Alberto Barrientos - Principios y Alternativas de Trabajo Pastoral

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EDITORIAL CARIBE

Principios

ALBERTO BARRIENTOS

Contenido

Dedicatoria 9 Agradecimientos 1 O Prlogo 11

PRIMERA PARTE- PRINCIPIOS DEL TRABAJO PASTORAL 17

1 Presuposiciones teolgicas del trabajo pastoral 21 Dios est presente y activo en el mundo, 21 Hay un pueblo especial en el mundo, 23 El pueblo de Dios necesita direccin, 24 Cuestionario, 27 Bibliografa, 27

2 Los objetivos del pastorado Primer objetivo: dar a la iglesia un lugar en

su comunidad, 30

29

Segundo objetivo: reconciliar y vincular a las personas con Dios, 32

Tercer objetivo: formar y perfeccionar a los cristianos, 34

Cuarto objetivo: crear y madurar relaciones, 38 Quinto objetivo: organizar y movilizar

capacidades, 41 Cuestion~o, 43 Bibliografa, 43

3 Metas final(!s del pastorado 45 Presentar perfectos a los creyentes, 46 Preparar a los cristianos para servir en el reino

terrenal de Jess, 48 Presentar una iglesia unida, 5O Cuestionario, 52

4 Los terrenos propios del pastor 55 Personas, 55 La iglesia local, 57

, La denominacin, 60 Las otras denominaciones, 62 La comunidad civil, 63 Cuestionario, 64 Bibliografa, 64

SEGUNDA PARTE - CAMPOS DE ADMINISTRACION PASTORAL 65

5 Vida y hogar del pastor: su administracin 69 Vivir a Jess, 69 Su capacitacin, 70 Sus relaciones, 76 Su familia, 80 Cuestionario, 9 5 Bibliografa, 96

6 Formacin de los cristianos 91 Presuposiciones que necesitan ser rectificadas, 100

El sermn como varita mgica:J 1 04 Progra.Jila bsico de formacin cristiana, 106 Programa de evangelizacin,. 1 08 Programa de formacin inicial, 1 11 Programa de Biblia, 1 14

Cursillos, l 15 Conclusiones, 119 Cuestionario, 120 Bibliografa, 121

7 La evangelizacin: generalidades 1 23 El lugar de la evangelizacin en la iglesia, 124 Modelo bblico, 1~5 Bases generales para una buena evangelizacin, 128 Objetivos de un programa de evangelizacin, 132 Cuestionario, 13 5 Bibliografa, 135

8 La evangelizacin como proclamacin 137 El mensaie, 138 Condiciones para la proclan1acin del

evangelio, 140 Proclamacin por medio de reuniones al aire

libre, 143 Proclamacin por medio de la radio, 145 Proclamacin por las casas, 146 Proclamacin por medio de campaas, 149 Proclamacin por medio de clulas, 152 Proclamacin en hogares,. 155 Cuestionario, 15 6

9 Evangelizacin y discipulado 159 Beneficios y condiciones, 160 Discipulado: vida y mtodo, 161 Modelo de un discpulo de Cristo, 162 Cmo hacer discpulos, 163 Cuestionario, 1 72 Bibliografa, 173

10 Evangelizacin y envo de misioneros 175

Objetivos misioneros, 176 Reclutamiento misionero, 178 Cuestionario, 184

1 1 Evangelizacin y formacin de nuevas congregaciones 185

La meta, 187 Pasos a seguir, 191 Cuestionario, 1 9 5 Bibliografa, 196

12 Ministracin de la Palabra 197 Examen a ciertas p rcticas, 198 Posibilidades de ministracin de la Palabra, 200 Profecas y visiones, 205 Programa de predicacin, 206 Reflexin y llamado, 209 Predicacin e idiosincrasia, 209 Preparacin propia, 21 O Cuestionario, 213 Bibliografa, 213

13 Las relaciones en la. iglesia 215 La iglesia primitiva, 21 5 Principales campos de relaciones, 21 7 Causas de problemas en las relaciones, 219 Hacia la maduracin e n las relaciones, 224 Cuestionario, 232 Bibliografa, 232

14 Ayuda y cambio so cial 233 Lo material tambin cuenta, 233 Las cosas por su orden_, 234 Necesidades de la casa, 235 Los dones del Espritu, 240 Presentes en las necesidades de la comunidad, 241 Cambio social, 245 Cuestionario, 250 Bibliografa, 250

15 El culto 253

Bases del culto, 253 Elementos bsicos del culto cristiano, 255 El on.lt:n

Dedicatoria

Dedico este libro a quie~:t me am y se entreg en el Calvario, Jess, Salvador y Seor.

A mi esposa Teresa, y a mis hijos Daniel (20), Elsa ( 19), Leda ( 18), Artur_o ( 13), compaeros incondicionales en luchas, alegras y tristezas del camino.

A los pastores Enrique, Miguel, Israel, Estuardo, Guiller-mo,' Luis, Ramn, Esdras, quienes ganan el pan rompin-dose las manos cada da y me acompaan en la aventura del pastorado.

A todos los pastores de Amrica Latina que aman la Iglesia y viven por ella.

Agradecimientos

Agradezco al Seor la carga que me ha dado por su igle-sia a travs de 25 aos de ministerio pastoral y evangelsti-co. Y por la oportunidad de comunicar por esta va algunas de mis preocupaciones.

Agradezco a Rafael, Clifton, Juan, Roberto, Vctor y Alvaro, compaeros en el Instituto de Evangelizacin a Fondo (INDEF) por el respaldo moral, espiritual y econ-mico que 1ne han brindado para la preparacin de esta obra y otras que ya estn en uso en las iglesias.

Agradezco a los pastores de muy d_iversas denominacio-nes y pafses por la confianza y amplia cooperacin que me han dado.

Agradezco a la seorita Sandra Gmez y a la seora Lin-da de Holland por su valiossima labor en el trabajo secre-taria!.

Prlogo

De nio no conoc fe alguna. A los 18 aos, y a hundido en el pecado, y con una ausencia total de sentido y significa-do en mi vida, vine a conocer a Jess. La misma noche que le acept y le entregu mi vida en un templo, al Iiegar a mi casa fui lleno del Espritu Santo. Aquello fue dramtico . No entend lo que pas, hasta aos despus. Pero s expe-riment efectos de carcter pennanente.

Dos aos despus Dios me llam. Entr a un seminario y empec el pastorado. (Ahora me motiva hondamente pensar que Dios se arriesga tanto con nosotros.) Cinco aos ms tarde empezaron mis angustias. Lo aprendido en el seminario era bueno, pero ... no muy adecuado a la situa-cin rural en que me toc pastorear varios aos. Aquello me serva para ponerme frente a un plpito pero no para llenar otras necesidades que surgan en el camino. Y, en la medida que la Palabra de Dios iba guiando mi corazn y pensamiento, y me iba mostrando cosas nuevas, me daba cuenta que el pastorado no requiere de una "varita mgi-

12 /Principios y alternativas de trabajo pastoral

ca", como la predicacin, sino de muchas. Y que, al fin, ninguna es mgica.

La visin creca. Las necesidades se multiplicaban. La tarea se agigantaba. A veces a pura oracin y ayuno; a ve-ces a base de estudios de la Palabra de Dios; y a veces por los empujones que Dios mismo me daba iba enfrentn-dome al trabajo y buscando respuestas que pona en prc-tica. Despus de doce aos Dios me llev a vivir a Pero , luego a Colombia, Ecuador y Paraguay. Adems, a servir en casi todos los pases de Amrica Latina en relacin con el entonces conocido ministerio de Evangelismo a Fondo. Gracias al complemento de esta experiencia, al dilogo con innumerables pastores, al estudio y reflexin sobre el asunto, se cristaliz en mi mente una idea que vena to-mando forma haca ya varios aos. Ella consista en lo siguiente:

LA EVANGELIZACION DEBE PARTIR DE LA MISMA IGLESIA. POR TANTO, LA EV AN-GELIZACION ES UN ASUNTO FUNDAMEN-TALMENTE PASTORAL.

As, aunque los mtodos y los evangelistas ayudan , la realidad mayor para la extensin del evangelio se da a par-tir de la misma iglesia. Los ltimos siete aos los he vivido como pastor y como evangelista. Me he abocado de lleno a la idea aquella. Dios me ha dado la oportunidad de hacer, ensear, de aprender de muchos y de comparar experien-cias en diferentes circunstancias geogrficas, humanas y religiosas, experiencias de otros a quienes la luz les alum-bra desde el mismo lugar. La idea ya tiene cuerpo. Ya ca-mina. Y ha mostrado cosas muy interesantes.

Pero tambin hemos encontrado que para darle a la evangelizacin un lugar central en la vida- de la iglesia, _.!-e- ecesitan otras cosas, entre ellas darle al EsQritu Sato el lugar ue le correspo~de (2 Co. 3: 17). Adems, tener una

Prlogo 113

VlSlon ms amplia del trabajo pastoral y un acercamiento ms adecuado a l. Es muy difcil, por no decir imposible, desarrollar una accin evangelizadora a fondo a partrr de la iglesia, y acelerar la evangelizacin en Amrica Latina, a menos que a la obra pastoral se le d la debida atencin y se m traduzcan los cambios necesarios.

A este asunto, en forma prctica~ se aboca este 1ibro. Por esto el tema de -la evangelizacin domina el panorama_ Pero se enfoca con amplitud todo el espectro de la admi-nistracin pastoral con elementos tericos y experimen-tales. O sea~ que se da una visin integral del trabajo pasto-ral centralizado en la tarea suprema que Dios le ha dado a la iglesia.

Si queremo_s revolucionar la evangelizacin en los aos previos a la venida de Jess, necesariamente el pastorado deber experimentar una transformacin basada en los principios del Nuevo Testamento y en las caractersticas de nuestras poblaciones latinoamericanas.

Hay otras circunstancias que motivan este libro: La si-tuacin que vive la iglesia, en general, amarrada a formas de trabajo bien conocidas, tiles en otro tiempo, pero urgidas de renovacin y cambio ahora tambiJl; la preocu-pacin de las instituciones teolgicas por formar telo / gos unas, y predicadores otras, olvidando que sin pastoresV bien formados 1~ iglesia no avanzar mucho. Se une ade-ms la gran oportunidad, la necesidad y la difcil situa-cin que vive nuestro contine~te.

Tambin el peligro de una (.Teligiosidad poeu;I~fcl, disfrazaQ.a de cristianismo, que amenaza con influir a la iglesia evangljca a medida que sta crece. Por esto no bus-camos compartir novedades sino experiencias slidas.

En esta situacin de oportunidad y desafo, este libro, ms que una respuesta, es un grito. Buscamos prender una chispa para que los pastores Snchez, Gonzlez, Toro,


Medina, etc., etc., se animen a evaluar y contar sus expe-riencias y a emprender nuevas vas de trabajo pastoral.

Con sinceridad y con fe intentamos romper el silencio y abrir una brecha. Sugerimos algunas cosas y otras toda-va las callamos. Pero vendrn otras vas, y sern las me-jores vas, cuando iglesias, pastores, seminarios, institu-tos y misiones se den cuenta que esta es la hora de la igle-sia afro-lat-india. Esta es la hora de la gran tarea pastoral.

No importa qu giros religiosos, polticos, sociales o econmicos tome nuestro continente. El futuro est abier-to para enfrentarlo con fe, esperanza, inteligencia y una energa jams desplegada antes. Jess es el Sefior en los cielos y en la tierra. Y El es cabeza de la Iglesia.

---EN SU NOMBRE HAREMOS PROEZAS!

Prlogo 115

Indicaciones Generales

1 . Cada captulo trae un cuestionario para ser usado por personas o grupos a fin de analizar y criticar el contenido; de analizar la obra que cada uno realiza; y para buscar respuestas propias a cada situacin.

