TRATADO ENCICLOPEDICO DE LOS ORISHAS. ALA MITO IFA GUALORUN

+ O I I I I I I I Palabras del Autor:

Cuán feliz fuera si este pobre libro pudiera dar un poco de luz y conocimiento a mis hermanos Babalawos de mi amada tierra cubana.Estas líneas portadoras de un afectuoso saludo y deseos que al obtener esta edición puedan cumplimentar con mas conocimientos la gran tarea por la cual ustedes viven, que no es mas que darle un apoyo a la humanidad y salvarlo de los grandes problemas de la tierra.Dijo un filósofo: El mundo nunca ha sido conquistado por la intriga, sino por la fe.Este pensamiento que alimenta al espíritu, es mi consigna, que en el mundo en que nos desenvolvemos, al igual que el mundo de forma general, el ejercicio de las intrigas estará de manifiesto en cada instante en el camino del hombre de fe, esas intrigas serán alimentadas por aquellos fracasados que en el andar de su vida sólo dejan las huellas funestas de sus perversos instintos.Hay quienes alimentan creando odios y separación entre el resto de los hombres, justificándose ante sus hermanos como protectores de un grupo de infelices confundidos a los cuales arrastra junto a él, al más grande fracaso. El bien que hemos recibido de alguien en algún momento de su vida, exige que respetemos el mal que nos hace después.Yo considero que buscar y mantener un amigo es como buscar los buenos libros, que no esta la felicidad en que sean muchos ni muy curiosos, es preferible que sean pocos, buenos y bien conocidos, para que sus ilustraciones sean fructíferas.Las prédicas de Ifá enseñan y preparan al hombre para todos los infortunios y nos dan poder de espera para esperar otro libro del cual beber sabios e ilustrados conceptos y Justas orientaciones.Ifá augura triunfos al hombre que persevera, siempre y cuando exista un respeto a la prédica y orientaciones de Orunmila a pesar de las dificultades que puedan presentarse y para ello solo se necesita fe en los Santos y en los hombres que siempre tienen tiempo para rectificar si están desorientados, de lo contrario la propia sentencia de Ifá los condena a la soledad y al olvido.Sólo me queda decirles que todos estos años, he estado colectando estos conocimientos para hoy dárselos y puedan cumplimentar con más luz y claridad lo que en otros tiempos fuera un secreto.

Sin más les deseo de todo corazón un fuerte abrazo, hasta la próxima edición. Marcos Antonio González. Ifá Gbalorun OGBE SA.

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TRATADO DE ELEWA:

1-Eshu Ayeru Mensajero de Ifá y su guardiero.2-Eshu Abanuluo Baba Eyiogbe. Trabaja con Ifá.3-Kinkeyo.4-Laroye Revolucionario.5-Male Elewa que Olofin dio a Orunmila.6-Arayeyi Portero de Olofin.7-Akokolebiyu Es de tierra Mina, juega bolas trompo y fuma cigarros.8-Olanki Hermano del anterior.9-Suayo Vive en la mata de Yaya y delante de la puerta.10-Batieye Siempre vence y logra sus propósitos.11-Ileloya Vive en la plaza.12-Lalu El de los cuatro caminos.13-Arailele Perro callejero.14-Agroi 22 caracoles Arará.15-Awere Vive en la loma.16-Awanleke Es adulón y muertero.17-Merilaye Vive en los cuatro caminos, tiene cuatro bocas y cuatro ojos.18-Eboribueno El niño de Atocha, es jimagua, lleva dos cuchillas y una sola cara.19-Karara Se forra con conchas de mar.20-Odemas Es del monte.21-Jano Es de Cedro, usa sombrero de yarey y garabato de Yamao en la Mano izquierda. Come de frente y de espaldas, se viste de negro, la

Camisa es mitad de negro y mitad blanco.22-Akanadrede Es femenino, se dice que es addodi.23-Bragada Se cubre de mariwó.24-Baragargaluo Es el pájaro mensajero de Orunmila.25-Owo Rey de la plata, se monta sobre un peso Macho.26-Okuboro El de la vida y la muerte.27-Ewe Vive en la sabana, cerca del monte de Oggun. Su otá y su muñeco Es de tamaño muy grande. Es un Elewa muy antiguo y del campo Hoy en día escasea mucho. 28-Barakeño Vive en nigbe(manigua),se mete entre los matojos y desde allí hace Maldades. Se dice que tiene tres pulgadas de alto y lleva omo titun.29-Ogunilebe Provoca accidentes.30-Baraiyo Anda junto con Shangó.31-Escherike Anda con Osain.32-Adawa Otá China pelona, no lleva carga.33-Bi El de la manigua.34-Agogore Es del basurero.35-Laye Este es de caracol.36-Layibere Es la Iña de Elewa, es de careta.37-Alayiwi Es el Elewa tragón.38-Awobara39-Ekileye 40-Osukakugwe41-Okekeyebiye

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42-Ogomeye Lleva corona hecha de una cadena con ocho llaves.43-Abalomke44-Alema45-Baralanubo46-Mako Es un Elewa chiquito, hecho de Ayé.47-Yelu48-Iyelu49-Ashikuelu Vive en la plaza.50-Aloba Vive en la loma.51-Akere Vive en la sabana.52-Alaloilu Muy viejo, lleva barba de chino.53-Afradi Arará. Cazuela vacía, que se prepara sólo cuando va a comer.54-Mawanilole Orun Es un Elewa que vive en la orilla de OKUN.55-Obakekere Lleva corona de piel de chivo y 21 caracoles.56-Barana Es tambolero.57-Oniburu Acompaña a Orisha Oko.58-Arufin El que sacrifica.59-Aruda El que crea.60-Abelukeno Anda con Alawana.61-Kotere62-Arerebioke Vive en loma junto a Oggun.63-Agogo Preside el cambio de la hora.64-Eluasama Es maligno, vive debajo de la horma de azúcar.65-Bode Guardiero de eggun.66-Laroke Vive en la loma y se viste de azul.67-Abasinlaye AYE que acompaña a oddudua.68-Abaralak Acompaña a Shangó.69-Laluokirioke vive en ARABA.70-Barabe71-Alufama Se le pone Curujey.72-Nikiniki Es el pájaro Mayito.73-Deke Vive en canasta, se le pone piel de venado.74-Lamote75-Ibanla Se cubre con jícara.76-Oroliu Vive con Olokun.77-Obayila78-Agbobarmeleki Este Elewa es el que preside la erección sexual, es indecente, acostumbra, cuando baja en los toques de tambor tocarse sus partes Y masturbarse.79-Okuande Vive en tinaja, a la orilla del río.80-Alimu Es Arará y trabaja con OYA.81-Abarikoko Lleva un tubo, con distintos secretos en su carga, este tubo es de Bambú.82-Kakosa Tiene dos caras, le gusta que lo limpien con empella de puerco.83-Lode84-Arinika Es de tierra YOBU, es un muñeco de cedro, se utiliza para malo.85-Koima Koima 86-Aletan Se cubre con palo blanco, es muy fino.

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87-Yekunyelede Come sobre una calabaza.88-Keñeñe Es Arará.89-Ayentolu90-Nanke Lleva nueve ORU en la carga.91-Añagui Olokun Es el arrecife, debajo del agua.92-Aletan93-Obaniwana Es el rey de los muertos.94-Lamulamubata Tambolero y zapatero, se le ponen siete zapaticos.95-Lashe Lleva nueve ORU en su carga.96-Unyolo Este Elewa grita mucho.97-Oroigi Acompaña siempre a Orun.98-Onibarakeño Vive al lado de la mata de mamoncillo.99-Awalaboma Bajo con el Lucero de la Ceiba.100-Wonde Es la verdad y la mentira.101-Atulu Es un majá.

ADDIE A ELEWA:

NOTA: Esto nace en Oddun: OYEKUN FUN.

Se necesita un Addie Dun Dun, un akuko, eku, eyá, epo, awadó, itana meyi y obi. En la ikoko de Elewa se pinta la siguiente atena:

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Ahí se pone a Elewa y este se pone sobre un Osun de igbodun de Elewa, de once líneas sobre el piso. Se le da obi a Elewa, dándole cuenta de lo que se va a hacer.

Se coge un obi raspado, al que se le pinta la misma atena de la cazuela. Se pone al lado de Elewa. Se coge la adié dun dun y se le arranca la leri, echándole eyebale, primero al obi. Después se levanta a Elewa, a la atena de la cazuela.

Se vuelve a colocar dentro de la cazuela a Elewa y se le da akuko, entonces se le da obi para saber como recibió todo o si falta algo, se le pregunta que se hace con los animales.

AYAPA A ELEWA:

EBBO: Una ayapa, un gallo, obi meyi, seis itana, eku, eyá, epo, oñi, oti kana.

Se pinta primero en el piso el osun de Shangó, de seis líneas, encima se le pone el pilón de Shangó solo sin el santo. Al lado se pinta un osun de Elewa de once líneas y sobre esto se pone la cazuela de Elewa, a la cual se le pinta dentro un círculo blanco y

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otro rojo. Dentro de estos círculos los odduns OSHE TURA, OTURA SHE y OSA FUN, entonces se pone otra vez a Elewa dentro de la cazuelita.

Delante de Elewa, se pone una Oddú Ará y la ayapa, está virada al revés. Se le dan dos manos de obi a Elewa y se le da cuenta de lo que se va a hacer.

Se coge la oddú ará y se mata con ella a la ayapa y se le va echando eyebale, primero sobre oddú ará. Después levantando el pilón, sobre el osun de Shangó en el piso. Se levanta a Elewa del piso y se echa vino seco a la ayapa, rezando los oddun marcados allí, más los dieciséis meyis.

Terminado esto, se le da de nuevo dos manos de obi y a continuación se le da el akuko directo a Elewa.A la ayapa se le sacan los INYALES, estos se asan y se le ponen. El carapacho de la ayapa, cuando esté bien seco, se corta a lo largo en dos piezas, la parte del peto se pone dentro de la cazuela de Elewa y la parte del carapacho se utiliza para ponerle los addimúses.

NOTA: Cuando se hace la obra por el iworo, no pinta oddun de Ifá, sólo se hacen los saludos signos de Ifá.

TRATADO DE LA EYELE Y LA ETU.

ELEWA: No come de forma directa ni eyele ni etu, en razón de que cuando Elewa bajó a la tierra en el oddun OJUANI MEYI, los reyes de Eiyé eran eyele y Etu. Estos le hicieron brujerías, en su guerra contra él, le envenenaron a sus hijos, entonces el fue a casa de Orunmila, quien lo mandó a hacer un ebbo con esos dos reyes o sea su corona, el con una trampa, atrapó y se hizo ebbo, prohibiéndole entonces, OJUANI MEYI, que así se llamaba Orumila, en aquella tierra, comer mas nunca ni eyele ni etu. Sólo en caso muy especial, podía renovar este ebbo, que lo salvó de la muerte y la enfermedad, tanto a él como a sus hijos sobrevivientes de la brujería que les habían echado.

Ahora bien, hay algunos eshus que comen eyele directamente y son: ESHU EBARA y OBARA ARA ONU, así como los siguientes:

ESHU AÑAGUI ELUFEESHU LEYIBOREESHU AYENTULUESHU AYE BURULE AYEESHU AGRIYELUESHU ASHIYELUESHU ASHIKUELUESHU ALAKENTUESHU IYELUESHU ODUNBELEESHU ALAGBANAESHU OKUESAESHU BARAKUKENERI

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A los otros Elewa cuando se les da eyele, se ponen sobre ANARI y se le echa la eyebale alrededor. Se pone encima de la cuchilla un poco de eyebale.

En cuanto a la ETU, ningún Elewa la come directo. En casos de necesidad se le da poniendo a Elewa sobre un colchón de hierba fina y echándole la eyebale de la ETU alrededor sobre la hierba fina. Se procede igual con la eyele.

EKUTE A ELEWA.

Esto nace en el oddun de Ifá: OSHE TURA.

Se necesita: Un EKUTE grande, akuko meyi, eku, eyá, awadó, epo, oñi, oti, efun, ashó pupua, ewe aberikuló, itana meyi.

Esta obra no se hace en la casa, se lleva a Elewa al monte, allí se le pinta, dentro de la cazuela el oddun de Ifá: OSHE TURA y se pone a Elewa ahí. Se busca una otá en la manigua que sea eshu y se coloca al lado de Elewa.

Se da obi y omi tuto. El Ekute se lava con humiero de ewe aberikuló y se envuelve en el ashó pupua, entonces se le da esto a Elewa, dándole primero eyebale al otá de eshu yacto seguido a Elewa, cantándole el siguiente súyere:ELEGBARA EKUTE ELEO ALADE ELEOELEGBARA OSOSA EKUTE ELEO ALADE ELEO.

La lerí del ekute se deja junto al otá de eshu y enseguida se le sacrifica un akuko, después se le pregunta si se le da camino y para donde.

Se le da obi a Elewa. Después de descuartizado, el ekute se ahuma y se le pone a Elewa.Se lleva a Elewa para la casa, donde se lava con humiero confeccionado con siete hierbas de Elewa y se le sacrifica un akuko.

También en el oddun: OFUN FUNDA, hay que recoger un ekute que este muerto en la calle, se abre, se pela, se ahuma, se le pinta por la parte interior el oddun OFUN FUNDA y se le presenta a Elewa, rezándole un rezo de dicho oddun de Ifá.

Cuando se le pone un ekute ahumado a Elewa, se le canta el siguiente súyere:ELEGBARA OGBE ORIYE EKUTEOEMU IGBA ODU BOGBO AJO.DICE: Elegbara toma y come de todo en la tierra donde vive.

ABO A ELEWA: Esto es en el oddun de Ifá: OTRUPON FUN.Se necesita: Un abo, akuko meyi, addié meyi dun dun, medilogún addimú (distintos), ekú, eyá, awadó, epó, oñí, oti.

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Primeramente se pinta la siguiente atena: + + + I I O O I I O O I O O O I I O I I I O I I O I O

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Sobre esa atena se pone a Elewa, frente a él se coloca una igba con omi tuto y once ataré, al otro lado se pone a Orunmila sobre su tablero, al lado de Elewa, en el piso se pinta un osun de Yemayá y ésta se pone encima de dicho osun.

Se le da obi a Elewa, a Yemaya y por último a Orunmila, dándole cuentas a todos de lo que se va a hacer. Acto seguido se coge el abo que se adorna con mariwó y se presenta delante de Elewa y Yemaya, cantándole el siguiente súyere:ELEGBARA ODOBIRIKALO OPA AWEN OPAABO OPA ATITA ABO OPA. Se coge el abo y se le da a Elewa cantándole el siguiente súyere:ELEGBARA YOGBO O YOGBO OPA YOBEOYEMAYA YOBEO YOBEO ABO OPA YOBEO.

Se echa eyebale en el piso a Elewa y Yemaya procurando que caiga mas sobre la atena que sobre él. Entonces se recoge rápidamente la igba de omi tuto y se lava a Elewa y se le da akukó junto con Yemaya. A continuación se le da a Orunmila addié meyi dun dun.

Los iñales del abo y del akukó se le ponen en conjunto a Elewa y a Yemaya así como los addimuses. Al tercer día se hace ebbó y el itá es con Orunmila.

CURIEL A ELEWA: Esto está en el oddun de Ifá: OYEKUN MELLI. (Se ofrenda para resolver problemas graves de salud o de guerras).Se necesita: Un curiel, un akukó, bogbo tenuyen, itaná, ekú, eyá, awado. epó, otí, oñí, etc.El curiel se lava con humiero preparado con ewe AYO y ewe DUN DUN. En el piso se pone la siguiente atena de Ifá: + + + I I O O I I O O O O O O I I O O I I O I O O I O

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Sobre esto se pone a Elewa al cual se le ha untado opolopo ORI, se le da obi a Elewa dándole conocimiento de lo que se va a hacer. A continuación se le sacrifica el curiel yse le va cantando el siguiente súyere:ELGBARA PARAMAO MOFORIBALE OKETE PARAMAO MOFORIBALE.

Se le echa bastante agua encima a Elewa y a continuación se le da un akukó. Después de sacrificado se descuera el curiel, se abre y se ahuma poniéndoselo a Elewa bien untado con epó. Los iñalé del curiel y del akukó también se le ponen. Al tercer día se hace ebbó con dichos iñalés.

PEPEYE A ELEWA.Esto está en el oddun de Ifá: IRETE UNTENDI.(se hace para resolver un problema grave).

Se pinta delante de Elewa la siguiente atena de Ifá: + + + I I I I I I O O O I O O I I O O I I O I I I I O

Sobre esta atena se coloca una igba con humiero de siete hierbas de Elewa donde previamente se ha lavado el mismo. Elewa va colocado sobre veintiuna (21) hojas de maravilla amarilla, a la igba de humiero se le echa epó, ekú, eyá y awadó. Se llama a Elewa y se le da cuenta de lo que se va a hacer con obi y omi tuto.

El akuekueye se envuelve en ashó morado y se le mata, pero echando la eyebale dentro de la igba nunca sobre Elewa.

Después el pato al que se le corta la lerí, se pone dentro de una canasta con distintas miniestras,eyá,ekú,epó,awadó,21 centavos, se le rocía opolopo oti y se manda para el mar. Acto seguido se le ofrenda osiaddié meta directamente a Elewa, se le canta a Elewa y se lleva a la orilla del mar donde se le sacrifica un akukó, se rellena con lo sabido y se entierra en la orilla (ARENA) esto se hace cuando se bota la carga, ahí mismo se limpia a Elewa, se lleva para la casa y se enciende una itaná.

La igba con el humiero, la eyebale del akuekueye y los demás ingredientes, se llevan para el monte, se ponen al pie de una mata de ceiba y se le encienden dos itaná.

CEREMONIA PARA DARLE BIAJACA A ELEWA.

Este pez de agua dulce llamado Biajaca (Cichla Soma Tetra Cantha) y tan abundante en nuestros ríos, aparece en las tradiciones afrocubanas de origen Yoruba, ligado a las historias de Ifá del oddun OGBE WALE, en el cual esta se convirtió en alimento especial de Elewa con el nombre EYA OSE.

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A Elewa se le ofrenda la sangre de este pez en este oddun, cuando en un ossodé Ifá, este orisha lo pida. La ceremonia es sencilla e idéntica a darle pargo a Orunmila, los pasos son los mismos, sólo varia en el rezo, que es el siguiente:ESHU NI ELEGBA AGO LAROYEESHU BELEKE IKU ESHU ESHUBIMAMAKEYO OFEMI OKUA LERIEYA OSE EYEBALE ELEGBABARA MALE OUNYEN BOGBO ESHUODE SIYE ATI EDO ORUNBABAMI LOWO IKU LOWOEYE LOWO EFE LOWO ARUNLOWO IWALAYE EWAYO KEREKETE

Cuando se va a dar la eyebale de la biajaca se le canta a Elewa el siguiente súyere:EYA OSE EYALNAWA EYO EYA OSE EYELAWAESHU ODARA OSE EYA OSE EYALAWAESHU KINKENO EYA OSE EYALAWA

Y se procede como en los demás ritos anteriormente mencionados del pargo y la guabina, la única diferencia está en que se cubre a Elewa con EWE MARAVILLA, en lugar de ewe dun dun y se lava con humiero de sus hierbas principales.

ELEDDE A ESHU.

Este sacrificio a Eshu no tiene oddun característico, pero su nacimiento es del oddun OGBE ATE, se hace para abrir los caminos en el oddun OYEKUN BATRUPON, que fue donde el cerdo, salvó a la humanidad. Esta ceremonia se hace en el monte y se necesitan un cerdo pequeño, akukó meyi, bogbo tenuyen, itaná y obi. A la cazuela de Elewa se le pinta la siguiente atena: + + + + I I O O I I I I O O O O I I O O I I I O O I I I O I O O I I I O

Se busca una otá que sea eshu y se pone al lado, se encienden dos velas grandes. LACERDA, previamente se ha lavado con humiero, en la frente se le pinta el siguiente osun(circular)BLANCO-ROJO-AZUL-AMARILLO y SIETE ROJOS, a Elewa se le sitúa al lado de un joro joro, donde se coloca la Otá Eshu. Se le da obi y omi tuto a Elewa y a la otá se le presenta el eleddé y se canta:OGONGO ERELESI ERONI ABOKO LENU NOKOBAYUIJO.

Se levanta el cerdo y se le sacrifica a Elewa cantando:ELEGBA MODE IBAJO ELEDE ABA ILUJOCoro responde: ERUIBIYOBA ENITI OKU IBAJO ELEDE.

El eleddé se echa en el joro joro con todos los addimú, después se lleva a Elewa para la casa, se lava y se le da otro akukó, a los siete días tiene plaza de frutas.

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TOLO TOLO A ELEWA.

Esto es del oddun de Ifá: OKANA IRETE.Se necesita: un tolo tolo keke, akukó, ekú, eyá, awadó, itaná meyi, una cazuela de barro. A la cazuela de barro se le pinta la siguiente atena: + + + I I I O I I O O I O O O I I O O I I O I I I I O A esta cazuela se le echa se le pone dentro ekú, eyá, awadó, oñí, epó, siete ataré(7) y humo de tabaco. La cazuela se pone al lado de Elewa, se le da obi dándole cuenta de loque se va a hacer.

Se mete la cazuela dentro de una cazuela con agua y se le da el tolo tolo, echándole la eyebale en el agua y cantándole el siguiente súyere:TOLO TOLO ELEGBA;TOLO TOLO BABA ODETOLO TOLO NIYE ELEGBA. Ahora es cuando se saca a Elewa de la cazuela y se le da un akukó. Se le da obi para saber para donde se manda la cazuela con el sacrificio y para ver como recibió todo. Los iñalés y el tolo tolo van asados delante de Elewa.

AWASA A ELEWA.

Este sacrificio no tiene oddun preciso y hay dos circunstancias por lo que se hace esta ceremonia. La primera, cuando es en la casa porque Elewa lo haya pedido, siempre lleva una ekú, akukó okán, eyelé meyi para los guerreros y bogbo tenuyen. La ekú se baña donde los guerreros, primero dando cuenta de lo que se va a hacer, se le presenta la awasa y se le hace el siguiente rezo:

OLEKUN FUMILA YAMADURE YEYEMI OLORUN,BABA OLORUN ATETEAWASA ELEWAOLOWO OYU MUNI NIRE ABU FENI YAWASA FEFE YEKUTE OKUN IKU.

Con un coco seco se le da un golpe en la cabeza de la awasa diciéndole el siguiente rezo:ORITUKULOy se canta: ESHU BABO.

Se le da un segundo golpe en la cabeza diciendo:MADEO.y se canta: ESHU ELEGBARA OE.

Se le da un tercer golpe en la cabeza diciendo:APON FURU y se canta: ELEGBARA NI TALARO MOSOKU.

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Entonces se mata la Awasa como si fuera un sacrificio corriente para Elewa, se echa la eyebale en una igba(jícara) de humiero que lleva también epó, eyá, ekú, awadó, etc., se le echa después eyebale a Elewa y a los demás guerreros y es cuando se canta:EKU PARAMAO OLOWO KOMBAIRE. Se le corta le lerí y acto seguido se entra a Elewa para la casa y se le da akukó y todo lo demás. La igba se pone detrás de la puerta de la casa, para por la noche dársela a eshu en la esquina.

El segundo caso es cuando se hace la ceremonia en el monte, para la consagración del Elewa de SORDORISHA y siempre lleva jio jio, awasa y akukó. La awasa en el monte no se lava con humiero. Se busca una otá grande y que coma con el lerí del interesado, esta otá se pone dentro de la cazuela al lado va un obi al que se le dibuja la cara de eshu, con los siguientes signos: OSHE TURA, El SIGNO QUE SACO LA PERSONA EN EL REGISTRO DE ENTRADA Y OTURA SHE, ejemplo:

* * * I I X X I I O O X X O O I I X X I I O I X X I O

Este obi se coloca al lado de la cazuela con el otá, se coge entonces la jutía, se le presenta al otá y con el Irofá se le da un golpe fuerte en la cabeza y se dice estaSentencia:AWASA OFO LERI OYU IWODUN IFA.

Se le da la jutía al otá, echándole eyebale también sobre el obi. Terminado esto se abre la jutía, se le sacan las vísceras y se deja ahí con ekú, eyá, awadó, epó, ekrú, olele, etc y el jio jio que se dio primero. Ahora se le da un akukó y se lleva todo para la casa(menos las vísceras de la jutía).La otá es el Elewa que va a la cabeza, el obi se limpia y va detrás del pilón del Iyawo, como testigo de la ceremonia que se hizo.

La jutía y el akukó ahumado se cuelgan en el trono del patio con nueve Eyá y tres güiritos, uno con EKU, uno con EPO y otro con AWADO. Los iñales de la awasa y del akukó se le ponen asados a Elewa.NOTA: Los mondongos de la jutiá y los del akukó, se quedan en el monte con ekú, eyá, awadó, epó, ekrú, olele, etc.

ETU A ELEWA.

Esto se hace en el oddun de Ifá: OKANA TRUPON.

INGREDIENTES: Un akukó, una etu, ekú, eyá, awadó, epó, oñí, otí, igba okán, hierba fina itaná meyi

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Primero se hace en el piso un oddun de IGBEDUN de Elewa, de once líneas, en el centro se pinta el oddun de Ifá, OKANA TRUPON, OSHE TURA y OTURA SHE.

Se pone un colchón de hierba fina sobre esta firma y encima de la hierba se pone a Elewa. Se le da obi a Elewa para darle conocimiento de lo que se va a hacer. Se coge la igba (donde se habían pintado de antemano, los mismos signos del piso),por la parte CONVEXA, con esta igba se cubre a Elewa y se le da Etu, echándole eyebale también sobre el colchón de hierba fina.

Terminado esto se retira la igba de encima de Elewa sobre la cual se echará ju ju de etu, se pone al lado de Elewa y se le da a Elewa el akukó.

Ahora se le da obi a Elewa para ver si recibió de okán todo lo que se le ofrendó y se pregunta a la jícara que camino coge. Los iñales van asados delante de Elewa.

EYELE A ELEWA.

Esto está en el oddun de Ifá: (no aparece en el original)

INGREDIENTES: Una eyelé de cualquier color, un akukó, dos cocos, ekú, eyá, awadó, epó, oñí, otí, efún, etc. Se coloca a Elewa en el piso, dentro de una IKOKO KEKE, uno de los obi se pintan, utilizando efún con moruro y Osun con Eya-Oro. Los siguientes signos de Ifá: OSHE TURA,IROSO OBARA y OKANA YEKUN.

Si es Babalawo el que realiza la obra y si es Iworo, pintará sus correspondientes marcas.

BABALAWO IWORO * * * O O I I I I ____ III III ____ O O O I O O ____ ____ ____ ____ O O O O I I ____ ____ ____ ____ O I O O I O ____ ____ ____ ____

Después se le da obi y omi tuto a Elewa, se le cantan los súyeres de los signos o tres cantos de Elewa. Se le arranca la lerí de la eyelé y se le da eyebale al coco y alrededor de Elewa en el piso, después con el pescuezo ensangrentado de la eyelé, se va borrando los signos, rezándolos.

El obi se pone al lado de Elewa y de inmediato se le da un akukó. Las jujú de la eyelé sólo se le echan al obi y sobre el círculo de sangre, alrededor de Elewa, terminado el sacrificio se le enciende itaná meyi.

La eyelé y los iñalé se asan con orí y se le ponen a Elewa en dos jícaras independientes, entonces se le da coco para determinar que camino coge.

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Cuando se va a botar la eyelé se toca con el Agogo de Obatalá y se canta el siguiente súyere:AGOGO LOKUN EGGUN AGBA YARE SHANGO EGGUN AGBA ILEAGOGO LOKUN AGBA YARE.

TRATADO DE ELEWA.

HIERBAS DE ELEWA Y LAS PRINCIPALES CON QUE TRABAJA.1-Zarazo 17-Helecho Macho2-Pinón Blanco 18-Hierba Fina3-Hierba Lechera 19-Espartillo4-Escoba Amarga 20-Filigrama5-Ateje 21-Pata de Gallina6-Dios del Día 22-Rabo de Zorra7-Atinpolá 23-Siguaralla8-Culantro Uva 24-Alacrancillo9-Abre Camino 25-Verdolaga10-Mastuerzo 26-Hierba Hedionda11-Guirnarda 27-Hierba de la Vieja12-Itamo Real 28-Hierba Mora13-Prodigiosa 29-Mejorana14-Botón de Oro 30-Mano Poderosa15-Peregún 31-Coralillo16-Mazorquilla 32-Guayaba

ELEWA TRABAJA FUERTE CON:1-Carolina 10-Grama de la Costa2-Garabato de Guayaba 11-Levántate o Salta Perico3-Garabato de Rasca Barriga 12-Palo de Guairajo4-Garabato de Pendejera Macho 13-Palo de Guásima5-Garabato de Güira 14-Guaba Negra6-Espartillo 15-Siguaraya7-Hierba Fina 16-Yo puedo más que tú. Jagüey.8-Meloncillo 17-Palo Diablo9-Rabo de Zorra 18-Escoba de Caballo

AYE LEYU: Padre de los Eshus.

Una jicotea, que se coge el primer gungún de las patas traseras y el rabo, 21 ataré, awadó, bogbo ileké, mayoría blancas ,un igbin con su bicho, pedazo de lerí, pedazo de las cuatro patas de AYA, cabeza y plumas de gunugún, de todas clases de plumas, una bibijagua, ilé de bibijagüero, siete peonías, lerí de aunko, eyelé, aunko, akukó, eyelé okán, un Arguema, afoché de lerí de jio jio, un adán, plumas de loro, obimotiwao, eru, obi, osun, kola, plumas de animales que el mismo unyen, ilé de Okán de Okó, de Ibú, de Olokun, de Oyá, de Yewá, de las cuatro esquinas, ilé del pie, de un palo seco, de la casa del que va a recibir, de la esquina del Awó, afoché de raíz de atiponlá, ceiba, palma, jagüey, guaba prieta o amarilla, afoché de peonía, pata de gallina, bleo blanco finito y colorado, cardo santo, ayonshayo, ortiguilla, curujey, iña, pica pica,

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afoché de cáscara de addié y eyelé, que hayan secado,afoché de tarro de malú, hojas de ñame, salvadera, mastuerzo, aroma, hojas de peonía, pica pica y afoché de akukó.

Un pichón de eyelé, sijú platanero, un judío, un carpintero, cochinillas, eyebale de ekú, agujas.

Este eshu lleva una o dos manos de caracoles que se usan también para vestirlo. Lleva una mano de dilogun que se le da eyebale de los animales que come y se le da un pichón de eyelé y la carga dentro lleva las patas. Se encienden tres itaná.

ESHU LAYE.

Este Elewa se hace de un caracol, que se prepara como es sabido, se lava en humiero, lleva un eyelé okuní, un arguema, lerí de akuaro, ilé de basurero, afoché de eñí addié y eyelé sacado, tres inquines, bogbo ileké,ekú,eyá,epó,21 awadó,21 ataré, raíz de iweriyeye, atiponlá, ceiba, álamo, siempre viva, almácigo, polvo de yantén, oú, bleo blanco, caña brava, curujey, afoché de iwín, amansa guapo, cambia voz, vence batalla, cocuyo, ramón, para mí, cedro.

Afoché de hojas de ortiguilla, pica pica, cardo santo, pata de gallina, prodigiosa, ítamoreal, escoba amarga. Ilé kan, Afoché de tarro de malú, lerí de aunko, ilé de bibijagua, ero, obi, osun, kola, 21 ataré, 7 dilogunes, que se ponen por la abertura natural del ayé, junto con el arguema y lerí de eyelé obiní. Cuando esta masa se prepara se le da una eyelé okuní y 3 jio jio. Aprovechando los okán y los eleses también y se echa eñí addié con la clara y con la yema y van a la carga.

ESHU GRIYELU.

Se hace el muñeco de aroma, este muñeco lleva un güirito en la mano, como si fuera un Osain. Lleva toda clase de materiales, o sea, el KAMERU de los demás Eshus. Lleva gun gún de Eggun, iyé de lerí de akuaro, de ologbo, de eyá, de ayapa, de etu, lerí y clases de gunugún,21 ataré,7 semillas de oriyeye, cáscara o inshinshin de otá, inle de bibijagua, una bibijagua, eñí addié y eyelé, inshinshin de 21 inkin, alacranes. Antes de cargarlo hay que llevarlo y darle de comer con eggun, después de cargado, hay que volver a llevarlo y unyén con eggun akukó y eyelé.

ESCHU LABONI: EL ESCLAVO DE OCHUN.

La otá hay que buscarla en Ibú de Ochun, se lleva una botella de oñí, güiro meta, owede, que se le da a Ochun, en el obi omi tuto que se le da a ile ibu se le pide permiso para coger varias otas del río, llamando a Ochun y a Elewa. Se le pregunta si es LABONI, allí mismo se le da jio jio, osiaddié cantón y eyelé, epó, oñí, ekú, eyá, awadó, se trae la otá con las lerí de los animales ofrendados, arena y omi de Ibú. Se pone delante del Elewa del Awó. Al akukó se le saca un ojo y la lengua y se pone arriba del otá. Se coge todo esto junto con 7 semillas de maravilla, 7 granos de awadó, vence batalla, cambia voz, amansa guapo, afoché de raíz de atiponlá, ceiba, vergonzosa, polvo de iwin, polvo de hojas de ortiguilla, ina, bleo rojo, a la masa se le da un enyí addié, polvo de pica pica,

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obi motiguao,3 inquines, ilé de la persona que lo va recibir, eru, obi, osun, kola, aíra, afoché de lerí de ayapa, de akukó, ilé kán de bibijagua.A la hora de montarlo hay que cantar siete (7) rezos de Osain, tres a Yemaya, lleva siete (7) agujas y se le da ayapa.

NOTA: Todos los Eshus deben ser llevados al monte y darles tres osiaddié, llamarlo con tres pitillos de calabaza o de auxilio, dejándolo un rato allí. Todos llevan bibijagua y tierra de bibijagüero, afoché de pica pica, inkines, pata de gallina, siete agujas. Deben hacerse los martes o los viernes y se le prenden tres velas.

ESHU LAWANA: EL ESCLAVO DE YEMAYA.

Lleva un otá que hay que buscarlo en ilé de Olokun, maíz finado, siete centavos, se llama y se le da obi, diciéndole para quien se necesita, si dice que si se lleva la otá para la tierra y allí mismo se le da jio jio meta, se le pone una pluma de gungún encima y se le da ekú, eyá, awadó, siete ataré, siete agujas, arena que se trae de ilé de Olokun, una flor de agua, atiponlá, prodigiosa, cardo santo, curujey, ina, bleo blanco, raíz de ceiba, palo caja, afoché de iwín, guaba, guayacán, las lerí de los jio jio meta (se tuestan y se hace afoché), se liga con afoché de pica pica, lerí de akukó, ayapa, lleva afoché de eñí addié, tres inkines y se le enciende tres velas.

ESHU ALAKENTU.

Se monta en un caracol Cobo, en un bastón de cedro que vivirá puesto en la puerta, se monta a las doce de la noche. El aché se hace con gungún de lerí de eggun y gungún elese eggun, lerí de akukó, de adán, de murciélago, ilé de Olokun, lerí de gunugún, eyelé, eyá, bibijagua y su tierra, siete centavos que se le piden a distintas personas, ilé de okán de Oke, de la esquina de la iglesia, manigua, una pluma de loro, tres dilogunes pequeños, bogbo ileké, afoché de raíz de atiponlá, ceiba, palma, malanga, jagüey, jobo, peonía, ewe de osha, siete iwin, tres peonias. A este bastón se le da un arriero, un sijú, eru, obi, osun, kola, palmiche, afoché de pica pica. Se le da un caracol o bastón, jio jio meta a los que se le sacan los ojos, el corazón y la lengua, los cuales se machacan y van dentro de la masa, siete agujas, afoché de lerí deAkukó, eyelé, ayapa, eñí addié, 21 ataré, cáscara de enyí addié y eyelé sacada. Después de cargado se lava con humiero de 21 ewes, sin que falte EWE TETE.

AYE BURELE AYE: MADRE DE TODOS LOS ESHUS.

Este Eshu lleva 101 caracoles que se lavan con humiero y se le da una ayapa, de la que se coge la lerí y el primer gungún de los eleses delantero, trasero y del rabo, esto se saca en el momento de dar la ayapa. Se pone encima del dilogún y lleva 21 ataré, maíz, bogbo ileké de mayoría blanca, un iwin con su bicho, un pedazo de hueso de la cabeza y de las cuatro patas de una ayapa, lerí y plumas de gungún, plumas de todas clases, bibijagua y tierra de bibijagüero, 7peonias, afoché de lerí de eyá, ekute, eyelé, aunko, akukó, okán de eyelé, un arguema, afoché de lerí de jiojio, un adán, plumas de loro, obi motiguao, obi, eru, osun, kola, airá de ilé de Olokun, de Oyá, de Yewá, de las cuatro esquinas, de la iglesia, de iwin, de la casa de la persona que va a recibir, de la esquina del Awó, afoché de raíz de atiponlá, ceiba, palma Jaguey ,jobo, kuaba prieta y amarilla, afoché de ewe

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orillé, pata de gallina, atiponla, bleo blanco finito y colorado, cardo santo, OYO (guacalote) chayo, ortiguilla, curujey, afoché de eñí addié y eyelé sacado,afoché de tarro de malú, de hojas de ñame volador, maztuerzo, aroma, hojas de peonía, okán de akukó, pica pica, siete agujas, se hace la masa y se le dan tres pichones de eyelé diciéndo: Según addié no abandona el nido, que nunca abandone a su omó. Se le echan cuatro(4) inkines de Orunmila y afoché de 21 palos duros. Se le da eyebale de eyele al dilogún y se le encienden tres velas.

ESHU YELU: EL UNICO QUE TIENE QUE VIVIR DETRAS DE LA PUERTA

Se manda a hacer un muñeco de Cedro, se pone delante de Yemaya, se le pone eñí addié, se llama a la persona y se arrodilla delante de Yemaya y del muñeco, mientras se hace esto se le canta:PIRI OMO DELARA OSALO FORBEYOOMO DELARA PIRITI PIRITI AMENAGUARA OMO DELARA OSALO FORBELLO.

Se pone sobre la lerí de la persona, jujú de eyelé, orí y efún, se enciende una vela delante del muñeco, al lado del cual se pone un coco de agua, al poco rato se quita la rogación y se manda a que se ponga en la puerta de una iglesia.

A la eyelé se le saca el corazón, los ojos y la lengua y junto a la lerí se ponen a secar, después se hacen polvo y se ligan con cuatro atarés y afoché de raíz de bleo blanco, algodón, prodigiosa, obi motiguao, obi, eru, osun, kola, orobo, aira, ,tres jujú de ikodié, ekú, eyá, tres granos de awadó, cáscara de eñí addié y eyelé sacado. Se hace una masa y se le ponen cuentas de Obatalá, un inkin, se hace cuchilla en forma de lanza con siete agujas, se amarran con hilo dun dun y fun fun, lleva 16 cuentas de Orunmila que van alrededor de la masa. También lleva eñí addié okán, afoché de picapica, lerí de akukó y ayapa.

El muñeco lleva una base que sirve de tapa a una freidera, que lleva dentro el eñí, que se puso delante de Yemayá. Este muñeco se lava con cuatro hierbas de Obatalá y con agua de coco que se puso delante del muñeco, con la cual se hace el humiero. La freidera donde va el eñí, se llena de omi con ashé de OSALO FORBELLO, para rellenar el muñeco con toda la carga, se le hace un hueco en la cabeza, lo más hondo posible.

Cuando se va a entregar este Elegua se encienden itaná meta, mientras están encendidas se arrodilla la persona delante de su Elewa y se le da un eyelé a su lerí, de modo que la sangre caiga de su cabeza encima de su Elewa, mientras se canta el siguiente súyere:

PIRITI OMO DELARA.

y para levantarlo se canta:

AYABO DIGDE OFIRIGUGUOAYABO DIGDE OFIRIGUGUOAYABO DIGDE

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NOTA: La persona debe bañarse con el humiero con que se lave a Elewa después de eyelé a lerí.

ESHU LAROYE.

Es una otá que se va a buscar a la esquina y se lleva ekú, eyá, awadó, epó, ataré, oñí y cuatro pedazos de coco, con los cuales se le pregunta a la otá si es Laroye, si dice que si se le dan los ingredientes y un osiaddié.

Para preparar este Elewa se utiliza afoché de 21 iwi y siete raíces diferentes de ewe, siete ramas de pica pica,21 ataré,21 granos de awadó, tierra de cueva de bibijagua, bogbo ileké, cuentas de Shangó y Orúnmila, tierras de iglesias, de ilé de Oyá, de las cuatro esquinas, de ilé de Olokun, polvo de tarro de malú, lerí de akukó, lerí y elese de ayá, cáscara de eñí addié y eyelé sacado, tres dilogún, obi, eru, kola, tierra de elese oke, lerí de gunugún. A la masa se le da un akukó dun dun y ayapa, las lerí de akukó y de ayapa van dentro. Terminándose se le encienden tres itanás y se le da un jio jio en la esquina.

ESHU LAWANA. También se llama Alawana, Baralawana, Lania, Alabaenu, ALONE; Obani-Wani y de otras maneras, que son variantes de estas, lo cual no es raro en el lukumí en Cuba. En este camino eshu es adulto, muertero, representa el infortunio y la desesperanza, es hermano de Eshubí, vive en la sabana y se transforma en el Anima Sola. Lawana, mata solitariamente y por hemorragia que nadie puede curar. Suele castigar a los burlones a los desobedientes, frescos e irrespetuosos. Este orisha es Arará y también se dice que es la madre de los Elewa.

CARGA DE ELEWA DE MASA ALAWANA. Hierba garro, 13 atarés, 3 peonías tostadas y aplastadas, una moneda de plata, ambar, coral, tres granos de maíz tostados aplastados, ojos de caracol, una cuchilla, un jujú de aikoddié y todo lo demás conocido.

.NOTA: Todos los eshus después de montados, deben llevarse a la manigua y allí darle tres osiaddié, llamando con tres piticos de calabaza o de auxilio, dejándolo allí un rato. Todos llevan bibijagua y su tierra, afoché de pica pica, inkines, ewe pata de gallina, agujas y deben hacerse los martes o los viernes.

ESHU MALE: Olofin le pidió a Orunmila Eshu Male, este Elewa le enseñó a Orunmila donde estaban las esquinas. Este Elewa vive en el monte y lleva todo lo de Orunmila.

ESHU LAROYE: En la puerta de la calle del ilé, vive detrás de la puerta delantera de la casa, en su propia casita y con sus atributos. Es el que hay que saludar primero antes que nadie. Es íntimo amigo de eshu de las esquinas, del eshu de las sabanas y en general de todos los eshus. Se comunica con ellos en cadenas de chiflidos que se van pasando de uno a otro hasta que todos se enteran.

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Este es comilón de chucherías, bebedor y fumador. Hay que tenerlo siempre contento, nadie puede tocarle su dinero, solo los niños pueden cogerle sus caramelos y eso es bueno, pues se pone contento cuando esto pasa. Hay quien afirma que es un eshu de la calle, otros dicen que es de la esquina y otros que es de la casa, este eshu anda con Oggun y Ochosi.Carga de Eshu Laroye: Tierra de remolino de cangrejos, tierra de las cuatro esquinas, hierba fina, hierba garro, tres centavos, trece atarés, ashé, una piedra fina, una cuchilla, un jujú, aikordie yTodo lo demás que llevan.

ESHU DE BOLSILLO. Se amasa con chapapote, yeso, cemento. Se le pone en el medio limalla de plata, semilla de ají picante, ekú, eyá, epó, oú funfun y dundun, una ataré, se apagan tres brasas de ainá y se amasan con el ashé, se le pone una cuchillita,9 ileké y todos los oddun de eshu.

ELEWA DE DEFENSA.

Se prepara con todos los huesos de gunugun, se meten en un barrilito y va al fondo de la casa donde haya matas.

INSHE OSAIN DE ELEWA. Para fabricarlo se coge un güirito, tierra de distintas partes de la ciudad ,lino de mar, de río, ashibata, flor de agua, ekú, eyá, tres granos de awadó, siete ataré, siete pedacitos de obi, raíz de ceiba, atiponlá, bleo colorado, cardo santo, misi misi, vergonzosa, piedra de imán, limalla, amansa guapo, cambia voz, vence batalla, para mí, abre camino. Todo se machaca junto con la tierra y se echa dentro del güiro, con 21 bibijaguas y su tierra y tres moscas cantáridas. Se le sacará la lengua y los ojos a una eyá keké y vanDentro del güiro, lerí de ekute machacado, antes de terminarlo se lava un collar de Elewa de color blanco y negro, que también va dentro del güiro. Se le dan tres jio jio junto con Elewa, se le cogerán la lengua, ojos y corazón que se echan también dentro del güiro, entonces se termina de cargar. Lleva otí, oñí y come detrás de la puerta como Elewa cuando sé esta haciendo.

IBA ASIA AKEFUN. Este es un orisha hermano de Elewa, se hace directo no puede cargar nada en la cabeza, come todo lo que come Elewa, su secreto es una sopera funfun donde se pone una otá blanca, una mano de dilogunes, un garabato de yamao que se forra de cuentas blancas y negras y un muñequito. Sobre la sopera lleva un gorrito de tela funfun que se forra con caracoles por fuera y por dentro, lleva osain cosido en el fondo, que se hace con un pedazo de plata, marfil o nácar, corales, ero, obi ,kola, osun, iyea, palo elefante, ele apan, añari, okun, inle de oke, lerí de etu. A este gorro se le ponen dieciséis hilos de cuentas blancas y negras con ocho caracoles en cada hilo, este gorro come etu funfun. Por hacerlo directo se le hacen las

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mismas ceremonias que a Elewa pero con la diferencia de que esta come guinea blanca en lerí.

EKUBIJEGAN. Este es el Ánima Sola en la tierra Arará y se monta con los siguientes ingredientes:1-Aba eri iku omokekere de un adolescente, que sea hembra y de la parte del cerebelo, lerí de adán, lerí de ekutele y lerí de owiwí.2-Iguí, palo cocuyo, cuaba prieta y galán de noche.3-Ewe galán de noche, yagruma, ateje (estos ewe se buscan por la noche).4-Inle de la tumba de una niña, ilekan de bibijagüero, de una casa derrumbada (esto también se coge de noche).

FABRICACION: Los ingredientes numerados con los números 1,2 y 3 en ese orden tienen que irlo colocando en sus manos, después que ponga el número tres, tiene que coger hilo de todos los colores que se encuentren y hacer una maraña y con la misma se entizan todos los elementos contenidos en los números 1,2 y 3.Lo coloca en una igba con vino seco y procede a unir las distintas tierras, utilizando vino seco y sangre de una pollona, con la cual, tiene que limpiarse antes de unir las tierras. Cuando las tierras estén bien ligadas y húmedas, se hace una bola y se pone al sereno para que se seque, al otro día se ligan con la arena y el cemento,para confeccionar el Anima Sola. Para formarla hay que esperar a que comience la noche y todo se realiza moyugbando y llamando mucho a Eggun. La cuchilla que lleva arriba son siete abere entizados en oú funfun y dundun, lleva ojos y boca de caracoles, pero sin quitarle la parte de atrás(entero).Cuando esté terminado debe permanecer fuera de la casa hasta que se le de comer y entonces después que se entra vive dentro de una tinaja detrás de la puerta, pero separado de los demás Elewases y sobre todo, solo debe ser tratado por la persona que lo recibió.COMIDA: Se pone un joro joro en la tierra de un pie de profundidad, lo mete ahí sin la tinaja, se echa ekú, eyá, epó, oñí, awadó, amalá y vino seco, se le da obi y omi tuto. Se tienen preparadas tres abeboadié dundun (pollonas negras) y se las sacrifican. Luego se tapa dentro del hueco, después de tapado se le ponen las tres pollonas encima y se le da candela a dichas pollonas ahí mismo. Al otro día por la noche lo sacas del enterramiento y en ese hueco se meten los restos de las tres pollonas, se mete dentro de la tinaja y se lleva para el interior de la casa.LAVATORIO: El humiero para lavarlo, nada mas que es, de ewe Galán de noche y Malva(de florecitas amarillas).

AÑAKI. Este Elewa es la madre y capataz de todos los Elewas. Es el guardiero de Oduduwa y su secreto ADDE, es propiedad de Orunmila. Tiene 101 caminos o nombres y el mayor de ellos es:ANARI YORU YALORDE. Puede ser también asiento de Yoko Lerí de Iworo, en ese caso es una Otá de mar, de arrecife grande y vive en cazuela o batea. Para esto iworo tiene que contar con un Oluwo, para que fabrique y cargue la AWONA (muñeco). Este Elewa lleva en su addé 101 caracoles y cuando es para iworo, estos caracoles van ensartados en un aro sobre el otá. Cuando es para oluwo, van cogidos en el cemento.

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El Awora de Añaki, se carga distinto al de Griyelú. Se le da una eyelé a la Awona del que lo entrega en el monte, la masa de esa eyelé se deja en las cuatro esquinas del monte y la lerí se envuelve en una hoja de calabaza, cuando se seca se hace iyé(polvo),101 granos de awadó mora tostados, efún, epó, orí, ekú, eyá, añari, okun, inle de ilé ikú, otí, bembe, obi, otí laro, iyefá de OKANA MELLI, palo mata negro, inle de Inle meta marin(tienda),de cuatro esquinas, polvo de oro raíz de ceiba,11 reales,3 azabaches,3 corales y una semilla de aceituna y todo esta carga se pone dentro de la cabeza barrenada de la Awona. En el pecho de la awona, va el resto del esqueleto de la eyele con la misma carga anterior y se le agrega corazón de jutía, esto va entizado en hilos negro, blanco, azul, verde y morado. Esa jutía se le da a Elewa en el monte. Este añaki lleva en su cazuela siete garabaticos curvos que se llaman ALIEBOS, cada uno se forra de un color de los mencionados anteriormente y son de yamao, para mí, amansa guapo, cambia voz, vence batalla, vencedor y jagüey. El nombre del añaki de otá es: AMANKI EWE,y su awona debe ser de tamaño natural, su bebida es más vino seco que otí su saludo es:ANAKI ESHU KOMARIKODE ABATA LEKETE O TENEI OROKANNOTA: Esto se dice poniéndose la mano izquierda en la cintura

Los principales nombres de Añaki son:

1-Añaki Yeku Yalorde vive en el lindero.2-Añaki Oropui es la tarde.3-Añaki Oropei son los mellis, los que le sacrifican a Oduduwa.4-Añaki Aruda lleva 101 caracoles.5-Añaki Arufin Ariwe6-Añaki Ariwe7-Añaki Elufe muy viejo, se le pone picadura de tabaco.8-Añaki Ewe es el mas fuerte, vive en arrecife.9-Añaki Otulawena el caballito del diablo, lleva uno en su secreto.10-Añaki Aletan 11-Añaki Lokun es el Elewa de Olokun y se le llama con Orun.

ORO: Es una tabla de madera, con formas de estrías de pez, se le hacen nueve rayas de orí y efún y se le da vueltas con un cordel sobre su cabeza.El súyere para llamar a Añaki es:ESHU ANAKI LERI DE AMAKENAESHU AYE AMAKENAESHU AÑAKI DA AKINKEÑAAWO.

El súyere para el lavatorio de la Awona es:AÑAKI ARUDA WAN WAN YORE ASHOBO IFA ARUBA.

El verdadero rezo para levantar a un omo de Elewa es:ASHE TO, ASHE BO, ASHE ARIKU BABAWA.

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TRATADO DE ELEWA.

Eshu Alawe lleva tarro de venado.Eshu Faraye lleva tarro de toro negro.Eshu Akiko lleva pata y lerí de jutía.Eshu Atondole lleva lerí de eyá.Eshu Moto Oyo lleva hueso de aunko.Eshu Yanwara lleva 41 tierras.

ESHU FARAYE. (se hace en una ota de arrecife) Se carga con polvo de tarro de toro negro, la misma carga de Eshu Akashe, pero hay que tener lerí de akukó, que se machaca y se liga a la carga. La carga que lleva es parecida a la de Eshu Akashe, solo que no lleva los metales. Este Elewa come eyelé, para eso se coloca dentro de una palangana o vasija parecida con agua y se le da alrededor, luego de esto se le da un jiojio y la eyelé se manda para el monte. Este Elewa come ayapa, jutía, ekute, majá y vive siempre detrás de shilekún de ilé (puerta de la casa).Se le sopla otí y otí maná ligado para camino. Para entregarle este Elewa a cualquier persona, hay que preguntar muy bien, pues es de cuidado.

ESHU AKETE. Este Elewa vive en el mar, es muy peligroso se monta en otá Madre Perica, se le pone obi, eru, osun, airá, aikodié, ataré meta, añari okún, atitán erita merin, atitán shilekun ilé, inkín okan. Lleva los siguientes igui: majagua, yamao, vencedor, para mí, amansa guapo, cambia voz y jala jala. Lleva también ilé kan, ewe eran, ewe dundun hierba de la nina, ewe aguma, ewe tomodé, otí, ekú, eyá, siete granos de awadó, tres centavos prietos, oro, plata, hierro, bronce y acero. Cuando se esta montando se le da un pollo a la carga y se mete dentro, la masa se prepara con humiero y después se monta El Elewa se lava con humiero y se le da un pollo, osiaddié y jio jio después se le un akukó.

ESHU MOTO OYE. Este es un Elewa que vive en el río, y es un Elewa de masa. Primero se hace un Osain completo con todas las hierbas, con dichas hierbas estrujadas se prepara el cemento, con las tierras de las cuatro esquinas, arena y yeso. Se le echa ralladura de 21 palos, azúcar, eta eledé, epó, oñí, otí, eru, obi, kola, osun, aira, obi motiwao, obi seco rayado, lerí akukó ,ilé kan, hueso de la pata del chivo, omi lasa(agua bendita),tres ewereyeye ,tres ataré. Se le da forma, se le pone cuchilla, mientras se monta hay que fumar tabaco, después se lava y se le da de comer aunko keké, akukó melli y eyelé okan.

ESHU AKSSHE. Este Elewa es especial, se monta en una otá china pelona grande que se perfora para echarle la carga que es: ikin okan, eru, obi, osun, kola, airá, obi motiwao, ataré

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meta, ewereyeyemeta, atitán erita meta, atitán shilekun, oro, hierro, cobre, acero, plata, aluminio, bronce, ekú, eyá, oñí, otí, orí, efún iyefá, ilekan añari okun, añari odo, omi Olofin(lluvia),ewe oguma, ewe dundun, ewe tete, ewe tomode ,cordón de San Francisco, un real de plata, tres centavos prietos, despues de cargado se le echa ashé de nuevo, se le pone cuchilla y se cementa. Hay que sembrarlo en el ikoko, que lleva la misma carga, con un pedacito de peto de ayapa. Este Elewa no lleva ojos ni boca de caracol es LISO.

ESHU AFRA. Se hace de masa y se carga con hierba garro ,tres granos de awadó, trece ataré, inle oke, una moneda de plata, oro, azabache, coral, asheses, una cuchilla, un aikodié, ojos y boca de caracoles, pecho de ayapa y tiroko como base.

ESHUBARA. Este eshu lleva en su carga hierba garro, hierba fina, boca de cangrejo, tres monedas (un centavo, un nikel y un real o peseta), una cuchilla, un aikordié, un otá keké de Anankí, trece ataré, pecho de ayapa, tiroko(el pecho de ayapa, tiroko lo lleva encrustado), después se echa la base.

ESHU AYE. Es un caracol de Cobo grande, cargado con hierba garro, trece ataré, ashé ilé kan, anari ilé ibú, añari okun, una moneda de plata, un coral, un aikodié, ojos y boca de caracol. Se le hace una base de cemento para mantenerlo de pie.

ESHU OSADA. Lleva en su carga tres lajas de ananki, tres cuchillas, hierba garro, ashé, las lajas se cargan cada una con un centavo, una ataré y un grano de awadó y una abere. Después se entizan con ou funfun y dundun, se unen las lajas con cemento y las puntas de éstas que queden separadas.

PREPARACION: Obi melli keké, se abre por debajo y se rellena con tierra de 21 rastros diferentes como son presidio, comercio, parque, camino, oke, cuatro cruces, palacio iglesia, banco, audiencia, río, tierra arada, añari de la ceiba, de la palma, de tres pueblos distintos, de la puesta del sol, de la casa, etc. Ashé de Shangó, que es el almagre, ashé de Yemayá, que es el añil, ashé de Oggún, que es las limaya de hierro, ashé de Orúnmila,101 pedazos de obi, aikodié, jujú de akukó, gunugún, agbo,21 ataré, ewereyeye, azogue, tres precipitados, ekú, eyá, awadó, carbón de piedra, aserrín de palo, sal, azúcar, un medio, tres abere, tres alfileres que es donde va el nombre de quién lo recibe, entizados con oú dundun, puapua y akueri, una cuchilla(se pregunta si va detrás o delante),oro, plata, cobre, tres clavos de comer, palos tu y yo, busca mi casa, yo puedo mas que tú, casa de avispas, comején, raíz de palma, ewe pata de gallina, ébano carbonero, jala jala, manteca de bodega, epó, culo de dilogún, mejorana, hierba buena, prodigiosa, rozadura de tarro de agbani.

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Se la cantan tres súyeres de Osain al humiero y se lava con jabón blanco y albahaca. Este Elewa lleva coral con una flechita, ojos de buey, una cruz de cedro chiquita. Este Elewa trabaja con Shangó, se le pone a Shangó un awona con limayas, imán, vetiver, ciral, agua de laguna, agua de pozo. El inshé Osain de este Elewa lleva, loro, etu, jutía, akukó con una oración de la Santa Cruzada con el nombre de la persona que lo reciba y se le va diciendo(leyendo), todos los viernes con vino seco y ataré. Este Elewa come eyelé solo cuando lo pida.

ESHU ALELUYO. Este es de caracol, se divide en dos partes uno con carga derecha y otro con carga izquierda.Carga derecha: Tablita de cedro con los signos desde Baba Eyiogbe hasta Okana, con Ojuani Shobbe y Oshé Turá, ilé kan, añari odo, añari okun, omi Olofin, omi ilé ibú, omi okún, epó, oñí, otí, tres ataré, efún, orí, eyá, atitán erita meta, atitán shilekun ilé, ewe Osain, eru, obi, kola, osun,ikí okan.Carga izquierda:Tablita de cedro con los mellis desde Ogundá hasta Oragún con Otura Shé y Ogbe Fun,atitán ilé de Yewá,de un bibijagüero,un panal de abejas,tres pedacitos de Idú vege-tal,azufre,ikí tengue,jocuma,yamao,para mí,amansa guapo,guapié,cambia voz,aroma,yo puedo más que tú y se sigue con la carga normal. Después de todo lo anterior se cierra, se le ponen siete caracolitos en la apertura a todo lo largo y se le pone una cuchilla normal como a los demás eshus.Cuando se lava hay que darle una paloma al caño,es camino de Olofin y Oduduwa,después se lava para darle comida.Es capataz de eggunLas tablitas se lavan con humiero y se rezan en el tablero.

ESHU SHIWIDI. Este entidad es de la familia de los eshus,vive en los parajes solitarios,pero al contra-rio de eshu,sólo trabaja de noche cuando los seres humanos duermen.Esta entidad cuando se prepara se encarama encima del cuerpo de la persona y no lo deja vivir. Tiene bajo su mando y orden,a doce espíritus malignos.Este cuando se prepara se hace con arcilla y se le pone dentro junto con los ingredientes,una prenda u objeto de la persona que lo recibe,los ingredientes de esta entidad varían según las regiones de Africa. En tierra Ifé, se hace con arcilla,jujú de owiwí,cerebro de murciélago,hueso de mono, azogue,sales mercuriales y la prenda u objeto que la persona que recibe,tenga para ponerle a la carga. Después de montar esto se hace en forma de cono, se forra con caracoles y con las plumas de owiwí,a continuación se lleva para una encrucijada y allí se le invoca con el siguiente rezo:IGBALI SHIWIDI MATE ANIKI WO SHE OUN SI AJO BABA SHIWIDIBOJO OGUN PO ESELU ILE POPE.

En la invocación se menciona a cualquiera de los siguientes espíritus:1-AKELEYA: Es un espíritu que agarra al hombre por la garganta y hace que pierda la fuerza y la facultad de respirar, que se sienta incómodo e intranquilo.Se le pone en su confección, un lazo o soga y una agarra de owiwí.

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2-AKUTOBARUN: Es un espíritu que enferma y perturba las facultades mentales.Se le pone en su secreto, semillas de Cobalonga.3-AMURO FASHOGARA: Este es un espíritu llamado también ANJANU,que causa delirios,se le pone en su secreto,raíz de huevo de gallo.4-AKE LE WOSSA: Es un espíritu que causa las enfermedades de la vista,se le pone en su secreto una lagaña de aura tinosa o de buitre.5-AMULE PASHEYE: Este espíritu causa dolores de barriga o de vientre.6-OJOLOBORO: Espíritu que causa serios dolores de cabeza,lleva en su carga,lerí de gunugún.7-ABIBATE ACHOROMUN YAN YAN: Este es un espíritu que tiene en sus ropas, filosas cuchillas y es la causa de terribles dolores de espalda, se le pone en su secreto una hoja de navaja.8-ASANTETE MOFA ROKUA: Un espíritu conocido con el nombre de ELEMERE, viste ropa blanca y por la noche no deja dormir a los niños.9-OLOMO ARA NIYEYE ESHUBU: Este ataca a los niños, produciendo malestares indefinidos.10-AROMPOSHE IREKE: Es el esposo de Olomo Ara, es el padre de los espíritus malignos y tiene las mismas facultades de su esposa.11-ISHUBI DEN LENJIMI: Este espíritu vive en la médula espinal y dirige todas las enfer-medades de los nervios.12- EBURANLA BADA ETI ONI ABEJANDA BI: Este es el maestro o el guía de todos los espíritus malignos y vive en los ríos.

Cuando una persona se dedica a trabajar con Eshu Shiwidi,para evitar que este regrese sin cumplir su misión,se prepara un joro joro en el jardín de la casa,ahí se llama a Shiwidi ,se echan las doce otás,se le da de comer akukó fun fun,encima se le echa el cuerpo del akukó y se tapa el joro joro.Se pone encima de esto, un plato dedicado a Shiwidi, donde siempre se le da de comer, poniéndole addimuses dedicados a él.

ESHU AJUELEYO. Es el monstruo de este oddun de Ifá, para preparar su carga se realiza lo siguiente: Se prepara una palangana con varios caracoles y omi,se echa una anguila(Ajá Ejó) y se deja que se muera,cuando esto sucede se le da eyelé melli,entonces las lerí,eleses y okán van a la carga,junto con ajá ejó,el omi,los caracoles,ilé kan,21 ikines consagrados,eru,obi,kola, osun,obi motiwao,atitán nigbe,atitán isalé medio y omu oke,atitán de un pozo ciego,de tumba de un Presidente o General de Guerra,lerí y elese de gunugún y de owiwí,21 ataré,21 ataré de comer,21 ataré guma,eyá,awadó,otí,7 abere,7 anzuelos,aikodié oka.Se le da a la masa un jiojio y un enyí addié.Este eshu vive sobre la guataca que es donde recibe las ofrendas.

ESHU OBASINLAYE. Baba Eyiogbe. Este eshu acompaña a Oduduwa,vive dentro de una igba,que se siembra en la cazuela.Es un caracol cobo,que lleva una mano de caracoles externa,se lava antes con humiero y se le quita el fondo.

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La carga lleva:Raices de ewereyeye,atiponlá,ceiba,álamo,ewe dundun,almácigo,jobo, yantén,oú,bleo blanco finito,bambú y curujey.Lleva también palos de amansa guapo,cambia voz,vence batalla,cocuyo,ramón,para mí,cedro,ortigilla,ewe iná,cardo santo,pata de galli-na,prodigiosa,ítamo real,escoba amarga,se le pone también ilé kan,inle de bibijagüero y bibijaguas.REZO:OSHE BILE ESHU OBASIN LAYE OSHE OMOLU LAROKE OGBE SA LAROYE.

ESHU ABANUKUE.Baba Eyiogbe. Este eshu es Arará,vive dentro de una cazuela tapada con otra cazuela.Su carga lleva ilé kan,tierra de los zapatos de la persona que lo recibe,lerí de ekute,de akukó y de aunko, tres caracoles de ojo,41 caracoles,tierra de bibijagüero,21 ataré,ekú,eyá,epó,otí,otí kana,jujú de gunugún de cotorra,frijoles de carita,eru,obi,osun,kola,orogbo,anun,arida,una otá de loma, raíz de araba,jagüey,jobo,21 ewe y 7 palos,inle de bibijagüero y bibijaguas. Se hace la mezcla con tierra de bibijagüero,21 ataré,acite,epó,amalá,frijoles de carita,awadó,se le da un pollito negro el cual se desbarata con dicha mezcla y se en vuelve en ashó funfun. En una canasta se mete un akukó y se amarra a un chivito mamón,se le dan tres vueltas y se entra en el cuarto se le da el chivito y el akukó a Elewa del Awó,echándole un poco de esas eyerbales a lo que está envuelto en ashó funfun los animales se comen y las lerí se ponen a secar.Se prepara la masa,echándole a lo del ashó funfun,todo lo demás y las lerí.

ESHU BOFE.Oyekun Meyi. Este es el guardiero de eggun,es el que acompaña a los eggun.Para fabricarlos se busca un espejo,sobre el que se echa la pasta de la carga que se confecciona con tierra del cementerio,azogue,nueve hierbas de Osain de Eggun:mar pacífico,algarrobo,albahaca, arte-misa,maravilla,salvadera,rompe caminos,quita maldición y espanta muerto.Tres palos fuertes:ramón,rompe hueso y bobo,raíz de ceiba,de moruro,de pino,nueve ewereyeye,nueve ataré,nueve ataré guma,atitán de las cuatro esquinas de la casa del que recibe,iyé de lerí y canilla de eggun mokekere, inkin ofo okan,lerí de akukó y de eyelé,de eggun.Todo eso se envuelve en ashó funfun y dundun y se cubre la argamasa de cemento. Lleva tres cuchillas con tres jujú de alakaso.Los ojos y la boca son de caracoles virados al revés.Su ikokó lleva,si es para Awó,atena de eggun pintada y si es para iworo,lleva la firma pintada,que es para llamarlo. ATENA EGGUN Se divide el fondo de la casuelita en 4 partes

ESHU IDENA.

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Este Elewa lleva una carga con marfil,coral,azabache,16 otá keké de mar y de colores negro y blanco,atitán de shilekún,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,16 ataré,oro,plata,16 ewe de Elewa,16 palos,lerí de ayapa,de akukó,de carpintero,se forra con 48 caracoles.

ELEWA de IROSO MEYI. Lleva cuatro caras,es de masa,lleva cuatro cuchillas distintas,una de cobre,una de hierro,una de acero y una de metal blanco.Se le echa en la abertura que tiene adentro,una tablita con el oddun de Ifá,Iroso Meyi que haya sido lavada y comida. La carga lleva cuatro ikines chiquitos lavados,de todas clases de atitán,cuatro ewereyeye,cuatro ataré,cuatro awadó,cuatro pedacitos de obi,epó,otá laddé,oñí,orí,otí,ekú, eyá,añari,odo,añari okún,omi Olokun,omi Oyouro,agua serenada,agua de la pila,tres otá keké, peto de ayapa,ilé kan,enyí addié kikirikí,humiero,5 centavos,un realito,una pieza de dos(2)cen- tavos,atitán de las cuatro esquinas y de la puerta de la casa del que recibe y entonces se pregunta si con esta carga ebboda,si dice que no se pregunta hasta que se complete dicha carga.A este Elewa hay que darle un EYA TUTO.

ESHU ADUGBELE.Ojuani Meyi. Este Elewa es un camaleón.Este Elewa lleva un lagarto,11 semillas de tua tua,7 cla-ses de pimientas diferentes,9 agujas,7 ewereyeye,arena de río y de mar,tierra del cementerio, de la loma,del monte,de la cárcel,de cuatro caminos,iyé de ikí vencedor,amansa guapo, yamao,cambia voz,yaya,saku,huevo de gallo,parra cimarrona,juan colorado,jaboncillo,abre caminos,tua tua,mowo,eru,obi,osun,kola,azogue,tres mates. Al lagarto se le clavan nueve agujas, se envuelven en hilo funfun, dundun y puapua, se envuelve de nuevo, ahora en una hoja de parra y se coloca sobre el carapacho de la ayapa y sobre esto, todo lo demás, se le ponen virutas de madera.

