cuestiónde la voluntad humana, otros insisten, sinembargo, que la verdad de Dios con fre-cuencia tiene dos lados. Si no andamos

con cuidado, fácilmente podemos perder el equilibrio. La gente suele ir a los ex-tremos.

En realidad las dos cosas están im- plicadas. Si no fuera por la voluntad deDios, nadie habría podido ser salvo. Pero,al mismo tiempo, la voluntad de Dios nosirve de nada si el hombre mismo no estádispuesto. Dios quiere, pero el hombre

ha de querer también. ¡Cuántas vecesquise juntar a tus hijos», dijo el Señor Jesús, «como la gallina sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste» (Lc.13:34). Estos son los dos lados de la ver-dad. Los dos lados han de querer; si sólouno quiere, las cosas no van adelante. Sideseamos conocer la verdad, no hemosde limitarnos sólo a un lado.

Al tentar al Señor Jesús Satanás ledijo: «Porque está escrito»; pero el Se-ñor le contestó: «También está escrito»(Mt. 4:6-7). Es verdad, está escrito, perohay que prestar atención al hecho de este«también está escrito». No es adecuadoechar mano de un versículo o de unos pocos versículos y tratar de demostrar unlado de la verdad, porque hay muchosotros versículos que van a demostrar elotro lado de la verdad. Por ejemplo, eldecir que un cristiano, una vez salvado,es salvo para siempre, es declarar sólo

un lado de la verdad. Porque al mismotiempo, si un cristiano, después de ser salvado, persiste en pecar, sin arrepentir-se de ello, sin duda va a ser castigado.Aunque no va a ser castigado con la se-gunda muerte en sí, sin embargo, comodicen las Escrituras, va a «sufrir daño de

la segunda muerte» (Ap. 2:11). Reconoz-camos que esto también es la verdad.

Alguien va a preguntar por qué, por un lado, la Biblia dice: «el que quiera, tomedel agua de vida gratuitamente», y «todoel que en él crea, no se pierda, mas tengavida eterna», y, por otro, dice que la sal-vación de uno es predestinada por Dios.

Alguien ha contestado esta pregunta

muy bien. La respuesta de esta personaes básicamente esto: Fuera de las puertasdel cielo están escritas las palabras «todoel que quiera, venga» (Ap. 22:17), y por ello todo el que quiera puede entrar. Peroesta persona, al entrar por la puerta delcielo, mira hacia atrás y ve escrito en elinterior de la puerta: «Escogido desde lafundación del mundo» (Ef. 1:4). Esta res-

puesta muestra los dos lados de la ver-dad de Dios. Y nuestra propia experien-cia realmente apoya esto. En el momen-to de creer, el creer es todo lo que se re-quiere. Con todo, una vez hemos creído,recordamos por qué hemos sido salva-dos, en tanto que otros que son muchomejores que nosotros, no son salvos.Reconocemos que somos ignorantes yque no podemos explicarlo. Sólo pode-mos decir que nuestra salvación ha sido predestinada por Dios.

Todo el que crea será salvo. Esta es

PREGUNTAS Y R ESPUESTAS




la palabra a los no creyentes. Pero la elec-ción de Dios – la predestinación de Dios – es la palabra para los creyentes. Sería poco juicioso, si no fuera un grave error,decir esta palabra para los creyentes a los

no creyentes. Nótese bien, por ejemplo,que fue a los discípulos que el Señor afir-mó: «Vosotros no me elegisteis a mí, sinoque yo os elegí a vosotros» (Jn. 15:16).Estas palabras, por tanto, no deberían ser dichas a los no creyentes.

Una vez, un estudiante de teología fuea ver a un siervo de Dios y le preguntó:«Hallo que la Biblia dice que la salva-

ción del hombre ha sido predestinada por Dios. Mientras estoy predicando, miro elrostro de alguno y llego a la conclusiónde que Dios no le ha predestinado paraser salvado. ¿Qué pasa, pues, si yo per-suado a éste para que se salve?». El sier-vo de Dios, con mucho entendimiento,contestó: «Ve y predica. Y si tú persua-

des a alguno para que se salve, entonces,sin la menor duda, había sido predesti-nado por Dios».

Deberíamos comprender que la razón por la cual Dios dice a los creyentes que

están predestinados para ser salvados, esel propósito de impulsarles a ser agrade-cidos en su corazón, tal como podría ex- presarse de la siguiente manera: «Muchosno son salvados todavía; y yo, aquí don-de estoy, soy salvo. Sólo puedo decir queDios me ha escogido entre las decenasde millares. ¡Aleluya! Soy salvo, no por mis méritos, sino por causa del mismo

Dios. ¡No puedo hacer otra cosa que es-tar agradecido y alabarle!De aquí que las palabras de Apoca-

lipsis 22:17 sean dichas a todos los nocreyentes. Y ésta es la manera en que laverdad es equilibrada.

«Preguntas vitales sobre el Evangelio»,Watchman Nee.

* * *

El amor de una esposa

El evangelista norteamericano L.R. Scarborough, en uno de sus sermo-nes, reproduce la historia de un piadoso y consagrado miembro de la igle-sia en Nuevo México. «Hace pocos años yo era dueño de una cantina aquí en el pueblo. La exploté por muchos años. En la parte posterior, tenía unsalón de juegos. Allí acudían los peores hombres de la región; perdían yganaban dinero por miles y cientos de miles de dólares. En los altos teníauna casa de mala vida. Yo era culpable de todas las perversidades de esa

triple institución del infierno.Un día me di vacaciones y fui a Chicago. Caminando por la calle vi a unahermosa mujer. Inmediatamente me enamoré de ella y la seguí a su casa.En menos de 30 días la traje conmigo como mi esposa. Tenía una bonitacasa, y le dije cuál era mi negocio. Continué con su amor por años. Perollegaba a casa borracho; su corazón estaba quebrantado, pero no su espírituni su paciencia. Noche tras noche tenía que hacerme volver en mis cabales.