2. Algunos captulos traen su propia bibliografa para que el pastor pueda ampliar el ~studio.

3. Sin embargo, las bibliografas enfrentan un pro-blema y es que no se pueden conseguir los mismos libros en todas partes. Para obviar esto, hemos su-gerido algunos ttulos que s se pueden conseguir en la mayora de las libreras evanglicas o catlicas del continente. Con el nico propsito de ayudar a encontrar estas obras hemos aadido a fas biblio-grafas una seal as: (Evang.), (Cat.). Con ello. queremos indicar que para conseguirlos, lo mejor es dirigirse a una librera evanglica o catlica. Ejem-plos: (Evang.) Len, Jorge A. Psicologa pastoral de la iglesia, Miami: Editorial Caribe, 1978. (Cat.) Mac Nutt, Francis. Sanacin.

Los libros que no tienen ni una ni otra indicacin quiz puedan ser hallados en una librera co-rriente .

. 4. Algunos captulos se han alargado y detallado ms que otros. En parte ha sido a solicitud de mu-chos pastores.

S. Temas como la escuela dominical, la visitacin pastoral, las ce re m o nas y otros han sido dejados de lado intencionahnente. En unos casos por haber ya literatura suficiente, en otros porque creemos que el contenido del libro ofrece otra alternativa mejor; en otros para que el pastor mismo los tome y los analice.

Printera parte

Principios del trabajo pastoral

El pasror generalmente. se considera a s mismo una perso-na de accin, de movimiento. A las iglesias les gusta mucho decir: "Nuestro pastor es activsimo. Todos los das lo ve-mos visitar y predicar u.

Sin embargo, esta actividad intensa a menudo no rinde los mejores frutos. Ni tampoco permite pastorados de gran alcance. Por qu? Por la razn de que la tarea de guiar a una congregacin no es tan sencill como parece. Es una la-bor compleja. Es una responsabilidad que no exige nica-mente uaccin visible", sino orientacin clara, motivacio-nes muy definidas, actitudes positivas, comprensin y vi-6) sin panormica, planeamiento ~ eie..cucin cuidadosa. To:..(!Jt/ do ello precedido por una vida de estrecha relacin ~ quien gua a la lgl~, el Espritu Santq, y una capacidad cada vez mayor de discernimiento de la mente y planes di-vinos para su cuerpo.

Jess en su ministerio terrenal supo dedicar el tiempo necesario a las multitudes que le acosaban . Y, cuando fue

18 1 Principios y alternativas de trabajo pastoral

necesario~ no titube para escaparse de elJas por un tiem-Bo, e irse al mar o a _1!n monte a orar, a descansar, ,a estar con su crculo ms ntimo~ o quiz aur{ a< meditar. El dio ei tiempo necesario para ensear a quienes les iba a encargar la continuacin de su labor. El organiz sus modos de en-seanzas, incluso, los aspectos que poda ensearles en un tiempo y los otros que rq ueran mayor madurez y com-prensin de ellos.

Para quien ha trabajado largo tiempo con personas es siempre aleccionador ver con qu determinacin Jess unas veces ense a atender a las multitudes ms all de sus propias capacidades, recursos y tiempo, y otras veces en las cuales simplemente los apart de ellas y se los llev a un sitio aparte. Tambin es importante ver cmo el Se-or-, a su tiempo, los envi a predicar, a ensear, a sanar, a liberar de presiones satnicas, med~an te instrucciones muy cuidadosas y claras. Luego escuchaba sus informes, y, con base en dichas experiencias, les enseaba nuevas cosas.

El ministerio de San Pablo mostr algo parecido. Aun-que su conversin fue extraordinaria, y tuvo el privilegio de recibir el evangelio por revelacin directa del Seor, el grueso de su ministerio no empez sino hasta unos 15 aos

despus~ Y e examen de su labor nos muestra que l te-na ciertos objetivos y ciertos planes de trabajo. Y que, conforme fue pasando el tiempo y la obra se iba desarro-llando, San Pablo orientaba y reorientaba su labor y con ella la vida de las iglesias.

En Jess y en San Pablo tenemos el ejemplo de dos hombres que desplegaron una accin enorme . Pero dicha accin estuvo sostenida por ideas claras, por una visin definida de lo que se buscaba, y por una ejecucin tambin inteligente.

En mi propia experiencia_ pastoral he aprendido la ver-dad de algunos refranes populares, entre ellos: ''El que mu-cho corte, pronto para" . El estudio de la Palabra de Dios y la continua evaluacin de mi propia labor y la de otros

Principios del trabajo pastoral/ 19

colegas me llev a entender y organizar la labor pastoral y evangelstica en forma ms racionaL }lo he descuidado la~ oracin ni la relacin con la Mente que gua a la Iglesa~~--z>) Todo lo contrario. Pero esa afinidad con el Seor me ha- - ~

' instado a madurar el ministerio. Los conceptos que siguen, modo de plataforma te-

rica del pastorado, los considero indispensables para que la tarea sea bien hecha. Posiblemente sean conceptos rudi-mentarios e incompletos, pero a m me han ayudado a en-tender por qu estoy en el ministerio y para qu me tiene el Se.or en l. Entonces me ha sido ms fcil orientar el trabajo prctico diario, mensual o anual o por perodos largos. Y, con la bendicin del cielo por supuesto, los fru-tos han sido muy abundantes.

Cuando empezaba el ministerio, all por 1954, un pastor ya maduro, me deca: HPerro joven late corriendo. Perro viejo late sentado,'. Creo que los a.os me han mostrado que necesito "latir" corriendo a veces y a veces sentado. Lo importante, entonces, es saber por qu, para qu y c-mo se hacen las cosas. De aqu la necesidad de considerar los fundamentos del ministerio pastoral.

1

Presuposiciones teolgicas del trabajo pastoral

~L>alabra fiel : Si alguno anhela obispado, buena dbra desea. Pero es necesario ... ,,

1 Timoteo 3 : 1

El fundamento del trabajo pastoral descansa en la Palabra - S

ele Dios_ La autoridad que reviste a esta labor no procede de una simple tradicin religiosa o cultural. Ni tampoco se funda en un determinado sistema de organizacin social, econmico o poltico. El pastorado tiene fundamentos propios que son de valor per:t.nenente y u tY,yersa_t

Tres son los enunciados bsicos. Responden a la exis-tencia de un Dios; a la existencia de un pueblo escogido .--- - -por Dios; y a la tarea que ambos estn llevando a cabo.

l. DIOS ESTA PRESENTE Y ACTIVO EN EL MUNDO El Dios que la Biblia presenta cre los- cielos y la tierra.

Cre al hombre y a la mujer. Y aunque no se le ve, "en El vivimos, nos movemos y somos" (Hechos 17:28)._Lp.e=. cado, al entrar a] mundo, separ al ser humano de Dios. Pero no alej a Dios, ni lo hizo desinteresarse de su obra; y muclio menos olvidarse de ella.

Se puede afirmar con plena certidumbre que, a pesar del


pecado, Dios sigue presente en el mundo, y que .su pre-sencia implica una accin que no tiene paralelo. Quiz la obra misma de la creacin al principio no tuvo el signifi-cado que tiene su accin a partir de la cada del ser huma-no. Afirmamos esto porque si bien la creacin fue algo producido por el amor, la sabidura y el poder divino, al presente a estos factores se Siuria otro :(tf do!or i!_ii_i9- Al ver la maldad Dios " oli en su corazn~' (Gn. 6:6). a obra su rema de Dios, la redencin del mundo por me fo de su Hijo, fue to a una copa de amar-~ra y de dolor.

El Verbo se hizo c~e)Se humill y. se entreg por Ios pecadores. Aunque por poco tiempo, Dios as puso su tien-da entre nosotros. Pero no nos dej solos. Vino el . otro Consolador para que estuviera con nosotros para siempre (Jn. 1:1, 14; Fil. 2:1-11; 14; 16; Hch. 2: 1-21).

Nada hay tan claro en la Biblia como la continua pre,.. sencia del Seor en el mundo . Y nada hay tan claro como

~--su incansable accin. lsaas 42:4 lo expres as:

No se cansar ni desmayar, hasta que establezca en-la tierra la JUSticia ... -

sq ll 1. 1 Dios est intensamente preocupado y ocupado en la

suerte del ser humano. De da y de noche, de oriente a< 59 - ~~ . occidente y de sur a norte se despliega su ~o redentoro . ., 1.. e Su preocupacin -cubre a los negros, a los blancos, a los?~" amarillos, y a cuantos colores se den en la piel humana. Y cubre a los pobres, a los ricos, a los sabios y a los no sabios.

De la verdad enunciada toma fundamento el pastorado . . Esta labor ~ la~or je .P!.._os. Y re~ponde a lis ms ho..nda~ aspiraciones suyas.

Presuposiciones teolgicas 123

menos a los funcionarios~ s es necesario reconocer sobre todo la norme seriedad e importancia que est a labor en-cierra. Por lo cual, toda persona que sirve o aspira a servir en el pastorado debe reconocer si su motivacin proviene de otras convicciones o fu en tes, o sTSecentra concrei~

,/.. ~e~ en a dimensin d!_vin2~- . ~ En la ob~f-astoral puede darse u '*. gran -variedad de ~~ motiv{lcioneS:-- 'colabora~n con Dios;~or '\ 1fl humani-dad;~imple filantro_Ea;.tleseos de expresarsl { modalidad econmica de vivir~fama y an dominio sobre las per-sonas. Se da una gama muy extensa que va desde las ms sanas actitudes hasta aquellas con pasiones ocultas y peligrosas.

Quien aspire a esta labor debe reconocer primero (y so-bre todo) si su sentir es el sentir de Dios y si su mente est en l_c! correcta sintona con la mente e ios. Slo as se podr distinguir cundo se realiza la obra de los hombres, y - ~ndo la obra de Dios. f oique Dios bendice lo que es ~u yo. Y as los pastores no trabajaremos en vano

~----~==~~----------------------------2. HA Y UN PUEBLO ESPECIAL EN EL MUNDO

En el mundo Dios no acta solo. An cuando tiene n-geles, que son sus servidores inmediatos, stos ni siquiera pueden participar como quisieran ( 1 P. 1 : 12). Dios depen-de de su pueblo g,}le ha comprado con la sangre del Corde-~(l P. 2:9-1 0). La realizacin d~! plan de Dios_se,_ya. h~- .

cien do en una f!S1recha colaboracton entre El y sus redrm1- _ dos.

Tan importante es la posicin y accin de los cristianos sobre la tierra que Jess dijo una vez que si "stos calla-sen las piedras hablaran". Dios ha llamado a su pueblo: / "testigosH, usal" y uluz" del mundo, 4 'embajadoresn, V "pacificadores"' "linaje escogido"' "real sacerdocio''., ''nacin santa" y muchos otros calific_3tivos (Hch. 1:8; Mt. 5:9, 13-16; 2 Co. 5:20; 1 P. 1 :9-IO):Jn i5 .. 1~,z~

Lo ms significativo de todo esto no es que Dios quiere


realzar el ego de los. que creen, sino hacerles entender qe por la relacin que h an adquirido con E l tienen una fun-cin especfica que cumplir. El pueblo de Dios no slo vive para creer. Cree y vive para servir (Ef. 2:1 0).

En el Antiguo Testamento se deja ver cmo habra de actuar Dios en el mundo a travs de su pueblo Israel. Ante la defeccin de ste, la iglesia llega a constituirse el ins-trumento principal de la voluntad de Dios. La iglesia as, al presente, no slo viene a constituir la congregacin de los herederos del reino, sino que es la ejecu.tora principal de los planes divinos. Quiere decir que hay un Dios presen-te y activo en el mundo y un pueblo mediante el cual acta (Ro. 10: 11).