ESHU ASHIKUELU. Ojuani Meyi. Es el genio de la tierra, es el dueño de los minerales, se le llama con oro, vive junto con Oddun Bole, además es el jefe de los eggun y vive fuera de la casa. Se confecciona un muñeco de madera con un solo cuerpo y dos cabezas,pues es bicéfalo y su carga se confecciona con una otá de los cuatro caminos,ikí espuela de ca-ballero,rompe camino y moruro,ewe grama y levántate,un ikin ofo lavado,eyé malú,carbón de Osain,pica pica,21 eslabones de una cadena,ilé kan,tierra del frente de la cárcel,del centro del monte,gungún de tigre,lerí de owiwí,de gunugún,marfil,todos los minerales,lerí de ekú,eru, obi,osun,kola,distintas arenas,cuatro(4) bibijaguas,otí,epó,efún,ekú,eyá,gungún de lerí de ayá,de abelerí de mokekeré,siete ileké de Babá,siete negras de Orúnmila. Eshu Ashikuelú,lleva un bastón en el muñeco colgado de la mano y es el compañero de Ashikuelú que se llama ASHIKUABU.Este bastón se hace de madera de iroko,la empuñadura se barrena y se carga con rosadura de colmillo de león y de perro,iyé de lerí ayá y majá,tierra del cementerio,eru,obi,osun,kola,arida anun,obi motiwao,iyé de ewe abre camino,quita maldi-ción,pica pica,iyé de ikí huevo de gallo,vence batalla y cuachinango. Este bastón come eyelé dundun cada vez que come Ashikuelú,que a su vez cuando va a comer a principio de año se le sacrifica un aunko keké dundun,que se lleva

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descuartizado en cuatro con una ataná encendida.Es un Elewa espiritual,fué el que creó el mundo y terminó con el diluvio.

ESHU ELUASAMA.Okana Melli. Este Elewa es malísimo, vive metido debajo de una horma de azúcar, no se le mira, solamente cuando se le da de comer.Los lunes, se le echa encima un poco de atá de la bodega.Vuelve al revés a la gente,la carga que lleva es la siguiente:Hierba pastillo,carapacho de cangrejo,aceite de alacrán,7 agujas,pica pica,egungun okuní y obiní,según el sexo de la persona que lo va a recibir,tierra del cementerio,21 ataré,21 pimientas chinas,21 ataré guma,21 ewereyeye,carbón de piedra,ilé kan,ekú,eyá,epó,awadó,21 ikí y se preguntan cuales son. Se forra por detrás con 21 caracoles, por detrás se le pone un aro o cerco de cuentas rojas y negras.Lleva una cadena de plata, ojos y boca de caracoles.CoronaAro de cuentas dundun y puapua 101 caracolesCadena de plata frente y espalda.

ESHU BI.Iká Meyi. Este Elewa vive entre los matojos, una otá del monte, es hermano de Akongoriyé. Su carga es ewe frescura,ortiguilla,yedra,3 guías de elewedé,ewereyeye,tierra de la loma,ilé kan,eru,obi,osun,kola,orogbo,lerí y elese delantera de ayapa,tierra de la cárcel y de las cuatro esquinas,nombre y apellidos de la persona que lo recibe,una mano de caracoles,lerí de eyá,sele lavan los pies a la persona y con esa agua se lavan los caracoles,se le echa ewe oriyé y al prepararlo se le da eyebale de akukó,que después se le lleva relleno al monte,esto es antes del lavatorio. Este eshu en las esquinas,se dedica a hacer maldades,es hermano de eshu Alawana,que está en las sabanas y en todas partes.Eshu Bi,lleva a las personas desde la esquina hasta don-de está el Anima Sola,de noche para que los mate el silencio. Eshu Bi es el jefe de los Ibeyis o los jimaguas, es inmejorable cuando le da la vena de proteger a su Omó.Baisoyé,es como su hermano Arará.

ESHU AGOGO.Otura Meyi. Este Elewa es el que preside el cambio de las horas del día a la noche y viceversa.Su carga es conformada con los siguientes elementos eru,obi,kola,osun,orogbo,tierra de las cuatro esquinas recogidas a las doce de la noche y a las doce del dia,ilé kan,un almanaque hecho cenizas,palos de Elewa(se preguntan cuantos y cuáles),ewe de Elewa(también se preguntan),azogue,agua de mayo,siete ewereyeye,una semilla de aceituna,raíz de Diez del Día,lerí de Sigupa,lerí de cernícalo. Al prepararlo se le da un pajarito llamado Aparecido de San Diego, después de lavado y el dia antes de entregarlo,se le da un jiojio a las siete de mañana,un akukó a las doce del dia,una eyelé a las siete de la noche y un jiojio a las doce de la noche.

ESHU AWALA BOMA.Otura Meyi. De este Elewa se dice que bajó con el lucero a la Ceiba.Este Elewa juega con los signos de nacimiento de cada Awó por eso se le echa el signo dentro de su carga para completar la misma.

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Se coge un palo de ceiba,se barrena por el centro y se coloca dentro del ikoko,ahí se le echa eru,obi,kola,osun,ekú,eyá,efún,iyefá de los metales del nacimiento del oddun,se cementa el agujero del ikoko.Encima se le hace una lerí con su corona,dos ojos de caracoles y boca con cuentas de Elewa.El tronco se le adorna incrustándole 21 caracoles.Corona y cuchillaOjos de caracolesBoca de cuentas de Elewa21 caracoles incrustados en la madera

ESHU EMERE.Ogbe Yekun. Este es el eshu que vive forrado de cuentas y caracoles, bajó a la tierra de Oshumare. Lleva además de ilé kan, inle del cementerio, de nigbe, siete abere, afoché de lerí de akukó y ayapa, obi motiwao y tres ikines.

ESHU WONKE.Ogberoso. Este es el Elewa de la mentira, lleva tres caras y una carga para cada cara o sea lleva tres cargas.CARGAS:-1ra.CARA: marfil, eru, obi, kola, osun, orogbo, colmillo de tigre, espuela de gallo, iyefá.-2da.CARA: eru, obi, kola, osun, orogbo, siete frijoles caballero, siete ataré, siete ataré china, hojas de copey.-3ra.CARA: azogue, añarí okun, ilé kan, atitán de las cuatro esquinas o caminos.NOTA: Todo esto se monta sobre una otá de río y la base es de pecho de ayapa.

Antes de lavarlo se le dan tres gorriones y las lerí después de secadas, se forran con cuentas de Elewa y se le ponen.A este Elewa se le encienden tres mechas, una para cada cara.Antes de comer cualquier animal, siempre hay que darle primero tres jiojio y a continuación el o los animales que se le vayan a dar.

ESHU AFLAKETE.Ogbedi. Este es un Elewa Arará del oddun Ogbedi,su base principal se hace colocando iyé de ichu con efún y se marca Ogbedi,ahí se le da una eyelé,se le reza el oddun y se le agrega obi,eru,kola,osun,lerí de ayá,lerí de oggunomobirin,atitán de nigbe,de erita merin,ilé kan,7 iki,7 ewereyeye,7 ewe de Elewa,una otá de los cuatro caminos,después se hace la masa y se forra con 101 caracoles.

ESHU OBIWE.Ogbe Wenya. Este Elewa se hace todo de bronce y se pone la cabeza desmontable,con rosca,va sentado en una sillita de bronce,con un bastón.Todo va sobre un peto de ayapa.El aunkoque se le sacrifica se ahuma y se lleva al monte.Este Elewa NO COME AKUKO. Su carga está conformada por lerí de aunko,de eyelé,de akukó,de awansa,4 ataré,raíz de bleo blanco,algodón,obi,prodigiosa,obi motiwao,eru,obi,osun,kola,azogue,ilé kan,ilé ibú,ilé okun,inle de nigbe,21 palos.El bastón se le carga con lerí de aparo,de eyá,de ayapa,colmillo de ayá y de tigre.

ESHU AREREBI.Ogbe Wenya.

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Este Elewa es de otá de la loma,la que se busca de forma alargada y se cementa en la ikoko y se adorna con cuentas de Elewa y corona de Orúnmila. En la ikoko lleva lerí de eyá,de ekú,de akukó,ikí vencedor,amansa guapo,palo santo,ewe hierba buena,pica pica,levántate,ekú,eyá,epó,awadó,otí,eru,osun,obi,kola.Este Elewa es ladrón y se sincretiza en el niño que aparece en los brazos de San Antonio de Padua.Corona de OrúnmilaElcero de Elewa42 kauriesOtás de la LomaIkoko

ESHU AGELA.Ogbe Yona. Este Elewa es un caimán que cuida la casa de Orúnmila,vive sembrado en una ikoko con atitán del cementerio,tierra arada,atitán erita merin,de la cárcel,de la laguna,del mar,de un matadero,de una loma y va rodeado por una cadena. LLeva en su carga,okán,lerí y oyú de akukó,3 colmillos de caimán,21 ataré,21 otá china pelona de la costa,ewe siempre viva,hierba fina,lami lami okán,un mate,eru,obi, osun,kola, espina de caimán,bleo colorado,pata de gallina,helecho macho,raíz de ceiba,mangle rojo, jagüey,ikí amansa guapo,vencedor,vence batalla,vence guerra,para mí,yamao,cambia voz, mirra,azúcar prieta,3 azabaches,3 corales,3 ambar,oro, plata,ojos y boca de caracoles,collar de semillas de pinón,se le hace un asheré de semilla de mamey,que se rellena con huesitos de caimán o cocodrilo para llamarlo.ESHU SHIKI.Ogbe Sa. Se hace de masa,además de los ingredientes fundamentales se le echa tierra del cementerio,dos ikines de Orúnmila,lerí de aunko,de ayá,de agbido(Cao) y mucho azogue.Va forrado de cuentas de Elewa y de Orúnmila.

ESHU KOTERO.Ogbe Sa. Este se hace de masa y se le echa en la carga,ilé kan,3 centavos,3 granos de awadó morado,hierba garro,pica pica,pendejera,ekú,eyá,epó,eru,obi,osun,kola,13 ataré y la cuchilla va suelta en la ikokó.

ESHU ALAILU.Ogbe Tua. Este Elewa se monta en una otá porosa,lleva 11 caracoles,tres granos de awadó,ekú,eyá, epó,otí,13 ataré,tres unas de akukó,tres monedas,3 caracoles para ojos y boca,oro,plata,coral, eru,obi,osun,kola.La otá se cubre con cemento por la parte posterior,donde se le ponen los 11 caracoles,lleva 3 Ochosi en la cazuela.Es Awó viejo.

ESHU OBAYERE.Ogbe Tua. Este es un muñeco de cedro,se viste de pantalón de listas rojas y negras con una guayabera blanca y se le pone sombrero de yarey. En su carga lleva lerí de gavilán,de gunugún,de ayapa,de ekute,de eyá,de aparo,7 ataré, 7 abere,3 caracoles,3 azabaches,oro,plata,cobre,marfil,raíz de ceiba,helecho macho,mar pacífico,hierba fina,pata de gallina,bleo colorado,pica pica,prodigiosa,levántate,bledo blanco, hierba garro,amansa guapo,vencedor,cambia voz,vence batalla,vence con todo,para mí,yamao, ekú,eyá,efún,epó,orí,otí,otí kana,oñí.

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Se le ponen 11 caracoles en la faja.Su collar es de 11 cuentas rojas,11 cuentas negras,11 cuentas blancas y caracoles.

ESHU BELEKE.Ogbe Tua. Lleva una otá china pelona chiquita,3 granos de awadó,13 ataré,2 espuelas de akukó cargadas una con eyá y otra con ekú,3 azabaches,3 centavos prietos,3 Ochosi,eru, obi, osun,kola,orogbo,3 caracoles para ojos y boca y una aikodié.

ESHU ALAMIBARA.Ogbe Tua. Es un muneco de cedro,come jutía keké,en la lerí del muñeco se pone un pedazo de lerí de eggun.Lleva iyé de eru,obi,osun y kola,obi motiwao,arida anun,oro,lerí de gavilán,palo moru-ro,raíz de jobo,atiponlá,todo se ruega en el tablero y después se le adicionan los ingredientes fundamentales y se carga el arboran,se le sacrifica una eyelé dundun y la lerí,elese y okan,se ponen dentro también.

ESHU LAROYEOBARANKE.Ogbe Ate. Lleva tierra de remolino,ilé kan,atitán de erita merin,hierba fina,garro,muñequita,13 ataré,3 centavos prietos,obi,eru,kola,osun,arida,una otá china pelona,un aikordié,3 caracoles para los ojos y la boca.

ESHU ITOKI.Oyekun Wori. Este Eshu vino al mundo junto a Naná Burukú y su carga es canela del monte,palo vence-dor,palo justicia,vence batalla,palo yamao,alpiste,harina de maíz,arroz,azúcar,sal,polvo de oro y de plata,precipitados amarillo,rojo,azul y blanco,cuero de eyó(majá),ewe de Osain,cascarón de ayapa,polvo de tarro de agbani(venado),atitán de bibijaguero,de las cuatro esquinas,lerí de gunugún,azogue,hojas de tabaco,3 ataré,3 monedas,polvo de espuela de akukó,limayas de acero.

ESHU LONA.Oyekún Biká. Este Eshu se monta en una otá porosa y se carga con eru,obi,osun,kola,hierba garro, muñequita,levántate,tres granos de awadó,13 ataré,ekú,eyá,epó,orí,oñí,tierra de las cuatro esquinas,una moneda de plata,3 caracoles. La cuchilla se le pone a un lado,abajo de la base.Arriba en forma de sombrero,se le pone como un sombrero,un hilo de cuentas de Orúnmila y otro de cuentas rojas y negras.

ESHU ALABONA.Oyekún Biká. A este Elewa se le hacen dos caras y se carga con hierba garro,hierba fina, muñequita,13 ataré,un real de plata,eru,obi,osun,kola,añari odó,atitán erita merin,ekú,eyá,epó,se monta en una otá,es familia de Alawana y se le pone corona completa en cada cara.

ESHU MERIMAYE.Oyekún Batrupo.

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A este Elewa se le hace la cabeza con ojos,oidos boca,de caracoles,además se le ponen tres caracoles,la base de la cuchilla,que va sobre un otá troncociana que se talla y adorna con 10 caracoles,en el cuello y 21 caracoles en la base.Se le da de comer ratón en el monte,des-pués de tener todos los caracoles en sus respectivos lugares.Después dicho ratón se hace iyé y se une al iyefá,lerí de ayapa,de judío,de egungun,palo vencedor,palo diablo,palo bobo,21 hierbas de Elewa,eru,obi,osun,kola,azogue,ekú,eyá,epó,otí,otí kana,oñí,21 ataré,21 ewereye-ye,21 ataré oguma,azufre.Este es considerado el padre de los Elewa. Existen personas que lo consideran más viejo que Eshu Añagui,a la vez,que el origen de todos los Elewa es el de la puerta y llave del cementerio y se usa para hacer dano.3 caracoles7 caracoles10 caracoles21 caracoles

ESHU A YAKI ELEFE.Oyekún Turá. Este es Arará,de la tierra Dassa,se dice Kpoli,es Antonio Gervasio y se hace en un muñeco de palo de ceiba,con cabeza y tronco.Los brazos y las piernas se le hacen con la raíz de la propia ceiba.Es hijo de Olokun y Yemayá,se mete dentro de una tinaja,se viste mitad de rojo y mitad de negro.Este Elewa es 6 meses bueno y 6 meses malo.

Secreto de la tinaja: Bolsa de los testículos del aunko que se le da a Elewa,que se carga con tinshomo seco,polvo de raíz de ceiba,carbón de osain,culo de tres caracoles,7 ewereyeye,lamilami,3 clases de pimientas,ébano carbonero,güira,efún,añarí okun,tierra escarbada por un perro, 7 bibijaguas,saku saku,excremento de majá,tierra de un basurero,tierra del monte dondeSe haya dado una eyelé a eshu, eru, obi, osun, kola, orogbo, amor seco, levántate, hierba garro. Esta bolsita se forra con 18 caracoles, pero primero se le pone pecho de yapa, encima, la bolsita y después se cementa. El muñeco se barrena a todo lo largo,con el pecho,lleva ará gungún mokekere,ará gungún,eyelé del monte,okan,eku entizado con hilos negro,blanco,rojo,azul,amarillo y verde morado,sacu sacu,mowo levántate,tua tua,7 palos de Elewa,palo mata negro,palo bobo e iyé de ará de arriero. Este muñeco lleva en la cabeza,lerí de eyelé en polvo,lerí de mokekere,101 ataré,eru, obi,osun,kola,orogbo,101 awadó,efún,epó,orí,ekú,eyá,arena de mar,azogue,tierra de cemente-rio,7 tierras de distintos lugares(no puede faltar de las 4 esquinas),otí,otí kana,iyefá de Oyekún Tesia,palo mata negro,palo bobo,plata,raíz de ceiba,3 azabaches,3 corales,7 semillas de tua tua,una otá,lerí de arriero. El muneco vive dentro de la tinaja y se le ponen siete garabatos curvos que se forran de siete colores y que se preguntan cuáles son.Cuando se sella este muñeco se le canta:-ELEGBARA TEWEONI LADE EGGUN OBA EKU AWONA TEWE NI LADDE.

Además se le pone una otá porosa,sin carga con una cuchilla y una aikordié dogo koidé, este es así,no lleva otá en el muñeco.

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Cuando se pone el eggun se canta:BABA KUELE EGGUN BABA MOYARE NI ELEGBARE EGGUNELEGBARA BABA KUELE MOYARENI ELEGBARE EFE EFEFE MOYARE NI ELEGBARE LAYINE LOWOMOBATE LOGUN ELEGBARA EGGUN.

Consagración de Añaki Elufe. Después de haber cargado el awona,se lleva sin la tinaja a la orilla del mar,ahí se le da obi y omi tuto y se le canta:-AÑAGUI ESHULONA OLOKUN EGGUN AWONA AÑAGUI ESHU LONA. Entonces se introduce tres veces en el agua de la playa con un cordel para poder sacarlo, cantándo el súyere:-OMO ALAWA ESHU AÑAGUI OMO ALAWA OLOKUN.

Cuando se saca por tercera vez,se para de espalda al mar,se limpia el muñeco,se recoge y se lleva sin mirar para la casa,dándole al muñeco un paraldo con un jiojio y este se deja ahí(el jio jio). A los siete dias se lleva el awona a un platanal,en el patio de la casa se ponen nueve cepas de plátanos,con una ataná y una flor blanca,sobre cada una,se rezan los meyis yse procede a llamar a eshu Añagui Elufe con el súyere:ESHU ANAGUI ELERO OBA BABAESHU ANAGUI OFETILE OMO DIDEAKORI ESHU MASHE MIOBABA OMO KISHE OMO MIO

A continuación se cogen tres pollitos de media libra cada uno y se le dan al awona cantándole:ESHU ANAGUI ELUFE OJA PAEGGUN KOBODO IYA INES OJO PA EBARA JIO JIO

Los pollitos se entierran rellenos y las lerí de los mismos se ponen a secar y viven dentro de la tinaja. El awona duerme la noche en el platanal y al día siguiente,se le da obi y omi tuto y se pregunta si se levanta ya.Si dice que si,se lleva para la casa se lava con humiero y se le da de comer. Por su parte,este Elewa come lo mismo aunko que jutía,pero lo que NUNCA le puede faltar su addié,pues come akukó por la cara masculina y come addié por la cara femenina,además come eyelé fun fun,se pone un plato para que se eche eyerbale,esta se deja secar,se hace iyé,para los meses malos de este Elewa,para que no traiga lo malo para la casa.Estepolvo se sopla para la calle cantando:ESHU ANAGUISHE MIO BABA OMO PISHE OMO MIO(anagui no me hagas daño que un padre no hace daño a un hijo). Este Elewa es bueno los primeros seis meses del año y malo de Julio a Diciembre.Al entrar Julio se le da de comer otra vez,es muy poderoso,come todos los adimuses que se le

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ponen a cualquier Elewa.Se le reza lo siguiente:IBA ANAGUI MAMAKEYO MOYUGBA ELEGBARA ESHU ONA.

En la tinaja se hace una cruz con osun,eyá orun y efún con moruro,se cubre con un caracol del Santo cementándolo.Esto es el cuatro vientos de la cara de Añagui y se hace por la cara femenina. Cuando el interesado tenga problemas de enemigos que lo cercan o problemas de justicia, coge el Añagui,lo llama y vira la tinaja,poniendo la cara del caracol frente la pared,le enciende 3 atanás,se limpia con una eyelé y se la da,se le pregunta para donde va la eyelé. Cuando se va a botar la eyelé se va tocando el agogo de Obatalá y se canta:AGODO EGGUN AGODO LEKUN EGGUN AGBA YARE SHANGO EGGUN AGBAFLEESHU AGOGO LOKUN AGBA YARE.

ESHU LARUFA.Oyekun Bedura. Este Elewa es hijo de Ikú e Inle,es un muñeco que se hace de dos cuerpos,uno masculino y otro femenino,el muñeco se siembra en una cazuela,donde va el secreto. Se coge un coco seco abeyanado,pequeño y se parte en cuatro pedazos,a cada parte se le pone una ataré y una otá de la base de una loma,ahí se le da de comer una addié,con el siguiente súyere:ESHU LARUFE OMO LERI AWA IKU OBI LERI AWA IKU ESHU LARUFAOMO LERI OBA IKU. Entonces se le echa lerí de addié y se cementa con el muñeco,el cuál,previamente se barrena por la cabeza y se carga con obi,eru,osun,kola,tierra del cementerio,de la loma,añari odo,cuentas de todos los colores,ewe eran,ewe tarodo canutillo,ewe gburo,levántate,iyefá, oro,plata,cobre,coral,ambar.Se le pone su correspondiente cuchilla,su collar es de cuentas blancas,negras,rojas y caracoles. Lleva también,iyé de ikí,ataré,ataré oguma,ewereyeye,lerí de addié,obi,ero,osun,kola, enyí addié,eyelé,bogbo inle,iyé de ewe malú,alacrán,oyú de ologbo(este ologbo se leda primero a Osain).

ESHU LA META.Iwori Koso. Este Elewa se hace de masa,lleva dentro de sus ingredientes,corteza de palmeras ,ikines, ilekan ,iyefá, eru, obi, osun, kola, granos tostados,16 ataré,raíz de cardón, tierra de la puerta de la casa, una otá del monte, tierra de bibijuagüero.Se le pone la cuchilla al lado y al montarlo, se le pone un respaldar de caracoles.

ESHU EBELAKEYU.Iwori Ogundá. Este Elewa es un muneco de cedro,al que antes de la consagración,se le da un akukó kikirikí.La lerí y akokán del mismo van en la carga,con los demás ingredientes,propios de un Elewa.Además lleva tierra de una sepultura de un niñito,con las iniciales del mismo y una cadena atada a la cintura del Elewa.

ESHU ÑIKI ÑIKI.Iwori Wosá. Este Elewa se hace de masa,se la da ratón antes de lavarlo.En la carga se le pone lerí de aunko,de akukó,de gallareta,de eyá oro,de aparo,ilékan,ataré,3 monedas de

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plata,ekute,tres awadó,13 ataré,hierba garro,bleo rojo,muñequita,otá okan,3 caracoles,3 cuchillas,3 ikoidé.

ESHU LAMU BATA.Erdibe. Este Elewa es el custodio de los tambores batá,en su carga se le pone,lerí de aunko,de akukó,de gallereta,de eyá,de aparo,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,3 ewreyeye,3 ataré,18 culos de caracol,4 ikines.Se forra de caracoles hasta la mitad y la otra mitad se forra con glorias negras.Este Elewa come aunko,akukó,gallereta y gallito de río.

ESHU ALUFAMA.Oddí Roso. Este eshu lleva en la carga palo Santo Tomás,carapacho de apán,eru,obi,osun,kola,ewe espartillo,tierra de cuatro caminos,del cementerio de una cepultura de obiní cuyo nombre empiece con "E" y termine con "A",una moneda de plata,un aikodié,3 caracoles,1 ambar,1 otá y se pregunta si lleva polvo de oro. La otá se pone sobre un carapacho de ayapa,encima del carapacho de apán las ewe,los palos,las tierras,los minerales y demás ingredientes y tierra de los pies de la sepultura. Se pone la tierra de la derecha e izquierda de la sepultura y polvo de oro,por último iyefá,hierba del lavatorio de la otá,21 tierra de la cabeza de la sepultura.Todo se cubre con el derretido de cemento,se le pone ojos y boca de caracoles,vive debajo de una horma de azúcar.

ESHU JOROKI.Oddí Ogundá. Este Elewa es Arará-Dahometano, es el que guarda los grandes secretos de los tambores, especialmente YONUFO.Se confecciona de piedra de arrecife que sea altay estrecha,se siembra en una cazuela y se le ponen ojos y boca de caracoles y se le pone su cuchilla. Su carga es con tarro de venado,tierra de la loma,añari odó,añari Olokun,ilé kan,tierra del monte,tierra de un basurero,del cementerio,ataré,eru,obi,osun,kola,lerí de ewiwí,gunugún, oro,plata,cobre,coral,21 palos y siete hirbas de Elewa.

ESHU ATASHO.Oddí Trupón. Su carga es con raíz de abrojo,de ceiba,de palo de aníl,3 avispas,aroma,una de gato, azogue,epó,orí,efún,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,colmillo de caimán,tierra de la loma,arena de río,arena del mar,ilé kan,ewe cardo santo,copey,carapacho de ayapa,3 abere,una cuchi-lla,juju de alakaso.

ESHU de Oddí Fumbo. Este Elewa es Sibobokú, un camino Arará, acompaña a Oluo Popó en el carretón para buscar a los muertos.Se monta en un palo de Guayacán, lleva taparrabo de Apo. En su mano izquierda lleva un tridente y en la mano derecha lleva un apo con tres mazorcas de awadó nina.

ESHU ALAYIKI.Iroso Umbo. Este es glotón de los Elewa.(Elegbara).Se necesitan tres otá dun dun de río,a las que se les sacrifican una ayapa y tres jio jio y se hace la masa. Las tres otá van encrustadas en la masa y su carga se conforma con lerí,okokán y elese de ayapa y los tre jio jio,eru,obi,osun,kola,ilé kan,atitán de la loma,de las cuatro

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esquinas,eyá, epó,otí,otí kana,awadó,un centavo,una semilla de aceituna,oro,plata,3 corales,3 bollos,3 peda-citos de pan,ewe prodigiosa,hierba fina,atiponlá,canutillo,pica pica,levántate,hierba garro,raíz de palma,de yaya,jokuma,ateje,amansa guapo,vencedor,cambia voz,abre camino,palo jicotea. A cada otá se le ponen tres caracoles y se forra de cemento con 83 caracoles. Este Elewa es lo inesperado,la traición,una vez traicionó a su mejor amigo Osun,es un niño turbulento,rumbero,glotón y bebedor.

ESHU KAIKA.Iroso Makelekun. Es un muñeco que se hace de Palo Ramón, hay que llevarlo a visitar siete cementerios y en cada uno se le da un jio jio y se cogen las lerí y los okanes. Cuando se va hacer la carga se coge lerí de akukó,de ayá y okokán y lerí de los siete jio jio que se le ofrendaron anteriormente,atitán de ilé,ibusun,meje,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,raíz de malva blanca,de las que crecen entre las tumbas,ewe levántate,muñequita, bejuco mowo,siete ewereyeye,siete ataré,siete ataré china,siete palos fuertes que se pregun-tan,azogue,lerí de eggun,un ikín de Orúnmila,tres culos de caracoles y demás ingredientes fundamentales.Este muñeco se hace hembra y se viste de varón.

ESHU UNYOLO.Iroso Oddí. Este Elewa se hace de masa y se carga con tierra de las cuatro esquinas,una moneda de plata,13 ataré,3 awadó,hierba garro,atiponlá,bejuco ubí macho,ekú,eyá,epó,eru,obi,osun,kola, efún,un modie,su cuchilla es un Ochosi y lleva tres caracoles.

ESHU MAWANI LORUN.Ojuani Tanshela. Se hace de masa y se forra con 41 caracoles,su carga se compone de añari okun,alacrán, lerí de etu,ologbo,gunugú,eggun,elese y lerí de ayanakú,aguema,bogbo ikí,21 iruke,jobo,eru,obi, osun,kola,obi motiwao,árida,anun,osun. El Awó oní Ojuani Tanshela, se da un baño de mar y después otro con humiero de ewe ikoko y ewe okikan.A este Elewa se le sacrifica un aunko keké.

ESHU ADAWA.Ojuani Tanshela. Este Elewa se monta en una otá china, no se le pone ningún tipo de carga y se le da antes de lavarlo, siete pollitos (uno cada dia) y van para distintos lugares: manigua, rio, mar, cementerio, cuatro esquinas, loma y ceiba. La piedra se adorna con caracoles y cuentas de Elewa que se le ponen por corona en forma horizontal y un caracol vertical, con una cuanta roja a la izquierda y otra a la dere-cha, mirándolo de frente.

ESHU ARUFIN (El Criminal).Ojuani Bosa. Este es companero de Oro y es un munequito que lleva ojos y lengua de pargo,3 agujas,3 cuchillas,3 semillas de Oú,3 koidé anari,odó y okún,hojas de plátano,eru,obi,osun,kola,azogue, 21 palos que se preguntan,un ikín de Orunla.

ESHU BARABO.Ojuani Bosa. Se monta en una piedra porosa con eru,obi,osun,kola,arida,hierba garro,levántate, bejuco mowo,13 ataré,ekú,eyá,3 granos de awadó,3 granos de ewereyeye aplastados,ojos

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y boca de caracoles.La otá se busca alta y la corona se le pone virada hacia atrás.Este Elewa come akukó y con las plumas de la cola se le hace un plumero que se le pone al lado.

ESHU ALAKENTU.Ojuani Alakentú. Puede ser un caracol Cobo pero en posición horizontal o un bastón hecho con madera de cedro,el cuál lleva la carga en la vuelta de la empuñadura y se monta a las doce de la noche. La carga se hace con gungún de lerí y elese de eggun,lerí de aunko,de akukó,lerí de gunugú,adan,eyelé,ekú, eyá,bibijagua y su tierra,7 centavos,que se piden a diferentes perso-nas,ilé kan,tierra de las cuatro esquinas,de la loma,de la plaza,de la iglesia,cáscara de caracol machacada,cuentas de todas clases,jujú de aikodié,3 caracoles chiquitos,eru,obi, osun,kola, arida,7 abere,raíz de atiponlá,ceiba,palma cocotero,jagüey,jobo,ewereyeye,21 ewe de Ocha, 7 ikí,tres peonías. Esta carga se reza y se le da un totí,un arriero y un sijú.Se coge el Cobo o el bastón y se le dan tres jio jio a los que se les sacan los corazones,las lenguas y los ojos para echarlos hechos iyé,en la carga.Después de montado este Elewa,se lava con humiero hecho con 21 ewe de Ocha.

ESHU ORO IGI.Ojuani Enigbo-Ojuani Boshé. Este Eshu bajó a la tierra con Iroko,se hace de masa,se forra con 16 caracoles que se ponen,ocho por cada lado.Se carga con atitán ilé,aragba,erita meta,erita merin,ataré,anarí odó,opó,flor de agua,cedro,siguaraya,ewe oriyé,curujey,espuela de caballero,pata de gallina, guanina,kotoriyé,escoba amarga,jagüey,caimito,atiponlá,oro,plata, azogue.

ESHU LALU OKIRIOKO. Este Elewa vivió en la Araba, es el centinela de Iroko, se hace de una otá dura y se siembra en la cazuela,se carga con raíz de araba,de palmera de ikines,de majagua,ewegbare,ewe tua tua,ewe mowo,lerí de akukó,de aunko,de murciélago,de owiwí,gunugún,ekú, eyá,epó,tierra de los cuatro caminos de araba,del cementerio,7 ikí que se preguntan,oro,plata.Se le da de comer jio jio dun dun y se le echan en la carga.

ESHU AFRAMI.Obara Koso. Este Elewa trabaja con el aire,lleva muñeco,cazuela y 24 caracoles.Primero que todo hay que prepararle la cazuela y para esto,se lleva la misma con omi,ekú,eyá,awadó,oñí,otí,otí kana,ataré,jiojio,eyelé,eru,obi,osun,kola,orogbo,obi,ataná a una cueva de cangrejo,allí se coge un poco de ilé kan y se echa dentro de ikokó.Antes de echarle el jiojio,se parte en cuatro pedazos se le da obi y omi tuto,se mete en el fango del cangrejo,se sazona con todos los ingredientes mencionados anteriormente,se le mete los 24 caracoles,se ahuma con ashé, se encienden ataná meyi y arrodillándose se canta:AFRA BAE OTO ERO SONOBA. Segundo se lleva para la casa,se cementa y se siembra.El awona lleva dos caras,que ya estarán cargadas por la cabeza con mowo,levántate,pica pica,eru,obi,osun,kola,orogbo,awadó, oñí,otí,otí kana,iyefá,epó,tierra de una loma,añarí

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odo y okun,oro,plata,marfil,coral y azaba-che,lerí de gungún,aparo de akukó,koidé,3 abere,una otá de la entrada de la ciudad. Cuando come,se le prepara una cazuelita pintada por fuera de negro,a la que se le echa de todos los ingredientes antes mencionados,menos ilé kan.Además se le echa agua de lalaguna.Por la noche la cazuela se pone en la acera y a Elewa se le pone en otra cazuela nueva, para hacer de nuevo la ceremonia.En la cazuela se ponen tres ekó,pan,ekú,eyá,vino seco y se tapa bien.Esta cazuela representa,la vida de Eshu Afrá.

ESHU BARAYA.Obara Sá. Este vive junto a Schangó,es un alboran de cedro,al que se le da de comer,aparo meyi junto a Schangó.Las lerí,okokan y eleses se hacen iyé para la carga,con raíz de jobo,un ikín de Orúnmila,3 caracoles,3 dilogunes,3 azabache,eru,obi,osun,kola,lerí de euje de Schangó y los demás ingredientes fundamentales.

ESHU AGBO BABA MELEKE.Obara Trupón. Este Elewa es muy indecente, se le llama FOTIFO (indecente y borracho), le gusta mostrar sus partes cuando baja a la cabeza de su adosú.Le gusta dejar ciego cuando no se le atiende bien. Se hace un muñeco que debe ser con el pene erecto y se le pone una faldita de mariwó, se barrena por la cabeza y se carga con tierra de las cuatro esquinas, de la puerta deun cementerio,tierra arada,de una loma,ojú de aunko,tinshomo de aunko y de akukó,raíz de güira,lerí de eyó(majá),un zun zún,una otá de la loma,eru,obi,osun,kola,oro,plata,cobre,3 cora-les,3 azabaches,se le pone pelo de la vagina del cadáver de una mujer(si es para un hombre) y de las partes del cadáver de un hombre(si es para una mujer).Este Elewa come de espalda y se le da ayapa y akukó.

ESHU AWO IKOGUSI.Obara Tura. Este Elewa vino a la tierra, acompañado de Oluo Popó, se hace con una otá porosa y alta.Esta otá porosa y alta se siembra en la ikokó, antes de montarlo dicha otá y la ikokó se lavan primero con el correspondiente humiero y después se lavan tres veces con otí y después con vino seco. La carga se conforma de lerí aunko,akukó,eyelé, de eyó,21 hierbas de Elewa,palos tengue,yaya,jocuma,cambia voz,mar pacífico,palo santo,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,Epó, ekú, eyá, awadó, bogbo ero, 10 ataré.

ESHU ELUFE.Okana Lobbe. Este Elewa se talla en una piedra chata,que se cementa en la cazuela,sus ojos son dos glorias,vive lejos,en el patio,aparte en una casita.Es un Elewa muy viejo,padece de cachila,se lava con empella de puerco y su ofrenda preferida es el Rapé(tabaco en polvo). Este Elewa NO SE LAVA después de los sacrificios,se deja que críe costra de grasa, sangre y rapé.El día de año nuevo,se raspa con el Ilefá de Orúnmila,esa costra se reduce a iyé y es más fuerte que cualquiera de los polvos mayomberos.

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Su collar es de coral y azabaches y se carga con ekú,eyá,ekó,otí,otí kana,efún,eru,obi, osun,kola,orogbo,arida anun,16 peonías,16 pimientas chinas,elese y lerí de akukó,colmillo y pezuña de cerdo,tarro de venado,lerí de gorrión,de tomeguín,de tojosa,de gunugún,de owiwí, de ayapa,tierra de las cuatro esquinas,de la loma,de la cárcel,añarí odó y okún,fango de laguna,ilé kan,rompe saragüey,tua tua,levántate,hierba garro,bejuco hogúo,guizazo de caba-llo,una mano de ikines,raíz de ewe dundun,un mate colorado,un guacalote,un ojo de buey,palo para mí,cambia voz,vencedor,amansa guapo,vence batalla,abre camino,palo jicotea. Se forra la cazuela,por alrededor de la piedra,con 101 caracoles chiquitos y la cuchilla va puesta detrás de la otá.

ESHU KEKITE.Okana Soddé. Este Elewa es de la tierra Ilaaso, come perro junto con Ogún, en la cuchilla de la línea férrea. Es una otá porosa, se le pone anu de owunko keké, que se le da a la otá, antes de prepararlo. Su carga está formada por un colmillo de perro jíbaro,un colmillo de león,uno de tigre, tierra de la línea férrea,de la ceiba,del monte,eru,obi,osun,kola,marfil,oro, plata,azogue,3 semillas de ewe Diente de León, 3 mates, 3 ewereyeye, 3 ataré, raíz de ceiba, de majagua, de mamey, bleo colorado, levántate, diez del día.Todo se echa en la ikokó y se cementa, se le ponen ojos y boca de caracoles.

ESHU OKUBARA KEKIYE OLUO.Okana Gio. Este se monta en una otá china de arrecife y se carga con hierba garro,hierba fina, levántate,boca de apán,iyé de ilé de apán,3 monedas,un centavo,cinco centavos,un real o peseta,14 ataré,pecho de ayapa y demás ingredientes propios de un Elewa.

ESHU OBAYILA.Okana Wori. Este debe ser de masa y se carga con nueve clases de metales en polvo,azogue,dos palos de Elewa,un palo,de Schangó,tierra del cementerio,del campo,añari odó y okún,polvo de la espuela de un gallo,una aguja,cuatro alfileres,pólvora,precipitado rojo,ocho(8) gotas de agua de mar,siete (7) gotas de agua de río,eru,obi,osun,kola,otí,oní,ekú,eyá, epó. Palos vencedor,amansa guapo,abre camino,yo puedo más que tu,siguaraya,espanta muertos,tumba tumba,awadó mora,polvos de tres clases de tarros diferentes:toro,venado y chivo,azogue.

ESHU AORCIU.Okana Sá. Este también es un muñeco que se talla en madera de cedro y se carga por la lerí con raíz de atiponlá,de bleo colorado,de caña brava,tierra de cuatro caminos,añari okún,de odó, azogue,eru,obi,osun,kola,7 palos de Elewa,7 ewe,7 monedas de veinte centavos,un carbón de piedra,carbón vegetal,se le hace la corona con jujú de akukó y vive en el lindero.

ESHU ONIBURU.Okana Ka.

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Se monta sobre una guataca pequeña y acompaña a OrishaOko.Se carga con palo majagua,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,ewe levántate,muñequita,ilé kan,añarí odó y okún,leríde akukó,otá de eledé de la bodega,epó,eyá,ekú,iyó,iyobo,carbón de piedra,awadó,7 ikí de Elewa,a este Elewa se le hacen tres caras.

ESHU OLORUN GEYIMBO.Ogunda Bedé. Este es el guardián de los secretos de Olofin,es un muñeco que se siembra en una cazuela,en la que se echan dos manos de 21 caracoles y 16 ikines,un frontal de agbani.Elmuñeco se barrena por la cabeza para cargarlo con eru,obi,osun,kola,anun,orogbo,obi edun,tierra de la cima de una loma,lerí de tocororo y de eyelé,oro,plata,palo puesta del sol,raíz de iroko,de ceiba,de palma de ikines,ewe atiponlá,ikokó,mar pacífico,fruta bomba,ewe ikepe,raíz de akun,palo jicotea.

ESHU IYELU.Ogunda Biodé. Este Elewa es de los Alufa, vive entre el cielo y la atmósfera, es mensajero de Olofin y vive en el cedro. Va cargado con azogue,viento de remolino,que se coge en un pomito,lerí de eyelé,de akukó,tarro de agbani,21 tierras diferentes,raíz de tres matas de cedro,tierra de lasmismas matas de cedro,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,arida,11 ataré,11 ewereyeye,marfil, ambar,coral. Se le hace una espiral de hierro de donde se cuelgan tres moneditas de plata y va dentro de la carga,21 ikí y 7 ewe de Elewa que se preguntan,se le ponen ojos y boca de caracoles.

ESHU ARIWO.Ogunda Dío. Este vive en un muñeco que se talla en un madero de Jagüey Macho,al cual se le barrena la lerí para colocarle la carga. La carga está compuesta por lerí de adán,de ojo,de elegbo,de ekú,de eyá,de akukó,de aunko,7 tierras distintas que se preguntan,eru,obi,osun,kola,arida,obi motiwao,hiedra,ewe ashori,ewe mowo,hierba garro,tete,gugu,atiponlá,azogue,21 ikí,21 ataré,21 ewereyeye,ekú,eyá, epó,otí,otí kana,efún,oro,plata,bronce,coral,ambar,azabache,marfil e ikin de Orúnmila. Después de sellado el muñeco,se coge una cazuela de barro honda y en el fondo se le pinta la siguiente atena de Ifá.Ese fondo se divide en cuatro partes:-Cuadrante superior derecho: OSHE TURA.Cuadrante superior izquierdo: OGUNDA DIO.-Cuadrante inferior derecho: OTURA SHE Cuadrante inferior izquierdo: OKANA SA.

Dentro de esa cazuela se pone el muneco cargado,se va al pie de una mata de croto, donde se abre un hueco y se entierra envuelto en mariwó.A los 21 dias se saca,se rompe la cazuela en la puerta del cementerio,en el hueco donde estuvo enterrado se da un akukó con ekú,eyá,epó,otí,bogbo tenuyen y se entierra allí. El muñeco Malaguidi Elegbara,se lava con ewe Awede,hojas de croto y se le da de comer una jutía.Al muñeco se le cuelga de la cintura una faja con siete caracoles,vive vestido de mariwó y representa el ruido.

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ESHU MASANKIO.Ogunda Lenin. Se carga con lerí de ayapa,3 espuelas de akukó que van cargadas,una con ekú,otra con eyá y la otra con ewe dun dun,3 corales,3 azabaches,3 corales,3 reales,eru,obi,osun,kola,orog-bo,arida,obi edun,hierba garro,levántate,tete,atiponlá,prodigiosa,muñequita,bleo blanco. Lleva base de pecho de ayapa, las cuchillas y las koidé, se ponen en distintas posiciones, este Elewa para nacer come AYAPA.

ESHU AKOWEYE.Ogunda Lenin. El Oluwo que haga este Elewa, tiene que darle a Shangó, etu meta.Cuando termine de matar,el Oluwo,tiene que hacerse paraldo con un osadié,que va para un camino,la eyebale de Shangó,se coge para hacer este Elewa. Además lleva en su carga,tierra de 7 caminos,cambia voz,amansa guapo,ceiba,ayúa,vence batalla,jikí,jagüey,palma,3 clases de precipitados,azogue,para mí,yamao,7 medios,7 centavos, 21 ataré aguma,lerí de etu que se machaca y se echa con los demás ingredientes de la masa. Lleva un otá keké, que se pone primero a comer con Schangó. Cuando se va a hacer este Elewa, hay que hacerle paraldo a quien lo va a recibir con jiojio meta,los cuales al momento se queman y se hacen afoché para agregarlos a la masa.

ESHU BIBAKIKEÑO.Ogunda Lenin. Este Elewa vive al lado de la laguna,come comidas cocinadas en una otá de la orilla de la laguna,se le cementa con la cazuela y se carga con eru,obi,osun,kola,anun,frijoles tostados en polvo,lerí de akukó,de ayapa,2 ojos de buey,raíz de ceiba,de yamao,de iroko,resina de mata de marañón,ilé kan,añari odó y okún.En su secreto lleva un flecha de Ochosi,en la cuchilla,con sus correspondientes plumas y tres ikines de Ifá.

ESHU LOMKOYIKI.Ogunda Kana. Este eshu es de la familia de Alayiki, vive y come en los quisios de las puertas.Cuando va a comer,lo hace en una batea de yagua de palma y se le pone al lado una lerí de jutía. Va cargado con tierra de los cuatro caminos,de un bibijagüero,de una iglesia,de la plaza,de la audiencia,de la cárcel,de un hospital,eru,obi,osun,kola,arida,bejuko mowo,pica pica, levántate,vencedor,abre caminos,jagüey carbonero,cardo santo,tengue,yaya,lerí de ayapa,palo jicotea,una otá de la sabana,iyefá,29 monedas distintas cogidas en cambioen siete bodegas diferentes,agua de lluvia,de río,de mar,agua bendita,epó,otí,otí kana,oñí,11 ataré,11 iyeré,ilékan,otá eledé. Se confecciona de masa, en la corona lleva también jujú de owiwí,este se entierra antes que salga el sol,en una encrucijada,por siete dias.Al sacarlo de ahí,se le echan tres pollitos jiojio,ewe de awadó,otí,etc.Después en la casa se le da de comer ayapa,akukó y ekú.

ESHU OKA.Ogunda Masá.

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Este Elewa es de masa, lleva la carga fundamental de todos los demás, más tres pedazos de pan, que se le pintan lo siguiente:-Primero: OTURA SHE.-Segundo: OSHE TURA.-Tercero:___________(no aparece en el original) Lleva 16 ewereyeye, 16 centavos y va vestido con 17 caracoles.

ESHU LABOLARINDE.Ogunda Masá. La carga de este lleva,ewe mala cara,ortiguilla,candelilla,bleo colorado,cardo santo, mastuerzo,hojas y vaina de pica pica,7 palos entre ellos aroma,8 raices,3 ikines,lerí de ayapa,obi,eru,osun,kola,iyé de lerí de aunko,de akukó,tierra de bibijagüero,ilé kan,tierra de la plaza,del cementerio,de una calzada,de una loma,de una manigua,siete bibijaguas,jiojio en pol-vo,name volador,lleva en la parte superior,18 caracoles y tres para ojos y boca que suman 21 en total,en la corona lleva 7 agujas.

ESHU ALETAN.Ogunda Kete. Este Elewa es de masa y se carga además de los ingredientes fundamentales,con tierra de la puerta de la casa,una semilla de ewe ayó,3 maníes,raíz de cardón,dos ojos de sijú,bogbo ero tostados,21 ewe,21 ikí,se le da un jiojio,que se mete en la cazuela,se le ponen ojos y boca de caracol y come todo lo de Elewa.

ESHU IBANLA.Ogunda la Ketá. Este Elewa se hace en tres lajas de Anaki.Lleva tres cargas y en cada carga se pone un centavo,un ataré,un grano de awadó,una aguja entizada con su secreto,hierba garro,piñón africano,muñequita,eru,obi,osun,kola.Se unen las otá con cemento,las puntas de las lajas deben quedar separadas,lleva tres cuchillas y tres ikodié.

ESHU IYELU.Ogunda She. Este vive en un muñequito de dos cabezas y se siembra en una tinaja,se pinta con efún y otí cada vez que va a comer.En cada mano lleva un garabato,uno de yamao y el otro de abre camino.En el fondo de la tinaja lleva cementado una otá de Elewa y 21 caracoles. Este eshu lleva en su carga eru,obi,osun,kola,obi motiwao,otí,efún,manteca de bodega y de puerco que se echan bien calientes,ekú,eyá,lerí de mayito,iyefá,7 hierbas de Elewa,7 palos de Elewa,oro,plata,coral,azabache,ambar,polvo de marfil,un pedacito de zurrón. Este Elewa come akukó y eyelé, nunca va a la cabeza de nadie.Cuando la persona es hijo de él,se lava una otá de la sabana,que es la que se pone en la cabeza,vive al lado de la tinaja. Lleva también dentro de la tinaja, cuchilla de Elewa suelta,al muñeco se le pone un collar de bandera en el cuello y una cadenita con siete piezas de Oggún.

ESHU ASHIYELU.Osalo Forbelló. A este Elewa se le encienden velas grandes y siempre tiene que estar detrás de la puerta de la calle.

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Se coge un pedazo de cedro,junto con enyí addié y se pone delante de Yemayá,junto a la persona que lo va a recibir que se arrodillará y dará eyerbale de eyelé al interesado desde su cabeza y que vaya cayendo sobre el pedazo de cedro mientras se va cantando:PIRITI OMO DE ALARO OSALO FORBELLO. A la persona en su lerí se le pone orí,efún,jujú de eyelé,se enciende una ataná delante del palo y se pone un coco de agua,al rato se le quita a la persona,lo que se le había puesto en su lerí,se manda a que se ponga dentro de una iglesia pero antes se cogen de la eyelé su lerí,okokán,y eleses,que se ponen a secar. La carga lleva lerí,elese y okokán de la eyelé machacados,4 ataré,raíz de bleo blanco finito,oú,ewe dundun,obi,eru,osun,kola,orogbo,arida,3 aikodié,un ikín,eleké de Babá y demás ingredientes propios de la carga de Elewa.Esta carga va dentro del muñeco,que se manda a hacer con el tronco de cedro el cuál se barrena por la cabeza y por la espalda. Lleva cuchilla,16 ileké de Orúnmila,7 abare de oú dundun y funfun,sin que nadie lo vea se le pone el enyí addié y el ashé de Osalo Forbelló. Cuando se va a entregar al interesado,se le manda que se bañe con el humiero con que se lavó a Elewa,se le ruega la lerí con una eyelé fun fun,de modo que la eyerbale caiga desde su cabeza sobre Elewa,para levantar a la persona se le canta:OFERE MEME AYABA DIDEOFERE MEME AYABA DIDEOFERE MEME KUKUTE AYA ADI FUN FUN TIMODEOFERE MEME AYABA DIDEOFERE MEME AYABA DIDEOFERE MEME KUKUTE AYE ADIFAFUN TIMODEOFERE MEME AYABA DIKIO.

ESHU AGRIKELU.Osalo Forbelló. Este Elewa es hijo de Nanú y Olofin,hermano de Azuo,donde Nanú por tenerlo,se abrió el vientre con una espina de aroma y Olofin creyéndola enferma la desterró a la tierra deOdó Nala, viviendo entre los alacranes machos,en la orilla del río. Este Elewa vivió en un muñeco con dos cuerpos adosados,que se tallan en palo de aroma,el muñeco se barrena por la cabeza hasta el tronco,entonces se le da una eyelé funfun deján-dole con la eyerbale,desde la lerí hasta el tronco. Lo primero que se prepara es la ikokó,que se unta con aceite de alacrán y se le ponen 7 alacranes vivos,una otá plana de río,encima de ésta un enyí addié,al que se le abre una pite-rita con una espina de aroma y se le echa iyefá de OSHE TURA,OSALO FORBELLO,OKANA FUN y BABA EYIOGBE,se ruega ese iyé y se echa dentro,además se pone aserrín de palo mata negro.Se lacra el enyí de eyelé,se pone al sol durante tres viernes,se pone debajo del sobaco y al tercer viernes se pone dentro de la ikokó y se cementa.El muñeco se carga aparte y se mete dentro del cemento.Lleva dos tipos de cargas que se ponen una dentro de lerí y otra por el tronco.CARGA DE LA LERI:Iyefá,lerí de eyelé,orí,efún,ekú,eyá,awadó,eru,obi,osun,kola,anun, plata,oro,otí,otí kana,ébano carbonero,amansa guapo,abre camino,tengue,yaya,botella,huevo de gallo,raíz de ceiba,de iroko,de jagüey,rompe saragüey,levántate,mowo,pica pica,hierba garro,atiponlá,bleo colorado,16 ataré,16 pimientas chinas,16 pimientas de la

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costa,ilékan,polvo de la casa donde vive Olofin,cáscara de igbin,eta,eledi,omi odó,omi Olofin y se encola en el hueco,con un taco de madera.CARGA DEL TRONCO:Las víceras secas de la eyelé,azogue,16 ataré,añari,odo,tierra de un pozo,de una casa en ruinas,de los cuatro caminos,añari okún,de la manigua,de una loma,de la plaza,del cementerio,eru,obi,osun,kola,ekú,eyá,epó,awadó,orí,efún,siete hierbas y siete palos de Elewa. Para lavarlo se prepara un humiero con todas las ewes de arriba,primero se lava el Awó y después el Elewa.Para entregarlo se lleva al lado del río,allí se marca en la tierra los oddun de Ifá:BABA EYIOGBE,OSHE TURA,OSALO FORBELLO,OKANA FUN y OSA WORI.Se tapan con hojas de guiera y sobre esta se pone la ikokó de Agriyelú,se arrodilla delante del Awó,coge la eyelé,la mata y echa eyerbale de la cabeza a Elewa. Este Elewa se viste de listas azules,negras y rojas,se le pone una faja de 24 caracoles, con siete hileras de caracoles de siete cada una,que son cuarenta y nueve,más los 24 que suman un total de 73 caracoles y lleva sombrero de yarey. Cuando se lava la ikokó,se le unta aceite de alacrán al muñeco por una cara y por la otra se le unta,manteca de puerco.Tiene awona,es espiritual,fué el que creó el mundo, despues del diluvio universalFORMA DE MONTARLO.Lleva toda clase de materiales de los que llevan los elegua pero aparte de estos lleva gunugun de eggun leri de eyo de aya de aparo de ologbo de ella 21 atare 7 atare aguma 71 ewerillelle cascara y ashishi de ota igbin ilekan ile kukuboli atitan de un bibijaguero leri de ayapa 7 akeke alacranes 7 ashishi ile yewa 21 igbin, se pregunta .Este elewa antes de montarlo hay que darle de comer con eggun y despues hay que vorverlo a lavar.Come con eggun akuko y eyele ademas de su comida en el rio, es hijo de nanu y de akekeojogon omo atidiya el rey de los alacranes.

ESHU SANGBETO.Osalo Forbelló. Este es Arará,trabaja de noche,es el cazador de eggun,se dice que vive como perro, gato,cangrejo,ave,etc.Es acróbata,es como el Shishirikú de Elewa.Vive en un muñeco demoruro,que se viste desde el cuello de mariwó y se le pone un sombrero de yarey,come de noche gallo y jutía. Este muñeco se barrena por la cabeza, se lava antes de cargarlo y se le da de comer una ayapa, dejando que la eyerbale caiga dentro del hueco del muneco. Se carga con eru,obi,osun,kola,azogue,16 ataré,7 mates,16 peonías,lerí de carpin-tero,de gavilán,de sijú,un poco de tierra de siete calles distintas,ewe oriyé,gbaro,leván- tate,cuero de leopardo o de tigre,7 palos fuertes,lerí de eyá y ologbo,ilé kan. Lleva en la mano un farolito cargado y cuando se va a llamar(a las doce de la noche), se le echa al farolito, aceite de alacrán, ñame volador, hojas de alacrancillo, se enciende y se le llama.

ESHU OKUANDE.Osá Wori. Este Elewa es de la tierra de Egbado,es custodio de tambores de Olokun,es un muñeco que vive sembrado en una tinaja.Su carga está formada por cuero de tigre,adán,ará y lerí de________,lerí de cernícalo,de gavilán,hocico de un ratón,lerí gallareta,siguapa,caimán, tiburón,sacu sacu,eru,obi,osun,kola,arida,obi edun,palo cambia voz,tengue,jicotea,junco marino,mangle rojo,vencedor,puedo con

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todo,ramón,jobo,ewes maravilla,ewereyeye, zar-gazo,pica pica,pierde rumbo,oriyé,tua tua,un coco avellanado,un coco del Brasil,un cocode mar,piedra de carbón,una otá del fondo del mar,azogue,7 ataré,7 abares,7 uyares,7 ataré de guinea,tierra de una cerca,de las cuatro esquinas,de la playa,de la cárcel,añari deekun y de odo. La lerí de eggun se forra de caracoles y en lo que son las órbitas de los ojos,se le ponen dos makutos hechos de hierba bruja y lagaña de aura,oyú de akukó,pargo,lechuza,forrado en cuentas azules,verdes,rojas y negras,esta lerí,se siembra en la tinaja.

ESHU DEKE.Osá Juani. Este Elewa vive en una freidera,metida en una canastica,se le hace un frontin de piel de leopardo con 21 caracoles. Se hace en una otá que se barrena y se carga con eru,obi,osun,kola,anun,orogbo,3 ewere-yeye,3 iyarés planas,oro,plata,cobre,coral,3 monedas,un ambar,un azabache,tierras de la loma,del cementerio,de cuatro caminos,del monte,de la cárcel,añarí de odó y okún,3 guías de mata de boniato,de calabaza y amansa guapos,7 hierbas mowo,pica pica,garro,levántate,hierba fina,frescura,bejuco ubí,21 palos que se preguntan,ilé kan,lerí de leopardo,de arriero y sinsonte. Este después se forra con cemento y se le incrustan 21 caracoles.Cuando es de cabe-cera,a la persona se le prepara una faja con el forro rojo y 21 caracoles.

ESHU BANKEO.Osá Kuleyá. Vive al pié de una mata de Atori,es un bastón,que se hace de raíz de dicha mata.A la raíz de Atori se le da un akukó,se corta el pedazo de palo que se va a tallar.Se coge una guabina pequeña,se le mete el pedazo dentro,dándole un jo jio,dentro de ella.Después se pone todo a ahumar.A los 7 días se saca el trozo de madera,se talla el bastoncito con cara alargada e ilá(tatuajes en la cara),se barrena y se carga con lerí de akukó,de eyá oro,de jio jio,de eggun mokekeré,16 ataré,eru,obi,osun,kola,tierra del cementerio,tierra de la entrada y salida de la ciudad,ewe e iyá de Elewa que se preguntan.Este bastoncito se forra de cuentas de Orúnmila y se le pone un collarcito de bandera.Vive detrás de la puerta.

ESHU KOIMA KOIMA.Osá Uré. Este se hace de masa.Se carga con ekú,eyá,epó,añarí okún,13 ataré,3 ewereyeye,hierba garro,ewe dun dun,bleo colorado,3 granos de awadó,1 anzuelo,1 peso plata que se pone en la base,demás ingredientes de Elewa que se preguntan.

ESHU ALIMU.Osá Rete. Este es un Elewa Arará,poderosísimo,que trabaja con Adane Oyá.Es una cabeza de madera,tallada de majagua,sus ojos son caracoles,la cabeza se barrena y se carga con eru,

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obi,osun,kola,obi motiwao,tierra del cementerio,añarí odó y okún,lerí de ratón,de eyá oro,de gallinuela,una sigua,ñame volador,ewe aguinaldo blanco,güira y peregún,lino de mar,ekú,eyá, epó,otí,oñí,7 granos de awadó,7 ataré,7 ewereyeye.

ESHU AYANKOLO.Otrupón Yao. Este Elewa vive en la loma,es destructivo,debe vivir fuera de la casa,se hace de masa y va forrado con cuatro filas de caracoles,que son 18 cada fila,en la cuchilla lleva cuentas de Elewa y de Orúnmila,va sembrado en una cazuela. La carga está formada por oro,plata,cobre,plomo,iyefá,lerí de aparo,de gunugú,de cao,un ikodié,lerí de akukó,de ayapa,raíz de güira,de iroko,raíz de china,7 bibijaguas, ekú,eyá,epó,awadó,3 ataré,3 ewereyeye,lerí de adan,de farolecillo,tierra de bibijagüero,de una loma,de cuatro caminos,ewe atiponlá,tete,prodigiosa,palo domador,San Manuel,Palo jicotea,eru,obi,osun,kola,arida,obi motiwao.

ESHU LAYIBORI.Otrupón Yao. Este es un Elewa que se siembra en ikokó y se le pone encima un ikí de mangle patabán en el cuál se forra con 101 caracoles. Su carga es con ilé kan,tierra de bibijagüero,de la cárcel,de la puerta de la casa,del cementerio,de la escarbada de un perro y la escarbada de una gallina,de las cuatro esquinas, del monte,añarí odó y okún,azogue,oro,plata,cobre,coral,ambar,azabache,marfil,carbón de piedra,7 ewereyeye,21 ataré,21 pimienta china,ewe muñequita,levántate,mowo,garro,bleo colorado,quita maldición,ortiguilla,raices y hojas de 21 palos,3 ikines,lerí de akukó,de ayapa,de eyá,de ekú,de gunugún,de owiwi,de sijú.

ESHU ARONIKA.Otura Di. Este es el guardián de Olofin en la tierra IYABU,es un Elewa muy fuerte que vive en un muñeco tallado,en el tronco de una mata de Guacamaya Francesa y sobre una base demadera.El muñeco se barrena y se carga por el cuerpo y por la cabeza con un akukó KEKE(quiquirikí), el cuál se le da al muñeco. La carga lleva 21 ewe y 21 palos de Elewa que se preguntan,oro,plata,cobre,eru, obi, osun,kola,obi motiwao,arida,anun,orogbo,obi edun,raíz de ikines,de ceiba,de ikokó,azogue, mate,cuentas de todos los colores,un ikín,un caracol,ekú,eyá,epó,awadó,otí,otí kana.Lleva en una mano un bastón de moruro y en la otra un palo de jikí con forma de media luna.Este Elewa come akukó keké(gallito quiquirikí),también es brujo.

ESHU LODE.Otura Roso. Se carga con hierba hedionda,de ceiba,de jagüey,lerí de pavo real,de agbani,21 ataré,21 ewereyeye,eru,obi,osun,kola,árida,tierra de cementerio,de la plaza,rastro de un buey,azogue, oro,plata,coral,ambar,3 centavos prietos,3 monedas de cinco centavos,1 peseta,palo rompe hueso,palo santo,palo vencedor,igi esoni,agbaro,mowo,ekú,eyá,epó,otí,otí kana y una otá de la calle,a la que se le da un jio jio y va dentro.

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ESHU ABARIKOKO.Otura Juani. Este Elewa lleva un pito y un tubo,se carga con un enyí addié fértil,21 ju ju de distintos pájaros,incluyendo el _____,cuentas de todos los Santos,lerí de gunugún,cáscara de enyí addié y de enyí de eyelé,iyé de tarro de malú,7 abere,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,7 palos,7 ewe,oro,plata,azogue,3 caracoles,3 azabaches.

ESHU SOKOYIKI.Otura Bara. Lleva una mano de ikines de Ifá,una mano de dilogunes,una otá(se pregunta),se lleva a la manigua con ayapa,jio jio y eyelé. Se machaca hueso de gunugún,cáscara de enyí addié secada,21 palos secados,un iwin machacado,limayas de varias clases,tierra de todas partes,raíz de ceiba,de aroma,de atiponlá,de bleo rojo espinoso,ewe de Elewa machacado(son 7 y se preguntan),sangre de adentro del Ifá del Awó. Cuando se va a hacer el Elewa,se coge el enyí addié criollo y se pone dentro lerí de aunko,21 ataré,ekú,eyá,epó,3 alacranes,un osaddié jabado con el que se limpia al interesado y se le da al Elewa del Awó y se coge la lerí y okokán para hacerlos iyé y ponerlo dentro de la carga,el huevo se desbarata en la masa y se cantan tres cantos para Elewa.Además lleva azogue de espejo,ortiguilla,pica pica,bibijaguas con su tierra y demás ingredientes funda-mentales.

ESHU OLOYO.Otura Ogundá. Es una otá que se pregunta el camino,además de los ingredientes fundamentales,lleva ewe shayo,jobo,pica pica,ewe eran,3 centavos,3 granos de awadó,3 pedazos de akara,7 cuen- tas verdes y 7 amarillas,carbón de una cazuela de Osain,juju de la cola de un akukó,etc.Se monta en un muñeco de cedro que se barrena y se carga por la cabeza.

ESHU ALAWANILEGBE.Otura Sá. Es de masa y se carga con hierba garro,3 ataré,3 ewereyeye tostadas y aplastadas,una moneda de plata,ambar,un coral,eru,obi,osun,kola,arida,3 awadó morados aplastados,3 caraco- les y demás ingredientes fundamentales de Elewa.

ESHU EJO KUSIE.Otura Rete. Este es el hermano jimagua de Eshu Laroye,se monta en un muñeco de Sabicú que se carga con lerí de akukó,de elebaras,ewe muñequita,levántate,hierba garro,hierba de laCaridad del Cobre,bejuco lechero,raíz de palma,de jagüey,de moruro,murciélago del mar, murciélago común,añari,okun,atitán nigbe,de las 4 esquinas,ilé kan,11 ataré,11 pedacitos de obi,11 ewereyeye,ekú,eyá,epó,awadó,oñí,otí,otá okán koke de nigbe,etc.Siempre come invitado con Laroye,aunque él mismo come directo jio jio meta que se mandan para la calle.

ESHU : Otura Rete. Este se monta en una otá que se busca en la calle o en una esquina y se carga con 21 ikí,7 ewe,3 vainas de pica pica,cuentas de Shangó y Orúnmila en la corona,tierra de

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un bibijagüero,de una loma,de playa,4 esquinas,tarro de buey,polvo de gunugún,lerí y elese de eyelé y de addié,lerí de jio jio meta y demás ingredientes. Se le da una ayapa y un akukó dun dun y se le encienden tres velas,después de las nueve de la noche.Las lerí de estos van en la carga con tres cuentas de Elewa.Todo esto se hace de noche y el awó debe estar desnudo,después se le da un jio jio en la esquina. Para buscar la otá en la esquina se lleva ekú,eyá,awadó,un colmillo de cerdo y un pollo que se da y se pregunta.Se rompe la otá y todo lo demás menos el pollo y se recoge la tierra alrededor de la otá.

ESHU OBINA.Otura Fun. Este Elewa es de la tierra Ekoide Carabalí,se dice que acompaña a Orúnmila a sacar de paso al espíritu de Inino Akurumina Atare Hgongo Iya.Se monta sobre un espejo,al que se le pone la siguiente firma por detrás(no aparece en el original).

ESHU OBINA.Otura Fun. Este va sobre un carapacho de ayapa,donde se escribe OSHE TURA,OTURA FUN y OTURA SHE sobre lo cual se pone la carga que se conforma con ilé kan,lerí de eyá oro,de ayapa,de ojo,eru,obi,osun,kola,árida,obi motiwao,sobre esto va el espejo y encima del mismo se ponen 21 palos y 7 tierras distintas,oro,plata,coral,azabache,marfil,siete ewes de Elewa,21 ataré,21 ewereyeye,21 ataré china,21 asherí,por último se le echa epó,manteca de la bodega,manteca de cerdo bien caliente,se le sopla otí y se cubre con cemento.Lleva ojos y boca de caracoles,con su correspondiente corona y se rodea con un cinturón o frontín de piel de leopardo,con 21 caracoles.También lleva un Ekuele y cuatro ikines.Come akukó fun fun y cuando se necesita para hacer un trabajo para malo se le da a comer akukó dun dun.

ESHU EFISA.Otura Adakoy. Este también es de la tierra Ekoi o Carabalí,se dice que es muertero o sea que trabaja con los muertos.Va sembrado en una cazuela y se le dibuja la siguiente atena: * * I I I I I I I O O I I I I O I I

* * O I O O I I O O O O O O I I O O

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Sobre la atena,después de rezado los odduns,se ponen nueve obi con epó sobre ataré ashori y ahí se le da de comer una ekú keké y un akukó,la sangre se deja secar y sobre todoesto se monta el secreto que es el siguiente: Una otá del monte,lerí de eggun keké,lerí de akukó y de ekú(los que se dieron a comer anteriormente),azogue,eru,obi,kola,osun,obi motiwao,obi oddun,añari odó y okún,tierra del cementerio,7 hierbas de Elewa,palos siguaraya,vencedor y malambo,7 ataré,epó,otí,eyá,oro, plata,ilé kan,21 medios y demás ingredientes fundamentales de Elewa,después se cubre todo con cemento.Lleva 2 cuchillas con tres ikodes cada una,se le cubre la espalda con 21 dilogu-nes,lleva ojos y boca de dilogunes.

ESHU AKOKELE-BIYU.Irete Interlú. Este Elewa es muy peligroso,por que hay que atenderlo muy bien,ya que cuando se disgusta,trae a la policía a la casa. Para prepararlo,se va un viernes con un akukó,ekú,eyá,epó,otí al pie de una mata de Pino,allí se lleva varias veces,se le da obi y omi tuto a un pedazo de raíz,después se le da akukó,se corta este pedazo de raíz y se deja allí el ekú,eyá,epó,awadó y otí.A la raíz cortada se le da siete jio jio. Este pedazo de raíz va dentro de la cazuela,cementada junto a la carga que previa-mente se le echan las siete lerí de los jio jio sacrificados anteriormente,3 ewereyeye,3 ataré ashori,3 ataré,7 tierras diferentes,oro,plata,azabache,eru,obi,osun,kola,orogbo,obi motiwao,arida okún,obi edun y demás ingredientes fundamentales de Elewa.Se le pone unacorona y lleva ojos y boca de caracoles.