Una mañana cuando llegué a casa, no encontré a mi esposa. La busquépor toda la casa, en la sala, en la recámara, en la cocina, en todas partes.Por fin la hallé de rodillas en el cuarto de baño. Al acercarme, oí su oraciónen que decía que por tres años había orado una hora diaria por mí en ese

lugar. Caí de rodillas a su lado y entregué mi corazón a Cristo.El amor de mi esposa me trajo al amor de Jesucristo y su amor regene-

ró mi alma».L.R. Scarborough, en Sermones selectos




La Biblia es un libro enseñado desde la niñez en los hogares cristianos. Lo pri-mero en ser enseñado son pequeños fragmentos –versículos– que se suelen memori-zar en las Escuelas Dominicales. ¿Cuántos fieles cristianos han sido encaminados enla verdad desde sus días de infancia? Muchos de esos versículos han quedado parasiempre grabados en la memoria, y han servido de guía y luz en momentos difíciles.

Hemos seleccionado 21 de esos grandes versículos de la Biblia (o fragmentos deellos) que se suelen enseñar a los niños –y que usted seguramente aprendió también– para que reconozca la cita correspondiente.

Le invitamos a ejercitar su memoria bíblica. Conteste sin buscar ayuda. En la página 111 hallará las respuestas correctas.

1. Jehová es mi pastor; nada me faltará.a) Salmos 34:6 b) Ezequiel 34:5c) Salmos 23:1d) Proverbios 4:8

2. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Diosmi Dios.

a) Rut 1:16 b) Cantares 1:8c) Lucas 15:12d) Proverbios 25:7

3. Yo y mi casa serviremos a Jehová.a) Deuteronomio 30:15 b) Josué 24:15c) 1 Samuel 17:30

d) Génesis 37:8

4. De oídas te había oído; mas ahora misojos te ven.

a) Salmos 51:3 b) Eclesiastés 10:10c) Hechos 9:5d) Job 42:5

5. Yo soy el buen pastor.a) Mateo 18:12 b) Lucas 15:4c) Juan 10:14d) Marcos 6:34

6. Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cer-cano.

a) Jeremías 29:10 b) Salmo 42:1c) Isaías 55:6d) Malaquías 3:10

7. Porque la palabra de Dios es viva yeficaz, y más cortante que toda espadade dos filos.

a) Mateo 23:6 b) Hebreos 4:12c) Salmo 19:7d) Juan 6:63

8. Dios ama al dador alegre.a) 2ª Corintios 9:7 b) Éxodo 20:8c) Lucas 21:3

d) Juan 10:21

¿CUÁNTO SABE DE LA BIBLIA?




9. Dios es amor.a) Juan 3:16 b) 1ª Juan 4:8c) 1ª Timoteo 3:16d) Mateo 7:7

10. Y vio Dios todo lo que había hecho,y he aquí que era bueno en gran manera.

a) Éxodo 20:10 b) Génesis 1:31c) Juan 20:31d) Apocalipsis 21:4

11. Pedid y se os dará; buscad, y halla-

réis; llamad, y se os abrirá.a) Efesios 4:26 b) Colosenses 4:1c) 1ª Timoteo 2:8d) Mateo 7:7

12. No paguéis a nadie mal por mal.a) Romanos 12:17 b) Mateo 5:5

c) Santiago 4:6d) 1ª Pedro 2:17

13. Lámpara es a mis pies tu palabra, ylumbrera a mi camino.

a) Salmos 19:7 b) Salmos 119:105c) Proverbios 29:1d) Eclesiastés 12:13

14. Sobre toda cosa guardada, guarda tucorazón; porque de él mana la vida.

a) Deuteronomio 28:3 b) Jeremías 15:7c) Oseas 5:5d) Proverbios 4:23

15. Estad siempre gozosos.a) Filipenses 4:4 b) 2ª Tesalonicenses 3:13c) 1ª Tesalonicenses 5:16d) 1ª Juan 3:1

16. Fiel es Dios.a) Gálatas 1:9 b) 2ª Corintios 9:3c) Apocalipsis 19:11d) 1ª Corintios 1:9

17. Consérvate puro.a) 1ª Timoteo 5:22

b) Mateo 7:4c) Tito 2:14d) Filemón 5

18. Jesucristo es el Señor.a) Hechos 2:36 b) Filipenses 2:11c) Apocalipsis 11:15d) Efesios 3:14

19. Todo lo hizo hermoso en su tiempoa) Mateo 21:31 b) Lucas 15:18c) Romanos 10:15d) Eclesiastés 3:11

20. Aun el muchacho es conocido por sushechos, si su conducta fuere limpia y recta.

a) Eclesiastés 4:13 b) Job 26:10c) Proverbios 20:11d) Salmos 57:8

21. Os ha nacido hoy, en la ciudad deDavid, un Salvador, que es CRISTO elSeñor.

a) Lucas 2:11 b) Mateo 1:25

c) Marcos 1:3d) Juan 1:1



102 AGUAS VIVAS FAMILIA

«Pero es necesario que el obispo … gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos ensujeción con toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómocuidará de la iglesia de Dios?) … Los diáconos sean maridos de una sola mujer, y que gobiernen bien sus hijos y sus casas» (1ª Timoteo 3:2, 4-5, 12).

