ALGUNAS DANZASREPRESENTATIVASDEALAVAJESUS ERRASTI SALAZAR

ENTRADILLAS, de Arrastaria

El antiguo ayuntamiento de Arras­taria, hoy perteneciente al municipiode Amurrio, en cumplimiento de unvoto que hicieron en el año 1639 a laVirgen de Orduña, la Vieja, se reúneacompañado de cruces parroquia­les, banderas y autor idades de loscuatro pueblos que componen el bo­nito valle de Arrastaria, en la ermitadel Buen Suceso, extramuros de Or­duña. De cada casa abierta deberánacudir por lo menos dos represen­tantes . Estos pueblos son Délica,Ter­tanga, Artomaña y Aloria.

Al entrar en la ciudad de Orduña losalcaldes intercambian las varas, sig-

no de su calidad de alcaldes , enmuestra de buena voluntad y amis­tad; otro tanto hacen los alguaciles.

Después de oída la misa solemneen el Santurario, se celebran diver­sos festejos ; entre ellos el más tra­diciona l, o por lo menos uno de losmás tradicionales, es el baile llamadode las -entradil las».

A son del txistu y tamboril, salen losdantzaris, ahora por parejas, antes lohacían individualmente. Para animar­les, los vecinos reclaman la salida delos mozos , diciendo iíQue salga Déli­ca!! o ¡iBaila Tertanga!! , a vecesijAupa Aloria!! y también iíQue sal­ga Artomaña!! , dando ánimos,cada uno a sus vecinos.

11$.3 't J~'v\1:2 '3*3 \ o' : \¡ . \"?!J so;:'? .>; ; §

I '~ 'e; 'Z;; i i ',. ~ n i'4;;;; '55 ',';, A@ ti' \ti IíJ 52

I " :ií \ 1i I '(3"; \ 5",5 \ ;: ~ '3 \ 'e, \ j \ i'Z '$ \ .> T .l .; f \

La vestimenta de los dantzar is esla habitual en cada época y no em­plean ningún adorno ni utensilio es­peciales. La música es interpretadaal txistu y tamboril. Esta música nosfue facilitada por don Epafrod ito Lan­daluce, txistular i que fue de la Ciudadde Orduña.

TXAKOLlN, de Aramaiona

Este baile solían bailarlo en Ara­maiona en las tabernas , parece quecomo una prueba de equilibrio parademostrar la capacidad de beber de

los concurrentes. Colocaban dos ge­rrikos (fajas) extendidas en el sueloen forma de cruz y.entre ellas bailabael mutil que quería demostrar su lu­cidez procurando no pisar las fajas yhaciendo el mayor número de pasoscomplicados para conseguir la apro­bación de sus camaradas. En algu­nas ocasiones en vez de ser las fajaslas que formaban la cruz en el suelo ,lo hacían con makilak , que dificulta­ban el baile, pues al pisarlas, fácil­mente provocaban la caída del dant­zari, ya que la caída o el pisar la cruzera motivo de descalificación para elque cometía tal error.

a , Qn_ \ ',' 1M \ \ ' • I I=:¡ I 1.tr:'-: ' :\ ji'¡

1 "s. ;¡I •

r , •S' j ¡ ,. , ". í

60

La letra, después de cantar las ex­celencias del chacolí, come nta que

el vino navarro, lo mismo el tinto queel claro , hastían, pero que si se está

mal después de beber, sin beber nose está mejor , advierte también a Ma­richú que la formalidad y sensatez deMartinchu es bastante dudosa. Diceasí:

Txakolin, txakolinTxakolinak on eginMaritxo, arintoxo daMartintxo.Ase naiz naparrezTxuri, gorri ta beltzezjarri naute minez;gabe ere onik ez.

Normalmente no se necesitabainstrumento mus ical alguno ya que lointepretaban los espectadores can­tando la melodía a coro .

Noticias recogidas a don Roque deAm ilb uru, txistulari de Ibarra.(G.8.) .

"LA DANZA» o DANZADE SAN ISIDRO,de Salinas de Añana

Esta danza también podemos ca­talogarla entre las ..soka dantza » ,

pero quizás haya perdido alguna delas características del AURRESKU,pues en esenc ia es muy similar aéste.

Iniciaba la danza el mayordomosaliente en la víspera de San Isidro,que es cuando se elegía la nuevajunta rectora. Este, caminando al rit­mo de la danza de espalda y asidode la mano del siguiente dantzari,conduce a la fila de dantzaris alre­dedor de la plaza. Cuando la cuerdaestá completa, el músico de cuales­quiera de los puntos señalados con(8) o (C) salta a (D). Para enton­ces los dantzaris han cerrado la cuer­da formando un círculo y en el centrode este círculo se coloca una seño­ra, que dos de los dantzar is han es­cog ido entre las espectadoras.

Cuando el músico o músicos ata­can la parte señalada con (C) loshombres que componen la cuerdacolocan sus boinas sobre la cabezade dicha señora, una encima de otra.