Este pueblo debe conocer rofundamente a Dios. Debe .. ser .compaero de Dios. Debe conocer los plane de Dios. y debe identificarse y comprometerse en la acciond~

La obra pastoral se funda tambin en este princ..i~ Reconoce la realidad terrena de un pueblo que est vincu-lado a la realidad de un Dios presente y activo en el mundo.

El pastorado se ve, entonces, como una empresa de irrl-plicaciones eternas en la cual se dan fa mano ]){os y el ser

---- -humano. En ella sufren y gozan juntos Dios y sus hijos. E n ella trabajan hombro a hombro Dio_s y sus si~~ os. Y en ella triunfarn y disfrutarn etemamente Dios y suShe-rederos.

3. EL PUEBLO DE DIOS NECESITA DIRECCION

Al ser tan grande la tarea d~Pios y_l~ tarea de su J2Ue~bjo_ , en la tierra se n~~esita _or!entacin~a Biblia especifica en

r epebaas oportunidades que e l mismo pueblo de Dios pue-de perder su sabor y su sendero. Por estar constituido por seres humanos, aunque arrepentidos,-._ veces la fuerza del pecado y del mundo le hace perder de vist sus objetivos

~-- -----_. primordiale~ Y a veces el cansancio, propio del ser huma-

----- --

Presuposiciones teolgicas/ 25

no, hace que se rehya la lucha, o que se refugie en un lu-gar de seguridad y comodidad (Mt. 5:13;He. 10:35-39).

spritu Santo, quien es el Guiador del pue.J o e ios, eparte dones a ca a uno" (1 Co . 12:7; 1 P .

4 ; 10). Pero tambin da -ministerios la iglesia como son los apstoles, los pro as, los evange stas, los pastores y maes-tros (Ef. 4:11) Ellos dan la zreccin al pueblo Algunos acostumbran decir que s1 ess es la cabeza e la iglesia y sta es su cuerpo, el ministerio (en este caso los pastores) viene a constituir el cuello. Es el vnculo entre Jess - ---~ pueblo a fin de que marchen y trabajen juntos. 1

/1 ~Dios quiere que su J2.Ueblo crezca en nmero por la va ~~ arrepentimiento y fe en Jess, para que la visin apoca:-

lptica de una multitud incalculable sea una realidad --~------------------~ A . 7:9-17). ero El igualmen~e quiere que esas pers~na~

no solo crean y se salve e ormen a la zmltV en de su hijo Co. 3: 18 ; Ef. 4: 13) Y El.quiere que ~a endan a edificar y a sobreedificar e l edificio de Dios (_1

--co . 3 :9-15). Y quiere que su pueblo aprenda a ser verda-dera luminaria en el mundo (M t . 5: 14-16). E, incluso, Dios

~ . r hora para servir en el ~--,-----

reino venidero de Jess ( 1 Co. 6:2-3). La obra pastoral se fundamenta tlmbin en esta terce-

ra verdad. Al pueblo de Dios hay que guiarlo hacia esos ~t~ -=:::

La tarea, entonces, no es fcil ni sencilla. Tradicional-mente ha habido una imagen del pastor como el que gua al pueblo hacia la tranquilidad y l~ quietud. A veces esta 'imagen ha tomado formas de paternalismo y de confor-mismo. Es la de alguien que cuida, protege, y an sobre-protege al pueblo de -cualquier cosa que lo contamine o le "quite la paz,. Muchos grupos han auspiciado un modelo de pastr al que se le pa aga tod . As el pue-

1o no es ms qu , un grupo pasi y que participa activamente de la realizac1on de los lanes e

26/ Principios y alternativas de trabajo pastoral

El fundamento bblico del pastorado es muy serio. Re-clama de los pastores antes que ser servidores, ser verda-deros seguidores e imitadores de Jess ( 1 Co. 11: 1). Recla-ma de ellos ser modelo_;5. de la congregacin. Reclama de ellos ser_visionarios, porque sin visin el pueblo ~Reclama de ellos tener una .visin dinmic e la iglesia para

-. ampro ~lanes de Dios. Reclama no dejarse ----evar QOr actitudes personales o colectivas que quieraiLha-.....___ ____ ...-- ~ .

cer de la igleSia otra cosa de lo que Dios ha r esto. Re::_, . a astores conocer tambin s cultun su~

di su idiosincrasia. Y as, con !9s principios e la Pa a.-!-- _ _ divina y con i3fireccii?del Espritu, fotjar una accin pastoral que sea fiel a la voluntad divina adecuada a la si-

~~donde_ ~ y re.cla a ca aciaad a motivar, C::cap~ilizar alpu~blo en o~'p:opsitos celesti_;Ues (Ef. 4: 12).

Desde este punto de vista pensamos en los pastores co- 1JZO quienes han sido l!!:!:_estos por el Espz'rltu Santo en _ una congregacin para guiarla, y estn convictos de tal co_:-_ sa (Hch. 20: i han pasado por las aulas de una ins-

ucin teolgica o no; si ostentan algn ttulo o no; si \ llevan cuello clerical o no,.., esto es secundario o comple_:::_J

ntario. Interesan las convicciones fundamentales de la obra y

la prctica de ellas. _La capacitacin terica pu~de ,_ iise dando en muchas maneras. Los ttulos son secundarios""

- 1

l:o fundamental es que Dios es ocu ado y urgi mundo nec sita ue s ueblo lo est con . Y

necesita que los astores sepamos cumplir a cab dad la tarea ro uesta.

A los pastores de hoy Dios nos hace presente la exhor-tacin dada a un obrero del primer siglo:

1~ Arquipo:-Mira que cump ~ recibiste en el Seor.__----.---

Co1.4:17

f

Presuposiciones teolgicas /2 7

CUESTIONARIO

1 _ En qu aspectos concuerdo con las presuposicio-nes establecidas?

2. Por qu estoy de acuerdo? 3. En qu aspectos no concuerdo con las presupo-

siciones? 4. Por qu no estoy de acuerdo? 5. Qu otros aspectos yo incluirla para darle al tra-

bajo pastoral un fundamento bblico ms amplio? 6. Es importante para m como pastor tener ciertos

fundamentos sobre los que descansa mi labor? 7. Existe en mi localidad alguna institucin teolgica

o reunin de pastores en la cual se podra abrir un dilogo sobre el tema de este captulo?

8. Cmo podra despertar el inters de otros pasto-res para llevar a cabo una reflexin sobre este tema?

BffiUOGRAFIA

(Evang.) Costas Orlando . Hacia una teologa de la evange-lizacin, Buenos Aires: La Aurora, 1973, 306 pp .

1 ~

2

Los objetivos del pas-torado

La obra pastoral necesitaJnpunt~n precisin. Debe te-ner Pl.}tttos de referencia bien concretos h:acia los cuales guiarVla accin de la iglesia. San Pablo afirmaba que l peleaba no como dando golpes al aire. El ~ba adnde, en qu forma, y en qu tiempo asestaba sus ugolpes".

Muchos pastores no pueden ver fruto permanente de sus esfuerzos ~rque su labor carece de orientacin. Han asu-mido I{!de~de que ser pastor es dar sermones, visitar her-

IlJ.~Os para recordarles qu~ vengan al culto_. y oficiar cie:r:_-Jas cenm~onias... Los que tienen yisin misionera, dedican parte de su tiempo a abrir obras nuevas. Pero con el tiempo ~S' se dan cuenta que la vida y el tiempo se les escapa y que ~ no avanzan como quiSteran. ~

Hay pastores que tienen gr~des dificultades en ~- y lizar sus iglesiJ!s en t~eas que son su vida misma, como la~ evEJ.gelizaci~e~niones de predicaci~ por la~calles, campm_as, etc(,..Y st lo logran es por bre~~o-:>

Otros arrrman que mediante camp.aas y otros medios

301 Principios y alternativas de trabajo pastoral

~/pueden levantar congregaciones nuevas en poco tiempo. ~~'\--Pero luego no saben qu hacer co,n la nueva iglesia. Los Q\j convertidos siguen c,sus chisml!s, se ven envueltos con-

' . ~tL tinuamente e~leito , cuentos:'}r ~sentimientos. Falta la 1~\ laboracin . Y a menudo aparecen tambin las divisiones. \ (\\_. ~~

f' Cuando se trabaja en la obra a base de un programa ina-\J' . decuado los problemas mencionados, y otros ms, no~

aparecen, sino que se hacen males crnicos. Por eso es tan importante que cada pastor conozca a fondo los objetivos de su tarea. As podr orientar mejor su labor. Podr esco-

_ger sus medios ms adecuados. Y podr formar su propio programa de accin. En fin, podr desarrollar una pasto-ral propia, efectiva, y que satisfaga al Seor , a la iglesia y a l mismo.

PRIMER OBJETIVO: DAR A LA IGLESIA UN LUGAR EN SU COMUNIDAD . ~Jt..../o.. C(?"Jyr~f>.._CA.Cft'l ::>ec:Jt. nex:Jdc~.

- yt:Jf&~t- .pos/li~~ 1 PtvoYc.6(ri!..S. .

Los objetivos del pastorado /31

Una congregacin puede tener un templo, ya sea en el centro o en una orilla de la poblacin. O bien puede no te-ner templo y reunirse en casas. O bien puede reun~ en un parque o en una plaza. La ubicacin geogrfica no tie-ne mayor importancia. Lo que s;sjmportante es que la congregacin sea conocida. Y que las referencias que la comunidad no cristiana tiene de dicha iglesia sean favora-bles en cuanto a su testimonio y su presencia.

Puede ser que la congregacin no sea muy bien vista al principio por tratarse~de una igles. ia no catlica, como sucede corrientemente e uestro continente. Pero si a pe-

/

sar de aquyllo los r~sgo_ ~e la a~pacin cristian~, S\.lS / nornias~ vida, su ~na int~a, y su vida cotidiana son realmente una luz;' esa iglesia se ganar su puesto en la. comunidad. Y al tener el lugar su tarea se le facilita. '"

Por el contrario, una congregacin y e est presente en ~


resistencia a su mensaje. Estas iglesias y pastores sencilla-mente estn daando su propio ministerio.

De aqu que todo pastor debe buscar que su congrega-cin se gane su puesto en la comunidad. Es lo que el Nuevo Test~nto llama "tener gracia" o "tener favor con todo el pueblo7 '. Eso es lo que permite~ en parte, que el Seor pueda aadir a la iglesia cada da los que han de ser sal-vados (Hch. 2:47).

SEGUNDO OBJETIVO: RECONCILIAR Y VINCULAR AA!~P~~P~M~C?N DIOS ~r-ev_ e~cz&JzcJ~trq .

Este objetivo pertenece al ms .rofun9.g__deseo_ de Dio~. El quiere que el ser humano no est se arado de El sino que vivan en dilogo continuo. En las Sagradas Escrituras es claro el hecho que Dios ha buscado restablecer el dilo-go con sus criaturas. Todo esto tuvo su expresin suprema en la encarnacin del Verbo, su muerte, resurrecci~n y ascensin, y luego _rta venida y accin presente dfi'Esp-

& ritu Santo. Ent~e~?ios, hoy como ay~-bu~que las personas sepan~ El existe; que~ean a lo q~ El dice; que lo busquen , que lo e~cuefitren ; que le sigan; y que, al tm, disfruten e te mamen Kde El y con El.

La misin de la iglesia en este mundo corresponde bsi-camente a la verdad anteriormente expuesta. A la iglesia no hay que andar buscndole misiones o tareas. Y a Dios se la ha trazado muy claramente. Por eso San Pablo apos-tlica y pastoralmente lo expres de la siguiente manera:

As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de no-sotros; os rogamos en nombre de Cristo: re-conciliaos con Dios.

2 Co. 5:20

Los objetivos del pastorado 133

Por tanto la labor pastoral tambin debe apuntar sm rodeos en aquella direccin.