ESHU OGONGO.Irete Interlú. Lleva bogbo otá igbin,bogbo ileké,ejó,16 ewereyeye,enyí addié,enyí eyelé,lerí de aguema,de eyá,otí pua pua,bogbo ashishí,21 ikí,ayá keké,ekú,eyá,epó,3 jio jio,3 macaos enteros,3 igbin enteras,todas las clases de limaya del Ayí Keké. Se cogen lerí,4 eleses y akokán,para montarlo y si se puede dar ayá keké es mucho mejor.Los ikí principales son moruro,pierde rumbo,ayúa,guao,etc. Este Elewa se lava solo y también vive solo y nunca se le rocía otí por las mañanas. Cuando se le da de comer se rocía con vino seco y cuando se va a hablar con él,se le ro-cían buches de agua,se enciende por las mañanas con lámparas,vive sobre tierras de cementerio y cuando va a comer,él come sobre la misma tierra.Come osaddié meta,akukó keké(quiquirikí) y eyelé de vez en cuando,siempre se lleva algo a la esquina.

ESHU AKERE MEWE.Irete Yero. Este eshu es la rana,es el custodio de los secretos de Oru,trabaja con Ashikuelú,se hace de masa y se forra con 101 caracoles. Se carga con lerí de akoro(rana),lerí de owiwí,de adan,eru,obi,osun,kola,obi motiwao, azufre,rompe saragüey, hierba de la sangre,tinshomo de akukó,colmillo de tigre,tengue, yaya,guayacán,ewe tostón,atiponlá,peregún,tua tua,levántate,mowo,hierba garro,ilé kan, atitán de la loma y de la cárcel.

ESHU LADE AKONGO RUJA.Irete Laso. Este Elewa vive metido entre las raices del Jagüey y a la orilla del río.Para prepararlo de le da un jio jio al jagüey y se le corta un pedazo de esa raíz,también se

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coge la lerí de ese jio jio y a esto se le une una otá del río y se agrega eru,obi,osun,kola,obi motiwao,árida,lerí de ayapa,16 ataré,ekú,eyá,epó,awadó,21 ikines,palos tengue,guayacán,quiebra hacha,levántate, atiponlá,tua tua.Lleva cuchilla,la cuál va entizada con pita de corojo con osun y eyá oro.

ESHU ALOWUNA.Irete Unfa. Este es un Elewa Arará,es muy poderoso,es de los mas viejos y vive en Sogbo Lisa.Hay que ir a buscar una otá al monte con un pito de calabaza. La carga lleva ilé kan,de nigbe,de ikí aragba,3 ikines,4 caracoles,4 azabaches,marfil, ekú,eyá,epó,eru,obi,osun, kola,obi motiwao,7 palos,21 hierbas y demás ingredientes funda-mentales de Elewa,se forra con 7 caracoles y cuentas de Obatalá y come akukó fun fun.

ESHU AFRA LOLE.Irete File. Es de masa y se monta sobre una base de peto de ayapa,lleva su correspondiente corona y ojos y boca de caracoles.Se carga con hierba garro,muñequita,bleo colorado,3 awa- dó mora aplastados,13 ataré,tierra de la loma,una moneda de plata,oro,azufre,coral, eru, obi,osun,kola,una aikoddié y demás ingredientes de Elewa.

ESHU AKADERE.Irete File. Vive en Osile o sea sobre la casa,en su carga,además de los ingredientes normales,lleva gunugún de elogbo de eyelé,pero Gurrupela,abre camino,siguaraya,moruro,yo puedo mas que tu,tengue,yaya,jocuma,vencedor,vence batalla,pierde rumbo y un ikín. Toda la masa se lleva para la azotea de la casa y allí se llama a Elewa,se le cantan 3 súyeres,dándole akukó a la carga y se le pone a dicha carga,lerí y akokán de dicho akukó.Este eshu es Arará y lleva dentro de la tinaja y junto a Elewa,dos manos de dilogunes.

ESHU de Osheni Logbe.(es para obiní). Se carga con ñame volador,ortiguilla,raíz de oyouro,3 mazorcas de maíz ahumado,raíz de salbia,de caña brava,de salvadera,carbón de Osain,oro,plata,tierra de bibijagüero,lerí y agallas de pescado hiedra(Guabina),lleva un jujú de pavo real,se monta en un carapacho de ayapa y se le ponen todos los ingredientes que llevan todos los Elewa.

ESHU KAKEÑO.Oshé Yekún. Este es Arará también,es muy viejo,vive dentro de los remolinos y las polvaredas,es encorvado y es un Kokoni de Osain. Se carga con una otá de cantería,la carga se pone en una cazuela y se le agrega eru, obi,osun,kola,obi motiwao,ilé kan,lerí de akukó. A la otá se le dan 3 jiojio y las lerí van en la carga con ekú,eyá,epó,lerí de gunugún,un zun zun,una mosca, una avispa,una bibijagua,oñí agbado,2 ewereyeye,3 ataré,carbón de piedra,tierra de bibijagüero,de los cuatro caminos,de la ceiba,3 ikines,3 ewe,3 palos fuertes(se preguntan).

ESHU YEKUNYELEDE.Oshé Yekún.

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Este Elewa se hace con una otá de la puerta del cementerio,se le da un pollón,del cuál se cogen akokán y lerí,un nile negro,un caballito del diablo,ekú,eyá,epó,lerí de aunko,de eledi,otí kana,3 monedas de plata,3 caracoles,tres azabaches, eru, obi, osun, kola, arida, se lava con 21 ewe de elewa. ESHU ALONANA. OSHE PAURE.

Este es arara , es un muñeco de madera de tente en pie, caucho de lagos, y a este muñeco se le da una eyele, laleri va en la carga con los demas ingredientes mas una araña, murcielago de mar, 1 cienpies, 16 cochinillas de palo podrido, palo caballero y mucho sacu, sacumate negro, palo bobo, azogue, etc...

ESHU AJATORINIYO.Oshé Niwe. Para prepararlo se le da un ayá keké a Oggún y se coge la lerí y se pone a secar y va a la carga con raíz de atiponlá,de algarrobo,de iroko,de ceiba,de acasia,de tamarindo,de palma, lerí de aunko,de eyelé,de etu,3 ilé,ekú,eyá,epó,otí,11 ataré,11 ewereyeye,eru,obi,osun,kola, obi motiwao,anarí odó y demás ingredientes de Elewa,va montado en una otá de Ochún.

ESHU AJIMU.Oshé Kana. Este Elewa vive con Ochosi,es de masa y se le ponen en la ikokó,dos Ochosi,lleva en su corona,seis ikodié.Se carga con lerí de ekú,de eyelé,de rabiche,cuero de tigre,lerí de codor-níz,manukú ahumado de aunko,lerí de eyá,palo moruro,siguaraya,caja,piñón africano,marpacífi- co,atractivo,jala jala,7 hierbas,atitán de ilé de erí meta,ilé kan,ilé de onilú,de onibo,añarí okún y odó,eru,obi,osun,kola,oro,plata,coral,azabache.

ESHU AYENTOIN.Oshé Omolú. Este es un caracol Cobo,sin ponerle base y se carga con los ingredientes fundamentales de Elewa,además de hierba garro,ambar,3 abere,3 awadó,13 ataré chinas,inle de las cuatro esquinas,anarí odó y okú,eru,obi,osun,kola,un pedacito de cadena de hierro,2 cuchillas,2 ikodié,3 caracoles,las cuchillas se ponen una de frente y otra hacia atrás.

ESHU ARUDAN.Oshé Omolú. Este es un Elewa que sacrifica o sea es amigo deOggún,se hace de masa y lleva 36 ca-racoles,se carga con oro,plata,ekú,eyá,epó,palo cambia voz,amansa guapo,jagüey,tengue,para mí,yamao,vencedor,una otá de la loma,una hierba de Oggún(se pregunta cual),agua bendita, efún,tierra de las cuatro esquinas,añarí odó y okún,sal,agua blanca,3 ataré que se echan machacadas.

ESHU ZINO.Oshé Sá. Se confecciona tallando un muñeco en un palo de Guayacán,se carga con lerí de akukó, de eyá,de ayapa,raíz de capulí,16 ataré,16 semillas de muñequita,eru,obi,osun,kola,laburu,obi odun,pedazo de lerí de eggun y demás ingredientes de un Elewa.El muñeco se entiza al pie de una yaya por siete dias y cuando se saca se le da un jio jio,para después lavarlo y consagrarlo con humiero.

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ESHU AGBIRI.Oshé Turá. Este Elewa vive con Ochún, se busca una otá pequena de Ochún.La carga es con 7 ewe de Elewa,4 ewe de Ochún,tres anzuelos,3 jio jio,lerí y jujú de gunugún,de lechuza,1 mate,oro,plata,bronce,limayas de acero,raíz de palma,cogollo de caña brava y su raíz,tierra de un lugar de movimiento,peluza de ikín y demás ingredientes de un Elewa.Este es de masa.

ESHU LASHE.Oshé Turá. Se monta en un caracol Cobo y se carga con una mano de caracoles,camaleón,lerí de aparo,cáscara de enyí addié y de eyelé,bogbo ilké,eleses,okán y lerí de eyelé,ekú,eyá,epó, 21 ataré,raíz de atiponlá,de ceiba,álamo,ewe dundun,almácigo,jobo,yantén,bleo colorado,curu-jey,palo amansa guapo,cambia voz,botella,cocuyo,para mí,cedro,ewe ortiguilla,cardo santo, ítamo real,escoba amarga,lerí de murciélago,de ayapa,jio jio y demás ingredientes de un Elewa.

ESHU ALAYE.Oshé Bile. Este Elewa se confecciona en un coco grande y se carga con hierba garro,13 ataré,eru, obi,osun,kola,orogbo,árida,anun,hierba muñequita,bejuco mowo,ilé kan,añari odó y okún,una moneda de plata,un coral,un ikodié y demás ingredientes de un Elewa.

ESHU AGBABA.Oshé Fun. Este Elewa fué el que bajó al mundo con Obatalá,es una otá de loma,la cual no se carga,se lava con mucho atiponlá y peregún y se pone de base un caracol grande abierto. Sus ojos y boca son de caracoles y en su cuchilla, además de las plumas fundamentales, se pone una de akukó fun fun y de addié de Obatalá,lleva cuentas de Orúnmila y azabaches.

ESHU MABONI.Ofún Nabbe. Este es hijo de Laroye y esclavo de Ochún,se monta en una otá de río,se le pide permiso a la misma,llevándole una botella de miel,3 oguede manzanos,llamando a Ochún y a Elewa.A esta otá se le da jio jio,una eyelé y un pollón cantón ,ekú, eyá ,epó, awadó y después se lleva todo para casa del Awó,menos los cuerpos de los animales que se sacrificaron, pero antes se cogen las lerí, akokán, oyú y lenu de dichos animales ,que van en la carga con añari y omi de odó, 21 ataré, 7 ataré oguma y demás ingredientes fundamentales que lleva un Elewa.Cuando se va a montarlo, se le da una ayapa, a este Elewa se le ponen tres pitos y una cachimba.

ESHU JAKINA.Ofún Yekún. Este es de los grandes Bokomos de Dahomey,es el encargado de cuidar las casas de los awoses,es el que permite y supervisa la entrada a la casa de los awoses y recoge los rastros de los enemigos de los mismos,además de los espíritus malignos que entran a la casa.

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Es un muñeco de dos cuerpos adorasados que se barrena por la lerí y se carga con lerí de ayá,de agoro(cotorra),de akukó,de ganso,de gunugún,de owiwí,de gavilán,de carpintero y ojo,palos cambia voz,copey,dagame,yamao,guayacán,manajú,mata negro,ewe alacrancillo, sauce kuekue y sauce tua tua,levántate,hierba fina,eraco,verdolaga,ceiba,prodigiosa,garro, ortiguilla,eru,obi,osun,kola,orogbo,raíz de ceiba,de cedro,de bagá,ekú,eyá,epó,orí,7 ataré, oro,plata,inle de la casa,de la puerta del cementerio,del monte,de la cárcel,de las cuatro esquinas,añari odó y okún.

ESHU KAKIÑA.Ofún Yekún: La cuchilla de este muñeco lleva dos ikodié,dos jujú de gunugún,dos de kana kana(ga-vilán),un jujú de owiwí y tres cuchillas.Se le da de comer,siete jio jio,después se llevan uno a la puerta del cementerio,otro a la orilla del mar,otro a la puerta de la casa,uno a las 4 esqui-nas,uno a la orilla de un rio,uno a la puerta de una cárcel y uno al monte,todos se dejan en los lugares mencionados pero sin las lerí,que serán tostadas y se hacen iyé para ponerlas en el fondo de la ikokó,con los metales y una cadena,luego se cementa el muñeco,el cual va desnudo.

ESHU AÑAKI OLOKUN.Ofún Wori. Este se monta sobre una otá porosa y se carga con un azabache,un coral,oro,plata, 13 ataré,hierba garro,lino de mar,ewe muñequita y demás ingredientes que lleva un Elewa.

ESHU KARUGWO.Ofún Wori. Este vive en un garabato de guayaba,que se deja un fragmento largo,sobre el encuen-tro de cayabo,en éste se talla el muñeco,se barrena a lo largo y se carga con raíz de tamarin-do,de ceiba,de iroko,cogollo de mariwó,ñame volador,tres clases de pimientas,amalá,omi Olofin,4 tierras,siempre viva de cuatro caminos,lerí de akukó,3 azabaches,epó,orí,efún,oro, plata,3 corales,3 ambar,palo para mí,ébano carbonero,yamao,bleo colorado,abre caminos, ewereyeye,azúcar,carbón,azogue que se tapa con un mate y demás ingredientes que lleva Elewa.El garabato,menos la parte del muñeco,se forra con cuentas rojas y negras o cintas de estos colores.Vive con Orúnmila y come con él.

ESHU ALAWATA.Ofún Dí. Su carga lleva hierba pata de gallina,frescura,ortiguilla,yedra,peonía,pica pica,leván-tate,eru,obi,osun,kola,anun,ñrida,ilé kan,tierra de la loma,de la cárcel,de 4 caminos,lerí de ayapa,de akukó,de ayá,nombre y apellidos de la persona,azogue,awadó,ekú,eyá,epó,otí,otí kana,ojos y boca de caracoles y cuchilla con tres ikodié.

ESHU AYE YELU.Ofún Juani. Este es el padre de todos los Elewa,Padre Añagui.Este Elewa lleva 42 caracoles a los que previamente se le dan eyerbale de ayapa.Lleva lo mismo que la madre,excepto las patas de eyelé.Además lleva un sijú,un judío,un carpintero,cochinilla,lerí de ologbo,un pedazo de cuero de tigre.

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Esta masa también lleva los ingredientes fundamentales que llevan todos los Elewa y en lugar de la eyelé de la anterior,lleva una jutía.NOTA:Todos los Elewases hay que llevarlos al monte o a la manigua y darles tres jiojio, lle-vando tres silvatos y dando tres silvidos con cada uno de ellos.

ESHU ADUBULE.Ofún Fundá. Este Elewa anda con Ashikuelú,es un muñeco de dos caras y dos cuerpos que se hacen de Ayúa y de Cedro.Se le da tres jio jio,tres eyelé,tres pajaritos cantores,ekú,eyá,tresawadó,tres ewereyeye,21 ataré,3 ikodié,isale elewadó,tete, atiponlá macho y hembra,tete elegugu,tete funfun grande,cardo santo,ewe ayó,anguíla,guabina,pargo,ekute,adán,ejó,leríde akukó,de aunko,eyá,21 ikines. Se lava con hierbas de Obatalá,se monta encima de una elewedí,sobre la cual se pone primero,16 centavos,3 akará,3 olelé,3 ekrú,3 jio jio(que después van para la manigua),los gugú deben ser de jiojio,se ponen frente a Elewa y después van para la manigua. Lleva sombrero de guano y mariwó en la cintura,la otá va adentro de las piernas del muñeco.Este lleva dos grilletes y una careta de hierro.El secreto lleva hierba Patico de la Reina con la cual se lava también este Elewa.

ESHU ATILU.Ofún Shewe. A este lo crió Dejuaro y es de masa.Su carga es con los ingredientes fundamentales de un Elewa,más en la masa preparada se coge un enyí addié,se coge iyefá,se le da un jio jio al iyefá,se reza el tablero y se mezcla con raíz de clavellina en polvo. El huevo va en la masa y se le rezan,los dieciséis mellis de Ifá ,más Oshé Turá y Ofún Shewe.Se mezcla bien y se le pone dentro un ojola(majá) de Santa María chiquito que se cría vivo,se forra el Elewa con 41 dilogunes y lleva adentro también,una vaina de Eru.

ESHU OSIKA. Este es un niño travieso,que juega mucho con bolas de vidrio,se hace de masa,lleva dentro 7 bolas de vidrio de distintos colores,una mano de caracoles,3 ikines de Ifá,leríde arriero,de sabanero,de akukó y además los ingredientes que llevan todos los Elewa.

Secreto de la carga del Asheré de Elewa. Estos van engarzados en un palo de yamao,pintado de rojo y negro.Se carga de la siguiente manera,se echan 21 semillas de aceituna,un guacalote,un mate,21 caracolitos,3 aza-baches. En un algodón entizado en afuché de Osain,que se compone de iyefá,eru,kola, prodigiosa,para mí,yamao,una pluma de loro,dientes de jutía,ekú,eyá,epó,awadó,culo de tres caracoles,tierra de las cuatro esquinas,obi,anun cachamba. Todo se entiza,se mete dentro de los tres güiritos,se le echa otí,humo de tabaco,se le pone el palo a los tres güiritos y se lavan con humiero hecho con siete hierbas de Elewa y comen akukó.

CEREMONIA DEL MONTE.(el día antes del Santo,día del río).

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Elementos que se usan: Ekute okán,osaddié,cujes de rasca barriga,bogbo otí,ekú,eyá,awadó,oñí,cuatro pedazos de coco,1 coco entero,un irofá,luz brillante,hojas de guayaba,un arique de yagua,una botella de humiero,caramelos y galleticas,dos paños rojos.Procedimiento: La oloyúbbona esconde a Elewa en el área donde se va a hacer la ceremonia.El Olúo, acompañado por el neófito, entra seguido de la comitiva acompañante,en el monte y echaekú,eyá y awadó,para pagarle el derecho a Osain,por entrar a su domicilio y a Eshu Afrá que vive en ese lugar,el Olúo procede a hacer la llamada a Elewa con el siguiente súyere:IBA ORISHA,IBA LOREO ELEWA MOYUBAOIBA ORISHA,IBA LOREO.

Mientras tanto el neófito busca su Elewa en el monte y los santeros presentes le van pegando con los cujes de rasca barriga o de mar pacífico,hasta que por fin,encuentre a su Elewa,momento éste que se recogen los cujes,se parten y se colocan al lado de Elewa.Ahora el Olúo le da coco a Elewa y después procede a cantar el siguiente súyere:ESHU ELEWARA E,ESHU ELEWARA EELEWA MOFORIBALEELEWA AGO.

Nota: Ahora se le matan los animales a Elewa.

Ceremonia para matar la jutía:1-Con humiero preparado con espanta muertos y quita maldición,se lavará la jutía con un paño rojo y con el otro se lavarán la cara,los Olúos que matarán la misma.2-Se le dará con el Irofá antes de matarla,por el hocico,diciéndo ARETIKUNLO y se le canta el siguiente súyere:ESHU BARAGO AGO MOYUBBAESHU BARAGO AGO MOYUBBAOMODE KONI KOSI ESHU BARAGOAGO MOBARAELEWA ESHULONA.

3-Se le dará con el coco seco a la jutía en el hocico y se dice MADEO se canta el siguiente súyere:ESHU ELEWARA EESHU ELEWARA EELEWARA MOFORIBALEELEWARA AGO

4-Entonces con el cuchillo en la mano se reza:ALAKUN FUMI LAYEMODUPUE YEYE MI ALORUNBABO OLORUN ATETO OWOOSA LOMIO OYU MORI WIRE

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ABUFEMI YANKAOFEFETE KUTE OKUN IKU

se mete el cuchillo y se canta el siguiente súyere:ISHONSHO AWEISHONSHO AWEODARA KOLORI EYO BABASEMIISHONSHO AWE OBARA YIKI

y se le sigue cantándo como la matanza normal. Después de matada la jutía,se limpiarán a todos los presentes con el osaddié y se le dará a Elewa.NOTA:Ni a la jutía ni al pollón se les arrancan la cabeza.

Cuando se le esté dando sangre a Elewa,se le dará a los cujes y a la tierra,siempre cantándole a Elewa.Terminada la matanza se dará coco de nuevo a Elewa,en caso de dar Okana,es casi seguro que quiera más cantos.Ahora se procede a bañar alneófito en el río y hacer las ceremonias pertinentes de ese lugar. Un Olúo abrirá la jutía y el pollón,todo lo de adentro de los dos animales se pondrá sobre una piedra grande y se dejará allí,para que las tiñosas hagan lo suyo.Allí mismo pero a un lado,el Olúo con el carbón,la luz brillante y las hojas de guayaba,enciende una hoguera y ahuma los dos animales. Trás la ceremonia del río,se arrodilla al neófito delante de donde están ahumando los animales,para que aspire el humo que se desprende de la hoguera. Terminada esta ceremonia se procede a amarrar al neófito con un arique de yagua por el pie izquierdo y por la otra punta se amarra a Elewa y se sacará al neófito del monte,regando bogbo otí,oñí y omi,cantándole a Elewa. En la casa se le dará un pollón a eshu de la parte de afuera,si es posible llamando a Eshu Ayán Kelo Kelo,para que no interrumpa en nada lo que se está haciendo ese día,el pollón se deja en el contén de la acera de la casa con ekú, eyá,awadó,oyín y otí.NOTA ACLARATORIA: Si en el lugar no existen las condiciones adecuadas, se tratará de hacer todo lo más exacto posible a la verdad.

CEREMONIA EN LA CASA DEL SANTO. Se coge tierra de las cuatro esquinas y de la puerta de la casa y se sitúan en jícaras enumeradas,a esas tierras se le agrega ekú,eyá,awadó oñí,otí,maíz crudo y todas las cosas que se le quieran echar según las costumbres del oficiante y se ponen detrás de la puerta de la casa,se les da coco a las jícaras y se procede a darle un pollo a cada jícara,a los cuales NO se les arrancará la cabeza,luego se envuelven el contenido de las cinco jícaras,de forma indi-vidual y se devuelven a las respectivas esquinas y a la puerta.Ahora se le da coco al pilón y se le da sangre de un pollón al que NO se le arrancará la cabeza.

NOTA:Como habrán podido observar,el pollo que se da en la manigua,unido a los que se dan en las jícaras y al que se le da al pilón,suman un total de siete,a los cúales se les sacan las více-ras y se asan con las plumas lo mejor posible y son los que van colgados en el trono,durante los siete dias que dura el Santo,al cabo de los cuales se botan para la manigua,a partir de ese momento todo el ceremonial se hará como indique la madrina o

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la persona que lleve la direc-ción del Santo,pues la ceremonia del monte es potestativa del Olúwo,siempre que se realice en la forma establecida.

T R A T A D O DE O G G U N.

Carga de refuerzo de Oggún. Oggún se refuerza en caso de guerra o si lo pide.La carga se compone de una masa, que se prepara de la siguiente manera: 21 palos que se consagran con aguardiente, se ponen arriba del Oggún del Awó y comen juntos un gallo y una paloma,después de esto cada uno se raspa. Estos palos son para mí,espuela de caballero,raspa lengua,cambia voz,tengue,cuaba, cocuyo,moruro,zarza,quiebra hacha,ayúa,yaba,manga saya,jagüey,vence batalla,yaya,sabicú,amansa guapo,guamá y yamao. A esto se le adiciona eru,obi,osun,kola,obi motiwao,aira y obi edun,tierras de la loma,de manigua,de las cuatro esquinas,arada,cárcel,estación de policía,línea de ferrocarril,de la ceiba,de los cuatro puntos cardinales,puerta y dentro de cementerio,de hospital,de un banco,de la casa de socorro,lleva 16 lerí entre ellas de eyelé,de akukó y de okute,huevo de la parte izquierda de un chivo,ashé kumunukú de Oggún ahumado,frontal de aunko,3 babosas,lerí y peto de ayapa,lerí de ologbo,lerí de ayá,de eyó,de eggun,lerí,elese y lowo de eggun,carbón vegetal y mineral,lerí de sijú,lerí de gavilán,lerí kereketé,lerí de ayanakú,colmillo de león yde tigre,garras de tigre,piel de tigre y de león,colmillo de caimán,limayas de oro,plata,cobre, bronce y de hierro. A parte de esto lleva,4 herraduras,3 clavos de línea,1 imán,1 cuchillo,1 hoz,1 machete, 1 cimitarra,1 cadena grande,1 caldero de Oggún,que se lava siempre con sus hierbas y es lo primero que se realiza,después de seco se le unta con cebo de res y bastante epó,con un pincel,utilizando efún,moruro y otí,se le pintan los siguientes signos en el fondo del caldero:1-BABA EYIOGBE y se parte al medio y se le pinta entoces ese diagrama partido en el centro,OGUNDA MELLI.Al lado derecho se pintan OSHE TURA,OTURA SHE, OGUNDA BIODE,IRETE KUTAN,OTRUPON DI,OJUANI SHOBBE y OKANA SA.

2-A la izquierda se pintan los 16 Mellis,el oddun del Awó,el oddun de la persona,oddun del padrino y el odun de la oyubbona.

Ahora este caldero se pone a comer con el Oggún del que lo prepara si tuviera Osain,se pone a comer a Oggún junto con Osain,se le da un ayá y se le echa la eyerbale dentro del caldero,encima de este se echan los demás ingredientes,se cementa y antes de comenzar a cementarlo,se le da una eyelé. Después de cementado se pregunta si quiere comer algo por fuera,entonces se le monta la otá,los palos y las demás herramientas.Cuando se monta por Ogunda Melli alcuchillo de ese Oggún se le pinta cuatro rayas de efún con moruro,osun y eyá oro. Si se monta por Osá Dí,siempre lleva un fuelle,si se monta por Otrupón Ká,lleva tres hachas que su mango se hace de majagua si es por Iré,si es por Osobbo los mangos se hacen de Ceiba.

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Después de montado se le pone la cadena rodeando al caldero,si quiere hacerse menos fuerte para que no esté sediento de sangre,se le echa un poco de efún por encima,se le pre-gunta si se le pone una corona de plumas cuando se consagre,después se le viste de plumas cuando el quiera. Se le pregunta si está coronado o si se le hace la corona con siete plumas de Okuke,que se le da,de lo contrario se le pone una corona con plumas de los siguientes animales:Cernícalo, Loro,Sevilla,Tomeguín,Carpintero y Tocororo. A Oggún se le consagra un Osun,que varía en detalles,en caso de que el Awó tenga cu-chillo o no,cuando es para iworo que sea hijo de Oggún,se le pone igual que al Awó sin cuchillo y su carga es la siguiente: Moruro,peonía,tierra de la línea de tren,raíz de ceiba,raíz de jagüey,obi,eru,osun,kola, obi motiwao,aira,obi edun,lerí de ayá,lerí de eyá oro,efún,iyefá,siete otá keké del monte, además lleva raíz de jocuma. Luego de haber reforzado a Oggún,se le da un chivo,un gallo y una paloma,después de montado el caldero se le da de comer ayapa,ekute,etu y aparo. Entonces se baña al hijo de Oggún con el siguiente preparado con 7 pedazos de yagua, 7 hojas de amansa guapo,7 hojas de yaya,7 hojas de jagüey,7 hojas de muralla,todo se hierve y se baña con esto y se coborí eledá con eyelé melli,obi,orí,efún,ekú,eyá,eran malú.

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+ + + + O P P A Y A E W U D R O B R S B I O O N N

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N O A A

INSHE OSAIN DE OGGUN: Este Osain se monta en un tarrito de novillo,se lava un otá keké con eslabones de cadena en nombre de Oggún,esto se mete dentro del tarrito,se le echan semillas de Ilá,tierra del monte,de la línea de tren,de la ciudad,7 peonías, cáscara de enyí addié sacada, ashibatá,lino de río,lino de mar,alacrancillo,una flor de agua,ewefin,ewefá,misi misi,verdola-ga,hojas de caimito,ekú,eyá,awadó,siete ataré,siete pedacitos de obi,un mate,un coral y un azabache,se le pone el tarro con collar de Oggún arriba y se le da de comer con Oggún,un akukó,del cuál se cogen los ojos,la lengua y el corazón para ponerlos dentro de dicho tarri- to,se tapa con un cuero de tigre y se echan limayas de hierro dentro también,ahora se engancha con una cadena al caldero,vive rozándo el piso al lado y come de todo lo que come Oggún.NOTA:A Oggún no le debe faltar nunca,un porrón de agua fresca a su lado.

HERRAMIENTAS DE OGGUN DE SIETE PIEZAS.1-Machete 5-Guataca2-Mandarria y Yunque 6-Barreta 3-Rastrillo 7-Pico4-Pala

HERRAMIENTAS DE OGGUN DE ONCE PIEZAS:1-Las siete anteriores. 5-Fuelle2-Llave macho(que haya abierto una prisión) 6-Dos ganchos de carniceria. 3-Una manilla de hierro. 7-Hoz.4-Cuchillo 8-Tablero de Oggún.

HERRAMIENTAS DE OGGUN DE VENTIUNA PIEZAS:1-Las catorce anteriores 6-Fragua2-Guadaña 7-Serrucho.3-Machete 8-Tenaza4-Cincel5-Tres herraduras(caballo,burro y mulo)

NOTA:Oggún debe llevar una cadena que se enrolla alrededor del caldero y esta cadena lleva siete piezas.También se le pone una locomotora(Awaidaí,nace en Oshé Trupón).

Cuando el Iworo o el Awó,tienen Osain,su Oggún lleva una manilla o aro grande de hierro, que lleva colgada las dieciseis piezas siguientes(sólo vienen 13 en el original):1-Mandarria 8-Cimitarra2-Alicate 9-Espada Flamíguera3-Tenaza(de coger tizón) 10-Daga4-Guataca 11-Lanza5-Campana 12-Navaja6-Un Cojobe sencillo 13-Garfio7-Cuchillo de doble filo

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Siempre que se haga Oggún en la cabeza de una persona,se sacrifica un ayá keké,siete dias antes del asiento y se hace en el monte,luego de dicho sacrificio,se tapa el caldero con hojas de salvadera y se deja en el monte por los siete dias.Cuando se va a traer para la casa,se le da eyelé meta,para aflojar la fortaleza de la ayá,el cuál se abre por el vientre,se cuelga entre dos varas fuertes y altas frente al cuarto de Igbodún,este ayá que se le da a Oggún se le llama IBOGUN y el rezo para sacrificarlo es:OGUN ARERE OKUANLAOOGUN AYA OKUANLAOOGUN MOKUA OKUANLAOOGUN AYA OKUANLAO

NOTA:La cabeza de este ayá,se pone a secar y va junto con la de carnero y un machete,para reafirmar el Pacto con el orisha Oggún.NOTA:Oggún come pato(kuekueyé)en caso de guerra al igual que come carnero y toda clase de animales,ya sean hembra o macho,come de todo,ya que es el verdugo de la Osha,portener el derecho absoluto de matar,dado por Olofin,ya que es la mano siniestra de Olofin, tiene que comer en las ceremonias de Unfefá y de Olofin.Oggún fué el que selló el cuarto de Igbodún de Ifá. El cuero de la jutía que se le dió a Oggún en el monte se guarda,para cuando el iyawó tenga problemas de justicia,coja un pedacito de dicho cuero,lo hierva y se bañe con esta agua,para evitar líos con Asheliú.

Cuando un hijo de Oggún tiene una guerra coge un clavo de línea de tren,lo pone al rojo vivo en la candela,lo apaga dentro de un cubo de agua y se baña con esa agua,para evitar esa guerra. Los tres paraldos que se le hacen al hijo de Oggún en el monte,se hacen para calmar los espíritus de ALAROMO,que es el espíritu de la guerra que acompana a Oggún. Oggún no tenía asiento ni reposo,pues no paraba en la casa,como lo había asignado Obatalá,junto con Elewa,Osun y Ochosi.Vivía siempre en el monte lleno de furía y sediento de sangre,cuando lo necesitaban,iban al monte a buscarlo y llevaban a Ochún para que lo trajera, pero un buen día,estan do Ochún hablando con Oyá,venía caminando Oggún,que no se estaba quieto nunca,Oyá lo vió,le tiró una piedra que lo sentó y desde entonces Oggún puede sentar-se siempre sobre una piedra,sobre la cuál se asienta también al iyawó hijo de Oggún cuando se consagra en Ocha y lleva una otá china pelo na que debe ser de monte.

CEREMONIA PARA DARLE AYA A OGGUN. Este ceremonial es de tierra IYESA, nace en dos tipos de sacrificios:1-En IROSO TOLDA, donde se mata ayá, por orden de Obatalá.2-En OGUNDA TETURA, que es donde Oggún come ayá dun dun.

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PARA DARLE AYA A OGGUN. Se necesitan los siguientes elementos:un ayá dun dun,una eyelé fun fun,akukó melli, 4 kolas,16 babosas,16 hierbas de Oggún y tres postes. Estos postes se ponen de la siguiente forma,dos se ponen verticalmente y el otro se pone horizontalmente atravezado,sobre las puntas superiores de los dos anteriores.En el centro se levanta una mata de peregún y al lado de la misma,se pone el caldero de Oggún.Los postes se adornan con hojas de ciruela y de akoko(moco de pavo) y todo se pone encima de un mariwó.Después de darle coco a Oggún y a Elewa,se le da a Oggún y se le ofrendan las colas,cantando los siguientes rezos:

Oggún obi akiona beco Oggún aquí están tus colasComa asho coma bejuto Guárdanos,míranos despuésKoge kese enu Permítenos repetir esto el año entrante.Oggún obi edun bogbo guareo Aquí están las colas para el festival,que todos ofrecemos. Oggún igbin oddun bogbo guareo Aquí están las babosas para el festival,que te ofrecemos. Oggún oddun akukó bogbo guareo Aquí están los gallos para el festival que te ofrecemos. Oggún ayá oddun bogbo guareo Aquí están los perros para el festival que te ofrecemos.Kuale mu te omi wua Perdónanos a todos para que podamos repetir todo el año que viene.Maje kaku maje kare Evítenos la muerte y la enfermedad.Maje kinkan oshe Evítenos los accidentes.Maje kinkan oshe abure emí Evítele los accidentes a mis hermanos.Maje kinkan oshe igbon ni maju Evítele accidentes a mis mayores.Maje kinkan oshe awuon omodé Evítele accidentes a mis hijos.Maje kinkan oshe awuon oboyun Evítele accidentes a las mujeres embarazadas.

Después de estos rezos,se le ponen dentro las colas y las cabezas,se le mata la eyelé y el ayá,que será lavado con humiero y untado todo su cuerpo con epó.Se lleva hasta el poste donde se cuelga por la parte trasera,metiéndole el pedazo de coco dentro de la boca,el Awó muestra el cuchillo a los presentes,cada uno lo toca y dice:Yio Dara O El volverá afuera bien.Oggún Yio Sholo O Oggún estará con nosotros, como nosotros con él.Oggún Lo Obbo O Oggún así lo harás.

Enseguida se degüella el ayá, echándole la sangre encima de Oggún y exclamándo todos los presentes:Oggún Je, Oggún Ba Oggún, acepta nuestro sacrificio. Después del ayá,se le dará de comer akukó melli,el ayá se deja un rato colgado y luego se coge por la pata derecha trasera,se le dan tres vueltas alrededor de Oggún y se pregunta para donde va.A Oggún se le ponen el hígado,el cuello y la cabeza.Mientras cae la sangre sobre Oggún se le va cantando lo siguiente:

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OGGUN OUYEN OLOFO OWUEO WUE WUE TENENYE OMI SIBE OFI EJE WUEOPASI ETUN OBA OTUNYE OPASI OSI OBA OSI YE OGGUN INIREMUJE AYA:

Después de bajado del cadalso al ayá y dadas las 3 vueltas alrededor de Oggún se le canta al ayá:OKO LANISHE MO KAURE EMU FINISE MOKAURE BALANJAIRU TERE BALANJAOKO;OKO;OKO IKUOKO;OKO;OKO IKU

Debajo del lugar donde se pone el caldero de Oggún se ponen los siguientes oddun: + + + + + I I I I I I I I I I O O O I I I O I O O I I O I I I O I I I O I I O O O I O I O

NOMBRES Y ATRIBUTOS PRINCIPALES DE OGGUN:1-Ogun APITI Raíl de línea2- " ALAGBO 6 machetes y un escudo3- " SHIBIRIKI Erín con 21 herramientas.4- " SHABEKO 3 flechas5- " ARERE Una hoz6- " LAYE 1 mecha y 1 tijera7- " DEI Nueve piezas8- " EDEYI Tres cuchillas9- " DA MESA 14 piezas (con 1 machete de Jikí)

10-Ogun ARE 9 piezas11- " DA DIE Una guadana12- " DI Planchas de hierro13- " MEYE 3 lanzas14- " DEKA 1 punzón,1 cincel,1 guataca sin cabo15- " AGUIDA 21 piezas Odú-Ará16- " ONILE 14 piezas de ashé puapua17- " KOBU KOBU 11 piezas,raíl y fuelle18- " AWAYENI OGUNDA 14 piezas19- " YEN Este no toma otí ni vino seco,lleva 3 clavos de línea de tren,1 cincel,1 cuchillo,escuadra y cuchara de albañil,1 martillo,cadenas de todas clases,1 machete,4 cucharas distintas,1 otá,1 machetín,1 herradura y lo que toma es chamba. 20- " ALAJERE Este lleva esposas21- " OGUEE Se le pone un tarro de buey,un espejo forrado por la orilla con ashó funfun y puapua,cosido con hilo blanco,negro y punzó y se pone mirando para afuera. 22- " KUELEKU Lleva una llave23- " IBANANIRE Lleva un majá24- " AWA NIKETA Come Sijú

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25- " EKE Se le echa mucha pica pica26 -" MEKA Lleva un tren y una maletica27- " ASHOLAWUA Este Oggún es de Otrupon Ka,lleva tres hachas grandes y una otá grande en su cazuela.28-OGGUN MEYA Lleva tierra de la plaza29- " YAMBI Lleva colmillo de perro30- " AIKABI Lleva un tambor y una cimitarra31- " BEDE Lleva un munequito de hierro o palo,un tablero o Irofá de hierro.32- " FOMELE Lleva 101 piezas33- " MELLI Lleva doble todas sus piezas,además de una cadena de oro de Oggún con sus 21 piezas de oro también.

NOTA:Oggún Alaweddé:Va en una base que lleva una varilla que lleva en el centro el secreto en el mango,el cuál va cargado con lerí de ayá,tierra de ilé ikú(cementerio),gungún de eggun, eru,obi,osun,kola,obi motiwao.En la varilla lleva un anzuelo grande,lleva una corona,machete y piedra grande.Lleva como secreto abajo,2 pedazos grandes de madera quiebra hacha y ácana.Este Oggún NO se limpia nunca y se le pone una palma de hierro cargada y además un muñeco con el pene erecto.

HIERBAS DE OGGUN.1-Guama de Rio 11-Prodigiosa2-Peregún 12-Ceibadora3-Campana Morada 13-Hierba Fina4-Romero de la Costa 14-Frescura5-Incienso de la Costa 15-Atiponlá6-Cardo Santo 16-Yaya7-Guako 17-Mamoncillo8-Aroma 18-Rabo de Zorra9-Mano Poderosa 19-Rompe Saragüey10-Salvadera

HIERBAS CON LAS QUE TRABAJA FUERTE.1-Guama de Río 11-Siguaraya2-Peregún 12-Palo Tengue3-Anamú 13-Palo Malambo4-Para Mí 14-Ewé Teté5-Lengua de Vaca 15-Hierba Anil6-Frailecillo 16-Huevo de Toro7-Aroma 17-Palo Tocino8-Salvadera 18-Zargazo9-Roble 19-Corteza,sin masa,del Ateje10-Zarza 20-Vencedor

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NOMBRES DE OGGUN:1-OGGUN SHIVIRIKI 31-OGGUN AMO2- " ALAWEDE 32- " ARERE3- " ARA 33- " BIEURIKE4- " ATANA TESI 34- " MERI MERI5- " RU 35- " LAINE6- " KUELENU 36- " LETI7- " LAMA 37- " ABANIYE8- " NILE 38- " DEKA9-OGGUN OFARAMULE 39-OGGUN KUERIKUE10- " BI 40- " ALAKAIYE11- " ALARE 41- " TODA(Iroso Tolda)12- " OLUJO OLO 42- " IREMOJE(Tiene Eyó)13- " DORI(Ogbe Yona) 43- " ORISHOKO14- " LAMEYI 44- " LAKAGBA15- " ELEUKUE(come conejo) 45- " AJANKAN16- " ONILEJI 46- " OTOROMOFE17- " OLUMEKIN 47- " ONNA18- " ACBEJA 48- " MAGBALE19- " OMA GBADA 49- " ELEWIRI(tiene plata)20- " ALA PA BORANCE 50- " AREKO21- " OHUNHUN 51- " EDEYI22- " ODIMUDIMU 52- " ALASHESHEIN23- " OGGARE 53- " AJALA24- " YAYA 54- " ONIGBAJAME(barberos)25- " OLELA(tatuajes) 55- " BEMBENILE26- " KEREBITI 56- " BEMBEBEDE27- " BEBELEKE 57- " AKERE28- " KADA (come babosas) 58- " ELEGUN AJAO29- " LELE IREKE 59- " AMANEKI30- " ORIKUTI

OTRA CEREMONIA PARA DAR PERRO A OGGUN. En el sacrificio de un ayá a Oggún,se le pintan las dos caras del cuchillo,por un lado Oshe Nilobbi y por el otro se pinta Ogunda Tetura y este se llama Oggún MabogúnAralotayé Inshere Oddun. Después de Opa a Ayá,se le echa un poco de otí y oñí,allí mismo se lava.Cuando llega a la casa se pone en un caño y se limpia al individuo que hizo el mandato con una eyelé,que se le da a Oggún al lado del caño,se le echa un poco de saraekó con oñí y se limpia este al otro día para que no se vaya a aflojar. Cuando se le da ayá a Oggún,al igual que cuando se le da berraco,jutía,pato,guineo o ciertos animales,hay que estar seguros de lo que se va a hacer,pues todos estos animales tienen ceremonias diferentes y se deben conocer lo mejor posible,pues estos animales tienen maldición y como primer paso a ejecutar,es lavarlos con humiero,que es algo obligatorio en estas ceremonias. El ayá hay que matarlo en un lugar donde haya tierra o se lleva a Oggún a la línea férrea,se le sacan las herramientas del caldero,se esconde dicho caldero en un

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lugar seguro y se le echa otí a las herramientas de Oggún,se le da cuenta de lo que se va a hacer y para que fué llevado a ese lugar.Se moyubba como de costumbre,pero en especial a todos los hijos de Oggún tanto muertos con los muertos y a los vivos con los vivos,allí se le da obi y omi tuto,con la persona interesada al lado. A las personas presentes se les presentarán a su lerí,un pollito negro o pollón,a la per-sona interesada se le hará la presentación completa,más la de ayá,que no se toca.Se le pone en la boca al ayá,un palito de vencedor atravezado como si fuera un bozal y se le reza a Oggún.Rezo a Oggún.OGGUN SERE KUARAO ORISHAOGGUN SERE KUARAKUARAO ORISHAAYA KUARAO KUARAO ORISHAOGGUN ALAWEDE KUARAO KUARAO ORISHAOGGUN ARE KUARAO KUARAO ORISHAOGGUN BI KUARAO KUARAO ORISHAOGGUN MOYA KUARAO KUARAO ORISHAOGGUN SHIVIRIKI KUARAO KUARAO ORISHAOGGUN ONILE KUARAO KUARAO ORISHAOGGUN MELLI KUARAO KUARAO ORISHAOGGUN BEDE KUARAO KUARAO ORISHAOGGUN YANIBI KUARAO KUARAO ORISHAOGGUN ANAKABI KUARAO KUARAO ORISHA

Terminada esta operación,que se hace echando la eyerbale del ayá,encima de Oggún, dicho ayá se abre y se pone encima de Oggún con corojo y el pollo se pone igual y se deja allí en la manigua durante siete dias,al cabo de los cuáles se lleva para la casa y se refresca con humiero y se da un akukó y siete(7) eyelés,después se le ponen frutas a Oggún y se le tapa con un paño blanco.

Como se le da AGBANI a Oggún. Esta obra de sacrificio es de tierra Iyesá y nace en el oddun de Ifá,Ogunda Melli.Para la realización de esta obra hay que darle addié melli dundun a Orúnmila,pues de esta manera Oggún tiene que hablar a través de Ifá.A Elewa también hay que darle de comer Aunko y Akukó.INGREDIENTES: Un agbani,akukó merin,eyelé merin,addié melli,addimú medilogún,bogbo tenuyén,ataná medilogún.Lo primero que se realiza,es darle cuenta a eggun de lo que se va a hacer,después a Elewa,a Orúnmila y por último a Oggún con el siguiente rezo:OGGUN AGBA IJOSHE FEJIKAN LEGBAEOWA IJOSHE SEADE MANIDI LENI AUNFES MIREIKU LONJE AGBANI MOFI ERAN NA PENIRE

Luego de este rezo, se procede a bañar al agbani con humiero de 16 hierbas de Oggún,se seca al agbani y se le unta por el cuerpo bastante epó,se le engarza la cornamenta con mariwó y se le pone una jujú de loro y otra de gavilán.

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A continuación se procede a darle su aunko y su akukó.Ahora se pasea al agbani de Oggún,que estará cubierto con una manta y lleva colgados dos APAGUN(muñecos de Caoba)a cada lado,el Obbá coge al agbani por la soga y lo pasea delante y alrededor de Oggún y canta el súyere siguiente:AWANA EJI OGGUN POMI NILEPOMI SONA ERU TEBANIKEIKU ONA LOWA IKUBI EKIKIAGBA IKU AGBANI IKU OMIMOGALA AFI BOGBO ARA FELEKE

Acto seguido se para con el agbani (venado), frente a Oggún,lo derriba al suelo y lo sacrifica degollándolo y después de ponerle los apagún a Oggún,uno a cada lado,se le da un osaddié a cada uno y se le canta:OGGUN OLEIRE ENUYEN OGGUNOLEIRE ENUYEN, OGGUN OSIMALE EBIDERO OGGUNYAYA EJE, BAILE OPA AGBANI IKU BAILE.

NOTA:Los muñecos estarán puestos,desde que a Oggún se le empieza a dar eyerbale del agbani. Entonces a los apagú melli y a Oggún,se les echa la eyerbale del agbani,se le corta la lerí y se le da akukó y eyelé melli a Oggún y a los dos muñecos,pero antes se deja caer un poco de esa eyerbale sobre la lerí del agbani que está invertida ál lado de Oggún y se canta el siguiente súyere:OGGUN MAGBEDE EJERIKI NERIKI OGGUN " " " " "SETINFEKUN NA IRIN LENFI OSIWA IRIN IKU AGBANI ATARE WA IRIN IKUAMONA ENA ATARE OGGUN BABA IRE.

Después de esta parte se le da addié melli a Orúnmila,entonces el obbá va --------- sobre el cuerpo del agbani,el cuál se retira para hacerle ituto. El cuerpo del agbani se carga por el cuello con lo siguiente:ekó,epó,ekú,eyá,awadó,oñí, opolopo iru y ashé motaba.Al cuerpo se le pintan cuatro rayas de efún y tres de osun,se le encienden cuatro ataná y todos los presentes se arrodillan y cantan:IKU AGBONI ONI BABA FIEDENU. Luego se le hace la rueda cantándole la despedida con tres súyeres de eggun y se le da camino al monte tocando el agogo de Obatalá. Por la tarde se limpia todo y se le ponen los iñaleses a cada Orisha incluso a Oggún,que se le ponen 16 addimuses y se le encienden 16 ataná,al tercer dia se hace itá por mediación de Ifá.La cabeza del agbani se pone a secar y después de secada se pone encima de Oggún con el ikodié y la jujú del awoni(gavilán).NOTA:El cuerpo del agbani,cuando se lleva al monte,se cubre con hojas de ------(no aparece en el original)

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COMO SE LE DA CABALLO A OGGUN.NOTA:Estobra está en el oddun de Ifá,OGUNDA TRUPON. Para realizarla se necesita un potrico pequeño,akukó melli,eyelé melli,ekú,eyá,epó,awadó, mar pacífico y hojas del árbol del pan.El potrico se baña con un humiero de guacamaya,abre camino,diez del dia,atiponlá, yamao,verdolaga,romerillo,rompe saragüey,bleo blanco, helecho(macho),mar pacífico,ceiba,jagüey y se adorna con un mariwó.En la tierra se marcan los siguientes odduns de Ifá: + + + + I I I I I O O I I I O I O O O I I I O I O O I I I I O I O O O O

Encima de esta atena se pone a Oggún y se le hace un cercado con mar pacífico,se le da obi y omi tuto,se pasea el potrico alrededor y se canta:

OBBA:Sara Ikoko OgundereCORO:Baba Toto AlawedeOBBA:Wara Wara Oggún Oggún,Oní LadeCORO:Wara Wara

Ahora se procede a degollar al potrico, echándole la eyerbale a Oggún encima, se le da un akukó(el otro se le dio anteriormente a Elewa con su aunko y su eyelé),después se dan eyelé melli a Oggún y se le echa epó,ekú,eyá,awadó. El potrico se descuera y se le canta la carne y se come,la lerí con el mar pacífico van para el cementerio,con el cuero se hacen fajas y muñequeras con siete dilogunes cada una, luego se cubre a Oggún con hojas del árbol del Pan durante 16 dias seguidos.

COMO SE LE DA CONEJO A OGGUN.NOTA: Esta obra es del oddun de Ifá, OBARA WORI. Esta obra se hace por problemas de enfermedad y para realizarla se utilizan un conejo blanco, akukó, eyelé melli y bogbo tenuyen.Se preparan dos círculos de epó y en el centro se pone la siguiente atena de Ifá:

+ + + I I O I I I O O I O O O I I I O I I O I O O I O

Sobre esta atena se pone a Oggún, se le da obi y omi tuto,para darle conocimiento y después a Olofin.Entonces se coge el conejo y se lava con humiero de Obatalá y se envuelve en mariwó.Se le da akukó a Elewa y acto seguido el conejo a Oggún,este se deguella,pero NO se le arranca la cabeza y se le canta el siguiente súyere:

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EJERO OGGUN OKUE OBA ARERE ASHEGUN OTAOBA ARERE IKU UNLO,OBA ARERE ARUN UNLO,OBA ARERE OFO UNLO,etc.

Después se da el akukó a Oggún y eyelé melli,de la cabeza de la persona,directa sobre Oggún.Los iñaleses del conejo se asan y se ponen junto con los del akukó.Al tercer dia,se hace ebbó con ellos,el cuerpo con piel y todo se ahuma y se le deja secar encima de Oggún.

CARNERO A OGGUN.NOTA: Esta obra es del oddun de Ifá: OBARA MELLI. Aquí Oggún come abo junto con Shangó, no lleva ceremonias especiales, en el suelo se pinta la siguiente atena de Ifá: + + + I I I I I I O O O O O O I I O O I I O I O O I O Esta atena se rodea con cuatro círculos de epó y sobre ellas se coloca a Oggún y frente a él se coloca un plato,donde se pintan los siguientes oddun de Ifá:

+ + O O I I O O O O O O + I I O I I I I O I I I I O O

+ + I I O O O O I O I I I O O I I I

Dentro del plato se ponen siete pedazos de obi con epó sobre cada uno y sobre el epó,un adá de Oggún.AWOSHEGUN: Es el orisha companero de Oggún. Después se le da obi y omi tuto a Oggún y Shangó y se procede a dar el abo.Se lava bien a Oggún con humiero a base de bastante meloncillo y ewe shekuere kuekue.

SECRETOS DE LA PALMA DE OGGUN. Oggún lleva dentro de su caldero,una palma de hierro hueca que se carga con piriga-llo,raíz de palma,hojas de la copa de una ceiba,raíz de ceiba,atitán Oke,lerí de

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addié que haya comido Orúnmila,lerí de akukó que haya comido Oggún lerí de etu,obi,eru,osun, kola, aira,obi motiwao,obi eddun. Esto lleva en el pico una ranura,que es por donde se carga y es por donde come.Además lleva dentro una pieza de Oggún en miniatura,la cuál se le pregunta a Oggún o a Orúnmila según sea la persona,Awó o Iworo.

A L A R O M O. Este es un muneco que representa el poder de la guerra o sea,el espíritu invenci-ble.Este se consagra dándole akukó o addié,según sea masculino o femenino.

1-Se consagra con el tablero de Orúnmila,dándole un addié con Orúnmila.2-Esta consagración es con Oggún,cuando se le da de comer,se le pone adentro del caldero de Oggún y se le da eyá tuto keké,este muñeco va desnudo y con el pene erecto:Diagrama de Alaromo:

Este inshé va montado en un tarro,lleva lerí de ayanakú,carbón de piedra y carbón vegetal,omó tintun,ewe ejeregún,atitán shilekún ilé,limayas de hierro,iyefá,limayas de bron- ce,ewe lisakua,ilé kan,eyá oro,ekú,eyá,awadó,lerí de abo,lerí de aunko,eru,obi,osun,kola,una aguja,irdales de Oggún,ewe keriké,oro,plata,awaré de ekún,gunugún,lerí de eyá,igbin,ewe eggun,iroko,moruro,vencedor,vence batalla, vence guerra,jiquí,yo puedo más que tú.Diagrama de Osun de Oggún:

Deber del Awó en el día de Oggún. El Awó,en el día de Oggún,tiene que ir al monte,limpiando a todos los de su familia,con akukó funfun,siete pedazos de eran malú,siete ishu,awadó,epó,eyá,otí,eyá tuto okan,siete kilos,eyelé okan(que con esta no se limpia nadie),se lleva saraekó o en su defecto leche de vaca.Cuando se lleva al monte,lo primero que se echa es el agua,llamándo bien a Oggún y cantándole tres rezos:1er.REZO:OGGUN DERE BABA DERE ILE BOMBO LOKUA.2do.REZO:ALAWEDE OINLE MOKUEO, OGGUN ARERE ALAWEDE OINLE MOKUEO(tres veces)3er REZO:OGGUN MEYI ALAWEDE OWO.

Después de cantar,se le da akukó y un pedacito de ropa vieja de todo el mundo. Cuan-do se mata la eyelé,se llama bien a Obatalá para la tranquilidad de la familia y la felicidad de todos.La eyelé se da encima del gallo y de las jujú del mismo. Esta ceremonia se hace bien temprano,el Awó cogerá siete pedazos de carne con epó,orí,efún,capullo de algodón,alguema,ekute,atitán erita meta,más dos eyelé funfun picho-nes,que se le dan al ebbó llamando bien a Obatalá y a Oggún,rogando por todos y el ebbó va al pie de una mata,que si es de algodón es mucho mejor.Los dias de Oggún son:-13 de Junio-San Antonio-Oggún Alawede-24 de Junio-San Juan-Oinle-29 de Junio-San Pedro-Arere

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Cuando se está matando la primera eyelé en el ebbó se le canta el siguiente súyere:IBA,SHEKE SHEKE MOKOGUN. Cuando se le mata la segunda eyelé,o sea la otra,se le canta a Obatalá;el ebbó va para el monte.

Para darle de comer a Oggún. Siete lerí o varias de distintas eyá y pedazos de eran malú,se echa todo en una jícara y se le agrega ekú,eyá, efún,awadó,oñí,otí,se revuelve todo y se le dan las quejas a Oggún.Se le pone un akukó arriba,se limpian todos primero y se le da,después se pregunta para donde va dicho akukó.Al día siguiente,se hace ebbó con tres bollitos de carita,tres pedacitos de eran malú,un poquito de awadó,3 lerí de eyá tuto,3 obi y 3 ekó. Terminado de hacer el ebbó,se abre y se rocía con otí,se pone en la puerta de la casa si no va para la basura o para el caño.Luego el Babalawo se da a su lerí,obi,omi tuto,orí,efún y después de siete dias o durante siete dias(según diga el Santo)se hace ebbó con ekó,maíz seco crudo,poquito de awadó.Todos los géneros de eyá tuto,bogbo eré,eran malú,epó. Antes de hacer el ebbó,se le da un akukó a Elewa y se le echa un poco de la eyerbale dentro del cartucho de dicho ebbó. El ebbó lleva toda clase de palos,pedacitos de ekó,el ebbó va para una manigua o para una mata.El Babalawo,llevará el ebbó,un akukó,omi tuto y se dará sangre en la manigua,el cartucho del ebbó se abre,llamando a todos los guerreros y a Shangó.

COMO SE HACE SODDO ORISHA,OGGUN. Se siente al iyawó en una otá Awa,que será su pilón,Oggún lleva 7,14 o 21 piezas y se llama Alawedé,este Oggún lleva machete Romano,una manilla de hierro,una maceta de ikí Jiquí o Acana,un cuchillo,dos ganchos de carnicería,un punzón,un cincel,una barreta,una mandarria, un alforjón que lleva alrededor,siete dientes y un hueco en el centro o siete huecos,una herradura,dos pesas de hacer ejercicios,un pico y un hacha de monte. La otá de Oggún,lo va a buscar la oyubbona y cinco omó obiní de Oshún,éstas se llevarán opolopo oñí,epó,ekú, eyá,otí,un pedazo de cadena y un arique.Se le pregunta a la otá si es Oggún y si come con lerí de la persona interesada,si dice que si,se le amarra al pie del intere-sado con el arique y regando oní,se saca del monte y las omó obiní de Oshún le van cantando a Oggún.

NOTA:El Babalawo,cuando entrega a Oggún,le pone siempre una otá,antes de hacer Santo,el iyawó,saldrá a la calle con el arique amarrado a los pies,para ir a comprar una botella de otí y dará la vuelta a la manzana corriendo,lo estarán esperando con siete cujes para darle,mien-tras entra a la casa.Oggún lleva una mano de dilogunes en su interior.

Al iyawó de Oggún,se le hacen tres eboses,18 dias antes del asentamiento,antes de llevarlo para el ebbó de entrada al monte.Un Awó que conozca la ceremonia,sabe que cinco hijas de Oshún,van al monte con la oyubbona y el iyawó.Hay que llevar las tres piezas de Oggún,un gallo y siete cujes de Rasca Barriga,que son para sacar a Oggún del monte.

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El patio de la casa donde se va a asentar a Oggún,debe tener tierra,donde se hace un trono,en el cual se hará la ceremonia de asentamiento.Cuando se termina la ceremonia de asentamiento,se saca a la calle y después se mete en el trono.La corona del iyawó de Oggún lleva siete ikordié,su collar es de cuentas azules y punzó y también moradas. En la provincia de Matanza,el collar es de cuentas verdes y negras.Oggún viste de rojo con delantal de mariwó,se baña con sangre y se viste de hierro,es de tierra Iyesá. Todos los Ogunes llevan un otá,Oggún no tenía donde sentarse pues no paraba en la casa,como lo había asignado Obatalá,con Elewa,Ochosi y Osun y cuando lo necesitaban,lomandaban a buscar con Oshún.

NOTA:Sigue la misma historia,pero en este camino,no es Oyá la que da la pedrada,sino Obba.Su piedra puede ser china pelona del monte o de la línea del tren.Cuando se lleva al Balagún al monte,tiene que ir una hija de Obatalá que es la que lleva el otá,la cuál,al llegar al monte,se la entrega a una hija de Oyá,para que ésta la ponga en la manigua.Oyá es la que entrega el machete al hijo de Oggún.Obatalá le da después la otá a Oshún y se le echa un poco de oñí a la piedra,antes de sacar a Oggún del monte.El otá se lleva al monte con dos tinajas,en una se lleva humiero hecho de quiebra hacha,yaya,jocuma,guayacán,jiquí,jagüey y majagua.Con este humiero se lava la otá de Oggún en el monte y la otra tinaja lleva agua fresca y adentro lleva un palo Yaya o en su defecto,hojas de yaya.Cuando salen del monte una hija de Yemayá,le da a tomar omi de la tinaja esa al iyawó hijo de Oggún,la hija de Oshún le presenta el plato con oñí al Babalawo,se le pone el arique y se le canta:Uru Kete,Uru Kete Ke Oshún Oní Alawo Okuní DomiloOroni Ki Iyamio Alawo Kua Oshún. Se tiene preparado para echarle a Oggún en la casa un humiero de Onibara(meloncillo), oñí y este se riega además por toda la casa.El súyere que le canta la hija de Oyá,cuando le entrega el machete es el siguiente:Ada Olomi,Ada Orisha,Agada Bayakan Kaka Orisha Oggún Terenima Mofo Oggún.

Ceremonia del Monte:1-Eyeylé okán,ekú,eyá,awadó,bogbo eré,esto lo lleva el hijo de Oggún al monte y se le hace un paraldo.2-En otro monte distinto,con los mismos ingredientes y de la misma forma se le hace otro paraldo,seis dias antes de la primera ceremonia.3-La víspera del Santo,al entrar al monte,hay que hacer ceremonia de consagración del otá,se le hace primero otro paraldo y se procede a la ceremonia habitual del Babalawo.

NOTA:A los dos dias después del primer paraldo,se le debe,al iyawó de Oggún,de rogarle la cabeza con eyá tuto(un pargo).Se lleva al iyawó al monte,siete dias antes,al pie de una ceiba, se le da un akukó,se le saca el corazón y se tuesta,después de seco se hace polvo y este polvo va en el ashé del lerí.

Vestido del Iyawó de Oggún.Camisa blanca con ribetes morados y camisa morada con pantalón blanco.

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GALA: Camisa de tela roja,con adornos de hilo morado y dilogunes,este adorno va en cada pecho,pantalón rojo ribeteado en morado y termina en picos,la camisa lleva en la termina-ción,faldón o faldiguera puntiaguda.CABEZA: Sombrero de guano,con fajín supuesto de piel de chivo,adornado con siete dilogunes y siete ikordié.SHAFA: Pulsera de cadena de Oggún doble,con siete piezas fundamentales,acompanadas al iddé.

ADORNOS DEL TRONO. El trono se adorna con hierbas y mariwó,se le pone fundamentalmente la hierba Hiedra,lleva tres güiritos que se le ponen dentro ekú,eyá,epó,osun y orí.Se le pone además una botella de aguardiente,un machete al que se le pintan longitudinalmente,cuatro líneas de efún y tres de osun,ambas diluidas en otí,lleva también una jutía ahumada y un gallo ahumado,16 iwin cargadas con Para mí,ewe dundun,ewe tete,orí,efún y estas van colgadas entre las hierbas del trono,estas babosas se ponen en Oggún colgadas del Shibirikí,dentro del trono se pone un bastón de palo Yaya que mide desde la cintura hasta los talones del iyawó,decorado en azul,blanco y rojo,va un cogín que se confecciona de un cuero de chivo que haya comido Oggún,este va debajo del trono y se le llama Tin Tin,el bastón de palo Yaya,va en el trono,al pie del iyawó de Oggún.

Nombre de las herramientas de Oggún:1-Guataca...........Ode 7-Machete.........Ada2-Mandarria......Omuo 8-Barreta...........Ebo3-Clavo................Isherí 9-Lanza..............Emu4-Pala..................Ikele 10-Pico................Iwale5-Yunque............Iwele 11-Bastón...........Opa6-Tenaza............Iwana 12-Fuelle...........Ifana

NOTA:El verdadero nombre de lo que llamamos Shibirikí,que es donde van colgadas las herramientas de Oggún de cabecera,se llama ERIN.

Oggún lleva un collar de maso de hierro,el cuál se hace de siete secciones,con siete hilos ensartados,colgándoles siete piezas de Oggún,hasta hacer tramos de 21 piezas. El Babalawo también lleva un collar de bandera,las cuales además de las cuentas normales de Oggún,lleva las piezas y manillas de Oshún,Obatalá,Oyá y Yemayá,esto es del oddun de Ifá,OGUNDA MELLI,y vive junto con Oggún y come con él,además es la persona hija de Oggún en caso de guerra.

NOTAS DE OGGUN:

Sokoti Alabede Orun: Fué un espíritu que vivió en el cielo y lo expulsaron de allí por brujo, encadenado y condenado a morir y vivir entre los hombres,haciéndose herrero.LADE: Se le llama a la piedra de Oggún,fué su yunque,fue el primer herrero del mundo,cuando murió,cambió su yunque por una otá.Oggún Ladé,cuando se ha trabajado muchas brujerías malas sobre Oggún,se lava con agua de lluvia para que se purifique.

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Oggún es el orisha de los fogones,sobre todo Oggún Bí,cuyo caldero se monta sobre una hornilla de fogón y que haya sido usada.Se dice que Oggún es una aguja que pincha por los dos extremos.Oggún se refuerza cuando lo pide con marfil o muelas de elefante y colmillos de león.Oggún vive a cielo abierto y sus sodde Orishas,se consagran a cielo abierto también.Por su fortaleza y su forja,prendería fuego en cualquier techo. El hijo de Oggún debe poner en la puerta,un cráneo de carnero y un machete como símbolo del pacto de Oggún.Oggún no tiene forma humana,es de piedra y hierro forjado,es espantoso,es él quién resguarda el pene del hombre,él fue el primer circuncidiado.Esconde sus herramientas,encima de un cocotero,es el dueño del Alfanje con el que baila y corta cabezas.

RITO DEL KUANALDO, EL CUCHILLO DEL SANTERO: Este rito es conocido por los Babalorishas,como el Rito del Cuchillo,a pesar de ser elegido y realizado por los iworos,tiene una parte de su rito,que debe realizarce con extricto cumplimiento y ceremonial,por los Babalawos.En razón de una historia de Ifá,ligada al oddun de Ifá Ogunda Melli,en el cuál fue Orúnmila,el que con su pargo,salvó el Obe de Oggún al hijo de este Tenu Tenu,del hechizo al que había sido sometido por haberse adelantado a Oshalufón,en la creación de la boca de los hombres.Este hechizo lo había convertido en murciélago(Adan).Es por eso,que aunque el Babalosha reciba cuchillo de su padrino,necesita que el Babalawo se lo consagre o se lo confirme a los siete dias en la ceremonia llamada TINADO OBE KUAN,que significa,la promesa cortada del cuchillo. El Awó coge una fuente grande,donde quepa un pargo de regular tamano(6 o 7 libras),a esta fuente se le pintan los oddun de Ifá:OSHE TURA,OGUNDA MELLI y OTURA SHE,al cuchillo consagrado por iworo se le pintan cuatro rayas de osun,entonces se coloca el pargo,bien untado de orí sobre la fuente,se rezan los 16 mellis,Oshé Turá y Otura Shé,se coge el cuchillo en la mano,el cuál estará untado de orí,se presenta a los cuatro puntos cardinales y se le introduce en el vientre,se le prenden dos velas y se le canta a Oggún el si-guiente súyere:Oggún Motiwao,Sarakokó,Oggún ArereKodidé Obe Ifá KawajireOggún Onile,OggúnWalona,Bogbo Orisha Oyaré.

El pargo estará rodeado de frutas,ekrú aro,olele,adalú,akará,ishu en torres y en bolas,frijoles de caritas fritos y así sucesivamente hasta completar 16 addimuses.Alfinal se le pregunta a Oggún que se va a hacer con el pargo,pues nunca será para comer. Se le echa en la fuente del humiero de todos los Santos y se enjuaga el cuchillo del padrino,echándo para la fuente donde está el cuchillo del ahijado. Esto va en una tinaja que lleva también,dos tarros de abo torcidos,uno de buey,uno de aunko,uno de agbani,dos de eyó,en total son siete tarros los que lleva.Su carga lleva lerí de eyó,de ayá,de abo,de ayá dundun,las eleses y las lerí se hacen afoshé y van a la carga de esa forma,lerí de etu y de ganso.Este Santo hay que llevarle a una laguna con una etu y un ganso, que se sacrificarán allí y esas lerí van dentro de la carga,lleva lerí de akukó dundun,del que se le sacrificará a Arona junto con Oggún,se les sacará la elenu y oyú y con la lerí va a la carga.Lleva siete piezas de Oggún.