Al terminar esta frase, que es una es­pecie de coda o llamada, se inicia untema con ritmo de arin-arin, y es en­tonces cuando la señora deberá, al­zando las manos , bailar a este ritmo,procurando que no se le caigan lasboinas, para arrojarlas en el mome n­to que termina la coda final, en el pe­ríodo marcado con el 3/4, en la nota«sol.. última. Esta señora ocupará elúltimo puesto en la fila, y el mayor­domo saliente que había iniciado lacuerda se colocará después de ella.Ahora es el segundo que estaba des­pués del mayordomo el encargadode dirigi r la cuerda.

Esta figura se repet irá hasta que enla cuerda haya el mismo número dechicas que de chicos. Teniendo encuenta que el movimiento de la cuer­da cada vez va en sentido inverso ala anterior.

La indumentaria es la normal encada época y los músicos han solidoser dulzaineros y en alguna ocasiónla banda del pueblo y muy rara veztxisturaris.

Esta danza , aun cuando consue­tudinariamente se bailaba en el díade San Isidro , no era exclus iva deeste día ya que en cualquier ocas iónque se ofrecían los mús icos, los sa­lineros estaban dispuestos a inter­pretarla. No obsta nte, la víspera deSan isidro es cuando lo hacen conmás solemnidad . Después de asistirtodos los hermanos cofrades a la fun­ción religiosa que se celebra en laparroquia de Santa María de Villa­canes , se reúnen en los soportalesde la plaza Mayor, donde celebran lajunta anual para aprobar las cuentasy decidir proyectos, nombrando a lavez la nueva junta rectora de la cofra­día. Cuando esta junta termina escuando tiene lugar la danza y a con­tinuac ión se bendice el pan y el vinocon que la Cofradía invita a todos loscofrades varones , pero a las señorastambién se les obsequia de la mismamanera .

He aquí una versión para txistu dela Danza de San Isidro de Salinas deAñana.

i s

, ~ , ; - j ;" l is

,\ i i\ , 1¡ i3 \ ¡

, ~ i

i " _¡'2

;¡

""' BI i I'~ i

61

de los muchachos disfrazado con unsombrero o un pañuelo de coloreschillones; solía ser el más graciosode la cuad rilla o por lo menos el másatrevido y así subiendo y bajandoentre las dos filas que se movían alson del pasacalle , precedían los mo­zos a la banda de Música.

MARCHA DE SANTA AGUEDA,de Salinas de Añana

Es otra danza, si así puede lla­marse, a este pasacalle que hacíanlos mozos de Salinas de Añana el díade Santa Agueda. Los mozos , cogi­dos de la mano por parejas, forma­ban dos filas por donde pasaba otro

I""""! tt .. ¡" "'r- " ". 'vr""~ • I~ " % ~ E~í@: 'ir) ' \ 1 1v I 'V "1 y \ I '., " ~¡ l ::i 1 ,)1 i' ¡ ? F~~

~ , , --\ ' ~i! \ \ ..\ '¡ $$l!f+f' 'eP \\ -g;@ '\:3 ';p \1 7 ., \J~

DANZA DE LOS ARCOS,de Laguardia

Los danzantes portan unos arcosadornados con flores y cintas de co­lores y al compás de la música bailancruzándose entre ellos y pasandopor debajo de los arcos que los otros

compañeros mantienen en alto y for­mando las calles en cada repeticióndel tema musical. Les dirige, comoen todos los demás bailes de la co­marca, el inefable "CACHIMORRO» ,

Los componentes del grupo de baileson ocho .

DANZA DE LA TRINIDAD,de Cuartango

Los danzantes en número inde­terminado, pero siempre en número

par, bailan la primera parte del temaen corro y desp lazados en círculo ytodos en la misma dirección. Al em­pezar la melodía en el compás se­ñalado con (Baile), se colocan cua-

e:--I~ Ilí" s' 1M

'C "lss ";Et s · S '! ;"ts s ;Sr', ':::sc -Z I 1, 1 4 I l ' 10 1 '1 " , . ; L 11 I .. ~! \ ' ~=

Aa;.

sr 51 \ ~I,'¡ J h .', ~ I'c ~ .. ;"\ ",'/ , .. \ ' U ,,> ¿sI s w', Sil! \:i: ; J, 1lM. , ., ,:;:....,

• i" t\ ::::::: s , t s ' i ';si'Z ::l JI' ,·,","..1 ¿el \' Is 5> !'. ~ .¡ w * 1 _d J' - , \ -- 1M __ _.:. -. -. '" - : -

62

tro dantzaris en el centro y solamenteellos interpretan el baile, que se re­pite, pasando todos de cuatro encuatro , y siempre en la parte seña­lada.

Esta danza la «echaban»las mozaspor la mañana en la ermita y los mo­zos lo hacían por la tarde en el pue­blo de Santa Eulalia.

En la danza de mozos solamenteparticipaban los de Basabe, siendolas parejas que «echaban» la danzauna de cada Ledanía. Por la Leda­nía de arriba : Archua, Arriano , Gui­llarte y Luna. Por la de abajo: Marin­da, Santa Eulalia, Urbina de BasabeyVillamanca .