Este objetivo de re con ciliar y vincular a las personas con Dios se expresa en la tarea _evangelizadora como labor.;;(.. -suprema qtle toda iglesia cristian- debe llevar a cab6 . De aqu que la labor pastoral se debe proyectar definitivaY' mente hacia la motivacin~capacitacin~ accin evange-lizadora permanente de la congregacin.

Se da el caso de las conocid_as campaas evangelsticas que son acciones temporales~

Se logr;- formar coTOS y- nombrar consejeros. Pero a hora d e l trabajo d~tegraci~e los nuevos creyentes, \__looLL:> :rL>/t~ll ~u.PilEHIJ bE Lb ..rGt.LS/1> _s


TERCER OBJETIVO: FORMAR Y PERFECCIONAR A LOS CRISTIANOS

San Pablo hizo muy claro este propsito cuando expre-s que sus esfuerzos los dirigira

a m de presentar perfecto en Cristo Jess a todo hombre.

Co1.1:28;Ef.4:13


La medida del crecimiento de cada cristiano es Jess mismo. Hasta su estatura hemos de aspir-J a crecer todos. Lo cual quiere decir que la obra pastoral debe ser-hecha de tal manera que el da final pueda presentar "perfectos''

..::.----:=::-. a los fieles.

La obra pastoral requiere darle hoy a 1este punto la im-portancia de bid a. Por lo general en nuestras iglesias se pone 1> G f1 ~ un nfasis desmedido en la conversin. en el nuevo nacr- .viS" 1::;:_-

t d "d d 11 -' p ,:.pt.L"'v)/-nnen O, y se esCUl (l to O f. proceSO szguzent!Jj or esto mqfii[JfT\j hay tantos cristianos que no crece~, no colaboran, simple-~ mente " 9alientan bancas" en l os templos. y es por esto que hay tantos cristianos que siguen arrastrando pecados y 1 (el!. costumbres de la vieja vid~. Dejan algunas c~s S. t::J _.

(j)r;fJj y visibles cuando se convierten. Pero conserv-an muchas ~ ~~\ll~tetf.S osas que a veces son peore~ como el resentimie1!!9, el~O f orgullo, los chismes, la desobediencia, la _falt a. de sujecin: H j

--=::. .....

& Seo~_ y a la congregacin~ la_ pereza J?ara serY;t y mucha~cl


Mientras no exista en la obra pastoral esta perspectiva, la labor seguir cojeando. Porque se seguirn enfatizando los esfuerzos evangelisticos gastando recursos en abundan-cia para Hconvertirn personas, creyend9 que por el hecho de levantar la mano, de ser bautizados, saber la doctrina de la iglesia, y astsbr regularmente a las reunion~s~ ya la persona est completa. La conversin con-stituye ap~nas ~! primer paso en la vida de fe. Es solo pasar al otro lado de la puerta. Pero a partir de all debe iniciarse un programa e~~=-~~~~~~ serio de formacin a m de que el cristiano sepa donde es-t, hacia donde va y qu de be hacer. ---- -

:S e~~ JonJe. esfq. ho. Cl~ ~ \f q .,

'-{ q_ve. &~k_c.er

F ORXAJt Y PEtiFECCJOHAJt A 1.0S CRISTIANO$ CRECDI1ENTO HASTA ALCANZAR LA NADUREZ

EH CRISTO

Lo anterior implica una constante revisin del programa y una evaluacin de la vida misma que va desarrollando la iglesia. Se necesita un programa ms concreta ~que .Yen da a realizar las aspiraciones de Dios para con sus hijos, para que dejen de ser nios en Cristo y vayan adelante a la perfeccin (He. 6: 1; 1 Co. 3: 1 ).

Este asunto conduce al estudio de otros factores muy importantes. Es el caso de _la continuidgd pastdr{ Hay de-nominaciones que acostumbran cambiar o r otar pastores cada ao o cada dos aos. Y hay pastores que toman la costumbre de estar en una iglesia por perodos parecidos. El pastor experimentado sabe muy bien que uno o dos VIos es apenas el ! iempo necesario para comenzar a cono-cer una cQng.Iegaci~ y una ~omunidad, y para que la con-


gregacton empiece a conocer al pastor. Y es apenas el tiem-po necesario para trazar planes en serio.

En ton ces cuando una denominacin, un pastor., o una iglesia acostumbran este tipo de rotacin lo que hacen es crear una l}__ida artificial para unos y otros. Los pastores se contentan con programitas sencillos, apenas para "pasar el tiempo~~. Hay muchos que incluso guardan un archivo~ de sermones que lo van asando de una congregacin a otra en la misma f2!Jll.. As ani uila la creatividad y la seriedad en la comunicacin de1 mensaje fresco de Dios a su pueblo. Las iglesias tambin aprenden a que las _fin!re-} ~ a que las hagan _pasar el ti~mpo, a _no edificarse ellas mismas pues saben que tendrn un~ voz nueva ca~ ao o cada dos aos.

Tan1bin hay que ,~er el compromiso m!:smo -aefpa~ en este proceso. Toda congregacin ser lo que su pastor es. No ser tanto lo que predica su pastor, sino lo que l vive. As un pastor sectarista, que siente y piensa mal de otras iglesias, consciente o inconscientemente, formar una iglesia qu J ree ue las em s son ma as. Un pastor que no ha comprendido) el la ~iseric


mental. El pastor forma su congregacin ms por lo que hace que por lo que dice ( 1 Co. 11: 1). -

La obra pastoral exige dotinuidadt Exige .~riedad 7 4 :~,~~\pxige ~- EXige~oiiibrolijj:s9 7 de los pasto!es. (ofi"t r ~~\ge c?mpro~iso de 1~s iglesias. ~xi~ _!e~ovacin)y e~

St;tC {i ~~\>lO j Extge meJorar no solo la predtcacton smo el programa ~tlf'4_J _tOtal. De aqu que el objetivo de formar y perfeccionar a {k-Uf~~f~Jos cristianos debe~rrancar del pastor mismo. El_ mismo d~/ fe~t;-it: be ser el ejemplK El mismo debe buscar parecerse a Jess.

fa-JY'~El mismo debe estar profundamente c~rometido en el _ programa total de la iglesia e ir adelante. Entonces el reba/ o ser como su pastor. Entonces !:~stor y o~ejas cre~v--'/ se perfeccionarn y se presentarn juntos como obra ya

.......____ .. _-- ., ... ~

completa enIa presencia del Seor (Fil. 3: 12-18). ~----

CUARTO OBJETIVO: CREAR Y MADURAR RELA-CIONES

Es muy comn pensar que una iglesia es un grupo de personas que se renen para alabar al Seor. Esta es una mydia verdad. La iglesia es mucho ms que gente reunida bajo un mismo techo. Y es mucho ms que un grupo que co!l:fiesa verbalmente una misma fe .

P~


necesidad de cada uno; que{j-tan el pan en l~ casas; y que~tfan juntos con alegra y senci-llez de corazn.:

Hchos 2:42-46

De la iglesia en Colosas San Pablo afirm que l se goza-ba mirando su buen orden (Col. 2:5).

En nuestros das al nfasis del crecimiento numrico de las iglesias hay que ponerle los debidos complementos. / Un grupo cristiano que no desarr.olla las relaciones nuevas V y propias del Espritu' Santo, no slo puede ser un engao sino que es un escndalo. para el mundo. El crecimiento numrico debe e_g ar siempre aparejado por una madura-cin en las relaciones. Y si este objetivo no es claro en la obra, ya sea 'misionera o pastoral, el trabajo no slo es par-cial sino que le falta cont_enido verdadero.

Esta ~s la razn por 1a cual aunque se levantan congre-gaciones con facilidad hoy da por todo lado, con la misma }f-. facilidad mucbas sedD.l.leren .. Otras se van apagando hasta quedar reducidas a un grupo pequeo. Otras no son ms que nidos de problemas.

F onnar una iglesia no es slo convertir personas y reu-nirlas. Con las congregaciones hay que aplicar el mismo principio de los rboles: hay que enderezaJio desde que es pequeo. As a la congregacin hay que ensearle desde .su mismo nacimiento cules son sus campos de relacin, cmo lograrlos y cmo mantenerlos.

Por tanto a los hermanos hay que ensearles primera-_mente


Hay iglesias en las cuales se celebran cultos muy visto-sos, aparentemente muy formales. Pero las personas vienen y se van sin saber ni importarles quin est a su lado. El culto es nada ms que una ceremonia que, se dice, se diri-ge a Dios. Pero no toma en cuenta que esa adoracin a Dios debe hacerse estrechamente con amor, relacin, y ex-presin ..vivencia! al hermano .! 1 Juan '4":2o). un culto que solamente tienda a la relacin con Dios, y que no abra las puertas de par en par a la relacin de unos con otros pue~e ser una simple falsifi_f~_c!_n del culto cristiano.

Basta recordar que la misma mesa del Seor en la iglesia primitiva no tena la .formalidad y la frialdad que en muchas iglesias tiene hoy. Antiguamente era una comida en conjunto, era _una fiesta de amor en el Espritu dirigida .2 Dio~, y que se proyectaba en ~ran amor de los unos hacia los otros tambin.

La tarea pastoral apunta a crear y perfeccion~ las rela-ciones. Este es uno de sus cometidos. Para eso cuenta con la accin del Espritu Santo, la gua oe la ~~abra de Dios y la autoridad espiritual de _la cual est invest


QUINTO OBJ ETIVO: ORG;\NIZAR Y MOVILIZAR CAPACIDADES

La congrega~in es un organismo vivo, djnmico. Vive no slo porque ~ree y nara creer: _Vixe p~ra servir._ En el Nuevo Testam.ento no hay luga_r para congregaciones de Hturistas':... Tampoco hay lugar para los q~e adquieren el Htiq_uete H de la salvacin y se sien tan en el tren tranq ui-

- --------.-~ lamente a esperar que Jess regrese o que Dios se los lleve . Jess llama a creer en ~1 como Salvadar. J'ambin a creer en El como Seor. Y por esto nos llama a ser como El:

como et Hijo del Hombre no vino para ser servi-do-sino para servir .. .

Marcos 10:45

San Pablo establece que el Espritu Santo reparte sus / -dones (sobrenaturales) "a cada uno". Los da para uedi[iV cacin ,, de todo el cuerpo. Los otorga para que cada uno cumpla por_ lo menos una funcin ese~cfica, o sea que

. .._

todo creyente tenga por lo meno s un campo de servicio en lajgj.e.si-(1 Co. 12 a 14; Ro. 12:3-8; 1 P . 4:10). -

E f"mismo Espritu establ~~e la funcin de los mini_ste-rios en la iglesia. Dice que los apstole~ los profetas, los evangelistas, los pastores y maestros tienen su propsito. El los da para

perfeccionar a los santos para la obra del minis-terio . ..

Efesios 4:11 -12

Los pastores entonces no son dados a la iglesia para que ellos hagan toda la obra. Sino para perf~ccionar o madurar a los hermanos para que ellos hagan la~.

Y aqu se llega a uno de los puntos ms delicados de la


obra pastoral. ~uando un pastor se queja de esta manera: ~'.En esta iglesia todo me toca hacerlo. Nadie me ayu-da''; cuando se mira que la esposa del pastor toca el pia-no o el rgano por aos y aos, que entre ella y el pastor por lo general diri en los cultos hacen obra evangelsti-ca, v~~a...~os_he!tnang_s, gran P ... or los enfermos y ayudan a los ne~OOs,. no hay que culpar a la congregacin. El defecto est en la labor pastoral misma que centraliza la tarea y no sabe motivar, o~entar, capacitar y movilizat su --- ----- --~ -- ----gente. :----

Lo ms grave de todo esto es que en el seno evanglico se ha formado una mentalidad muy corriente. tanto en los seminarios, entre pastores y misioneros, y en las iglesias, que al pastor se le llama y se le paga para que predique, visite, evangelice y oficie ceremonias.