Ciertamente, a partir de un hogar se puede juzgar de modo infali- ble lo que son los padres. Aquí

se halla el resultado y expresión de suvida, el espejo en el cual sus errores es-condidos son revelados, a veces con sorprendente fidelidad.

A su vez, Pablo relaciona el fracasoen el hogar con el fracaso en la iglesia.

Por tanto, podemos dar un paso atráse ir del fracaso en la iglesia, al fracaso enla familia y, finalmente, al fracaso en la persona.

El secreto del gobierno de una casaes el gobierno propio; o lo que es lo mis-mo, primero hemos de ser nosotros aque-

llo que queremos que sean nuestros hijos. Ojalá que todos los padres cristianosaprendieran la lección del dominio pro-

pio, el sosiego y la calma del alma que busca ser guiada por el Espíritu de Dios:«En quietud y en confianza será vuestrafortaleza» (Is. 30:15).

Esta es una de las primeras condicio-nes para el éxito de nuestra propia vidaespiritual y, por ende, en la sagrada in-fluencia que ejercemos en nuestros hijos. Más aún, en parte alguna se hará notar tan pronto esta influencia de paz y sosie-go como en la vida de familia.

Únicamente la negligencia a nues-tra autoridad y deber paterno y nuestra

El hogar es un reflejo de los padres.

El

Andrew Murray

gobierno de la casa



103AGUAS VIVAS FAMILIA

falta de verdadera fe y consagración ha-rán que fracasemos en nuestro gobiernodel hogar. Trabajar con Dios significaandar junto a él; el poder de la fe de man-tenerse aferrado al pacto y vivir en la

seguridad de que Dios mismo hará laobra.

Es hora ya de que analicemos con sin-ceridad si en los objetivos que procura-mos para nuestros hijos hay honores y puestos en el mundo. ¡Acaso el espíritudel mundo es el obstáculo más afectivo,y más escondido, para la verdadera fe!Que nuestra entrega a Dios, la nuestra y

la de nuestros hijos, sea completa y sinreservas, no sólo para recibir su miseri-cordia sino para someternos a su volun-tad y gobierno. Hallaremos, así, que Dioses nuestro aliado en la educación de loshijos y que con él a nuestro lado, preva-leceremos.

Finalmente, si por amor a servir aDios en nuestros hogares, nos negamos

a nosotros mismos el adquirir poder einfluencia ante el mundo, a fin de gober-

nar a nuestros hijos, él nos considerarádignos de tener influencia y poder antenuestro prójimo y en la iglesia: «El que

quiera hacerse grande entre vosotros serávuestro servidor» (Mr. 10:43).Entonces, la fidelidad en el gobierno

del hogar nos dará poder para hacernoscargo de la Iglesia de Dios, y será paranosotros, como para Abraham, el secretode la admisión en el consejo de Aquelque gobierna el mundo, al poder que pre-valece ante Dios y los hombres.

(Tomado de Cómo educar a los hijos para Cristo).

* * *

Egoísmo consumado

Hay padres que son tan egoístas que no castigan a sus hijos cuando es

necesario para su bien. Esto hiere sus sentimientos como a todos los ver-daderos padres; y son tan egoístas que sacrifican el bienestar de los hijospara no herir sus propios sentimientos. Eso no es amor sino egoísmo con-sumado.

Uno de mis hijos me desobedeció. Yo me dije: «Este niño debe sercastigado». ¡Oh, cómo traté de hallar algún otro camino, pero no pudehacerlo. Sabía que para el mayor bienestar del niño debía administrárseleel castigo, y el niño fue castigado. Yo sufría mucho más que el niño, peroamaba al niño lo suficiente para sacrificar mis sentimientos a favor delbienestar del niño. Dios sufre cuando ustedes y yo somos castigados, peronos ama tanto que cuando necesitamos ser castigados él mismo adminis-

tra el sufrimiento. R.A. Torrey, en Sermones selectos

Es hora ya de que analice-mos con sinceridad si en

los objetivos que procura-mos para nuestros hijoshay honores y puestos enel mundo.



104 AGUAS VIVAS

«Querida Mirelle, no puedo creer quetenga sólo una noche para hablarte de todauna época de amor a través de esta carta.Mañana en la madrugada te voy a entre-gar. Te llevaré, Mirelle, a la puerta trase-ra de la tienda del querido y valienteHermann. Los rescatadores de niños es-

tarán esperando por ti y por los otros 32niños, todos menores de tres años. Te vana inyectar un sedante para que no llores,y así poder escabullirse silenciosamenteen la madrugada contigo, mi vida, miamor, fuera de este país horrible, yéndo-se a la seguridad.

