MBITOS DE LA EDUCACIN DE ORIGEN COMUNITARIO. LA COMUNIDAD COMO
PLATAFORMA DE ACCIN SOCIALEn este escenario, como se mencion
anteriormente, la agencia educativa corresponde al sistema
ciudadano, generalmente identificado con las organizaciones no
gubernamentales (ONG). Este sistema intenta contrarrestar las
acciones que imponen los poderes polticos y econmicos, favoreciendo
que sea el individuo o los colectivos los protagonistas de sus
proyectos de intervencin.Actualmente, el inters de las
organizaciones de accin social se centra en la comunidad, pues se
considera que la participacin social debe incidir en los grupos
(barrio, pueblo, comunidad, aldea, municipio, comarca, familia,
centro escolar, etc.); en este contexto la intervencin de las ONG
es fundamental.Habla de comunidad en este mbito, es referirse a un
grupo de personas cuyas relaciones son ntimas y primarias, la
intervencin social se fundamenta en las costumbres y los vnculos
espontneos ms que en las propuestas referidas por los organismos
pblicos Es importante en este sentido, recuperar algunas de las
contribuciones de la psicologa y de otras disciplinas sociales,
como lo son las teoras las dinmicas culturales de los grupos u
Organizaciones sociales para considerarlas en el diseo y o
desarrollo de propuestas de este tipo, en especial aquellos
aspectos que propician que estas asociaciones puedan funcionar.En
este sentido, podemos recuperar algunos de nuestros principios de
la Psicologa ecolgica (Bronfenbrenner, 1979 a y b), la cual nos
permite comprender que el entorno del sujeto es su especie vital.
Un lugar donde las personas y los grupos desarrollan sus funciones
sociales ms importantes. El territorio (Barrio, Pueblo) es el
espacio de relacin ms cercano, donde se establecen las
interacciones de la persona con la colectividad, siendo un espacio
educativo, ya que exige que la comunidad se implique en la solucin
de ciertos problemas reales.Los miembros de una comunidad buscan
aquellos aspectos referenciales, culturales y sociales, que les
identifican como tales. Las relaciones de la comunidad buscan
aquellos aspectos referenciales, culturales y sociales, que les
identifica como tales. Las relaciones de la comunidad se
caracterizan por ser relaciones afectivas, estrechas e ntimas,
donde las personas se comunican directamente. Los individuos se
sienten unidos por lazos afectivos y de sentimiento. La
identificacin de los lazos afectivos hace que aumenten los niveles
de participacin en las tareas grupales.Como podemos ver, es
importante que el psiclogo educativo comprenda la dinmica de los
grupos para potenciar la cooperacin como estrategia didctica para
la solucin de problemas y tareas a travs de unas relaciones humanas
basadas en la reciprocidad y en la ayuda mutua.En este escenario
urbano, las acciones humanas se realizan dentro de ciertas
coordenadas espacio-temporales. Distintos autores han destacado las
limitaciones de los espacios escolares por falla de la sensibilidad
social para comprender los problemas reales de los humanos. La
calle, la vecindad, el barrio o el pueblo se convierten en espacios
donde las acciones educativas se pueden desarrollar con xito. La
Psicologa educativa debe reconocer, como ya sealizamos, que la
cultura y la educacin ya estn estrechamente relacionadas. Esto es,
lo que las personas han de aprender est marcado por la cultura y la
educacin en las que estn inmersas y por un universo compartido de
significados.Respeto a la ya tan mencionada alfabetizacin global,
un planeamiento de enorme inters y que ha sido planeado muy pocas
veces en la investigacin sociocultural es la importancia de que las
personas aprendamos a trascender el marco de nuestra propia
cultura. En estos escenarios, debemos estar conscientes de las
limitaciones que la propia cultura puede imponer al que aprende.