TREM OLAR DE LA BANDERA,en Laguardi a

En el día de San Juan , patronode Laguardia, entre las ceremoniasmás tradicionales , es esta de tremo ­lar la Bandera de la Villa, en la parro­quia de San Juan .

Poco antes de comenzar lamisa so­lemne, los danzantes recorren elpueblo yendo de casa en casa de losconcejales, para acompañarlos has­ta la Casa Consistorial. Una vez todos

los concejales reunidos en los so­portales del Ayuntam iento , el Síndi­co, ayudado por otros concejales,proceden a sacar la bandera de lasala de Juntas donde está norma l­mente . Lo hacen por el balcón y nopor las escaleras (se dice en La­guard ia que la bandera de Laguar­dia no se inclina ante nadie ni pornada, salvo delante del Santísimo).A continuación se forma la Corpo ra­ción Municipal, precedida por el «Ca­chirnorro»a quien siguen los danzan­tes, los gaiteros y el Ayuntami entocon la bandera de la Villa y detrásvecinos y curiosos . Se dirigen a laparroquia de San Juan, donde en lacapilla que está a la entrada, ded i­cada a N.a s .adel Pilar rezan una Sal­ve; final izado este rezo, el Sínd ico,colocado en el centro de la capilla yrodeado del resto de la Corporacióny vecin os asistentes, procede a tre­molar la Bandera de la Villa al son deesta melodía, que de alguna formarecuerda a la conocida Marcha deSan Ignacio -hay quien dice que laMarcha de San Ignacio procede deesta Marcha de Laguard ia-. Y éstaes la versión recog ida por nuestromalogrado amigo lñak i Pz. Viñegra ,que es quien nos la facilitó:

Esta misma ceremonia se repite enel altarmayor de laParroquia ,adondese trasladan desde la capilla deN.aS." del Pilar, en formación y tam­bién precedicos por el «Cachímorro-,danzantes y gaiteros , estos últimosinterpretando un pasacalles. Paratre­molar la Bandera el síndico va pro­visto de unos guan tes blancos .

TREMOLAR DE LA BAN DERA,en Oyón

Es el «KATXI» o «CACHI» uno delos personajes más clásicos de lasfiestas de Oyón , por no decir el único.Este personaje va vestido con un tra­je de paño , en el que los colores rojoy verde están alternados, de formaque la parte super ior, que está divi-

dida en dos zonas , derecha e izquier­da, se corresponden con las inferio­res con el color camb iado : así la

Tremolar de la bandera y giros del Katx i por San Vicenteen Oyón (Rioja Alavesa).Foto: G. 1.2. de Guereñu.

63

zona verde superior, en la inferiorserá roja, y la roja superior, en la in­ferior tendrá el color verde. Se tocacon un cap irote puntiagudo de 105mismos colores que el traje. Ueva enel vestido la inscripción que dice:«Viva San Vicente y San Anastasia» ,y la parte trasera, tiene también 10 5colores alternados con la parte de­lantera.

Acompaña a la Corporación Muni­cipal desde la Casa Consistorial hastala Parroquia, precediendo con 105danzantes y con 105 mús icos al cor­tejo municipal.

Una vez en la plaza, el síndico delAyuntamiento, portando la banderade la Villa con manos enguantadas

Termina la melodía y el «Katxi» seincorpora y lanzando el gorro al aire ,exclama con fuerte voz: i iViva SanVicente y San Anastasia!!

Concluida la Misa y la procesión enla que 105 danzantes ejecutan la Dan­za de 105 Santos Patronos, la com itiva,siempre precedida por el -Chachí»,regresa a la Casa consistorial, dondese repite de nuevo la misma cere­monia.

Ultimamente 105 músicos que inter­pretan estas danzas son una Bandade Música, aunque como hemos di­cho , en ocasiones han sido gaiteros,clarinete, y aco rdeón en alguna oca­sión.

de blaneo y con el -Katxi» a su lado ,se disponen a ejecutar la ceremonia.

Comienza el músico a interpretaruna melodía tradicional , con claroritmo de habanera. El síndico, alcompás de esta melodía ondea laBandera, mientras el «Katxl»comple­tamente rígido se arroja al suelo ygirando sobre sí mismo va rodandopor el suelo , siguiendo el movimientoque el síndico impele a la Bandera.

La música de este tremolar de laBandera nos lo facilitó don IgnacioPérez Viñegra. Actualmente la inter­pretan con clar inete, pero no duda­mos de que en otros tiempo fue ladulzaina el instrumento con que seinterpretaba.

U !, ',','a o,. Ji ~1h '1

DANZA DE LOS SANTOSPATRONOS, en Oyón

El día 22 de enero, festividad deSan Vicente y de San Anastasia,Oyón celebra sus fiestas patronales;entre 105 festejos tradicionales, estála celebración de la misa solemne, ala que asisten las autoridades de laVilla, así como también toman parteen la procesión, en corporación yacompañados del -Katxí- , danzantesy de la Banda de Música. Duranteesta procesión 105 músicos ejecutanuna pieza de ritmo de pasacalles yque 10 5 dantzaris bailan delante de lamisma, evolucionando de adelantehacia atrás y de atrás hacia delante,al compás de la melodía.

