El asalto ecologista al progreso

econmico

LuKat Pedro Us SocEnero 17, 2015

Universidad de Occidente

Doctorado en Ciencias Polticas y Sociales

IX TRIMESTRE (2015)

LIBERALISMO Y MEDIO AMBIENTE

Pedro Us S.

EL OBJETIVO DEL PROGRESO ECONMICO

La riqueza es el medio para una mejor salud y una vida

ms larga, as como para disfrutar ms de la vida. As, su

valor se implica lgicamente en el concepto ms amplio de

los valores humanos, que presuponen la existencia de seres

humanos que valoran sus vidas.

G. Reisman

Pedro Us S.

1. La hostilidad al progreso econmico

Antes de los 60s, la hostilidad se basaba en las doctrinas del ascetismo, el relativismo cultural y el consumismo.

El ascetismo, con su idea de que la propia negacin es un valor en s mismo, es una doctrina de la negacin de los

valores y la vida humana.

Segn el consumismo el problema fundamental de la vida econmica no es la

creacin de riqueza sino la necesidad o deseo de riqueza

la riqueza est limitada naturalmente, este lmite se ha sobrepasado o est a punto de serlo, por la produccin de

riquezas, generando problema de sobreproduccin,

depresin y desempleo.

Pedro Us S.

La riqueza sin lmites prcticos es necesaria para conseguir

valores del mundo fsico a la escala requerida y hecha

posible por la posesin humana de razn.

Pedro Us S.

El movimiento ecologista o medioambientalista

Constituye una amenaza no puede ignorarse. Ha alcanzado tal

grado de influencia que actualmente parece estar a punto de ser

realmente capaz de detener cualquier progreso econmico

mediante la conversin de su programa en ley.

Pedro Us S.

2. Las afirmaciones del movimiento ecologista y su

patologa del miedo y el odio

La doctrina esencial y general del movimiento ecologista es que continuar con el progreso econmico es a la vez

imposible y peligroso.

La argumentacin contra la posibilidad de un continuo

progreso econmico se basa, por supuesto, en la

imposibilidad de captar la naturaleza fsica del mundo y la

naturaleza progresista del hombre.

Pedro Us S.

Por lo contrario, el problema de los recursos naturales se

reduce estrictamente a:

hacer accesible una mayor parte de los recursos naturales econmicamente utilizables virtualmente infinitos.

Esto debe lograrse a medida que el hombre aumenta su conocimiento y poder sobre la naturaleza a travs del

progreso cientfico y tecnolgico y su correspondiente

aumento en bienes de equipo mejorados.

Pedro Us S.

La naturaleza real de la civilizacin industrial

La civilizacin industrial es motor esencial del progreso

econmico. Ha aportado a la vida y el bienestar humanos desde

su nacimiento hace ms de dos siglos, en la Revolucin

Industrial:

Ha incrementado drsticamente la esperanza de vida: desde cerca de treinta aos a mediados del siglo dieciocho a unos setenta y

cinco hoy da (una oferta siempre creciente de comida, ropa,

refugio, cuidados mdicos y todas las ventajas de la vida y una

progresiva reduccin en la fatiga y agotamiento humanos).

Pedro Us S.

Ciencia, tecnologa y capitalismo como base. Ha permitido poner fin a hambrunas y plagas, y eliminar

las antes temibles enfermedades

Ha propiciado el mejoramiento de la calidad de vida, adems de la extensin

Ha facilitado la comunicacin global Permite disponer de herramientas que permiten siempre

mejores resultados con la aplicacin cada vez menos

esfuerzo muscular.

Pedro Us S.

Estas maravillas, requieren del uso de recursos naturales

Uso de energa artificial, caracterstica de la civilizacin industrial

El uso de la energa, la productividad del trabajo y el

nivel de vida se relacionan inseparablemente, de forma

que los dos ltimos dependen completamente del

primero.

Pedro Us S.

Estas maravillas, requieren del uso de recursos naturales

Los ms altos niveles de vida del mundo. Esto es

consecuencia directa del hecho de que los Estados

Unidos tienen el ndice ms alto del mundo de consumo

de energa per cpita.

Nuestra capacidad de hacer ms y ms cosas con la

misma y limitada energa muscular de nuestros miembros

depender completamente de nuestra capacidad de

aumentarla con la ayuda de an ms energa de ese tipo.

Pedro Us S.

Eficiencia econmica y uso creciente de energa

La eficiencia econmica se centra en la capacidad de los

seres humanos para reducir la cantidad de trabajo que se

necesita emplear por unidad de producto y por tanto para ser

capaz de producir ms y ms empleando la misma o menos

cantidad de trabajo. Esto requiere un uso creciente de

energa.

Pedro Us S.

El movimiento ecologista o medioambientalista en todos sus

aspectos representa un ataque a la civilizacin industrial, a los

valores de la ciencia, la tecnologa y el capitalismo sobre los

que descansa la civilizacin y a sus frutos materiales, del aire

acondicionado y los automviles a los aparatos de televisin y

las mquinas de rayos X.

El movimiento ecologista es, como acertadamente lo calific

Ayn Rand, la Revolucin Anti-Industrial.

Pedro Us S.

Desde este punto de vista, los problemas de la vida en el

mundo moderno no son consecuencia del progreso econmico,

el capitalismo, la tecnologa, la ciencia o la razn humana. Por

el contrario, son consecuencia de la ausencia de estos valores.

La solucin a todos los problemas, del crimen al desempleo, es

una combinacin de uno o ms de estos atributos esenciales de

la civilizacin industrial.

En ningn momento, la solucin puede ser el ecologismo.

Pedro Us S.

Progreso Econmico, ecologismos y

Plenitud de Vida:

Es posible un dilogo?

Pedro Us S.

El Buen Vivir (Plenitud de Vida): un modelo cultural y de

desarrollo diferente al progreso econmico

La plenitud de vida hace referencia al mximo desarrollo

integral de los seres humanos, en sus dimensiones fsica,

emocional, mental y espiritual, como entes individuales y

como entes sociales, en relacin equilibrada con la

naturaleza y el cosmos en general.

El concepto y el discurso del Buen Vivir, surgen en Amrica Latina, especficamente en Ecuador y Bolivia en la dcada de los 90s. Buen

Vivir, o Vivir Bien, es una traduccin de los trminos kichua (Sumak

Kawsay) y aymara (Suma Qamaa), que hacen referencia a uno de los

principios esenciales de la cultura de dichos Pueblos, cuyo uso se ha

venido extendiendo en distintos mbitos, como movimientos indgenas,

reflexiones acadmicas y quehacer poltico.

Pedro Us S.

Algunos autores (Vanhulst y Beling, 2013) vinculan el concepto y el discurso del Buen Vivir, con las corrientes crticas frente al

modelo cultural dominante con sus modelos de desarrollo para los

cuales el signo de bienestar es la acumulacin econmica. En este

sentido, ha contribuido a la formulacin de respuestas

especficas para los problemas centrales de la vida colectiva, en

particular el problema de la sustentabilidad.

En algunos pases, como Bolivia y Ecuador, el Buen Vivir, se ha constituido en principio constitucional. Bolivia establece en su

Constitucin los derechos de la madre Tierra.

Pedro Us S.

Los ecologismos promueven la proteccin ambiental por razones polticas y luego econmicas.

Los Pueblos Indgenas promueven el respeto a la naturaleza por razones cosmognicas y de desarrollo integral de la comunidad.

Pedro Us S.

BIBLIOGRAFA

Reisman, George, 1998. Recursos Naturales y Medio

Ambiente. USA: Jameson Books, Inc.