Hantano y Miyake los expresan en tres puntos: a) la cultura muestra
como utilizar instrumentos y ayudas externas para resolver
problemas de la vida cotidiana, tambin ensea un conjunto de
procedimientos necesarios para la produccin y comunicacin de otras
reas de la vida: b) La cultura impone tambin creencias meta
cognitivas acerca de qu tipos de conocimientos es importante: c) La
cultura asume que esas condiciones son correctas y dejan al
individuo la posibilidad de cuestionarlas.As, en estos espacios no
solo importa el trabajo en grupos, sino abrir y disear espacios
educativos, no asistenciales, que favorezcan la reflexin y el
dialogo colectivo, con el fin de que el propio grupo pueda proponer
soluciones conjuntas que permitan transcender las citadas
limitaciones propias de su comunidad. La ONG y el escenario
educativo rural Referiremos brevemente el espacio de intervencin
educativa en este escenario educativo rural. Un tema que ha acogido
la educacin no formal, debido a que el escenario rural tiene
caractersticas diferentes al urbano. Este inters surge a raz de
detectar las desigualdades entre las zonas urbanas y rurales en
cuanto a la educacin.Algunos organismos internacionales como l
UNESCO y el Departamento de Desarrollo Sostenible (SDD) de la FAO
(2002), han promovido en los pases miembros de la Naciones Unidas
en La Sociedad Civil una nueva iniciativa relacionadas con las
metas del milenio que incluye por ejemplo la Educacin para la
poblacin Rural, dentro del programa Educacin para Todos (United
Nations, 2007).En este marco internacional, algunos ONG atienden
una amplia variedad de necesidades educativas que consideran
vitales para las diversas comunidades. En especial las reas rurales
ms pobres de los pases en vas de desarrollo. Las organizaciones
abordan temas CLAVE para el desarrollo rural y los sistemas de vida
sostenibles, tales como la alfabetizacin como un eje
problematizador transversal; habilidades bsicas para la vida
relacionadas con la nutricin, la salud, la agricultura, pequeas y
medianas empresas, derechos humanos y la participacin comunitaria
en los procesos de desarrollo.Otros aspectos que se han
considerado: la educacin intercultural y bilinge, el desarrollo de
la cultura local, la explotacin del trabajo infantil, en especial,
en especial en zonas rurales, sensibilizacin a los padres de
familia, en especial en zonas rural, sensibilizacin a los padres de
familia sobre la importancia de la educacin y las consecuencias de
la explotacin infantil. Asimismo, apoyando a la poblacin rural con
actividades para la generacin de ingresos que la hagan
econmicamente ms independiente. Tambin Dando asistencia legal a las
vctimas de violacin de sus derechos; atencin a nios discapacitados.
Todas estas acciones con el objetivo de favorecer un efecto
multiplicador.Diversas ONG reconocen la importancia de atender las
necesidades educativas de las mujeres, en especial de las que viven
en zonas rurales. Existen dos temas que estas organizaciones
consideran importantes: Uno, el conocimiento sobre los derechos de
las mujeres; y dos, asegurar que las mujeres tengan una educacin
esencial y necesaria para asegurar y promover su independencia y
bienestar general.Otros aspectos estn relacionados con proyectos de
alfabetizacin y con el desarrollo de habilidades fundamentales para
la vida. Generalmente, estas habilidades bsicas ayudan a producir
alimentos necesarios para una dieta balanceada, vinculando educacin
agrcola y nutricin. Los proyectos de alfabetizacin tambin estn
relacionados con la relacin en la salud.Otro aspecto importante es
el cuidado del ambiente. Muchos proyectos de educacin promueven la
agricultura sostenible, el control de los suelos, la preservacin
del agua y del uso cuidadoso de las fuentes de energa. Algunas ONG
desarrollan prcticas sobre el manejo integrado de plagas, desatando
el uso de pesticidas destructivos y fertilizantes caros; y
alentando el uso de productos orgnicos. Un aspecto comn y adicional
es el desarrollo de las asociaciones o cooperativas de campesinos.
La meta es aprovechar las cooperativas para incrementar la
productividad. Frecuentemente, una cooperativa tiene un mayor poder
adquisitivo en el mercado o con los proveedores, y puede fcilmente
obtener crdito en los bancos o entidades financieras. Asimismo, una
cooperativa puede proveer a sus miembros de asistencia tcnica o
cursos de capacitacin a travs de prcticas profesionales. Por
ejemplo, en nuestro pas, Castillo (1998) como miembro de una ONG
llamada Mujeres para el Dialogo, participo en la sistematizacin de
la historia de unos de los grupos de mujeres con quienes ha estado
vinculado. El grupo de mujeres se ha organizado bajo el nombre de
campesinas Unidas de Veracruz, radicadas en el centro de la regin
cafetalera, al sur de la ciudad de Xalapa. Se han organizado parte
de un proceso de educacin popular. Un programa de participacin de
la comunidad ha sido de los vehculos ms afectivos que este grupo
diseo para promover la reflexin crtica entre las mujeres de la
regin, como parte de su proyecto de educacin popular.