Esto lo pospusimos y pospusimosmuchas veces, Mirelle. No queríamosaceptar que tendríamos que entregar anuestra hija a unos desconocidos, probablemente para nunca verla más. Pero éstaes la última acción de rescate para niños, porque mañana, según dicen nuestrosinformadores, será la última gran redadade captura para los de nuestro pueblo.Mañana vendrán por los hombres, muje-res y niños. Y he sido convencida por lassiguientes palabras, dichas por nuestro

confiable informador, Hermann, el va-liente y gentil tendero, quien nos dijo así:«Cualquier niño que ellos se llevan muere

inmediatamente al momento de su cap-tura o muere en el camino al campo deconcentración.» Nosotros fuimos los úl-timos en ser convencidos de entregar anuestra hija. El tendero me dijo, con latristeza más profunda marcada en cadacansada arruga de su cara: «No puedo

forzarla a hacer esto; pero si se la llevancon ustedes, ella estará muerta dentro deun mes. Ellos no tienen ningún trabajo para los bebés; ella no puede trabajar paraellos. Si nos la quieren entregar a noso-tros, tráiganla a la puerta trasera de mitienda a las 4:00 de la mañana. Sin perte-nencias ni comida. Adiós.»

Mirelle, ¿me comprendes por qué ycómo tuve que entregarte? Él dijo: «Sin pertenencias», pero voy a rogarle sobreun asunto. Le voy a rogar que esta cartaque cosí a tu playera no sea quitada deella. Luego oraré a Dios para que la cartase quede contigo hasta que tengas edad para leerla. Tienes que saber que te ama-mos. Tienes que comprender el por quéestás sola, sin padres. No es porque no teamaron..., sino porque te amaron. Es raro

pensar en el hecho de que cuando tengasedad para leer estas palabras, probable-mente estaré muerta. Dice Hermann que

FAMILIA

MECIÉNDOTE A LA LUZ DEL SOL PARA DORMIRTE

Historias para padres

Lo que está escrito en los párrafos siguientes es copia de latraducción de una carta que una madre cosió a la falda de su pequeña hija, horas antes de su expulsión del barrio dondevivía. Contiene mensajes perdurables acerca del amor, apli-cables a cualquier tiempo. Mirelle es el nombre de la hija.



105AGUAS VIVAS

esto es lo que está pasando. La gentemuere, ya sea inmediatamente, en el ca-mino, o pasada una semana o dos de tra- bajos forzados sin comida. Pero yo nohabré vivido en vano, Mirelle, porque yo

sé que te he traído al mundo y que vas avivir y sobrevivir, y que vas a crecer has-ta ser grande y fuerte, y que serás feliz.

Puedes estar feliz, Mirelle, porquenosotros te amamos. Lo que marca la di-ferencia en las vidas de los adultos, se-gún me parece, es si han tenido una ni-ñez segura. Segura, con mucho amor yaceptación, con sus necesidades suplidas,

rutinas ya establecidas y cosas semejan-tes. Tú has tenido todo hasta este precisominuto. Lo tendrás hasta las 4:00 de lamañana. Pero después de esta hora, nosé si lo tendrás. No sé quién te va a cui-dar Alguna familia te va a cuidar a cambio de dinero. Hermann se va a encargar de esos pagos. Seguramente que seránmás bondadosos con sus propios hijos

que contigo. ¡Allí el dolor se mezclarácon la rabia! Rabia contra los crueles que permitan que tú llores, y yo no estaré allí para velar por ti. Pero tendrás esta carta.Y esta carta te hará sentir segura, si Dioscontesta mi oración. Hija, tú nos tienes anosotros, aunque no nos puedas ver. No-sotros estaremos golpeando la puerta delmismo Trono de la Gloria de Dios, insis-tiéndole audiencia, y demandando mise-ricordia a favor de nuestra Mirelle, queestará sola sin sus padres. Y yo sé queDios nos oirá.

Mirelle, algún día te vas a preguntar cómo fueron tus primeros dos años devida. Tú anhelarás poder recordar estetiempo. Permíteme recordar ese tiempo para ti, ahora, en este momento, tierna-mente, escribiendo de él sobre esta hoja

de papel. Por las mañanas a ti te gustacomer el cereal caliente, con mucha le-che y azúcar. Sólo que ahora no tenemos

leche y azúcar, ni en toda la ciudad hay.Pero yo te hago el cereal de todos mo-dos, y te lo comes gesticulando grandessonrisas entre cada bocado. Luego decomer te sientes cansada y quieres dor-

mir. Entonces te mezo, para eso pongo lamecedora donde la luz del sol da sobreella. Te mezo hasta que te duermes, yentonces te acomodo en mi cama. Túduermes muy bien allí, porque te gustami olor. ¿Qué aroma vas a oler mañana por la noche? De seguro, nadie te va amecer mañana por la mañana, ni siquie-ra en la sombra. ¡Dios mío! ¡No puedo

hacerlo! Pero lo voy a hacer. Por ti,Mirelle, para que tengas por lo menos unaesperanza de vida.

Mirelle, hazme un favor. Cuando ha-yas crecido, cuando pase esta horribleguerra, yo sé que habrá personas queminimicen las tragedias de lo que pasóen los días de nuestro tiempo. Dirán:«Una guerra es una guerra; sólo fue una

guerra». Diles cuán segura te sentiste enmis brazos, adormeciéndote mecida a laluz del sol. Diles que tu padre corrió unanoche hace un año, para comprar unamedicina que necesitabas, pasando cen-tinelas antes que terminara la hora dequeda. Él arriesgó su vida para aliviar tudolor, Mirelle. Y ahora nosotros tres es-tamos siendo separados. «¿Sólo una gue-rra?». Diles, Mirelle, que todas las gue-rras del mundo no igualan la agonía quesiente mi corazón mientras te escribo esto.

