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7/22/2019 Aislamiento Existencial, Carencia de Sentido de
Vida
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AISLAMIENTO EXISTENCIAL:Irvin Yalom empieza su definicin
diferenciando este concepto de otros tipos deaislamiento que se
viven como si se tratase del mismo sentimiento: el aislamiento
interpersonal (causado por carencia de dones sociales o un
estilo de personalidadparticular) y el aislamiento intrapersonal
(en donde la persona se separa dealgunas partes de s misma,
desconfiando de sus propios juicios y enterrando supropia capacidad
potencial). Entonces, define al aislamiento existencial como
ungolfo intransitable que separa a uno de todos los dems seres,
pero que ademsimplica una separacin ms fundamental, a saber, la del
individuo con el mundo.
As este conocimiento se hara manifiesto en distintas
oportunidades: junto con laidea de muerte, al despertar la
conciencia de la propia libertad y responsabilidad, yal vivir
experiencias en las que uno se encuentre solo y sin las guas o
normascotidianas (el caminante que se extrava o el caos de la
guerra seran ejemplos deesto ltimo). Estos momentos de aislamiento
seran experimentados como unsentimiento de extraeza, en el que los
significados se separan de los objetos yuno se siente como
arrancado de su propia morada.
Las personas buscaran evitar esta sensacin de extraeza, a pesar
que elaislamiento existencial sea una consecuencia natural del
proceso de desarrollo; loque nos deja enfrentados al dilema entre
surgir y separarse, por un lado, o nocrecer y evitar el
aislamiento, por el otro.
Por lo general nuestra respuesta sera evitativa, dado que la
experiencia delaislamiento existencial produce un estado subjetivo
de malestar y encontraramosnuestra principal defensa en la relacin
con los dems. Por lo que los
problemas relacionados con el aislamiento existencial se
manifestaranprecisamente en las relaciones interpersonales.
CARENCIA DE UN SENTIDO DE VIDA:Carl Gustav Jung (1875 - 1961)
psiquiatra y psiclogo suizo, figura clave del
Psicoanlisis, y posteriormente fundador de la Psicologa
analtica, dej escrito:
"La carencia de un sentido vital desempea un papel crucial en el
desarrollo de las
neurosis. En ltima instancia, hay que entender la neurosis como
un sufrimientodel alma que no ha descubierto su significado.
Aproximadamente una tercera
parte de mis casos no padecen de ninguna neurosis clnicamente
definible, sino
de la falta de sentido y de propsito en sus vidas".
Fue sin embargo Viktor Frankl (catedrtico de Neurologa y
Psiquiatra de la
Universidad de Viena. 1.905-1.997), el que acu el trmino
Depresin
Nogena, para referirse a una sensacin de falta de sentido y de
confianza en el
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futuro, lo que bloquea cualquier actuacin en el presente, hace
desaparecer los
planes, y los pocos que quedan son de corte pesimista. La
depresin nogena
tiene su origen en una insatisfaccin de tipo espiritual, ya que
encontrarle sentido
a la vida no es un tema de carcter psicolgico sino espiritual.
Esta perspectiva,cada da ms implantada, estudia la realidad del
hombre de nuestro tiempo, y
sita en la bsqueda de sentido de la vida la ms profunda tarea
existencial delmismo, y el nico camino para salir del
abatimiento.
Seala Viktor Frankl cinco causas por las que puede aparecer este
tipo de
desaliento espiritual en las personas. En primer lugar seala
como causa la
ruptura del dilogo, es decir la ausencia de un interlocutor con
el que encontrarse
y vincularse sincera y profundamente.
Otra de las causas, que seala V. Frankl, que puede desembocar en
una
depresin de ausencia de sentido vital, es el sufrimiento fsico,
que cuando es muy
intenso o prolongado, a las personas les puede llevar a dudar
del sentido de su
vida: Por qu me tiene que pasar esto a mi?, por qu tantsimo
dolor?.
La tercera causa la sita en la falta de confianza en la
existencia humana, cuya
consecuencia es el escepticismo frente a la vida, la falta de
atribucin de valor a
cualquier cosa, y la ausencia de compromiso.
En cuarto lugar seala la frustracin existencial que puede
aparecer cuandoalguien insiste de modo rgido e inflexible en
conseguir llegar a una meta, que no
consigue alcanzar. La incapacidad de flexibilizar los objetivos
o los proyectos, y
adaptarlos al devenir del presente y sus circunstancias, hacen
que una persona
pueda sentir una frustracin, difcil de gestionar.
Por ltimo seala Frankl los conflictos de conciencia, como causa
de este tipo de
depresin. Con ello se refiere a situaciones en las que una
persona vive de un
modo que entra en contradiccin con sus valores, sus principios o
sus ideas.
Ampliar el campo de visin, evitar que la persona caiga en la
resignacin de
pensar que no existe futuro, cambiar radicalmente la actitud y
no identificarse con
ese estado de nimo, son estrategias recomendadas para superar el
desnimoque nace en la falta de sentido.
ElHomo Faber-escribe Frankl- es exactamente lo que se denomina
una personade xito; slo conoce dos categoras y slo piensa en ellas:
xito y fracaso. Su
fotografa puede ser la de cualquier persona obsesionada con
autotranscenderse
a travs de la produccin y de la posesin material, y siente tener
las riendas desu destino. Muchos de ellos llegan a los psiquiatras
tras haberse quedado fuera
de juego por cualquier avatar, por ejemplo una enfermedad.
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Por el contrario, se sita el Homo Patiens, quien ha optado por
actitudes ms
valiosas, y es consciente de que puede realizarse hasta en el
desengao ms
categrico, en la contrariedad ms extrema, y en el descalabro ms
intenso. Algo
que puede llegar a escandalizar a quin deposita su bienestar
emocional en laproductividad o el acopio de objetos.
Sin duda, el cambio de actitud es clave para pasar de Homo Faber
a Homo
Patiens, y superar este tipo de depresin, ya que como nos dice
el propio V.Frankl: Lo que de verdad necesitamos es un cambio
radical en nuestra act itud
hacia la vida. Tenemos que aprender por nosotros mismos y
despus, ensear a
los desesperados que en realidad no importa que no esperemos
nada de la vida,
sino si la vida espera algo de nosotros. Tenemos que dejar de
hacernos preguntassobre el significado de la vida y, en vez de
ello, pensar en nosotros como seres a
quienes la vida les inquiriere continua e incesantemente.
Nuestra contestacin
tiene que estar hecha no de palabras ni tampoco de meditacin,
sino de unaconducta y una actuacin rectas.