Esta melodia la he recogido delBoletín de «Euskat Dantzarien Bilt­zarra-

, , '\ . , : a.l'"

q:!;; ¿j ~ ": .

1, 'h \if';¡ 'al ; r: \G$ ¡, ;;;; '¡~z %::\ •. ; :?\''¡ :;

Ir," \\"Pi ' ,2 \ ¡;;; @ 11:: ¿jI Oc; e !'e ~'¡I 't: :e! 'ta~; i, =

liir' ¡i1: >"::1= , !!1,;t."¡:5 !Uo~ !"S'Jí"='

I "!:;m"' -:',' t ;-: • ; ~ Oc: e .". o: ! • i 'J ',.:; ·ti:3' ~.-=-

I~L$~I

Danza de los Santos Patronos por San Vicente en OyónFoto: G. Lz de Guereñu. (Riola Alavesa).

DANZA DEL ARBOL,de Elciego

En esta danza participan oc hodanzantes , normalmente chicas ,y unchico que sost iene el árbol en el cen­tro del corro que forman las chicas.

Las ocho chicas, en dos filas pa­ralelas de cuatro, empiezan a bailarentrecruzádose entre ellas, de formaque , alternativamente , unas van endirección derecha y las otras en di­rección izquierda; dos de ellas, lasque ocupan los puestos diametral­mente opuestos, salen de las filas ydando una vuelta alrededor del árbolal final de la frase primera, colocanuna cinta, que llevan en la mano, en

unas escarpias que posee dicho ár­bol; simu ltáneamente salen las chi­cas que ocupan los puestos que vansiguiendo a las dos primeras , que ha­cen la misma operación y así, hastaque todas han puesto su cinta en elárbo l. Cada danzante, una vez ha co­locado en el árbo l su cinta, se colo­can al pie del arbol, ocupando los la­dos opuestos cada uno de los com­ponentes de la pareja. La figura si­gu iente consiste en que cadadanzante retira la cinta del árbol, peroen orden inverso a como lo habíanhecho para colocarlas. Es deci r, quelas últimas en colocarlas son las pri­meras en retirarlas.

~~ ,.\~ ~ \_" oI-H '....

11;;' di:"; ¡¡P I I Q4 ~~"'aJr3J \':;: \';\$ \ ' C:L \ill 'whn".,.,A-I

l32fQ}" l; \b1J"i' J iZ¿I',' 'inl ; 8 -.\~ . ~t~ '.~ i2if~

DANZA DE LAS CINTAS,de Laguardia

Esta danza la bailan un número parde danzantes, normalmente ocho ,que lo hacen alrededor de un postede unos 2,25 a 2,50 m de altura porunos 10 cm de diámetro. En el extre­mo super ior lleva sujetas unas cintasde colores por una punta y la otrapunta la llevan los danzantes cogidacon la mano, uno cada una. Las evo­luciones alrededor del palo las hacen

entrecruzándose entre ellos, pasan­do una vez por debajo de la cinta desu compañero y la otra por encimadel sigu iente y asi suces ivamente; lacinta va enro llándose formando unvistoso tejido multicolor en torno alposte , que luego bailando en sentidoinverso, los danzantes deshacen latrama de cintas. La dificultad está enhacerlo sin ninguna equ ivocación, yaque una solamente sería suficientepara que se vaya al traste el trenzadoo destrenzando de las cintas.

"'( :6"',

" ,I H '

" "'- '~' ,. ,'e í ' ,1 \ 'u ' , ,J bi 'I ¡ 1 I !, '

s;: '.~ ," ": " , . e ,, \' ,\t I I , , ' , \ ' 1 '"¡

.,1 104 ;;­I

\,;<~ _ , tr ,I~ . ~ 1 ~ . \:; , ; \ \ t 's

F:, .. ', :~, \', I I~~~~~

PASACALLES,de Vlllabuena-Eskuernaga

Estas danzas o paloteados de Vi·lIabuena, recogidas por nosotros dedon Eduardo Martínez, gaitero y pre­parador de los danzantes de esta

simpática villa riojana, hacia los años1952-53, son las más representat ivasy divulgadas de toda la zona. Aunqueson conocidas como danzas de Villa­buena , se bailan en muchas locali­dades de la comarca.

El primero que vamos a presentar,

65

el pasacalle conocido por todos losgaiteros riojanos, lo hemos oídomuy frecuentemente en Laguardia,

sobre todo en los festejos donde in­tervienen los danzantes y el «Cachi­morro» :

1::;1 ::I::!::::C::C:;: : 1:::t;:t:J;::::!::I ;':1::t::I;::'II::::.;;¡ ;, :'1; .:~:; : ;.!; .;~:,::=': ;.::J

EL BAILAO ,de Villabuena-Eskuernaga

Este baile, también de la colecciónrecogida a don Eduardo, es el máspopular izado entre los grupos dedanzas,

El danzante, provisto de una palo,baila entrecruzándose con sus com­pañeros intercambiando sus luga­res. En la primera parte de la melodía

lo hacen sin golpear los palos, en lasegunda parte golpean rítmicamen­te cruzándose entre ellos, formandocalles con las dos filas que hacen losocho danzantes. Es el «Cachirnorro..quien le indica la dirección en quedeben formarlas,

Este es un esquema de cómo seentrecruzan los danzantes en la frasedeAa C.