---- - -

El tnodelo bblico no es as. Los pastores aunque reci-. ban salario y casa, no viven para hacerlo todo, sino para en-

~--sear a los hermanos a hacer la obra de Dios. Este- nebe - ---..,

ser un objetivo fundamental de la otra past_oral. Y dadas las caractersticas de la iglesia en la Amrica Latina, y de la magnitud de la obra que hay por delante, es mucho ms urgente darle a este principio bblico de la movilizacin del pueblo de-Dios el valor y la urgencia que se merecen. El pensamiento y esfuerzo de este libro se dirige precisa-mente en esta direccin.

La accin pastoral que _parte del Nuevo Testamento es


llama a movilizar a su pueblo para hacer -de l una verdade-ra comunidad pastoral. V

CUESTIONARIO

l. Con cules aspectos de este captl)lo no estoy de acuerdo?

2. Qu crticas positivas tengo para el captulo? 3. Si yo tuviera que preparar un estudio o curso sobre

los objetivos del pastorado, cules seran mis pensamientos centrales?

4. En qu me ha ayudado el estudio de este cap-tulo?

5. Qu necesidades empiezo a descubrir en mi pro-pia labor pastoral?

6. Qu necesidades noto ahora en la vida de la iglesia?

7. Qu respuestas o soluciones dara a las pregun-tas 5 y 6?

8. Qu es lo que en estos campos ya he hecho? 9 . En qu aspectos quisiera profundizar ms?

BIDLIOGRAFIA

(Evang.) Baker, lvan. Id. haced discpulos. Buenos Aires: Ed. Logos, 1975, 95 pp.

(Evang.) Brki, Hans. El cristiano y el mundo, Buenos . ..

Aires: Eds. Certeza, 77 pp.

3

Metas finales del pastorado

En un estudio realizado con pastores de varios pases lati-noamericanos se les formul la siguiente pregunta: Qu es para usted la meta f"mal del trabajo pastoral? Muchos no respondieron. Un buen sector contest: ~~salvar almas'' . Uno especific: ula unin final de los creyentes con su S"eor". Otro: upresentar al creyente para la eternidad y mundo actual".

Curiosamente los pastores predican mucho sobre la eternidad y sobre la salvacin de las almas. Pero a veces

. .

no perciben con claridad lo que implica la eternidad o el futuro del cristiano. La enseanza y la predicacin comn parecen ensenar que el cielo que heredarn los creyentes es un lugar slo de almas, algo as como de nubes de humo, de seres informes, y de una situacin en la que los espri-tus estarn flotando en el cosmos por toda la eternidad.

Una imagen tan vaga acerca del futuro del pueblo de Dios impide al pastor proyectar su accin en una fonna ms deimida. Por eso es importante entender claramen-


te lo que Dios se ha propuesto hacer con su pueblo en el futuro. De otra manera solamente se lograrn ver los pro-blemas que diariamente se presentan en la iglesia; o slo se alcanzar a percibir el sermn que debe prepararse para el domingo o los dos o tres domingos prximos, y no podr, ni el pastor ni la congregacin, alzar los ojos, ver su futuro, y prepararse debidamente para l.

A Abraham Dios le dio promesas sobre el fu tu ro de su familia. Y sin comprender bien el presente, sali "sin saber a dnde iba''. Por esa visin, tuvo fe. Y supo actuar con firmeza. Tambin a Jos Dios le dio visin del futuro. Lo prepar con varios aos de anticipacin. As salv a Egipto y al naciente Israel. El profeta Daniel percibi muchas de las cosas que haban de acontecer en el futuro de su pueblo y aun al final de los tiempos. San Pablo y los otros apsto-les tenan muy clara la visin del futuro. Y el libro de Apocalipsis presenta un cuadro desafiante, especialmente en los ltimos captulos. Cuando no hay visin el pueblo perece. La visin es necesaria para el ministerio pastoral.

Proponemos considerar las siguientes metas finales.

l. PRESENTAR PERFECTOS A LOS CREYENTES

La tarea pastoral es mucho ms que convertir personas. Es mucho ms que bautizar. Es mucho m-asque-contar con la asistencia regular de pe rsonas en los cultos. Es mucho ms que et:!se~diezmar. Es mucho ms que saber que las personas -son-oautizadas en el Espritu Santo. . .

La tare~ pastorai bUsca presentarle al Seor personal maduras, adultas en la fe, ':_perfectos en Cristo Jess''

~ .. -

(Col. 1: 28). Un pastor no se puede contentar con ver en1 los feligreses ciertas cosas muy propias de las costumbres y principios denominacionales solamente. Dios quiere ms. El quiere que los pastores le entreguemos la obra acabada.

Esto implica varias cosas: l . Todo pastor debe participar de esta visin.

Metas finales del pastorado /47

2. Toda obra pastoral debe tender hacia el mismo !m. 3. Aunque en la formacin de un cristiano o de una

iglesia intervienen distintos pastores a travs de los / afos, debe existir un plan general, una continuidad, V avance y armonizacin en la labor pastoral.

Cmo se ve .afectada esta visin en la realidad de muchas regiones? Tomemos el sigui en te caso real. En una pequea ciudad hay una gran concentracin urbana de unas 45.000 personas. En ella se aglomeran unas 30 con-gregaciones evanglicas de diferentes denominacionem. ~ Cada templo se sita entre una a tres cuadras de la otra \D Es muy fcil observar que cuando a los creyentes no 1 ? gusta algn ~roceder en la iglesia o algn sermn, sencilla--,____ mente los domingos siguiente$ caminan unos pocos metros ms, o menos, y se van a otra iglesia. Esto ha producido no slo una rotacin continua e incontrolada de los hermanos de una iglesia a otra, sino una~ calidad de vida cristiana gue


muy poco tiene que ofrecer a la poblacin no cristiana. No hay coordinacin entrelos pastores. Entonces la gente no pasa de hacer una profesin de fe y quedarse en una etapa permanente de niez en Cristo.

Otro caso es el siguiente: hay pastores que atienden una iglesia por uno o dos aos no ms. Su obra se concreta en mantener el culto y mantener a los creyentes. Cuando este hecho se repite, y se va un pastor y viene otro sin un pro-grama, sin una relacin de trabajo con el otro, cabe pre-guntarse : se estar caminando hacia aquella meta final de presentarle perfectos al S.e__or los creyentes?

---- -El trabajo pastoral, entonces, debe obedecer no slo a la creatividad momentnea de un pastor, o a su buena predi-cacin, sino a un plan general ms ampliQ, ms concreto , ms relacionado en todas sus partes. El trabajo pastoral es mucho ms que entretener hermanos mientras vuelve el Seor. Es trabajar intencionadamente en el perfecciona-

.,. ---

miento de ellos. El pastorado sigue a Jess en aquello que El e xpres: HHe acabado la obra que me diste que hiciera" (Juan 17 :3). Por esto Dios no lleva a su presencia a las personas apenas se convierten, salvo excepciones, sino que las deja bajo la atencin de sus pastores para su respectiva maduracin.

2. PREPARAR A LOS CRISTIANOS PARA SERVIR EN EL REINO TERRENAL DE JESUS

Predicamos comnmente que habr un milenio, queJe-ss reinar sobre la tierra, que lo har con vara de hierro, que sern mil aos de paz, de justicia y de prosperidad. Pe-ro no es muy comn escuchar que para ese perodo los creyentes debern ir preparados, no solo como personas salvas, sino preparadas debidamente para servir al Rey y reinar con El. Y la tarea pastoral de hoy debe dirigirse ha-cia est~ meta tambin.

Metas finales del pastorado /49

Cuando los corintios se peleaban unos contra otros San Pablo les hizo ver lo siguiente: .

1 . Que ellos no cr~cfan en su ~apacidad de relacionar-se unos con otros.

2. Que no crecan en su capacidad de en tender los pro-blemas y de solucionarlos.

Entonces su reprensin se bas en que ellos actuaban as porque olvidaban que haban de Hjuzgar al mundo venidero" y que habran de "juzgar a los ngeles u ( 1 Co. 6:2-3).

CRISTIANOS SIRVIENDO AL REY E N EL MILENIO

Qu quiere decir lo anterior a los pastores y a las con-gregaciones hoy da? Simplemente que una parte de la vida gloriosa de los hijos de Dios en el fu tu ro ser servir a la par del Rey; y que el perodo en que ahora estamos es, en parte 7 para aprender a servir a aquel futuro glorioso; y que, por tanto, hemos de aprender a desarrollar algo ms que la fe. Tenemos que aprender a desarrollar la capacidad de entender situaciones, de resolver problemas, de poner-nos de acuerdo, de tomar decisiones y de trabajar juntos.

50/ Principios y alternativs "d-e trabajo pastoral

La iglesia es una escuela en la que se aprende a setvir ~n el presente y es escuela que prepara para servir en el futuro con el Rey Jess. Ahora ignoramos cuntas formas de seiVicio habr .en todos los niveles cuando Jess gobier-ne las naciones. Pero s sabemos que trabajaremos a su la-do. Por esto el Seor espera que nosotros nos preparemos y que aprendamos a ser fieles tanto en lo pequefio como en lo grande; y que aprendamos a util~ar las capacidades y los dones, ya sea que el Seor haya entregado cinco, dos, o uno (Mateo 25: 14-30). Tamaa sorpresa se van a llevar quienes piensan que la funcin de la iglesia es slo hacer pasar el tiempo mientras Jess regresa. La iglesia que no vi-ve para servir en el presente se va a encontrar en serios problemas en el futuro.

3. PRESENTAR UNA IGLESIA UNIDA

Jess busca presentarse a s mismo una iglesia gloriosa. Este afn divino debe ser parte de la meta lmal de toda la-bor pastoral. Debe buscar la numerosidad!--fa santidadVy la ttldad de la igl~siY

Metas finales del pastorado 151

bsica. A otros hacer los ven tan al es. A otros las puertas. A otros las cerraduras de las puertas. A otros el sistema elctrico. A otros el sistema de aguas. A otros el sistema de desages. A otros el m o biliario.

Cada firma puede trabajar por separado haciendo lo suyo. Pero todos siguen un mismo plan. De modo que al llnal, a las ventanas ni les sobra ni les falta. Cada una se


ubica correctamente en su lugar. Lo mismo sucede con las puertas y las cerraduras. Y lo misno con el resto. Todo en-cuentra su sitio exacto.

Una visin de este tipo es un desafo al amor y al respe-to que se deben los cristianos entre s. Es un llamado al entendimiento -entre los diferentes organismos. Es un lla-mado a la comunin y a la colaboracin entre las iglesias cristianas.

t\/' Esto puede tener mu.chas expresiones tales como reu-

niones peridicas de pastores de una ciudad o regin para orar, para estudiar la Palabra de Dios, para ayudarse mu-tuamente, para estudiar problemas de la regin y as buscar respuestas para llevar a cabo programas de evangelizAci~ unidos, aperturas de nuevos campos misioneros con la co-laboracin de varias iglesias; para la celebracin de convi-vios de vez en cuando entre una o ms congregaciones, pa:.. ra programas conjuntos de formacin pastoral, para tomar acuerdos mutuos y as evitar la competencia y los malos entendidos. Y tambin pueden reunirse para la celebracin conjunta de fechas especiales como das de la Reforma Protestante, das patrios y otras ms. En fin, pueden reu-nirse para todo aquello que, bajo la direccin del Espritu Santo, se puede hacer para que haya armona en las rela-ciones del pueblo de Dios, y tambin armona en el creci-miento de todo el cuerpo.