¡Dios! Ya son las 2:00 de la mañana.Sólo dos horas más con mi amor, mi bebé,mi vida, mi Mirelle. Te voy a abrazar desde este momento durante dos horas.Tu padre y yo te vamos a despertar antesde la partida para darte de comer, y de-cirte vez tras vez cuánto te amamos. Ape-

nas tienes dos años, pero tal vez, Diosmediante, tal vez guardes esta carta has-

FAMILIA

(Continúa en la pág. 111)



106 AGUAS VIVAS REPORTAJE

Rodrigo Hermosilla

Q uieres ir a Japón sin concursosni sorteos?», le preguntó de so petón su profesor guía del

Magíster aquella mañana. En un principio, Claudio Cerda, un médico veterina-rio chileno, creyó que era una broma. Sinembargo, no lo era.

Lo que sucedía era que la JICA (JapanInternational Cooperation Agency) ofre-cía becas para viajar a Japón a realizar uncurso de perfeccionamiento en la Univer-sidad de la Prefectura de Osaka para pro-fesionales de ocho países, entre ellos,Chile. Era un curso que se realizaría en-tre agosto y diciembre de 2004, destina-do a ingenieros agrónomos o bioquími-

cos. Los requisitos eran, entre otros: te-ner dominio del idioma inglés, trabajar en una institución del Estado con, a lo

menos, 3 años de experiencia en mani- pulaciones genéticas en plantas, y ser menor de 35 años.

Claudio no cumplía ninguno de es-tos requisitos.

¿Qué había pasado para que el profe-sor hiciera este extraño ofrecimiento?Algo había sucedido. A un par de sema-nas de que se cerraran las inscripciones,uno de los seleccionados para viajar «se bajó», y necesitaban llenar el cupo, noimportando si la persona cumplía o nocon los requisitos. Si no había un reem- plazante, el cupo se perdería. La becacomenzó entonces a ser ofrecida en to-das las instituciones del Estado; sin em-

bargo, extrañamente nadie postuló.Así fue como su profesor guía dio su

nombre por teléfono y se inició el proceso.

Lo que se inició como una actividad meramente profesional setransformó en una verdadera aventura de fe.

Milagros en Japón



107AGUAS VIVAS REPORTAJE

Claudio era un creyente, y sabía quenada ocurre a un hijo de Dios por casua-lidad. Así que percibió la mano de Diosdetrás de todo esto. Consultó con Sandra,su esposa, y aunque en un principio le

preocupaba quedar sin sueldo durantecuatro meses, pudo más la convicción deque Dios tenía un propósito para él.

Decidió en su corazón ofrecer este viaje al Señor como una ocasión para glorifi-car su Nombre. Japón es una nación muyenigmática para muchos occidentales, ytambién lo era para un chileno como él.

El Señor le tenía guardadas muchas

sorpresas.

Un corazón dispuesto

«Me propuse compartir de Cristo conquien el Señor me permitiera». Con estamentalidad, Claudio buscó oportunida-des para realizar su propósito. La prime-ra se le presentó con un compañero decurso al cual le habían retenido las male-

tas en Estados Unidos. Como no teníaropa qué usar, él le prestó de su ropa, y lecompartió del Señor.

Su compañero lo escuchó atentamen-te, pero luego le dijo que encontraba todomuy bonito, nada más. A pesar de la de-cepción, Claudio se sintió feliz de haber podido hacerlo.

En el OSIC (Osaka InternationalCenter), lugar donde fueron instalados,se alojaban aproximadamente 150 per-sonas de distintos países. Ellos partici- paban de diversos cursos, en horarios quecomenzaban muy temprano y que se ex-tendían hasta las cinco de la tarde. Conel pasar de los días se comenzaron a rela-cionar.

Claudio debió estudiar bastante paranivelarse con sus compañeros, ya que él

no era agrónomo. Finalmente, logró elnivel de su clase. Sin embargo, lo quemás le preocupaba era que no se abrían

más puertas para compartir del Señor, asíque decidió empezar a buscarlas.

En el hotel había dos lugares de re-unión: el karaoke –lugar donde se juntaban para cantar– y el salón de billar –

donde jugaban y bebían. Claudio optó por este último, ya que el primero era dema-siado ruidoso.

Entró a la sala de billar como un «pa- jarito nuevo», sin saber jugar. Allí cono-ció a Karl, un ingeniero de Papúa, Nue-va Guinea, experto en el billar y en beber cerveza. Era un personaje extraño, intro-vertido, siempre vestido de negro y es-

cuchando música en su ‘discman’. Juga- ba descalzo, y casi siempre ganaba. A pe-sar de hablar poco, era muy amable, res- petuoso, y le gustaba enseñar el juego alos que no sabían tanto.

Todas las noches se jugaba hasta launa o dos de la mañana. Sin embargo,una vez Karl se quedó toda la noche. Enla mañana, al bajar a desayunar, todos sin-

tieron ruido en el billar, lo que era muyraro tan temprano. Allí lo encontraron,cansado, pero todavía jugando.

Claudio le dijo que le parecía increí- ble lo que había hecho. Él sólo le respon-dió con la letra de la canción que oía enese momento: «… Pero es verdad …».

Claudio percibió en Karl una enor-me necesidad de Cristo; parecía que se leiba la vida en jugar y beber. Esto hizoque su corazón se compungiera. «Le pedíal Señor que me diera una oportunidad para compartirle, a pesar de todas mis li-mitaciones de idioma».