,R{ Rf Rf Jf J1..--...1:::::'1' 1'-...1

(~) (~J (~) (~J1 r

2:::::2 '..--..

2'2'_2 2

3=3' 3'::=:3 3) 3') 4 e ') 3 3'

4=4'........... ( 4 (4 ' ( 3 ) 3' 4'4'_4 4

(Comienzo) (De A a B, 1.") (De B a C, 1,") (De A a B, 2,") (De B a C, 2," vez)

El puesto del -Cachimorro» lo he­mos señalado con O,

Los puestos de los danzantes es­tán señalados con números.

Seguimos con la segunda parte,con el paloteado, en la que los dan­zantes se entrecruzan, golpeandolos palos entre sí. El paso que llevan

es saltando sobre un pie en las par­tes fuertes del compás, doblando larodilla de la otra pierna de forma queésta quede paralela al suelo. Estepaso lo ejecutan también en la pri­mera parte.

Este esquema nos muestra comose forman las calles:

iJ H I!

1 l '

~~4' 4 1 i :

~ Id' 1~' ~ 15 4>e3' 4'

2)("2 2'

4' , 1 23'3~' 2' 2 3

M 'M 4 4'

(Comienzo) (Final)

(1," calle) (2,"calle) (3 ," calle) (4," calle)

2r4 ?' . ' ' imad

" B,...... •. " ü? ¡ I "v ~" i ' .] ", ' ,; , Vcl...'d

. ~ ,~J 'D: 'í - , ~ --~" .. i .... , !¿ ;¡ • i ~ J -j ~! '. - , r jO , , p ; .. ,. \:;í a L::::: ,"

66

LA CADENA O LA ESTRELLA,de Villabuena-Eskuernaga

Para terminar las llamadas Danzasde Villabuena, ejecutan los danzan-

tes la siguiente figura a la que llaman"La Cadena» o "La Estrella».

Es de un ritmo bastante vivo y for­man las cuatro calles que hemos vis­to en la figura anterior.

# u~ ,..I ~ ~ \" ~ " ..Fr 'l ' ¡*'¿J ,

'- ;;;;;; \ '\ t"" , .... 'JiP

" ,";¿

LA JOTA,de Villabuena-Eskuernaga

Esta es una jota recogida en Villa­buena también por mediación de

don Eduardo Martínez. No debemosconfundir la jota con el fandango u-orripeko-. Esta es una muestra dejota de la Rioja Alavesa.

< ¡ , s \"1\ \ nf ol ~ i ! s

I i"j l:; -e ; \ e ; I "t ~S O , , ,

o ,. .¡ , ; : ,\ ..... 1

\ , 1 S 1 ¡ , ¡ ¡

m ... "''o

I P I \1 , ,I , ", S , : I Cj • \. ,i S

~ s2, , . (i ,\

, ,; ,¡ , , ¡ , , \ ¡

1~ íI , ~ ¡~ . : '

1" "• i¡ 1

S, ;¡, jO': .* ,S

DANZA DE LA CADENA,en Yécora

En Yécora pueblo de la RioJa Ala­vesa, veneran a la Virgen de 8erci­jana el primer domingo de mayo,trasladan la imagen de N.aSra., des-

de su ermita hasta la parroquia delpueblo donde está expuesta a la ve­neración del pueblo hasta finales deagosto . En estos traslados , que sehacen solemnemente en procesión,suelen asistir todos los vecinos o porlo menos muchos de ellos. Antes so-

¿f¿,,,,,, ,,,,,

'. , \ " , ~-:' ~ ~::l ~ I ...... '~-l...; ,-11) \ Ir ::; 'e: ~1 1l í t I ! "~. ~ 1 ::;¡ \ 's:t '4i ¡ !i!i!! e : ! d "5:' .. (' e \ .\

f.Ñ }- le-o~, ~~/.14t:.-_,..,'f}m '~l~' J\ .+'"'.. ....... = .. , \~ ~ '~-~ I i · ~ I ';;;g • • Sd [ ' ~~ '?;: ',s; ! ' . )1 1 C2 '¡~ I ~~!'~ . ¡ ~ ! - - ¡ -ii , - iJi" • ..) 6 .Jo .~.....,:l:::t --...1....: -11 1 - , ~ t .,. -~- ...... , , _sA =~ ¡ '...- l' ¡ "'S , ~ I ¡...... ' • ,,' , ' ,1 E~ :::5:~ ' ~ : 1;"- i \ 1 \ S e dowé 5 S s \ GZ s 1' j \" )1 ;:::: E

.. ~ CD¡)l " p A" '" , , .... ~' ¡-...- Z" ; iG : o ~\':) ¡ l;: 1":; J :;::!ti r; I ;: . i'9 "sí !'; ::

'g '3b ,S :: I Sí JsS; i '; s".S I' 12:: § \ '~ :--:

Melodía facili tada por lñakl Pérez Vlñegra.