CUESTIONARIO

l. Con qu aspectos no estoy de acuerdo? 2. Qu bases bblicas tengo para no estar de acuer-

do? 3. Qu otros elementos le hacen falta a este cap-

tulo? 4. Qu importancia ha ido cobrando en mi enten-

dimiento el trabajo pastoral?

Metas finales del pastorado 153

5. Qu hay de este captulo y de los anteriores que no se lo he dado a conocer a los hermanos de la iglesia?

6. Cn quines ms podra compartir o dialogar so-bre este asunto?

4

Los terrenos propios del pastor

~ la luz de los captulos anteriores podemos ahora especifi-car los terrenos con que el pastor trabaja.

l. PERSONAS

La labor pastoral se dirige hacia los seres humanos con nombres, apellidos, historia propia, cultura, problemas, / " ambiciones, capacidades y pecados. Hay que conocer ~ esas personas. A algunas de ellas hay que liberarlas de pose-siones demonacas. Hay que ~omunicarles el plan de Dios. Hay que guiarlas al arrepentimiento_en Cristo Jess. Hay que guiarlas en un proceso nuevo de ~_ambig continuo. Tambin ayudarlas a liberarse de situaciones emocionales~ wentales, fsicas, sociales, culturales y econmicas. -

- -- --- -El pastor no ve slo "almasn que hay que salvar. Ve per-sonas con n~esidades, c~acidades y posibilidad~ espiri-tuales, fsicas, sociales, econmicas, culturales y otras


ms. El pastor tiene de las personas una visin y un acerca-miento integral.

Ya sea en la predicacin, en la enseanza, o en la pre-paracin de programas de trabajo, el pastor necesita consi-derar al ser humano en forma totaL N o puede estar prove-yendo slo para ciertas necesidades de su alma y olvidar otras.

Tiene tambin que con siderar que por sobre la predica-cin, y a veces tan impersonal que no deja de ser tan atrac-tiva para muchos ministros religioso~, est la tarea de traba-jar con seres humanos concretos. Que algunos de ellos res-ponden positivamente a nuestra labor. Otros responden ~con cierta indiferencia y otros co~ifiesta indiferen~ia.

(; _ ~ ptros negativa y hostilmenJe. A algunos se les da pan y \o) 'd~ con un golpe. ~ ~-' ~ N o debe sorprenderse un pastor ante la gran variedad

de reacciones en las person as. No deb~ sentirse un triun_f~-T - q,or, ni tampoco deja_r~e desanimar, amargar o resentirse. c~El trabajo con personas trae de todo. Y el obrero de Dios

necesita desde el principio reconocer esta realidad y saber adaptarse a ella. Dios dar que nuestro rostro sea como pedernal (ls. 50 :6 -7; Ez. 3 :8-9).

En una perspectiva ms amplia, trabajar con vidas huma-nas es construir vidas para la eternidad, lo cual constituye todo un reto y gozo. San Pablo llamaba a los hermanos de Filipos "gozo y corona ma" (Fil. 4: 1). Esto implica toda una planificacin distinta del ministerio . Formar personas como tarea de cada da es muchsimo ms amplio que predicar-o visitar. Y exige ms. Y compromete ms.

Por tanto nunca ser suficiente la capacidad y 1~ expe-riencia que un pastor necesita para su labor. El est llama-

?; .... tlo a ..,e ahondar da y noche en la naturaleza y realidad hu-1TJ.tP~nas.., Est llamado a ... crecer y crecer en amor y [email protected]... o/ h~ia las personas. y est llamado a madurar en todo sen-

tido S- comprOmiso con los seres humano_.,_~legando a ser

Los terrenos propios del pastor/57

como Jess. y Pablo que acabaron y completaron su obra con gozo (Jn. 17:4; 2 Ti. 2: 1 O, 4:7-8).

El pastorado entonces,~ se dirige a las eersonat. primera-mente; y no solamente alas d~ 1 cort~~g_acip, sino a las del vecindario, del barrio, del pueblo o ciudad en que vive o se mueve. - -Por tanto es de fuerza mayor que todo pastr aprenda a conocer a las personas, ~u naturaleza; sus :Qroblemas, y sus retaciones. Pero que iguahnen te fi-ptenda, madure y per-feccione su trato hacia ellas como personas y tmbin co-mo parte- de una congregacin:> y de una comunidad en la que vive; y ms ampliamente:> como parte de una nacin o de un_gruQO tnico. El pastor no slo vive rodeado de ..,E.ersona~._ Ellas ~ismas son el objeto y terreno de ~u labor. Por esto necesita aprender a . amarlas profundamente,

2. LA IGLESIA LOCAL

La iglesia local jams puede ser vista solo como un conglo-merado de personas que se renen para alabar a Dios. y


or su Palabra. La iglesia es muchsimo ms que esto. La iglesia es un ~po humano es~ci~ Como grupo se dan ciertos tipos de "tf!iliicio}ii1? Como grupo tie _ objetiJJaS"--

---

comunes que Dios le ha dado, como son la evangelizacin, la adoracin, la ~ y otros. Como grupo tiene que crear sus propios medios _para alcanzar sus lmes. Tie-ne que recoger y administrar fondos. Y tiene que crear y desarrllar o"iianismos internos necesarios. ~~~~~~~~~~~~~~-- ---

Esto hace ver que el campo pastoral es mucho ms que atender personas. Es una tarea de or~JE.nizacin y ad-_ministracin a fin de que el cuerpo de Cristo no slo crez-ca sino que crezca ~ano y cumpla su mi~ic~_n_:

Hay iglesias que tienen pastor, ancianos y diconos. Pero la tarea en la realidad la llevan a cabo una o dos personas nada ms. Esto sucede~ en parte, porque se les nombra para los cargos pero no se les ensea ni se les supervisa en su la-bor. Tambin a menudo se levantan problemas entre pasto-res y diconos porgue unos hacen la labor de-!!_os. N o hay reas de responsabilidad delmidas. Hay congregaciones en las g ue los_nas..tores se Ql.!eian de ~-hal!--mucho pleito o de que los hermanos no~peran.

Los terrenos propios del pastor 1 59

Una gran parte de la razn de los problemas apuntados es la falta de ver la ~glesia local como un todo, como un organismo que necesita no slo corazn que le mueva la sangre, sino que necesita de un cerebro que organice, coordine, delege la accin de cada miembro y de la congre-gacin toda. Por tanto, todo pastor si quiere serlo en el sentido bfblico de la palabra, debe pensar que no solo debe predicar y saber tratar y guiar a las personas, sino que debe ser un verdadero creador de relaciones, una persona con metas claras, y con un buen sentido de organizacin.

Vale la pena anotar lo siguiente. El temperamento del latinoamericano es ms emotivo que racional. Se gua ms por lo gue siente que por lo que piensa. Esto se re-

- fleja claramente en la vida de las iglesias. Por lo general no se hacen planes. Si se prepara una campaa es cosa de algunos das nada ms. Muchas cosas se empiezan, y a los pocos das quedan en el olvido. Muy a menudo se escucha a los pastores anunciar un plan desde el plpito pero despus de dos o tres- semanas~__:2asa.d.


San Pablo, cuando form las congregaciones en distin-tas partes, sigui un plan en el trayecto.

- Los visit. - Les nombr ancianos o pastores. - Les envi discpulos para que los orientaran y les

nombraran el personal que les faltaba. Y para que los aconsejaran en cuanto a ciertos problemas.

- Les escribi. - Los orient a resolver sus problemas, les dio instruc-

ciones de cmo nombrar dirigentes y cmo admi-nistrar los diferentes aspectos del trabajo.

Este es el ejemplo del Nuevo Testamento. Acta, s, el Espritu Santo, pero ese Espritu Santo tambin gua a los dirigentes a dar la organizacin necesaria a la iglesia.

La administracin correcta y bajo la direccin del Esp-ritu Santo es necesaria. No ofende .a Dios. Al contrario, le agrada porque va en beneficio de su iglesia. Si San Pablo y los apstoles, bautizados con el Espritu Santo, vieron la necesidad de la organizacin, nosotros hoy no podemos despreciar ese factor sino darle la atencin debida.

Es lgico que no vamos a sustituir la accin del Esp-ritu Santo por la organizacin humana. Alguien una vez expres que su iglesia estaba tan bien organizada que si el Espritu Santo se retiraba, ella seguira andando igual. No es a este extremo a que se debe llegar. Pero tampoco al otro de actuar (,'a como salgan las cosas". El pastorado es tambin organizacin de la congregacin.

3. LA DENOMINACION

Dentro de las actuales estructuras de la iglesia la denomi-nacin es un factor muy importante. Aunque la denomina-cin sea un defecto del cuerj>o de Cristo, sin embargo es necesario adoptar una actitud crtica pero sana.

La iglesia local no puede ser una isla. Ni puede hacerse de ella un pequeo reino. Por la naturaleza misma de la

Los terrenos propios del pasto,./ 61

iglesia que es una, si .una congregacin forma parte de una denominacin, lo mejor es que tenga en cuenta esto para el desarrollo de las mejores actitudes. Y aqu el ministerio pastoral juega un papel muy importante.

Por un lado no hacer de la denominacin ni un dolo ni su crculo nico. Hay que reconocer que la denomina-cin es un accident~ de la historia y que no adorna la igle-sia; pero por otro l~do, como quiera que sea, una denomi-nacin puede tener algo de positivo pues se trata de un conglomerado de iglesias hermanas que en algunos casos traspasan fronteras de pases y de diferencias tnicas. Entonces el pastorado debe tener siempre presente que la iglesia del Seor es. mucho ms que la iglesia local. Y que en la denominacin puede haber un marco ms amplio para el desarrollo del pastor mismo, un marco ms amplio para la comunin de los hermanos, un marco ms amplio para la evangelizacin conjunta y para otras formas de 8etv1C10.

De aqu que el pastor y su congregacin deben ensear-se a ampliar y perfeccionar las relaciones dentro de su pro-pia denominacin. Y deben ampliar y perfeccionar las vas de ayuda mutua y de servicio en toda direccin.


4. LAS OTRAS DENOMINACIONES

El trabajo de los pastores debe siempre partir del hecho que la iglesia es una a pesar de las divisiones y denomina-ciones existentes. As para el pastor que sirve a Dios con todo su corazn y con toda su mente, la iglesia es ms que su congregacin local; y es ms que su propia denomina-cin. Por tanto en sus actividades personales y en su traba-jo hay elementos que necesita evitar y otros que debe llevar a cabo.

Citemos los conocidos casos de ensalzar la denomi-nacin propia por sobre los dems, el hecho de crear en la congregacin actitudes de hostilidad y desprecio ha-cia otros cuerpos eclesisticos, y lo que comnmente se llama "robar" creyentes de otras congre!@_ciones o pro-curar la divisin de una congregacin para formar la pro-pia.:.

En el plano de la construccin del cuerpo de Cristo en su forma ms amplia el pastor debe ser un e lemento de unin, de respeto, aprecio y cooperacin. Cuando surgen situaciones difciles, debe procurar enfrentarlas personal-mente con amor, inteligencia y sinceridad. En lo posible ha de cooperar en asociaciones de pastores, esfuerzos evan-gelsticos unidos y otras actividades. En ciudades pequeas o poblados con pocos habitantes, se debiera evitar la proli-feracin de congregaciones que a veces producen un escn-dalo mayor que la luz que dan. En vez de aglomerarse en un lugar, deben buscar zonas; barrios, colonias, caseros, en los cuales no existen congregaciones para iniciar all obras nuevas.

Los pastores son constructores de un edificio muy grande, pero no siguen sus propios antojos, sino el plan maestro del Seor. As, aunque cada uno labora por apar-te, lo hace siguiendo un patrn general, la edificacin del cuerpo de Cristo en su sentido ms amplio.