Esa tarde, se le acercó en el salón,decidido a hablarle, pero Karl estaba ju-gando. El primer milagro ocurrió cuan-do Karl perdió su partido, y luego, en vezde irse al bar a beber cerveza, se sentó a

su lado. Inmediatamente, Claudio le dijo:«Yo siento que tú estás buscando algo».Karl lo miró extrañado. «Lo que tú nece-




sitas es al Señor Jesús. Él puede darte loque has buscado por tanto tiempo, y queintentas llenar con el juego y la cerve-za».

Mientras escuchaba, Karl comenzó a

sentir algo en su pecho, algo especial. Lecontó que durante la tarde había paseadoy se había sentado en medio de la vege-tación a contemplar el cielo, y que eso lehabía dado mucha paz. Ahora, con lo queClaudio le decía, se sentía muy contento.

Hablaron durante horas. En un mo-mento Claudio quiso ir a acostarse, peroKarl le pidió que le siguiera hablando.

Karl le contaba que, de todas sus viven-cias, ésta era la más especial, pues jamásse había sentido así. Se llevaba las ma-nos al pecho, extrañado de lo que le pa-saba. Así estuvieron conversando hastaque un hombre de Mongolia los interrum- pió.

Al día siguiente, Karl comenzó a dis-tanciarse de él. Faltaban pocos días pararegresar a su país. Tres días después,Claudio decidió hacer algo. «Le pedí alSeñor que me diera otra oportunidad, estavez para confrontarlo con la Palabra y para que tomara una decisión con respec-to a Él».

Se encontraron en el bus de regresode la Universidad. Claudio se le acercó yle pidió un tiempo para terminar la con-versación anterior. Quedaron de acuerdo

para verse en el dormitorio de Karl esanoche. Claudio consiguió una Biblia eninglés (ni siquiera había llevado una) de

un cristiano colombiano. Pensó en leerlela palabra de Apocalipsis: «He aquí, yoestoy a la puerta y llamo…».

Entró al dormitorio, y sin rodeos, lehizo ver que él había escuchado la voz

del Señor, pero que no todos atienden aella, y que ahora él debía tomar una deci-sión para que lo vivido no sólo fuese una bonita experiencia. Era necesario abrirleel corazón a Cristo y entregarle su vida.Le preguntó si quería hacerlo, y él dijoque sí. Rápidamente oraron y Karl le en-tregó su vida a Cristo. Estaba muy emo-cionado.

A partir de entonces, Karl no hallabala hora de volver a su país para contarle asu familia. Su esposa, que era cristiana,estaría feliz.

Claudio volvió gozoso a su dormito-rio, agradeciendo al Señor por su precio-sa obra. Concluyó su acción de gracias,diciendo: «Señor, dame otra oportunidadde compartir de ti».

Y vino la respuesta

A pesar de estar lejos de su esposa yde sus hijos, Claudio irradiaba gozo. Estose reflejaba hacia sus compañeros. Pocoa poco se fueron enterando de que él, jun-to a Andrés, otro estudiante, asistía a unaIglesia los días domingo. Claudio invita- ba a sus compañeros, pero la mayoría seexcusaba.

Un día jueves se le acercó Pablo, unchileno, quien le manifestó su deseo deacompañarlo el próximo domingo. Senotaba triste. Al día siguiente se encon-traron de nuevo, y Pablo le contó el mo-tivo de su tristeza: su novia, en Chile, es-taba sufriendo una grave enfermedad.

Esa noche, Claudio, premunido deuna Biblia en español, le leyó a Pablo en

Mateo 7:24-25: «Cualquiera, pues, queme oye estas palabras, y las hace, le com- pararé a un hombre prudente, que edifi-

Al verla, ella explotó inme-diatamente en un llanto

incontrolable, mientrasdecía unas palabras queClaudio no comprendía.




có su casa sobre la roca Descendió llu-via, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa; y no cayó, porque estaba fundada sobre la roca».Sin preámbulos, le explicó brevemente

la palabra. Cuando Claudio escogió esacita no tenía idea de cómo esos versículosimpactarían a su compatriota.

Pablo había vivido años atrás una te-rrible experiencia, que ahora se le veníaa la memoria. Fue en una expedición aCampos de Hielo Sur, en Chile, con ungrupo de montaña de la Universidad San-ta María. Él y sus compañeros estaban

en un campamento, donde fueron alcan-zados por una tormenta que duró comodos semanas.

Si bien ellos estaban muy bien equipados, la tormenta acabó con sus víveresy las baterías de sus equipos de comuni-cación. A los cuatro días de habérselesagotado los alimentos, decidieron partir hacia otro campamento. Pero a poco an-

dar, la tormenta aumentó su intensidad,de tal modo que el grupo decidió regre-sar. Entonces, tres de ellos, entre los cua-les estaba Pablo, cayeron en una grietadonde quedaron atascados en sus mochi-las. El grupo estaba dividido, sin saber nada los unos de los otros. Pablo pensóque ese sería el final de su vida. Sin embargo, sin saber cómo, él y sus compa-ñeros lograron salvarse. Del otro grupo,lamentablemente, no escapó nadie.

Esta tragedia golpeó muy fuerte a laopinión pública chilena en aquel enton-ces.

Para Pablo fue una experiencia muydolorosa. Con el paso del tiempo, si bienlogró adormecer el dolor e intentó reha-cer su vida, ahora la enfermedad de sunovia y la palabra del Señor, le hicieron

revivir la experiencia. Se vio de nuevofrágil y vulnerable. Ahora temía por elfuturo de su novia.

Claudio encontró la oportunidad pre-cisa para llevarlo al Señor. Pablo abriósu corazón, entregándole su vida a Cris-to. Claudio le prestó la Biblia y le sugirióque leyera los evangelios.

