7/29/2019 Al coro no le interesa tu opinin
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ALCORONOLEINTERESATUOPININ.
Despus de leer una entrada de mi amigo lvaro Menndez, esto que
escrib ayer me parece se insertaen la misma "crtica":
Me pregunto si en la categora de engaosos subproductos podemos
incluir la enormecantidad de cantos mediocres y msica psima que
escuchamos en nuestras parroquias con
demasiada frecuencia. Y no slo eso: muchos de esos cantos
esconden una mentalidadmundana
He aqu mi contribucin...:
Las controversias acerca de la puesta en prctica de la reforma
litrgica, las puestas en escena ylas cuestiones estticas surgidas
en la ltima dcada en torno a la liturgia nos muestran el
carcterendmico del clericalismo en la mentalidad catlica. Parece
como si la culpa de que no se sigan lasrbricas o de que
presenciemos misas-show fuera exclusiva del presbtero de turno.
Algunos, msobservadores, llegarn a la conclusin de que se trata de
un crculo vicioso: el grupo de liturgia queinfluye en el sacerdote
y viceversa. Pero la realidad supera, con creces, a la ficcin. Por
desgracia, el
liturgista medio es clrigo. El liturgista laico sufre y padece a
sacerdotes insensibles a la liturgia, a suespiritualidad y normas.
Pero a veces confluyen en un mismo lugar un liturgista laico y uno
clrigo. Elsentimiento es casi el mismo: es como si en un partido
del deporte que sea, ambos fueran espectadoresy estuvieran rodeados
de fans de miembros del equipo contrario: como hagan mucho ruido,
puede queno salgan vivos del estadio.
Sea laico o no, el liturgista en nuestra Iglesia posmoderna es
un cruzado enfrentndose a hordas deindiferentes que ponen a prueba
su fuerza humana y espiritual. l tiene una fe que viene a
traerincluso por medio de la espada, pero por muy buen combatiente
que sea, las hordas son precisamenteeso, hordas. Pero no se trata
siempre de una masa amorfa: los indiferentes a la liturgia tienen
tambinsus cuerpos de lite. El Ceremonial de los Obispos dice del
maestro de ceremonias que Coordine
oportunamente con los cantores, asistentes, ministros,
celebrantes, aquellas cosas que deben hacer ydecir (n. 35). No es
fortuito que los cantores aparezcan los primeros. Cantar un aleluya
que habladel s de Mara en medio de la solemnidad de Pentecosts, ms
que arrebatarnos a la Jerusaln celeste,nos puede llevar a
preguntarnos de mala manera dnde estamos? Esto es Pentecosts o una
misamariana? Por qu pasa esto?
En primer lugar, un liturgista no es un maestro de ceremonias.
En rigor, un liturgista es un telogoespecializado en liturgia. Pero
el ejemplo del maestro de ceremonias nos viene bien porque expone
elfoco del problema. La msica y el canto siempre han sido expresin
de los afectos y aspiraciones, de lo
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que sentimos y queremos decir. En las pelculas, cuando la msica
no acompaa verdaderamente laaccin, se produce un alejamiento entre
el espectador y el argumento... y de paso los crticos de
cinedescargan sus furibundas observaciones. Cuando esto se da en la
liturgia alejamiento de los queparticipan en lo que se est
realizando y el liturgista emite sus observaciones, parece que
fuera l elque no comprende la naturaleza del acto. Y es que en el
fondo -y en la superficie- al coro no le interesatu opinin.
Hay muy buenos cantores en la Iglesia. A esos no me refiero,
sino al resto del pueblo de Israel, a losque no conocen otro
instrumento que la setentera guitarra. Acptalo: es un gueto. Ningn
grupo demsica actual en su sano juicio saldra a la palestra con una
guitarra de cuerdas normal. No cantanpop, ni hip-pop, rap,
reggaetn, rock, techno ni tocan o cantan msica electrnica. Y no es
as porquese han quedado con uno de los principios de la msica
religiosa, pero no con el contenido. Me refiero alhecho de que el
propsito de toda msica o canto cultual es alejar al creyente del
mundo (actual) yllevarlo al Nirvana, Cielo, etc. Por qu no
evolucionan? Porque la nica manera que se les ocurre vaen la lnea
de su afectivismo. Por qu cantan un aleluya mariano en una misa de
Pentecosts. Dichode forma ms expresiva: por qu no cantan nada que
siquiera mencione al Espritu Santo. Porque nohan venido a alabar a
Dios ni a hacer ms expresivo el culto cristiano por medio del
canto. No. Hanvenido a expresar sentimientos religiosos difusos.
Eso en el mejor de los casos. En el peor han venidopara que les
vean cantar. La nica evolucin musical que experimentan es la
consabida prctica queadaptar el canto de una cancin profana y
ponerle una letra religiosa. El resultado es lo contrario
quepretende la msica litrgica y que bien expresaba Benito Jernimo
Feijoo en el s. XVIII: El que oyeen el rgano el mismo menuet que oy
en el sarao, qu ha de hacer, sino acordarse de la dama conquin danz
la noche antecedente? De esta suerte, la Msica, que haba de
arrebatar el espritu delasistente desde el Templo terreno al
Celestial, le traslada de la Iglesia al festn. Y si el que oye, o
portemperamento, o por hbito, est mal dispuesto, no parar ah la
imaginacin.
Ahora que est de moda lo de Save the..., propongo un Save the
choirs. Y adems, una campaacontra los padrenuestros cantados que
son cualquier cosa menos esa oracin. Y si queda tiempo, otracampaa
ms: la de hacer caso a Sacrosanctum Concilium 54: Procrese, sin
embargo, que los fielessean capaces tambin de recitar o cantar
juntos en latn las partes del ordinario de la Misa que
lescorresponde. Aunque me valdra lo de cantar juntos partes del
ordinario de la Misa, quitando lo deen latn, porque a veces ni los
cantos del ordinario de la Misa se saben cantar en su versin
mssimple. Save the choirs,save the liturgy, save the world...
Adolfo Ivorra