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Cuando se va a montar este Orisha,hay que darle dos etu a la lerí de la persona intere-sada y dos eyelé fun fun a Obatalá.Todos los dias se monta un tarrito de los que llevará Arona en su confección y cada vez que se monta uno,se meterá en omí bona(agua caliente),se sacan y se meten en una jícara,que contendrá leche de carnera,con opolopo ewe dundun,efún y orí.Después de sacado de la jícara es que se montará en la ikokó con su carga. Este Santo lleva también siete palos que son los siguientes:quiebra hacha,jikí,jocuma, guayacán,ácana,cuaba y yaya.También lleva siete raices que se le preguntan al Santo sin que falten la ceiba,iroko y atiponlá,lleva siete ewes de Oggún,siete ewes de Shangó y siete ewes de Yemayá. En los tarros de buey de este orisha,se le ponen colmillos de caimán en cada uno, además de la carga general.En los tarros de aunko,lleva un colmillo de ayá cada uno además de la carga general y en los de eyó,también lleva colmillo de ayá en cada uno además de la carga, lleva también tres atarés en cada tarro antes mencionado. Este Santo va montado en una ikokó que lleva los oyú del No Nato,todos los huesos de los animales en forma de polvos.Los palos y las raices en afoché,lerí de eggun que se le preguntará antes si es Arona,un majasito ciego,los tarritos llevan además el lerí de eggun en afoché,a todo esto se le da eyerbale de akuaro melli,cuyas lerí van en la carga de la ikokó con ekú,eyá,epó,obi,eru,osun,kola,aira,obi edun,awadó,orí y efún.Este Orisha lleva siete otá al lado de cada tarro,de forma que hagan contacto con la carga y sobresalgan a la superficie de la ikokó,estas otá se preguntan para que sean cuatro de Arona y tres de Oggún. La ikokó de Arona va forrada con cuero de malú o de abo,que se pintan con osun,lleva una mano de dilogún,que va adornando la ikokó por su superficie en forma de vestidura. El ashé para trabajar se prepara con el okán del No Nato,una guabina,peluzas de ikines y de obi,rozadura de tarro de agbani,de eyé,etc o sea rozadura de todos los tarros que se han usado en la confección de Arona(este ashé es el que se usa para la carga y para ligarlo con el cemento del sello de la ikokó). Este Santo tiene que ser lavado por hombres y quién lo monta debe bañarse con el humiero que se preparó para lavar dicho Santo.A este Orisha se le sacrifica como consa-gración,un carnerito y dos etu y se entrega,al pie de Oggún,después de pasados siete dias de haber comido.Durante siete dias se le dan una etu cada dia,cuyas lerí se ponen a secar y se forran con cuentas de todos los Santos y se ponen dentro de la tinaja de Arona. La tinaja donde vivirá Arona,va forrada con cuero de abo,ensartados con caracoles por fuera,come etu y abo de tarros torcidos,que se le dan con un anafe encendido a su lado,a las cuatro de la madrugada.Si el interesado es hijo de Oggún,lo pone a comer junto con Arona, eyerbale de abo,pero si no es hijo de Oggún,sólo comerá eyerbale de etu.

NOTA:Este Orisha lleva collares de todos los Santos y se le entregan al interesado,a los siete dias,en las manos al pie de Oggún.NOTA:Cuando el que recibe es omó de Oggún,además de todo lo anteriormente menciona-do,lleva 7 piezas de Oggún,7 escudos,1 botecito con sus remos y una manilla,todo estode ORO,su vestido es todo de cuentas y se le ponen corales.

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NOTA:Si no se consiguen tarros de eyé,se le ponen tarros de novillo,que van a los lados y los de agbani al centro.Debe llevar siempre una Odú Ará dentro.

Este Santo lleva su Elewa que es Ashikuelú,se viste de mariwó y lleva un ekuele de ewe ayé.Se le hace una casita a Arona,para meterlo dentro y detrás de ella se hace un depósito para echarle omí de la espuma de las olas del mar.Arona come todo lo que come Olokun,al igual que vive en tinaja,puede vivir en cazuela grande con tapa,lleva adentro una Odú Ará.Este Santo a pesar de que tiene hijos NO SE ASIENTA,se hace Oggún y se recibe este Santo.Sus addimuses son los mismos de Oggún y de Olokun.REZO: Arona Lawana Lawana Lana Nana Omi Iná Ni Alawele Oinle Mokuo Arona Iya Obayere Yenoshe Aina Oinle Gekua Gey Adeleye Eye Iya Kofiedeno Arona Omi Tuto,Ana Tuto,Tuto Laroye Tuto Baba,Yeyé Tuto Omo Ariku Babawa Oyu Nire Kowayemi Olodumare Wamale Ayeni Awelo Omo Ariku Babawa Wan Wan Leri Oba Yekun Lomayere Oggún Baba Fiedeno Neiya Fiedeno,Olofin Fiedeno.

ARONA: Se dice que se considera como hombre,pero en realidad es una vieja mujer,la cuál fue a cortar madera el domingo y fue desnaturalizada por la luna.EJU: Esto es equivalente a Begdun de los Yoruba con Oggún.OGUN AJONASA: Es el Dios de la guerra,el cuál se da en un muñeco de hierro,que lleva su carga con diferentes materiales guerreros y se le echa cadena de 21 piezas. El nombre de Oggún,como Dios nacional es:ALISUGBO GUKLE,que quiere decir, camino cerrado que Oggún abre.Simboliza a egun,los cuáles trabajaban juntos como además de estar siempre juntos con Agbe y Elewa Tatra.

PROCEDIMIENTO PARA CARGAR A OGGUN DE CABECERA:1-Buscar una otá(que sea grande para poderla barrenar por abajo y cargarla).Se le debe dar obi y omi tuto para preguntar si es Oggún y si come con la lerí del interesado.2-Se barrena por debajo para poder cargarla.3-Se lava con humiero de nueve ewes de Oggún donde no deben faltar quiebra hacha,cuca-racha,albahaca morada y alacrancillo.4-Se busca un eyá keké y se le da eyerbale de este a la otá por todos los lados,principalmente por el agujero abierto.5-Se hace polvo la lerí y las elese merin(deben ser desde la primera coyuntura).6-Se carga con bogbo ikí(siete):guayacán,acana,jikí,quiebra hacha,aroma,yaya y jocuma,ekú, eyá,awadó y eyerbale de Malú Okuní(toro).Se le sacrifica osaddié okán y eyelé melli,estos animales van para nigbe,después de esto se sella y se enciende ataná okan.7-Al otro dia se lava con humiero sobrante.8-Después se le entrega a la madrina,para que se lo lleve.

CEREMONIA DEL MONTE.DIA DEL RIO.Elementos: Ekute okan,osaddié okan,bogbo otí,bogbo oñí,ekú,eyá,awadó,un machete,un garabato de aroma,un tabaco,una jícara con omí tuto,cujes de acuerdo a los Awoses(no

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pueden ser menos de tres),una cortina de mariwó,para ponerle sobre los hombros al iyawó,carbón,luz brillante, hojas de guayaba,un coco seco entero,un irofá,dos litros de sangre de toro con otí(para que no se coagule),los ingredientes para dar obi y omi tuto a Oggún,otí,oñí,ataná,una cadena que no sea muy gorda,para amarrar el Oggún al pie izquierdo de iyawó.

Personal que va al monte con Iyawó:-El padrino y dos Awoses más.-Una omó Obatalá-Una omó Yemayá-Una omó Elewa-Una omó Oyá-Una omó Oshún(la cual debe tener los senos bonitos y erectos,según la tradición)

Como hay que matar una jutía,se hace un humiero de espanta muertos y quita maldición,lleva un coco seco entero y el irofá,como también,dos paños rojos,uno para lavar a la jutía y el otro para que los Awoses se laven la cara.

Procedimiento: Se coloca la piedra consagrada(Oggún),en el lugar preconcebido cerca del río,como también,cerca de una otá que sea grande. La oyubbona coloca la otá en el lugar conveniente y va a buscar al iyawó el cuál está prendido con la cadena a Oggún,si es con las 21 piezas mejor(la cadena),en ese momento el iyawó debe estar sin camisa,sin zapatos y con los pantalones arremangados. El padrino Babalawo le da coco a Oggún,para darle cuenta de lo que se va a hacer, entonces se procede a hacer la ceremonia de lavado de la jutía y de matarla.

1-Se le da con el irofá y se dice ARETIKUNLO y se canta Eshu Barago Ago Moyubara Eshu Barago Ago Moyubara

2-Se le da con el coco y se canta Eshu O,Elewa Ae

3-Con el cuchillo en la mano se reza Alakun Fumi Laye Modure Yeyemi Olorun Babo Olorun Ateto Owo Osa Lonio Oyu Muri Wire Abufemi Yankao Fefete Kute Okun Iku

Se mete el cuchillo y se canta el siguiente súyere: Ago Elewa Abukenke,Ago Elewa Abukenke Ago Elewa Abukenke,Ago Elewa Abukenke

y se sigue así: Oggún Dekún....etc.

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NOTA:NO se corta la cabeza de la jutía,completa(no se separa del cuerpo),después se mata el pollo y se termina como una matanza normal con otí,oñí,ogberoso,etc.NOTA:El Awó,abre la jutía y el pollo,todo lo de adentro de ambos animales,se saca y se ponen sobre la piedra grande y se deja allí,para que las tiñosas,hagan su parte.Allí mismo,pero a un lado de la piedra grande,el mismo Awó,con el carbón,la botella de luz brillante y las hojas de guayaba,enciende una hoguera y en la misma,ahuma los dos animales un poco,que luego se terminan de ahumar en la casa. Mientras se está haciendo esta ceremonia,el padrino Awó,bañara al iyawó con la sangre de toro,desde la cabeza hasta los pies,rezándo el siguiente súyere:-EYE FORI EYE,EYEMALU,FORI EYE.

Terminado el baño de sangre,es conducido por la oyubbona para el río,para darle el consabido baño. La piedra Oggún,es llevada por la oyubbona para la orilla del río,se baña al iyawó,después se procede a amarrar al iyawó,por una de las puntas de la cadena a su pie izquierdo,por la otra punta de la cadena,se amarra a Oggún.Se le pone una cortina de mariwó,se le enciende un tabaco y se le dará una botella de otí,en la mano izquierda. La omó Oshún,a una distancia de 6 o 7 metros con los senos descubiertos y untados con bastante oñí y de frente al iyawó,irá bailando y retrocediendo,haciéndo como si lo estuviera sacando del monte.Detrás de esta,estará la omó Elewa,con el garabato de aroma,abriéndole el camino a la omó Oshún.

Detrás de la omó Elewa,estará la omó Oyá,con el machete,cuando llega Oggún,ésta le dará el machete y le dirá:COGE,PARA QUE TE ABRAS CAMINO EN EL MUNDO.

NOTA:El omó Oggún,con el machete en la mano derecha,la botella de otí en la izquierda,el tabaco en la boca,se irá abriendo paso por el monte.

Detrás de Oyá,estará esperando Yemayá,la cuál lo recibe con una igba de omí en su mano y le dará de beber al iyawó y le dirá:BEBE,PARA QUE CALMES LA SED Y LA SOFOCACION QUE TRAES.

Ahora lo espera la omó Obatalá,la cuál con los brazos abiertos,lo abraza y le dice:YO TE VOY A DAR LA PAZ Y LA TRANQUILIDAD QUE TU NECESITAS EN EL MUNDO.

NOTA:Cada vez que el hijo de Oggún rebase a cada una de las omó Orishas,que lo acom-pañan,dicha omó se va poniendo detrás de Oggún en forma de proceción,menos la omó deElewa que siempre irá detrás de la omó Oshún,abriéndole el camino.Esta proceción se man-tiene así hasta la salida del monte.Desde que sale del río,los awoses le darán al iyawó con los cujes,mientras le van cantando el súyere siguiente:MORIYEYE YEYE,MORIYEYE YEYEO, OGGUN ALAWEDEO,la jutía y el pollo,se terminan de ahumar en la casa y se ponen en el trono.

T R A T A D O DE O S H O S I.

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NOTA: A Oshosi, sólo se le pone nombre cuando es de cabecera, pero cuando es de addimú, NO se le pone nombre.

Nombres del Orisha Oshosi.1-Oshosi Adebi.2-Oshosi Bi.3-Oshosi Gurumiyo.4-Oshosi Odde.5-Oshosi Odeode.6-Oshosi Oddemata.(Dios de la cacería,dueño de los animales silvestres).

A Oshosi se le ponen rositas de maíz o awadó con azúcar blaca,un huevo de addié o de akuekueyé y otro de etu,los cuales se embarran con efún,otí,epó y oñí y se le pasan a todas las personas de la casa y se le ponen al Santo encima. A Oshosi se le dan tres eyelé carmelitas,tres pichones de etu,tres akuaro,se rocían con anizado y se le ponen encima a Oshosi,después se mandan para la manigua. Los Babalawos y Santeros que tengan Oshosi,machacan el awadó con azúcar blanca,se le ponen a Óshosi y después lo riega por la ciudad. En caso de que tenga un enemigo fuerte,que lo hostigue mucho en sus negocios o algún policía,se coge a Oshosi y se le pone un eyá tuto al que se le mete en la boca,un papelito con el nombre de la persona,le mete tres alfileres y se le pone con alpiste,ekú,eyá,epó,orí,se cubre con ewe espartillo y ewe eran(hierba fina),se le dan entonces tres jio jio a Oshosi,se le encienden tres velas y se le lleva a una manigua.

TRATADO DEL IYAWO DE OSHOSI. Cuando se le saca al iyawó,se coge una otá,que se cuelga en el trono con ekú,eyá,awadó y frijoles de carita de un hilo y se baja el día de Itá.Cuando sale para la calle el iyawó con su nombre se le pone y se le entrega a la madrina este secreto,para que lo ponga dentro de Inle, ya que la llamada de Oshosi se hace a través de Inle. Se coge un pilón de almendra,se talla un arborán,éste se carga con eru,obi,osun,kola,obi motiwao,obi boro,lerí de aparo,lerí de tojosa,lerí de aunko,lerí de etu,lerí de judío y 21 ikí fuertes que se preguntan.Este se entierra comiendo aunko,akukó,etu y después se saca y vive en el patio.

Hierbas de Oshosi.1-Mano Poderosa 10-Prodigiosa2-Peregún 11-Itamo Real3-Cardo Santo 12-Hierba Fina4-Jagüey 13-Manajú5-Piñón Africano 14-Mangle Rojo6-Coralillo 15-Aguinaldo Blanco7-Alacrancillo 16-Zarza Blanca8-Tuna 17-Mamoncillo9-Mango Macho

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Hierbas de Oshosi con las que se trabaja fuerte.1-Cuaba Amarilla 7-Guaguasí 2-Incienso de Costa 8-Tua Tua3-Piñón Africano 9-Bejuco de Canasta4-Romero de la Costa 10-Cuaba Blanca5-Hierba de la Sangre 11-Dormidera6-Romerillo Francés

“A G H E " Este es el equivalente Dahomeyanu de Oshosi.Para la consagración de este Bodún,se realiza la siguiente ceremonia que los Dahomeyanus dan el nombre de LATAFOFO,en la cuál,lacabeza del chivo de Oshosi,se ahuma y se coloca en un plato y se pone en el trono del Asie, esto se llama GBATE. Para esto se lleva un chivo al monte,por espacio de cuatro horas,por 7 Awoses,cada uno lleva en la mano izquierda,una hoja de peregún,ahí está en un árbol el Asio,el cuál tiene todo el cuerpo cubierto de Azan(mariwó),en una mano un racimo de corojo y un racimo de plátanos, en la cintura,un collar hecho de maníes tostados y a la espalda,dos etu fun fun,entonces se le canta a Aghe y una Ahunse de Otanogosi lo trae a casa,ahí se le da el Behomenosi a Aghe.

Inshé Osain Iré de Oshosi. Este Osain se monta en un tarro de chivo,que se le dará a Oshosi y lleva los siguientes ingredientes:raíz de perejil,raíz de hierba fina,raíz de pata de gallina,raíz de ciruela,raíz de guangueré,raíz de maravilla,raíz de escoba amarga,raíz de ewe oriýé,gungún de gunugún,lerí de awasa(jutía macho),lerí de etu,lerí de akuaro,azúcar blanca,ekú,eyá,ataré,cuentas de color ambar,corales punzó,cuentas azules,7 palos distintos que se preguntan,a este inshé hay que darle eyerbale de guineo.

ODDE Y OSHOSI. Oddé es el padre de Oshosi,esposo de Yemayá,es el Rey y brujo de los cazadores,vive con Osain,del cuál se dice que es hijo.A Oddé le pertenecen 101 pájaros,aunque en su carga sólo se utilizan 21.Lleva muchas raices,entre las cuales no pueden faltar papa shayo y varias tierras y palos, donde se monta en un muñeco,que tiene la lerí forrada de caracoles y rematada con un frontín de venado,con sus astas y dos tarros de buey. Oshosi es hijo de Oddé y Yemayá,su verdadero nombre es OLUOFOSI y su mujer se llama UJA. Este Orisha cuando es de cabecera,debe montarlo un Awó,se monta fijo en una cazuela de barro,sobre una masa de ilé kan,eru,obi,osun,kola,ekú,eyá,siete hierbas de Oshosi,palo manajú,palo caja,palo papa shayo y palo piñón africano,siete otases pequeñas,que se buscan en el monte y se preguntan si son Oshosi y si van con lerí de la persona que lo va a recibir,mine-rales de todas clases,azogue,cuero de tigre,cuero de león,cuero de hiena y cuero de venado,raíz de siguaraya,siete tierras distintas,entre las cuales no puede faltar la tierra del cementerio,lerí de ayá,lerí de aunko,siete ataré,isalé de araba y de jagüey.

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En la cazuela se pinta la atena siguiente:Oshé Turá,Oshé Polokana(si no del Awó), Okana Yekú,Okana Sabilarí, Otura Shé y los dieciseis Mellis,lleva dentro una mano deikines de Ifá y bastante palo moruro. El Oshosi será grande y llevará dos lanzas,que abran para los dos lados y que van cruzadas y soldadas a la flecha de Oshosi.Llevará como corona,una lerí de Agbani completa,al montar esta deidad,se le da akuaro a la lerí y éstas se quedan dentro de la cavidad de la lerí de la ikokó y del lerí de agbani.Lleva dos revólveres a cada lado y trabajan de frente,al igual que las lanzas,después todo se fija bien con cemento y se adorna con caracoles alrededor. Cuando está montado,no se lava más,sólo se le da de comer,lleva dos perros y unas esposas(que hayan trabajado),el cuerpo de las akuaros,se asan dándole cuenta.Este orisha es poderosísimo,representa el arma Sotamonte,se destapa para darle de comer,come akukó, eyelé,akuaro,conejo y toda clases de pájaros,también come carnero,chivo,etu,etc. Cuando iworo va a asentar un Oshosi,lo primero que se hace es darle siete comidas al muerto y al entrar a darle de comer a Oshosi,va un akukó con bastante Etubón(pólvora). Cuando el Awó le hace el ebbó de entrada,tiene que hacerlo al pie de un árbol,después tiene que ir a buscar su otá,que representa a Oshosi,ahí se le hace la ceremonia conel chivo y viene con la carne colgada de la espalda y la otá amarrada a la cintura y arrastrándola.Luego,durante siete dias,tiene que ir el futuro iyawó,con el padrino Awó,a bus-car las hierbas y una piedra grande,que se preguntará si es su pilón. El último día,el iyawó,tiene que venir corriendo y meterse dentro del trono,el cuál se hace en el patio,cuando se está Yoko Osha,hay que buscar la manera de que caiga en trance,por lo menos una hija de Oshún. En el trono se cuelga la pierna del chivo(la izquierda,delantera)ahumada que se trajo del monte,un perro,tres o veintiuna bebidas diferentes,donde no falte el anizado y el aguardiente,además se le da un inshé Osain a la madrina que monte el trono,el cuál,se colgará en el trono(el inshé Osain,el Babalawo,debe montarlo de antemano),también se colgará una flecha grande con su arco de hierro o acero,que va entizado. Lleva un revólver y vive en la freidera,lleva ambar y a veces se le pone dilogún al final,esto hay que preguntarlo,de ser afirmativo,deben ser más de tres dilogunes. Se le pone un collar de dos hilos con 7 cuentas azules,siete de Oshún,7 corales y siete ambar,a veces se le pone dilogún al final,si lo coge no deben pasar de tres.El iddé se hace de los mismos colores utilizados,pero se le ponen sólo 3 de color ambar(no lleva collar de maso). También lleva un tarro de buey en forma de trompeta,un peso macho,un arco con dos flechas,otro arco con una flecha y dos flechas aparte(ver diagrama posterior),más un tarro de venado,una cartera de piel de tigre o de venado,forrada con cuentas y dilogún,lleva un delantal de los mismos cueros.Este delantal,se carga con afoshé de lerí de akuaro, eyá,ekú, rosadura de tarro de agbani,lerí de etu(todo en afoshé),esta carga va en el centro del delan-tal, en forma de bolsillo o bolsa,e irá vestido con una mano de dilogún.Lleva en su consagra-ción,tres igbas con rositas de maíz,que van pintadas de rojo y negro.NOTA:El iyawó,consagrado en Oshosi,se le saca todos los dias a la calle.

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El traje del iyawó de Oshosi,se confecciona de la siguiente manera,lleva una capa forrada en su interior de azul,por dentro debe ser de piel de tigre o adornada con piel de tigre y cubierta de dilogunes,las dos puntas de la capa son para hacerle un nudo al cuello. El traje de este Santo es de color café,con ribetes azules y el cuello de esta capa va adornado de dilogunes,el traje termina en la mitad de las pantorrillas y hacia abajo,van pintadas las piernas de iyawó,simulando un par de botas,pintado con el mismo osun,que fué al lerí de iyawó.Se le pone una cinturilla de mariwó alrededor de la cintura,con una faja de tela azul gruesa.Al iyawó se le pone un frontín de venado,lleno de cuentas y dilogunes,al igual que el collar. El día antes de la consagración,se le da un akukó a erita merin o se pregunta que animal quiere comer,a veces sólo quiere un anizado o cualquier otra bebida,esto se le da con ekú,eyá y awadó y se le da obi y omi tuto allí y si es posible se le tirarán tres tiros y se quemará un poco de estubón,cantándole tres cantos y llamándo bien a Oshosi. En el trono,habrá un tronco de siguaraya,ciruela o guayaba,que será su pilón,en la mano derecha el iyawó tendrá una escopeta y se pasará todo el tiempo,apuntándo a todo el que llegue a saludar el trono y a todos los presentes. En el trono deberá haber bastante hierba,3 pájaros,3 güiros,uno con ekú,eyá y awadó,el otro con anizado o caramanché y el tercero con epó.Entre las hierbas se le pondrán pájaros cazados colgados,una botella de oñí y un racimo de plátanos indios verdes,una manzana si la hay,una güira que esté verde,una jutía ahumada entera,un eyá ahumado entero y tabacos. Entre los Awos le colgarán dos jaulas,una con tres akuaros vivas y la otra con tres bijiritas o tres palomas rabiches vivas(pueden llevar tres tomeguines también). El día de Itá,el iyawó sale a botar el ebbó el mismo,llevando ekú,eyá,awadó, oñí,epó, anizado o caramanché y una botella con omi,el iyawó puede ir acompanado por su oyubbona a la manigua,porque cuando se lleva allí,se le cantan tres cantos a Oshosi y darle todo lo que lleva el iyawó y un akukó,a nombre de Oshosi(esto se hace para representar,el ilé de Osha),se le da obi y omi tuto para saber si eboda,terminada esta ceremonia,el iyawó arrancará y reco-gerá hierbas,las más que pueda,para traerlas de regreso a Ilé de Osha.Cuando llega el iyawó a la casa,el padrino,tira un tiro (si es posible hacerlo),si no,quema estubón,como secreto esta operación la puede hacer el propio iyawó.NOTA: Este Santo hay que saber bien el nombre que se le ponga "ODE"(Iyani Oshosi) Odei.Odei y Ode, es el padre de Oshosi, lleva como secreto más principal en su carga, gungún lerí ni eggun, ikí jagüey y aboreo ekún y 21 pájaros. El omó Oshosi, la víspera de los siete dias,se le dan akuaro melli,este es un orisha que hay que dársele de comer,todo lo más que pueda,siempre debe estar encendido o por lomenos con luz,dentro de una freidera de barro,lleva una mano de dilogunes grande.Cada vez que se haga este Santo,debe haber por lo menos un omó de Oshosi,que Orisiguillo kofún eleddá. Tres dias antes de asentar este Santo,no se puede oficale trupón.Debe llevarlo y lavarlo un hombre y si es mujer,no debe estar indispuesta o que hayan pasado varios dias de haberlo estado.

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NOTA:El ebbó hay que hacerlo bien,para que el iyawó,no vaya preso.Es muy bueno cuando se hace ebbó meta,que se le den akuaro meta a Oshosi.La víspera de los siete dias,se le pregunta a Oshosi si quiere eyerbale de eyelé meta(esto es inmejorable)la víspera se le podrá dar tam- bién,eyerbale de dos palomas rabiches. Las flechas de Oshosi,pueden ir forradas de piel de tigre y adornadas con siete cara-coles(esto se pregunta).Aparte de la cazuela,se le pone un lebrillo,donde van las herramientas con siete otases,una grande de color negro y seis de color amarillo,un peso macho y un tarro de buey para llamarlo.NOTA:A Oshosi se le cubre con aboreo de ekún o un pañuelo de color morado que lo cubra bien.

DIAGRAMA DE LAS HERRAMIENTAS DE UN OSHOSI DE CABECERA.

COMO SE MONTA OSHOSI POR IFA. Este Orisha debe montarlo un Babalawo.Cuando es de cabecera se monta en una cazuelita mediana de barro o en una cazuela grande de barro.Va sobre una masa de ilékan con eru,obi,osun,kola,ekú,eyá,awadó,epó,otí,oñi y siete tipos de ewe de Oshosi,siete palos:manajú, caja,piñón africano,tengue,yaya,moruro,siete otá de nigbe(seis otá keké que van dentro deotra otá grande,que es la que sobresale del cemento,que sirve de vestidura a la cazuela de Oshosi)a estas otases se les da obi y omi tuto en nigbe,para preguntarles,si son Oshosi y si comen con lerí de la persona interesada. Oshosi lleva en su carga minerales de todas clases,azogue,cuero de tigre,cuero de león, cuero de venado y cuero de hiena,7 ataré,raíz de araba,de jagüey,una mano de ikines de Ifá consagrada,lerí de ayá,de etu,de eyelé(de la que se le da eyerbale a la carga y se cogen la lerí,las eleses y el akokán),siete vainas de pica pica,dos garras de tigre,siete tipos de pájaros(aunque si los hay,se le ponen 21 tipo)de los que no pueden faltar el arriero,zun zun, azulejo,negrito,tomeguín,cernícalo y sijú,lleva también,lerí de paloma rabiche(se da su eyer-bale y se cogen la lerí y akokán para la carga),opolopo etubón(pólvora),anizado,rozadura de tarro de agbani,tres dilogunes,enyí addié o enyí eyelé enteros o rotos,un par de esposas que hayan trabajado,un peso de plata, iyefá rezado,lleva siete clases de tierra y la principal esde inle Yewá. En el fondo de la cazuela se pinta con efún y osun naburu,una atena con los siguientes odduns de Ifá:Oshé Turá,Oddun del Awó,del Padrino,de la Oyubbona,Oshé Nilogbe,OshéBile,Okana Sabilarí,Otura Shé y los 16 Mellis. Oshosi lleva dos lanzas,que abrirán para los lados y que van cruzadas y soldadas,3 flechas,lleva como corona,una lerí de agbani con sus tarros(frontín),al que al montarlo,sobre la carga,se le dará eyerbale de una de las tres akuaros que se le dan a la

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carga y las lerí de estas,van dentro de dicha carga.Lleva dos revólveres a cada lado y trabajan de frente,al igual que las flechas,dos manillas de hierro torcidas,después de esto se fijan bien todas estaspiezas con cemento,el cuál va ligado con el iyefá de Orúnmila,rezado con los oddun de rigor, humiero que se usa para lavar las piezas de Oshosi y obi,eru,osun,kola,obi motiwao,se adorna con una mano de caracoles de 21 caracol,todos puestos alrededor de la cazuela,por la parte superior de la misma,este Santo después de montado,no se lava más.NOTA:En el lavatorio de las piezas se le canta a Elewa,Oggún y bastante a Oshosi. Este Orisha hay que montarlo con Luna Nueva,esto es de suma importancia.Cuando se está montando no puede haber ninguna obiní,por los alrededores(hay que ser muy cuidadosos con esto).Tres dias antes de montarlo,ni el padrino ni el interesado,pueden tener contacto sexual. El día anterior a la ceremonia de montaje,hay que poner la ikokó con la carga descu-bierta,al sereno,de forma que la Luna,bañe con su relente la carga.Por la mañana,bientemprano,se retira del sereno y se comienza a sellar y a montar las piezas en la ikokó de Oshosi. Cuando ya esté montado,no se lava más,sino que antes de darle eyerbale de consa-gración,hay que salir a pasear con Oshosi(el interesado),con un tabaco encendido,le soplaa Oshosi de ese trago,después tomando un poco y se le echa humo de tabaco allí mismo. Al regreso a la casa,el padrino,quemará un poco de etubón(pólvora) a la entrada y se entra en la misma en forma de proseción,hacia el lugar donde se le va a dar eyerbala oilé Vodún de consagración de Oshosi. Ahora se la da obi y omi tuto y eyerbale que será de los siguientes animales:un gallo o pollo cantón(del cuál se le dará a Elewa,convidado),una etu,una ayapa,una eyelé y tres akuaros. Cuando termina esta ceremonia,el interesado,repartirá opolopo otí,a todos los presentes.NOTA:Oshosi come,ayapa,akukó,etu,eyelé y akuaro y Elewa come del akukó convidado.

T R A T A D O DE O S U N.

Osun es un espíritu que nunca cae y sostiene todo de pie.Osun es un error hacerlo de copilla,pues sólo de copilla es el Osun de extensión,no así el personal,que representa el espíritu de la persona y este debe ser de cuatro columnas.NOTA: Osun tiene hijos,cuando la persona es hijo de Osun,recibe el nombre de ONIJUMO ÑAKI. Osun es de una vista horrenda y trabaja directamente con Oddudua y con algunos Santos como Orúnmila,Yewá,Osain y otros.Cuando en un itá de Santo salga que Osun debe acompañar a un Santo cualquiera,éste debe ser cargado por un Babalawo,que sea padrino de la persona y lleva los siguientes ingredientes y ceremonia,un eru,16 ewereyeye,ekú,eyá,oñí,efún,un ikordié, awadó,otí, moruro, salida del sol,tengue y se le da un pollón blanco y se le reza:-Moyubao Akuana Ikú,Arúa,Ano,Eyé,Ina,Arayé,Ashelú,Omilú,Karakán,Buka Umtatisede Unló.

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NOTA:Los oddun que se ponen para rezar el ashé que va dentro de la carga son:Oshé Turá, Iroso Ká,Iká Roso,Irete Lazo,Iroso Melli,Otura Roso e Iroso Bara.

Estos odduns tienen los siguientes poderes y símbolos:1-Oshé Turá...........Hace el ashé firme y fuerte.2-Iroso Melli.........Donde nació el espíritu de Osun.3-Iká Roso.............Representa la carga de Osun.4-Iroso Ká.............Es el gallito de Osun.5-Otura Roso........Es la tapa de Osun.6-Iroso Bara.........Son las cuatro columnas de Osun.7-Irete Lazo..........Es el baile de Osun.

Además se le ponen los otros signos de rigor,para rezar el ashé de Osun,al cuál se le echa también plumas de la cabeza de la eyelé y plumas de la cabeza del akukó.

Simbología de Osun.-LA TAPA....................................Representa el Tablero de Ifá.-EL GALLO..................................La vigilancia,pues el gallo,canta a cualquier hora del día.-LA COPA....................................Representa la Tierra,la mitad del Globo Terráqueo.-LA VARILLA.............................Representa a Babá Eyiogbe.-LOS CUATRO EMBUDOS...Representa a las cuatro columnas que sostienen al mundo,los cuatro puntos cardinales.

Osun es Orisha,el gallo o la paloma,representan a la paloma____________ sus cuatro vientos represenran los cuatro pilares de la casa,del mundo,la base es la firmeza de todas las cosas del mundo. En la práctica cada Orisha debe tener su Osun particular,el cuál varía con el orikí de cada uno de estos Orishas,estos se cargan según sean las prescripciones de cada uno en el Oráculo de Ifá.Los ingredientes de este Osun se preguntan,pues a veces se cierra y hay que echarle tierra de la puerta de la casa de la persona que lo recibirá,además cuando la persona que lo recibirá,está enferma,se le pone la medida con hilo blanco(de su cuerpo). Osun además de representar el espíritu de su dueño,puede utilizarse el de extensión, para invocar al antepasado que se desee,poniendo a Osun,si se desea invocar un espíritumacho,a la altura del hombro,si el espíritu es hembra,el Osun se pone a la altura de la cintura. Entonces se pone sobre la atena de eggun(signos de Ifá) al Osun de existencia también para invocar al antepasado que se desea.También se utiliza para trabajar con los 16 espíritus de Oddudua,lo mismo para bueno que para malo,fijándolo además por el proceso anterior,el deseado,pues en Oddudua,este Osun representa también el espíritu de los inhumanos.

Espíritus de Osun por los Oddun de Ifá:1-Oba Igbola......... Baba Eyiogbe....Tierra madre de Oddudua.2-Alesoi..................... " Oyekún......Es el agua.3-Adesi...................... " Iwori..........Es el fuego sagrado.

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4-Alaola..................... " Oddí...........El aire,la curiosidad.5-Akolé....................... " Iroso.........El vigilante.6-Ayé.......................... " Ojuani.......El hechicero.7-Capaya.................... " Obara........El que mata las adúlteras.8-Iyá Agba................ " Okana.........Madre de Orúnmila.9-Okomo..................... " Ogundá.......El asesino.10-Agaga Ni Gogolo " Osá...............El que manda en el reino animal.11-Fole........................ " Iká...............El destructor de los habitantes de las cosas malas.12-Adebeolo............. " Otrupo..........El rápido.13-Olorimerin........... " Otura...........El que guarda los vientos y evita las enviaciones.14-Elesomefa............ " Irete............El que da ebbó.15-Adabibale............ " Oshé.............El que hace bien y mal.16-Olo........................ " Oragún........El que aleja la muerte.

Existe un Osun,llamado de patio,destinado a los egguns de los grandes Awoses y viene siendo como un altar portátil,donde se les da de comer a estos grandes egguns de Awoses, este Osun no lleva carga,no tiene base,abajo tiene una teminación puntiaguda,muy afilada,que es para enterrar a Osun en la tierra y cuando va a comer se le calza con algunas piedras.Es una varilla de metal,con un platillo superior del mismo metal,del cuál se enganchan,16 campa-nitas,que le cuelgan. Al momento de darle de comer a eggun,el Awó pinta los signos de eggun y de los Awoses o Awó difunto,según sea el caso,se rezan estos odduns y se le hace la llamada con los súyeres de eggun y se le dan los animales.Este Osun se le conoce como:AKAULELE EGGUN y pueden tenerlos todos los Awoses.Los Arará,llaman a Osun:ACEN. En el oddun Otura Roso,el Osun come gallo blanco,poniéndolo parado en el centro de la casa y se le da eyerbale de este a los cuatro pilares de la casa. En el oddun Iwori Bogbe,Osun come gallina y en el oddun Ogbe Ate come guanajo blanco,para salvar a una persona de una enfermedad.

NOTA:Osun es un disparate,como se viene haciendo,al ser preparado para San Lázaro,corona- do por un perrito.Dado que Osun odia a los perros,entonces de que manera podemos explicar,que exista un Osun coronado con su peor enemigo.

Carga normal de Osun,para dar en los Guerreros. Se ponen 16 ewereyeye,ekú,eyá,awadó,epó,efún,orí,palo moruro,palo salida del sol, osun,eru,obi,kola,un poco de hierbas secas de Osain de los guerreros,raíz de ceiba,iyefá,un ikordié,un pedazo de hoja de malanga,después se le echa un poquito de cemento y se tapa bien. Inshé Osain Iré de Osun. Este Osain se monta en un tarrito o un güirito y lleva lerí o corazón de un pájaro judío,lerí de akukó,lerí de eyelé,palo moruro,jikí,ceiba,cedro,peonía,ekú,eyá,jujú degunugún(de la cabeza),jujú de loro,obi,osun,kola,eru,obi del corriente,16 ataré oguma,ataré,se lava un collar de Obatalá y se pone dentro del tarrito o güirito,se le mete dentro también,una otá keké,se forra el tarrito,lleva tierra de la ciudad,todo va machacado,cuatro ikines de Ifá(que comen con Osun),por dentro se lava todo muy

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bien,antes lleva cáscara de enyí addié sacada,un enyí de eyelé,se le da eyerbale de un pichón de eyelé del cuál se cogen la lerí,el hígado,la moyeja,el corazón,las paticas y las puntas de las alas y se pone todo esto dentro también.Se encasquilla bien y va colgado de Osun y comen juntos.

Diagrama de un ORIJUMO NAKI. Este es una pieza de plata de catorce centímetros de longitud,se cuelga de Osun, cuando este es padre de la persona y come todo lo que come Osun.Diagrama de ERAN.

Este es un secreto que representa un espíritu,que vivía siempre recostado a Osun,se hace de una rama de palma cortada a intervalos y rematada por un mocho de mariwó,delque cuelgan 16 OKOTOS(cascarones de babosas),cargados con orí,este vive recostado a Osun y come de su comida.

Ceremoniales y carga del OSUN de extensión. Se hace un amasijo(en polvo todo),de eru,obi,osun,kola,obi motiwao,aira,obi edun,ocho pelotas de efún,32 ewereyeye,ekú,eyá,awadó,cáscara de enyí addié sacada,lerí de eyelé que haya comido Osun,eyá oro,orí,epó,otí,ewe de Osain,palo moruro,palo salida del sol,raíz de ceiba,de jagüey,iyefá que se haya rezado primeramente los odduns de Ifá:Baba Eyiogbe, Oshé Turá,Ojuani Shogbe,Ogbe Roso y el propio signo del Awó,lerí de akukó que haya comido Elewa y en caso de guerra ilekán,oddun fuertes,igbín y cuatro municiones. Cuando esta masa esté lista,se le ponen encima,4 ikines de Ifá,4 ikordié,después se le pone la hoja de malanga y se tapa con algodón. Antes de cargarlo,dentro de la copilla,se le pinta con efún,moruro,osun y eyá oro,los siguientes signos de Ifá:Oshé Turá,los 16 Mellis y Otura Shé,mientras que se le vaya echando cada uno de los ingredientes,se le va cantándo:TIYA DIMU BABA DIMU,OSUN MOYBARE ITANYEOSUN MOYUBARE ITANYE. Entonces se le presentan los cuatro ikines al cielo y se hace esta invocación:INKINI IFA OLOFIN NILEAWO ARUFIN,ARUDA ONISHEBOADA OSUN KEBUADDAKEBUADDA BABA,KEBUADDA YEYEKEBUADDA OLUO,KEBUADDA OYUBBONAKEBUADDA ASHEDA,KEBOADDA AKODDABABALARIBE.

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Entonces se le echan los ikines a la masa y se le echa un poco de iyefá,las cuatro ikordié,se le pone la hoja de malanga,encima de todo el algodón.Entonces se le pone la tapa y se eleva al cielo.Después de cargado se le pone la medida de la persona,se lava con humiero de hierba hedionda,bleo blanco,bleo espinoso,alacrancillo,romerillo,hierba de la niña,cordován, algodón y ewe daguilla.Luego del lavatorio se pone el Osun en alto y la persona interesada lo agarra a esa altura y se canta:OSUN BORIO MADUBULE,DURU GANGA LA BOSEOSUN BORIO MADUBULE,DURU GANGA LA BOSE,AWO.

Después viene la comida,Osun se pone sobre la atena de ifá siguiente:Oshé Turá,Otura Roso,Irete Lazo,Iká Roso,Iroso Ká y Otura Shé,entonces se le dan las cuatro eyelés fun fun y las cuatro restantes,se le dan a los pilares de la casa,mientras se hace esta operación se canta:OSUN IFA,IFA NI KONITI IFAOSUN IFA,IFA AREMU INI AYAOKIKIO,SAI OSUN IFA,IFA.

El akukó y las eyelé se preguntan para donde van,pero antes,se les ponen un rato a Osun con una itaná encendida.

Ceremonia de consagración para el hijo de Osun. Cuando una persona es hijo de Osun,hay que hacerle Ifá,lo más rápido posible(urgente) y para consagrarle a Osun,se le manda a hacer un Osun de su tamaño y lleva dos piezas que se llaman ONIJUMO NAKI y la otra se llama ERAN.Para consagrar este Osun hace falta el servicio de dieciseis Babalawos y ocho hijos de Obatalá. Este Osun se lava en el patio,cantándole a Osun,a Orúnmila y abriendo los cantos con súyeres de Osain.Terminado el lavatorio,se le dan cuatro pedazos de obi a cada uno de los 16 Awoses,para tirarle a Osun,empezando por el padrino,llamando bien a Osun,se tendrá una jícara grande con bastante saraekó de eke,orí y oñí,se limpiará con un enyí addié al hijo de Osun y se le pone a sus pies(de Osun)por espacio de 16 dias,para entonces se tendrá un akukó fun fun y 16 eyelé.Con el akukó se limpiarán todos los Awoses presentes y todos los de la casa,al pie de Osun,cantándole.Este akukó se le mata a Osun y enseguida se asa y se le pone,ahora cada Awó,matará cada una de las 16 eyelé(de los Awoses que dieron coco a Osun).Cuando se esté limpiando a las personas con el akukó y se va cantando,también se toca con el aggogo de Obatalá,este akukó se abrirá por el medio y se asará enseguida completo, después de la eyerbale de las eyelé,se le echará bastante oní a Osun. El omó Osun le untará bastante orí,epó y efún,entonces cada uno de los Awoses,le irá echando el saraekó a Osun y van cantándole:TETEREGUN MEYONI IFA AKUANA IKU,ARUN,OFO,etc.INKAN BURUKU UMBATI SODE UNLO.

Antes se tendrá una jícara con agua y las palomas se le ponen encima a Osun y una de ellas,se le engancha en el gallito y se le encienden 16 itanás alrededor,entonces es cuando se le echa el saraekó encima y se le canta el súyere,anteriormente indicado.

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Todos los Awoses presentarán la jícara con omi tuto a Osun,pidiéndole salud al hacer esta ceremonia,para el interesado que lo está recibiendo o que se le está consagrando Osun. Los Awoses que hicieron esta ceremonia,tienen que koborí eleddá con orí y efún y sentarse un rato,al pie de Osun. Al omó Osun al cuál se le está consagrando,se le da eyerbale a su lerí de una eyelé fun fun y se sienta al pie de Osun,hasta que se apaguen las velas,sobre un osun de igbodún,este es el propio de su poder. Las comidas de este Santo se llevan para nigbe,al pie de una mata de jobo o de moruro, se llevarán dos botellas de otí y una de omi,una de otí se derrama allí mismo llamándo a Osun. Cuando el consagrado es hijo directo de Osun,en cada columna(los cuatro vientos del mundo),se le echa la siguiente carga:cuentas de todos los Santos,ewereyeye,ataré merin, ikordié merin,4 ikines de Ifá,4 pedazos de raíz de jobo y cáscara de moruro,4 hojas de peonía,eru,obi,osun,kola,iyefá,ekú,eyá,ewe de Orúnmila,todo esto en afoshé.Cuando se le va a echar el iyefá,hay que rezarle en el tablero los siguientes signos de Ifá:Oshé Turá,Iroso Ká,Iká Roso,Irete Lazo,Otura Shé y dos signos más para el ashé. Osun nació en el oddun de Ifá,Iroso Ká,es por eso que se pone este oddun,para montarlo.NOTA:Se dice que Osun,nació en Babá Eyiogbe y se desarrolló en Iroso Ká.El iyefá que se emplea para Osun se hace con eru,obi,osun,kola,ekú,eyá,cuatro ataré,hierbas de Orúnmila, cáscara de jobo y cáscara de moruro. La varilla o tubo,en donde descansan las cuatro columnas de Osun,se deben entizar de mariwó,entrelazadas con jujú de la cabeza del akukó y de la cabeza de las eyelé. Cuando Osun es padre de una persona,debe vivir en el suelo,en el patio,al pie de una mata,en un rincón.También cuando NO es de extensión,la verdadera medida,es desde el suelo,hasta la rodilla del interesado.A Osun se le encienden 16 lámparas de aceite dealmendras y polvo de osun lerí.NOTA:Es un disparate ponerle cascabeles a un Osun que no sea de extensión.

A Osun se le da eyerbale de osadié fun fun y eyelé carmelita,se le echa efún,orí,epó y bastante omí,esto se hará bien temprano en la mañana.Los animales que se le dieron a Osun, después de sacrificados,se llevan al pie de una mata bien grande y frondosa y se le pregunta como los quiere.A Osun se le deja embarrado por tres dias de eyerbale y saraekó,al cabo de los cuales se limpia con bastante otí.NOTA:Esta ceremonia se hace bien temprano por la mañana y se realiza en el patio de la casa.

T R A T A D O DE O B A T A L A.

Obatalá es el Orisha de la creación,es el dueño de todas las cabezas,su nombre se compone de todos los vocablos:Obba(rey),Ta(brillar sobre) y La(todo) o sea Obatalá signifi-ca,Rey que brilla sobre todo. Se dice que fué el que esculpió la forma del hombre en la vagina de las mujeres,uno de los orishas mas viejos,se dice que tiene igual que Odduduwa los

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abatares,divididos en aspec-tos masculinos y femeninos.Los más antiguos de todos los Obatalá,son el primer matrimonio compuesto por Oshalufón y Orisha Ayé. Hay en Cuba una controversia sobre orishas femeninos,a los que se les sacan las otá y se le deja sólo el dilogún,las piezas,un caracol marino largo,de la especie del Cobo Okinkonke, que representa el aspecto místico del Orisha Ayé,donde se dice,que los Obatalá hembras, nacieron en el mar y que los Obatalá machos,nacieron en la tierra y en al unión de ambos,se creó la especie humana en general. El primer Obatalá que salió del mar,fué Orisha Ayé,Obatalá macho en distintos oddun de Ifá,pero su decenso a la tierra,fué en el oddun Babá Eyiogbe,aunque la construcción de las cabezas en su armazón,sea en Ogunda Melli y Ogbe Yona,que son regidos por Ayalá,que es el Obatalá encargado por Olofin,para la construcción de las cabezas humanas,por eso cuando hay guerras de Santos por la poseción de una cabeza,se coloca a Obatalá,para que así aplaque toda la guerra,que haya sobre la lerí,pues todos le deben obediencia,por ser el dueño del mundo.

CEREMONIA DE OBATALA. Al hijo de Obatalá se le debe llevar siete dias antes,al pie de una ceiba,por la parte naciente,se hacen allí,dos círculos concéntricos,de harina de castilla,en el centro se marca el signo Oshé Fun,que fué donde Obatalá obtuvo la firmeza,sobre esto se echan semillas de habichuelas tiernas,ekú,eyá efún,se encienden itaná melli por fuera,en el centro de los círculos sobre todo lo anterior,se usa una eyelé fun fun,cantándole un oro a Obatalá,la lerí se deja ahí,se le saca el corazón y este se deja secar,para hacerlo polvo,para el ashé de la lerí del iyawó.

OSAIN DE OBATALA. Agrasejo,acebo de la tierra,ashikoriá,oshioté,aguinaldo blanco,alacrancillo,albahaca del Santísimo,algodón, anón,campana blanca,árbol de la vida,manzana,ceiba,aroma,arroz,atiponlá, salfrán,peregún,bleo,canutillo,colonia,coralillo blanco,diamela,estropajo,galán de día,jazmín de la tierra,lirio,manto de la virgen,maravilla,ofón,seso vegetal,trebol,tuna,yagruma,hierba lecho-sa, majá,babosa chica y grande,marfil,huevo de paloma,tierra del pie de una ceiba,de unaloma,de la cárcel,de un camino,de un comercio,ilé kan,tierra de bibijaguero,mierda de murcié-lago,de caballo,de vaca,de perro,de león,de tigre,cabeza de pargo,cabeza de anguila,cabeza de eyá oro,frontíl de puerco y de chiva,huevo de gallina que haya sacado,polvo de tarro de venado,camaleón,lagartija chiquita blanca y de color,hormiga brava,pluma de loro,huevo de gallina cigüeña,eyerbale de addié,de eyelé que se le da a Obatalá y eleses,lerí y okán de los mismos,emu y lerí de euré de Obatalá. Estos Osain se cargan según los caminos del Obatalá o se consagran en distintas reliquias que se incluyen dentro de los secretos de la sopera y comen todo lo que comen estosSantos,aunque también pueden hacerlo independientemente,pero por ser Osain de Obatalá,el animal que coma deberá ser siempre de color blanco(fun fun).

SECRETOS DE OBATALA. Cuando usted tenga hecho Santo de años y esté en un peligro de muerte y su Angel de la Guarda,no le responda,hay un recurso de virar oro para Obatalá,no importa la edad que

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se tenga.En la religión,esta ceremonia,no es sencilla como otros virajes de oro,pues aquí se casa el Angel de la Guarda de la persona con Obatalá,en sí se compone de dos ceremoniasprincipales:

PRIMERO: El iworo y su padrino,van a un nido de paloma echada y el padrino coge el macho y un huevo,el iworo coge la hembra y otro huevo,entonces se van para casa del padrino y allí a los Santos de este se le dan animales de plumas blancas.estos no se comen,se llevan al lugar pre-ferido de cada Santo,con todos sus ingredientes,después,ambos vestidos de blanco,cogerán sus eyelés,se las llevan al corazón y le piden a Obatalá,el obbá va rezando,entonces cada uno mata su eyelé a Obatalá de iworo,mientras se le canta "Osuboro Matupule". Con el mismo canto levantarán entre los dos a Obatalá,a una altura hasta donde den sus brazos y en esa posición estarán hasta que el obbá,les da a cada uno,el okán de cada eyelé, que se comerán junto a los okán de las eyelé y el okán de la addié que se le dió a Obatalá con epó,orí y atarés,todo esto se cocina y entonces se procede a bajar a Obatalá con el siguiente súyere:AINA DAKE ORE AINAOSUN MAIMAI BOGBODAKE AINA KE KAMUO ORISHA DEAWO ORISHA FE

Terminado esto,se le da un chivo a Elewa,una chiva a Obatalá,al otro día el iworo se viste con el traje de Obatalá,se le pone el iddé de Obatalá,se le pinta en el piso el Cale de Obatalá,la de igbodún,se prepara todo en el pilón y se sienta el iworo,poniéndole en la lerí,los pañuelos de Obatalá con sus realitos,sólo Obatalá,en un plato se le presentan la cabeza del chivo a Elewa y la cabeza de la chiva a Obatalá,donde se ha pintado el osun de lerí de Obatalá,se hace oro desde Elewa hasta Obatalá,al tercer día,las palomas se rellenan y se llevan a enterrar al pie de una ceiba y se hace itá y el otro se lleva también al pie de la ceiba.

CEREMONIA DE CONSAGRACION DE OBATALA. Dieciseis dias antes,se prepara un inshé con eyá tuto para todos los eggun de Obatalá de araonú,esto se prepara de la siguiente forma,se usa un eyá tuto keké,se machaca raíz de aroma,de jagüey,16 semillas de maravilla,amansaguapo,cambia voz y lino de mar,todo esto se pone en una jícara donde se marcaron los siguientes oddun de Ifá:Oshé Turá,Babá Eyiogbe y Otura Shé,sobre esto se pone el eyá tuto keké,al que se le enganchan tres anzuelos en la lengua,se le pone a Obatalá y se le reza:OBATALA IDAFUN OKAN FUN OLOFIN ALA BIRINIWALA SHE TURA LA SHE TO ORUNLA SHE TURA LA SHE TO LAYELORUN LORUN LABISULAYELORUN LORUN LABISUNALIFELOMETA KOKOY EDOBABA OSHAGRINAN BABA OSHAGRINANBABA AYAGUNA IRE EYE

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Entonces se le da obi y omi tuto,dándole cuenta del porqué,se hace esta obra,se arrodilla a iworo delante de Obatalá,se le presentan dos eyelé funfun y entonces se le dan a Obatalá y a la jícara con el secreto(la jícara) a la cuál se le anade las lerí de eyelé y se cubre con opolopo orí y efún,se prepara ebbó con tela blanca,roja y amarilla,se abre un hueco en la casa del que se va a consagrar o en la casa donde será la consagración(esto se pregunta a Obatalá),en el enterramiento se llaman a los eggun oló Obatalá y las protecciones de la persona,se pone la igba dentro,se limpia al awó y al padrino del neófito,con un jiojio cada uno y los van rompiéndo contra el piso y de espalda lo van echando dentro del joro joro,se tapa con una otá,que sea de eggun y se enciende una vela,ahí se comerá,tanto adimú,comoeyerbale,el eggun del iworo que se consagra,las eyelé se asan y se le pone a Obatalá,al otro día se lleva a una loma. Se hace otra ceremonia,siete dias antes de consagrarse,se llevan los otá del Obatalá que va a nacer y un ikokó keké,donde se pintó Oshé Turá,Babá Eyiogbe y Otura Shé al pie de una ceiba,se hace un joro joro para meter la ikokó con 16 pedacitos de obi y ataré,se echa epó alrededor del joro joro,donde se encienden 16 itaná,se coloca un plato con los otá de Obatalá del neófito y este se arrodilla enfrente,llevando encima un akukó funfun y dos eyelé funfun y se da obi y omi tuto a Babá,dándole cuenta de lo que se hace. Entonces se limpia con el akukó y se echa dentro de la cazuela con las eyelé se limpia al neófito y se les dan las otá y al akukó del joro joro,se echan junto con este y después se limpia con eyelé melli dundun y se le da a la raíz de la ceiba y también se mete en el joro joro,luego se le rompe la ropa y se echará también en el joro joro,por último se echan las itaná,se tapa todo y se viste al neófito de blanco,se encenderán dos velas sobre el joro joro,la otá también,tendrán Poayé y el eleké de la Ocha,se lavarán las otá,con humiero de ewe tete, para mí,bleo blanco(bien finito) y verdolaga.

SUYERE DE LAS EYELE FUN FUN.MOWA OBATALA OBALUFONMOWA AYE AYE EYELEOBALUFON NOLO WOLO EYE EYE EYELE

SUYERE DE LAS EYELE DUN DUN.BABA KUOKAN KUABOLE BELEYE ANTIMOFEO AVILE BELEYEEYE ILE EYEEYELE BABA AVILE BELEYE

CONSAGRACION DEL AGGOGO DE OBATALA. El aggogo de Obatalá se consagra de la siguiente manera,se le pinta por dentro Oyekún Melli,luego de lavada con humiero,se le unta orí y se pone a comer con Obatalá una eyelé y una addié,estas se le ponen encima a Obatalá,cocinadas,a los tres dias se mandan para la loma y se le pone una igba de saraekó con efún,ewe dun dun eniyé.Todo se le presenta a Obatalá durante siete dias con el fin de que Obatalá no se asuste y se vaya.

Súyere de la consagración del aggogo:AGOGO BABA NI AGOGO OLORUN MOKUFO

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BABA AGOGO OLORUN OBATALA FIEDENU -completamente,de fulano de tal,la piedra.

Entonces se cogen las igbin y se meten dentro de Obatalá,el agogo se levanta invertido y se canta:IKULE OGU OGU MASA PACOBO TINSHEOKU OKUALERI-la muerte caza sin remedio,silenciosamente,él acerca las cabezas.

Se desbaratan las igbin y se canta:IGBIN TOLA OBATALA UNYEN UN IGBIN ARE BAYE KONO KARA.

Esto se polvorea de efún,se tapa a Obatalá y se deja en el piso durante tres dias,luego se le saca todo y se lleva a enterrar a aragba,por el poniente,pidiéndole Ofo lerí,de fulano de tal,pero cuando se trata de un problema de enfermedad o salud,el rezo es distinto:OBATALA OBBA ILE IFE ARON AKANANIBANIYEYE ARUN ARUNEWO NIO IKU ARUN UNLO

-Obatalá,Rey de Ilcifo,la enfermedad de la tiñosa me asusta,que la enfermedad se aleje,la muerte se aleje y usted me resguarde de eso. Cuando se levanta el aggogo se canta:OBATALA KUA IREMI FUNI ALAMUSOKO-Obatalá,sálvame,cúbreme con tu manto.

NOTA:Cuando se desbaratan las igbin,el canto es el mismo dándole a conocer a Obatalá,que es para el Sol de Iddé.

ABBO A OBATALA. Esta ceremonia es en Ogunda Biodé y en específico de Obatalá Yekú Yekú y se nece-sita un abo fun fun,akukó merin,eyelé merin,bogbo tenuyén y un akukó.CEREMONIA: En el suelo se pinta un osun de Obatalá,sobre este se pone al Santo y a su lado se le hace un osun blanco,rojo, azul y amarillo y ahí se pone a Oke.A su frente se pone un plato al que se le pone la atena siguiente:

+ + + I I O I I I O O I O O O I I O I I I O I I O I O

Se ponen ocho pedazos de obi con orí y un ataré sobre cada pedazo de obi,Elewa va a la entrada de igbodún,se le da obi y omi tuto a Elewa,Oke,Obatalá y al plato,dándole cuentade lo que se va a hacer,después se le da akukó a Elewa,el abo se entiza con ashó funfun,luego de haber sido banado con humiero de Obatalá,se entra al cuarto,guiado

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por el padrino Awó, que lo pasea tres veces alrededor de Obatalá,el cuál tiene ocho itaná encendidas y se le canta:OBATALA YORIBA IYE,YERU YORIBA IFA.

Se le sacrifica el abbo a Obatalá,echando eyerbale en primer lugar al plato,luego a Oke y por último a Obatalá y se le va cantando:BIORY ABO OJE OBATALA BIORY ABO AYE YEKU YEKU.

Después se le da akukó y eyelé a Obatalá y a Oke,echándole la eyerbale en el mismo orden anterior,primero al plato,luego a Oke y termina a Obatalá,lo demás es como si fuera la ceremonia con un ewu a Obatalá,los iñales del abo se le ponen a Obatalá,con bolas de ishu y opolopo orí.

Consagración de Iruke a Obatalá. Esto es lo que llamamos el Rabo de Obatalá,es el verdadero que se emplea en las cere-monias de Ituto,para ir limpiando la caja del Iworo u Olúo fallecido,para esto debe estar bien consagrado,este se hace de rabo de mula o de vaca blanca o dorada,la empuñadura se carga con lerí de auré de Obatalá,akukó,eyelé,addié fun fun,ashé de Orúnmila,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,orogbo y airá.Se le pone ataré y se forra con tela y cuentas de color blanco y cara-coles,este rabo come eyelé en la empunadura,el día primero del año,cuando se le dan a Obatalá las dos palomas blancas como está establecido ese día y así queda verdaderamente capacitado,dicho Iruke,para cumplir las funciones específicas,de limpieza de los Iworos,la cuál es su verdadera función. NOTA:Para ser mayor su reforzamiento,de ser posible,se le echa polvo de marfil,dentro de la carga,junto a los de más ingredientes.

ONDO. Es hembra señorita,vive en lugares rocosos a la orilla del mar,en su secreto se le ponen cuatro pedazos de arrecife y un agborán,que se hace con raíz de ceiba y se carga con lerí de eggun omó u obiní,lerí de etu,de eyelé,de ayó,de ajema,ewe teté,aikodié meta,eyá oro,atgbin de ekún,añarí odó,añarí ekún,eru,obi,osun,kola,airá y obi motiwao.

BABA MORO ELEFA. Esta Obatalá siempre anda con Oshún y tiene un akukó en la lerí.A su secreto se le pone,un edán dentro de una manilla de marfil y un akofá de plata,además de su collar de nacar.

OBATALA AYALUA. Este se conoce en la tierra de Ifé,con el nombre de "LAJUA",es el ángel exterminador, lo opuesto a su hermano AYALA,el cuál fabrica las cabezas y les da vida,en su lugar,éste,trae la muerte y la desolación.A este se le canta nada más,cuando se le da de comer,vive en una tinaja blanca y verde,se le pone una cimitarra,una corona de laurel,una cadena de plata,se cubre la tinaja con una jícara que va pintada de verde por fuera y por dentro se pinta con los

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siete colores del Arco Iris,este Obatalá viste mucho de verde,acompaña mucho a Odduduwa y es de la tierra Ewardo. Se le pone afuera,una pesa y un bastón de madera de ácana,que se le echa iyefá de Orúnmila y eyerbale de las eyelés y va forrado de cuentas blancas y en su interior por cuen- tas de Orúnmila y blancas.En la tierra Arará se le conoce con el nombre de HOJUELESO,que es la madre de Shangó y vive en el centro del mar y allí fué donde nació Shangó,por un relámpago.Este Obatalá se confecciona a base de Oddú Ará,de diferentes colores y mucho orí,come akukó fun fun de noche.

Juramento del hijo de AYALUA. Este Orisha,como sabemos,es hijo de la familia de Obatalá,compañero de Odduduwa,es muy adorado en la tierra de Ewado,aquí en Cuba es muy conocido en Matanzas,especialmenteen la rama de Ferminita Gómez,que actualmente,son los que conocen su secreto. Cuando a una persona le sale en su itá de Osha,de padre,Obatalá Ayalúa,aparte del bas-toncillo pequeño,hay que prepararle un bastón de 36 pulgadas de largo,que es el juramento. Esto se hace de madera de una mata llamada Zapote Culebra,dicho bastón,es curvo,el mango se rellena y se le carga con lerí de eggun mokekeré,de ayá,de eyelé,de arguema,de eyá,raíz de aragba,akorí,atorí e ikokó,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,airá,iyefá de Orúnmila,efún,orí, después se forra de raso blanco y un collar de 16 cuentas blancas y 4 verdes, su longitud debe ser de 30 pulgadas y las 6 pulgadas restantes,son con cuentas de Orúnmila. La consagración y juramento se realiza a las doce de la noche y consiste de un otá fun fun,una mano de caracoles y un ikín de Ifá,el bastón se lava con 16 ewe de Ifá y de Obata-lá,esto se pone después en una jícara pintada de verde por dentro y blanca por fuera,enton-ces el padrino Olúo,escribe en el tablero Babá Eyiogbe y lo parte al medio,a la derecha se ponen los siguientes signos:OSHE TURA,OGUNDA BIOGDE,OFUN SA,OTURA NIKOEL SIGNO DEL PADRINO,EL PROPIO DE EL,EL DE LA OYUBBONA Y EL ODDUN DEL DIA y cierra el oddun del que lo recibe si es Awó u OTURA SHE si es Iworo.

Se pone la jícara sobre el tablero y se rezan todos los oddun escritos anteriormente en él,después se le hace el rezo de consagración que es el siguiente:BOGBO OLODDUMARE MOKUEO,OLODDUMERE MOKUEO OKUNIKORIMAYA AYGBO ONUGAGA ARELAYE AYANUA ORI MAYAELELE BAMI OKIRI IRE OBO OUINKFO OKUNIMAYAAYIBBO OKEKE JEKUA OBATALA OKEKE JEKUA AYALUAKOLO KOLO LAMISHE ORUNLA LAWUAO OMO TITA LAMISHEASHE BAWUA ASHE ORUNLA BAWUA AYALUA OMORISHA TITA LAMISHE

Entonces finalizando esto,se lleva la jícara para un rincón,donde se pinta Otura Niko,allí se arrodilla al hijo de Ayalúa,se le pinta una cruz de Osun en la frente de él y se le da de comer a Ayalúa,dejándole caer la eyerbale desde la frente del hijo a los secretos,con akukó y eyelé fun fun con el siguiente súyere:-ORAYE ORAYE OMO DE OMOKU OYE OSI BABA OJUALE OMO MIO(este súyere es secreto y sólo se canta de noche,cuando se le da de comer a Ayaluá).

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IGUIN A OBATALA. Estas son las malú de Obatalá,es decir la vaca de este orisha,se le dan frescas para poder resolver una gran guerra o cosa de salud,se le dan en número de 101.Para esto se pinta en el piso un círculo de efún y otro de orí,donde quede Obatalá dentro,se pinta Irete Unterlú, se pone a Obatalá,se le dejan sólo las otá,entonces se le da cuenta de lo que se va a hacer y se le encienden 16 ataná y se le hace el siguiente rezo:OBATALA OWIRIOBBA EYIGBE ABI BOGBO AWO YO OMO OLOFIN OBBA GUIRI DANU LOWO OSHIKA OFO OSHIKA OLOYU AFOTA-fulano de tal.

Esto significa,Obatalá,Rey poderoso de Eyigbo,con tus manos saca a tus hijos de la trampa,corta las manos de los hombres dañinos,hazle perder la vista a los hombres malvados y que fulano de tal,la pierda.

Ceremonia para darle Guabina a Obatalá. En el oddun de Ifá,Oragún,fué donde Obatalá se curó la vista con el gran secreto que le dió Abbata,o sea el secreto de la Guabina,haciéndose rogación de lerí con ésta.En conmemo-ración de esto,es que en dicho oddun de Ifá,se le da eyerbale de dos guabinas a Obatalá, además,cuando este orisha las pide,por medio de un osoddé o de la misma eleddá,procesode su omoddé. Este rito,sólo,lo puede realizar en propiedad,un Babalawo,aunque cualquier iworo necesitado,puede realizarlo o servirse de un Awó,para darle dos guabinas a su Obatalá. Cuando el operante sea Awó o Iworo,principalmente el primero,tendrá consagrada una awofaka,para usarla directamente con Obatalá,ésta come abebo addié dun dun para hacer Ifá,cuando no tenga la nuez o dicha awofaka,el interesado,en este caso,si fuera iworo,tiene que utilizar,el ifá del Babalawo oficiante,si es que dicho Awó,utiliza su propio Ifá,para hacer itá.

Ingredientes:-Eyá Oro melli(dos guabinas)-Abebo addié melli(dos gallinas blancas)-Un akukó-Cuatro eyelé fun fun.

La pintura ritual aquí varía,pues no lleva osun,sino efún,se mezcla iyé de moruro,pero el osun se sustituye por iguin bien pulverizado,que se diluye en una solución de verdolaga,bleo blanco y prodigiosa,éste se pinta,ewe botón de oro,frescura y prodigiosa,ocho velas grandes, 16 hojas de prodigiosa,ocho addimús,ekerú,akará,ekú,eyá,awadó,nina,awuara,ishu,saraekó, oká,oshinshín,orí,efún,oñí,obi,otí. Obatalá se lava con humiero de botón de oro,frescura y prodigiosa,en el piso se marcan los mellis con la pintura preparada,se cubre con arena,se le marca Oshé Turá y Oragún,se le ponen dos palos moruros,ahí se pone a Obatalá,se le rezan los mellis y Oshé Turá,después, frente a esto,se le pone la atena que se senaló,en las anteriores ceremonias.

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La awofaka o el ifá,al lado de Obatalá,se le pone alrededor los addimuses y las velas encendidas y se comienza a moyubbar como de costumbre y diciéndo esto,acto seguido sereza:EYA ORO TUTO OMOFIGBORI LONY OMO OLODUMARE ABATAOSHUN MARE ORE MOFI BEKO RINI KOMA KUELU KUDIFANEYA ORO TUTO EYE ALAMORERE OBATALA KODIREAWO KODIRE AWO ARIKU TISHEBEN

Entonces el oficiante,o sea el Awó o iworo,se encuera y brinda el saraekó,primero a todos los presentes y después toma él,acto seguido se viste y se le presenta la guabina a Obatalá,se le arranca unas escamas de la cabeza con el siguiente súyere:SHAKINA SHAKINA ORUN BARAYAWESE YAWESE ORUN

acto seguido,con el mismo procedimiento del pargo,se le da eyerbale a Obatalá y se canta:EYA ORO EYA ORO ONIRE BABA ALA WEYE ONIREEYA ORO EYA ORO ONIRE BABA ALA WEYE ONIRE

después de la otra guabina,se procede a darle las abebo addié a Obatalá y las abebo addié dun dun a su Ifá y las eyelé a Obatalá,entonces se le canta a Obatalá lo siguiente:BABA OLU MAKO BABA OLU MAKO MOSHIKAMBO BOGBO LEMBOANIFA ORUMILA OKUNI O BABA ARA FE BABA ARA FEBABA OUNLO EWU MI NIYO YEYEO OKUNI BABA KO.

ahora se le echa omí a Obatalá y se le echan escamas de la guabina y las ju jú de las addié y eyelé fun fun,después se cogen las lerí de la eyá oro y se le ponen a Obatalá con los iñaleses de las addié y las pollonas,luego estas lerí de eyá oro,se ponen a secar dentro de la sopera de Obatalá.