Pablo tuvo una necesidad inmensa deseguir conociendo a Jesucristo, así quese apartaba de las actividades cotidianas para leer la Palabra y escuchar músicacristiana, que Claudio bajó de una pági-na web. Desde entonces ambos oraban permanentemente por la novia enferma.

En estas actividades eran acompaña-dos también por Andrés. Los tres asis-

tían a las reuniones de la iglesia. Allí Pa- blo se bautizó, confirmando su fe en Cris-to. Día a día, su estado de ánimo fue me- jorando, y mucho más luego de recibir lamaravillosa noticia, poco después, de quesu novia estaba completamente sana.

El grupo de creyentes estaba cada vezmás unido. Como ya los cursos estabanterminando, decidieron orar cada vez que

alguien debía volver a su país, para ben-decirlos, guardar sus viajes, y aprovechar de compartir la Palabra y alabar al Señor.Habían bajado de aquella página web uncancionero con la letra y acordes de lascanciones que estaban aprendiendo.

En la despedida de una chica argenti-na, invitaron además a un joven del Perú.Mientras cantaban el Salmo 23, de pron-to la chica argentina y el peruano se pu-sieron a llorar. La mujer decía que se sen-tía muy rara, ya que ella nunca había sidomuy religiosa ni siquiera cercana a algocomo esto, pero que se sentía muy bien.Andrés aprovechó la instancia, y les pre-guntó si querían aceptar al Señor en susvidas. Ellos lo hicieron, oraron, y alaba-ron al Señor. Al día siguiente, ella se fuegozosa.

Claudio estaba muy impactado. «Yosentí una gran libertad; sentí que ser hijode Dios, creyente en Cristo, es la gran




libertad que puede tener un ser humano.Me daba cuenta que todas las religionesestán llenas de imposiciones, reglamen-tos, prohibiciones respecto del qué hacer o no, qué comer o no, cómo vestirse, etc.

En cambio, cuando uno llega al Señor, élviene a morar en nuestro ser y él comien-za a hacer los cambios en nuestra vida».

Un milagro iraní

Llegó el día en que Pablo y el ingenie-ro peruano debían regresar a sus países, por lo cual se reunieron. Comenzaron a cantar,y el peruano comenzó a llorar.

«Yo no sentía nada en mí –confiesaClaudio–, mi culto era muy racional, peroal observar a los demás, no me cabíaduda: el Señor estaba ahí». Mientras can-taban, entró al dormitorio una compañe-ra de Pablo, para tomarle una foto y des- pedirse de ellos. Era Mehri, una mucha-cha iraní, muy recatada –siempre iba cu- bierta– que trabajaba para el gobierno de

su país. Claudio le permitió tomar la foto,y, por cortesía, la invitó a quedarse. Pen-só que, siendo musulmana, se negaría.Pero ella se quedó.

Siguieron alabando, y ella tambiéncomenzó a llorar. Lo sorprendente era queellos cantaban en español ¡y ella no co-nocía el idioma!

Al cabo de una hora se despidieron.Cuando los demás hubieron salido, la jo-ven musulmana se acercó a Claudio y lecomentó que mientras cantaban, ella ha- bía sentido algo muy especial y le pre-guntó si podía volver a cantar. Claudioaceptó. Pero para asegurarse de que ellasupiera lo que cantaba, fue traduciendolas canciones especialmente en las par-tes en que hablaban de Jesús. Él pensabaque ella, al saber el contenido, se aparta-

ría inmediatamente. Pero el Señor le te-nía otra sorpresa: ella seguía llorando concada canción.

Luego de unas seis o siete canciones,Claudio sintió dolor de cabeza – no teníala costumbre de cantar durante tanto tiempo. Aprovechó ese momento para compartirle de Jesucristo, de su condición de

Hijo de Dios, de su maravillosa obra enla cruz, y de la oportunidad de aceptarloen su vida como su Salvador y Señor. Ellaaceptó inmediatamente, confesó el nombre del Señor Jesús, y oraron entregán-dole su vida a Cristo.

En ese momento, él recordó que te-nía un Nuevo Testamento que había con-seguido para regalárselo a un amigo ára-

be – incluso le había escrito una dedica-toria en la primera hoja. Pero no dudó enregalárselo a Mehri, y explicarle lo de ladedicatoria. Al verla, la joven explotó in-mediatamente en un llanto incontrolable,mientras decía unas palabras que Claudiono comprendía. Una vez que ella se cal-mó un poco, le contó que hacía unos cin-co o seis años atrás había tenido un sue-

ño, en el cual se había visto en esa mis-ma habitación, y que un ángel le entre-gaba ese mismo libro – ¡con la mismadedicatoria!

Ella nunca había podido olvidar esesueño, y ahora se hacía realidad. Al par-tir esa tarde, Mehri se veía llena de paz yde un gozo indescriptible.

De regreso en su país, Mehri le escri- bió un e-mail a Claudio, en el cual le con-taba que al mostrarle a su familia la gra- bación que hizo mientras cantaban, su fa-milia experimentó la misma reacción dellanto que ella había tenido. Hasta el díade hoy el contacto continúa.

Mientras menos hacemos nosotros…

La estadía en Japón terminó, peroClaudio aún conserva los gratos recuer-

dos de aquellos maravillosos milagros delSeñor. ¿Cómo es que Dios lo había usa-do, siendo un creyente común? Para él,




la explicación es muy sencilla: «Tende-mos a pensar que para ver actuar al Se-ñor debemos prepararnos de forma espe-cial, estar en una condición ‘adecuada’espiritualmente. Pero el Señor se encar-

ga de mostrarnos que la obra es suya, yque no depende de alguna acción nues-tra».