Los terrenos propios del pastor 163

S. LA COMUNIDAD CIVIL

El pastor necesita mirar la comunidad en la cual est ubicada la iglesia. All hay necesidades no slo espirituales. Hay enfermos que necesitan ser sanados. Hay nios aban-donados. Hay mujeres en situaciones difciles. Hay grupos marginados. Hay falta de centros de salud, de educacin, etc. El pastor y la congregacin pueden ser factores muy importantes en la solucin de los mismos.

La iglesia es parte de una nacin. Y aunque por su fi-delidad a Jess como Se.or, ella no puede identificarse con todas sus estructuras y con todos los aspectos de su cultu-ra, s debe reconocer que juega un papel en ella. Y que en determinados momentos la iglesia podr dar su contribu-cin en una u otra forma a su pas. La iglesia necesita sen-tirse parte de esa 8{an comunidad que es la patria y que a ella en algo necesita contribuir.


CUESTIONARIO

l. En qu aspectos de este captulo mt opinin es desfavorable?

2. Qu bases bblicas tengo para no estar de acuer-do?

3. De los cinco aspectos sealados en el captulo, en cules estoy trabajando con ahnco?

4. Qu es, en concreto, lo que estoy llevando a cabo en estos campos? Enumerar.

5. Necesito capacitarme ms ampliamente para aten-der mejor estos campos?

6. En qu terrenos no estoy haciendo casi nada? 7. Por qu no hago '?asi nada? Por prejuicios perso-

nales? O por prejuicios denominacionales? Por convicciones bblicas? Por terrior a crticas? Por simple descu~do? Por falta de orientacin?

8 . Cmo podra emplear el resultado de la reflexin en estos captulos?

9 . Cmo reorganizara toda esta primera seccin de generalidades sobre el pastorado con el fin de orientarme mejor en mi labor y de capacitar a otros?

BIBLIOGRAFIA

(Evang.) Brki, Hans. El cristiano y el mundo~ Buenos Aires: Eds. Certeza, 77 pp.

Gauquelin, MichaeL Conocer a los otros. Bilbao, Espaa: Eds. Mensajero, 1973, 246 pp.

(Cat.) Hortelano, Antonio. La iglesia del futuro, Sala-manca: Eds. Sgueme, 1971, 262 pp.

(Evang.) Howe, Renel. El milagro del dilogo. San Jos: Centro de Publicaciones Cristianas, 150 pp .

(Evang.) Schaeffer, Francis. La iglesia al final del siglo XX. Barcelona: Eds. Evanglicas Europeas, 1973, 208pp.

Segunda parte

Ca01pos de ad111inistracin pastoral

El pastorado requiere una visin de la totalidad de su res-ponsabilidad. Analice el cuadro siguiente.

o 00 o o o o o o o o o o

0 o o o o o o o o ooo oo oooO

&ooO QO O o

o o

S. Relaciones en la iglesia

6 . Ay uda y desarrollo social

7. El culto

8 . Orden y disciplina


Podra usted mismo contestarse ahora estas preguntas:

l. Es esta la idea que usted ha tenido acerca de la responsabilidad pastoral?

2. Qu elementos nuevos encuentra? El pastoreo de una congregacin es asunto muy variado.

Una persona puede llegar a ocupar el cargo de pastor de la noche al da como sucede en muchas congregaciones. Pero para desempear a cabalidad su funcin se necesita, prime-ramente, tener una comprensin total de la tarea. Muchos

piensan que si una persona tiene facilidad de palabra ya puede ser pastor. Esto ha llegado a ser as sencillamente porque se identifica al pastor como un predicador. Nada ms alejado de la verdad. El pastor es mucho ms que un drrector de cultos. Y es mucho ms que un visitador de h rmanos.

La obra pastoral co!!!.Erende entre las reas bsicas: la f(_ ::::: uena admi~_!!~~iild_e_su_pro_pia,_ vida_.y la de su hogar;

la accin evangelizadora como tarea __prime!fsim--gue Dios le ha asign.ad...o_ a_ [U _jgl~sia; la formacin espiritual

. --------- . de los cristianos; la creacin, ampliacin y mad\!racin de . ~~..n..es en la iglesia; la _tarea d.e_a_G_on~~~r-~ la refle-xtn_Qb.re la Palabra de Dios qu~ es mucho-ms amplia que la simple predicacin desde un_plpito;-ta planifica-

ci~.! de- culto~ _y i.yuniones; la-ministracin espiritual; man-tener orden y la aplicacin de la disciplina cuando es nece-sario. Y, pata rematar y amarrar bien lo anterior~ io de organizacin a fin de que la labor StlG_ance los objeti-....,.....--;;.;;~~~-=::..:__:_.:__ __ ----:;;-::- ---:;~-- -~ - ----~~s_propuestos por me~~~

Campos de administracin pastoral/ 6 7

La dificultad en el pastorado se da cuando se toma un modelo tan simple que ms bien es una invitacin a realizar el mnimo esfuerzo. Es aquel de predicar, visitar, aconsejar y oficiar ceremonias. E-l pastor necesita alzar su vista y comprender las seriesfsimas implicaciones de su responsabi-lidad. No debe conformarse con tener unos pocos recursos para "maneJar"' un grupo, sino aspirar y hacer todo lo que est a su alcance para ampliar y madurar su labor. As po-dr decir como el apstol: "Honro mi ministerio".

Es muy posible que un pastor al empezar su labor no cuente ms que con la capacidad de comunicar la Pala-bra de Dios. Pero no se puede hacer de esto el nico recur-so, ni puede tomarlo como una varita mgica. El pastor

experirnent~do sabe que la predicacin es un recurso muy limitado para formar una iglesia. Se necesita, entonces, no slo madurar esta capacidad, sino desarrollar otras; e irlas madurando tambin. De otra manera suceder lo que cons-tantemente se ve por doquier: pastores decepcionados de s mismos y decepcionados de la obra. E iglesias decepcio-nadas de los pastores.

La grey de Dios necesita ser apacentada. El Seor nece-sita personas maduras y capaces. Aspiremos siempre a lo mejor en nuestra tarea! As se cumplir el deseo del Seor de que llevemos fruto, llevemos mucho fruto, y llevemos fruto que permanezca! (Juan 15).

5

Vida y hogar del pastor: su adDlinistracin

VIVIR A JESUS

Hermanos. sed imitadores de m, y mirad a los que asi se conducen, . segn el ejemplo

qu~ tenis en nosotros. Filipenses 3: 17; 1 Corintios 11: 1

La primera tarea del pastor es vivir a Jess en P.r..e.sytH~ia de sus hermanos. La enseanza gue proclam2 es IDs im-portante por la forma como la vive2 que por lo que dice por su boca. De aqu que la base del trabajo pastoral no

------------~---~ ~ radca primeramente en una buena cualid~d oratoria u organizativa>~no en su" vivencia de J e..2.-~

Lo anterior presupone una conversin definida al Seor. Y tambin presupone una relacin tal con el Espritu San-to que le lleve a un proceso de continua renovacin espi-ritual (Ro . 12: l-2{0El estudio diario de la Palabra de Dios habr de tener un objetivo ms amplio, ms serio que el de preparar sermones. Debe ser una va continua de penetrar el} la mente y corazn de Dios~ p~ra conocerlQ y concer sys pasos y movimientos en el munQ, en la iglesia y en las persona~. Sin esta percepcin de la mente de DiQ en todas las cosas, el pastor jams podr ver ms all de las cuatro paredes del templo. Y no podr ver ms all del sermn que va a predicar el domingo prximo.

~


Los caracteres de la persona de Jess como son el ~...2-r, la justiciil,, e! gozo, l~_!!ang!!Zza, la sabidura, la per-cepcin humana, y muchas otra~ se han de ir plasmando en la vida del pastor. Esa es la parte de la enseanza cristiana que ms vale y que ms debemos sembrar en la vida de los hermanos. Hay mucho de cierto en aquello de que "como es el pastor as llegar a ser su rebao". --~~--------~~~~------Hay que tener tambin siempre presente que la persona

~omunica a las dems no slo por ~~ J2al~b!~'!_bla~3 Lo hace tambin por los g~tos d,e la cara, por. el movimiento de la manos, por la f2,.pna de vestir, por la forma de~sar y por la actuacin en diferentes circunstancias de la vida. Todo eso es "palabra, tambin. Todo ello habla a la gente que lo ve. Un pastor, entonces, no ensea slo_cuan-do se para en el p~ito. Su.. actividades eilefhogar, en la calle_, en la oficina o en el taller, todo ello es un continuo

,., sermq. No==e~ exagerado, entonces, afirmar que _e~astor ~ _ ense.a ms por lo gue vive que por lo 3-ue dice con su "'}Q 1 b.Q._~ v Para cultivar la propia vida hay que recordar el ejemplo

--' !:--"( de JesS. Pasaba tiempo con los discpuf

Vida y hogar del pastor/ 71

do esta oportunidad sabemos que entre lo aprendido en una institucin de estas y la realidad del camno ha~ una (\ dist~ncia enorme--S Lo cual implica que el _pastor necesita ( J ser siempre un estudiante.

Puede mejorar su educacin no slo por vas formales como la asistencia a aulas, sino, y sobre todo, por el estu- jt::: dio personal cada da. El pastor av.anza por medio de la oh-

- ~

servacin cuidadosa, el anlisis y la evaluacin del trabajo . ~

que l y_ otros van realizando, y por medio de la bsqueda de mejores vas para su obra.

La mayor parte del trabajo pastoral en Amrica Latina se hace de una manera casi idntica en todas las regiones. Con algunas excepciones, existe un contentamiento gene-ral con el uso de ciertas formas muy conocidas sin tratar de madurar y adecuar el trabajo a las diferentes situa----- ~ - - - ,_ . -

ciones. =-- ---. --

Actualmente hay variadas oportunidades que cada - --pastor puede explorar. Existen distirttos planes de educa-

cin teolgic!l. Los hay por extensin en muchos paSes. Tambin estudios a distancia o :Q_or correspondencia

---en distintos niv~l .. ~- -Adems de los tradicionales sistemas de institutos y

---

seminarios bblicos y los organismos no evanglicos de en-seanza general, hay ciudades y regiones rurales en las que pastores de diversos grupos llevap a cabo reuniones peridi-cas, para 9rar juntos y ~studiar juntos diferentes tem-!: Al-gunos cuentan con asesramiento o ayuda de una persona con ms EreEaraciQ.n. Otros no tienen esa ayuda, pero el in-ters, la visin y la necesidad los im~ulsg_ a buscar modos

~propiados a su sitacin. --. Los estudios bsicos como la enseanza primaria y se-cundaria~ son muy necesarios. Hasta donde sea posible, el pastor deb aspirar a crsr estudios superiores tambin. Dios no desprecia a la persona biM ca12citada si es humil:.-de y consagrada. Moiss , Isaas, Daniel, San Lucas y San


Pablo fueron, entre muchos otros, claros ejemplos de esto. 1!--lectura de_p.etisl~os, ~nQticias-r comentarios y

artculos ~eneFales, puede ser un elemento de Gapacitacin constante. lguahnente, la lectura de diversas revistas. Tam-

__. -

o ........ te,...,n~e-:-s-::-c:::uchar por la radio programas culturales y noticio-sos._ De vez en cuando en la televisin se presentan progra-mas edifican tes. Algu_nas localidades tienen centros para conferenctas pblicas a las que se puede acudir libremente.

~el pastor cuenta hoy ~on una_gt:at! diY~!!idad de :,s!~ara aumentar su capacidad. ---

o-antenor exige-algo muy importante. El pastor ade-ms d __ e cultivar una vida en tomo a 1 ess~k~fta pl~iff. fia r su tiempo disponible. l

Tomemos el caso de tin pastor que para su sostenimien-to material tiene que trabajar en otra cosa, como es el caso del gran sector de pastores latinoamericanos. Son los mal llamados :;pastores laicos, ,. Este pastor atiende su trabajo _diario...z. su familia y la iglesia.