Las addié y las eyelé de Obatalá,se ponen sobre la atena de arena y todo,al tercer día,se hace ebbó y se bota al río,se hace itá,los cuerpos de las guabinas se llevan crudos al río y al echarlas a ogdó se reza lo siguiente:OLOMI KODIRE AWO KODIRE OMO KODIRE ARIKU BABAWAEBANLODDO OLOSUN AYAKAROTO ABATA NISHEFUNI

EJORO A OBATALA. Esta ceremonia está en el odun de Ifá,Iwori Obara,se necesita,ejoro melli fun fun(dos conejos blancos),eyelé melli fun fun,akukó,osaddié dun dun,efún,orí,otí,un garabato de vencedor,cuatro velas,ewe atiponlá,algodón,prodigiosa y estonadoti. Se pinta en el suelo un osun de Obatalá,sobre este se pone a Obatalá dentro de una igba,que tiene pintada la siguiente atena por dentro:OSHE TURA-------IWORI OBARA---------OTURA SHE.

A un lado se pone un plato con la atena e ingredientes indicados en el tratado de ayapa a Obatalá y frente se pone el garabato de vencedor.Se da obi en la esquina a Eshu,a Elewa y a Obatalá. Se le sacrifica el osaddié a Echu en la esquina y el akukó a Elewa.

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Los dos ejoros,que se han lavado con humiero de las ewe señaladas,se le dan a Obata-lá,aturdiéndolos,con un golpe con el garabato,después sobre el plato y sobre Obatalá,lasúltimas gotas,cantándole este súyere:EJORO IGBO EJORO OJU OKUN AJE OBATALA EJORO MALOKUA

Se le dan las eyelé y obi,para ver como lo recibió todo,se descueran los ejoros y se le ponen asados a Obatalá y los iñaleses de éstos y las eyelé,se comen sentado frente al Santo,mientras que los iñaleses de las eyelé también se le ponen a Obatalá.

AYAPA A OBATALA. Esta ceremonia está en el oddun de Ifá,Osá Kuleyá y se necesitan dos ayapas pequeñas, dos akukó o dos addié,según sea el Obatalá,macho o hembra,8 ekrú,8 eké,8 airá,8 olelé,ekú, eyá,otí,oñí,se pinta en el suelo,un osun de Obatalá y sobre este osun,se pone a Obatalá y al lado se pone un plato blanco en el cuál se ha pintado la siguiente atena: OSHE TURA------OSHE FUN-------OTURA SHE

En el plato se ponen cuatro pedazos de obi con epó y ataré y frente a esto se pintan cuatro círculos,uno blanco,uno azul,uno rojo y otro amarillo y allí se coloca a Oke. A las ayapas se le pintan Osá Kuleyá en el carapacho y se unta de orí,se le da obi a Elewa,a Obatalá Oke y al plato,se le da al akukó a Elewa y después,la ayapa a Obatalá. Se le echa eyerbale de las ayapas a Oke,al plato y las últimas gotas,a Obatalá con vino seco.Las lerí se ponen debajo de la sopera de Babá,cuando se está sacrificando lasayapas,se canta el siguiente súyere:OBATALA IYECBO,OBATALA IOKPA,AYAPA AYAPA LORO TIRE LERILABE OBATALA Después se dan las addié fun fun o los dos akukó y obi,para saber como recibió la ofrenda,las lerí se guardan y después se secan dentro de Obatalá,los ará de las ayapas se rellenan con orí,efún,otí e iyefá y se ponen a Obatalá los adimús y los iñalés de los akukó o de las addié.

AWASA A OBATALA. Esto es del oddun Ogbetualara y se hace para resolver un problema o guerra y se necesitan,una awasa fun fun(jutía albina o clara),2 eyelé fun fun,orí,efún,ekú,eyá,oñí,otí,cuatro velas y ashó fun fun. Se pinta en el patio,un osun de Obatalá,en la otá de Obatalá se pinta el oddun de Ifá,Babá Eyiogbe y dentro de la sopera se pintan las siguientes atenas:OSHE TURA,OGBE TUA y OTURA SHE,se pone a Obatalá sobre el osun y al lado un plato con la siguiente atenas:OSHE TURA,OSHE FUN y OTURA SHE,con ocho pedazos de obi,orí y ataré. Se le da obi a Elewa y akukó,obi a Obatalá y después la awasa que se habrá lavado con humiero y vestido con ashó fun fun y aturdida con obi y después se degüella y se le canta:BABA ORISHA FUNFUN AIMAIBOGBO LORISHA DAKE AINA KUAWA ORISHA SE AWADOOBATALA UNYEN EKU BIONERO

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ABI OEUO BOGBO YO OMOLOFIN

A continuación se le dan eyelé melli,se le encienden las velas después de darle obi,para ver como recibió dicha ofrenda. Las jutías se mandan a enterrar,al pie de una ceiba,las lerí se ahuman y viven al lado de Obatalá,los iñaleses y los ará de las eyelé,se presentan y se asan. ORISHA ADEMA. Este es de la familia de Obatalá,se consagra a través de éste,pero en el piso se pone el osun de orisha Adema.Siete dias antes del Santo,se le ruega la cabeza con addié funfun,esto se hace paraldo en el centro del cuarto donde se va hacer el Santo,esta addié tiene que llevarla el interesado al río,este Santo,la víspera,cuando el iyawó viene del río,se le hace una ceremonia con tres etu,se va al pie de una mata,se mata en el paraldo,entonces,con una cade-na que lleva enredada al cuello,que le llegan hasta los pies y la otra etu,colgando de la cintura,va para la casa,cuando llegue a la casa con esa etu,se le da de comer a Babá. El dia del Santo,se le pela la lerí,se le pinta el osun de Obatalá y se procede en la forma corriente de Santo,el Iyawó va parado sobre la estera,con una cadena desde el cuello hasta los pies,los años de Obatalá en el piso,lleva el osun de igbodún de Orisha,a usted le da des-pués que se le ha hecho Mokue Osha,se envuelve en una estera,cargado por los hijos de Oggún y se le baila por el cuarto con el siguiente súyere:IYAWO IYAWO ADEMANY OMBINO ONA OIMOYE IKU SUMALE:

Entonces se le quita la cadena y a ésta,se le da una eyelé,dicha cadena vive sobre este Orisha,los secretos de este Santo son:cuatro otá fun fun,1 akofá,una awana y dos manillas de plata y collar de 16 cuentas de Obatalá,una cuenta verde y 16 de agua,hasta llegar a dieciseis tramos de cada clase,este Santo come chivo blanco junto a Obatalá,guinea y paloma,su caracol se tira al piso,para sacar la letra y después se continuan las preguntas y respuestas por el caracol de Obatalá.

SEGBO LISA. Es el igbodún equivalente a Obatalá,entre los Arará,la corte de los Obatalá,recibe el nombre de ENUSUJE.Segbo Lisa,vive en el espacio ocupando,el Occidente y el Oriente,es el dueño del mundo,tiene las mismas piezas de Obatalá,en su consagración hay que hacerle ceremonia en una cueva con akukó melli fun fun.

REZO A SEGBO LISA:SEGBO LISA WUISI LAYELUPO LISA MOYIFABEAWUO AWUO SANIHUNON YOKO ALAWE SHEKU MONSHOMONSHO OHEGUE DE GUSHO SHOKOLA SEBOLISA.

SUYERE A SEGBO LISA.EWE SUJUE ASONAWE ANACACARAJA BOYERO MUKUERERI MIDOJUNBOBAWE ENYI BODE NA JOBO.

OKE.

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Este Orisha es el guardián de Obatalá,es de la tierra de Ibadán,allí se conoce con el nombre de Atajué Olomú Oré.Cuando la guerra con Ifé,se refugió en la montaña de Oshunta e hizo ebbó,que Orúnmila le marcó,al salirle Baba Eyiogbe con eyelé melli,oro merin(4 mangos),igbi iguín,ashó fun fun y pua pua,akueri oloddo(azul),owo lameyo,con las telas se cubre así,para vencer y salvarse de sus enemigos,pues Oke,es hijo de Babá Eyiogbe y así fué reina de Oshuta,las telas con que Oke se cubre,son blancas a las 6:OO am,azul a las 12:OO m,amarillas a las 6:OO pm y rojas a las 12:OO pm.

REZO A OKE.ABANA TITIMO MOWUAYA YIKU KAN COMO LOMO OSI ATAYE OLOMU OREABANA TITIMO OMGROGUN AYE UN MAI MAI PITILA TOKE TITILA TOKE

A Oke de vez en cuando,se buscan cuatro hijas de Obatalá,para que lo refresquen con humiero de ocho ewe de Babá,esta ceremonia se hace cuando el sol esté fuerte,se le cantaa Obatalá y se le va pidiendo,se le pone ishú ekó a Oke,también se le da de comer aunko fun fun,la persona entrará al cuarto,cuatro días vestida de blanco y se rogará la cabeza con ekú,eyá, orí,efún y obi.El chivo se abre y se echa efún, orí,epó,oñí,se le pone a Oke abierto,al otro dia,se pone al pie de una loma con algodón,al lado de una mata de yagruma y se llama bien a Oke,a cada una de las iyaloshas se les dará $2.10 de derecho.En los primeros 16 dias del año,se pone a Oke en el piso tapado por una jícara y se le ponen siete huevos y se le saluda por la mañana con este rezo:OKE MOKUAO OKE MOKUAO AYE AYARE BABA TOKEAYARI BABA IKU OTEMY ARUN OTEMY OFO OTEMY EYO OTEMY,etc.IRE ARIKU IRE OWO IRE OMO IRE ASHEGUNOTA ALENODDIO.

Cuando una persona sea hija de Oke,se le hará Obatalá,que lleva dos ceremonias,después de buscar un otá blanco en el mar y saber que es Oke,se va con él a la loma,se cogen dos huevos de gallinas y se pintan los siguientes signos: * * * * * * I I I I I I X X O O O I O O O O O O X X I O I I I I I I I I X X I O I I O I I I I O X X I I O I

Si es iworo,quién realice esta ceremonia,sólo llevará un huevo con pintura.Estos huevos se untan de orí y oñí,después efún y se cubren con algodón y se tapa a Oke en una mano y el enyí addié en la otra,se rezan los mellis y se rompe el huevo contra Oke,dejándolo cubierto con algodón cuatro dias delante de Obatalá,se hace ebbó con todo esto y se lleva a la loma para la ceremonia. Para hacer esta ceremonia se lleva un tubo de bambú,una guinea blanca,dos gallos blancos, en la loma se preparan cuatro círculos de efún y harina,indistintamente o sea uno de efún primero y otro de harina,así hasta completar cuatro. En el centro se escribe Ogunda Dí,encima se pone a Oke y entonces se le mira con el tubo de bambú,cuando se vea por el hueco del tubo,que encima de Oke está dando el sol,entonces se le da el akukó fun fun y acto seguido se le da la guinea blanca de la cabeza del hijo sobre Oke directamente,los akukó van cargados y se entierran en la

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loma,el okán del etu va en el ashé de lerí y la lerí de etu,va vestida con cuentas y vive con Oke.

INSHE OSAIN IRE DE OBATALA. Esto lleva lerí de gunugún(tiñosa),el cuero se hace polvo,polvo de igbín,polvo de gungún,lerí de eyá,polvo de tarro de buey,cascarón de huevo de gallina sacada,ewe oriyékotoriyé. Se desbarata con la otá que lleva la pieza adentro,lerí de eyó(todo se desbarata),lerí de akuaro,una lerí de camaleón,tres ikoidé,16 ataré,ekú,eyá,awadó,orí,efún,ekó,cuero de tigre,lerí de lechuza y unas,se lava un collar de Obatalá que va adentro,debe llevar raíz de ceiba,hueso de inle Yewá y tierra de ese lugar,de un palo distinto a la ceiba,al cual se le da a comer un akukó grifo.

AGEMA. Este Obatalá es de Inle y Yobú,de la ciudad de Oderemo y entre sus secretos hay un camaleón con un alfange en la mano y se llama Tanyi.Este Obatalá vive en lo alto de la ceiba, lleva un bastón,dos moñingas,una espada de narigón y dos manos de caracoles,come a las doce del día,cuando se va a bajar,se hace una cruz de efún donde se va a poner.Viste de verde,se dice que vive recostado a las paredes del río. Se le ponen siete addimuses en siete jícaras,esto se adorna con siete platos,siete som-breros y siete muñecos.Los Arará lo llaman ALEJEYO BAJEDO.A este lo acompaña un gran espíritu Lumeye,que come etu fun fun en un plato,que se le pone al lado de Obatalá,acompaña a Odduduwa como un perro a su amo con la misión de protegerlo.Su piel brillante le sirve de espejo a Odduduwa,para mirar la maldad de sus enemigos. Este Obatalá son dos,Alaguema y Adema,se le ponen a ambos siete flechas dentro,son mensajeros de Olofin,son delicados y lo sincretizan con Santa Filomena,marca a todos sus hijos con defectos o marcas visibles en las manos. Lleva una cadena de plata con nueve palomas,tienen un alborán con cuerpo de hombre y cabeza de Aguema,lleva un gorro de plata con 16 tramos de cadena.Su Osain lleva piel de tigre y de león,lerí de Aguema,obi,eru,osun,kola,inle de ilé Yansá,raíz de ceiba,álamo, algodón de los Santos,óleo,tarro de venado,lerí de carpintero. Este Osain se monta en la lerí cuando se siente enfermo o se monta para bailar,este gorro se consagra con Aguema,dándole cuatro eyelé fun fun,tanyi tanyi,es de plata y en él radica la fuerza de Aguema como Orisha en la tierra.

OSUN DE AGUEMA. Esta pieza es de plata y simboliza la fuerza de este Santo en la tierra,se remata con un camaleón y su carga lleva raíz de ceiba,moruro,un camaleón,ekú,eyá,awadó,ewereyeye,ataré, siete otá de la loma,obi,eru,osun,kola,obi motiwao.Come eyelé con Aguema y Odduduwa,su medida debe ser entre el talón y la rodilla de su hijo.

DIAGRAMA DE TANTI Y OSUN DE AGUEMA.

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AGBORAN DE AGUEMA. Se hace de ceiba,de 32 pulgadas,con cabeza de camaleón barrenada y cargada con aguema,tierra iwi aragba y salede aragba,tierra de cuatro caminos,lerí de eggun mokekeré y de eggun de furé de Obatalá,comején de una ceiba,bogbo ikí,bogbo ilé,atitán de sepultura, colmillo de ayá,lerí de ejá,aikoidé,inso de bogbo omó,de inde,de eure,de mono,omú de ejé,eru, obi,osun,kola,obi motiwao,airá,ekú,eyá,awadó e igbín. Lleva colgada al cuello una cadena que le llega a los pies y antes de cargarla se le da de comer con Obatalá, lavándose primero con ewefá,ewe misí y alacrancillo.NOTA: Vive detrás de la puerta o con Obatalá,come con Obatalá y con Elewa y se le ponen nueve obi alrededor.Se le da un osadié a él y a cada obi y se le canta: OBI LAYEO,AGUEMA LAYEO.

Su llamada es la siguiente:OLOFIN BABA MI BABA AYE OBATALA AGUEMAOLOFIN BABA MI BABA AYE OBATALA AGUEMAKAURE NI OMO ITI LAYE.

DIAGRAMA DE ALBORAN DE AGUEMA.

OBATALA OLOYU OKUNI. Este es de Igbadán,es el dueño de los ojos de los hombres,es de la tierra Arará donde se le llama NEUTODASU,va cargado con su Osain y una flecha afuera,lleva cuatro ikoidé en forma de corona y un akofá grande.

OBATALA OSHA OROLU. Es Rey de los Ewadó,en Arará recibe el nombre de AGASAKO,su sopera va cruzada por una cadena de plata por fuera,de la que cuelgan tres akofá de plata.

OBATALA OKEYLU. Es el Rey de Akití y Abeokutá,en Arará se le conoce como AKUALISA,su Osain va en una casita de miniatura,que vive en Obatalá,se le ponen una llave,un bastón,una cimitarra,un ma-chete y fuera,un Osun de gallo pequeño,este Obatalá vive en lo alto y se le llama también ATAWE ORE.

OBATALA AYELU. También se le conoce por el nombre de JALU en la ciudad de Abaidán y en Arará se le conoce como Akyfún,su Osain va en un muñeco y lleva marfil,nácar,coral y un triángulo de plata,es muy extraño y calmado,se le encienden ocho velas.

OBATALA ALBALASHE.

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Este representa el Oráculo de Obatalá y dice que es pasado,presente y futuro,en Arará se llama Amukate,lleva 16 peloticas de marfil,una flecha de palma,un ékuele de mango,cuatro kola,cuatro ero y lleva afuera,cascarones de obi para preguntarle,come más de ocho eyelé, acostumbra a revelarle mucho las cosas a sus hijos en sus sueños,sus hijos son grandes caracoleros y nace en Ogbe Tuá.

OBATALA ANASUARE. Este es un Obatalá muy sufrido,compañero de Obbá Moró,su collar es blanco,según la leyenda es sincretizado en Cristo.Fué el que echó a los moradores del templo de la tierra de los Arará,allí es conocido por ANUAJENO.Su Osain tiene figura de viejo,lleva dos machetes, un Santísimo,dos escaleras,una flecha,dos lanzas,dos látigos,una coraza,un libro,un poayé con su crucifijo,sus hijos sufren,no deben botar a nadie de sus casas,ni levantarle la mano a nadie a pesar de ser este un Obatalá muy soberbio,sus hijos deben ser muy calmados.

OBATALA AYAGUNA. Es hijo de Oshagrinán,es Rey de Ketu,es guerrero y jóven,en Arará se llama AFAJUN y lleva una flecha,una lanza,un arco,una espada,un machete,un bastón,un divino rostro,un caballo. Es zurdo,ha de usar esa mano para ponerle sus cosas,lleva un collar con siete cáscaras de coco,un güiro con mucho epó,pues come ekó,además de orí,una espada,anguila y lechuza. Su Osain está en un caballo con una manta roja y además de la carga fundamental,lleva insu de eshín,eru,obi, kola,osun,airá,obi motiwao,leche de coco y un casco de caballo.Lleva una bandera roja y blanca,una muñeca,que representa a su esposa,ganada en el Concurso de las Diez,una cabeza,un bastoncito de ébano forrado de cuentas blancas y rematado con cráneo de eyelé,con el cuál señala las virtudes. Es pendenciero,borracho,chismoso,revolucionario,cuando es directo se le pone una bala adentro,dos canillas de gallo que comió,entizadas con olonú de plata,un chino,una cartuchera, un porrón de agua,lleva afuera una canilla de un chivo(la izquierda),un alfange,una flecha con su arco y un dilogún en el medio que se llama ARUWO,lleva un muñeco con una cimitarra en una mano y una escopeta en la otra,para simbolizar la guerra.

BABA OSHAGRINAN. Es hijo de Odduduwa y Rey de Ogbomoshé y Egugbo,su sopera se divide en tres partes,una para el otá,una para el dilogún y la otra para las herramientas.Los Arará lo llamanMAKANU,lleva tres flechas en un flechero forrado con cuentas de Obatalá,tres aikoidé dentro y ocho por fuera,un bastón forrado de cuentas,un machete,una espada,un santísimo, una manilla torcida,un yorchoro a caballo con pata levantada,un colmillo de jabalí y otro de león,una bola de billar de marfil,nácar y corales. Su mujer es Oshanlá y anda con Yesá,su oddun es Oragún y es el que trajo el orden al mundo,para eso empleó a su hijo Ojiniyán,lleva otro juego de herramientas de estaño en el medio de las tres divisiones de su sopera y una Bola de Cristal de Adivinar,vive sobre un tablero de Ifá consagrado con una mano de Ifá.Encima de su

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sopera se pone un puñal con el mango cargado con el Osain de Obatalá,el caballo lleva sus patas cargadas y el agborán la lerí,con lerí a la coco eyebale de eyelé. Este agborán después de cargado se le ruega la lerí con etu fun fun después la cabeza del hijo de Oshagrinán,a este muñeco cuando lo pide se le pone un flechero forrado de cuentas,con 16 flechas y un aikoidé,en cada una se le pone dos muñequitos de plata,manilla de marfil,16 reales,16 igbín,opolopo orí y efún,cuatro pedacitos de mármol,una pelota de vaca,dos ojos de cristal,un güiro adornado de caracoles con agua de pozo,un mortero ya que él pila el Ñame. El trabaja con los fundidores de plomo,fabrica la lanza,fué quién quitó al buitre y a la tiñosa las plumas de la cabeza.Es guerrero y vive al pie de los árboles,su mata preferida es la Hiedra(egbisike),es el padre de Orúnmila,de Shangó,de Ayagguna y Cabashé.Su Osain iré se lleva en un güirito forrado de cuentas,viste de rojo y blanco,su collar lleva nueve nacar y un coral,lleva un inshé Osain que vive dentro o al lado de el. Este inshé Osain se prepara con lerí y cuerpo de gunugú,tarro de buey,cáscara de enyí addié,lerí de camaleón,tres aikodié,un pedazo de algodón,lágrima de muerto,pedacito de piel de tigre,raíz de ceiba,16 ataré,ekú,eyá,epó,awadó, orí,efún,ilé keké de Obatalá,cuando sea de cabecera,lleva una corona metálica blanca rematada por una mano con un rollo de la ley y se adorna con 16 aikodié,repartidos en cuatro arcos de la corona,además 16 piezas,un sol,una luna,lanza,abanico,hacha,oara,pluma,machete,estrella,santísimo,camaleón,majá,espejo,sicla,muñeco y un caballo.

BABA OBAMORO. Este Obatalá es muy viejo y sufrido y es llamado ABIPA,es el Rey de Ibao,en Arará es llamado JUE ATUE,su collar es blanco lleva marfil,coral y glorias,entre sus atributos lleva dos machetes,una corona,un lapaluyo de crucifijo,una flecha,dos lanzas,dos disciplinas,un santísimo,dos escaleras,una corona,un kapakuyo de crucifijo,lleva por fuera una tinaja,una piedra de imán con una moñinga y otra mano de caracoles,lleva también un osun pequeñito de gallo,las herramientas llevan dos palomas,un cáliz colgado de la corona de espinas y esto se coloca sobre una de las otá,tiene además cinco mensajeros que son Alapini(albinos),Ashipa(leprosos),Sami(pregnates),Lagunas(enanos),Shinikú(lisiados).Se le pone a Obbamoró, dos muñequitos de losa,una orqueta de metal,un bastón. Sus hijos no se ruegan la cabeza con frutas de agua sino con frutas secas.La cara de Osain va dentro de una cruz de cedro Jocuma,esta se coloca sobre un cáliz o copón sagra-do,donde se ponen los huesos humanos.Este copón es de una planta,metales con efún,eru, obi,osun,kola,airá,obi motiwao,esto se le da tres eyelé,un etu,se le ponen 16 ataná,cuando el iworo cumpla el año,se ha de consagrar la corona de espina,NO ANTES,esta se lava en una jícara con Yeguá,eru, obi,osun,kola,airá,obi motiwao,se va a una cueva llevando a Obbamoró, dos gallos blancos,dos eyelé blancas,allí se arrodilla a la persona y entonces se le dan dos akukó a la corona y a Obbamoró,luego se le dan las dos palomas a la corona desde la cabeza de iworo sobre esta,el ilé kan con ashé de la jícara,las lerí y el akokán de los akukó se usan para montar un inshé Osain,forrado con el cuero de la chiva de la consagración de Obatalá y se le da forma de corazón,se forra con cuentas de Obatalá.

DIAGRAMA DE LAS HERRAMIENTAS DE OBBAMORO.

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BABA OBBALUFON. Este orisha se conoce con el nombre de Allaye More,aunque es originario de Ifón,llegó a ser grande en Oshogbo,a este hay que pedírselo todo alrevés,se le pone una corona de 16 ikoidé,un muñeco de plata con dos cabezas(una normal y la otra en lugar de sus partes),se le pone una piedra que brille(cuarzo),se le pone un barco,entre los Arará se le conoce con el nombre de TOKUNA,este Obatalá fue el que inventó los tejidos y la costura con agujas,se le ponen dos de plata,inventó la carpintería y se la enseñó a Oshagrinán. Es el hijo predilecto de Odduduwa y el que tiene un hermano en el mundo de Ifá,que se llama Oloyán Gromuko. Este fue el que le dió uno de los secretos de cargar los tarros de Shangó.Obalufón nació el día primero de Septiembre.El Osain de este Obatalá se carga con una cabeza que debe ser de bronce y es la imágen de este orisha en Ifé. Este Obatalá es de la tierra de Ifún,entre los Arará se llama PODUYA,fue el que inventó y dió a los hombres,la potestad de hablar o sea del ashé,lleva entre los numerosos atributos que se le ponen en su addé,una lengua de plata,una campana o agogo de los tradicionales de Obatalá,pero con un mango de hojas de sable,en su forma lleva un bastón con curvas en el mango,se le ponen ocho opayé de palomas,una semilla de kola,una cruz de plata,dentro se le pone un corazón de madera de Ireke,que se carga con obi,eru,osun,kola,obi motiwao,lerí de eyelé,marfil,una corona de metal y una cruz de ébano,a esta se le pone espigas de millo.Vive separado del canastillero por una cortina,este Obatalá se hizo Orisha a los 84 anos de edad.

OBATALA OGGAN. Este Obatalá en la ciudad de Odereme,tierra Arará,se le conoce por TONUNE,es el guardián de Obatalá,cuida su espalda y vive cerca de su sopera,se lava con cocos verdes, su collar es blanco con 16 corojos o 16 samillas de mamoncillo chino,aunque sus verdaderas semillas son las llamadas como IWIN VEGETAL,lleva una sola piedra de pico y tres piezas que son una coraza,un akefá y un inti,que describimos en el diagrama posterior,cuando se lava,su cazuela se tapa con ashó fun fun,come gallo blanco y su comida se lleva al techo,come ñame desbaratado,obi y eké picaditos y rocitas de maíz.

OBATALA ORISHANLA. Este es una Obatalá femenino,es originario de Ifá,es un Obatalá muy tranquilo,se dice que tiene las manos muy largas para retirar a sus hijos de las trampas,se sienta en una silla donde se carga su Osain.En la tierra Arará se conoce como ORISASA,al igual

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que todos los Obatalá femeninos,sus piedras van aparte.Ahora dentro de la sopera donde se le pone el caracol,se pone este sobre su ayé,que es un círculo de plomo,lleva además de esto dos moñingas,narigón,una cimitarra,16 babosas,afuera lleva un cuerno de sordos y un cetro de metal blanco de figura característica,su collar lleva huevo de marfil.

OBATALA YEMU. Este Obatalá es hembra también y originario de Ibatán, esclavizó a la muerte y le quitó su guadaña,la cuál es una herramienta que se le pone dentro.Habla muy bajito,es comeriante, come conejos y nació en el oddun de Ifá Otura,se le ponen muchos pañuelos y mucho efún. Además adentro se le pone un tubito de plata,siete ataré que usará el hijo en caso de guerra,va igual que todos los demás Obatalá femeninos. Se le pone dentro 16 iwin,2 moñingas,2 manos de caracoles,2 eyelé de plata,un narigón,su Osain va en un muñeco de madera de Iroko en forma de carabela,pero con cuatro ojos,con una guadaña en las manos. Se llama LESHE y también LADEKUE,por fuera lleva una escalerita de plata de 16 pasos, que lleva cosida dos manos de caracoles.

OBATALA OKEILU. Este Obatalá se llama ATAWE OLORU ORE es Rey de Akití y Okuta,en tierra Arará se le conoce por OKUELISA,su Osain va en una casita en miniatura que vive dentro de la sopera de Obatalá,se le pone una llave,un bastón,una cimitarra,un machete y afuera un Osain de gallo pequeño que vive en alto al lado de este Obatalá.

OBATALA YELU. Este Obatalá se le conoce con el nombre de LAGELU en la ciudad de Ibadán,en la tierra Arará se le conoce con el nombre de AKWADO,se le pone otro juego de herramientas de fundamento de plata,un akofá,un bastón que se forra con cuentas de Obatalá y se le echa iyefá de Orúnmila,una bola de billar,dos muñecos,cuatro caracoles,cuatro plumas de loro,osun de Obatalá guerrero con bandas rojas en la cintura igual que su padre Oshagrinán y su hermano Ayagguna. Lleva adentro un muñeco de cedro que no tiene lerí y le falta un pie,dicho muñeco va cargado con okán de okuní,okán de euré de Obatalá,obi,eru,osun,kola,obi motiwao,lleva un inshé Osain en un capullo de algodón y se carga con seso vegetal,flor de sauce,surrón igbín,otí,un crucifijo,caracol,nácar,eru,obi,osun,kola,todo se forra con cuero de chiva deObatalá,se forra con cuentas y se le ponen pañuelos de colores.

OBATALA OLUFON. Este Obatalá en la tierra de Ufón es nada más y nada menos que el eterno y constante orador de Olofin,en la tierra Arará recibe el nombre de OLISETO,se pone otro juego com-pleto de herramientas pero en plomo,16 babosas y 1 akofá,su Osain va en un tamborcito de plata forrado en caracoles. Se le hace una corona de cuentas blancas y 16 aikoidé,su sopera se pone sobre una esterilla dentro del canastillero.Es un hombre viejo y apacible,donde esté este Obatalá nopuede haber oscuridad y siempre debe haber una luz encendida y sus hijos no deben dormir encueros.

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OBATALA OGUINIYAN. Este Obatalá es poco conocido,fué el que por encargo de su padre Oshagrinán,terminó el asentamiento del mundo,en la tierra Arará se le conoce por AWEMAYU,este Obatalá se da como complemento de su padre.Vive en un güirito pintado de blanco,lleva un solo otá y se le pone gallo de plomo,una cadena de plata donde se le engancha una mano de caracol,con estos atributos terminó el asentamiento del mundo,se forra el güirito con algodón, este Obatalá no se deja ver la cara y come gallo.

OBATALA ELUAYE. Este Obatalá es femenino es la hija mimada de Olofin,siempre vive sentada en una silla y su Osain va cargado en una silla,en la tierra Arará es conocida como AGUME,tiene el mismo ritual de los Obatalá hembra,junto a sus piedras lleva dos manos de caracoles,eyá,dos nari-gones,dos moñingas,dos manillas torcidas,una manilla de marfil,una aré con 4 estrellas de plata,lleva 16 lerí de eyelé forradas de cuentas blancas y un caracol en cada ojo,van rellenas con iyefá de Orúnmila,eru,obi,osun,kola,un pedazo de gungún de gunugún de lerí egun obiní que va forrado de tela blanca y caracol,todo va dentro de la sopera.

OBATALA OBALABI. Este Obatalá es sorda,originaria de Oyó,lleva un cuerno de marfil,2 manos de caracoles,1 moñinga,1 narigón,1 triángulo de plata con su teletico para llamarlo,un tamborcito forrado de caracoles donde va su Osain,un paraguas forrado de cuentas blancas,cuatro manillas de plata, dos muñequitos con sus piedras,lleva el mismo ritual de los otros Obatalá femeninos,en tierra Arará se llama KUESINE.

OBATALA YEKU YEKU. Este también es un Obatlá femenino aunque no es de Ifé,en Arará se le conoce como LUMEYO,es muy vieja se acompaña con oddun,usa corona con 16 plumas de Loro,se le ponetodo igual que el ifuro,el ayé,el dilogún,sólo que lleva dos narigones de plata,dos moñingas,el Osain va en una cajita de plata o de cedro. No le puede dar el Sol,ni el aire,vive bien envuelto en algodón,lleva 16 otá,va separada de la sopera de Obatalá sólo se unen para comer y luego se vuelven a separar.Come akukó fun fun,pero siempre baja Oke a comer con ella y come agbo,cuando esto ocurre se le pasea alredor el agbo primero y se le canta:OBATALA ARIBA IYA YERU YERU IFE

Esto se hace dando palmadas mientras se pasea el agbo y a la octava vuelta se tumba y se le da.Murió encadenado y hay que sacarle un ayé,sacando todas las otá menos una,este ayé con 101 caracoles lleva cadena,una silla,una flecha. Las otras otá se preparan para Oshanlá,de esta forma la persona tendrá salud,desenvol-vimiento y podrá hacer Ifá,de otra forma la madrina lo amarra al Santo o irá preso.

OBATALA ELEFURO.

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Recibe el nombre de IMOLE,es Reina de Ifé,se le llama la Reina del Aceite.Se separan las otá que van fuera de la sopera, en una taza bola dentro de la sopera se pone algodón y encima de este un circulo de plomo con el aye.Las herramientas son: 1 mano de caracol 1 narigon de vaca,2 moñingas, 1 peine de plata, 1 sable , 1 akofa,afuera lleva un muñeco donde se carga osain, y un baston de tres curvas, se le pone sestos de hielo con agujas, 1 hueso con ruelas, vive dentro de cortinas y se enciende con aceites, y sus addimus se le ponen en una sesticas que siempre tendra delante. Come 8 palomas y se le canta de lejos, lleva un guirito con omo titun, leri de eggun obini, leri de eyele y de eure de obatala, 16 ewe de obatala del lavatorio, 16 igbin eku eyá, awado,ori efun, etu, ilekan, bogbo ashe, a ojui yomi, que era una sentinela virgen de 16 años que siempre vivia vigilandole el sueño a elefumoro, en la tierra arara, se le llama oñoro.

OBATALA OSHANLA. Este es otro Obatalá femenino de la tierra Owu,delante de este Orisha no se puede alterar la voz,es muy vieja y encorvada,su cuarto se pinta de blanco y se riega perfume,en la tierra Arará se le conoce como LISA,igual que todas las hembras se le quitan las otá y en la sopera se pone el caracol ayé,sobre este se le pone una muñequita,un bastón,dos mani-llas,una moñinga,16 babosas,una cadena de plata,dos esposas de metal que se ponen para que no acabe con la casa. Su Osain va en un bastoncito y dentro también se adicionan ocho ikines de Ifá,ocho chapitas de plata,lleva una muñequita de biskuí y a esta se le pone un rosario de color blanco.

OBATALA ORISHA YEYE. Este Obatalá es el primero de los Obatalá femeninos,es de la tierra IYAYE,es la dueña de los títulos de Obatalá, es la mayor de las hembras y es quién origina el sacar los otá de los Obatalá hembras y poner el caracol cobo dentro de la sopera,lleva corona de 16 dilogunes,se le pone arco y flechas,también recibe el nombre de EDUNDALE,es dueña de los monos,es un Obatalá de familia de Odduduwa,habla en Oddí Ká y Otura Melli,anda mucho con Oyá y lleva adentro una manilla de cobre,cráneo de eggun mokekeré forrado de caracoles,su Osain va dentro de su ataúd y se le adiciona un omó titán,es un Obatalá como todos los femeninos,se ponen sus piezas afuera de la sopera junto con las piezas secretas y dilogún,este Obatalá vive sobre arena y en tierra Arará es conocida como GAGA.

OBATALA OBON. Es el Obatalá que se encarga de las almas de sus hijos cuando fallecen,es hermano de Oggán,no lleva otá,sólo un cofrecito minúsculo de metal en el que se guarda un escarabajo dorado. Se cree por la leyenda que este es un secreto que Obatalá vino de Egipto en la antiguedad,dentro de este escarabajo se carga el Osain y una mano de caracoles bienpequeños,este cofrecito vive junto a Obatalá de Cabecera,que se recibe cuando salga el signo Ofún en el Itá de Osha,se retira al morir su dueño,si el Obatalá se quedara se pone este cofrecito dentro de la sopera,en tierra Arará es conocido como AWASAWE.

OBATALA OBANLA.

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Este es un Obatalá hembra,los Arará la llaman SEYITENU se le dice que es la luz que aparece,es la iyanlá de Ifé,este Obatalá lleva corona,un bastón de plata con tres coronas de mayor a menor rematadas por una paloma,un sol con 16 rayos,se le pone adentro una piedra preciosa,lleva un osun que tiene cuatro columnas y lo rematan dos palomas superpuestas,este se carga con asheses de Santo,lerí de eyelé y 16 ewereyeye,lleva agborán con una luna en la mano con un sayón azul y blanco nácar,dicho agborán se carga con eru,obi,osun,kola,airá,obi motiwao,lerí de gungún,lerí de ejé,raíz de ceiba, tierra de cementerio,se lava y entonces se pone a comer eyá tuto y etu fun fun con Obatalá y Osun.Es el espíritu queacompana a Obatalá.Si la persona tiene Odduduwa,este Obatalá comerá con él.

OBATALA AIKALAMBO. Este Obatalá nace en Ofún Sá,es Rey de Iká de la ciudad de Ibbadán,se dice que es un borracho,en la tierra Arará recibe el nombre de AJAMUTO,nunca debe faltarle el Asrá Eké, su Osain va montado en tres monos de cedro que van sujetos a una tabla,se le pone dentro un akofá,un machete y una cimitarra,por fuera se le pone un barrilito de madera con otí y una botella donde vaya mezclado toda clases de bebidas.Lleva además una jícara de plata,vive en una tinaja que se forra con muchos caracoles y dentro de la misma lleva su secreto que es gungún lerí eggun gungún de Edún(mono).

OBATALA AIRANIKE. Este Obatalá es de la tierra de Oyó,acompaña mucho a Oshá Lufón,es un Obatalá guerrero,lleva adentro otro juego de herramientas de fundamento de cedro,su Osain va montado en un caballo,lleva dentro de la sopera gungún lerí de Eshín por fuera lleva un bastón y una cadena de plata,una cimitarra de 14 pulgadas de largo que NO va recostada a la sopera. Se dice que este Obatalá anda mucho con Oshumafé y Kinkologdé,que son respectiva-mente la Divinidad y el Arco Iris,en la tierra Arará recibe el nombre de AKOSUPATO.

OBATALA OYU ALUEKO. Este Obatalá está en el oddun de Ifá,Osá Iroso,es divino,es el que desea que ningún Santo tuviera hijos en la tierra,aparte de los atributos propios de Obatalá,se le agregan tres manillas,1 machete,1 alfange,1 flecha,2 caracoles grandes(uno de ellos va cargado con lerí de eyelé,lerí de egun aguema,ewe de Obatalá seco,3 ataré,eyá oro,ekú,cuentas de Shangó,Orúnla y Obatalá,eru,obi,osun,kola,airá y obi motiwao).

OBATALA ORISHA IWIN. Es de la tierra Owó,es protector de la puerta del Palacio de Obatalá,es alfarero y nace en Oyekún Melli,lleva 16 babosas,en Arará es conocido por JUJEWE,se le pone una cimitarra, lanza y akofá,su Osain va montado en un muñeco de madera que va montado sobre un caballo, armado con una lanza y rodeado de un Leopardo,un Ayakuá,un Eyá Oro y un Majá,dichos ingredientes no le pueden faltar a su Osain.

OBATALA OYEDADE. Este es cazador,es Rey de Ikiti,siempre anda con odde , se le pone dentro tres ikofa de plata, 1 tarro de venado, marfil, leri de eggun, que va forrado en de caracol, suosain

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va en un muñeco con figura de mujer que se hace de majagua, y recibe el nombre de songokumbi, en la tierra arara se llama bajelo.

OBATALA EKUNDIRE.

Es de la tierra iyesa siempre anda con oddudua, en la tierra arara se llama kinisu, lleva marfil, 4 pauye, 4 serpientes de osain, va montado en cabeza de tigre de bronce, 1 omotitun que va forrado con asho funfun e ileke de obatala.

OBATALA ORISHA OBALA.

Es joven vive en el patio junto a una mata de peregun dentro de una casita vive en una tinaja forrada de caracoles, se le ponen 16 babosas,1 cimitarra, 1 akofa, su osain va montado en una babosa de madera.

OBATALA BIBINIKE.

Monta en un ciclope descomunal, es un hombre de talla enorme y un solo ojo en la frente y se le pone espada y lanza, 2 serpientes de plata, su escudo es el carapacho de ayakua, su osain va forrado en la piel.

OBATALA OSHEREIBO.

Siempre anda con shango su osain se carga en una figura compuesta de dos muñecos de cedro unidos por la espalda, uno macho y uno hembra, y ademas se le pone una cimitarra y un hacha doble de plata, afuera se adorna con muchos caracoles y plumas de loros, en la tierra arara se le conose con el nombre de amasobi.

OBATALA O EKANIKE.

Es el rey de la tierra de los igbos, en la tierra arara se llama anadosu osain se monta en un caballito blanco, a este obatala se le pone una espada, una trompeta, una escopetica, un hacha oretence. Este obatala cuando se quiere que venga a la cabeza de su hijo se le hacen disparos de fulminante, viste de rojo y blanco siempre acompaña a shango y a ayaguna fuera de la sopera se le pone un cuerno con polvora.

OBATALA ADEGU.

Ee el rey de la tierra de los efushe, en arara se llama ayaya, su osain es una muñeca de plomo con espuelas en los pies, va dentro de la sopera, su collar lleva 16 caracoles y va dentro de la sopera, lleva una simitarra, 1 akofa, 1 lanza, come chivo blanco, 3 guineas, es albino, come de noche y no come gallinas.

OBATALA FURURU

Es de la tierra batida, es el consejero de los jovenes, su osain va a una caña de plata, se le pone marfil, 1 cruz, un caballo, 1 pluma, 1 libro y se adorna con hojas de palma por fuera de la sopera. En arara se nombra agotigaga.

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OBATALA ABANI.

En arara se llama mawetone es el padre de ogan, maestro del pueblo iyebu, cuando quedo ciego sacrificaron a olokun por los awos y su cabeza sembrada en la orilla de el mar dio una mata de coco verdey desde entonces produce agua, vive con agua, lleva un botecito de estaño una akofa, su osain va montado en una cabeza humana del mismo metal, come guanajo blanco, se lava con agua de coco verde, se le pone coquitos caido de la mata.

OBATALA ASHO.

Es un joven, baila en un pie, fue rey de ibada, se nombra alashoala, su osain se carga en un caballo, en arara se llama awado o akwado, lleva otro juego de herramientas de fundamento pero de plata, un akofa, un baston forrado con cuentas, se le hecha ashe de orula, una bola de billar dos muñecos, 4 caracoles, 4 aikordie, es gerrero, con banda roja en la cintura al igual que su padre oshagriñan y su hermano ayaguna, lleva un muñeco de cedro sin cabeza y sin un pie, cargado con okan de okuni y de eure de obatala, eru, obi, kola, osum, obi motiwao, su inshe de osain se monta en un capullo de algodón caido de la mata y lleva flor de sauco, surron, igbin, oti, un crusifijo, coral, nacar, eru, obi, kola y se forra con cuero de chiva de obatala y se le pone 7 pañuelos de colores.

OBRA PARA ENDULZAR A OBATALA.

El primer dia se ruega con una fuente de arroz con leche sin sal, el segundo dia con una torre de merengue con grajeas, el tercero con natilla, el cuarto, con un litro de leche en una taza blanca y seis pedazos de ori, el quinto, con un plato de arroz con leche con ori, el sexto con calabaza blanca ( china), el septimo con shampola de guanabana, el octavo ccon 16 anones, se le pregunta el camino y se reza.

TRATADO DE OSHUN.

Este orisha es femenino representa la lucha de la vida, es la dueña del rio, es la diosa del amor, nacio de una concha muy bonita a la orilla a la orilla de el rio y del mar.Es la capataz de los egguns, viste de blanco y amarillo, es hija de nana buruku y olofin.Oshun tuvo hijos con oddudua, orumila e inle. Con oddudua tuvo a oloshe (niña), con orumila tuvo a parolle (niña), y con inle tuvo a logun ede (androgino).Oshun es la que cuida el ojubo de oddudua y yewa, por ello aunque nace en oshe tura que es su oddun y salaye, su poder de eggun lo alcanza en irete yero que es el oddun del ojubo.Oshun, al principio de la tierra era cocinera de los orishas, estos no la consideraban y ella trastornaba todos sus polvos hasta que hubo que considerarla.Es el unico orisha que siendo menor puede suplir a todos incluso a obatala.Según leyendas yorugbas, oshun cambio su pelo largo a yemaya por telas de colores bellos y con el pelo que le quedaba oshun se hizo hermosos peinados naciendo con eso la ciensia de los cosmeticos y tocadores de pelos.

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Oshun vivio con yakuna pero tuvo que alejarlo debido al igbin que este comia para ella es tabu. Tambien vivio con osain, shango, shakuana, orumila, agayu, orishaoko, oddudua e inle. El hombre que la satifase es inle y el que le conviene es orumila pues la corona, oshun es la unica que puede ir a oro.Oshun es muy famosa por su participacion en la creacion del feto en el utero, ella preside el embrion junto con llemaya y obatala es el escultor que le da forma humana y le da el ashe de la palabra para que eledda de olofin baje.

OBRAS DE OSHUN PARA CUANDO ESTA BRAVA.

A oshun cuando esta brava se le ruega durante 5 dias con addimuses:1- se meten sus otas en miel de abejas y se le dan 2 gallinas amarillas.2- Se sacan las piedras y se envuelven en lino de rio.3- Se le abanica con 5 abebe bele bele (abanicos) diferentes.4- Se le ofresen 5 capuchinos en almibar.5- Se meten sus piedras en aguas de rio, despues se envuelven en tela amarilla con un

pedacito de oro dentro.Despues de esto se ponen todas sus ofrendas en una canasta y la persona se pone 15 manillas en la muñeca, para que oshun siga el tintineo de estas y la siga, esto se lleva al medio del rio y se llama tocando su campanita.

TRATADO SOBRE EL CHIVO DE OSHUN.

El chivo de oshun debe de ser capon ya de tiempo para que no tenga peste, en la boca se le pone una hoja de ciruela y en la cabeza se le ponen hojas de ciguaraya y ashibata, en caso de tenerlo que capar al momento que hay que decir antes de entregarlo, nunca se puede capar en la puerta del igbodun.Rezo: oshun wolodo atete aunko okon, eyi koro ekuon odara.Con el trinshomo se hace una seremonia con eku, eyá, awado y tela blanca se envuelve y se tira al rio.

SECRETO DE LOS HIJOS DE OSHUN QUE TIENEN EN LA CABEZA EYILA OSHEBORA.

Tienen que tener frente a oshun una pesa para que le indique lo bueno o lo malo del dia según sus oscilaciones.

INSHE OSAIN IRE OSHUN.

Una tinaja que se viste con 5 adanes los cuales se lavan primero dentro de la tinajita que en ella va:5 ota keke, una de ella mineral, 5 mates, 5 caracoles un ojo de buey 5 guacalotes.Se lava todo con hiedra, orozul, nomeolvides, lino de oshun. Todo se coloca dentro se machaca canela, boton de oro, hierba buena mejorana, hiedra, pega pollo, orozul, nome olvides,lino de oshun, un pedacito de iman, limayas de todas las clases, palos, carey, yamao, amansa guapo, cambia voz, tenge, ramon, caja, raiz de ceiba y de atiponla, eku, eyá, 21 atare, 5 granos de maiz, 5 semillas de maravillas. Antes de echar todo esto se le dan 2 codornices a lo de adentro de la tinaja, dejando las dos leri dentro, se le pondra

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dentro un collar de ochun corales y azabaches, despues agua de rio, yema de huevo y oñi, se le carga a los 5 dias de estar dentro de ochun.Se le dara dos addies junto con ochun diciendo para lo que lo quiere, vive detrás de la puerta de la casa, se prepara vino seco con canela para echarle de ves en cuando, come cada vez que coma ochun.

CEREMONIA PRELIMINAR AL KARIOSHA.

Siete dias antes de hacer el santo se va con el iyabo a la orilla del rio, se hacen 5 circulos de miel, se pone oshe tura en el sentro y 5 cazuelita de oshinshin, se llama a oshun y se le dan 2 codornises, se le saca el corazon y va al ashe leri.

OSHA UMBO LERI OSHUN.

Cuando el iyabo va al rio, se le dice que el primer pie que ponga en la orilla sea el izquierdo y que pise una piedrecita y que busque otras 4 y que se las traiga a su padrino.Hay que tener hojas de banyoko, obi, eru y kola, con esto se hacen 5 muñequitas igual que las de añil, se hacen de tela amarilla, en cada una lleva una ota, una oja de banyoko, eru, obi, kola y arena del rio. A la oyubona se le dan 5 ojas de banyoko para que las machaque junto con el ashe.Las 5 muñequitas se pasan por el ate con el signo que salio en el registro de entrada, oshe tura y los 16 meyi.Estas muñequitas despues se ponen debajo de oshun y despues debajo de elewa. Despues van al trono debajo del pilon, o sea, cubiertas con el vestido del pilon.

CINCO ADDIE A OSHUN.

A oshun se le hace un umiero de boton de oro, se pone a orumila en dos jicaras encima de oshun, se tapa con 16 ewe dundun, y oshun va sobre el tablero donde se marca la sigiuente atena:

+ I I I I I I I I + + + + + I I I I I O I I O O O O O O I I O O I I O O I I I I I I I I I I O I I O I O O O

+ + + O O O O O O I O O O O O I O O O O O I I O O O I

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Se le da obi omitutu a elewa y se le da akuko, obi omitutu a oshun y orumila y se le da addie marun aperi, se le hazan 3 addie a oshun que se mandan para el rio, las 2 restantes y el akuko son para comer el dia de ita que se hace atravez de orumila.

SECRETO DE DARLE AYACUA A OSHUN.

Este secreto es del oddun oshe meyi y se le da a oshun para ganar una guerra. Ingrediente: 1 carey (jicotea grande), addie meyi, eku, eyá ,epo, igbin maru, se hace una atena en el piso con los siguientes signos:

+ + + I I I I I I O O O O O O I I I I I I O I O O I O

Sobre esto se hecha arena del rio y encima se pone a oshun, a su lado se pone una igba que se le pinta adentro oshe tura y se le pone una ota dentro, se el da obi omitutu a elewa y a oshun, dandole cuenta de todo lo que se va a hacer.Se mata la ayacua con la ota de la jícara y se canta: oshun mafi mafi yiodaya leri Ayapa keopa ota niluOta nile nile oshun nile nile (coro)Se le arranca la leri al carey y primero se echa sangre sobre la ota, despues dentro de la sopera de oshun y despues sobre la arena, y enseguida se le dan las dos addie y se le echa miel, se le da obi omitutu para ver si eboada y entonces se le encienden las velas.Se le saca la carne al carey y se prepara un guiso con los iñales y la carne, epo, obi motiguao, 16 atare, sal, eru, kola, se le hecha iyefa y las babosas.Esto se llama eguiri, se le pone delante a oshun y a los lados los platos con las iñales de las addie los dia que oshun quiera y despues se lleva a la desenvocadure del rio y del mar.

FAISAN A OSHUN.

Oddun otura adakoy.Ingredientes: 1 faisan, 2 gallinas amarillas, 2 gallinas negras, 1 palangana de olele, 5 botellas de miel, 5 botellas de agua de rio, ojas de prodijiosa, 1 muñeca, 1 cadena de oro y 1 jícara, se hace una atena en el piso con los siguientes signos: + + + I I O I I I O O I O O O I I O I I I O I I I I O + + O O O O I O O O

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I O O O I I O IEsto se cubre con arena del rio, sobre esto se coloca a oshun, frente a oshun se coloca una jícara grande que por dentro se le pinta el osun de oshun en forma de arcoiris y dentro se le pone 5 pedasos de coco con epo y un atare cada uno.A oshun se tapa con ojas de prodijiosa y a su lado se coloca la muñeca que debe ser de acara, a la muñeca se le enrreda la cadena en el cuello, ambas cosas estaran labadas con umiero de oshun.Se le da obi omitutu a eggun, a elewa, a oshun y orumila, dandole cuenta de lo que se va hacer, se le da akuko a elewa y se le da el faisan a oshun cantando el siguiente suyere: eiye oba obere para pon oba Ebbo ejekun niosheIyalode ajiko wese ebbo lalo.A la jícara se le hecha sangre y a la muñeca y a oshun, despues se le dan 2 gallinas amarillas a oshun y 2 gallinas negras a orumila, se le pone la palangana de olele y acara, oñi, omi ile oddo, los iñales del faisan y de las gallinas.El faisan se le pone asado a oshun y despues se pone en la mesa con las addie, al tercer dia se hace ita por orula y despues se hace ebbo con los iñales de iye oba orere y de las gallinas amarillas.Con la leri, el corazon del faisan, eru, kola, orgbo, osun, obi motiguao, añari oddo, ashe orumila, se carga el malaguidi, este vivira junto a oshun y resibe el nombre etekere oreke.

GALLINUELA A OSHUN.

Oddun otura she.Ingrediente: 1 akuko, 2 addie aperi, 2 addie dundun, 1 cazuela de barro con agua del rio, 1 canasta forrada con tela amarilla, barios olele, ekrun, acara, ekru aro, lapa, ishu, 5 cazuelita de oshinshin, ewe yerin, oñi, eyá, etc.Se pinta un osun de oshun en el piso y dentro del mismo se ponen los siguientes signos: oshe tura, otura she, oyekun meyi y okana sa bilari. Esto se cubre con arena de rio y encima se pone a oshun y se cubre con ojas de lechuga, al lado se pone ifa con su tablero, frente a oshun se coloca la cazuela de barro con agua de rio.Se le da obi omi tuto a eggun, elewa, oshun y orumila. Despues se le da akuko a elewa.Se le hace sarayeye a la persona con las dos gallinuelas y se le dan a oshun cantando el sgt suyere:Bobade oshun binoba tiko osaddie.Bimoba lowo lowo iyalorde lowo lowo.A continuacion se le dan las dos addie amarillas y acto seguido se le ponen los 5 addimuses en un plato, al tercer dia se hace ebbo con todo y se hace ita por orumila.Los ara de las gallinuelas van con todos los addimuses , el ebbo y los iñales para el rio en una canasta al llevarlo se le enciende itana meyi y se le toca su campanilla.

IBAKA A OSHUN (CANARIO).

Es del oddun ogbe weña.Es una seremonia muy peligrosa y delicada.

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Ingredientes: 2 canarios amarillos, 2 addie aperi, oñi, 2 cesticas, 10 olele, 16 akara, agua de rio, itana, 5 varas de telas amarillas, 5 tinajitas pequeñas.En el piso se pinta un osun de ochun y sobre este se pone a oshun, a su lado se pone un plato al que se le ha pintado los oddun oche tura, ogbe weña, otura she.A oshun se rodea con las 5 tinajitas que estaran mediadas de agua de rio y se le habra pintado el oddun ogbe weña por fuera, se cubre a ochun con hojas de verdeolagas francesas.Se le da akuko a elewa y luego se le da obi omi tuto a oshun y se le da cuenta de lo que se va a hacer, luego se cogen los dos canarios y se abanica a oshun con el sgt suyere:Oba ibaka efefera oshun efefera iya mio.Despues se le arranca la leri al primer canario y la eyerbale se echa primero sobre el plato, despues a las tinajitas y se canta:Elaye odo ibu ayo oba yo ibaka.Tolokun ogbe weña osa mamusa.Las ultimas gotas de sangre se echan sobre ochun y se canta:Ebayi eleti bara eye iyalorde.Ni akueti oshun emi loni.Emi lona kowa iyalorde lamora elefa.Y los presentes responden:Iya mi eleodo.Despues se le da el otro canario con la misma seremonia y las addie meyi.Las juju de los canarios se le echan solo a los platos. A las tinajas y a oshun se le hecan de las addie.A los canarios se les saca el akokan y las leri y el ara se llevan a enterrar a ile ibu al pie de una guama.Los corazones se asan con ori y se ponen cada uno en una canastica adornada con asho funfun y aperi y al tercer dia se llevan con los olele y las botellas de oñi al rio.

OWIWI A OSHUN.

La lechusa a oshun es directa para ibu akuaro pero se le puede dar a cualquier oshun siempre que lo marque ifa.Pertenece al oddun ogbe di y es de tierra iyesa, la owiwi se conose religiosamente con el nombre de aju tola.Igredientes: 1 lechuza, 2 addie aperi, 1 akuko, eku, ella, epo, oñi, 5 olele, 5 akara, 5 ekru, 5 adalu, 5 eko, itana, obi.Se hace un osun de oshun en el piso, hay se pone a oshun y al lado se pone un plato con la sgt atena: oshe tura, oshe meyi, otura she.Se ponen 5 pedazos de obi con epo y una atare sobre cada uno, al lado de oshun se pone un guirito con una ota , kola eru, obi, obi motiwao, palo vencedor, yamao y para mi y se le pinta adentro el oddun oshe tura.Se le da el akuko a elewa en la puerta del igbodun , luego se le da obi omi tuto a oshun cantadole su oriki:Aju tola oshun oba ara onuAshe olofin, ashe bogbo ire wonile.Despues se le da eyerbale al plato, luego al guirito y por ultimo a oshun cantadole:Orun opaje tola oso aju tola aja.Ayesi aju tola.

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Y el coro responde: eni eni awaniye owiwi oshun.Awaniye oshun.Se le arranca la leri a la owiwi y se le hecha dentro del guirito, despues se le da addie meyi a oshun, la lechusa se asa y se le pone al igual que los iñales. Los iñales de las addie van separados en otro plato. Luego los iñales y el ara de la lechusa van ile ibu.

GANSO A OSHUN.

Es del oddun irete untedi.Ingredientes: 1 ganzo, 2 addie aperi, 2 eyele funfun, olele, ekru, aro, akara, eko, oñi, itana, obi.Se pinta un osun de oshun en el piso y dentro se le pinta la sgt atena:

+ + + I I I I I I 0 0 0 I 0 0 I I 0 0 I I 0 I I I I 0 + + 0 0 0 0 I 0 0 0 I 0 0 0 I I 0 I

Esta atena se cubrira con añari de ile ibu y se rodea con 5 ota preguntadas que sean de oshun.Oshun va sobre la atena cubierta de ewe dundun y frente a esto se pinta un osun de yemaya y dentro la sgt atena:

+ + + I I 0 0 I I 0 0 I I 0 0 I I I I I I O I O O I 0 + + 0 0 0 0 I 0 0 0 I 0 0 0 I I 0 I

Encima de esto se pone una cazuela con 7 pedazos de obi con epo y su respectiva atare, al lado de oshun se pone a orumila en el tablero y se le da obi omi tuto a eggun, luego a elewa y se le da su akuko.Despues obi omi tutu a oshun ati yemaya ati orunmila y se le da cuenta de lo que se va a hacer, luego se lleva el ganzo amarrado con una soga al cuello, se le presenta a oshun y se reza lo sgt: osi ban nishe awo nombre nijo tiwonlo. Lashebo suru suru nile olofin, iku unlo, arun unlo etc.

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Se mata a el ganzo (osi) cantando: osi oban oni lerirereo oshun Olofin bayireo opa osi fidenu Oshun bayireo.Se hecha sangre primero sobre el igbodun de yemaya despues sobre las 5 otas de la atena y por ultimo sobre oshun, la leri va a la ikoko, despues addie meyi a oshun y despues se le dan las eyeles a la leri del ganzo en la ikoko y se hechan dentro.

A continuacion se le da addie meyi dundun a orumila.El ganzo va a la ikoko y con todo lo demas va a el mar amarrado con cintas azules y amarillas.Al tercer dia se hace ebbo con los addimu y los iñales de las addie de oshun y se hace ita con orumila.

PARGO A OSHUN.

Es del oddun osa roso. Según las tradiciones conservadas por nosotros fue en osa roso donde ella salvo la situacio de los iyesas haciendo el pacto junto al rio laro con atewo eyaro (el rey de los pargos).Ademas tambien se da en el oddun ogbeate que fue donde orumila le fue a dar un pargo a su ifa y ella lo vio y para que no lo denunciara la invito a participar de la ceremonia y a comer con el.En las tradiciones yorubas que han sobrevivido entre los afro cubanos y que se conservan intrisiamente enclavadas entre los oddun de ifa y sus historias se habla mucho del orisha oshun deida femenina hija de nana buruku y originaria de la tierra iyesa, donde se nos explica que su comida principal era el pargo y las eyele, pero ella apartir de su nacimiento o advenimiento a oro auye en el oddun ogbe unle fue cuando comenzo a comer addie aperi, ( gallina amarila ) reservando el pargo para ocasiones solemnes.Ingrediente: 2 eyá bo nla, 2 abeboadie akueri, 2 addie dundun, 1 akuko, 1 eyele, 2 palos de moruro, pintura ritual, 16 hojas de prodigiosas, hojas de boton de oro, epo, oñi, 16 itana, oti, obi, 16 addimuses, ñame, oshinshin (5 clases), olele, akara, ekru, eku, eyá, eleguede, amala, eko, frijoles caritas tostado, camarones, frituras de ñame.Se coge arena fina y se procede de la misma forma de darle pargo a orumila, solo varia en que se pone a oshun sobre el tablero y a ifa en dos jicaras sobre oshun, tambien se dibuja la atena en el piso y se cubre con la añari, los addimuses alrrededor de oshun, se encienden las itana y se comienza la ceremonia.Se le da akuko a elegua y eyele a oggun, ochosi y osun.Despues se comienza a moyurbar en la forma usual en la que hacemos en estos ritos y a oshun se le reza: iyalorde nire eje ejabo tuto atewo igba. Eja okan shinshe okan iguama omode. Casioko ayaba talabi oaun bragada.Entonces se le da obi omi tuto despues se le presenta el pargo, se le arrancan las escamas de la cabeza con el canto ya conocido y se le abre las agallas para sacarle la sangre y se le canta el sgt suyere: ofe ni ti iya inere ni ire iya. Ifa nana orun odde emi ita la suire.

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Despues de este paso se prosigue con el otro pargo en igual forma, acto seguido se le dan a oshun las dos addies aperi y a orumila las dos addies dundun, en todos estos pasos se procede empleando el metodo señalado para el pargo de orumila.Los pargos van con los iñales fritos con ori encima de oshun.Las addie aperi van igual sobre la atena de arena y las addie dundun de orumila se cocinan y se comen.Al tercer dia se procede igual, se hace ebbo y despues ita con orumila, los cuerpos de la gallina de oshun van para el rio, donde se entierran a la orilla de una mata de yamao.

AGBEYOAMY A OSHUN.

Pertenece al oddun ogunda kete.Es una de las ceremonia de las mas peligrosa que existe ya que el pavoreal es un ave con corona y hay que hacerle ituto, para esta ceremonia se nesecitan:1 pavo real macho, 7 gallinas, 1 akuko, 16 adimuses, itana, obi, 1 porroncito, 1 igba y retazos de tela.Se pinta en el piso una atena con los 16 meyi se cubre de arena y encima de este se pone un plato donde se pinta la sgt atena: oche tura, ogunda quete, otura che.En el plato se ponen 5 pedazos de obi con epo y su respectiva atare se enciende itana meyi, al lado se pinta un osun de ochun donde se coloca ochun y se le da obi omi tuto a elegua y a oshun, se le da akuko a elegua.Al pavo real se le da a tomar una jícara de humiero, se le pone el collar de maso de ochun y se hace un ruedo junto con el pavo alrrededor de oshun cantandole.Ologue abeyoamy iyalorde aro igba juju asho umbo iddi.Despues se le arranca todo el plumon del pecho y se hecha alrrededor de ochun, se coge al pavo real y tomando el addan largo de ochun se le atraviesa de un golpe en el cuello, inmediatamente con el cuchillo se le abre por el pecho sostenido por los santeros, se deja chorrear la sangre sobre el plato y la arena y se canta:Agbeyoamy aka ologuo aquí fa ologuo abeyoamy.Despues se coloca sobre ochun y se le canta dandole palmadas:Ochun iya mio nilogue abeyoamy.Se levanta el pavo real y se le hace ituto, se cogen dos addie y se le dan al plato que esta sobre la arena y las otras 5 a oshun.Cuando el pavo real sale para enterrarlo se le tira agua detrás y se rompe el porron como si fuera un iworo, a oshun se le pone las 5 addie y los iñales, las otras 2 addie con sus iñales se ponen sobre la arena.Al tercer dia se hace ita por ochun por las 5 addie, a los 7 dias se pone plaza de frutas y dulces a ochun, a los 16 dias se manda a dar una misa en la iglesia para todos los hijos de oshun, se le da obi omi tuto donde esta enterrado el pavo real, todos los presentes se limpiaran con una etu que se matara dandole contra el piso.Lo ultimo que se hace es darle 2 eyeles pintadas al rio llamando a oshun, oshun se lava con agua de rio, de la cola del pavo real se cogen 5 plumas para hacerle un abanico a oshun, el awo que haga esta ceremonia tiene que cobrarla cara pues tiene que rogarse la cabeza y hacer ebbo.

CAMINOS DE OSHUN.

AYE.

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Este santo es el que afirma el poder del dinero de oshun en la tierra, sus secretos son: una ota madreporica, 5 caracoles cobos, 5 monedas de platas, y muchas conchas de mar.Este se lava con mucho ewe de oshun, se le da de comer eyele pinta junto con oshun, ademas se coge una eyele y se limpia a la persona con ella y se abre un hueco y se le da a oshun y a inle oguere luego se carga la eyele y se entierra para que oshun y aye shaluga lo haga su suerte de owo en la tierra.En la seremonia de este santo se le da de comer un akuko a elewa.

ORISHA AYE.

Los secretos de este orisha son 5 ota de ile odo, 5 caracoles aye, este va en una tinajita mediana como la de ile ibu esta tinajita va pintada de amarillo y la tapa de verde con rayas amarillas, vive junto con oshun y come lo mismo.Este santo es para que la persona pueda vivir estable matrimonialmente, despues de lavar los caracoles y las otases de oshun cantandole a todos los santo se baña a la persona con humiero se refresca a osun y se coloca al lado de la tinajita que contiene los caracoles aye y las otases se arrodilla a la persona delante de la sopera y de la tinajita y se le dan 2 eyele de su cabeza a oshun y a orisha aye, antes de esto se le da obi omi tutu, despues del lavatorio y despues de dar las dos eyele en la forma indicada se prosede a darle dos gallinas aperi, dandole de comer a oshun y a orisha aye.Cuando se esta bañando a la persona se canta este suyere: ewe orisha, ewe orisha. Ashe orisha, ashe orisha. IBU AÑA.

Su oriki es tambolera nace en otrupon ogbe y se le ponen tres tabores bata en miniatura, lleva un osain al lado de la tinajita una piedra de iman, una de la caridad del cobre, eku, eyá, vencedor, yamao, amansa guapo, canela, sandalo, oñi, un pedazo de zunzun y un anzuelo usado, su corona es un aro con la medida de la leri de la persona con tres bata, tres guiritos, dos adanes largos,dos remos largos, diez manillas y cinco anzuelos, su oriki es la que oye el tambor y va derecho a el. los arara le llaman nanedito.

IBU ODDONKI.

Su oriki es el rio que esta esperando o creciendo lleno de fango, vive encima de pilon, lleva cesto de costura, 1 serpiente, 1 luna, 2 adanes largos, 1 sable. Se mete en una palangana y se le hecha ashibata, los arara la llaman tokago.

IBU EDE.

Esta oshun es el camaron, es caminadora, su corana lleva 101 piezas de bronce y 101 manillas.

IBU KOLE.

Esta oshun trabaja con la tiñosa, su nombre significa: según pica recoge la basura, el polvo y cuida la casa.

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Su collar es ambar y coral, vive en tinaja que se mete en una palangana con 5 plumas de tiñosa y se le adiciona 1 muñeco, 2 bolas de billar, 1 pimienta de guinea entre dos espejos, que va montado sobre una especie de copa de bronce que hace las veses de mortero.Sus piedras van a ras de agua, se le pone abanico forrado de cuentas blancas, llñeva un mortero de madera, 1 cesto con 5 agujas de tejer, dedal e hilo.Nace en el oddun ogbetua nilara. Su corona se remata por una tiñosa y lleva colgado 1 escoba, 1 espejo, 2 remos, 1 sable, 1 taza, 1 campana, 1 tambor, 1 cepillo, 1 peine, 1 mano, 1 pilon, 10 adanes, 10 plumas entre otras cosas para que llegue a 55.Lleva un osain en un guirito con 5 plumas de alakaso, 1 piedra mineral, leri y corazon y las puntas de las alas de tiñosa, paja de un nido, leri de codorniz, 2 monedas de platas, 2 pedacitos de oro, polvo de semilla de canistel, incienso, mirra, lagaña de aura, eku, eyá, awado, oñi, efun, ori, epo, 15 atare, palo guaba, raiz de atiponla, raiz de amansa guapo, vencedor, para mi, llamao, varia, guama, abre camino, iyefa, eru, obi, kola, orogbo, osun y hierba de la cazuela de oshun.A cada pluma se le amarra aboro, lleva tambien un inshe que se hace con la leri o la garra de la tiñosa y plumas de esta, 5 plumas de addie, se enrredan en hilo rojo, blanco, negro, lleva iyefa y come al lado de ibu kole. Las plumas de la addie de 5 gallinas que se le dan en el rio con una owiwi y lleva 5 itana.Lleva otro inshe de osain que vive sobre ella, con un ojo de tiñosa y su corazon, se entizan con hilo blanco y negro, 2 palos e iyefa de orumila.A los hijos de este santo se le lavan 5 caracoles y se le ruega la leri con 2 eyele que se le dan a los 5 caracoles.Su oshinshin es de lino de rio, cerraja, bleo blanco, acelga , la aselga se le pone directa a este santo.Lleva dentro tambien 1 flecha, las 55 manillas formando un collar, 1 correa con 5 dedos, que lleva ewe, obi, kola, osun, 1 aikordie, la corona se hace de color mate, un baston de metal amarillo, 10 addanes formando como plumas en la cabeza.Los arara la llaman Abalu.

