DOS.a) Explicitacin de la forma de lecturala cuestin de su relacin con su objeto --- la especificidad de su objeto y de surelacin con ese objeto(esto hace a)lacuestindelanaturalezadel tipodediscursopuestoenaccinparatratareseobjeto(como nunca existe una definicin sino de una diferencia)la diferencia especfica, tanto de su objeto como de su discurso --- en relacin alobjetoy discurso de la economa clsica y al objeto y discurso de las obras de juventudLa pregunta es por el objeto especfico de un discurso cientfico y la relacin especficaentre ese discurso y su objetoes plantear a la unidad discurso-objeto el problema de los ttulos epistemolgicosque distinguen esa unidad precisa de otras formas de unidad discurso-objetoConcepcin que no escinde el sujeto del objeto del conocimiento. La unidad deldiscurso con el objeto rompe esta dualidadb) Hiptesis de lectural capital constituye una mutacin epistemolgica,una revolucin terica, que fundauna ciencia nueva!n este mismo "ec"o, relega a la economa poltica clsica y las ideologas "egelianas yfeuerbac"ianas a su pre"istoria! # la vez que permite conocerlas como su pre"istoria!TRES.$%u& quiere decir leer en 'ar()a) El leado !eelianol joven 'ar( comparte el mito de la lectura que e(presa el modelo religioso del *aber#bsoluto "egeliano!*e trata de una lectura inmediata de la esencia "abstracta) en la existencia"concreta)!+omper con el mito religioso de la lectura, esta necesidad terica "a tomado en 'ar(la forma precisa de la ruptura con la concepcin "egeliana del todo como -./ totalidadexpresiva -#lt"usser, 0121,33/n la base de la teora de la lectura inmediata est la teora de la totalidad e(presiva-donde cada parte es pars totalis, inmediatamente e(presiva del todo que la "abita enpersona/ -#lt"usser, 0121,33/En la totalidad expresiva hegeliana, las partes son otras tantas apariciones de unaesencia original que es el demiurgo de la historia. Es una esencia que se expresa, uncentro que se refleja.4na nueva concepcin del discurso se "ace posible una vez que se rompe lacomplicidad religiosa -los pactos tcitos/ entre el Logos y el *er, entre ese 5ran Libroque era el mundo, entre la esencia de las cosas y su lectura!Es interesante que los mencione como pactos tcitos, habla del carcter deconstruccin de esta distincin sujeto objetob) #a ruptura con Heel*pinozaproponealavezunateoradela"istoria-laesenciadela"istoria/yunafilosofadelaopacidaddeloinmediato-laesenciadel leer/, enunateoradeladiferencia entre lo imaginario y verdadero!'ar( funda una teora de la "istoria y una filosofa de la distincin "istrica entre laideologa y la ciencia, fundacin que se consuma en la disipacin del mito religioso dela lectura!#ll donde el joven 'ar( de los!anuscritos del ""lea a libro abierto,inmediatamente, laesencia"umanaenlatransparenciadesualienacin,El capitaltoma, por el contrario, la e(acta medida de una distancia, de un desplazamiento interiordeloreal, ambosinscritosensuestructura, yentalformaquetornanilegiblessuspropios efectos y "acen de la ilusin de su lectura inmediata el 6ltimo y el colmo de susefectos, el fetichismo -#lt"usser, 0121,33/-./ la $erdad de la !istoria no se lee en su discurso manifiesto, porque el te(tode la "istoria no es un te(to donde "able una voz -el Logos/, sino la inaudible e ilegibleanotacin delos efectos de una estructura de estructuras -#lt"usser,0121,33/%&'TRO.Hiptesis, esta ruptura entre una primera idea yprctica de lectura y la lecturasintomtica se e(presa en el modo en que 'ar( lee a los clsicos!n una primera lectura, 'ar( lee a los clsicos "aciendo un recuento de m&ritos ydeficiencias! 7uando e(plica las carencias de los clsicos, remite al problema de que novieron lo que tenan ante sus ojos!*in embargo, esto implica una concepcin del conocimiento en la que todo el trabajose reduce, en su principios, al reconocimiento del simple relato de la visin8 donde todala naturaleza de su objeto se reduce a la simple condicin de dato -#lt"usser, 0121,39/!s volver a caer en el mito especular del conocimiento como visin de un objeto dado,o lectura de un te(to establecido, este objeto es transparente a la mirada del "ombre y,por lo tanto, todo el pecado de la ceguera, lo mismo que toda la virtud de laclarividencia pertenecen por derec"o pleno al ver -#lt"usser, 0121,39/ y por lo tanto alsujeto!#ceptar estas e(plicaciones de 'ar(, y sus consecuencias, es reducirlo a *mti"!#etorno a la escisin entre el sujeto que conoce $ el objeto dado%()%O!:ay una segunda lectura, totalmente diferente, que se sostiene en la doble y conjuntacomprobacin de los aciertos y desaciertos para plantear el problema de sucombinacin!*e trata del problema de una relacin in$isible necesaria entre el campodelo$isible*el campodeloin$isible+ unarelacin,uedefineelcampo obscuro de lo in$isible como un efecto necesario de laestructura del campo $isible -#lt"usser, 0121,3;/! ala en s misma unacarencia a menos que toda ella sea, como concepto, una pregunta fallida, un concepto-fallido, la falla de un concepto -#lt"usser, 0121,3?/s la respuesta la que nos responde de la pregunta, puesto que la pregunta tiene portodo espacio ese concepto mismo de @trabajoA que es designado por la respuesta como ellugar de la carencia -#lt"usser, 0121,3?//. *i la respuesta -./ es justa y si su pregunta no es ms que la carencia de su concepto,es porque la respuesta es respuesta a otra pregunta, que presenta la particularidad de no"abersidoenunciadaenel te(todelaeconomaclsica, sinodeserenunciadaconpuntos suspensivos ensurespuesta, precisamenteenlos puntos suspensivos desurespuesta -#lt"usser, 0121,3?/'ar(restablecelacontinuidaddel enunciadointroduciendo-restableciendoen&l elconcepto de fuer&a de trabajo, presente en los vacos del enunciado de la respuesta By al"acer estoC produce, al mismo tiempo, la pregunta "asta entonces no planteada, a la cualresponde la respuesta "asta entonces sin pregunta -#lt"usser, 0121,3?/0.sta introduccin-restauracin de un enunciado portador de vacos y de estaproduccindesupreguntaapartir delarespuestaestindicandolanaturalezadelproblema que no concierne a un problema de ver o no ver un objeto pree(istente sino alproblema de la produccin del objeto!S(ETE.Debemos modificar totalmente la idea que nos "acemos del conocimiento, abandonarel mito espectacular de la visin y de la lectura inmediata y concebir el conocimientocomo produccin -#lt"usser, 0121,31/.. El problema del objeto1produccin 2 3$er41produccinLo que la economa poltica no ve no es un objeto pree(istente, que "ubiera podido very no vio, sino un objeto que ella produce por s misma en su operacin de conocimientoy que no e(ista antes de ella precisamente esa produccin misa, id&ntica a ese objeto-#lt"usser, 0121,31/ La economa poltica no ve lo que ella "ace la produccin de unarespuesta nueva sin pregunta y, al mismo tiempo, la produccin de una nueva preguntalatente, implicadaenesarespuestanueva-#lt"usser, 0121,31/!