Él no se había preparado de maneraespecial para todo ello. «Sentí que no ha-

bía nada que yo tuviera que hacer paraconseguir que el Señor hiciera algo. Que-dé con esa certeza de que todo lo que ocu-rrió no se debió a nada que yo hubierahecho. Fue como que el Señor me dijera:

«Ven, siéntate aquí, yo te voy a mostrar lo que puedo hacer». Sentí claramenteque mientras menos hacemos nosotros,más puede hacer el Señor».

***

ta que tengas edad para leerla. Habrá

tiempos difíciles para ti, Mirelle, lo sé.Pero sólo piensa en mí, sosteniéndoteentre mis brazos, meciéndote a la luz delsol mientras te quedas dormida. Conser-va siempre esa luz del sol en tu corazón.Yo te amo. Tu padre te ama. Que Diosnos ayude a los tres.

Mamá

Los milagros sí suceden. La carta demi madre se conservó a mi lado, cosidaen la playera, y ahora que me estoy en-vejeciendo he decidido compartirla conusted. Después de casi cincuenta años de guardarla privadamente para mí, ¿sabe por qué la traduje del idioma original ydecidí compartírsela ahora? Por variasrazones:

Primero: Ya no se oye mucho del ho-locausto. Aun hay personas que dicen queno fue cierto, que fue una historia inven-tada por los judíos para buscar compa- sión. Mi madre me pidió que le recorda-ra que no fue «sólo una guerra». Fue unamonstruosidad.

Segundo: La fe de mi madre en Dios,

aun en aquella horrible hora, no cesa de

asombrarme. Aunque en la carta ella parece casi convencida que pronto mo-riría, ella cree firmemente en Dios, aquien podía acudir. Esto ha aumentadomi propia fe, y tal vez aumente la suya.

Y tercero: Yo sé que soy de otra ge-neración. Hoy día, según me dicen, to-das las madres trabajan. Pero a vecesmiro por mi ventana y veo niños peque-

ños, como de dos años. Y recuerdo: esa fue mi edad cuando mi madre se vio for- zada a entregarme a unos desconocidos.Y miro por mi ventana, y veo a estos ni-ños de dos años llorando porque quierenquedarse con sus madres, pero sus ma-dres los están subiendo a un bus porquequieren estar libres de ellos... y eso nome parece bien. Ustedes madres, tan afor-

tunadas de tener a sus bebes... no sólohagan esto, críenlos también. No losechen fuera antes de que estén bien preparados. ¿Alejarlos de ustedes? No. Duérmanlos meciéndolos a la luz del sol por su mamá.

Mirelle(Adaptado de www.elcristianismoprimitivo.com)

Respuestas correctas a «¿Cuánto sabe de la Biblia?»1C, 2A, 3B, 4D, 5C, 6C, 7B, 8A, 9B, 10B, 11D, 12A, 13B, 14D, 15C, 16D, 17A, 18B, 19D,20C, 21A.CALIFICACIÓN: 13 a 15 = Suficiente; 16 a 18 = Bueno; 19 a 21 = Sobresaliente.

(Viene de la pág. 105)



112 AGUAS VIVAS PAGINA DEL LECTOR

VisitanteSirvo en una pequeña congregación

por la voluntad y la gracia de nuestroDios. Soy un visitante de su página Web.Me he sentido muy identificado con susrevistas, las cuales leo y espero conagrado. También he leído algunos de suslibros; han sido de mucha bendición.

Es bueno saber que el Todopodero-so en todo lugar y nación ha preserva-do a muchos que no han doblado susrodillas ante Baal como lo prometió a

su siervo Elías. Jean Paul López, Colombia.

Bendición para cubanosUna amiga de mi iglesia que recibe

la revista Aguas Vivas me la prestó, por-que acá no hay venta de literatura cris-tiana, y entre todos nos prestamos li-bros y demás. La revista me interesómucho y sé que seguirá siendo de ben-dición para mi vida y de otros cubanos.

También soy maestra de niños, así quele agradecería si tiene algún materialde escuela bíblica y me lo pudiera ha-cer llegar.

Indayla Crespo, Cuba.

Estudio bíblicoUna hermana nuestra que estuvo re-

cientemente en Chile, nos compartió desu participación en la Conferencia 2004y nos trajo unas revistas, y con granalegría las ‘devoramos’, pues encontra-mos temas de tanta edificación paranosotros. He leído varias veces la Bibliapero ahora que comencé de nuevo pedí al Señor me diera cómo profundizar yencontré en «Aguas Vivas» el estudiode Génesis. ¡Qué maravilla!

Alba M. Ramírez, Bogotá, Colombia.

EdificaciónAgradezco a mi Dios por la bendi-

ción de tenerlos en mi corazón y en misoraciones, porque a través de ustedeshe recibido enseñanza y edificación. Si-gan adelante en esta obra. Para mí esbendición el saber que son parte de mí,con todos aquellos que aman sus man-damientos y su pronta venida. Me doy

la confianza de hablarles como a her-manos ya conocidos porque ustedesmismos se han ganado la confianza detodo cristiano de verdad.

Jimmy Moreno, México.

Por razones de espacio las cartas son resumidas

CARTAS

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Aguas Vivas 35