IBU OLOLODI.

Es obini que se viste de okuni, es guerrera, a quien le sale de madre es muy majadera, pero sus enemigos no la pueden vencer nunca.Cuando se incomoda con sus hijos es muy peligrosa con ellos mismos.Hay que ponerle muchos hierros para reforzarla, cuando quiere estar en el suelo no se puede levantar hasta que ella diga, se le pone mucho cordel.Es revolucionaria, le gusta dar con hierro y machete, se le pone cencerro y machete.Su corona lleva corales, se le pone caballo, hay que tegerle una maya con plomada, lleva: 1 erofa con la empuñadura ensaltada con cuentas de orumila, lleva en su interior arena de mar y de rio cernida.Su oshinshin se hace con: escoba amarga y lechuga.Se le hace santo con 5 pañuelos de seda de 5 colores colgados por las puntas. Para alcanzar la firmesa en la vida, las hijas de ololodi buscan 15 parejas de señoritas que se vistan de rosado y le bailen un vals.Vive en tinaja de fondo blanco con arabescos verdes y rosado.No debe vivir en nada amarillo.

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Este oshun se le pone: 1 taza bola a ras de agua con 5 caracoles dentro. Lleva tambien un ynque de madera que se carga con: ero, obi, kola obi motiwao, de todo tipo de presipitado, limaya de oro, bronse y cobre.Se sella todo y vivi en el fondo de la tinaja, se le pone 5machetes y 1 espada.Su collar lleva: nacar, coral, 5 cuentas de marfil, agua, verde, ambar. Ololodi es owiwi (lechuza) va montada sobre el tablero cónico de 12 pulgadas y lleva ekuele.Come lechuza para resolver grandes situaciones.Es la dueña de las empresas, es la apetervi de orumila, la madre de paroye y oloshe, es doble es su ado.Come chiva junto con orumila y venado.Se lavan 5 otas adicionales y se meten dentro con otra mano de caracoles.Su corona se remata con: 1 casita y se le cuergan 25 manilla, 2 tableros de ifa, 2 ecueles, 2 ireku hacha sencilla, 1 arco con flecha, 1 machete, 1 llave, 5 plumas de loro, 2 remos largos, y 1 alfange.Esta corona se monta en un aro que tenga la medida de la cabeza de la persona.Se le pone: 1 cesto con tejera, 5 agujas de coser, 3 agujas de tejer, 1 dedal, hilo, tigera, se le pone frontal de venado con 2 tarros, 1 estera empolbada de iyefa.Se le pone: 1 mano de bronse ueca, se carga con obi, kola, ero, osun, orogbo, nacar, marfil, ambar, coral, se le pone tambien 5 pañuelo de ceda verde , diferentes tonos con iyefa de orumila.

Inshe osain de ololodi para ilekunile. Va dabajo de una loza detrás de la puerta de la calle, 1 ikoko chica, se le echa hojas de mejorana, romero, canela en polvo y en rama, 5 adanes chicos, 5 manillas, 25 atares, 25 centavos. Leri de eyabo, oñi, iyefa de orumila.Nace en el oddun de ifa ogbe roso.Los arara le llaman atiti.

IBU AKUARO

Cuando este oshun viene se pone un dedo en el oido y se pasa por la cabeza, pues es reina sin corona, no se le pone hierro. Come con yemaya, 2 gallinas codornisas lleva a dentro, 1 triangulo con un tintin de bronse.

Nace en el oddun ojuani meyi.Es la codorniz, vive donde se une el mar y el rio, le dicen la sorda. Come codorniz, con una pluma se tege una maya con la que se forra la tinaja donde vive.Su nombre secreto es: igan idan, lleva aro en forma de serpiente con la medida de la cabeza de la persona, se le cuergan 2 adanes largos, 2 remos largos, 2 codornices, 1 bote, 1 luna, 1 espejo, 1 sable, 1 aguja, 1 carretel, 1abanico, 1hacha doble, 1 tijera, 10 manillas, que de ellas cuelgan 10 flechas tipo oshosis, y de las maniyas cuelgan una estrella de 5 puntas.Esta 10 manillas cuergan en un aro de bronse en forma de serpiente, sobre la cual vive la tinaja. Este tambien es la medida de la cabeza de la persona.Sus collares son: amarillo palido, verde y blanco, 5 pañuelos de cada color, se le tiene delante una codorniz viva, y a su collar se le pone corales y asabaches.Cuando este oshun come, tiene un canto secreto que es: Akuaro eni eni koie

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Koie koieAkiniro dewe oya akuaro dewe oya Dewe oyaAkintato ata ala awa akuaro ene odoEye ese odo Edun obi akuaroEdun obi akuaroIbu akuaro lleva dentro: 2 remos largos, 1 cornetica, 1 cencerro, 1 cesto de cortura, 1 tarrito de venado.Baston de ibu akuaro: se hace de madera de mangle, debe tener un metro de alto y lleva varias figuras secretas que aparesen en el diagranma esculpidas, con este baston le gusta mucho bailar. Ibu akuaro para se lleva a la orilla de la union del rio y el mar, alli se abre un kotun se pone la tinaja de ibu akuaro y se le da el baston a oshun akuaro meji y addie meyi, echandole la sangre sobre las manos de la persona y esta se embarrara con sus manos llenas de sangre el baston. El baston se adornara con las plumas de las addie y las codornices, entonces se canta haciendole oro a oshun y se llama akinore, que es el marido de akuaro, que era el nombre secreto de la codorniz cuando era marido de oshun.Las leri de las akuaro y las addie se llevan para la casa junto con el baston, los cuerpos se echan con olele, dentro del kotun y se tapan, se lleva un poco de arena de alli y la jícara con un poco de sangre de la que comio oshun y el baston, en la casa se hace polvo de la leri y al cabo de los 16 dias se carga el baston con: leri de las addie y los akuaros, arena del mar y del rio, ero, obi, kola, osun, anun, obi motiwao, y la sangre de la que comio oshun en la ceremonia del kotun a la orilla del rio.Esto se tapa y se lava con umiero de oshun.Esta baston se llama akinoro y viv recostado a la tinaja de ibu akuaro es el guardian, simboliza a su esposo.Los arara la llaman nasso.Se la pone una red usada tejida con plumas de akuaro. Su corona se remata por una codorniz.

IBU IDDOI

Su oriki es: el cause seco, vive en un pilon, se le pone en una palangana con 5 girasoles.Se le pone cesto de costura, un hacha sencilla, 1 abanico, 1 machete, 2 adanes largos.Su corona se remata con un girasol que le cuelga: 1 ñame, 1 pilon, 2 remos, 2 adanes largos, 10 manillas, 1 abanico, 1 machete, 1 luna, 1 bote, 1 peine, 1 campana, 1 arco y flecha, 1 espejo, 1 calabaza, 1 hacha sencilla.Es brujera y echisera.Los arara la llaman fosupo.

IBU INANI

Vive sobre arena, su oriki es: la que es famosa en las disputas. Lleva 1 abanico, de bronce con cascabeles, se le pone cesto de costura, 1 sol, 1 luna, 1 machete, 1 alfange y 1 hoz.Lleva corona que se remata con: 1 abanico, se le cuelga un pico, 1 koja, 1 calderito, 5 plumas, 1 punto de plumas, 1 cucharita, 1 peine, 1 hacha sencilla, 2 remos, 1 carretel, 5

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manillas, 1 soperita, 1 kinke, 5 adanes, 1 mortero, 2 peinetas, 1 media luna, 1 machete, rastrillo, 1 cama, 1 pala, 1 bote, 1 cuchilla, 1 alfange, 1 tenedor, 1 butaca, 1 azada, 1 taza, 1 girasol, 1 nacha doble, 1 hoz, 1 tijera.Se le pone 1 abanico, 2 plumas de loro y 1 peine de caracol.La corona tambien lleva colgado 1 escalerita de 5 pasos, 1 espejo, 1 calabaza.Los arara le llaman: adigbano.

IBU YUMU

Su oriki: la que hace crecer el vientre sin estar embarasada.Es la verdadera sorda, es hermosisima.Nace en ika meyi. Lleva 5 cornetas, 5 pañuelos de seda, 5 machetes, 1 caballo blanco, se le pone afuera mucho kola.Lleva 25 manillas con 25 adanes, que junto con las manillas forman 25 akofa, sele pone cencerro, pues ella se entretiene con las costuras y las melodias, es la dueña del aspid, se le pone planta.Es domadora de serpiente.El caballo blanco se llama alquero y va calgado con: ero, obi, kola, osun, y yedra, se le pone un pilon de bronce sobre el se monta la sopera y se le presenta como adimu preparando el quimbobo en una jícara y despues esta se echa a la corriente del rio, se le pone una hacha grande de bronce.Los arara la llaman: tokosi.

IBU OGGALE

Su oriki es: ama de llaves. Vive rodeado de tejas, lleva corona con una llave y le cuelgan una coroza de tejas, 1 arco y flecha, 2 adanes largos, 2 remos, iduru, 10 manillas, 1 machete, 1 azado, 1 pico, 1 rastrillo, 1 pala, 1 barreta, 1 regadera, 1 tridente.Es vieja y pelona, los arara le llaman: oakere.

IBU OKUANDA

Su oriki: la que echaron muerta al rio. Se le pone: 10 pomos de oñi, 10 tetas de efun, fue la que libero a shango, nace en su corona se remata con: 1 cruz, se le cuelgan 10 manillas, 5 machetes, 5 hachas, 1 espejo, 2 conos largos y 2 adanes largos.Los arara la llaman: agokusi.

IBU LATIE ELGBA

Este oshun come sobre una calabaza, no lleva corona, se le pone 5 oshe de bronce, 15 flechas, vive en el centro del rio.Los arara la llaman: kotunga.

IBU ADDESA

Su oriki: corona segura, es la dueña del pavo real, vive en una tinaja que se adorna con: 10 plumas de pavo real, 1 arco con la medida de la leri de la persona, se le cuelgan 10 manillas, 2 remos largos, 2 adanes largos, 10 plumas de metal y un sable.

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Los arara le llaman: aboloto.

IBU EYEDE

Su oriki: la que es como reina. Su corona se forra con tela amarilla y se le ponen 15 plumas de loro y 15 plumas de cardenal, lleva cesto de costura, 1 bola de billar, 1 arco con medida de la leri de la persona, se le cuelgan 10 manillas, 1 espejo, 1 lampara, 2 adanes largos, 2 remos largos, 1 butaca, 1 pilon, 1 cruz, 1 sable, 1 hacha doble, 2 flechas, 1 abanico, todo esto cuando ella come se pone en un plato aparte y come 5 eyele carmelita.Los arara la llaman: yiaa.

IBU OKUASE ODDO.

Su oriki: la que broto muerta del rio. Vive en un pilon, se le ponen 5 botellas de omi, de 5 ibu diferentes, lleva una cesta de costura, 1 frontal de venado, 1 aro con la medida de la leri de la persona, que le cuelgan 10 manillas , 2 adanes largos, 2 remos largos, 1 ataud, 1 sable 2 peinetas, 1 tinaja, cuchillo, botecito, venaito, abanico, 2 brochas.Los arara la llaman: totokusi.

OSHUN BUNI

Su oriki: la que busca agua del rio. Vive en tinaja, se le pone dentro 5 caracoles que se cargan con: ero, obi, kola, osun, aira.Se collar es de coral y ambar, come gallina y faisan.

IBU ILOKE OÑI

Es luchadora, usa baston ahorquillado, y su cuerpo lleno de oñi, vive al lado de una mata de paraiso, lleva una malla, 1 cimitarra, escudo, no usa corona.Este oshun es muy fuerte, tiene 4 collares, iwewe, mate de oshun, coral y azabashe.

IBU ITUMU

Se dice que este oshun es tortillera, se viste de macho, lleva agada delante de la sopera, se le pone una tacita con epo y otra con oti. Es amanazona y combate montada en un avestruz (kowe kowe).En el agua usa como cabalgadura al cocodrilo (aomi),vive en una tinaja, come aunko entero, abita en las lagunas y siempre anda con inle y azojuano.Su corona se remata por un aveztruz y se le ponen 14 piezas de bronce que son muy raras, su ozain lleva 1 akofa encima, y aparte se le pone un guirito de pacion, que lleva los oko del aunko,ero, obi, kola, osun, orogbo, edun, oro, plata arena de rio, y la punta de un cuchillo.Los arara la llaman jueyague.

IBU AJA JURA.

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Este ochun vive en la laguna, es guerrera, no usa corona se le pone casco, 1 hacha doble, 2 cimitarra.

IBU AREMU KONDIANO.

Esta ochun fue la primera que metio los pies en ori, se viste todo de blanco, su collar es de nacar y coral y tramos de cuentas de orumila, es muy misteriosa y se dice que es un obatala de rio pero en realidad es oshu lo que siempre viste de blanco, se dice que fue la que ayudo a orumila a descuartizar el elefante en ogbe kana, lleva tablero, ekuele y irofa, que se unta en efun yori.Lleva: 1 lanza, 1 adan largo, machetico, su corona llava colgado 16 caracoles de dilogun, sus adornos se le ponen de marfil o hueso, come addie y eyele funfun.Los arara la llamantefande.

IBU CENI.

Vive en los pequeños pozos negros que quedan a la orilla de los rios. Lleva 2 tinajita cargadas con ozain, coronada con una_______.se le pone ota de la caridad del cobre.

OSHUN APEYEMI.

Es ciega, habla en el oddun oyekun meyi. Vive acompañada de azojuano y orumila, usa 5 bastones de bronce y 5 porrones de barros de diferentes tamaños no usa corona, lleva cimitarra y un caballo.

IBU INALE.

Es hija de ibu iña, vive sobre el owo, en la playa sobre la arena, no le gusta dar dinero, se le pone garabato de llamao, ota de iman y mucha arena con 5 aye grandes dentro.

IBU TINIBU.

Vive con orun, nace en el oddun irete yero. Es la jefa de la sociedad de las yalordes, su ozain se monta en un craneo de cedro que vive dentro de la tinaja, lleva 1 cadena de bronce de la cual se cuelgan 12 piezas que son muy raras, estas piezas se engarsan en la leri del chivo que se le dio en su nasimiento y que vive sobre ella.Este oshun sale mucho de noche, le gusta pasear en bote (se le pone uno de ceiba) su hermana se llama oshun miwa ile kosesha ile bomboy se representa en la carga que se pone dentro del bote: 5 ota de iman, 5 aye, 5 guacalotes, y 1 akofa ( este oshun solo se adora no se monta).A oshun tinibu le gustan los claveles rojos y los perfumes, sus omo no pueden tener perros en el ile.Las piezas se agarran de la leri del chivo de la sgt manera:

1- 5 remos que van dentro de la boca.2- En el centro del craneo.3- La oreja izquierda.4- En el cachete derecho.

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5- En el cachete isquierdo.6- En el orificio izquierdo de la nariz.7- En la oreja derecha.8- En el orificio derecho de la nariz.

Los arara la llaman ajuanyinu.

IBU AÑARI.

Vive sobre arena, su oriki es la que es famosa en las disputas.Lleva un abanico de bronce con cascabeles que es con lo que se llama, se le pone uncesto de costura, 1 sol, luna, machete, alcanje, hoz, su corona se remata con un abanico y se le cuelgan kolas, calderito, 5 plumas, 1 hacha, 2 remos, 1 carretel, 5 manillas, 1 mortero, sopera, quinque, puntos de plumas, cucharitas, peine, media luna, machete, rastrillo, cama, pala, bote, cuchilla, alfange, tenedor, butaca, azada, taza, girasol, hacha doble, hoz, tijera, 5 addanes.Se le pone 1 abanico de plumas de loros, 1 peine de coral y una escalera de 5 pasos, 1 tambor, espejo y calabaza.Los arara la llama adigeano.

IBU FONDA.

Esta oshun es la que murio en inle, es guerrera y porta una espada, se le monta un ozainen una muñeca que se le pintan ptos blancos y se le ponen 1 pluma de loro sobre la leri, lleva 16 manillas de cobre aparte de las de bronce, se le pone 1 jícara donde se hecha cascaras de naranja de china seca, polvo de sandalo, esto es su iyefa para rezar en ifa, su addimu preferido es el ñame.Los arara la llaman zenjuen.

OSHUN ODDOKO.

Es muy fuerte nace en el oddun ogbe kana.Es agricultora siempre anda con orishaoko, vive en tinaja que se le coloca sobre un pilon que lleva una carga, ademas lleva un muñeco de palo cucuyo, que lleva su carga y se forra con cuentas de todos los santos, es fuerza y refuerzo lleva 5 azadones, 5 martillos, 5 machetes.Carga del pilon: tierra ararda, leri de aunko, eru, obi, kola, edun, oro, plata, koral, semilla de seso vegetal.Carga del muñeco: tierra arada, leri de aunko, leri de eyele, añari lokun y ibu, anun, aira, obi, motiguao, obi eddun, kola, osun, leri de eggun (okuni), leri de etu.Ademas lleva una tinaja con tierras de distintos lugares y minerales, a la cual se le da eyele funfun y se entierra, obi con raiz, atare, aragba, iroko, irun, mole, moruro, semillas de seso vegetal, miniestra vive al lado del pilon y come lo que come esta oshun.

IBU AGANDARA.

Esta oshun vive sentada en una silla, usa simitarra y lleva un candado, se le pone mucho ñame, ademas se le pone una corona con 7 plumas de loros. Le gusta cubrirse con

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ojuoro y ashibata para que no la vean que esta sentada, nace en el oddun ika di, se le pone dentro una eyele de bronce y dos addanes que tengan el largo del codo a la punta del dedo del medio.Al igual que ibu yumu se le ponen 25 manillas y 25 addanes los cuales se cruzan para que hagan la figura de un akofa.

IBU IDERE LEKUN.

Esta oshun nace en el oddun otura sa. Es la dueña o vive en las cuevas donde baila al son de las olas marinas que chocan contra los arrecifes de la entrada de las cuevas, lleva un tambor de caña que es su llamada, tiene que tener una cimitarra y una careta, esta oshun tiene la cara deformada, no usa corona.

IBU ANAYEMI.

Esta oshun nace en el oddun irete lazo. Es la dueña de las fosas nasales lleva 2 addanes largos, que cuando se le da el chivo se le meten en la nariz, el chivo de este oshun desde chiquito y se cria desde pequeño, ademas lleva un hacha y 2 coronas largas, lleva coronas con flecos de caracol que se ponen encima de la sopera.

TRATADO DE SHANGO.

Shango si no se le ofrenda cuando se van a hacer las ceremonias de eggun no deja que estas se realicen,por que cuando llueve no se puede bailar a eggun, pues shango es la muerte que destila, es la tela de la muerte, por eso su tela roja siempre esta presente en los paraldos.Shango murio en la plaza y resusito en su casa. Shango tiene la potestad de olofin de saber lo que el hombre habla en secreto.Shango se arrodilla en el campo santo pero no es para buscar los ñames de orishaoko, que se llama aulua y el enterro su corona y al no encontrarla le dio su aduara y la corona de kerekete.Shango tiene tres mensajeros: araun (el trueno), manamana(el rayo) y biri aymeyo(la obscuridad).Shango recibe el nombre de elitimo que significa propietario del conocimiento y el ojo brillante.Shango se le invierte el mortero, porque hay una sentencia en oggunda masa que dice: olorisha eggun tete baten labayedo fun. (la hija del campo muerto poderoso para el cual nosotros viramos el mortero).

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Shango tiene una esencia para que todos lo conozcan que esta es: ile gbogbo shango loye. (shango hace brillar todas las tierras.Esto es por que el fuego y el rayo son conocidos por todos los hombres. Siempre todos los omo shango son cabeza en la religion yoruba. Shango combate mucho desde la copa de un arbol odan(jaguey macho) desde este arbol el salvo a oddudua con su oshe cuando sus enemigos lo perseguian.Shango es el dueño del arbol ewe ire, caucho de lagos que el llama tente en pie y con este y el moruro y puesta de sol, el preparo el secreto de osun.El fue el que preparo la cazuela de ozain con una orduara. Ademas shango conoce el remedio para curar la lepra.El mortero del pilon de shango se le da de comer y se le entierra para consagrarlo.A shango se le sincretiza como un leopardo o un tigre que se lava con sangre de un carnero.El nombre del brujo de shango es lakin shokun y dicen que con su alimento mata y salva.Shango se baña en la tierra de ibakan con una jícara grande de epo y vive sobre la ceiba.Shango es un secreto y es que para aplacarlo, en el plato donde se le pone el adimu se le pinta un circulo de añil con oti, esto es para recordarle cuando su hermana igbañi lo crio de niño, pues ella preparaba tintes con índigo de las raices del añil cimarron.La casa de shango la bendijo ozain y orishaoko.El yunke que lleva oba de madera de acara, se lo hizo y se lo regalo shango como regalo de bodas, dicen los yoruba que lo fabrico el mismo dia que hizo oshe. Shango le gusta mucho el ñame, o sea la semilla de ñame, con muchoShango vive o gobierna los miercoles, le gustan los domingos.Shango en eyila prohibe fumar, pues en este odun fue donde shangococino todos los ñames con el aire que sale por la nariz. Shango por la noche se esconde, le gusta mucho la claridad del dia.para shango no hay camino cerrado, él tiene una sentencia que dice:

shango ni ena gba dadagui laza (shango es un loco que va por todas partes con los caminos abiertos)a shango se le llama ogango y se le pone plumas de avestruz, le gustan mucho los higos, tanto frescos como secos.El osain de shango lleva siempre hojas de odan. El fue el primero que iba al monte a hacer inshe de osain y los cortaba con oduara. Por eso los igui del inshe de osain de shango se le quema las punta.La odduara de shango no va a la cabeza del iyabo por que reza una leyenda yoruba:Shango arukutu mashe eshuke. (shango lleva piedra sin fuego en su cabeza).Las ota de shango no deben buscarse en el monte o sabana porque trae desgracia tanto a padrino como al iyabo y se dice:Shango ekan ekuta nigbe kosheje. (shango coge una piedra en el monte y la sangre corre).Shango llama a todos los ozain y los despide. Por eso cuando nace se ponen a comer con shango y cuando se hace una obra al pie de este, tambien.A shango se le pone una piedra de antimonio, pues se dice que sus ojos son de ese mineral.shango es decendiente de okukese y se dice que le dio a usar turbante cuando andaba por los arboles.

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Shango vive en los arboles que tienen encima curujey, shango y elegua hablan al alba, la verdadera madre de shango es tromi, hija de elempo denupo takua y ella murio al nacer este, la primera mujer de shango antes que oya fue omo sanda del pueblo minapopo.Shango en eyila solo se le pone un collar blanco y rojo con cuatro canelas y cuatro glorias azules.

CEREMONIA DEL IYABO.

cuando se va a consagrar shango en la leri de su hijo, 16 dias antes de kari osha, tiene que ir el neofito con su padrino babalawo y su padrino de osha al pie de una mata de inkines con dos akuko, uno funfun y otro dundun para que oran niya y oran nife le reconozcan y le consagren asi de oba. El awo lleva el tablero lo pone al lado de la mata y le pinta la sgt atena:oshe tura, ika ogunda, ocana meyi, ocana yekun, ocana sa bilari, otura she.Ssobre el tablero se ponen las otas y en un plato se pinta el osun de shango de 12 circulos y ahí se prenden 12 akara ina y dos itana delante del tablero, despues se rezan los oddun y se le da el akuko funfun a las ota y el dunduna el tronco de la palma de inkines, despues con el ashere se le canta oran niya y a shango.Oran niya alodeo ara owi anareke.Obatala niewa ara omi anareko.Oran nife alodeoayinisa iniya lora.A los nueve dias de esta seremonia se va al pie de una palma por la parte donde nace el sol y se hacen seis circulos de harina de maiz y en el centro se marca okana meyi e ika oggunda, encima se coloca una jícara con amala ila batido con jenjibre y ahí se llama a shango y se le da una ayakua y se le saca el corazon y se pone a ahumar y este va hecho polvo en el ashe de la leri del iyabo, apartir de esta ceremonia el iyabo queda preso para el santo, hay que dar un gallo encima del techo de la casa para dar cuenta de que se esta haciendo un shango en la tierra y se le canta este suyere:Akibo blebo odara olufin ma eyeni orun.Despues del labatorio se hace un osun de igboddun de lineas donde se pone una cazuela de barro con 12 mecha de algodón con epo, se encienden y se le hace oro a shango, esto se apaga y se lleva para una palma.Espues sobre este diloggun se pone el ashe del derecho, en el pilon se sienta el iyabo se pela, entonces en la rogacion de oddun lleva el sgt secreto:Es con ayapa y akuaro meyi. Con la odduara se mata la ayapa y se le introduce la odduara por el orificio donde estaba la leri y con la sangre que va callendo se le dibujan 6 circulos en la leri, acto seguido se coge la odduara y se le pone en la leri y sobre esta se le dan las akuaro poniendole coronita de plumas de estas. A la ayakua se le manda rapido a sacar el corazon se manda a pasar por la candela y se le da a comer al iyabo y se le da a tomar un trago de vino seco que se hecha dentro de la cavidad de la ayakua y se mescla con su eyerbale, esto es para prepararle el estomago contra las brujerias.Al momento de la consagracion de shango en el pilon se lava un guiro grande y se le hechan el ashe del leri, con eyerbale de la rogacion , las plumas de la coronita, la ayapa y las akuaro de la rogacion, las hierbas trituradas de de la ikoko de shango y la leri del akuko que comio shango y esto le sirve de base al guiro de osain. Cuando se hace shango al darle al darle la comida se coge un puñado de mariwo que se encienden y se ponen en forma de cruz por debajo y por arriba de la batea y se hecha dentro

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apagandolo con agua caliente y saliendo el humo se le da la eyerbale, empezando por el abo y continuando con akuko y akuaro.En el patio de la casa del hijo de shango se entierran idu, otas pequeñas lavadas y comidas, encima se entierra una orqueta, esto es para hacerle ceremonias al rayo, come akuko todos los años, el dia primero y se le canta el sgt suyere:Shango kuta kuta orisha shango oralapo.Shango ile mi omi iku ina, no oni ameyo oni.Oyeure kua were deni akelu.Oyeure kua were deni akelu.

NOTAS DEL SHANGO.

El ewe picadillo es una hierba de shango y ademas muy importante para asheleu. Antiguamente en las cazuelas de humiero de un asiento de shango no podian faltar las sgts ewes:Pierde rumbo, hojas de kola, hojas de ero, algarrobo, corojo, jobo, jaguey, alamo, salvadera, atiponla, cordoban, mamey colorado, etc.Ayapa (ayakua) es la madre de shango vive en medio del mar en medio del oceano y ahí fue donde nacio shango por unrelampago. Ayapa es un santo que se confecciona a base de 6 oduara de distintos colores ymucho ori, come akuko de noche y que este sea funfun.Cuando shango va a comer se le hecha dentro: eku, eyá, awardo, ewe onibara, ewe atekedin, ewe afoma y encima de esto se le dan los animales. Ademas se cogen 12 eleguedes y se le pone a shango encendida una vela cada 4 horas que son tres itanas. Cuando el omo shango quiere owo coge la semilla de del eleguede lo pone a secar, lo hace polvo con eku, eyá, awado y lo hecha en una bolsita y lo lleva encima.

PARA ECHARLE OÑI A SHANGO.

Kolebina kolebina olo fituto kolebina.

PARA DARLE ABO A SHANGO.

1-Cuando el abo entra por la puerta, suyere:Abalona dido abalona.Shango moforibale elubeke dido dido abalona.2-cuando esta frente a shango y se le tira en el piso:murekela murekela bale. Abo firole firole bale.3-cuando se le da la puñalada:firole firole bale abo firole firole bale, abo firole.4- entonces se sigue cantando:moje moje mofiye shango unyen abo bewane.

ASHERE DE SHANGO Y AGAYU.

Shango:Esto es la maraca y su carga es con peonia (oddi bara), pico y uñas de akuko de shango, corona de ayapa, bogbo ashe. Esto come antes de montarlo dentro del ashere un akuko,

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junto con shango del padrino o de la persona si ya esta iniciada y quiere cargar un ashere, despues se mete dentro del ashere y se cierra.

Agayu:Peonia, leri de akuko, pico y uñas de eyele de unyen a agayu, bogbo ashe, 16 piedrecitas de rio, come junto con agayu una eyele y despues se cierra.Nota: el ashere de agayu se hace con un guiro amargo y se pinta de 9 colores.

CONSAGRACION DE ARAGBA.

Se buscan 6 otases de shango y se preguntan si sirven para aragba, se toma tierra de todas partes, gungun de abo, un eyá tuto pequeño y se ahuma entero, eku, eko, ori, awado, efun, leri de toti, de judio, frailesillo y gavilan, 6 igui de shango, raiz de iroko, de atori, de odan, ofoshe de ewefa, 18 caracoles, una mano de inkines, bogbo ashe, se le hecha humiero, y se le da una eyele, un osiaddie dundun, 2 ayakua, y se hechan dentro del jorojoro, y se siembra la aragba, una mata de almacigo y una de jobo a ambos lados, a los seis dias se le da akuaro meyi, y cuando lo pida se le da akuko, se llama y se le canta a bogbo orisha, todos los animales que se le matan se entierran al pie de la aragba. El awo debe de darle de comer 1 o 2 veses al año pues esta mata guarda el secreto de todos los orishas, eggun orumila y osain, y se le puede dar de comer de dia o de noche cambiando el ritual según el horario.

De dia: Cuando olorun este bien fuerte se llevan los ingredientes y un akuko funfun, se le reza bien a todos los orishas, aeggun y a orumila y a ozain antes de matarle y abrazando la aragba y se canta el sgt suyere:Iroko diloyu, iroko diloyuWaremi waremi iroko diloyu.

De noche: Se le da de comer una eyele o mas, entonses se llama a eggun y se canta el sgt suyere:Aragba yomilo yomilo shango yomilo yomilo.Baba yomilo, aragba yomilo, shango yomilo.Orisaye okuoro, yomilo yomilo, eggun yomilo yomilo.Baba aragba shango yomilo yomilo, osain yomilo yomilo.Oddudua yomilo yomilo, olofin yomilo yomilo, baba yomilo.Okuorun yomilo alagbo yomilo. orun yomilo yomilo, adaro yomilo yomilo, baba olofin.Yomilo yomilo shango yomilo, aragba yomilo aragba yomilo.

Terminada esta ceremonia el awo se limpia con un jio jio diciendo asi:

Que todos sus enemigos queden, despues se matan las eyele de frente cantando el sgt suyere:

Iroko obaye lowa, iroko obaye.

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Lowa lowa shango iroko obaye lowa lowa.Olofin olofina iroko obaye lowa lowa lowa.

Despues se le cantan varios suyeres a shango, oddudua y obatala y acto seguido mata el jio jio detrás de el, lo deja hay y va para su casa.

Nota: a shango se le da de comer en la ceiba del dia tres al cuatro de diciembre se lleva ayabo (frijoles de carita con harina), adogigi (tamales con harina), un racimo de platano,amala, iya, todo crudo,esto se le pone todo al pie de aragba, despues se saluda a shango y a la ceiba con el ashere.Ya saludado con el ashere se procede a darle los akuko funfun y se le canta a shango 4 o 6 suyeres, se hecha añil y despues se le da lo que uno quiere, entonses al salir del pie de la ceiba se tienen dos eyele y se le presenta a olorun y se dan alrrededor de la ceiba llamando bien a olofin.

OBRA A SHANGO PARA CUANDO ESTA BRAVO.

A shango cuando esta bravo se le ruega durante 6 dias con distintos adimuses.

1- Se le ruega con 4 aniguidi eguede (racimos de platanos).2- Se le ruega con 6 pithaya.3- Se le ruega con jícara de amala, canela, oñi y seis atares, se adorna con cintas rojas4- Se le ruega con eleguede con cintas rojas.5- Se le da akuko funfun y se le cocina ila sin semillas. Las piedras se cubren con asho

funfun, las ofrendas se reparten en tres bultos que se llevan uno a loma, otro a la palma, y el otro a la ceiba y se le hace este rezo:

Shango obaquese kisiere atamasia okuni.Buburu ku ire tonti lo awo obayelo ahakete.Kawe kabiosile. Se retira el pañuelo que cubria las piedras y se le pone al omo.

CEREMONIA DE CONSAGRACION DE PODER.

Los omoni shango antes de pasar a ifa cuando tienen santo hecho se le hace la sgte consagracion para que alcance el poder de la direccion de la religion, tal como la tuvo shango cuando dirigio ifa en la tierra.Se le hace un humiero con 16 ewefa y con este humiero se le lava la cabeza, entonces se le pinta un osun de igbogdun de shango y se le coloca a shango arriba, sobre este se le encienden 6 itanas y despues de haberle dado coco se arrodilla al omoni shango delante de el, entonces se le hace el sgt rezo colocandole en la cabeza una sesta con 6 ayakua y seis akuaro:Bogbo awo omoni shango kini obo iwiro eru erun alado.Elede onire orun shango gwa bogbo roki awa kidi oku.Olofin oniche ayelele.Entonses con las leri de estas akuaro y las ayakua se monta un inshe de osain con los demas ingredientes y se forra con cuentas y se mete dentro de shango, este secreto es el poder del omoni shango, entonses se le da de su leri a shango las 6 ayapa y las 6 akuaro cantando el sgt suyere:

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Oni shango awo opue lele.Shango belele ado orun.Shango belele ado aye.Umbo wa eme belele eri oni shango eme belele.Akuati shango.

CEREMONIA QUE TIENE QUE HACER EL IWORO CUANDO VA A HACER UN SHANGO.

El iworo que va a realizar una ceremonia de olufina tiene que 16 dias antes darle de comer a shango dos akuaro, las cuales despues se le cocinan a shango al pie de una ceiba.Se da las akuaro con el sgt suyere:Akuaro nakuantio bairele.Akuaro nakuantio bairele Akuanti oba oni shango akuaro nakuantio bairele.

CEREMONIA QUE DEBE HACER EL IWORO CUANDO TENGA HECHO MAS DE 4 SHANGO.

Debe darle de comer a shango los dias 4 o 24 de diciembre una addie, esta despues se le cocina y se le lleva a la ceiba con opolopo amala ila.Esta addie se le da a las 4 de la madrugada.

Suyere para dar addie:

Addie kerekere eyu maimai.Addie lamiwe, addie dundun inatuto shango.OBRAS CON SHANGO PARA HACER IFA.

Cuando un hijo de este santo tiene dificultades para hacer ifa se le pone a shango dentro amala ila crudo y epo, se lleva para afuera y se deja que le cojan las 12 del dia, despues se entra y se le pone dentro dos copas de madera que se rellenan con azucar prieta, oñi y vino seco, en una se hechan seis rajas de canela y en la otra se ponen 12, se le hecha para mi en polvo a una y se ponen 6 centavos en la otra 4 y se dedica a obalube.

CEREMONIA DEL PARGO A SHANGO

Esta ceremonia pertenece al oddun oshe leso e iroso she, por la razon de que en estos oddun habla kushe, el espiritu de fuego invisible que es un aspecto mas del orisha shango dueño del fuego, tambores y el rayo reconocido con el nombre de: ALAFI KISIEKO KABI YESI ILE OLUEKO OSI OZAIN.Lo unico que calma a kushe es la eyerbale de eyá bo.

Ingredientes: 2 eyá bo grandes, 2 akuko pupua, 2 addie dundun.

Ceremonia:

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Se saca a shango de adentro de la batea y y se pinta en esta con pintura ritual el oddun oyekun meyi, colocando sobre esta firma un orogbo completo y alrrededor las 6 piedras y los 16 diloggun, frente a la batea y en el piso se pintara la sgt atena: Iroso umbo, ogbe she, oshe nilogbe, ogbe ate, oddi bara, obara di, oddi kana, okana yekun, okana sa bilari, oggunda fun, oddi roso, iroso ate, iwori obara, irete yero.

Se cubre la atena con añari y se le marcan los 16 meyi.Al lado se le pone 2 platos, uno con obe iyabo ( frijol carita cocinado con pure de tomate) y otro con garcinia kola (obi motiwao).Entonces al lado de shango se pone la awofaka que los awoses le consagran a este orisha y al lado se pone el ifa del awo oficiante.Esto se hace cuando se va a hacer ita atraves del awofaka o el orumila del awo responsable de la obra.Se pondran 6 addimuses alrrededor de shango y se encienden hasta 6 velas y comenzando a moyubar como de costumbre y se termina con este rezo:Shango ba gba lodo olofin modupue baba shango babayare.Fobae olofin ni shango akakanacia oluo agaju abana olufina.Ekantire oba ori oba ni shango oba diloba shango.Se coge uno de los pargo se le presenta a shango y se le arranca las escamas de la cabeza con el sgt suyere:Ñakiña ñakiña orun bara yawese yawese orun.Se le da eyerbale del pargo cantando el sgt suyere:Eyanile eyanilebara olofin eyanile shango oba eyá obanire ni shango awalodeo eyo eyá shango unyen shango oba leri eyá.Cuando se termina se pasa al segundo pargo hechandole a todo, despues se le dan los akuko y las addie a orumila, despues se le hecha eta, epo, oñi, escamas de pargo, plumas de los animales rezando ogberoso y se le hace lo mismo a los oddun cubiertos con añari.Las gallinas se le ponen a orumila y se comen, se le cantan algunos suyeres a shango cuando se le ponen los addimuses, las leri de los eyá bo no se le separan del cuerpo, estos se frien con ori al igual que los iñales de los akuko, se ponen los ara de los akuko fritos en la misma forma y se pondran sobre los oddun cubiertos por añari.Despues de los tres dias se recoge todo se hace ebbo el cual va para el rio con los eyá bo, los ara de los akuko van enterrados al pie de una palma real, acto seguido se hace ita con orunmila como vheiculo de expresion de los deceos de shango.

AKAN A SHANGO (cangrejo).

Este tiene un oddun especifico se da en caso de guerra para vencimiento de un enemigo o de un probrema. Para esto se coge la batea de shango y dentro de ella se le pintan 6 circulos de osun con oti y y se vuelvem a colocar las otas dentro de la bate junto con el dialogun, esto se cubre con amala crudo y 16 hojas de prodigiosa opolopo ori, se le pren den 16 itana a shango, entonces se le da cuenta de lo que se va hacer y se le hace el siguiente rezo:Shango oba koso alafia kisieko (fulano de tal) intori lowo baba ahokoto okuni buguri ori kika male ledun, iboro si elekun mi lola oni karika beni shango ye boni shango ye boni ayanla eni korikarika oko malekun akan oni reti atisun akuelentin isharika rita oko malelekun akan eni atisun akan akueletin isha.

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Despues de lo anterior se le presenta el cangrejo moro a shango y entonces se le arrancan las pezuñas y se le canta el sgt suyere:Aña edun ikonko ikonko loyu olowo egunkilorewa umbo ile ofe ofe.Se le hechan las pezuñas adentro y entonces se le van arrancando las patas y se canta el mismo suyere y hechandola dentro de shango. Se coge el cuerpo del akan y se pone dentro de la batea cantando el sgt suyere:Okuan shango okuan akan shango eta fusi odo baba ogodo mameta kabuo kabie bile.Entonces se coge una de las ota y se machaca el cuerpo del akan cantando:Ala kashe shango unyen ala kasha.Sobre esto se dan los dos akuko, los akuko se mandan asados para una mata de palma y se cubre a shango durante tres dias con asho funfun, a los tres dias se limpia a shango y si se trata de resolver algun problema grande se hace ebbo con todo esto, en caso de un enemigo se lleva a enterrar con el nombre de este envuelto en asho dundun al poniente de una ceiba para enterrarlo.

TOLO TOLO A SHANGO.

Esto es del oddun okana wete.Se necesita un tolo tolo funfun, akuko meyi, obi, eku, eyá, awado, 6 itana, 6 addimu distintos y propios de shango.Ceremonia: Se pinta en el piso un osun de igboddun de shango encima se pone a shango y adentro de la batea se pinta la sgt atena:Oshe tura, ocana wete y otura she.Entonces se le encienden 16 itana y se le da obi omi tutu dandole cuenta de la obra que se va a hacer, despues se le da el tolo tolohechandole eyerbale por fuera y alrrededor de la batea. Se le dan los dos akuko, se le hecha juju del tolo tolo fuera de shango, despues se le da obi para saber como recibio todo, se le ponen los addimuses y los iñales del guanajo y de los akuko, el ara del guanajo se asa y se le pone a shango. El suyere del tolotolo es:Ese shango agolona ese agolona inshe toto tolo ese shango agolona inshe tolotolo angolona inshe tolotolo.

CHIVO A SHANGO.

El aunko tiene que ser de color blanco y joven, lo comera junto a elegua echandole eyerbale a estos y a una igba que contenga iyo, atare, y epo, de esa igba tomaran todos los presentes, despues se sacrifican los akuko.El rezo del chivo es el sgte:Shango alafi kosioko nana okuni inoshe akapo oni.Moyuba pe iwo ati gbogbo omare iwo ma efe na omoko tire.Boko kure ekua bake kureo ano.Biye kinida oshukma atiba maru enu enie moyuba.Ogede kinla oshukma atiba maru enu enie moyuba.Eiye pinisike eshukima ati imele oriki akakeyo.Banishe ayuba.Awa ire le aye leribo aunko shango.Mosikosi ekun etele amoka.

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Ana moguaye ati okua etele aunko shango ayuba.Suyere: Oba: shango ana moguaye okua tele aunko. Coro: ne aikosi okua tele aunko.

EYELE A SHANGO

Esto se hace el dia de la comida de olofin, a las 12 m y ademas se puede marcar como una sola obra.Ingredientes: 4 eyele, 12 ala, epo, eta elede, oñi, ikoko keke, 12 akrain.Ceremonia: a las 12 M se encienden las acoraimas en una ikoko al lado de shango que estara al sol, se le presentan las eyele a olofin y se reza lo siguiente: Oba awo ono omo olofin shango obaye omo olokun olufina eke nitidolaye nile kekue leba olkun labesun labaye.Todo esto se hace tocando el ashere de shango, cuando se le presentan las palomas a olorun se dice:Ashe olorun akokoiber orunmale obaye olofin dukue olodure dukue araenu dukue dukue ashe ayalua kakamasia obakose kisieko oluo agayu eña baña onofina olokun alufina.Despues de matar las eyele se canta: alawo oni omo shango bayare erufina Alawo oni omo shango obayere.Las eyele según se van matando se van poniendo en los 4 puntos cardinales, la batea de shango se deja ahí con amala ila dentro hasta el otro dia con 2 velas encendidas, esto se hace antes de darle de comer a olofin, hay que derle de comer el ultimo akuko a eggun ya que cada vaz que come olofin come shango y eggun.

Nota: cuando se le da de comer al espiritu de shango tedun se le dan 101 eyele entonces come en el pilon y delante del pilon se hace oro a shango con osun kaley, se le da una ayakua y sobre esto se pone el pilon, las eyele se van poniendo recostadas al pilon y los ara de las eyele despues de van en asho funfun para oke, los iñales de las eyele se amasan con oti se frien y se ponen dentro de sahngo. AYA A SHANGO

Esto nace en el oddun iroso toda y cuando se le da a shango con ewe malbate, alamo, quimbombo, argba, prodigiosa e itamo real.Hay que tener una igba grande o palangana con leche de vaca y otra de sara eko de vino seco, se buscan barias omobirin de shango, despues se le encienden alrededor en el suelo 24 akaina con epo y azufre y se le canta bien a shabgo y despues se le reza mucho a oddun.Se tiene preparado otra basija con el umiero anterior, mas hojas de algodón, campana blanca, bledo blanco, corazon de paloma, shewerekukue, agberikunlo y a este umiero se le agrega un poco de vino seco y de leche de vaca, se laba aya con este umiero y se le reza mucho a olofin, a orumila y a obatala. Despues se sacrifica el aya tapandole la leri con hojas de malanga y a shango se le ponen hojas de eyáa oron, flor de agua y delante una igba con eku y epo, entonces se mata el aya y se le echa eyebale alrrededor de

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shango y en una jícara, no puede caer una gota dentro de shango y se canta el siguiente suyere: 1- Ayabolo bolo dole keima keima Shango aya dekun bele koina alade bokun ekun ekaniye.2- Oleole aya beko. Oleole aya beko.Las elese meyi, akokan y leri aya a la igba, se pone obatala al lado de shango y se le da akuko funfun y eyebala de este a shango, alrrededor y dentro de la igba, despues con 8 eyele se hace la misma ceremonia que con los akuko. Despues se cocinan los akuko y las eyele y calientes se le oenen a shango y despues mucho malbete fresco, asi entonces las omo obatala le estaran cantando como cuando se matan los animales el cuerpo de la aya se entierra enceguida, terminada la matanza se riega bastante leche y sara eko, se entierra al pie de aragba presentandole a olofin la igba con el aya pidiendole perdon. Al dia siguiente se pone la comida rogandole a obatala y haciendole oro a shango. Se prepara una igba con ori, efun y omi donde se mete a shango y se le canta, entonces se lleva al pie de una aragba, el awo oiworo refrescan su ile durante 17 dias con ewe y kobori conori, obi, efun, eku, eyá y eran malu, las cosas de la eyele se le presentan a olofin antes de matarla, (problema duro). A los 3 dias se ruega la leri bien temprano, se mira y se hace ebbo antes de las 12 M, va al pie de la aragba con jiojio funfun y se le da a la sombra despalda de la aragba, lo cuelga a una rama de esta y le pide perdon a ara onu y bogbo orisha.

NOTAS DE SHANGO

Shango, orumila y abita son las mismas cosas. Shango cuando se transforma en abita alcanza grandes poderes destructivo.Shango come junto con orun, elewa, abita, eggun y odudua, donde algunas veces se pone a odudua dentro de shango para derla de comer. El hijo de shango debe tomar durante 7 dias del mes agua de sabila, para depurar el calor y fogaje de su sangre.

PARA ALARGAR LA VIDA DE LOS HIJOS DE SHANGO

Esta obra solo tiene aplicación para los hijos de shango y los babalawos. Se hace ebbo con 6 etu funfun y 6 mandarias de hierro, se le dan 6 etu a shango y las 6 mandarias de hierro permanecen para siempre dentro de shango.

OBRA PARA QUE LOS ONI LE PAGUEN LO QUE DEBEN

Se le presenta a shango un mamey colorado al cual se le saca una tajada y se le unta epo, entonces se le saca la cemilla y en esa cavidad se rellena con el nombre del deudor y ashe conpuesto de aserrin de ala ala, llamao, bencedor, dominador, justicia, ayua, entonces se le pone la tajada que se saco y se le pone a shango diciendo: baba fulano de tal que me tiene sin dinero y sin nada y solo tengo para ponerle esto a ud que el le pague que al que le debe es a ud, cuando resueve se le dan 2 akuko a shango con ayapa.

INSHE DE SHANGO PARA IRE.

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Se busca una ota de shango u osain, se monta en una cazuelita chiquita con cuero de tigre que va al fondo, tierra de bibijagua, ilekan, atita de las distintas posiciones, cieba, palma, raiz de alamo, de jobo, aguei, eku eyá, 21 atare kuma, 21 atare, 7 granos de maiz, 1ªcaballito del diablo, 7 alacranes, lengua, ojos y leri de akuko en polvo, 21 palo, un collar de shango que va dentro de una leri de akuaro y uñas de gavilan, lleva etu, menos abo come de todo, dbe de comer akuko grifo de vez en cuado, lleva tambien comejen de mata.

OSHE

Este simboliza la virtud de shango. Si un iyabo hijo de otro santo tiene en su angel de la guarda o en shango obara eyila u osa, debe ponerselo a shango aunque no sea su hijo. El verdadero ahse de shango en africa se hace de madera de ayar (caoba africana) que es donde dicen que shango se aorco. En el oddun osa meyi el muñeco del ashe es femenino con senos. El muñeco de la oduara se hace de cedro, se barrena por la cabeza y se carga con lo siguiente: iñales y leri de akuko de shango, gbogbo ashe, eku, eyá, aya, epo, awado, y 7 palos que tienen los siguientes poderes: akara que significa el fundamento del poder, amansaguapo simboliza el dinero, arrasca barriga simboliza la derrota de los enemigos, tengue simboliza la salida del sol, yaya salva todos los tropiesos, bejuco batalla saca todo adelante, guano vendito para que nunca llegue el mal sobre nosotros. No puede faltarle piel de tigre, despues de cargado se encola y va rematado por un acha oretansa que simboliza la victud de la mujer y la victoria en la guerra, el ashe se lava con canutilla blanco o perergun, prodigiosa, atiponla, cordoban, agua de coco y agua vendita, se le dan 2 eyeles, vive junto con shango y come con este solo cuando es eyele.

OGUE

Lo primero que hay que hacer para consagrar este santo es hacer umiero con 16 hiervas de osain, se laban y se le da akuko blanco con oggun.Nota: oggun fue el primero que tuvo a ogue, despues de esta operación los 2 tarros se cargan y se le da una ayacua junto con shango.Nota: shango se lo quito a oggun y se quedo difinitivamente con ello. Este santo solamente puede ser consagrado por el babalowo, ya que el es el unico facultado por orun y shango para hacerlo.Carga de ogue: leri gunugun, la espina central de un pescado (guabina), leri de ayakua, de etu, de akuko, de eyele, raiz de jobo, ceiba, alamo, raspadura de las piesas de oggun, un hacha chiquita que come primero con oggun y va en la carga, gbogbo ashe, ori, efun, awado, eku, eyá, a todo se le echa iyefa del oddun de ifa del babalawo, del cofa o del obuofaca. Si la persona no tiene orumila entonces se reza el oddun del que esta cargando ogue.

CEREMONIA Y DIAGRAMA DE ABOKUN

Este santo ve por ifa es muy exigente y casto, es hermano y compañero de shango, va tapado con paño blanco y rojo.

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Este santo va cargado en un muñeco de madera de cedro que va montado en un caballo, lleva un oshe en la leri que es de cedro tambien y van cargados el muñeco, el oshe y el caballo. El muñeco se carga con gbogbo ashe, leri de ayakua, leri de etu, 6 atare, eku, eyá, epo, ori, efun y ashe de ewe. El caballo se carga con una ota que sea de shango y se le da eyebale de una etu, lleva afoshe de leri de etu, akuko, ayakua, lenu y oyu de akuko, raiz de aragba macho y hembra, de palma, atiponla, cuaba, coco, raiz de jobo, de curujey, afoshe de 21 palo, 7 awado, atare, eku, eyá, leri de addan, 3 inkines, gbogbo ashe, lleva 7 diloggunes, ashe de orumila, este santo se lava con 12 ewe de shango, deben de hacerlo los omo shango, cuando se termina se le dan 6 akuko, una ayakua, una akuaro y una etu. La comida de este santo se cocina como si fuera para shango, el dia que se hace este santo se le da etu meyi, se le encienden 6 akaina a shango, mientras se esta haciendo este santo tendra una itana encendida y vive detrás de ubikesun, este santo se hace de noche. Cuando se va a mirar este con orumila, el mismo dia bien tremprano se le tiene una jijícara con awado, epo, eku y eyá. El collar de este santo lleva un tramo de oshun, otro de matipo, otro de shango y obatala, verdes y amarillo, aparte lleva un collar de shango, siempre se tapa este santo, unas veces con ewe, otras con paños rojos mitad blanco y otros con paños rojo y verde amarillo. Cuando este santo come no se toca por ninguna obini y no se tiene a la vista de nadie.Nota: el caballo lleva dentro una bibijagua con tierra de la misma. IGBAÑI.

A los hijos de igbañi basta con hacerle una pequeña ceremonia entregarla, igbañi es la patrona del viento, su ileke se confecciona con cuentas rojas y diloggunes, se ensartan 2 blancas y dos rojas hasta llegar a 8 y luego se pone un diloggun entre cada grupo.Los secretos de igbañi son variados según la persona, hay quien no tiene que coronarlo y es su simple secreto y hay quien tiene que hacerlo completo, que es la corona con el ozain, un odduara, y 18 caracoles.Esta corona es una jícara que se forra con cuentas blancas y rojas y 101 caracoles, se le pone un rabo de mula según el santo él numero del santo de cabezera, por dentro la jícara se forra con piel de nonato y dentro va su ozain un odduara y 18 caracoles.A igbañi no se le hace ituto, porque se trata de una corona que tiene heredero y cuando se elabora esta no se enjuaga la del iworo que lo da, igbañi nace directamente de olofin y dentro de los iworo hace el papel de la corona, tampoco se elaboran los igbañi en serio porque a su ceremonia solo pueden asistir 4 santeros que lo conozcan o posean su secretos ceremoniales, ninguno que lo recibe sabe su secreto y es por eso que sus secretos no estan a la orden del dia, tambien puede asegurarse que no todas las ceremonias son iguales y coman lo mismo, en una le dan palomas blancas, gallinas blancas y guinea y en otra le gallina eyele y etu de cualquier color. La corona se puede vender es por eso que hay que conocer bien su secreto de consagracion para no dar la suya a otra persona.Este orisha es del orden en el cual, es decir presenta el mismo aspecto masculino que femenino, es decir es la corona del santero, dada es el aspecto masculino y vive en un pilon y su ado secreto de consagracion es una mano de caracoles y se le cuelgan 6 trenzas de rabo de mula tejidas cada una con 18 caracoles, por dentro lleva una marca que se hace con efun encima se pone un ozain que va forrado en piel de nonatoponiendole cuatro aikordie en cruz en cada uno de los puntos cardinalesy los ingredientes son: piel de nonato, de tigre, algodón de los santos, oloos, aserrin de plata,

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cobre, estaño, plomo, hierro, un pedazo de leri de ayanakun, eku, eyá, efun, ori, 8 atare, leri de etu, raiz de_______, de ceiba, de ewe ikoko, bogbo ashe, ashe de ozain, se coloca en el circulo de la firma entonces se forra la jícara con tela roja y caracoles y con cuentas de shango.La carga de ozainse pregunta si eboada, la jícara antes de montarla se le da de comer dos eyele, a dada se le hace oro con osun de 6 o 8 circulos de ori y 4 de efun con una cazuela de 4 asas.Dada come akuko blanco, igbañi come etu y eyele, no come 4 patasdistinto sino con el angel de la guarda, este orishas tiene hijos y se hace una ceremonia para consagrarlos con shango y dada igbañi, lo primero que se hace de preparacion en la jícara de igbañi es realizar oro junto con la palma y hay se le deja.En la casa tambien se le hace oro o sea sobre osun, se pone el dinero en el pilon que sera de piedra tallada, en la cabeza se pinta un osun de shango y se trae la jícara o igbañi de la palmase le dan dos gallos y sobre la jícara se ponen los pañosde shango y se pone sobre la batea de shango y se le hace oro para consagrarlo otra vez con shango.Nota: el iyabo de dada igbañino se le pela se le pinta el osun sobre el pelo.

REZO A DADA.

Ada golari awuru onisele yale owo ashishencolara alaide leye omo ade bori ade bori simayu oro sodo mi.

NOMOLOFO.

Este es un espiritu que vive con el nombre secreto de asunkuelo que es hermano de shango, que es eneiku, el cual es abiku, se representa por una careta de madera yana en forma de carnero cargada con leri de abo, leri de aunko, de akuaro, azufre, raiz de ceiba, de pino, de caoba , leri de pajaro sabanero(kuakuaweri),bogbo ashe, un pedazo de odduara, esto come etu funfun, y ayapa con shango, con eggun y con orun, vive metido dentro de undelantal de cuero y tela adornado con cuentas de alufina y caracoles.

OBRA PARA QUE SHANGO SAQUE A SUS HIJOS DE LA CARCEL

Se le cuenta a shango el estado de su omo entonces se le da una ayapa, llamandolo bien y cantandole por lo menos mas de 6 suyeres, acto seguido se le da una eyele sobre la eyebele de le ayapa, esta ayapa se abre bien y se le saca toda la carne, esta carne se frie en una cazuela de hierro y despues se le echa bastante costa y se le mete dentro de shango, con esto se le obliga a shango a resolver el problema para que saque a su hijo de ñla carsel, no tarda arriba de los tres dias para que salga.

OZAIN DE SHANGO

Este es un ozain que es un muñeco que vive sobre shango junto con el oshe, viene a ser su guardian, se prepara o talla en madera de cedro, para consagrarlo se realiza la siguiente ceremonia:Se le da akuko funfun a shango y al muñeco, este akuko se salcocha y se saca toda la masa, los huesos se ponen a secar y se hacen polvo junto con 6 iwi de shango y 7 ewe de ozain, despues se echa raiz de caoba, raiz de odan (alamo), raiz de ceiba, raiz de atori,

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raiz de palma, leri de tocororo, leri de eku, leri de eyá, oro, leri de ayapa, eyebale de lo que comio shango gunugun de tigre o leopardo, eru, obi, kola, osun, obi motigua, orogbo, aira, todo esto despues de sellado se lava con hiervas de shango y se le da de comer ayapa y akuaro meyi, junto con shango y ozain, vive siempre encima de shango al lado de oshe.Nota: la carne o masa del akuko se reparte en 4 paquetes por la manzana donde vive el que prepara este ozain.

AHUN O AYAPA (JICOTEA)

Esta ea ayapa compañera inseparable de shango, consagro este poder en el oddun osa kuleya y la hizo secreto en el oddun ogunda meyi, esta se prepara con el cascaron, se lava con 6 hiervas de shango y se pone a comer junto con este akuaro meyi, para la carga se cogen los siguientes ingredientes: cabeza de ayapa y corazon, cabezas u patas de akuaro meyi, polvo de marfil, sal de acedera, azufre, polvo de ruda, carbon mineral, occipital de carnero, obi, eru, kola, aira, obi motiguao, si es de mujer lleva los siguientes palos: acana, alamo, palo arcanfor, bija, cairol de costa, caña de azucar, cedro, cordoban, corojo, framboyan, jobo, miraguano, paraiso, pino, platanillo de cuba, platano de freir, quimbombo, rompe saraguey, siguaraya, tomate de mar, si es hombre la semilla se echa hembra y viceversa (la macho va al fondo y la hembra flota), ademas lleva palo amargo, palo caballero, palo cachimba, palo caja, palo rompe hueso, polvo de marfil, todo esto se sella con esperma y cuero de carnero, como junto con shango y viva al lado de el.

REFUERZO DE SHANGO

Shango para su refuerzo y tener su ado completo debe tener los siguientes atributos, aparte de sus otas y su dilogun.6 oduara 2 garras de tigre2 garras de leon 1 comillo de tigre1 colmillo de leon 1 garra de gorila1 corona de ayapa 12 ojos de buey12 guacalotes 12 ota funfun pequeñas1 eyá omolorun cargadonota: cuando se trata del shango de un awo se le adicionan 2 manos de inkines, una de 21 y otra de 19, que se consagran y por las cuales habla shango en caso de comer abo, ademas a shango se le pone una baina de pica pica y un pedazo de ayua para reforzarlo.

REZOS Y SUYERES PARA ENCENDER MECHAS A SHANGO

Shango aloide ina ere larin olorun oto olorun lawara shango oyape lorun latinu ina ina.Seyere: Shango mori mori bote mori bo ainailawa oruni ilario gbogbo aba ainailario Gbogbo shango ina ilario.

PILON

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El pilon de shango lleva la siguiente carga: que se pone en el fondo del pilon, leri de akuko, de etu, de eyele, raiz de pala, de ceiba, de iroko, ero, obi, kola, obi motiwa, 6 hiervas de shango.El pilon se lleva y se lava antes de cargarlo y se le da: akuko, eyele. Etu donde las cabezas de estos se ponen a secar para confercionar el secreto de la carga, despues de cargarlo se encienden 6 itanas y lleva los siguientes rezos de consagrasion.Rezos: Mofori odo eye mofori odo eyeOgodo ogodo ogodo ogodo aina makulekueArailakua ara aodo se somuwe somuweLa meta kolili eyá gogo laye laye shango eyá mola asheShango eje aterere emi shango aferere Ewe orisha eye Aina elakua araiña Lameta lameta lameta Eye aferere edeni arbi

REZO PARA PONER HARINA CON QUIMBOMBO A SHANGO

Y awayu olueko okulina eru unyen lofe keba

CUANDO SE QUIERE ENDULZAR A SHANGO

Se cogen las otas de oshun y se le echa oñi, que esta caiga sobre las otas de shango y se le canta el siguiente suyere: Das eoni eko ayiloda ekoDale oshun eko ayiloda eko

ABOKEYE

Esta es la hija de aboku, es natural de la tierra de yasan vive en la loma, su collar es blanco con 8 glorias azules, come addie meyi, eyele, ishu o giuin, tiene dos espiritu o sombra que lo acompaña y se llama abaku soro, abaku lo, representan o son espiritus astrales pues abakeye son medios es como sombra de abaku, los omo abokeye y los omo abaku son medios partantes o videntes, ellos acompañan a eggun ni shango o sea, al caballo que emplea shango para viajar a la tierra. Abokeye se consagra o se representa en oshe de madera echo de bibijagua con una cabeza central esculpida en forma de cadaver y dos ramas oblicuas laterales rematadas cada una en la cabeza central, la carga va en la cabeza central.Carga: raiz de atiponla, raiz de cardon, raiz de algarrobo, ewe dundun, leri de eyele, gbogbo ileke, leri de eyá, leri de eku, leri de eggun omokekere, igbin de aye okun (babosa de mar), igbin corriente, agua, fango y una ota de la orilla de una laguna, peluzas de inkines, eru, obi kola, obi motiwa, y aira, cuando se carga se le canta el siguiente suyere: Osuani iku yebe oun lebe keyibe ifa iku layeDespues de cargado hay que hacerle parldo con osiadie, se entierra al pie del cardon y ahí se le da una eyele, despues se lava el oshe y se canta el siguiente suyere: Iyami umbo iye kombo aye foribale iyamiDespues se hace ebbo y eso vive colgado en la pared.

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CARGA DE ABOKETE

Leri eyá oro, leri de eyele, leri de oku modun modun de omokekere, raiz de carbo, ebano, carbonero, polvo de ikin, eru, obi, kola, obi motiwa, osun anun, leri de akuko de shango, tierra de loma.

SODO ORISHA ABOKU

Este santo se hace atravez de shango, hay que hacer varias ceremonias, como primer paso hay que llevar al iyabo a la orilla del mar con akuko una teja, una jícara de amala con ila asho funfun, asho dundun, asho pupua y un oshe de sahngo, antes de llevar al iyabo hay que buscar un arecife, se pone el pedaso de teja, donde se hace esta firma con osun y efun.Esto se pone al lado de la ota de arrecife, como es natural esta piedra a preguntado si es abaku, ahí se reza y se le pone encima de la firma la jícara con amala o ila, a todo esto se le da akuko, el okan del akuko se coge para el ashe de la leri, de ahí se lleva hacer el ebbo de entrada y despues se lleva a bañar al rio. El dia del santo temprano por la mañana cuando aun no haya salido el sol se le hace orugbo al lado de elewa con akuko fifeshu, eku, epo, awado, oti ametaba saraoko, ilu, cuero de abo, esto se lo lleva el neofito a enterral al monte, alli lo espera un hijo de yemaya, que es quien lo trae para la casa, lo estan esperando en ilera 5 hijas de oshuna a cada lado con un raba vaca, con un lasito rojo, y se le va dando con este hasta llega a la puerta del cuerto, entonces es cuando entra la ceremonia que se desarrolla paracida a las demas.Al sodo orisha se le pela la cabeza completa y en el piso se pinta a shango, pero al lado de esto se pinta un oddun secreto de aboku que es su firma. En la cabeza del iyabo se pinta a shango, entences un hijo de elwa cubre el secreto del piso y pone el pilon de arrecife, sienta al iyabo y le da ashore y ako (maraca y hacha), para que lo tengan en sus manos mientras dure el santo. Se prosede entonces hacer la coronacion, se pone a shango y cuando se esta poniendo a shango se coge y se le da 2 etu a aboku que estara hasta ese momento tapado con asho funfun y pupua y se le encienden 6 itana.Nota: la rogacion de igbordun es con akuaro y ayapa igual que si fuera shango.Despues que se termina el oro mokue osha, se levanta al iyabo y se le lleva para el trono, se le da coco a los santo y se procede a la matanza, donde aboku come chivo que tiene ceremonia parecida a las de ozojuano, se viste este chivo con asho funfun y lo i montas al iyabo dandole tres vueltas a aboku.Suyere:Iboru kumero yankaweto fumero iboya Yankaweto fumil okete fumero ibosheshe Yankaweto fumilokete fumero aboruY despues se le da el chivo a aboku, el dia de ita se hace por orumila, cuando se hace este santo. ASHIRI IYASI KIMONUDUARA

Cuando se va a consagrar una varias oduara para que viva dentro de la fi kisioko, antes de todo se mete en una jícara con leche de cabra endulsada con oñi, se cubre esta igba con asho funfun y se deja ahí 24 horas, al cabo de este tiempo se saca de la igba y se prepara un umiero con agua de coco, antilola, coralillo, jobo, peregun, cogollo de

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maribo, cordogan, mamey colorado, omo bara (meloncillo) oni yoce, argba, para mi, bleo blanco y hierva fina, se hace ozain y se lava la oduara, terminada de lavar se embarra de epo, entonces se lleva para la sala de la casa, al dar las 12 del dia se hace en el piso un osun de shango poniendole en el piso en forma de cuadro los siguientes oddun de ifa: ejioogbe, ogbetua, otrupon meyi, okana meyiy ogunda kana.Encima de esto se pone la batea de shango con oduara dentro al lado de un plato aparte, se ponen 6 pelotas de un ashe compuesto de harina de maiz, yefa, eko, eye, epo y un atare en cada una. El ashe va para la palma despues de la comida y el coco para la ceiba. Despues de estar todo preparado se le da de comer un pargo, 2 gallos blancos y una jicotea con los siguientes suyeres que corresponden.Despues de esto se limpia a shango y las oduara y se le ponen los iñales y las partes del pescado como de costumbre, cuando pasan los 7 dias se le ponen a shango con las oduara la siguiente plaza: en una bandeja se le pone una calabacita chica, alrededor se le ponen 6 pedazos de carne cruda con pure de tomate y encima de cada pedazo una pelota de ñame con una centavo, 6 mameyes, 6 platonos manzanos, 6 jhonso, 6 machos, 6 burros y 6 enanos, 6 jicaras con amala ila y a estas se le pone gengible y se le polvorea con osun leri. Despues se pregunta para donde se lleva todo y si hay que hacer ebbo con esto.SECRETO AÑA BATA

Este secreto se compone de 3 tamboras llamados iyu, itokele y okunulu. En este estudio daremos las medidas, marcas y a fuego de cada una.