En esta condicin se requiere delmir muy bien un hora-.Iio y someterse en lo posible a l. Por qu? Sencillamente porque si el pastor_ ~gdas las noches tiene que estar en la iglesia t'O tendr}l~mpo para su famili~)lo cual tarde o temprano le acarrear problemas. or- otro lado, no tendr tiempo para estudiar, . y a corto plazo, su enseanza no

, - ...... --...__-- - - -- -~ - ----....... mostrara rogreso. er un repe 1 or c~da semana. Por otro lado no tendr des~ Y-ta-fa-milia,_el estudio y el descanso son necesa-

G os para bien del pasto~ ia jglesj_;l)-- -- . ~-En el caso de los pastores que dedican todo el tiempo

-a su iglesia la distribucin del tiempo es tambin muy im-portante. Hay muchos pastores que para justificar su sala-rio ante la congregacin se lanzan a un activismo descon-trolado sin analizar sus consecuencias. Desde la maana ~--- ~~- ----~--------~ salen a la calle, andan por las casas de los hermanos, y hacen cosas sin ninguna trascenden~

aunque la gente ve que es ' rmuy activo", este pastor no se da cuenta no solo del tiempo que no aprovecha para


_estudiar y desarrollar su ministerio, sino que, sin darse cuenta, va cre-nd_o_"vicios" _gastorales uongregacionales.

--En realidad un pastor puede avanzar muchsimo si dis-pone bien del(gran recurso qu~ se llama tiemf!!?) Los lunes generalmente son das para un escanso. Es un da apropia-do para estar fuera de la comunidad y -dedicar unas horas para planificar debidamente el horario de una o dos se-manas de trabajo. Pronto se fidquiere disciplina y experien-cia y el tiempo rinde maravillosamente.

Todo perodo de estudio debe incluir perodos de eva-luacin del trabajo person~l y de la marcha de la igles~a. El pastor as analiza con detenimiento cada aspecto, lo positivo y lo negativo. Estudia con cuiddo los prO/ife-mas que aparecen, sus posibles causas y busca posibles ~o lu-ciones.


darle movimiento a la labor de la iglesia, y un movimiento ordenado y hacia adelante.

El pastor de6e aspirar tambin a tener una cultu_ra general~ lo cual quiere decir que necesita leer y conocer

~bre polticl, literatura, artes, ciencia., etc. En este modo tendr un panorama ms amplio del mundo. Le permitir relacionarse con may..Qr _ _cQilfianza con ersonas de distin-.. ---- - -

!os nivel~s. Y le permitir hacer enfoques en_ ~us mensajes y estudios m ~- atnR.lios y ms constantes con la realidad humana. --

Pero al mismo tiempo el pastor debe_pro~}lrr e~li-_. zarse en al~a rea. Cmo puede hacer sto? Por un lado mediant--!!.-1)- pfa organizado de lectura-y Tambin por los anlisis que l hace _del campo de estudio, por la asistencia a cursos y conferencias, por el dilogo y comparacin con trabajos de _2!rq_s. _Todo esto puede ir formando algo as como un ualmacn" de conocimientos y e~periencias propias gue_le __ Ya dando una especializacin_en el campo

d~su_i_nters -'-.,., Hay aspectos en los que un pastor casi obligadamente

necesita profundizar. Por ejemplo en la educacin. El pastor es ~siempre un maestro. Por tanto debe pro9ur:at..Slll~ su capacidad de enseanza sea cada vez mayor L Tambin

G el conseja. El hecho de que el pastor tenga continua-mente que tratar problemas humanos, impone que de algu-na manera se prepare cada vez ms m__s_ en este campo. lgualment4 n la organizacijj) ~ ; interpretaci.JJ apli-cacin de la Palabra de Dios.

El que vive en una regin rural necesita capacitarse en asuntos relacionados con la comunidad~ con las activida-des propias de los pobladores, con la organizacin de cooperativas, con la ll!troduccin de cambios en la agri-cultura, etc.

En las zonas urbanas. zonas industriales, le es muy ne-cesaria la buena informacin en campos como el sindica-lismo y otras organizaciones obreras y comunales. En !m,


el pastor est llamado a detectar las caractersticas, necesi-dades y oportunidades de su regin, para poder prepararse mejor y contrib~ir as en la forma ms eficaz posible.

Lo anterior parece un ideal muy bueno pero difcil de alcanzar. Sin embargo aunque un pastor en algunas circuns-tan.s:;ias no tenga la oportunidad de ir a capacitarse a

t

Vida y hogar del pastor 1 77

conocer mejor. Esto da una dimensin ms amplia de la ~stiana. Le permite conocer mejor al ser humano. Y le permite tener ayuda en los momentos ms difciles. Porque la amistad permite dar. Y permite recibir.

Esta actitud abre las puertas para una edificacin -lluma-na sin lmites . . El pastor a veces equivoca el camino incons-cientemente. Cr~e gue slo l debe hablar. Que todos deben QI:lo y que l vive_ .Q._ara servir a todo_!. Pero l igual

mente n~cesita or a lo~ de~s, tiene ~ucho gue prender _y_ recibir de los dems. Y en muchas oportunidad~s, l tambin tendr que Ser servido QOr l_?S dem,!s.

El pastor no es ms que un simple ser humano adenJ.B_ de su fe en Jess. No es un superhombre. Y as con1c mu chas personas necesitan de su ayuaa: l tambin necesita...t~.c.:_ ayudado y ser ministrado en muchas .ocasiones por otras personas. De otra manera cuando llegan las crisis se ~ncontrar solq. Y son muchos los que en estas situaciones han quedado postrados. El proverbista nos recomienda actuar en esta direccin:

En todo tiempo ama el amigo. y es como un her-mano en tiempo de angustia. . .. Y amigo hay

~.o que Ut.!_hermano. . Proverbios 17:17; 18:24

Las relaciones personales del pastor, entonces, se carac-terizan por una -pertura tptal y sincera en la doble va de dar y recibir. Es lgico que debe ser cuiaaaoso enla elec-cin de sus amistades ms cer.canas~y hay que cuidar mu-, cho la apariencia de estas relaciones. Pero los "peligros"

. que entrafta el tener personas ms allegadas son compensa-d5>s con muchas ventajas-_ -

3.2 Al pastor le es necesario mejorar y arppliar sus rel~ciones con toda la congregacin. El es ejemE_lo de relacio-nes. Y es un . creaggr de relacioneun la congregacin. Por esto l ve no slo lo negativo y pecaminoso de las per-


sonas. Ve lo bueno que hay en ell~. Sigue el ejemplo de San Pablo quien al acordarse de los hermanos de Filipos daba gracias en sus oraciones con gozo por ellos. Aquellos fueron hermanos tan iguales a los que tenemos en las igle-sias de hoy, con }2roblemas, con altos y .bajos, en cosas que _reprocharles y cosas que alabarles. Sin embargo San Pablo se .alegraba -por ellos y los mrraba, no como eran en aquel momento, sino como lo que habran de ser en el futuro (Fil. 1 :3-4, 6).

Cuando en el pastorado hay un nfasis desmedido en la doctrina del pecado, sin balacearla adecliad-ffiiflt"e con li .. del pergn y la formacin de la n.JJ.~V2_P_erS.Q.!.g-._ la se-~ejanza de Jess ( 1 Co. 6:9- ll; 2 Co. 3: 17-18), se produce una visin ~egativa y pesimista de tod_o_ ser h_umano. Esto se refleja en la_predic(!cin que solo ata~a el _!!lal humano y que solo .xe-pecados por doquiera. Se refleja en una descon-

-fianza e to_8 demS:.. y =uando esto se hace ~a lnea de pensamiento desarrolla una actitud en la congregacin igualmente negativa, pesimista, legalista y desconfiad_a_de unos hacia o_Ir_os.- -- - -- --- -- - - - -

Por eso es importantsimo comprender bien el papel que juegan los nfasis doctrinales y las actitudes del pastor mismo respecto a las relaciones entre los seres humanos. Al ser humano hay que~conocerlo 2 darle su lugar _y darle

.- .. s=a -""----- ___..,., - ~ a~l:at~-- Y_, a,partir de la conversin a Jesucris-to, en vez de continuar con relaciones de temor y descon-fianza, debe haber un sentido de elevacin de las mismas, viendo en cada hermano {@ J.lconjunto de defectos, sino u uev criatura ue se va formando con la obra del

--ESPritu San..tQ.~~el pastor y de I?s d~m~-' a la imagen pre-ciosa de Jess.

El pastor que es retrado, desconfiado, temeroso de la gente, obstaculiza su ministerio. Necesita estudiar las cau-sas de esas actitudes y enfrentarse a ellas.

El pastor que es un'--~en o~ador nrys quien mejor cons-truye una congregacin. Puede s reunir momentnea-

Vida y hogar del pastor / 79

mente mucha gente. Pero el que tiene actitudesQe ~ de amplio acerca.J11iento a todos, y confianza en Ta nueva criatura en Cri~es quien p_y.ede_ ~rear ~na verdadera co-munidad de amor. -

3 .3. Otra rea de relaciones pastorales a cultivar es la relacionada con sus colegas de ministerio. Entre los pasto-res suceden a menudo cosas inquietante; Es el caso tpico de una pequea poblacin de unos cinco mil habitantes con varias iglesias. Los pastores n,i si9J!.iera se co_ri_ocen_ e)l_: tre S~, De esta falta de conocimiento y relacin se produ-cen temores d unos contra otros continuas situaciones de 4 uerra fra ' o ' uerras sordas u y , a veces, pugnas abiertas entre unos y otros que tras

80 /Principios y alternatiV< s de traba a._~ ~Jf'Z4D5

4. SU FAMILIA

Empecemos por reconocer que no necesarunente todo pastor debe ser casado. San Pablo fue soltero. Y esto tiene sus ventajas. Pero el estado clibe debe ser vi~ido sobre la base d~ te_ner .don_ile continencia (1 Co. 7:9). Si un pastor

\ por' una decepcin vivida decide permanecer solo, es bueno que lo re'conozca, pues el recuerdo y la frustra~in vivida pueden desarrollar en l a~titudes negativas hacia las muje-~ y .hacia el matrimonio que pe.rjudicarA!! de una u otra manera su ministerio.

Para el pastor j_oven que espera casarse y que sirve en una congregacin_soltero, sus movimientos han de ser cla-ros ante ! a gen te, como Jess recomend a sus discpulos, que no anduvieran quedndose en una u otra casa, sino que permanecieran en quella que fuera digna (Le. 1 0:7).

La presencia de un pastor soltero suscita ~1 inters de las sefioritas de la congregacin, y no est lejos que tambin - --- -

suscite el inters de otras mujeres de la comunidad. De all el cuidado de las relacione~ncl l?"ello se-xo} y el cuidado de no alentar esperanzas falsas. Ha de ser fral}co y defini-_do en sus compromisos ( 1 Ti. 4: 12; 5: 1-3). De otro modo puede caer el lazo del diablo.

tt '- J 4.1 _ La familia del pastor es una vi1a_p~uea. La fami-tL" - \ lia como un ncleo de afectos bien puede ser motivo de

estabilidad o motivo de perturbacin. Hay pastores que han tenido que abandonar el ministerio -~ebido a proble-mas familiares. Otros en las situaciones ms difciles y adversas en el ministerio han recibido apoyo y sostn de su familia y han logrado sostenerse. Quiere esto decir que el hogar requiere la de6i a ate ncin ~ igual que la iglesia o el Seor. ~& A menudo muchos conflictos en el hogar del pastor

() se deben a falta de atencin de p

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Alberto Barrientos - Principios y Alternativas de Trabajo Pastoral