67

lían participar en estas procesioneslos danzantes del pueblo , quienesprecediendo a la imagen de la Virgencaminaban entrecruzándose entreellos y ejecutando bellas figuras alson de las dulzainas, que interpreta­ban la llamada Danza de la Cadenade la Virgen de Bercijana.

Esta danza se habia casi perdido ,pero la recuperó , antes de su defini­tivadesaparic ión,el Grupo de DanzasOldarki de Vitoria y hoy ya forma partedel repertorio de los grupos de Dan­zas Alaveses.

El grupo de danzantes se cornpo­nia de ocho y el «Cachirnorro», queera quién dirigía el baile. La indu­mentaria de los danzantes consistíaen un pañuelo de seda de coloresvivos en la cabeza a modo de turban­te adornado con flores de diversoscolores , camisa y pantalón blancos ,cinturón de borlas y una banda rojao azul cruzando el pecho. Los cal­cetines blancos y blancas tambiénlas alpargatas, que estaban adorna­das con cintas también rojas o azu-

L les. Los danzantes portaban casta­ñuelas que hacían sonar durante ladanza.

El «Cachirnorro» vestia un ropajede colores abigarrados y portaba unapiel de conejo rellena de paja con laque amenazaba a los danzantes.Esta piel estaba sujeta a un palo conuna cuerda.

TXULALAI , de Páganos

Este baile, indispensable en todaslas fiestas de Páganos, se ha difun­dido de tal manera, que ya forma par­te, desde hace unos años, de todoslos repertorios de los grupos de dan­zas de Euskal Herria.

Se forma un gran corro integradopor representantes de todas las eda­des y sexos: niñas, abuelos , seño­ras, caballeros gordos o flacos, mo­zos, etc.

Comienza la música con un temade ritmo binario, una especie de con­tradanza, que el corro baila dando

Bailbe de Tarará o Txulalai por San BIas en Páganos (RiojaAlavesa).Foto: G. lz. de Guereñu.

vueltas alrededor de la plaza y cogi­dos de la mano. Hay un cambio deritmo y entonces el corro se detieney al compás de este nuevo ritmo, quees una especie de vals, se balanceanhacia el centro del corro, teniendo unpie adelantado , apoyando una vez elcuerpo en este pie delantero y la vezsiguiente en el de atrás, a la vez quemueven las manos con el mismo rit­mo pero a contra tiempo , así quecuando adelantan el cuerpo , lanzanlas manos hacia atrás y viceversa. Atodo esto los danzantes no se suel­tan las manos en ningún momento.En un momento dado los músicos lle­gan a una parte de la melodía queacelera un poquito el ritmo y es en­tonces cuando los dantzaris se gol­pean con las caderas, claro que sinperder el ritmo; es digno de ver eljolgorio y risas que esto produce en­tre los danzarines y el público espec­tador. Como es un baile general ymuy popular los dantzaris no nece­sitan ni ropaje especial ni tampoconinguna clase de "herramienta" .

Los músicos que acompañan a ladanza del Txulalai son los de la Ban­da de Música de Laguardia, perotambién suelen hacerlo los gaiterosy hasta txistularis. A esta danza le hanllamado y le llaman algunos "El bailede la Tarara».

""~ ~ '~ , - " \ ".~ , \, '~ ,;; . e V i =W t Q I J L U "J, \,.-a tel '\..

o1 ; 9' ~ ,~ , - ~ -e¡ -. I , ! " I~ , i 5 : i 1 1 :¡! 6 o \ ", t ; i ' , j t ; !'

68

AURRESKU

Entre las danzas llamadas «soka­dantza» la más conocida y extend idaes el «AURRESKU», En Alava se bailacon pequeñas variantes en comar­cas muy diversas.

En Hermua, el día 4 de julio, losvecinos de Larrea, pueblo vecino aHermua, celebran la fiesta llamadadel «Barte» y lo cont inúan bailandoen la actualidad.

En la Cuenca Cantábrica, se con ­tinúa bailando en las grandes festi­vidades y así mismo en Aramayona,Salvatierra. Vitoria. En otros pueblostambién lo bailan, pero no con la pe­riod icidad que en éstos .

La tradición dice que este baile seforma desde la Casa Cons istorial oSala del Concejo, de donde sale lafila de hombres solos , cogidos de la

mano y dirigidos por el -Aurreskulari­(delantero de la fila). En algunas zo­nas iniciaba la «cuerda» el señor Al­caide o un concejal , que una vez enla plaza cedía su puesto al aurres­kulari.

Una vez en la plaza, el txistulari ini­cia su actuación con la melodía lla­mada «Asierako soinua». El -aurres­kulari- al frente de la «cuerda» hacemoverse a ésta en sentido de «iz­quierdas». contrar ia a las agujas delreloj, hasta situarse frente al lugardonde están las autoridades. Una vezen este lugar , el txistulari inicia otravez la melodía «Asierako soinua­(música para empezar) y el aurres­kulari (delantero de la fila) y el «at­zeskulari- (zaguero de la fila) salenal centro de la plaza donde ejecutanesta danza , procurando cada uno ha­cerlo mejor que su compañero.

