Nombre: Valeria G. León Amézquita.Profesora: Mtra. Cristina FrancoMateria: Seminario de Análisis de Clases Sociales y Cambio SocialGrupo: Cuarto Semestre. Escuela de Trabajo Social de Tijuana. Bibliografía: ALTHUSSER, Louis. Ideología y aparatos ideológicos del Estado. Freud y Lacan, Nueva Visión. Buenos Aires, 1988.

Tema principal del texto: Utilización de los Aparatos Ideológicos por el Estado para reproducir las condiciones y relaciones de producción (de explotación) acordes con la ideología dominante.

Esquema interno del texto:

Ideología y Aparatos ideológicos del Estado.

1. Acerca de la reproducción de las condiciones de producción.

1.1.Reproducción de los medios de producción.

1.2.Reproducción de la fuerza de trabajo.

2. Infraestructura y Superestructura.

3. El Estado.

3.1.De la teoría descriptiva a la teoría a secas.

3.2.Lo esencial de la teoría marxista del Estado.

3.3.Los aparatos ideológicos del Estado.

4. Sobre la reproducción de las relaciones de producción.

5. Acerca de la Ideología.

5.1.La ideología no tiene historia.

5.2.La ideología es una “representación” de la relación imaginaria de los individuos con sus condiciones reales de existencia.

5.3.Le ideología interpela individuos como sujetos.

5.4.Un ejemplo: La ideología cristiana.

Ideas Principales y Secundarias. Una formación social debe reproducir las condiciones de producción al mismo

tiempo que produce o no sobrevivirá. La condición final de la producción es la reproducción de las condiciones

de producción Toda formación social debe reproducir las fuerzas productivas y las

relaciones de producción existentes.

Se asegura una reproducción diversificada de la fuerza de trabajo fuera de la producción.

Se realiza por medio de un sistema educativo capitalista. También en otras instancias e instituciones.

Es la base la que determina en última instancia todo el “edificio”

Estado como aparato represivo Al servicio de las clases dominantes.

El rol del Aparato de Estado consiste en asegurar por la fuerza las condiciones políticas para la reproducción de las relaciones de producción que son relaciones de explotación

Gobierno, administración, ejército, policía, tribunales, prisiones.

Aparatos Ideológicos del Estado (AIE) Religiosos, escolares, familiares, jurídicos, políticos, sindicales, de

información y culturales.

El Aparato Ideológico del Estado con posición dominante es la escuela. Inculca a los niños de todas las clases sociales habilidades recubiertas

por la ideología dominante. Cada grupo está provisto de la ideología que le conviene al rol que debe

cumplir.

La Ideología es un sistema de ideas, de representaciones que domina el espíritu de un hombre o grupo social.

En un AIE y en su práctica siempre existe una ideología. La existencia de una ideología es material en la medida en que un sujeto

la practique o no.

Reporte de Lectura

Louis Althusser nos habla en este texto sobre la manera en que la clase Dominante ha ido, a través del tiempo, reproduciendo su ideología por medio del Estado (sobre el cual ellos tienen el poder) y sus aparatos represivos y por medio de los Aparatos Ideológicos del Estado (AIE) que funcionan de manera particular en su mayoría pero que de igual manera tienden a estar controlados por la clase Dominante que pretende reproducir las condiciones de producción que les permiten continuar estando por encima de la clase dominada.

Comienza el texto con la afirmación de Marx de que para que una “formación social” sobreviva, es necesaria la reproducción de sus condiciones de producción y poco a poco nos va adentrando en la manera en que la clase Dominante ha ido manteniendo estas condiciones por medio de diferentes aparatos que la han ayudado a mantenerse en poder del Estado y de ésta manera, a mantenerse como la clase que Domina. Hace también explicaciones de los conceptos básicos con los que se trabaja en la explicación del texto como lo que es el Estado, el Aparato de Estado, los Aparatos ideológicos del Estado y lo que es una ideología y cómo ésta está formada y finaliza con un ejemplo tan cotidiano, sobre todo para nosotros como mexicanos, que es el Cristianismo, en donde señala los diferentes conceptos y las funciones de los mismos que se vieron a través del texto.

Ciertamente, a pesar de este ser un escrito ya de hace muchos años, aún pueden observarse muchas características en este texto presentadas en nuestra vida cotidiana puesto que el capitalismo sigue siendo el sistema bajo el que vivimos y es, sobre todo después de esta lectura, fácil de localizar las maneras en que éste sistema se sigue manteniendo en pie.

En el texto se menciona a la escuela como el principal AIE dentro del capitalismo, pues va inculcando en las personas desde una edad muy temprana toda la ideología capitalista y me llamaba la atención el ver los roles que se crean dentro de la educación, sobre todo yo creo en la educación pública, mayormente controlada por el Estado (que a su vez está controlado por la ideología de la clase Dominante). Menciona que al salir o dejar la escuela (cualquiera que sea el grado de estudios al que se ha llegado) cada grupo es equipado con las herramientas que necesita para cumplir un rol dentro de éste sistema creado por la clase Dominante, con el cual debe cumplir: el rol de explotado, de agente de la explotación, de agente de represión y de profesional de la ideología (P. 15).

Puedo observarlo cuando pienso en la educación en México, y vuelvo a leer las características que le dan a cada uno de estos roles, imaginando personas que no

pueden terminar ni su educación primaria (o en muchos casos no pueden ni comenzarla) y terminan siendo las personas explotadas por quienes pudieron tener un nivel un poco más alto de educación, por ejemplo en una maquila o en un campo agrícola. Después habla del rol de agente de represión, mencionando policías y recordando que en Tijuana, para ser un policía basta con tener el bachillerato terminado (S.A., 2014).

Algunas de éstas cosas fueron vistas en nuestra clase de Economía Política en primer semestre, pero entonces hablábamos de los medios de producción, la infraestructura y superestructura solamente dentro del comercio y de la economía mundial y es muy interesante ver cómo estos mismos conceptos pueden ser utilizados socialmente y cómo pueden ser observados en el día a día cuando observamos que las clases altas que tienen el poder en México dependen siempre de la clase que está debajo de ellos y que siempre se nos ha dicho que nosotros somos los únicos que podemos cambiar esto pero gracias a los medios de comunicación, la escuela y también la Iglesia, el pueblo mexicano sigue estando sometido bajo la ideología de los más poderosos.

Puedo relacionar lo que leí con mi carrera porque creo que como los llamados “agentes de cambio” que somos, somos nosotros quienes podemos comenzar a cambiar la ideología que ya está tan estrictamente inculcada dentro de la mente de la clase dominada. Leer un texto como éste, por ejemplo, cambia la perspectiva de las cosas y creo que eso es lo que nosotros como Trabajadores Sociales podemos lograr, que deje de haber indiferencia y conformismo para que por medio del aprendizaje y la enseñanza comience a haber una mejor educación y una mejor formación para salir así del rol de los sometidos, explotados y marginados.

Otra bibliografía utilizada.

S.A. 2014. Policia Municipal. [En línea] Disponible en http://www.policiatijuana.gob.mx/#

!intgrate/cg57 Recuperado el 12 de Febrero 2014