IYU: es el mayor, su largo es de 26 ½ pulgada, sus bocas son las mayores, 12 pulgadas por fuera y 11 por dentro y la menor 7 por fuera y 6 ½ por dentro.Las marcas son: en la parte de arriba:

O O O O O O I I O O SECRETO O O I IEn la parte de abajo:

O O I I O O O O O O SECRETO O O O O

Se afuebo: 101 hierva en polvo (se pregunta), 21 palo fuerte (se pregunta), cabeza de jicotea, de cotorra, cao, gallo, yaguasa, gayarete, pato, aura, aguila, gabilan, sernicaro, codornis, jutia, zunzun, tomeguin, sinsonte, tocororo, gallinuela, arriero, carpintero, guinea, zapo, maja, alacran, 100 pie, tierras de la loma, comercio, carcel, sementerio, linea, 101 pedasito de kola, eru, obi, iyefa, 101 pimienta de guinea, 101 pimienta blanca, tabaco, limalla de todos los metales, canela, eyá, efun, epo, ori, todo esto se pone en una gran jícara y se le da de comer una jicotea, se mescla todo con guabina en polvo, polvo de ñame, de marabilla y un yefa echo de platano verde molido al cual se le rezan todos los signos de eggun, de ozain y de aña. Se mete dentro de una bolsita con una mano de

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caracoles, un carocol de mar, 4 garias (blanca, roja, azul y amarilla), se sierra y se le ensarta una ikordie

ITOTELEEste es el mediano de los bata, su largo es de 26 ½ pulgada, su boca mayor es de 9 ½ por fuera y 6 ½ por dentro, la menor es de 6 ½ por fuera y 6 por dentro, sus marcas son en la parte de arriba:

O O O O I I O O I O I IABAJO: O O O O I I O O I I O O

Su afebo se le echa lo mismo que se prepara para el de iya, pero se exeptuan caracoles y glorias que se sustituyen por guacalotes amarillos, un cormillo de perro y en la bolsita se ensacta la pluma de loro y una de ala de tiñosa.El tambolero se baña en una batea de umiero con pantalon blanco doblado hasta la rodilla y sin camisa.Se canta: shuku ouku awado shuku nueve shuku suku.Se le bendan los ojos y se le echa una sabana blanca por encima y se lleva al cuarto donde estan los tambores viejos y el awo, se inca delante del tablero de ifa y se canta: kelo toto ayo.Kelo mesi orumila.El jefe tira 4 cosas: tablero, tambor, odu ara, caretas de olokun, oronkolo: este es el menor de los tambores bata, su largo es de 19 pulgadas de ancho por la boca superior a mayor de 73/4 de diametro externo por 7 por dentro. Su boca menor es de 5 pulgadas de diametro externo y 4 interno las marcas son: Arriba: + + I I O O I I O O I I O O I I O O

Abajo: + + I I O I O O O O I I O O O O O I

Se efuebo es lo mismo que aiya pero no se ponen caracoles ni glorias sino guacalotes punso, un colmillo de perro, una pelotica de efun, y la respectiva aikodie.Se mata el gallo y se canta el siguiente suyere: ebayo mio okoma obatala onilese.Se echa sangre primero en una jícara con oñi, oti, atare, y ewe.

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Despues sobre el tambor, despues sobre el odu ara, despues sobre el tableroy luego sobre la careta.Todos prueban la sangre del gallo chupandole el cuello.Todos son rallados con una cruz de efun en las manos, en los pies y en la frente y al que se va a jurar en cada cachete tambien, le quitan la benda y las sabanas y todos beben umiero y sangre de la jícara y se canta el siguiente suyere: Gbogbo lowo mofin kare Elewa mofin kareOrula mofin kare.A los 7 dias el jurado se ruega la leri con el mismo padrino.Nota: los troncos de los tambores se buscan y se pregunta si come con aña, se cortan a la medida indicada y se llevan para la casa del tambolero y se laba con umiero de elewa, shango y ozain, despues se pulen, si es iworo se le baja el angel de la guardia, si es awo se baja a orula y si es ozainista se le pregunta directo a ozain y se pregunta que es lo que lleva el afuebo de ilu. Cuando esten dispuestos los afuebos, cueros de chivo, se pregunta cual de ellos tocara con su respertivo tambor. En cada parte al lado de la caja del tambor se pone el afuebo de aña con 6 poletas de ashe preparados con eku, eyá, epo, obi rrayado, iyefa de cascara de ñame y amala cruda.Comienza la matanza dandole de comer a elewa akuko, a oggun y a oshosi 2 palomas, a shango 2 gallos, 2 codornises, una etu, a aña comensando por itotele y oronkolo y echan sobre el afuebo y por dentro del tambor con: 3 akuko funfun, 3 galleretas, 3 codornises, 3 gallinuelas de mar, 3 palomas carmelitas, 3 palomas negras, una jutia, una jicotea. Si es iworo al angel de su guarda animal de 4 patas y sus plumas, si es awo se consagra una awofaka para aña. Al tercer dia se hace ita y se saca el nombre del tambor y el nombre del tambolero oriate tutelar del juego de bata. A los siete dias se le hace plaza de fruta y fiesta.Despues seran presentados en una fiesta de tambores donde los plunbata tocan los viejos, despues los nuevos tocan los batas viejos y los eluebata viejos tocan los bata nuevos y los entregan.Tambien a los tambores se le ponen la ofrenda de los iñales, se le cocinan con epo, atare, y oti, se asan en parrilla y se le pone a aña con ekru aro, olele, ekru adalu, gunugun, etc. El constructor de los tambores se llama agbo iiwi. Los tambores jurados se llaman omo aloña y deben estar jurado delante de aña o irole que es el tablero de ifa.Se debe de tener al menos guerreros y awofaka.Aña se dice es de tierra ibauba y era hijo de osun, otros dicen que era hijo de ozain y fabrico antes que el bata el tambor dundun. Los tres tambores bata tienen su simbolismo para hablar con los orishas.El iya habla con todos los santos especialmente con los mayores.El itoleles con los orishas hembras.El okukolo con los orishas machos.El oro del bata se toca primero a oggun y despues tres toques a cada santo.Antes de empezar un oro primero se hecha agua en la puerta y se enciende a eggun poniendole todo lo indicado y es muy importante que en el lugar donde se esta haciendo el oro no se permita ni una persona con bebidas.El oro bata sera suspendido a la llegada de un iworo o un babalawo porque el aña tiene el deber de saludarlo ya que el conoce su leri pues fue presentado y aña es el mismo orisha en todos los tambores possen, ademas el los recuerda. El oro no se puede interrumpir cuando venga un osha, pues este viene con oro o sin este.

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Cuando se le da a eggun y este pide eyele funfundebe de darsele esta Paloma y los ewe ya presentados haran una obra en aña dee beneficio para todos y al mismo tiempo ellos le preguntaran a aña si el eggun para quien tocaron recibio el aña recibio el bata.Esto es algo interesante porque cuando se da un tambor para algun eggun por razones improvistas no lo recibe.El juego de tambores lleva elegua, oggun, ochosi y osun.El osun del tambor no es como el acostrumbado de gallito, es como el que consagraron en cuba atanda y quintin ifa bolade, su osun es del alto de iya es decir de 80 cm de alto y su carga es la misma.Las hierbas para lavar aña son ceiba, algodón, prodigiosa, hierba fina, levantate, pata de gallina bledo blanco, hierba de pascua, iweriyeye, filigrana, flor de agua, malanga , canutillo, alamo, alacrancillo, hierba gomosa, hierba de la niña, alobhaca curujey.

Rezo del tambor para jurar.

Aña iwi tolowi aña oganilu pilin.Shobo onibaña boyegbo oni boyegbo.Okan aña iboru, okan iboye aña.Ibosheshe omo lakiye falashe oni telu.Ayuba azawo iwori wue obini ike ayuba.Orun ayuba bogbo olue alufa item bonisayo.Orun comay opo comayepo omawa wayewe.Olofin ogbo oweo buruku keleyue.LOS TAMBORES YORUBAS CONSERVADOS EN CUBA.

1- bata: consagrados a shango se utilizan para tocarle a eggun y a todos los orishas y se llaman de menor a mayor iya, itolele, omole, okunkole.

2- Igbin: son consagrados a obatala se conservan en muchos lugares de matanzas y son cuatros de mayor a menor: iyanla, iyanga, keke, afere.

3- Ipose: son consagrados a ifa y son tres tambores y un agogo se conservan los que tenia tata gaitan y se lo consagro adefa, no se bañan desde el año 1937 y son de mayor a menor.

4- Aguere: estos son consagrados a oggun y en cuba solo se conservan en jovellanos, matanzas y palmira y son dos tambores se llaman de mayor a menor:aguere, ewele afere.

5- Apinti: estos estan dedicados a yewa, son dos y una campana se consagraron en jovellanos y se conservan en matanzas y se llaman: iyalu, emele, agogo.

6- Dundun: estos estan dedicados a shango, son los primeros tambores de este y son seis y se conserva un solo juego en matanzas, se llaman de mayor a menor:iya ilu, gudu gudu, keri keri, isayu, kakango, gangan.

7- Agaba: esta consagrado a oddudua, es una tinaja con un secreto dentro cubierto por arriba y por debajo con piel de venado es uno solo y se conserva en algunos lugares de matanzas.

8- Egwardo: estos son consagrados a olokun y se conservan en casa de ferminia gonzales y reciben el nombre de: oyinaba, ademoluke, irgada, igbagbara.

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YEMAYA.

Este orisha es femenino aunque trabaja como hombre, es la divinidad de las aguas saladas. Es natural de obeokuta, peros sus adoradores principales son de la tierra egwado y la reina de los egwado es okoto, que tambien se conoce por OBSA.Yemaya es tan vieja como obatala y tan poderosa que se dice que es la mas poderosa, pero por su carácter arrebatado perdio la hegemonia del mundo y se le dio el dominio de la superficie del mar y el movimiento de las olas representan el carácter de su personalidad.Su nombre significa: iya mo eyá, la madre de los peces.Los hijos de yemaya no deben de comer berro niquimbombo ya que estos son los ewes mas poderosos de yemaya. Se viste de varios colores y formas pero los principales son el blanco y el azul en todas sus tonalidades, el verde en todos sus tonos y el rosado. Le gusta mucho las rosas blancas, cuando sus hijos tienen la salud quebrantada deben de llevar una canasta de rosas blancas a la orilla del mar y llamara a yemaya hechandole las rosas blacas.Yemya nacio con la luna como obatala nacio con el sol.

CEREMONIA DE SODORISHA YEMAYA.

Siete dias antes se lleva al iyawo con un akuko funfun al mar y en el arrecife se hace un circulo con efun, osun, añil y arena, en el centro del circulo se pinta oshe tura, iwory meyi y oturashe y hay se le da el akuko funfunllamando a yemaya con el sgt canto:Iya enanito bawo.Yemaya nanito bawo.Ashe okun nanito bawo.Se cubre todo con plumas y la leri y el akokan se traen para la casa, la leri para inshe ozain y el akokan para el ashe leri, al terminar se le prende dos velas y se canta:Iya oloroni.Iya oloerefa.Aworo yemaya.Las otras ceremonias no se diferencian de los demas santos, el traje del iyabo es en azul a dos tonos con decorados en verdes y rosados, el traje de almuerzo es con tela a cuadros azul y blanco.

OZAIN DE YEMAYA.

Bejuco parra, bejucubi, caisimon, come cara, cucaracha, culantro, chayote, chinchona, flor de agua, jagua, malanga, mate negro, palo jeringa, romero, salvia, savila, verdeolaga, hierba la vieja, bejoco mowo, palo amanzaguapo, jokuma y rayos, cuaba negra, cambia voz, tengue, yaya, guayacan, manga, saya, caguairan, jiqui, ebano carbonero, palo bobo, samalongo, sangre de carnero, pato, gallo, guinea, anguila, manati, macao, cabeza de tiburon, pulpo, manta, ibin de costa, caballito de mar, tintorera, leri de eyá oro, lino de mar, erizo, ero, obi, kola, obi motiwao, a toda esta masa se le da una eyele para consagrarla y se termina de cargar segunel camino de yemaya que sea.

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INSHE OZAIN DE YEMAYA.

Leri de pato, el pellejo se quema. Leri de anguila, y la cola se machaca, un zunzun, un murcielago, gavilan, lechuza, cien pies, un alacran, huesos de humano, tierra de ile yewa, pluma de pato, 21 atare, 21 aguma, junto con las plumas del pato se riegan arriba de la pieza, lleva raiz de marabu, ceiba, jaguey, torito de mar, paraguita, un collar azul, leri de ayakua que se desbarata junto con la del pato, una ota porosa de mar, un caracol, lino de mar, la flor de un arbol del cementerio, azufre, azogue, etun, 21 palos que es lo ultimo que se pone come nada mas que akuko.

AYAMAKOTO.

Es hijo de yemaya, debe de tener un secreto enterrado en el mar y en su casa, este es el mensajero que trasmite a orunla y olokun. Este secreto va en una tinaja que se entierra en el patio de la casa en un lugar humedo donde debe de haber mucho canutillo y lleva en su carga una muñeca de madera yana, que se carga con leri de eggun monquequere, iyefa de iwori meyi, añari lokun y odo, leri de pato, leri de osi, leri de akuko, raiz de vencedor, dagame, bogbo ashe, leri de manati, de eyá oro, los dos caracoles llevan la misma carga, ademas lleva dos ota keke una blanca y otra negra, a todo esto se le da un akuekueye, akuko y etu se meten las leri dentro del caracol y se entierra en el mar y la tinaja en el patio, este secreto come directo con yemaya.NOTAS SOBRE YEMAYA.

Yemaya toma aguardiente y se le pone en una jícara, recibe los nombres de olubin arugbu okun oni laye, que significa: mujer vieja dueña del mundo. En algunas ocasiones se viste de mariwo y de plumas de gallinas grifas sobre todo okunte, cuando se viste de mariwo se pone en un plato co tres circulos uno de arena, uno de añil y otro de ashe de osun.Yemaya trabaja mucho con ojuero, azowanu, cuando esta en la tierra le gusta vivir en la entrada de los montes, es trabajadora, vendedora de alimentos, tiñe telas y fabrica aceites de semilla de melon (adi agusi).En nigeria se dice que yemaya nacio en la ciudad de eida, ciudad de la tierra nupe, de la tierra takua que es donde nace el rio oggun que es donde vive yemaya y se peregrina en ese rio, asi como en sus caminos y abatares, asi en oyo la que impera es mayelewo que es comerciante de la tierra en la ciudad de enaki, ella se caso con okefe que es el titulo real de orishaoko y este la insulto por sus grandes senos, ella se llama somu gaga (tetas grandicimas), ella avergonzada se metio en el rio y se fue a vivir con olokun bajo el nombre de somu gaga, saliendo de este ile en algunas ocaciones por distintos puntos de la costa, llamandosele como agana, añaba, asesu, etc.Yemaya se talla en muñecos, en africa se talla con maderas preciosas y llevan cargas secretas según el camino de las misma.El adimu preferido de yemaya es con la frituras de ñame con melao de caña, el maiz finado y el arroz amarillo con carne de puerco y mariquitas de platano.

OBRAS A YEMAYA CUANDO ESTA ESTE BRAVA.

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Se le ruega durante 7 dias con diferentes addimuses, se envuelven sus piedras en lino de mar y se mete en una palangana con agua de mar y ahí se le ruega durante 7 dias con:1- se heca en la palangana 7 botellas de melao.2- Se le ruega con un plato de frijol caritas cocinado con carne de puerco y mariquitas

de platano.3- Se le ruega con 7 fruta bombas.4- Una fuente de maiz finado y se le rocia agua de añil.5- Una fuente de dulce de coco.6- 14 palanquetas de gofio con melao (adun).7- Un melon con 7 banderitas azules.

De estas ofrendas se lleva una partye al mar, otra al rio, otra a una loma y otra a un basurero.

Cuando con estas cosas yemaya no cede se sigue y se lleva a los arrecifles con agbo keke y se le sacrifican poniendole la sopera cerca del agua para que se una la sangre con el agua, se coge una botella de agua de mar y otra con agua con sangre y al llegar a la casa se baña primero con la limpia y despues con la de sangre dejando en el caso de esta ultima que el aire seque a la persona, despues la persona se hecha efun se viste de blanco y sale a un cine o a un teatro.

DIFERENTES CAMINOS DE YEMAYA.

Yemaya ibu yabani.

Este yemaya vive con brosia, lleva un secreto en un craneo de madera que se carga con leri de akuekueye, leri de eggun, palo moruro, ero, obi, kola, edun, aira, lleva dos akofa de metal que se forran con caracoles y van colgados de una cadena que se le pone a la tinaja.

Yemaya ibu oleyo.

Este yemaya es hermana de ibu ____ es de la tierra ayeiaro, come codorniz, vive en tinaja y se le pone dentro 21 conchas de mar, una cimitarra, encima de la tinaja se le pone un barco donde va el _______.

Yemaya ibu okoto.

Su nombre significa la que vive dentro de las conchas, preside los combates navales, vive en una tinaja con conchas de mar, lleva un pedazo de barco naufragado que se forra con 7 mano de caracoles, lleva un sable, una bandera pirata, una lanza y un puñal.Su color es el azul prusia, caracoles y agua, su corona se remata con una bandera, lleva colgado un caracol nautilus, un cañon, un barco, 2 remos, 2 adanes, 7 manillas y 7 sables intercalados, los arara la llaman dokuno y la adoran como amazona.Esta yemaya es señorita y todo lo que hacian los varones lo hacia ella, no se puede saber si es hembra o macho.

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Yemaya ibu ilowo.

Esta yemaya es la dueña del dinero que hay en el mar, sus piedras van en la sopera con agua y su caracol va dentro de un cofrecito con 75 agujas pero no le puede entrar agua.

Yemaya asesu.

Esta yemaya es la dueña de los patos, ganzos, cisnes, vive y come en los inodoros y caños, su nombre significa “ la desmemoriada” y nace en irete untedi.Su color es azul clarito y agua de jabon, se le pone un tarborcito, una manilla, un remolino, los arara la llaman weijosu.Vive en una palangana llena de arena y rodeada de patos, en el medio se pone la tinajita, la palangana va sobre la tinaja que lleva la leri del abo del sodorisha y dos caretas de madera cargadas con el ozain, lleva 21 monedas y 3 cadenas que salen de la tinaja, su corona se remata con un pato, se le cuelgan un gallo una llave, 7 machetes, un salvavidas, 7 adanes, un manati, un ancla, una media luna, dos remos, un cochino, una azada, un rastrillo, un machete curvo, un pato, una hoz, una pala.Esta yemaya alcanza todo su poder en otura iwori, es la hija inseparable de olokun, es un eggun de gran poder que todo lo cuenta con olokun, rompio todos los lazos que la unian con la tierra, ella es desmemoriada como el pato, lleva un osun dentro que en ves de un gallito lleva un pato, este pato significa la victoria de asesu sobre sus enemigos.

Yemaya akere.

Esta yemaya es la servidora de olofin, es una rana toro. Lleva un muñeco de loza, conchas de carey, una flecha, un botecito, se le pone un pescadito llamado lenguado y vive sobre este seco, dentro se le ponen balones de colores y una espada.Su corona se remata por un tiburun y lleva colgado un muñeco, 2 remos, 7 caballitos de mar intercalados, 7 serpientes, 7 espadas intercaladas y un remo.Su color es azul, verde y agua. Los arara la llaman humero.

Yemaya oro.

Esta yemaya es misteriosa, vive dentro de los muertos, su oriki significa: la sirena que canta, es la que mueve los eggun, sus palos preferidos son el alamo y el cipres, vive entre cortinas, lleva una careta, un sable, una lira, una sirena, conchas de mar y 4 platos, lleva una muñeca de madera de cipres que se carga con modun-modun, leri de eggun, ashori (pulpo), isalae de oddan y cipres, añari odo y okun, bogbo ashe.Su corona se remata por una concha de peregrino, se le cuelgan 2 remos, manillas intercaladas, 9 campanillas intercaladas, 1 plato, una concha peregrina, 1 ancla, 1 sol, 1 luna, 1 machete y una brujula.Su color es azul obscuro, azabache y agua. Los arara la llaman kusuwu.

Yemaya ashaba.

Es la mayor de todas las yemayas, es la primera hija de olokun, nacio en el oddun ika meyi y se llama: la capitana del barco. En el oddun osa kuleya es la dueña de las anclas.

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Este yemaya come pato de una forma especial, se le pone una palangana de agua de mar con añil al lado y hay se le da la eyerbale del pato, este se desolla, se asa y se le ponen los iñales asados.Su color es azul clarito y cacao, vive en anfora tipo griego y se le cruza una cadena sobre esta y lleva una carga adicional de anzuelos, 1 sirenita, 3 muñecos de lozas, 1 flecha, 1 dragon, 1 remolino, 1 espada, 1 caballo, 1 machete y balones de diferentes colores, al lada del anfora se le pone una soga de barco forrada de azul, verde, amarillo, rojo y blanco.Cuando el hijo de ashaba tiene problemas se le da un gallo blanco en la orilla de un puente o un muelle. Su ozain se carga con arrecifle, cucarachas de mar. Come pato junto con oggun que se le da de la forma descrita anteriormente pero se le da eyerbale a oggun.Su corona se remata por un barco que se le cuelga un ancla, lleva colgado 1 sirena, 1 flecha, 1 dragon, 1 remolino, 1 espada, 1 caballo, 1 machete. Lleva un guirito con 21 ewe aye, rodeando el anfora se le ponen 101 aikordie y un tamborcito, se le ponen dos espuelas de gallos que hayan sido usada, esto es para alcanzar el poder en la vida, estas espuelas se llaman: kerere iya.Su nombre completo es: yemaya ashaba oggun fasogun aralotoye ishoro oddun.Los arara la llaman ewa huga.

Yemaya okunte: okute odofe iyagba (amada señora de los rios).

Esta yemaya es guerrera, ayudante de oggun, por equivocacion la llaman pkute pero su verdadero nombre es okunte que significa: la brava, su nombre completo es yemaya okunte ogumasomi. Los arara la llaman akadume.Come gallo con oggun, nunca come pato, su color es azul clarito, cacao y rosado. Lleva como carga adicional 1 botecito de plomo, 1 yunke, 1 soplete, 1 cadena con 21 piezas de oggun en la boca de la tinaja, perlas y plata.Su corona se remata por 1 machete que le cuelga, 1 mandarria, 1 barco, 7 machetes curvos intercalados, 1 rombo, 1 rastrillo, 1 llave macho, 2 remos, 1 yunque, 1 pala, 1 pico, 1 ochosi, 1 azada, 1 soplete y una lanza.Su ozain se carga con un caracol, esta sincretizada con la señora de las nieves, se le pone mucho hielo como adimu, nace en elm oddun ocana gio.Es la yemaya que piso el mar de sobervia y esta dentro de el. A los hijos de esta yemaya se le entrega akoires, santo que vive en una tinaja que lleva una flecha, un maja enrroscado del fondo a la tapa y una ota, lleva mano de caracoles y vive frente a yemaya.

Yemaya mayelewo. Okujima.

Esta yemaya es la hija predilecta de bromu, vive en el medio del mar, las 7 corrientes marinas, mira de medio lado, es comerciante, esta yemaya es la que diferencia a cada santo con la pintura que mando olofin, nace en ogbe tua ketillebe, su nombre significa: “ la que se interesa por el dinero y el comercio”, vive en la entrada de la bahia, fue la que pinto el mar de azul con la ayuda de asesu, esta yemaya usa careta y lleva un osun chiquito, ademas se le pone un guiro a ozain.Lleva como carga adicional 1 soplete, 1 remolino, 1 serpiente, 1 pedazo de arrecifle y vive en una tinaja que swe pone en una canastica llena de platos lleva encima un collar de______ ila y un ______, su canasta se adorna con 9 pañuelo de distintos colores y

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frente a ella se pone una canastica mas pequeña con una pesa y mercancia, dentro de la tinaja se pone tambien una cadena con 7 anzuelo por el tratado de los tres pescadores que tiraban su pita y dos de ellos no pescaban y tambien lleva yaroko, soga.Su collar es de 7 azules claritos, 7 rayaditas rojo y blanco, 7 rosadas y 7 agua.Su corona se remata por una banderita y le cuelgan 7 platos intercalados, 2 adanes largos, 1 serpiente, 1 canastica, 1 espada, 1 remolino, 1 tinaja, 1 espejp, 1 timon, 1 machete, 1 pincel, 1 anzuelo.Esta yemaya por medio del comercio desperto las relaciones entre los hombres.

Yemaya ibu agana.

Su nombre significa furiosa o loca, fue mujer de orishaoco, es muy bella pero tiene 7 pelotas en el vientre y una pierna mas delgada que la otra, vive en las profundidades del mar, hija predilecta de olofin, mujer de olokun, no vive en la superficie del mar sino en las profundidades abismales.Esta yemaya hundio la atlantida, trabaja junto con oroiña, vive entre los arrecifles y conchas y 16 abanicos de mar, nunca debe faltarle el canutillo, se le pone una manilla, 1 triangulo, 1 ancla, 1 timon, 1 barco y una piedra que se le talla una cara.Su corona se remata por un triangulo, se le cuelgan 7 conchas, 1 tridente, 7 manilla, 2 remos, 1 ancla, 1 muñeco y 2 adanes.Su color es azul prusia, coral y agua. Lleva una muñeca con 7 pelotas en el vientre y una pierna mas delgada que la otra y dos tarritos en la cabezaque se cargan con leri de eggun, leri de flede, obi, kola, osun, aira, obi eddun, come etu funfun y vive al lado de yemaya.Los arara la llaman: agwalarun.Esta yemaya es la que hace llover, su collar tambien es azul, rojo y verde, lleva dentro 21 caracoles, ewe ayo, lleva shibo (adornos de cuentas sobre la tinaja) se le ponen siete pañuelos de distintos tonos de azul y un vestido verde palido, su tinaja lleva muñeca.

Yemaya ataremawa.

Su nombre significa: “la que en todo momento es importante”, es la dueña de los tesoros del mar, vive en la sopera metida dentro de un baulito o cofre que se rodea con prendas, conchas, ostras, collar de perlas, 2 espejos de metal se le pone un sable, 1 brujula, monedas y una llave.Su corona se remata por una llave y le cuelgan 7 manillas, 1 media luna, 1 sol, 1 baul, 2 remos, 2 addanes, 1 sable, 1 brujula1 llave, 1 pico, 1 pala, 2 espejos, esta corona lleva perlas en los asientos.Su color es azul clarito, cacao y coral.Es la portera de la floresta, vive en los bosques de las profundidades de el mar. Su ozain se carga con una muñeca de palo de majagua que se viste de blanco y come paloma, esta yemaya tiene los labios azul prusia y la piel amarilla. Su ofrenda predilecta son los zapotes.Esta yemaya vive con ayalua, nace en el oddun otura niko, se le rodea con arbustos marinos, come chivo con oggun, este chivo se mata dandole con una maceta por la cabeza que debe ser de majagua. Los arara la llaman tofodun.

Yemaya ibu gunle.

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Su nombre significa “ sedimento del mar” es el mar de la orilla vive sobre un pedazo de arrecifle, se le ponen conchas, arenas, 2 remos largos, 1 tarrayita, 1 sable y 1 botecito.Es la madre de ondina (la ballena) se le pone arrecifle.Su corona se remata por una ballena coronada, le cuelgan 7 manillas,2 remos, 2 addanes, 1 abanico, 1 arpon, 1 anzuelo, 1 sable, 1 botecito, 1 brujula, 1 concha, 1 espejo, 1 ballena y una mascara. Su color es azul oscuro y agua.Los arara la llaman kedike. Es de tierra iyeza.

Yemaya ibu tinibu.

Este yemaya ibu tinibu es el mar revuelto, que se adora, vive en una tinaja y se le ponen conchas, 1 timon, 1 elise, 1 botecito y un pelicano.Su corona se remata por un remolino y se le cuelgan un corazon, 1 ancla, 1 remolino, 1 pelicano, 1 manilla y 7 remos, 2 addanes y un sable.Su color es azul prusia, 7 azul celeste, 7 cacao. Los arara la llaman asiasinani.

Yemaya ibu akinoni.

Su nombre quiere decir: “ la que cuando esta brava pone a temblar a todo el munviove en la cuspides de las olas.Se le pone un botecito de vela, 1 sirena, 1 media luna, 1 caballito de mar, 1 ballena, 1 boya, 1 botecito de remos.Su corona se remata por una boya, le cuelgan 7 manillas, 2 remos, 2 addanes1 boya, 1 botecito, 1 sirena, 1 media luna, 1 sol, 1 estrella, 1 flor, 1 abanico, 1 sable, 1 hacha.Su collar es 7 azul prucia, 7 claros, 7 verdes, 7 agua.Los arara la llaman zadike.

Yemaya ibu konla.

Su oriki es la que construye los barcos, esta yemaya es escribana, se le pone pluma, papel, tinteros y compas.Su corona se remata por una bandera y le cuelgan 7 manillas, 2 remos, 2 addanes, 1 silla, 1 pluma de escriba, 1 tintero, 1 pergamino, 1 abanico, 1 hacha doble, 1 bote, 1 llave macho, 1 mano.Su collar es 7 azul prusia y 7 cacao. Los arara la llaman kwehoto.

Yemaya ibu aña.

Esta yemaya es las de las disputas, es abarisiosa y arrogante, es la madre de oshosi y de inle, come pargo y chivo, se le pone un oshosi y un pescadito, 1 jamo, 1 serpiente, 1 baston, y un gorro forrado de 7 manos de caracoles.Su corona se remata por una esfera terrestre y le cuelgan 7 manillas, 7 anzuelos, 2 remos, 2 addanes, 1 ochosi, 1 pargo y 1 jamo.Su collar es 7 azul prusia, 7 caracoles, 7 cacao y ambar.Los arara la llaman meñani.

Yemaya oggun ayipo.

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Esta yemaya vive en el rio, va en una tinaja que se forra de mariwo, se dice que tiene los senos grandes, vive sobre las arenas.Su ozain va en un guiritocimarron pintado de rojo y negro. Es la que hace parir a las mujeres maduras, lleva machete curvo, es guerrera y hermana de okute.

Yemaya oggun asofi.

Esta tambien es hermana de okute, es guerrera, vive en la superficie del mar, lleva dos machetes, le gustan mucho los pantanos, es de tierra arara, es compañera de azowano.Toma aguardiente y fuma tabaco, se le pone hacha y una careta.

Yemaya ibu nodo.

Esta yemaya vive en los rios, se le pone cadena de oggun con 67 piezas, le gusta comer codornices, se le pone una flecha dentro, su ozain se monta en un caracol, es una mujer muy buena y hermosa.

Yemaya ibu alaro.

Esta yemaya es dueña del añil, lleva dentro irawo, lucero y se le pone su tinaja recostada a una teja con 7 colores que simbolizan a kuinkolode, lleva 7 anzuelos y 7 sables.

Yemaya yamase.

Según se dice es la madre de shango, vive en una tinaja y se le hace una corona de caracoles, donde se pone su ozain, lleva 7 hachas y se le encienden 7 velas, lleva leri de eggun dentro de la tinaja.

ADDIE A YEMAYA. Iwory batrupon.

Addie meyi, akuko meyi, oti, eku, eyá, epo, ori, itana meyi.

Ceremonia: Se coge el tablero de ifa y se le pinta la siguiente atena: oche tura, iwori batrupon, otura she.Encima de esto se coge un plato y se le pinta la siguiente atena: oshe tura, iwori meyi, otura she.En el plato se ponen 7 pedazos de obi con epo y una atare a cada uno, al lado se pinta un osun de yemaya y se cubre con hierba fina y arriba se pone a yemaya.Se le da coco a elewa y a yemaya se le rezan los oddun y se le da coco a la igba o plato encima del tablero.A continuacion se le da su akuko a elewa y se cogen las addie meyi y se les arranca la leri , echandole primero al plato y despues a yemaya la eyerbale y se le canta el sgt suyere.Yemaya kilopa adaga adie atopon ifa.

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Despues se le da akuko junto con oggun, se le pone la leri del akuko un rato a oggun y se le da eyele meyi a yemaya y una etu a la tinaja , despues se le echa dentro la leri del akuko. Al tercer dia se limpia la atena y el osun con los addimuses y el colchon de hierba fina y con esto se hace ebbo. El ita se hace por orumila pero sin darle de comer.

ELEDE (cerdo) A YEMAYA. Oyekun batrupon.

En este caso es igual que cuando se le da elede a elewa con la diferencia de que yemaya va sobre un osun de 7 circulos y a su lado una palangana con agua y añil y un plato funfun al otro lado al que se le habra pintado oshe tura, iwori meyi, otura she.Y se le ponen 7 pedazos de obi con epo y su respectiva atare.Frente a todo esto se pone una canasta donde sé habra pintado oyekun batrupon.Se le da obi a elewa, a yemaya y al plato.El elede hay que afeitarlo y se le pintan pintas azules por todo el cuerpo y luego se sacrifica echandole eyerbale primero a al plato, despues a la palangana y por ultimo a yemaya. Se le hace antes del sacrificio awan como si fuera para olokun. El ara del elede y de los akuko yy eyele se van en el awan junto con lo demas y se lleva para el mar.

OBAN (ganso) A YEMAYA. Irete untedi.

Oban funfun, 2 akuko, eku, eyá, epo, eri, efun, oti, oñi, añil, 2 itana.Nota: el oban hay que tenerlo 7 dias antes en el ile dandole palos en los patas y tirandole piedras etc.En el inodoro del ile ese dia se deja bien limpio y se le echa añil, eku, eyá, epo, oñi, melao, oti, efun, se le mete adentro el oban y se le da obi omi tuto, luego se saca y se coloca a yemaya al lado del inodoro y al lado se coloca un plato con la sgt atena:Oshe tura, iwory meyi, irete untedi, otura she. Se ponen encima del plato 7 obi con epo y una atare cada uno y se le da obi, omi tuto a yemaya dandole cuenta de todo, despues se entra el ganzo con la cabeza tapada con una hoja de malanga y asho orolodo, se coge una loza de cristal al que se le habra pintado por cada lado okana yekun y se canta el sgt suyere: olokun ferrele lelele. Olokun ferrele lelele al lado del inodoro y al lado se coloca un plato con la sgt atena:Oshe tura, iwory meyi, irete untedi, otura she. Se ponen encima del plato 7 obi con epo y una atare cada uno y se le da obi, omi tuto a yemaya dandole cuenta de todo, despues se entra el ganzo con la cabeza tapada con una hoja de malanga y asho orolodo, se coge una loza de cristal al que se le habra pintado por cada lado okana yekun y se canta el sgt suyere: olokun ferrele lelele. Olokun ferrele lelele obam esi eguro. Mayekun olona oban leri ofo.Acto seguido se deguella el ganzo con la loza de cristal, se le saca el guaguero y se le hecha eyerbale primero dentro del inodoro, luego al plato y despues a yemaya.Despues se le da akuko meyi a yemaya, se le da obi omi tuto y se le encienden las dos itanas.El oban se lleva para el mar con todos los ingredientes. Los iñales de los akuko y los ara se azan y se le presentan.

TRATADO DE OYA.

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OYA: orisha femenino, no es la dueña del cementerio aunque es uno de sus odonu.Representa el aire puro, es uno de los 5 elementos fundamentales, es el rio nigerademas es feicita (secretaria) de olofiny de orumila es campesina, cazadora muy habil, sale de caceria con odde y con oshosi, es dulce y terrible a la vez, estuvo casada con oggun y la dejo por borracha, tuvo un hijo con el llamado arona, vivio con oshosi y tuvo una hija llamada_____. Vivio con olokun y tuvo un hijo que se llamo eshu alakentu, vivio con shango y tuvo a los ibeyis. Oya tiene una hermana que es mayor que ella llamada ayao ( ajao) que es hija de bromu y brosia y otra hermana llamada ayalaketu (tuerta) que vive en el cementerio. Oya es comerciante, dueña de la plaza, aprendio los complejos del comercio en los pueblos y ciudades de oba nani.Oya es hija oye y afabile es su madre y es un camino de obatala que es muy viejo y no se hace, vive en la atmosfera manteniendo el aire puro para la vida de los hombres por mandato de olofin. Los arara la llaman adane kurene.Oya es la verdadera dueña de ogue los cuales se le entregan a shangoen señal de alianza, su ogue se monta en los tarros de la chiva del asiento de oya y del chivo de elegua.Oya dejo de comer abo en el oddun osa kuleya para salvar a sus hijos los ibeyis y por eso los hijos de oya no comen abo. Oya se unio a oshun indisolublemente en el oddun okanna sodde, domde se dice que no hay oya sin oshun ni oshun si oya, oya tonti oshun, oshun tonti oya.Tiene ceremonias especiales que come abo junto con shango y orun en el oddun osa bara y obara ansa, para salvar o dar vida a sus hijos, oya puede ser madre de los oni shango, su ota es el kavuji o piedra de centella, es un orisha que no le puede faltar a los babalawos, pues ella es importante en el culto de los oshas, orun, eggun, ozain y ifa.Se le dice el monstru de las 9 cabezas por el poder de su ozain este se monta por el padrino babalawo y se consagra con orun y ashikuelu, son 9 cabezas de cuero de 9 caras de mujeres distintas que se cargan con: tierra de 9 tumbas distintas, los 9 nombres de las mujeres, leri de eggun obini, leri de agutan, leri de elede macho, leri de addie, leri de eyele, de etu, de owiwi, de kole, gusanos, lombrices, cucarachas, comejen, limayas de metales, polvo de marmol, ashere de santo, ewe, iyefa, que no le falte el anon.Las cabezas despues de cargadas se ruegan con una eyele y se manda esta al cementerio, con eku, eyá, awado, polvo de leri de owiwi, efun. La sopera de oya va montada sobre el ara de madera que soporta las nueve cabezas.A oya se le llama tambien adelaye y extermina con el fuego a todos los enemigos, se le conose tambien con el nombre de orisha bomibata, tiene un guardian que es un viejo llamado lajigbo.

CEREMONIA CONSAGRATORIA.

16 dias antes del bogbo osha, el babalawo debe de llevar al iyawo junto con la madrina y la oyurbona al pie de una mata de caimito, ahí se pone un tronco de uva caleta donde se sienta el iyawo y se le pintan 9 rayas de ozun en cada pie, delante se le hacen 9 circulos de ori y se le popnen los sgts oddunoshe tura, iroso sa, okana yekun, otura she.Del lado izquierdo se pone un caldero de oggun y la cimitarra de madera, al lado 4 circulos de colores blanco, rojo, amarillo y en el centro 9 rallas de ori y se le da de comer

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una etu , la leri se guarda como secreto y el corazon se guarda para el ashe leri, junto al tronco se pone el emblema del ozum de oya, ya consagrado come etu.En los 4 circulos y sobre oggun se le dan las 7 eyele blancas, estas se entierran , despues el tronco de uva caleta se lleva para la casay de este se cuelga una careta (orole) y la cimitarra, sobre este tronco puede vivir oya.7 dias despues y 9 antes del sodo orishahay que cumplimentar las ceremonia de addimu, visitando los 9 lugares con su animal correspondiente, ahí se le dara coco, se llamara al espiritu de oya y se le dara el animal, los lugares son:

lugar animal espiritaualidad.

1- pozo un gallo anadaiya.2- casa en ruinas. Una paloma. Okana ina lo loyin.3- 4 caminos. Osiadie. Bomienta.4- rio. Gallina. Oriri.5- mar. Gallo. Iyanzan.6- manigua. Gallo. Finamain.7- loma. Paloma. Adeleye.8- plaza. Guineo. Alelemu.9- cementerio. Paloma. Yedome.

En la visita al cementerio ya se tendra localizado la tumba de una hija de oya mas antigua que este enterrada ahí y la ceremonia de la paloma se hara al pie de esta.En cada pocision se cogera unpoquito de tierra y se le dejaran una cazuelita de oshinshin.El dia que el iyawo esta preso para al otro dia hacerse santo se hacen varios ramos de zarsa o de flores y se ponen en la sala y otros en el patio, se pone el oya de la madrina en el suelo al lado de la teja que se le pintan 6 signos de eggun y se le ponen 9 olele, 9 ekru aro, 9 adalu, 9 ekru, 9 eko, 9 aguidi, 9 itana en candelabros de cepa de platano, flores, tabaco, café, bebidas y una cazuela de karuru (ajiaco) se le hace orun a eggun y se le dan 8 eyele a oya y a eggun.Se le cantan suyeres a oddudua, orun, yewa, azojuano, ashikuelu. (Este ultimo fue el que le paso la careta a oya).Mientras dure el soddo orisha y hasta el dia de ita hay que tener una cazuela con 9 pedazos de carbon encendido para alumbrar a eggun en el patio. Esto se llama ajere.El dia del santo se hace orun al bantele de oya en la sala y debe haber 9 iworos con un chucho cada uno, 9 vainas de frambollan pintadas de 9 colores, 1 hija de oggun con el machete, 1 hijo de oshun con el rabo. Cuando el iyawo va a entrar al igbodun debe de pasar por debajo de los 9 sables que sostienen hijo de oggun ademas 9 personas hijas de otros santos que sostienen los 9 chuchos y las vainas de frambollan le dan al iyawo ( los chuchos deben adornarse con cintas de 9 colores).El cuarto se adorna de mariwo, 9 pañuelos de colores, para la cintura del iyawo y para el trono.El iyawo llevara saya de mariwo y en el pilon un hijo de oggun le entregara el machete y una hija de oshun el rabo.Suyere de entrega del machete: agada nileo, agada nileo. Iyanzan nowala la waye nileo.

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Entonces el iyawo da con el machete en el suelo y canta: nile lelekun inle lelekun. Omo wanileo inle lekun.

El trono de oya debe de hacerlo si se puede un babalawoy tambien desbaratarlo, oya no siempre se viste de colorines, su ropa preferida es de color marron o carmelita en cualquier tono, rojo vino, verde con rosado y su verdadero pañuelo es el llamado oyaja.Despues de limpiado bien el iyawo con 9 eyele se cuelgan por las alas y cuando terminan de comer todos los babaloshas e iyaloshas se tiene preparado un saco grande y nuevo que debe de ser blanco y se recoge todas las sobras de los comenzales, cada uno hecha una moneda de 5 centavos según vallan saliendo de la casa y cuando llegen a sus casas deben de corbori eleda con omi tuto, al saco ademas se le hecha eku, ella, awado, epo, ori, oñi, oti, efun, y de todo lo que se le pone a los oshas.Despues se cogen las eyeles y las que queden vivas se matan y se le da la sangre dentro del saco a las muertas, despues se lleva el saco al pie de una mata de almacigo y a los tres dias los awoses que trabajaron deben de darle un akuko a olofin y corbori eleda con eko.

Nota: el oloma que va a hacer oya se limpia el dia antes con un ella tuto untado de ori y se le pone a elegua, el dia del osha bien trempano lo pica y le deja la leri a elewa y bota lo otro para la calle, esto es para que el iyawo no le lleve la cabeza.

Cuando el iyawo de oya, cumpla el año se preparan los oggue de oya con los tarros del chivo de elewa que se cargan con 2 ota que son de shango, los ojos del chivo, bogbo igui, 9 atare aguma, pelos de la barba del chivo, tierra de los 9 lugares visitados y se le da ayakua chica y eyá tuto con ozain.En las ceremonias de consagracion y en el trono no deben de faltar las 9 cabezas de eyá.

AVAO (AJAO).

Orisha femenino, hermana menor de oya es pequeñita y vive dentro de las raices de la ceiba, trabaja en el aire, es hechicera, trabaja con ozain compañera de oronkuin que es un ozain hembra, la criaron orun y yana, come encima de una mesa redonda con flores y 9 velas encendidas es la diosa de la virginidad.Su color es nacar, rosado y azabache, come pollona, etu, es señorita y debe de acompañar siempre a los hijos de oya pues los calma.Sus acheses son: 2 caracoles de dilogun grandes, pero de los carmelitas, uno de ellos va cargado con moddun de obini, leri de 9 eyá distintos ( no puede faltar eyá oro y el eyá abo) raices de atori, peregun, ceiba, mar pacifico itamo real, algarrobo, cucaracha, hinojo, yaya, oro, plata, azabache, bogbo ashe.Lleva una pluma de cobre, un arco con maja, inkines de orumila y todo esto se lava con ewe mil flores, aragba y boton de oro, al prepararlo se le da guineo blanco pichon la leri se saca y va dentro del secreto el cual se mete en una cazuelita parecida a la de oluo popo. Su lado va una muñeca de aroni kuin que se manda a tallar de madera de ceiba y se carga con leri y elese merin de eyá, tierra y raiz de ceiba, tierra y raiz de palo de majagua, arena de mar, modun de obini, omo titun, leri de tiñosa, leri de eyá, ere, ikordie, ero, obi, kola, aira, orogbo, anun, obi motiwao, el seno de una obini tobina, palo

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de amansa guapo, cambia rumbo, vencedor, tengua, yaya, guayakan, chamalongo, kaguairan, cimarron o canario negro.Come addie shashara a la orilla del rio, todos esos secretos se meten en una casita o repisa forrado de mariwo, se cuelga en alto, a esta orisha se llama con campana y eyá orun.

OROLE.

Esta es la careta de oya, representa a un espiritu de ese nombre que es la representacion de orun en la tierra de iworo, es el angel de la guarda de oya, y se la dio ashikuelu, su carga es leri de eggun obini, okuni, bogbo ashe, raiz de ceiba, come eyele funfun y se emplea por el hijo de oya para bailar a eggun.

EWE DE OYA.

Cabo de hacha, caimito, caimitillo, fruta bomba macho, guara, granada, yaya, palo y hojas de quiebra hacha, cordoban, chirimolla, aguacate, uva caleta, acasia, frambollan, todos los crotos, malva mondonguera, uva gomosa, milflores.

IRUKE DE OYA.

Este se llama afasia baba aweniku y lleva carga en la empuñadura para que pueda alejar la enfermedad, antes de forrarlo se carga con leri de addi shashara, peluza de inkines, tierra del cementerio arena de rio, ewe zargazo, ewe aberikunlo, ewe atori, raices de ero, obi, kola, osun, aira, obi motiwao, eñi addie sacado en viernes santo, iyefa de orumila.A la carga se le da jiojio y la leri de este se incluye, despues se forra con asho y se cubre con cuentas multicolores o de oya, se le da una eyele carmelita en el mango y se le canta: iruke ozain baba abelorun. Baba awenku baba abelorun. Baba awenku iyansan awelorun. Eggun awenku ozain awenku. 

REZO PARA LIMPIARSE CON EL MISMO

Ifasa iyansa awelorun baba awenkuIku kanayireo omo dide dideArun kamayireo omo dide dideY se siguen mensionando todos los osogbos que uno desee.

OZAIN DE OYA

Inche awada iya akara ina lo loni.El secreto va en 9 cabezas de cedro, estas se ruegan con 1 eyele, se llevan al cementerio con eku, eyá, awado, se llama a oya con un pochon de etu y se les dara a las 9 leri vacias y despues y despues se cargan con leri de lechuza, gunugun, leri de eggun obini, leri de okute, leri de addie, leri de eyele, leri de etu, del cementerio gusano, lombrises,

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cucarachas, comejen, limayas, polvo de marmol, cabo de acha, cuara, fruta bomba (macho), granada, caimito, mil flores, palo de yaya, quiebra hacha, ero, obi, kola, aira, obi motiwao, ahse de orumila rezado con los 16 meyis. Las leris se lavan con ewes de oya, despues se les ibori eleda con eyele carmelita y despues se lavaran para la playa con eku, eyá, awado y efun.La sopera de oya va montada o encajada en aro que sostiene las 9 cabezas.

OSUN DE OYA

Se hace de la medida del talon a la cintura, no lleva gallito, sino una serpiente o maja, los 2 tarros, la centella y una lanza, se carga con leri de maja o serpiente, 9 ikordie, 9 pedacitos de palo moruro, 9 de uva caleta, 9 caimito, raices de ero, kola, osun, anun, aira, 9 piedras chicas del cementerio, 9 iwereyeye, la medida de la persona tomada con un hilo blanco, ewe de oya en polvo, iyefa de orumila.Despues de consagrado por el padrino babalawo se meten 2 inkines de ila, se le da sangre de 3 eyeles, vive y come con oya, es un guardian y representa el eggun de su angel de la guarda, dentro lleva un osun pequeño con 9 macheticos colgados que obtuvo oya por meritos y situasiones en el oddun oshe trupon. Cuando este osun se pone en oya se intercambia una ota de oya y se pone a shango y viceversa. Esto es para la tranquilidad y estabilidad del olo oya.

Osun interior de oya. (secreto del oddun oshe trupon)

Es un osun de 4 columnas pequeñas que vive dentro de la sopera de oya y come todo lo que come ella. Lleva 9 macheticos colgados boca debajo de cobre, esto lo lleva al padrino babalawo y come eyele con iyansa, cuando se pone este osun en oya se coge se coge una ota de shango y se pone dentro de oya y se pone una ota de oya dentro de sahngo.Su carga es inse leri de le persona, ero, obi, kola, obi motiwao, moruro, raiz de ceiba, ekru, eku, eyá, awado, epo, ori, oñi, efun, 4 inkines de ifa, 4 ota keke de oya, 1 collaroti keke de obatala, ewe de ozain, iyefa de orumila.Los hijos de oya es conveniente si es hombre que esntr al igbodun orisha el juramento de orun lola. Si es mujer con el igbo eggungun ya consagrado para que cuando realice la ceremonia de eggungun se realice con el orun de la persona, con eso el hijo de oya alcanza todo el poder de afefelorun.Cuando el hijo de opa pase a ifa y ya esta jurado en orun lola, hay que jurarlo al año en el secreto de orun belekun orun, lo cual se hace en el cementerio a las 4 de la mañana con 2 eyeles.

INSHE OZAIN IRE DE OYA.

Se necesita un cuyuji (piedra centella) se pone debajo de la tierra del ile yewa hueso de eggun, leri de etu, el atare eguma, eku, eyá, awado, epo, alrededor de la ota.Cuando se monta se pone 21 peonia, alrededor 9 palos distintos que se le unta epo, lleva 1 maja, se le da de comer a oya junto con los 9 palos, 1 eyele carmelita, alrededor de la ota tambien se ponen 9 raices de matas distintas de ile yewa, 1 collar de oya lavado, azogue de espejo y del normal.

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Lleva 2 panticas chiquitas de 2 tarros de buey. Al terminar la pieza se lleava al cementerio, si no se puede llevar al mismo se le dara al pie de eggun en la casa, esta pieza va en cazuela, tinaja o caracol nada mas come eyele carmelita y etu.

OBRA A OYA CUANDO ESTA BRAVA.

Se le ruega durante 9 dias con diferentes aldimuses, sus piedras se untan se opolopo ori, se mete su sopera o lebrillo dentro de una palangana de agua de rio y ahí se le ruega los 9 dias con: 1- 9 pedazos de carne de res, que se pasan por la sarten y se le echa oñi y ori.8- 9 pescaditos que se le echan oñi y ori.9- 2 copas de refresco de melon con vino tinto.10- 9 pedasitos de gloria.11- Una torre de ñame con ori y nuez moscada.12- 9 caimitos y 9 zapotes.13- 9 berengenas.14- 9 remolachas pelads y hervidas con melao y vino tinto.15- Se le da addie pupua y se le ponen asadas en una fuente.Todo se hace en 3 paquetes y se llavan al cementerio, al pie de una mata de cuaba y el tercero al rio.Oya se cubre con un paño blanco y despues con uno carmelita claro decorado en verde, se le echa fresco con un abanico.

AKUARO A OYA.

Se realiza por motivos de enfermedad, no tiene oddun especifico, se le dan 2 hasta9 se necesitan de a 9 codornices, 2 addie, 1 akuko, 1 eyele.Se pinta en el piso un osun de oya, ahí se pone un pilon y a oya en el mismo, al lado de oya se pone un plato con la siguiente atena: oshe tura, iroso umbo, otura she, se ponen 9 pedasos de obi con epo y una atere c/u. Se da obi a elewa y oya, dandole cuenta de lo que se va a hacer y porque, se le da el akuko a elewa, se matan las codornices echandole sangre al plato, despues a oya las ultimas gotas de sangre.Enseguda se le dan 2 gallinas, se echan las plumas y se tapa a oya con ojas de uva caleta y un paño de 9 colores y se le encienden 9 velas.Por la noche se limpia y al dia siguiente se le presentan las codornices azadas y los iñales de las addie, despues se llevan a donde diga oya, se tapa con un paño verde y se le enciende una vela durante 9 dias. (el suyere de las akuara es:)Akuaro mukuantio baibereOya okaran lonioAkuaro mukuantio baibere

ABO A OYA

Esta obra es del oddun osa bara en el dilogun (9-6). Se aplica para resolver grandes problemas. Oya comio carnero, pero dejo de comerlo y se lo cedio a shango para salvar sus hijos. Se realiza la ceremonia poniendo a comer orun, shango y oya de este abo.Se le da 1 chivo a elewa y 2 addie a orumila que es el que hace el ita, con el abo se hace ebbo primero, este abo se le da a un hueco. Se le da coco a elewa dandole cuenta de lo

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que se va hacer, se prepara un circulo de efun grande dentro se pintan 2 circulos y se coloca a oya. Al lado se pone a shango y al otro lado a orun, al frente se abre un hueco que quepa el abo, dentro del hueco se coloca una teja con los signos de eggun, alrededor del hueco se encienden 9 itanas en candeladros de cepa de platano, oya se cebre con hojas de ciruela, alrededor del hueco se ponen platos con adimuses, se le da coco a orun, shango y oya, dandole cuenta de lo que se va hacer.El abo se viste de mariwo y se trae hasta ponerlo frente de oya y se le reza lo siguiente:Eri aye iku ona codomi aboni nibalaoAfefe iku osha kanka bi iyansaJekua jey iyansa oma lelu koya koyeFiedemu akua ye orumila mio talembeMi lo jekua jey iboru eni okushu efanKabarada un abo unyen abo ni shangoBelele iku eggun belele iku orun sokunOmo omorotero mabami todayere omaboluIyale eggun akuseno toda oro eggun bogboEggun lofa oda iyansa oni korugbo aboAwa orun.Se le sacrifica el abo y se le da eyebale primero a orun y al hueco, despues a shango se le dan 2 gallos y 3 palomas a orumila,2 addie a oya y se le dan 2 addie despues de labada oya se le pasa la mano con epo, ori, y se tapa con un paño blanco, al tercer dia se hace ita por ifa.

ADAÑE KURUÑE

Este bodun es equivalente al dahomeyano de oya, este nombre significa corajuda, pendencia que es un eadaver.Tiene entre los arara un gran relacion con los muertos, sus herramientas son las mismas que entre los yorugba, solo que ella vive sobre un resguardo llamado iyansa.Adañe kuruñe, tiene que ver con la corteza terrestre, es la madre de legba, reposa al pie de la mata de coralito vegetal.Se prepara con efun, carbonato de calcio, arena del mar, arena del rio, tierra de donde orine un perro, tierra de un chiquero, tierra de 7 cementerios, tierra de ile orisha, raiz de palma, ero, obi, kola, osun, anun, oti, oro, plata, coral, azabache, leri de eggun obini y las siguientes ana (hiervas) las cuales se machacan con epo:Kesu kesu albaca moradaKisi kisi albahaca del santisimoDeslisico irokoAlavi artemisaAyoma peregunYonsikonu guaraNomusisi yayaAxexi caimito

Todo esto va en una tinaja que come con adañe kukuñe, despues se forra con asho funfun y mariwo, adañe kuruñe vive sobre esta tinaja y se le pone una pieza de cobre que simboliza la centella.

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Piezas: ademas adañe kuruñe se le hace ceremonia en el cementerio consistente en coger hierbas de la puerta para hacer umiero para lavar los asheses que se le dan a adañe kuruñe, 2 palomas en la puerta del cementerio.

Rezo: adañe kuruñe anaprepe almaku toto.

El hijo de este santo lleva al lado de oggun una pieza llamada fomale fomale, se monta en un calderito de hierro pequeño con una ota y 3 piezas de oggun, que son: un pedazo de hierro redondo, 1 machete y una hoz, a este se le dan 3 osiaddie, 1 eyele y se embarran las piedras de epo, despues come con oggun.

ODUNES DE OYA

Oya no tiene caminos si no aspectos de su personalidad que le han distinguido y espiritualidades que la han distinguido y entidades que trabajan con ella, estas son:1- awada iya2- okara ina lo loyin3- bomi bata4- oriri5- iyansa6- finamalu7- adeleyu8- adelemu9- yedeme

TRAJE DE OYA

Oya no siempre se viste de colorines, su ropa preferida es marron o carmelita, en cualquiera de sus tonos, el verde. Su pañuelo y prenda de vestir es el pañuelo de bayaja.El traje de gala puede ser tambien de color vino el llamado del almuerzo puede ser de guinga color vino o guinga color verde o combinaciones de ambas, tambien puede ser de colorines.

TRATADO DE AGAYU.

Esta palabra significa “todo lo que los ojos alcanzan a ver”, bueno o malo. Sus simbolos son el volcan y el sol, por eso es que muchas personas dicen que agayu no se hace directo, sin darse cuenta de que él si viene a la cabeza. No se puede negar sin influir directamente en el destino de una persona. Los verdaderos anla agayu son los que en la habana y matanza lo tienen hecho directo y notienen nada que ver con changopor la sencilla razon de que a ellos no se le a puesto shango en la cabeza y pueden dar y hacer oya.

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Sin embargo los que tienen hecho shango con oro para agayu ni siquiera pueden darla, pues no son mas que oni shango y por otra parte agayu y oya tienen adimuses antes de hacerlo como darle de comer al pozo, a una muralla, a un muro, a los 4 caminos, a la loma y al cementerio.El oro de la leri no es igual al de shango ni al odde, ademas el oro no se hace todo el mismo dia, pues se pinta el dia del santo la mitad de la leri y al dia sigiente la otra mitad, es muy importante que el oriate al pintar la leri tenga la precaucion de al cerrar cada linea de la pintura se haga un fifi en la frente y otro en la cazuelita, si no se responde con la vida de ellos se esta respondiendo con la vidfa de su leri por lo que esta salvado.Tampoco la ceremonia de osha es la misma que la de shango.Agayu en osha es intermediario para quitar el bochorno a los iworo de los oshas guerreros u otros que se hagan equivocadamente y en ellos es donde obatala no puede ser intermediario, si usted hizo shango y el dia de ita en elewa trajo 9 y 7 otro shango se le hace una pequeña ceremonia de entrega despues de ita, luego se le dice que ud es alagayu y esa persona es mas hijo de oya. Interesa hacer constar que antes en la habana hacian agayu pero no se le hacia oro, ni se le ponian piezas, solo ota.El oro y las piezas que trajo porque aquí se le hacia solo oro a shango.Hasta hoy dia hay muchas casas de oshas que su agayu nada mas tiene una o dos piezas, asi como tambien le dan chivo macho, mientras que agayu que viene del interior lleva si no son directo tres piezas, cuando es directo lleva 11 piezas: 1 flecha, 1 gallardo, 1 tridente, 1 arco, 1 flecha, 1 estrella cometa con su cola, 1 hachuela, 1 lanza, 1 hacha y 1 llave y en ambos casos come chivo capon.Para que el iworo pueda darse cuenta de que oya y agayu son okanano ( un solo corazon) porque el 9 (osa) donde predomina oya y toma parte activa aggayu, esta considerados por su impulso e influye como esencia de ambos porque ellos predominan de cierta forma en los cinco elementos nesesarios para el mundo que son: el sol, la candela, el agua, el aire y la tierra en donde nace oroiña la madre de aggayu y los secondarios son: el alimento, la salud, el oro, la accion del trabajo y el nacimiento que se representan en okana y este es el verdadero oddun de aggayu, donde se ve la luz por primera vez.Okana es el oddun donde habla por primera ves aggayu en persona y en este predomina el sol, pues este es uno solo y nace para todos en el mundo, el bueno y el malo no esta limitado para nadie y a nada de esta forma actua okana.Okana es un pedacito del bien y el mal de este mundo.Aggayu tambien se manifiesta en iroso (4) porque este es la candela, lo profundo de todo sentimiento humano y lo desconocido, prision, desesperacion, y es lo requemado que dejom olordumare a su paso por la tierra y alli donde mas trabajo la candela fue en donde hoy estan los oceanos.La candela calcino las rocas donde vive agana – olokun y alli estuvo primeramente aggayu, en toda la majestuocidad de aquellos momentos y por esas razones es que aggayu esta tan extenciblemente en iroso (4).Y tambien es oggunda (3) porque donde existe eye hay aggayu, 3-1, 4, 9, hay eye, y es por eso que aggayu toma parte directa en 3 y en los siguientes oddun: 3-9, 3-4, 3-1, 3-6, 3-12, 3-3, 3-10, 1-4, 4-1, 1-3, 1-13, 1-14, 14-1, 1-15, 1-16, 16-1, 1-1, 4-6, 6-4.Y en todos los oddun que vengan con okana delante o detrás o los oggunda.Y ahora como podra ver el iworo despues de conocer el nacimiento de aggayu hasta despues de ita observa que no tiene nada que ver con shango y asi le crea un problema

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grande al iyawo a los que muchos de ellos hay necesidad imperiosa de que coman abo por su salud y no pueden hacerlo porque se le prohibe a los oni shango.En casa de los iworos que se hace aggayu con toda la pulcritud que este requiere ya que es un santo de alta divinidad, se lleva a agayu al rio y con el una eyele, eku, ella, eru, obi motiwao, kola, osun, aguado. Cuando se tiene en el rio se mete en una lata con 9 agujeros y se amarra a un cordel se tira tres veses al rio y al sacarla se le hecha lo antes mencionado, se le da coco para ver como recibio las cosas, al traerlo para la casa se le da coco en el caño antes de entrarlo al cuarto si sale okana con arrastre del rio se le da una eyele en el caño y queda conforme pero sino hay que limpiar a todo el mundo en la casa para que no se vallan a formar revoluciones y discuciones en la casa sin sentido.El oro es mas importante que en otros santos, no se hace al igual que el de shango, sino que se pinta diferente, sobre este se colocan las hojas de malanga con ashe y el derecho de aggayu, sobre esta hoja la freidera con 9 mechas de algodón y epo y se le prenden, se llama a agayu tocandole ashere y cantandole. Cuando se nota que se va a apagar una mecha se le hecha baba de quimbombo y se tapa con un paño rojo, se tiene en el techo tres dias y despues de ita se vota para el rio.

JURAMENTO DE AGGAYU El babalawo debe preparar el juramento de aggayu (la ota de este para despues someterlos a los prosesos de los orishas) estas seremonias son las sgts:

Primero el babalawo debe de preguntar con okuele la ota de agayu y si come con su leri, luego pone los sgts signos en el tablero:Oche tura, obara ansa, osa bara, okana yekun, okana sa bilary, otura she.Entonses usando la ota va desbaratando los signos y rezandolos al tiempo que va llamando a aggayu. Terminado esto tendra una tela roja donde pondra la ota y la sasonara con: epo, eta de elede, oti kana, 9 atare, 9 mates, eku, eyá, awardo, kurujey,obi motiwao, aira, ozun y se deja enterrado en el rio durante 16 dias, se tiene que rogar la cabeza con obi, omi, tuto y itana meyi.A los 16 dias se va con una eyele y el okuele y se saca la ota y se le pregunta si otan, entonces se le da eyele recogiendo un poco de tierra embarrada con la eyerbale de la eyele y la cabeza, el corazon y las patas, los ingredientes en la tela y la ota de aggayu, un narigon de buey, raiz de frambollan, de ceiba, de algarrobo, de moruro, de palma, piedra mineral, carbon de ozain que se forra con cuentas de color matipo y piel de tigre.

Entonces se lleva para la casa el ota de agayu y al llegar se lleva al caño y se coloca al lado de una atena de egun y se le pregunta con el EKUELE si esta otan con egun entonces si le da un EYELE y se lo da a una santera para que lo lave con sus piezas y la mano de caracol despues se lo hace ORO DE AGAYU y se le dan los animales que son.2 EYELE ,2 AKUARO y2 ETU .El ACAYA del awo vive diferente alde IWORU pues tiene el OSAIN adentro ,demas de las jicaras que lleva dentro con vino seco otras otras con ETA ELERDE , lleva suelto 18 mates y 18 semillas de ATEJE , cuando el AMO tenga necesidad de trabajar al algo de AFOCHE se le da cuenta a AGAYU se core y los atares que haya que rechasar se core su mortero empleando el OTA de AGAYU y despues que termina se le sopla OTICANA a el OTA y se le unta EPO y se mete dentro del lebrillo .Este lleva 4 heramientas , 1

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narigon de buey , 9 mates , 3 jicaras,una contiene vino seco ,la otra ONI ,la otra ETA ELERDE {manteca de puerco} .

Agayu para aplacarlo se lava con agua de coco ,para hacer AGAYU hay que hacer ceremonias 9 lunas antes o 9 lugares distintos que son los siguientes.

-En un pazo ,donde se da una EYELE -una muralla -amuro de ruinas -a los 4 caminos -una loma -al cementerio -al mar -una sabana -al rio

Al iyabo se le ruega la cabeza por la noche con 2 eyeles , el proceso del lavatorio es igual al de los demas santos .a la hora de raspar el leri solo se hace del lado derecho se pinta el oshun de la leri en forma de arcoiris , de adentro hacia atrás de la frente al ocipucio esto se hace por osabara ,donde agayu tiene en la frente la sombra de la corona del padre es importante que el oriate al pintar el leri tenga la precaucion de al cerrar cada linea de pintura del osun se haga un fifi en la frente y otro al padrino y a la oyurbona antes de poner cada pincel de la casuelita ,sino no responde por la vida de ellos y con eso se esta respondiendo por su leri por lo que se estan salvando antes de la pintura del osun. Se le ruega el leri con obi ,oni ,tuto ,ayakua ayakuaro ,se le pinta el osun y despues se le pone ashe en el leri ,se le ponen los paños que son 9 de cada colores se le monta el derecho y se hace yoko osha al iyabo de agayu tiene que entrar al cuarto con una saya de narivo ,el vestido de gala es una manta blanca de un lado y azul del otro lado.El trono de agayu mariguo y muchas pañuelos de 9 colores y el dia de ita bien temprano se le rasga la otra parte de la cabeza y se vuelve a pintar el osun poniendole ahí el ashe a las manos poniendole solamente agayu y despues se hace el ita

TRATADO DE AGAYU DIRECTO La primero que se hace es estar convencido de que el elerda permite que se haga directo .Se busca 3 otas ,uno de rio ,uno mineral y otro del monte ,en cada uno de esos lugares donde se van a buscar se lleva sus corespondiente derecho .En el rio se lleva oshinshin y 5 medio y oti.Adonde se va a buscar la ota mineral se lleva un guirito y se le echa adentro, oti, oñi, awado. Y un pedazo de carbon de piedra que haya cogido candela, en todos estos lugares hay que llamar a eggun y al santo que rige ese lugar y despues a aggayu.Despues de tener las otas se llevan a la orilla del rio cuando la marea este baja y alli se le da una eyele, con todos sus ingredientes, (awado, iyo, efun, ori, bogbo tenunyen)luego todo esto se mete en un jorojoro en el fango de la misma orilla, dejando fuera las tres ota que van para casa del padrino donde este le dara otra eyele junto con aggayu de la persona que lo va a hacer, dejandolo tres dias, esta paloma va para un jorojoro a la orilla del marentonces despues de esta ceremonia se esperan 9 dias para la ceremonia

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del asiento, y comienza la ceremonia final que consiste en que al neofito se le prepara los sgts ingredientes, un gallo, aparo, olele, ekru, y 9 pelotas de platano salcochados, vino seco, awado, ori e itana que se picaran para dejarlas en 9 pedazos, una botella de agua de mar, un coco seco entero que se rompe, contra el suelo, despues de terminada la obra hay que dar coco, la persona debe de ir con una carga a donde se va a realizar la obra, , el padrino va antes con el ahijado y le señala donde va a ser la obra, pues el tiene que llegar primero.Cuando llega el haijado el padrino ya tiene hecho un jorojoro de forma circular, y de manera que quepan todos los ingredientes de la carga, el ahijado recogera un poco de palos finos de los alrrededores, para qu8e el padrino encienda fuego dentro del jorojoro, a esta ceremonia debe de llevar el padrino su aggayu y su shango, y las tres ota del ahijado esto hay que hacerlo frente una palma y el ahijado se pondra de espaldas al jorojoro, al lado dercho el gallo y al lado izquierdo el coco, estas dos cosas en el suelo, se procede a dar coco con su respectiva moyurba.Despues de hecho esto, se procede a limpiar al aleyo con el akuko y se le da eyerbalecantando este suyere:Aye yerekun yemi.Se responde:Aina kua.Dandole de comer a shango , a aggayu y a la ina, despues se le hecha el gallo a la ina y se le rompen las ropas al aleyo y tambien se echan el jorojoro, se preparan 9 pedazos de cepas de platanos y arriba se le ponen las 9 velas.Se viste al neofito con otra ropa y se sale de alli sin mirar para atrás, esta obra se4 hace en una palma cerca del rio, porque al salir del lugar hay que lavarse las manos en el rio, y tambien se meten las tres otas en una lata con las erramientas nuevas de aggayu, y despues de sacarse se llevan para la casa del santo, despues el oluo le hace el ebbo de entrada, y lo prepara para el yoko osha.Cuando s va a dar comida al muerto se pone una freidera como la que se le hace oro a agayu con 9 mechas y se le da eyerbale de eyele a eggun y a ina cantando el sgt suyere:Were ere inoyo, inoyo werewere.En esta ceremonia tambien se le ponen los 9 candelabros en la cepa de platano.