~, \• 1 : L..... l' s s -": ¡:::::::::::~ = s,: :1 Be 'Já l' I '¡ '. s.=:l ~

Asierako soinua o desafío.

De nuevo en sus puestos de la filael aurresku lari cog ido de la mano del«dantzari- que está a su lado, es decirel segundo de la fila, y levantándolashasta la altura de sus cabezas , for­man un arco o puente por donde de­berán pasar todos los componentesde la fila; el primero será el «atzes­kuíari- y los demás asidos por las ma­nos pasarán detrás, con mucha par­simon ia y seriedad.

Estos puentes parece que tienenla misión de controlar a los partici­pantes de la danza. Ya que aunquepodía participar cualqu ier vecino del

pueblo sin distinción de su posiciónsocial, sí se discriminaba a los veci­nos por su comportamiento social ya veces no se adm itía a los foraste­ros si no eran conocidos por los ve­cinos del pueblo.

Terminado el puente se bailaba elllamado -Esku aldatzeko Soinua - o«Pasamanos»; en este baile partici­paban todos los componentes de la«cuerda» pero lo hacían de uno enuno empezando por el -aurreskulari­y terminaba el «atzeskulari- , por ellotamb ién se le llamaba «bana bana­kua- ,

1; ·nl ,',

: .:-:; ,! "JO! .r;:: J(;-; • - "?J Q

.I

, \:1 ", :;; A . .

1 I

..~ ",. • • JI •i

.i I,;;; I 'í't lt \

,I '1

, I ,I

1

ESKU ALDATZEKO SOINUA = PasamanosBANA-BANAKUA = El de uno en uno

69

Una vez concluida esta danza eje­cutada por todos los part icipantes en«cuerda» , dos de ellos , des ignadosde antemano, se separaban de la filay de entre los espectadores, so lici­taban a una señora, normalmente in­vitada con antelación, que los acom­pañara, pues era a quien el «Aurres­kulari.. quería homenajear. Acompa­ñaban a es ta se ño ra los dos«mayordomos.., así se les ha llama­do en muchos lugares, hasta el cen ­tro de la plaza. Mientras estos ma­yordomos y la señora escog ida seprepa raba n, el aurreskulari, gu iandola cue rda en dirección contraria a lasmanecillas del reloj , evolucionaba alritmo de una melod ía, normalmentede 5/8 que cambiaba, según el pue-

blo. Al llegar la señora entre los dosmayo rdomos al cen tro de la plaza,se le acercaba el aurreskulari y conmucha cortesía le saludaba con unaligera inclinación de cabeza y le en­tregaba la bo ina a las manos o, enotras ocas iones, se la ponía a suspies.

Comenzaba el «txistulari.. la melo­día llamada Contrapás o -Andreende ieko soinua - y el - aurreskulari..,siempre mirando a la señora, mostra­ba sus hab ilidades, de lante de ella yde todos los asistentes al acto.

Este Contrapás es el más utilizadoen este ritual, aunque en algunosotros sitios sue len ejecutar otras me­lod ías, pero siempre es de similar rit­mo y estructura.

a--e • : I ',' ';1 ti)O I " • • " .' ... '\. ..• I iZ ,. ,2

I !it ,,Cí 'i , l'

'"~ 'o,.. - . 1'.....::! \ sr r ¿;¡ '; '¿;í ¡ ..'e \' s:: ':'; q:; :; ih, 7 •

I PfJ! ..., i i I \

I Fi, ?'~' ......, i ~ '3 ;:g ;; '. j ! " '3

t.

i ,

, 'L Jl.pp\ . . ,.. ::::: '¡:

, , \ 1~ ':¡;, ,!' ~s) '¿; ·Z; 'ti il • . , 'Z"s, ..:4¡"\ , '..

Contrapás o Andreen deleko solnua (música para llamara las señoras) .

70

Co nc luida la ejecuc ión de estadanza el «aurreskulari» y la señora,cogidos los dos a la boina, se des­plazaban al prin cipio de la fila, quehabía permanecid o quieta y con to­dos cogidos de la mano,

Los mayordomos de nuevo seacercaban al púb lico para buscaruna señora, que , esta vez era paraser homenajeada por el «atzeskula­ri" , quien mientras tanto guiaba a suvez la cuerda , pero dirigiéndola en elsentido de las agujas de l reloj, y ha­ciendo las mismas evoluciones queantes había hecho el «aurr eskul ari» .

Se acercaba a la señora como lo ha­bía hecho su com pañero, con deli­cadeza y respeto , y danzaba el con­trapás; asimismo acompa ñaba a laseñora a la fila, cog idos los dos de laboina, y la colocaba entre el y el úl­ti mo d e los componentes de la"cuerda..; otra vez guiaba la «cuerda»

evolucionando en sentido de la de­recha, dando siempre la cara a la se­ñora que tenía a su lado, entre tantolos servidores o mayordomos se en­cargaban de llamar a otras señoraspara completar la fila de forma QJJeestarían el mismo número de fémi­nas que de varon es. Si el «aurres­kulari.. o el «atzaskul ari» eran habili -

dosos solían interpretar otras dan­zas, pe ro no era lo corriente, por lomenos en estos últimos tiempos.