Osain de aggayu.

Este se monta en un muñeco que debe de ser de madera de acanadebe de tener 24 “ de altoy se le debe dar al tallado un gran volumen en en las manos y en en los pies, se barrena hasta la cintura y se carga con: leri de akuko, leri de akuaro, azufre, un pedazo de raiz de aragba, salvadera, pino, bogbo ashe, kurujey, eku, eyá, awado, epo, 9 atare, y todo se sella con salvia de pino, este se lava y come eyele junto con aggayu.

Inshe de ozain de ire de aggayu.

Se va a la linea del tren con un akuaro y se le da a la parte de abajo, se embarra bien la linea con el eye y se recoge el oxido que se raspa con la eye y tierra, la leri va al pie de una palma que se encuentre serca de un rio, con otra akuaro se le da a la raiz de dicha palma llamando a agayu y a oshun, se coge tierra y se trae la leri de la eyele y se le saca la lenu y los ojos, al de la akuaro se le coge el craneo y con el pedazito de raiz, el poco de oxido, la tierra, tres atare okuma, eku, tres eyá, 3 awado, raiz de ceiba, curujey,

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amansaguapo, cambia voz y para mi, todo esto se machaca junto a bibijagua, uña de gato, comejen, leri de carpintero, y se viste con cuentas de agayu y se monta en cazuela, esto lleva un collar de agayu con 2 cuentas de agua, 2 matipo y una verde, tres ota, tres leri de akuaro, leri de siju y leri de ayapa, 21 palos.

Agargayu.

Este orisha representa todo lo que sale, se representa por el cometa fugaz, es el volcan hijo de oroiña ( la voz del volcan) olofin es uno de sus caminos y de ara ina (la lava del volcan). Ara ina tiene sus colores que son cacao y matipo y una piedra que vive en el caldero de oggun, la deben de tener todos los hijos de agayu, es la fuerza, es la que le quita el bochorno a los iworos. Se mrecibe con baston y resfuerza la salud, su collar es variado, la mayoria usan una de agua y una de matipo y cada 18 una verde, azul y roja, según la rama arara es igual pero en ves de agua es blanca, en matanza son dos rojas y dos blancas, su ashe es una piedra de pico, una mano de caracoles y tres herramientas, si es directo son 11 herramientas, agayu tiene 4 nombres que son: -------------------------.Tambien lleva agayu narigon de buey, 9 mates, tres jicaras, conteniendo 1 vino, la otra, oñi y la otra on una ota de agayu. Agayu come chivo capon y en algunas ramas lo come entero, la forma mas correcta de darselo es entero porque si no se afloja sexualmente el iworo que lo recibe, y mas si es hijo de shango. Come tambien akuaro, eyele, etu, akuko funfun.Cando lo pide para aplacarlo se lava con agua de coco, el iyawo de agayu entra al trono con tunica o saya de mariwo, el traje de gala es mitad rojo y mitad azul.

Oroiña.

Todo hijo de agayu debe de tener a oroiña a su imagen, para esto se coge un caldero de hierro y se pone a derretir cebo de res dentro de este, se pone un pedazo de rail de linea, despues de esto se saca y se pone a enfriar y se pone encima de un plato blanco donde se ha pintado un arcoiris de agayu y se pone al lado de un jorojoro, pues tiene que comer junto a inle y eyite, al lado se pone una freidera con 24 mechas y un plato con aila partido a lo largo del tallo. Se llama a agayu y shango y se llama a oroiña, dandole de comer 17 eyele y echandole eyrbale sobre el rail y el hueco, todo esto se hace de rodillas, entonces se apagan las mechas se envuelve en tela roja y se lleva al rio donde se le hace una comida y bogbo tenunyen cocinado y se dedica a oroiña, despues todos se limpian y se cierra el jorojoro. Ese rail vive en un plato al lado de agayu.eni osha abuken.

Este osha vive al pie de una mata de yagruma, es hijo de oddudua y deben de tenerlo los de este y de obatala, nace en el oddun ogbe tualara y alcanza su poder en ----------.Su cuerpo es retorcido, jorobado y deforme, se simboliza en un muñeco de madera de ceiba de aspecto deforme y con una jiba grande que es donde se barrena y se pone la carga que es la sgt: leri de eggun albino que de ser posible estuviera deforme, leri de rekun (camello), de eyele, de gunugun, owiwi, raiz de yagruma de arara, iroko, un adan, una aguema, palo vencedor, palo torcido, bogbo ashe, 16 caracoles de ikin, ori, efun, eku, eyá, awado.

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Este santo vive tapado con asho funfun y recostado al tronco de de yagruma, come eyele funfun desde una hasta 16, akuko funfun, todo esto lo come a las 4 de la mañana, se llama con ell agogo de obatala y se le ponen los addimus de este y de oddudua.

Rezo: Eni osha abuken onaye mora nile omo olorun.Jekua baba, jekua baba, obaridoye ayabi lade.Olorun ori oba eri emi osha abuken.

Suyere: Agogolon a agogolonaeni osha abuken eni wawao. Omo osha abuken, omo osha abuken, oni laba omo osha. Abuken eni wawao.

Aina.

Este es familia de los ibeyis, nacio con el cordon umblicar enrredado del cuello, es hijo de ojo shukunga y de olofin, en arara se llama anabi, ella es fea y vive envuelta en cuentas de todos los santos, su secreto es oba leri de eggun obini toku ina, iyefa, bogbo ashe, efun carbon de ozain, carbon mineral, oro plata, azufre, azogue, los 4 precipitados, a esto se le da de comer un adun y una akuaro junto con shango, despues la leri y el okan de este van dentro de la carga que se forra con todos los colores y vive en una tinaja con una mano de caracoles, 1 ikin, 1 eyaista jaspeado, come animales machos de plumas uno joven y uno viejo, este orisha es hermano de anagui, fue mujer de orumila, en el oddun otura meyi es una deidad de la tierra musulmana, ella y shango se quieren mucho.

Rezo: Aina oba akuko orangun modaeini ina yiyo elele ibale.Suyere: Aina beyi arere aina belele tina araguyna itinaebo Idei:

Este es familia de los jimaguas y es el que nace despues de estos, es hijo de abata. Esta simbolizado por un muñeco con cara de esqueleto, es decir cadaverico, vive con olokun y se barrena por la leri y va cargado con: leri de eggun, bogbo ashe, leri de eyele, archa, 16 raices de ewe de elewa, si no se le puede hechar leri de mono se le hecha pelos o uñas porque es imprecindible, precipitado blanco y rojo, esto despues de cargado se lleva a la orilla de un arrollo junto con olokun y ahí se le da pato a ambos y a el despues se le lava con omi de el arrollo y se lleva para la casa, se marca en el tablero la sgt atena:

Oche tura, ofun juani, oddi meyi, --------, iroso umbo,--------------.Ogbe fun, otura sa, irete meyi, padrino, oyugbona y awo.

Se lava antes de pasarlo por la atena con umiero hecho con las sgts hierbas: higereta roja, piñon de botija, malva blanca, prodigiosa, cogollo de mariwo y almendra.

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Luego se pone sobre el tablero y se le rezan los 16 meyis y losoddun de la atena, se le da de comer ahí dos palomas, 2 pollos y orunmila come addie meyy dundun, el atepon de ifa estara rodeado con 9 platos de addimu distintos que seran: eku, eyá, awado y tres atares; ekru; ekru aro; olele; puerco frito; pescado frito; pan; maiz finado; ñame desbaratado con salsa y 9 velas.Al tercer dia se hace ebbo con todo y va para la orilla del arrollo, los animales no se comen y se ponen asados en el tablero.

Suyere: idowo thinshe eggo lede orun, ireyi titi kelpo orun. Dewa sile aiyo ibeyi siketa dide dide baba eyiogbe. La rewa dide dide baba oyekun meyi. Y asi hasta llegar a oragun.A ideu hay que averiguarle en que tierra de los 4 puntos cardinales el trabaja, esto los arara los llaman ocun, y cuando se le da de comer pollo se le pone una jícara en la direccion del atepon de ifa, los iñales del pollon con maiz tostado.Cuando se le da a una persona hija de los meyis se prepara una cazuela de madera y ahí se hecha 2 hierbas de shango, 3 de olofin y 3 de obatala se ripean y se le hecha mucho otikana hasta hacer el umiero y con esto se lava una ota oguo malu y un ashe de shango, despues se coloca esto al lado del tablero y con el muñeco se le da un chivo.De toda esta mezcla se saca un plato para olokun, obatala, orishaoko, shango, los tarros del aunko se cargan con un obi y un kola arida y se sellan con esperma, por fuera se pinta con efun y osun y estos son para trabajar, cuando uno quiere que ideu coja al enemigo, golpea un tarro con el otro y pone dentro el nombre del enemigo, se le dan dos palomas poniendo a este sobre el atepon de ifa con la atena sgt.

Oche tura, osa meyi, otura she.El suyere para darle de comer a zeun o sea a los tarros de ideu es:

Yele yele ideu omo mi olokun yele yele ideu omo mi shango.

Ahora ideu cuando quiere que le hagan fiesta se coge y se prepara una tinaja con agua de rio y se le mete el muñeco adentro y sin ropa dandole de comer ahí mismo lo que halla pedido, a la puerta se ledfan dos addie dun dun y se entierran, ahí mismo a orula se le dan 2 addie dundun y se prepara una comida y se pone en una batea grande de madera sobre una estera que se coloca en el medio del patio y ahí todos los niños comen en cuclillas con las manos, los restos de comida que quedan se riegan en la casa, se barre y se llevan para el cementerio.

TRATADO DE INLE.

Este orisha es medico y ocupo antes que osain el poder de la botanica, ademas es cazador y pescador, hijo de yemaya y de olokun, natural de ilobu, tiene tres aspecto, hombre, rey y hombre pez.Cuando la persona es hijo de inle se le hace un muñeco de bronce que se carga con:Leri de eggun, tierra de los 4 puntos cardinales, eyá oro, 21 palos fuertes, 7 hierbas que se recogen en un camino, tierra del cementerio, ashe boro (semilla parecida al obi), bogbo ashe, oro y plata.

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Despues que se carga se mete en el rio y se le da coco para preguntarle lo que va a comer, despues se lleva a los 4 caminos y se deja ahí asta el otro dia. Inle come animales blancos, en algunos casos se le manda a tallar un muñeco con su caña de pescar y un anzuelo, lleva dos guiritos con el, se va al rio a los 7 dias.

La familia de inle se compone.

1- erinle macho, hermano y esposo.2- abata hembra y esposa.3-boyuto es macho, hijo de ambos es el angel de la guarda de inle y abata.4- oti es hembra, hijas de ambos, es la aguila sagrada de inle.5- yobia es macho, hijo de ashikuelul, ayudante de inle, representado por el anzuelo.6- logun ede es androgeno, hijo de inle y de oshun, ya no se adora, nace en el oddun de ifa oddi tauro.7- asao es macho, compañero.

Esta familia habla completamente en el oddun de ifa okana sodde.

Inle.

Es un guerrero que lleva una lanza de palo vencedor en la cual el clava el nombre de sus enemigos y de sus hijos.

Arinle.

Al iyawo de inle se le pone una cadena doble de metal martillada.

Inle lleva una cvorona de caracoles que ademas lleva un inshe de ozain, que se hase con leri de distintos eiyos que se pregunta, su pilon es un tronco de framboyan, los paños son de yemaya.

Al montar el santo se pone a yemaya en la cabeza, inle se presentara en la frente, la rogacio del igbodun es con palomas blancas.El dia del madio se le pone en el tronco un callado con los guitritos de ozain.El ita de inle se realiza con una awofaka que el padrino babalawo la consagra y le da ayapa con inle.

Inle come abo funfun, eyabo, eyá, eyele, pescado sasonado con galletas de sal molida revuelto, tortilla, purede papa, gofio, maiz, salsa de almendra, bolas de calabaza, ñame, su fruta preferida es la guayaba, mucho aceita de almendra, cuando se estrujan sus hierbas en el ozain se vierte aceita de balsamo tranquilo y aceite de al mendra.Se cubre dentro de su sopera otinaja con mucha tuatua, esta tinaja se llena de agua de lluvia y se le pone dentro un caracol grande tornasolado que representa a sina, que es su verdadera madre y tambien de abata.Este caracol durante cierto tiempo se pone dentro de una cazuela de barro con 16 ota de rio con agua y bastante oyouro (flor de agua).

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Inle es fiscal y cuando hay problemas de justicia se habla ofreciendo algo para salir bien del juicio, despues hay que cumplir con el.

Inle de babalawo.

Según el difunto aurelio estrada (badel) ifa lade baba eyiogbe, inle es santo patrimonio de los babalawo, inle hizo ifa en iroso umbo, elewa fue su oluo y orunmila su oyugbona, por lo tanto inle debe de ser entregado por los babalawos y lleva su mano de ifa, para su ita o consulta futuras en el caso de sus hijos.Si el hijo de inle es hombre pasara directamente a ifa y despues lavara yemeya. Si es mujer se le entrega inle por un awo y despues hace santo (yemaya).

Collar de inle.

Lleva 7 corales, una cuenta de oro o un tramo de cadena de oro, una cuenta ambar, 14 azul vitral y a este collar se le cuelga un pescadito de oro o plata según las posibilididades de la persona.

Abata.

diosa pescadora, hembra hermana de inle y contraparte de este, el eyá que lleva representa a el arcangel san miguel, esta santa es jimagua de inle, hija de olosi y olokun, vive en las lagunas, se dice que de noche es orrorosa y viste de azul claro y velo de gasa blanca con caracoles, su secreto es sellado y lleva un pedazo de hueso de manati hembra y a los lados dos cabeza de maja macho y hembra, tierra de laguna, eku, eyá, awado, ero, oro, 7 caracoles, bogbo ashe, oñi, se cementa el fondo de la tinaja con cemento blanco.En la rama de fermin gomez se pone una cabeza de anguila hembra y macho, 7 otas moteadas en negro y blanco, una espada, flamizara, una mano de caracoles, se sella la tapa de la tinaja y se le abren huecos, come junto a inle, llleva un callado y dos pescado de bronce.Abata llleva tambien muchas cosas de mar, una ota porosa que se carga con ashe, pelo de adolecente rubio, dulce de guayaba y harina de castilla.

Boyuto.

Este es el ghuardian de inle y de abata, son dos guiritos que se cuelgan de una vara de castilla, esta caña se remata con cañamo con casquillo de plata del que se cuelgan los guiritos.Uno de los guiritos lleva: marfil, hueso de manati, leri de eggun, dos inkines, una perla, leri de eyabo, palo vencedor y para mi, asho de cascara de naranja china, prodigiosa, hierba de guinea, hierba bruja, leri de gavilan, leri de owiwi, leri de eggun adornado con plumas de owiwi, tiñosa y gavilan.

El segundo guirito lleva: 2 guiritos, 16 atare, 16 azabaches, 16 caracoles, oro, bogbo ashe, se forra de cuentas rayaditas de inle, se adorna con 16 plumasde loro, come gallo blanco y se consagra donde desemboca el rio y el mar.

Asao.

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Es la compañera de inle, vive 6 meses en el mar y 6 meses en tierra es jimagua con inle, se dice que asao es la hechicera de olokun, vive en una tinajita que se pinta de verde, sus secretos son: siete otas negras, una mano de caracoles, una manilla de de laton, una pieza de dos flechascruzadas atravesadas por una onda sinoseidal, fuera de la tinaja lleva ceñido al cuello un guirito de pasion cargado con leri de cernicalo, de owiwi, de abo, bogbo ashe, prodigiosa, ide de orumila, cebolla de cocotero, leri de eyaoro y de eyabo, el collar de asao es de perla y marfil, come abo, gallereta de la laguna, paloma.

AYA A INLE.

Esto es una ceremonia muy antigua que ya en cuba no se realiza, proviene del oddun irosa tolda.Se acostumbra a criarle un perro a inle desde chiquito, el cual se le llama omidusin (el agua es dulce para adorar).Se necesita el perro, dos gallos, arroz con carne de puerco, boniato salcochado con melao, 7 ekru aro, ero, 7 olele, obi, itana, eku, eyá, awado, epo, ori, efun, una tinaja con agua de rio.

CEREMONIA.

Inle se pone dentro de una igba con agua de rio, la tinaja sobre una atena con los 16 meyis y oshe tura, se le da coco a elegua y a inle para darle de cuenta de lo que se va a hacer. El akuko se le da a elewa, el perrito se lava con humiero, se estrangula delante de inle y cuando este asficiado se le da a inle, hechandole eyerbale en la tinaja de agua de rio y solo las ultimas gotas en la jícara que tiene a inle y se le canta:Oko aye tiku afoshe.Kulie iko unioni.Moba lese moba lowo.Moba aitonu ala koka.Moba irukese.Irukese afisiere.Rues ko a bangre.Despues el perro se asa y se le pone a inle, con los iñales del akuko y los addimu indicados, despues del aya se le da a inle un akuko funfun, a el agua de rio se le pone mucho oñi y se le pone igba dentro del rio.EYABO A INLE.

Inle come pargo cuando lo señale ifa. Debe de comerlo siempre y cuando se consagre. Se nesecita un pargo grande y fresco, un akuko funfun, pintura de santo, 8 velas, oñi, oti, eru, efun, 16 hojas de ewe dundun, 7 ekru, 7 ekru aro, 7 olele, 7 bollitos de caritas, maiz tostado, rositas de maiz, eku, eyá, ñame tostado con manteca de corojo, arroz amarillo con puerco y boniato salcochado con melao.Se pinta en el piso una atena con los 16 meyis y oshe tura, se tapa con arena de rio y de mar, se divide con dos palos vencedor y se pone oshe tura, okana sodde y otura she. Se

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pone encima inle sobre okana sodde, se encienden 8 velas alrrededor, se presentan los 8 addimus, se moyugba y se le reza a inle:Inle mabijoke ara kawo arawa.Inle arawa, inle arawa, inle arawa.Niye inle aya aka araba niyi bo.Eyabo fola oyo eni kuwa olofin.Se le presenta el eyabo a inle, se le arrancan las escamas de la cabeza y se le canta:Ñakinña ñakiña lorun.Se le abre bien las agayas buscandos las branquias para que caiga la sangre y le sigue cantando:Eyá lawa mama fori, ella lawa mama fori.Obori eyabo eyá lawa mama fori.Oyi inle arara oli inle.Cuando se hecha sangre sobre la atena y en la arena se canta:Folori eye folori eye.Se tapa con 16 hojas de prodigiosas y se mata el akuko, se le pone epo, oñi, las demas escamas y las plumas del akuko, se arrancan la cabeza y el cuerpo del pescado crudo y se manda al rio, la leri se cocina con los iñales del akuko. La leri del pescado se coloca en el baculo o cayado de inle.Otra forma de proceder es cocinarle el pargo completo a inle, se le pone un rato y se come con todos los presentes, despues se guarda la leri y las espinas para hacer el collar con corales.El cuerpo del akuko se frie y va sobre la atena al tercer dia los iñales se coccinan aparte.Cualquier variante que se utilize al tercer dia se hace ebbo y va todo para el rio.

REZO PARA LLAMAR A INLE.

Inle akalo alabaniye efinbogun.Ashe ozain aro el eigui abonsi okun.Bara omi epinishogun.Aboran de inle.

TRATADO DE YEWA.

Ceremonia de asiento de yewa.

Orisha yewa nacio en la tierra de oluopono del cual es hermana, se viste de hombre y visita a olpkun, le gusta vivir mucho entre los arrecifles y se envuelve en el lino del mar que es simbolizado por los iworos y lo babalawos por la pita de corojo.Yewa es navegante, pesca y reparte guacalote entre los jugadores, es la verdadera dueña del cementerio, le gusta vivir tambien entre los jardines, tiene plumas de tiñosas, por las noches es compañeras de maqueño (oshagriñan).Yewa es una santa muy casta y tuvo solamente un hijo que se le seco en el vientre y nunca mas conocio hombre alguno.

Ceremonia de sodorisha.

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Esta santa se hace directa como cualquier otro santo, pero requiere de ceremonias especiales que la mayoria de los iyaloshas desconocen por lo reservada, mistica y profunda y que se han realizado contadas veses sobre todo en la habana. La ultima ves que se tiene noticias de un asentamiento de yewa fue hecho por la iyalosha dominga fernandez (efunshe) hermana del no menos respetado y recordado jacinto fernandez (cainde). Esta iyalosha era hija directa de yewa y fue en 1886 una de las promotora de los asientos directo de yewa en la habana pues ya en matanza se venian realizando hace años.Las primeras piezas que se hacen son: tres malaguidi de cedro desnudo, una canoa de cedro, cada ves que se pone una pieza se reza:Baba yewa kaikai biriniwa okoko loye, olokun yewa oshe kaikai.Kai iku lade obini shedi oloku, obini afefe salu aye yewa adesi olona.

Cada ves que se busca o se hace una pieza de este santo no se puede estar desnudo, ni bañarse delante de ella, no haber tenido contacto sexual por lo menos 48 horas antes.

La canoa de cedro lleva: un craneo de eggun monkekere que se viste de caracoles y se pinta por dentro con osun y iyefa de orunmila y por fuera lleva cuentas de color rojo vino, rosado, y corales que son el color de las cuentas de yewa.Lleva dos manillas de eggun monkekere que se forran por el centro con cuentas y la otra con caracoles.Lleva oba leri que se hace con la careta de uncraneo que hay que irlo a buscar a ile yewa. Esta especie de careta se pinta de rojo y hay se ponen dos manos de caracoles y se rodea de 9 piedras madreporicas.Lleva una cesta de minbre con un omo titun forredo en cuentas y se cubre con algodón.Lleva dos brazaletes con la medida de los brazos de la persona, estos se confeccionan de tela o de piel de chivo, se le echa ashe de orunmila, juju de osi, eyele, etu, owiwi, bogbo ashe, 16 atare, un pedazo de frontil de eggun o de chiva de yewa bien pulido, se forra con pita de corojo, cuentas y caracoles, se pone como corona sobre el lebrillo y otro sobre la cesta de minbre.Lleva un cuchicho ritual para ser usado en la matanza de sus animales, este cuchillo debe de consagrarlo el babalawo.A este santo no le gusta que le maten los iworos que no tengan yewa y le gusta que le maten los babalawos.Lleva tambien 8 ikordie keke, 4 trenzas de fibras de corojo, 2 leri de etu, leri de eure, owiwi, 8 caracoles aye, 8 caracoles redondos, perfume, huesitos de abo, de chiva doncella, 9 lenguetas de cobre, 9 chapitas de cobre cuadradas, un huevo de ganza, un pedazo de marmol de sepultura, conchas de mar, 9 ota y una mano de caracoles.Lleva un frontil y una faja de cintura con una banda al lado derecho todo forrado de caracoles.

Ceremonias.

Despues de la ceremonias pertinentes para la investigacion y obtencion de los gungun que lleva yewa, dos canillas de omo titun obini y las pequeñas falange de los dedos o al menos las del dedo indice de ambas manos la oyurbona debe de llevar estos eggun a ile yewa con el iyawo para darle de comer una owiwi a yewa.

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Se pregunta con obi cual ile de yewa va a recibir la ofrenda. Apartir de ahí se visitaran 9 cementerios llevando en cada visita una cazuelita de oshinshin de cerraja, contando el de la comida, en este el iyawo cogera una ota que servira para el elewa, se envuelve en algodón con ori y efun, se pone en la sala de la casa y se le hace una ceremonia igual a la de oya pero con la diferencia que no se le da carnera.Se le da eyele al oba leri de eggun. El oshinshin se pone en una fosa y se coge tierra del lugr y la leri de la eyele.El dia del santo se le dan 9 eyele a eggun y orun antes de empezar la ceremonia. Esto se hace delante de yewa, con el corazon de la paloma que se le dio a la tinaja vacia al pie de una mata de yarey y los demas ingredientes se prepara el ashe leri del iyawo.Yewa tambien lleva dos tinajas que son bromu y brosia.

Rezo: boromu olokunoloro iku bayeno yewa ashu kaikai odi.Were iye obini aiye niye iku lolorun yewa.

Traduccion: la mujer de cara linda reina de olorun, reina de la muerte.

Se coge una jícara con 16 atare, eku, eyá, epo, 9 granos de awado, bogbo ashe, se va a donde se unen el rio y el mar con un pollon un guineo y alli se llama bien a olokun bromu y yewa y se le dan los animales y se recoge arena y se trae.Esto va junto con el forro de los caracolesde los huesos de la chiva.Se busca una chiva mamona, un pollon que nunca halla pisado, se va a una playa desierta y se ahorcan se le saca los sesos, los huesos de la eure y del pollon y las canillas se hacen iye se hechan en una tinajita con los 9 ingredientes de la jícara, se le agrega marfil, 16 atare, una ota de cementerio, se machacan con eku, eyá y se cirne todo finito, se le reza a yewa y todo esto se cementa con un caracol pequeñodentro de la tinaja chica que va dentro de yewa. Cuando se va a hacer yewa se unta todo el cuerpo con epo, ori, efun, oñi, oti para que iku no pueda llevarse a uno.Cuando el iyawo va a el rio lleva una cazuelita que trae con agua aparte de la tinaja. Cuando va a entrar al cuarto de igbodun lleva su cabeza tapada con la sabana, esta cazuelita donde se a hechado la tierra de los 9 cementerio, de la loma, de la ceiba, una mano de diloggunes abiertos y ensartados en una trenza de pita de corojo pintado o teñido de rojo, 2 jiojio para la ceremonia de la batea.A la owiwi que se le dio en ile yewa se le saca la masa y se reparte en la manzana de la casa. con los huesos, la cabeza y las patas, palo cipre, ota de iman, inle yewa se hace un ozain que va cargado en 7una muñeca que vive dentro de yewa. El babalawo hecha inkin en la cesta donde vive yewa. El dia del asiento el iyawo se tiene en la sala con la cara cubierta de efun, sentado entre los bucaros de flores de los mas variados colores. Despues del lavatorio de llewa solo las otas, los gunugun, herramientas y el ozain no se lavan.Se va en busca del iyawo (lo buscara un babalawo omo shango) el lo llamara y el iyawo se parara de frente a la pared, entonces la oyubona que ya tiene la careta puesta le tirara una sabana y lo llevara hasta la puerta del igbodun. Cuando entra se le lavara la leri por la oyubona. Despues se le hase cobori con pichones de eyele funfun, se le pone un delantal de mariwo y se le da por un babalawo que tenga olofin o un babalawo hijo de

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oddudua una guadaña y se lleva hasta la mesa forrada de mariwo, previamente debajo se a hecho el osun de el bogdun, se le asienta yewa.El oriate, la madrina, la oyubona, los iworos, los babalawos, todos tendran puesto una careta y estaran separados, la sopera con las otases, las herramientas y demas cosas que lleva la cesta que tiene los eggun, la muñeca de osain y el inkin de ifa que dio el babalawo olofista, al iyawo no se le hace fifi ori sino fifi okan por encima del pelo y se procede de la misma forma que los demas santos.Al hacer oro mocue osha pero al llegar a yewa el oriate solo levanta la sopera y llama pero antes de presentarla al iyawo se toca el su cabeza, la madrina y la oyubona con cada una de las otas de yewa (entiendase en la frente). Se prosigue al oro mocue osha y despues de terminar el oriate todos los presentes al no ser el que tenga yewa recibido se viraran de espalda para que el babalawo olofista o hijo de oddudua que hace de oba ifa proceda a realizar la ceremonia de yewa.Mientras un babalawo manipula el eyaoro el babalawo olofista levanta la cesta con los gunugun, la muñeca y el inkin de ifa y la presenta en la nuca del iyawo mencionandola y llama en oro a olofin y a yewa.Acto seguido la pone en el suelo se alumbra y se le da una pollona se levanta al iyawo y se lleva para el trono, se prosede igual que los demas santos.El cuarto va forrado de mariwo.El trono lleva: 9 pañuelo, 9 trenzas de pitas de corojo pintadas de rojo, leri de la owiwi, muchas flores. El vestido de gala es de color vino, se le ponen los dos cachas o brazaletes y chaure que son tobilleras forradas de caracoles.Al iyawo de yewa se le hacen 18 trenzitas y en cada una de ellas se le pone un diloggun y cuando se peina se le van cortandos las trencitas y estos caracoles que traia en la cazuelita van dentro forrando el craneo del omo titun.El iyawo de yewa no se raspa solo se le hace corona donde se le pinta el osun.Despues de montado el santo ese caracol se le quita y con el se hace ita, el iyawo sostiene la cesta en las manos.Nota: el rezo secreto de yewa es: yewa ale olu ologbo. Suje odu kala olula. Agbo dudu ou dogo soni.A yewa no se le mata con el cuchillo del babalawo, ella tiene su propio cuchillo que se decora y se consagra por el awo, a yewa debe de matarle un babalawo omo de oddudua.

HIERBAS REFINADAS DE YEWA.

Hinojo, tuatua, cipres, boton de ori, bledo blanco, algodón, prodigiosa.

Nota: para darle ganza a yewa hay que sacarla en prosecion por 6 mujeres viejas que tengan yewa y cada una llevara una tinaja con agua de laguna para lavar a yewa despues de darle la ganza, la ganza se mata abriendola por el pecho.

Nombres de yewa.

1- ibu adeli – odobi.2- Ibu osado.3- Ibu ayerika – oyurikan.4- Ibu akanakan.

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5- Ibu chava.

ASHE LERI YEWA.

Obi motiwao, kola, ero, obi, osum, platanillo de cuba, granada.

Preparar jícara de yewa de eggun.

Para preparar la jícara de yewa hay que ir con la leri y canilla de eggun monkekere que simboliza a iku y las ota a ile yewa y alli se busca en un osario una careta craneal y se le pregunta si es yewa.Al encontrarla se la dara todo junto un pichon de etu y otro de eyele. En la casa se tiene en un rincon todo encendido siempre una vela, el padrino babalawo le rezara el ochebile de eggun y los 16 meyis.Cuando el hijo de yewa se enferma se le da a comer sangre, esta sé hecha dentro de una pieza se le adiciona vino tinto y se toma para levantar la salud.Para saludar a yewa se usa un secreto llamado coto que se hace con dos caretas de carnero femenino adosado o unidas por un canuto de caña brava dento del canuto de omotitun, leri de ganza, ero, obi, kola, osun, estas caretas se le pone un parche del cuero de la chiva que se ahorco en la playa, en la boca de los tamborcitos lleva una faja de caracoles y de mariwo, con esto se llama yewa para saludarla, la pieza lecuelga del cuello y se toca con ambas manos los parches de los tambores, yewa lleva un elegua que es de eggun que es eshu yelu, se viste de mariwo y lleva un ovalo de caracoles.

Towosi.

Este es un orisha, es yewa en la tierra arara, es tambien casta muy severa y preside el culto de nexubue, las mujeres anormales de origen real. A pesar de ser una deidad que vive en los rios y esta emparentada con el bogdun ila vive tambien en el monte y le gusta mucho los palmares de palmas de aceite, su secreto se mete en una tinaja que se forra de raphia colorada de osun, su mision es terrorifica por eso usa careta casi identicas a las gelede.Towosi come chiva virgen, pata, ganza, paloma, vive en una tinaja con 9 otases, conchas de mar, 2 manos de caracoles, 2 manillas de eggun monkekere con un frontal del mismo, un omotitun seco, 9 pomitos de perfumes distintos, carreteles de hilo, una guadaña, se forra la tinaja con pita de corojo rojo y despues se viste con cintas de 9 colores distintos, vive en una casita en alto con cortinas de mariwo, lleva afuera el casha, vive en las conchas del mar.En cuba se sincretiza como nuestra señora de los desamparados y la virgen de monserrat.Nota: para lavar a este santo hay que buscar una persona responsable.

TRATADO DE AZOWANO.

El neofito tiene que ir al monte enrredado de cundiamor, va con 7 hijos de azowano y cada uno de ellos lleva una bolsita con 7 centavos y distintos granos, esas bolsas se cuelgan en los arboles que rodean el lugar de la ceremonia.

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Hay que hacer en la tierra un trazo con efun en forma de elipse alrrededor del neofito y este se acuesta sobre el elipse y habra un pequeño hueco en la parte donde se apoya la espalda.Se lleva el yarara al monte con el neofito esta se pone en el ja encima del pecho e inmediatamente se comienza a realizar la ceremonia de invocacion de eggun y de azowano, despues se le da obiomituto primero en la leri y despues en los pies, hay que tener 7 chuchos de caña brava a la persona con un osano ( guineo en arara) y se canta al limpiar a la persona: Yeseleja mukaka mosenive.Se mata el osano y se le hecha eyerbale primero a la leri, segundo en los pies y tercero en el yarara y se abre el osano con este canto: Sonawao neguo isucaraca te sunawe.Se pone el osano abierto sobre el yarara, todo se cubre con las plumas, se hace la llamda de azowano y despues se procede por los caballos de azowano a levantarlo se le da con 7 chuchos suavemente por las rodillas con este suyere en el ultimo chuchaso:Aomadonu benise bowa vodun ise bowa.Elewa elewa weze ken bekuse.Al decir esta frase tiene que interpretarse abrazando el yarara y los demas le ayudan en el jorojoro va todo lo que tenia encima, eku, eyá, epo, granos y la osano, el caracol jerejere se le canta y antes se limpian todos con un jiojio que se le mata al jorojoro y se hecha en el mismo cantando:Azon niya maginu sawalu be meloye ae ae leye maginu be meloye.Se lleva al neofito para el cementerio, hay que llevar una estera, acostarlo en una estera y acostarlo en una tumba vacia se le encienden 2 velas y se le hace llamada a eggun con tres suyeres.1- kuteñamado kuteñamado edo kijawo kuteñamado.2- Sheju mona ho men mencha agbasue sue gbasue.3- Kukute wanumio mavo mavo meneku guade.

Despues la llamada acostumbrada de azowano entonces se le hecha agua bendita con perfume y awado a la cara cantando:Minadowe azowano wasokembekuze.Se saca de la fosa y cuando esta afuera se dice: edajo enanche enanche bedu dajo.

SOBRE LOS SACRIFICIOS DE AZOWANO.

En toda la ceremonia de azowano lo primero que se realiza es el awan en la forma concebida, se le pone una canasta con un papel grande dentro rodeado de los platos con las distintas miniestras, viandas, carnes, pan y hierbas y demas ingredientes y menesteres, donde cada persona comenzando por el orden jerarquico van dando vuelta alrrededor de la canasta, mientras esto se va realizando un vedunci con una campana o un cencerro mientras toca va cantando el sgt suyere: awan, awan, awan newaya awan ero gasese.Despues que todos se van limpiando se le mata un pollo al awan, aunque en casos muy precisos se le mata un aunko mamon y esta matanza tiene un suyere que le canta el que mata el animal y que es el sgt:Awan kudeko masoebo, awan alodeke masodeo.

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Awan yantan masoko.Lo que significa en español: awan has que la muerte no me sorprenda, que la enfermedad no me sorprenda, y que todas las desgracias no me sorprendan.Despues de proceder a sasonar el awan que se le hecha eku, eyá, awado, epo y entonces se le hace junjan que es la accion de hecharle oti y otikana. Despues se le da obi al awan y encima se le pone a azowano se levanta la canasta con el sgt suyere:Efenawere awan besofito besofito awan.Besofino awere.Despues de esta canasta se va pasando por cada uno de los chakuamasis que la vailan en la cabeza y le cantan lo sgt:Masekana nuwe azukana nuwe.Señawuere newe suñawere azukano ma suñawereAniwe aniwe aniwe eroniwe.Aniwe aniwe eniwe eroniwe.Azowano adanewere ayonewe anewe aroniwe.Entonces es cuando se pone la canasta en el suelo despues de bailar el ultimo chacuamasi y se le canta dando palmada:Awando kiti mainsewa.

Nota: según se fueron limpiando cada uno de los participantes del awan van saliendo y hay uno que los va limpiando con el ja el que canta mientras los limpia con lo sgt:Awe bemuke mobora azowano movora awa bemuke nukueti.Despues el awan se le da a un mandadero para uque lo lleve al monte, este mandadero recibe el nombre de akuro, entonces viene el sacrificio de azowano, primero a los guerreros los animales que estos escojan, despues se le da akuko a shango y por ultimo viene el sacrificio de azowano donde el chivo esta todo enjabonado de mariwo y adornado en sus tarros con ramas de ciruela y es montado por cada uno de los chacuanasis a este chivo se le llama venemerosis, se monta en recordatorio en que este viajo llevando a azowano desde chaqui hasta sabo montado en un chivo que le dio oshun, se dan 5 vueltas alrrededor del yarara para rememorar las tres jornadas que rindieron obeyenu y azowano desde chaqui hasta sabu, esto tiene el sgt suyere:Unyenyen unyenyen viago venanojo unyenyen.Adasano (nombre de azowano) benanojo.Entonces los presentes responden:Uniyenye uniyenyen eko biebo.Esto significa: tomas del chivo de azowano, este va a llenarse comiendolo, azowano (fulano) va a comer del chivo. Entonces despues de las vueltas se sacrifica el chivo y se le canta lo sgt:Azowno nombre.Bojemenosi omishe orishe ekuamanuwe.Oyina oyina yayawe.Ewe ere mise oyina oyina.Despues que se termina de matar el chivo se le da akukoy se le canta lo sgt:Oba--- yayawe ewe wewemise oyina oyina yayawe.Coro—ewe cuomise oyina oyina yayare.Entonces se le da a ranu addie con los mismos cantos y se le dan 2 codornices a azowano.

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Nota: verdaderamente a azowano cuando se le dan plumas hay que hay que bailarlos tambien, se ponen sobre la espalda de quien las da y se canta:Esoju esoju nombre de azowano esoju.Elo elo asu esoju azone esoju.Cuando se ha terminado el sacrificio de bejovarcai y demas animales se le encienden las velas, entonces los chacuanasis para el que esta recibiendo ayala con el ja en la mano y se comienza a bailar brincando sobre el chivo sacrificado y coronado con las plumas de la guinea el ja y cantando:Azowano wekueso azowano wekueso.Las viceras del gallo se le sacrifican a azowano se le pone en un plato crudos con harina cruda, epo, y ruedas de cebollas , los menudos de la guinea se salcochan con un poco de sal, en esa agua se hace la harina y se le agrega un poco de almidon y cuando ya esta se saca, se le hecha un poco de jengibre y se hacen 9 pelotas bien grandes de harina esto se llama oniwo.

Ifa.

Despues de darle obi omi tuto a orumila se lleva el ayalala para el tablero el cual lo tiene que arrastrar el padrino y la oyubna con la frente y se hase el sgt suyere:

Yayara naito ee vodun yarara.Oseno ba oseno ba vodun yarara.Despues que este en el tablero se le canta el sgt suyere:Afafa orumila nitoe.Afafa orumila nitoe.Otun boye afafa orumila ee.Afafa lerifa otumbo ye.Sherere bokono iso shebere.Azowano nombre bokeno ishe shewere.Iboru iboya ibocheche.Despues se le da obi a azowano en el tablero y se retira del tablero para proceder a hacer el ita a traves de orunmila.

Nota : cuando en el ita el babalawo va a entarpara hacerle el ebbo a la persona se le canta el sgt suyere: Azowano nombre bokono do savuseke ni ebbo.

Significa: el babalawo va a decirnos el ebbo.Botabiba: cuando se termina de hacer el ita de azowano, ya al caer la tarde todos los chacuanasis se reunen en una estera y se comen los sheshes de azowano y la cabeza del chivo esto es lo que recibe el nombre de botabiba, entonces se brinda con vino y se dice lo sgt:Ea, sirie.Y se responde:Ea siko.Los restos de esta comida se llevan en la estera para la puerta de la calle aguantada por todos y al llegar el mayor dice:Azowano kayena da baba naka sudo pocanuna.

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Esto significa: azowano esta comida es de una dificultad extrema, eshu te dejo los restos.Entonces todos responden.Sagudu pokani.A eshu los restos, entonces se tiran los restos para la calle y todos agarran para adentro de la casa, las personas que no pueden correr no deben de participar de esta ceremonia.El suyere que emplean los arara para untarle epo a la ayalala es el sgt:Azowano___________eruko wiwa eru wewe untocono eruku wima eru wewe unte.Significa: azowano fulano untado con epo, su hijo lo baña con epo.Para hecharle el vino seco:Azowano___________ jujan eri se erise aowanu erise.Para ponerle addimu a azowano la llamada es:Yelenu yelenu un_________________.Nota: azowano come chivo, gallos, codornices, guinea, jutia, cerdo, toro y faisan.El suyere para las plumas es:Asokere malosa eru fufu nankawe eru fufu nankawe.Nota: cuando se termina de dar las vueltas con el chivo de azowano se canta: Yaoyao mesho.Yao yao yao takuara mayakua yao yao.Cuando se le presenta el chivo a tarara:Sedeno mapokao kodeno madokao.Sewere sewere oruwa kae sedeno madakae.Para hecharle iyefa al yarara:Fatonu sikomito.Mitoshe mitoshe.Fatonu sikomito.

Bohomemosis a azowano.

En esta ceremonia el babalawo toma parte formal en ella, simboliza los viajes de azowano desde estu hasta dahomey, el aunko se le entrelazan por las astas hojas de ciruela y mucho mariwo, se para en la puerta del cuarto, en el piso se pone a azowano y se pinta esta atena:Oshe tura, ojuani meyi, irete meyi, otura she.Debajo:Ogbe yono, obara otura, okana sa.Encima de esta atena se pone a yarara, entonces el awo coge el bohomemosis por la soga y lo entra al cuarto con un ritmo cadencioso acompañado por el sgt suyere:Obasano__________benanejo.Coro:Unyenye unyenye ekobi abo bonanajo unyenye.

Se le dan 5 vueltas al yarara donde los caballos o vaduney de azowano montan el bohememosis rememorando los viajes de azowano, despues se le mata el chivo a azowano, los gallos, las guineas y codornices, despues se baila con la luz apagada brincando sobre el chivo y despues se prosigue como cualquier otra ceremonia.Nota: cuando muere el iworo que tiene azowano se entierra su cazuela por 7 dias, despues se saca y se le hace ituto. Al enterrarla se le canta:Shakuana agbo edi.

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Ojupopo nigbe.Quiere decir:Azowano rinde el cuerpo en el termino de tus dias.

El awan.Esta ceremonia es para limpiar las enfermedades que puedan llegar, es de origen arara, se realiza en plenitud para los ritos de inizacion del culto, de bogdun de azowano, ahora tambien se utiliza cuando lo indique el oraculo de ifa o el del diloggun, esto pudiera hacerse aun cuando no se tuviera el awo o el iworo este vedun, el rito es el mismo solo que despues de hecho el awan habria que colocar a azowano sobre el awan para darle de comer, es diferente entre los awoses y los iworos en que los primeros dibujan los signos de ifa correspondientes en el piso para colocar el awan y los iworos no.Para realizar el awan el awo marcara en el piso la sgt atena:Oshe tura, obara tura, ogbe yono, okana sa, otura she.Debajo:Ojuani meyi y irete meyi.Donde cada signo representa:Oshe tura: la llamada del ashe.Obara tura: la llegada de azowano a la tierra.Ogbe yono la vida de azowano.Okana sa el mensajero.Otura she el que lleva la ceremonia al cielo.Ojuani meyi representa el ajarara.Irete meyi es el espiritu de azowano en el cielo, el resucitado.

Sobre esta marca se pone el awan que debe de rodearse de 7 platos como minimo con: pan, carne, viandas surtidas y picadas en pedacitos, granos surtidos y ligados, ella tuto en trozos, eñi addie con el que se limpiaran todos los presentes y el ultimo lo rompera en el awan y un ultimo plato con hierbas de azowano.

Se comienza entonces a limpiarse cada uno de los presentes comenzando por el pan y terminando por las hierbas y cantando el sgt suyere:Awan awan awan nowaya awa ero casese.Despues cada uno de los presentes según vayan terminando de limpiarse hechara una moneda en una igba puesta al lado del awane inmediatamente cada uno se limpia con el ja de azowano y si hay esta vodun elo canto es:Awa be suno na more.Awa de suko na more.Azowano nanera.Y a continuacion se le mata el pollo al awan cantandole:

Kudeko maeoe aeo deko maeoe

Se zasona el awan y si hay azowano se pone sobre el awan y se le da obi omi tuto para darle a comer los animales, si no se le da obi al awan, se levanta la canasta y se le canta:Efira were efira were besofito besofito efina were.A continuacion se pasea la canasta por la casa, bailandola si es un azowano en consagracion, los caballos de esten la bailan en la cabeza cantando:

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Mazo kana nuno azukana nune zuna were negue zunawere.Azukana zuna mere eniwe edune erenime eniwe eniwe.Enune erenime eda semeke ayanime enume erenime.Y cuando se regresa del paseo por la casa se canta:Awan de atiti maizebea aikan de kiti maiseba.Terminado el suyere se procede a envolver el awan para enviarlo con el mandadero para donde valla.

INLE.

Cuando este orisha se recibe con una mano de dilogunes no se entrega, cuando es con dos manos de dilogunes si se entrega, inle lleva 7 otases blancas, una bola de cristal de mar, inle come eyabo, akuko, eyele etc.Cuando se da pargo se ponen las piezas de este, espinas, aletas, y agallas en el ozun de abata, el buche se pone dentro de la sopera de inle y luego se saca y se pone a secar y sirve para remedios.Inle habla por el diloggun de yemaya y para esta operación se le da abo a yemaya y a inle.Lleva marfil.Cuando se va a hacer inle en leri se lleva al neofito a la desembocadura del rio y ahí se le da de comer a las tres profundidades del agua.Al fondo del rio se le sacrifica un pargo que se cubre con una criba, al agua intermedia se le da un eyaoro que con un anzuelo y una pita sujeta a la criba y se deja a media agua para que se desangre y a la superficie del agua se le da akuko funfun yse coge agua de ahí para la consagracion.

HIERBAS DE AZOWANO.

escoba amarga tamarindosalvia caña bravaplatanillo de cuba tangleguacamaya jobo adracana ceiba seso vegetal paraiso ikoko prodigiosamirra vencedoralgodón malva blancacundiamor granadarompesaraguey framboyanacasia fruta bombacalabaza guayabaartemisa alacrancillohierba hedionda zarasparrillarompe camisa.

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La vicaria es tabu para azowano pues representa la lepra, según el oddun ogunda eyi el palo añil, mas bie su raiz es un secreto de azowano, pues se llama palo viruela y sobre todo es secreto fuerte de shakuana.

Da sodyi ganwha (masculino)

En cuba se le conoce como soyi gajua, el padre de los san lazaros, vive recostado a la ceiba, sus collares son de matipo, se le pone baston y cayado, se identifica como santo tomas de aquino, se le pone un acha de hierro de dos filos, la verdadera forma de tener a soyi es en el oraculo que se llama injerete que es sobre un tablero de orumila que a su vez descansa sobre 4 craneos humanos, que simboliza cuando soyi se sento en un trono sobre los 4 craneos de los 4 jefes de igoroto.

Eyowe (femenino)

En cuba se conoce como nanu, la madre de san lazaro, su collar es de matipo negro y azabache, viene a ser sitla deni la diosa melia de la viruela, su cazuela se pinta la mitad, su ja es doblado en la punta vive en la copa de la ceiba, se dice que se viste con sus flores o su seda que representa el espiritu de los arboles.Conocio a soyi en el rio agbobogji, es hija de juuero y de nana buruku, es la madre de agiyelu, se identifica como nuestra señora del pilary tiene tres hermanas que se llaman bayajana, jorogbo y jumergeur. Su plato preferido es el oshinshin de malva, platanillo o malvate, no se monte con nakukuto este es un vedun muy fuerte.

Bayahana.

Esta señorita adivina hechicera se dice que es la patrona de las kenesis que en cuba se adoran 7 espiritus que se llaman nagolegu, adogbo, gliñamu, azezo, afomakpe, mayiwa esta es la que se conoce todos los secretos y todo lo anuncia, su collar es caneco, este es un eviado candela, se dice que san ilario.

En san lazaro los granos representan:

Nombre yorugba arara representa.Maiz agwado dli eripisela.Mani epa aze lepraAjonjoli amati aipiri guerra.Frijoles jere ajiru viruela.Millo oraleba ------ sarampion, Escarlata, rubiola.Pan akara ama apely.Huevo eñi azi elepo, enfermo.Pollo osiaddie asezi la curacion.

Carga de azowano.

1- 18 caracoles.

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2- Piedra de la caridad del cobre.3- Coliro.4- Palo jobo.5- 2 leri de etu, leri de akuko con ara entera, leri cao.6- 1 ota porosa.7- 2 ojos de buey.8- Leri elese lowe eggun.9- Yaya, guayacan, yamao, fango, cloaca, elekun, atitan ile yewa.

Nota: la ceremonia del cementerio en arara se llama adofifo.

Carga iyeja.

Una ota de huequito junshe, una jícara que se pone con 18 caracoles y cuentas, bogbo ashe, tierra de una sepultura de un niño keke, huesos keke, cardon, cardo santo, leri de akuko, leri de etu, un boquete al que se le hecha adentro, eku, eyá, awado, granos, olubesa, y 18 caracoles (corojos).

Azowano.Lleva en la confeccion del yarara 34 secretos fundamentales y aun despues se refuerza con asheses del angel guardian, su signo y oroscopo de nacimiento, según jervacio asenyaye, el abuelo de guanabacoa, cada azowano tiene su acompañante que se la quere y se pone un secreto de esta cazuela, esta acompañante no es nada extraordinario sino uno de los azowano que ademas de darse solo es justo con el que funja de principal en su joro.La cazuela agujereada de azowano representa el reino de dahomey cada agujero representa un camino, la cazuela se llama ajarrara o ajalala, hay un refran que dice:Dahomey es igual a un jalala que tiene muchos huecos o caminos.Azowano.

Vive en una cazuela colador para representar la union firme de los secretos d la vida tan firmes y estrecha como para no dejar escapar una boca. El ajalala cerrado representa el misterio religioso del reino de dahomey según azonsirerawe la cabeza del rey con sus atributos propios era puesta en una cazuela cerrada y enterrada en su palacio, adorarla y besa es lo que rememora el ajalala.

Ajalala.

Se le pone hierbas interiormente para rememorar simbolicamente el rito que en dahomey explica que cuando muere un valioso su cuerpo era enterrado entre los arbustos del monte de los sakpatas el secreto fundamental del ajalala se llama medolisa y es la ceremonia del eggun en ajalala.

Azowano.

Se le pone un ero hecho de tres pescados, pues se manifiesta en los remolinosn o con el nombre de “un viento camina parecido al hombre” cuando se consagra el gongoli, que

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es una campana de madera de forma piramidal, se le da de comer un akuko y una etu y se lava con anasi de azowano.Antiguamente en cuba por alrrededor de el año 1850 hasta principios del siglo veinte, en los cabildas arara en tiempo de epidemias se le hacia una gran ceremonia con mucha comida, ita y tambores y venia azowano a la cabeza de sus omo y a los representantes les hacia bojue en la muñeca, es decir los vacunaba, utilizando su pequeño guabasa.A todos los azowanos se le pone un adorno llamdo afafa kakulenu, que es un collar de orumila riguido en forma de circulos ensartadas las cuentas en un aro metalico, este vive sobre azowano y se le pone el vedusi para bailarlo o en una ceremonia importante que se trabaje con ifa, entre los arara afrocubanos subsiste una leyenda con relacion a azowano donde se dice que el primer hijo de da seyi y nanu fue de un aspecto horrible y murio al nacer, ellos lo enterraron al pie de una mata de yamao cerca de una laguna y le pusieron por niombre azon, se dice que cuando nacio el segundo hijo, en el mismo lugar donde habian enterrado a azon se posa un pajaro de vivos colores rojos “ el coco colorado” el cual cantaba bobo jioso y ese pajaro anuncio el mnacimiento de todos los demas azowanos y representa el espirito de azon y por eso es materia fundamental de la construccion de los azowanos, el rio donde se conocieron seyi y nanu fue agbaguedji en dassa dahomey.Los arara cuando hablan de azowano que dicen hablaban con vos sorda y balbuciente dicen julujulu llevandose la mano a la boca y emitiendo el sonido, se golpean repetidamente con la mano los labios.

Azowano.

Por la noche camina con sus perros y acompañado por los espiritus de sus hijo, por el dia descansa debajo de los arboles recostado a los troncos.

Azowano.

Cuando hay seca o epidemias no se le deben dar toques a azowano sino darle comida addimu o ofrendas, azowano vive en las profundidades del bosque en las epocas de agua pero no en la estacion de secas, entra a la ciudad atrayendo epidemias, azowano reposa al pie de jaguey y en los tiempos en que el framboyan esta florecido se le invoca al pie de este arbol para malo. Elemare es el que posee la facultad de revivir a los espiritus, a azowano se le llam elemare y tambien en el oddun irete meyi. Shakuana es un vocablo que significa enfermedad o plaga mala y resultantes que matan a una persona. En arara todos los que tengan en su nombre el vocablo azon no deben bañarse en el mar ni tener a olokun y aun si se fuera más riguroso no podian ni mirar el mar esto es el recurso de la prohibicion que hizo azowano de mirar el mar cuando fue rey del dahomey.Los mensajeros de azowano son los mosquitos, moscas y abejas, moscadones y escarabajos, aowanu gbeto, san lazaro hombre inflexible.Se dice que mase lasi, la mosca verde es el mensajero de azowano.El asio de azowano tiene comida que se llama goro vedu, que es comer obi motiwao y sangre de una etu, esto se hace para preservarlo de morir envenenado y de tomar hechiceria.Los arara hacen ozain en un pilon para machacar la hierba, este pilon al consagrarlo se le da de comer un asiaddie, una paloma y un pato, esto era costumbre darselo cada ves que se va a hacer una iniciacion.

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Los arara en cuba llaman al kasha de los yorubas “abadaga” entre los arara de cuba a los azabaches se le llama ateku y los collares de matipo se le dice runeve y el collar de caracoles sueye.La ceremonia de lavar el asie arara con el omiero le llamban los afrocubanos de origen dahomeyano “layo juesi nume” (el bautizo sagrado).

Frutas para azowano.

Se le pueden poner todas pero sus preferidas son:

Higos, ciruela, mangos, manzanas, datiles, fruta bomba, tamarindo y marañon.

Kuyomasa es el nombre que le dan los arara a la mata de kobalonga que es un secreto muy fuerte de azowano.Akuto es un plato favorito de elewa que los arara le ponen de harina de maiz con una mescla de epo cargado y osun, esto es para salud y suerte, no tiene oddun fijo.Al casabe le llaman los arara goly y se le pone de ofrenda con miel a nanu cuando se le dice al ponerlo “nanu odu gali”.

NANA BURUKU.

Es un orisha poco conocida en cuba, solo en algunas regiones de matanzas y del norte de las villas donde se asentaron poblaciones negroides que adoraban esta orisha.Nanaburuku se dice que es de tierra yorugba pero que despues del pleito con su hijo oggun en la tierra iyesa partio para el ebbomey donde se unio a danbayar medo y tuvo a nie e nanu despues viajo a la tierra nina ashanti y nina popo en la region adele lo que es actualmente el togo, su verdadero nombre es buku, pues el nombre de nana es de origen mina y se usa como respuesta a las personas de edad por eso la palabra nana buruku significa la gran vieja buruku.Esta orisha es femenino vive en las aguas dulces y se le dice tambien madre de las aguas dulces, es la madre de oggun, oshun, neve nanu, viste de blanco y entre los de origen iyesa la consideran un obatala, entre los de origen mina popo es un orisha independiente.El collar de aspecto iyesa es de 16 cuentas blancas cacao y 16 agua de jabon hasta completar 16 tramos y cada 2 tramos se le intercala un caracol lo que hacen 8 diloggunes.El collar de aspecto mina es de canutillo color marfil, rayadito en blanco con una linea central negra y dos paralelas alternadas de color rojo escarlata y en ves de dilogunes se le ponen ocho glorias de azul vitral.Nana buruku come cerdo, novillo, carnero, guineas y palomas. Nunca se le dan animales hembras, estos animales se le matan con cuchillos, se tapan con una sabana blanca y con unos cantos y ceremonias caen muertos los animales.Nana burucu es un espiritu muy poderoso. En el tiempo que se le hacia ifa a las mujeres ella era onifa pues ella fue la que le hizo ifa a oshanla, cuando nana buruku come chivo lo hace fuera de la casa, ella es una orisha de mucho respeto y muchos secretos, ella se consagra en la cabeza de los iniciados que son su omo orishas, estos se le llaman oli buruku, en cuba esto supervive en la provincia de matanza, aunque debemos decir que quedan pocos iworos que se aventuren a hacer estos ritos tan complicados.

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Nana buruku lleva muchos secretos aunque respecto a los que tienen que tenerla por su letra o ita se le da todo los secretos, un iworo que sea hijo de metanla ofun o ofun metanla tiene que rwecibirlo tal como si fuera hijo de esa orisha.Su secretos principales son:Una tinaja pintada de blanco, 7 otases que son dos negras de mar, dos blancas de losa, dos elaras de rio, un pedazo de arrecifle, una mano de caracoles, 8 inkines.Ademas lleva un inshe de ozain que se monta en un tubo de bambu que lleva ero, obi, kola, osun, obi motiwao, opolopo osun piel de tigre, leri de eshin, de eyo, akari edo, 7 mates, 7 guacalotes, 7 opo eye, leri de akuko, eyá, de ero, de eggun, atitan de eko, ilekan, atitan de aheko (araña), leri de gavilan, oro y plata, raiz de palma y ceiba de iroko, babasa, un pedazo de oddu ara, leri de malu y de aunko.

Nana buruku.Este tuvo se forra en cuentas verdes y rojas y tambien va dentro de la tinaja, fuera de la tinaja lleva un cuchillo de bambu, cuando nace se le da un carnero y un pollon canton, despues seguira comiendo palomas y pollones.Nana buruku tiene 4 abatares llamdos yaba, ayaba, ogbaja y ajaosi, los que presentan los sgts atributos caracteristicos.Yaba: lleva un aro de metal con la medida de la cabeza en forma de eyo.Ayaba: lleva corona de caracoles.Obaja: lleva un machete.Ajaosi: vive en el agua y se le ponen plumas de ganzos.

Ceremonias de sacrificios.

Frente a nana buruku se pinta un triangulo equilatero de efun con palo moruro y osun con eyaoro y ahí se hace el sgt rezo:Nana buruku iwo alaiye olorun iwe ilu gudu mepeo umbo.Maile yenui iye kogbeje temidi eku inu ejeru.Se hecha humo de tabaco y entonces los animales se traen cantandole el estribillo:Nana buruku ekiti kata apara mamilla.(nana buruku poderosa mata y come sin romper).Cuando los animales llegan frente al triangulo se tocan a cada uno de ellos con el ja y se les dice:Nana olubombo kesunbije.Y los presentes responden:Gozun gozun enjewu eje.Entonces los animales se tapan con la sabana y comienzan los suyeres de la matanza:Nana eru ekua mawe erure ewewe dabamba eluaye jekua jekua jekua nana.Los animales comienzan a estremeserse debajo de la sabana y cuando se mueren se les cantan:Nana iruke cobayo afun lele kobayo.Entonces se le quita la sabana.

Nana buruku.El cerdo se quema con alchol y con los cuchichos de bambu se descuera y descuartiza y se pone en pedazos sobre la tinaja.Las aves se pelan en seco y todo se mete con ñame en una canasta se lleva para el rio.

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Esto tiene un canto que es: asheke sheke shedo Asheke sheke shedo. Awan.Cuando se pone las cargas de la canasta al tirarla al agua se canta olodo shaura emi wa muye.(dueña de la laguna nosotros te dimos mucho de comer).Entonces se le da obi a la laguna y se le encienden 7 itana.

Secreto de kelñeyewe kuto.

Este es un espiritu de azowano antes de ser azowano, para prepararlo se busca un pedazo de cardon, pero antes de cortarlo se le dan dos palomas negras a azowano al pie de esa mata y las palomas se dejan enterradas ahí mismo y entonces con un cuchillo nuevo se le corta un pedazo de cardon y se lleva a azowano y el pedazo de cardon para la casa y se le pone encima de azowano durante tres dias, a los tres dias ese cardon se lleva al cementerio y se entierra al pie de una tumba de hombre o de mujer según sea el azowano y ahí se deja por tres dias.Nota: para que tenga mayor fuerza debe de enterrarse en una tumba de hombre o de mujer que hayan muerto de viruela.En estos tres dias hay que tener listas 16 abejas y cuando se saca el cardon de la tumba se monta el secreto con tierra del cemnterio, el cardon y las 16 abejas, todo se envuelve en una tela negra y blanca se le da un pollo grifo y se cuelga a que eleyew kuto de una mata de alamo por un dia, al dia sgt se descuelga y se le lleva a un hombre que este caduco que lo ponga sobre su cama una noche y despues se busca a un ciego y se le dan tres, 15 para que este ciego sea el que coloque el secreto dentro de la cazuela, esto se tapa y se sella como si fuera yarara. Vive siempre cubierto como si fuera de paño negro y blanco, come guineas y palomas negras.

Secreto de keleyewe kuto.Es el espirito de keleyewe kuto quien proteje la casa contra los enemigos.El simbolismo de este enterramiento es el sgt:1- el que robe en esta casa contra la viruela o epidemia y si no confieza muere en 7

dias.2- Si una de las mujeres o la mujer del dueño de keleyewe kuto le es infiel pierde toda

su potencia femenina.3- Todo aquel que venga con malas intenciones a la casa lo deja ciego.

En la abitacion donde esta no pueden entrar niños menores de 7 años, puede correr el riesgo de sufrir infecciones y accidentes.Cuando muere el dueño de este se pregunta en ita si se va o se queda. Si se queda se lo adjudica a otro de la familia que este santo escoja y para eso se le pone a esta cazuela harina de maiz y de millo y epo y entonces la persona que lo hereda coge tres atare en la mano le reza a keleyewe kuto, las masticas toma un buche de vino seco y le sopla dentro de la cazuela y despues le da una etu, con esta ceremonia para el control de este santo a sus manos.Ahora bien si keleyewe kuto quiere irse hay que despedirlo de la sgt forma se prepara una hoguera en un jorojoro en el monte se coge un perro y se mata dandole la sangre a la cazuela se rompe a martillazo la cazuela y se hecha en el jorojoro de la hoguera

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encima se le hecha el aya keke que debe de ser dundun despues que se acabe la hoguera se cierra el jorojoro y ya con eso se devuelve el keleyewe kuto a las entranñas de la tierra.

TRATADO DE OBA.

Este santo no debe de ser recibido cuando se es soltero sino cuando se es casado, pues asi se reafirma el matrimonio. Su collar varia según la casa en unas es todo matipo con 9 corales y 9 azabaches. En otras es matipo y ambar de oshun. Los arara lo hacen de rojo vino.Cuando se es hijo de oba se le pone una canillla de eggun monkekere forrada de de caracoles, un cetro de rasca barriga, se hace con tres chuchos y se forra con cintas de colores y 16 cascabeles, vive fuera y puede ser tocado en el momento necesario, despues de la consagracion de rato se toca y se coloca en el trono en un lugar no muy visible, puede tambien preguntarsele los chuchos del cetro atendiendo a los santos que trabajan con oba ( oke, oggun, oshun y obatala)?Obba lllleva un collllar para casos de grandes dificultades o guerra que es mitad blanco y mitad ambar, se usa en casos especiales. El iyabo de obba se viste para el almuerzo con traje amarillo y el de gala es rosado.La vispera de los 7 dias se dibuja un osun de comida de obba en el piso, se cubre con hojas de malanga se pone a obba encima y se le dan 8 palomas blancas. Al dia sgte antes de salir el iyawo para la calle se le mandan todas las palomas para el rio.Para los hijos de ella se monta un secreto de alasho, espiritu acompañante, que se simboliza en una muñeca de madera tallada en acana, con sus senos partes y pelos. Simboliza a los hijos de obba y se barrena por encima y se carga con:Leri atelevo atelese de eggun obini, añari oddo, leri de addie, metales de los 7 planetas, epo were (mazamorra o verdeolaga de laguna) bogbo ashe.Esta muñeca no la pueden lavar los santeros, solo el babalawo, para esto se pide un poco de agua de rio de la ceremonia de obba, la lava y se pone dentro de obba, despues del lavatorio de obba cuando sus hijos le dan de comer no deben de permitir que nadie se lo lave pues la muñeca solo la debe de tocar ella y el babalawo. El babalawo debe de poner en el tablero ogbe she pasar la muñeca y hecharle iyefa a la carga.Obba tiene una hermana llamada oloba moboshun, vive en el rio, come gallinas blancas y palomas blancas, su collar es nacar y coral, es la encargada de dar la felicidad, viste de blanco y verde en una tinajita donde se ponen dos piedras blancas, una mano de caracoles, una manilla torcida un puñal y un addan de oshun.Fuera lleva una muñeca tallada con su carga con bogbo ashe y leri de eyele y eggun monkekere, vive al lado de oshun y de obba, solo deben de tenerlo los hijos deobba y de oshun.Ozain de obba.Leri de ayanakun, inso de eggun, 1 omotitun, 3 raices de pino del cementerio, marmol de una tumba, leri, olwo y elese de eggun obini, bogbo ashe, eyerbale de la que comio obba, 8 atare, se carga en una muñeca de sabicu que vive dentro de obba.Herramientas.Las piezas son de cobre, en algunos casos se pone el yunke de akana para de el colgar las piezas, esto debe de ser para cuando se asienta obba.

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Hla.

Obba en dahomey se llama hla, para los arara vive en los arboles que crecen a la orilla de el rio, es compañera de otagenoshe, no se asienta directamente sino atraves de otagenoshe, como lo es a traves de oshun en yoruba.Para los hijos de hla, ademas de su secreto lleva uno que se llama hishpoge, que es un baston rematado por 16 apola alternados de una parte a otra (akpola es hojas de machete) esta pieza come con hla.Lo primero que hace es ir al rio con dos gallinas una amrilla y otra blanca, cuatro pedazos de coco, miel de abejas se saca una piedra del rio y se pregunta si es obba , se trae el ota para lacas y la botella llena de agua de rio, se pone la ota dentro de una sopera blanca se le hecha miel y un poco de agua del rio.Cuando la persona es hijo de obba se le manda a hacer un puñal de acero, este puñal es la principal pieza de obba , se le manda a hacer una carutala, una corona redonda, todas las piezas de este santo son de madera dura ( akana).Para lavar este santo se utilizan 4 hierbas de obatala entre las que no puede fartarle el bledo blanco (bastante), se le pone una manilla de obatala y otra de oshun.Lleva una brujula de madera, la persona que lava este santo tiene que ser hijo de obatala o de oshun, lleva una mano de caracoles, su collar es ambar y matipo y coral.Cuando la persona no es hija de obba se le lava la ota y el puñal en forma corriente, lleva agua de mar y de rio y con ellas se prepara el humiero del lavatorio. Come chiva, pero algunas veses pide chivo, come gallinas, palomas y etu.La persona que hace este santo o lo entrega tiene que ser hija de obatala o de oshun, esta santa es la bruja de la santeria (reina del mal) trabaja mucho con oke y con oshun, es el santo mas inteligente que tiene la religion.Tambien reafirma el matrimonio, puede estar en agua o en seco. Esta santa es muy soberbia, se le cantan muchos cantos de obatala para contentarla.Los hijos de obba no pueden comer huevos, sus hijos son muy delicados para que le toquen la cabeza. Cuando es directo lleva un muñeco de acana con todas sus partes labradas.Se carga con: omo titun, bogbo ashe, esta muñeca vive dentro de la sopera de obba, afuera se le pone una carga keke.El addimu preferido de obba es la manga blanca, come mucho pescado con oñi que se le pone encima. Tambien lleva un palo de marabu con la medida desde el pie hasta la cintura, se forra con cintas de colores vino y amarillo entrelazadas, se le ponen 18 caracoles por cada cara y 8 cascabeles colgados de la punta y se utilliza para llamar a obba.La chiva que se le da a obba se le corta la oreja derecha, se curte y se adorna con caracoles y va dentro de obba.Obba se hace atraves de oshun, solo que en el piso se pone un osun de oshun con un diagrama aparte para simbolizar a obba, tiene su propio osun para comer ella.Obba fue la que le entrego el poder del machete o cimitarra a oya.Cuando se hace obba se buscan 9 narigones de cobre que se unen con cintas de 9 colores diferentes y va dentro de obba.El hijo de oya no debe de recibir nunca a obba, pues le es perjudicial ya que fue oya con su perfidia la que propicio que obba se cortase la oreja.Obba a la vispera de los 7 dias se le pone a comer tres eyele carmelitas. Su traje de gala es rosado y carmelita.

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Fin.

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