A continuación todos los de la fila,ch icos y ch icas, formando un grancorro , bailaban el «orripeko.. o fan­dango y el «arin arin.., llamado tam­bién «purrusalda» o - bueltak- , conuna «kaleqira» o «edate so ínua- (lit.música para beber); se concluía laactuac ión de los «aurreskularis» yempezaba la de todo el público quese unía al baile, que en muchos si­tios era de acordeón, du lzaina o ban­da, que relevándose con el txistulari,continuaba n la fiesta hasta que la au­toridad o el cuerpo lo permitía.

NESKA MUTILAKAZKENEAN POZIK(Los mozos y mozasal final contentos)

Esta danza se presentó en el «Con­curso de Composiciones de NuevasDanzas Vascas.., premio Caja de Aho­rros Vizcaína que cons iguió el tercerpremi o.

La música es de don Félix Aseas­so y la coreografía de Manolo G. deAndoin y Jesús Errasti y la estrenó y

ro,,! « • . « \ "¡, S ; ,..~I Ó '3 101 ! i ' "; g !!1 - \ "í"

) " ti\ rJ 1';

1 t

",J!, l:'" .... ....". \ ' ' ''' : 'It \ i

" " ,..J L; el 11! •\ I ¡

ejecutó los primeros ensayos el Gru­po de Danzas "OLDARKI».

Esta es la melodía, que presenta­mos con una sola voz para chistu. Elseñor Ascasso lo escribió para dostxistus y silbote.

Esta danza está ideada para bai­larla en grupos de ocho parejas,doce, diez y seis, etc., es decir, decuatro en cuatro parejas.

Los danzantes, preparados antesde que empiece la música, estan encorros, las mozas en un lado y losmozos en otro lado.

Al sonar la introducción salen lasmozas cogidas de la mano de dos endos y se colocan en la plaza en dosfilas mirando todas al frente, en la se­gunda parte del tema de 2/4 y asidasde la mano, de dos en dos, se cam­bian de lugar por parejas, quedandolas que estaban en la derecha en laizquierda y a la vez las de la izquierdapasan a la derecha. En la repeticiónde este tema las chicas, cogidas dela mano de cuatro en cuatro, las cua­tro en un grupo y dándose las manosen diagonal. Así:

Giran, el primer grupo de cuatro,en sentido de las agujas del reloj: elsegundo , en sentido contrar io: el ter­cero , como el pr imero; el cuartocomo el segundo...

Cuando el txistulari toca la segun­da parte de este tema de 2/4 se acer­can los mozos colocándose a los doslados del grupo de las mozas y a sumisma altura. Entonces llega la lla­mada que precede al tema de zort­ziko de 5/8 , dan todos salto y vueltalas chicas en el suelo y los chicos alaire. Y empieza el zortziko.

En los primeros compases los chi­cos saludan con una inclinación decabeza a las chicas; para ello, al darlavuelta al aire, se quedarán mirandohacia las mozas, pero éstas lo haránhacia adelante ; las mozas hacen ungesto de desprec io y desagrado ,pues se supone que están enfada­das con los chicos y siguen bailandohaciendo cambios de lugar, hasta lasegunda parte del tema de 5/8, quelas mozas, con intención de aplacarel enfado de los chicos, les ofrecenel pañuelo como invitándoles a bailarcon ellas. Estos, dando un manotazoal pañuelo, se cambian de lugar conlas mozas, quedando las dos filas demozos en el centro del grupo y lasmozas en dos filas a los dos lados delos mozos.

71

Suena de nuevo la llamada y loschicos bailan el tema de amalgama.tiempo del «zortziko» de la «esparta­dantza- , se hacen los cambios decostumbre y en la repetición, los chi­cos pasan al exterior dejando a lasmozas en las filas interiores, cog idospor parejas mozo-moza del pañueloque porta la moza y bailan de nue­vo el «zortziko» y haciendo los cam­bios y cruces entre ellos pero por pa­rejas.

Finaliza el baile repitiendo el temainicial de 2/4 en el que los mozos y

NARRIAestudiosde artesy costumbrespopulares

mozas (se supone que han hecholas paces) pasan bailando, de formaque las parejas delanteras van haciaatrás, haciendo que las que están de­trás, pasen hacia adelante, por de­bajo del arco que forman al estar co­gidos de las manos con el pañuelo.Es decir, que los que van hacia ade­lante pasarán por debajo del puenteque forman los dantzarias que vanhacia atrás. Cuando los dantzaris hanllegado a sus puestos iniciales se re­tiran, siguiendo a las dos primerasparejas.

Edita: Museo de Artes y Trad iciones PopularesFacultad de Filosofía y Letras

U.A.M.

Si desea recibir contra reembolso los números de NARRIA a medida de su apari­ción rellene los siguientes datos:

Apellidos

Dirección

Localidad

Nombre

Teléfono

72

El precio de cada número será de: 250 ptas .SUSCRIPCION POR UN AÑO: 1.000 ptas .