EL TRABAJO EDUCATIVO EN COMUNIDADES DE GRUPOS ETNICOS Otro
segmento de la poblacin que recibe estos apoyos sociales son los
Grupos tnicos. Estos se constituyen como una comunidad humana
ligada por un pasado comn, una lengua y un acervo de creencias,
definen lo que es real de acuerdo con su conciencia cultural.Unos
de los puntos fundamentales, desde una visin sociocultural, es el
que disea educativo en los diferentes grupos humanos, sean rurales
o urbanos, mestizos o indgenas, es reconocer que cada grupo humano
cuenta con los mecanismos bsicos necesarios para educar a sus
miembros dentro de una perspectiva que garantice a la sociedad los
elementos necesarios para construir su devenir histrico en el
contexto de su proyecto del hombre y de sociedad; esto es, la
sociedad es en su conjunto educadora, aunque reconozcamos sus
posibles marcos limitativos de accin. Por lo tanto, como psiclogos
educativos debemos considerar importante que la educacin de estos
grupos tnicos corresponda a procesos de formacin y socializacin, de
acuerdo con las caractersticas culturales, sociopolticas, econmicas
y lingsticas propias, de manera que mediante de este proceso
permanente se garantice la apropiacin cultural que ubique al
individuo en el contexto de su propia identidad, para que
posteriormente pueda trascender su propia cultura.De esta manera,
la educacin (formal, no formal r informal) constituye un proceso
inmerso en la cultura, cuyo fundamento se consolidan en la visin
del hombre y de sociedad que cada pueblo desea construir a partir
de su propio proyecto de vida, partiendo de un planteamiento de
respuesta a sus necesidades, intereses y aspiraciones.Pedraza y
Ayala (1996) sealan que un proyecto para fortalecer a la comunidad
y lograr su autodeterminacin a travs de estrategias para el cambio
social, requiere un componente esencial: El desarrollo de una
comprensin sociohistorica y cultural de s mismos y la comunidad.
Los resultados a largo plazo ayudan no solo en el logro de niveles
en trminos de la adquisicin de destrezas acadmicas, sino ms
ampliamente, el cambio individual y social por medio de estudio de
grupo y acciones o problemas concretos de la comunidad. La accin
educativa debe por lo tanto ser fundamentalmente una accin
comunicativa, dialogo permanente y argumentacin. Esta accin debe
facilitar que los conocimientos y saberes de otros grupos humanos
se articulen armnicamente con la cultura del estudiante.Este
planteamiento sociocultural expuesto en este escenario no formal,
ser de gran importancia para los escenarios educativos informales,
que a continuacin estudiaremos.LA TRANSICION DEL ESCENARIO URBANO
AL CIBERESPACIO.Contextos educativos informales Formacin de
contexto de vida Como podemos notar, los escenarios educativos se
van distanciando de la formalidad de la escuela. En este apartado
se trabajaran los contextos educativos informales relacionados con
la comunidad, los medios masivos de comunicacin y el uso de las
nuevas tecnologas de la informacin y comunicacin, estas ltimas nos
ubican en el centro del denominado ciberespacio, en el cual la
Psicologa educativa y las diferentes disciplinas sociales tienen un
amplio espacio de reflexin e intervencin educativa.Para iniciar, al
igual que en los otros apartados, la pregunta inicial es: Son
similares los principios de una buena enseanza en los entornos
informales que en los formales? Para algunos autores, Tharp y
Gallimore (1988), son los mismos principios independientemente de
que la educacin se produzca en la escuela, en el hogar o en
comunidad. Desde esta perspectiva, la meta de la psicologa de la
educacin seria facilitar las interacciones educativas que hacen
posible la inmersin en la cultura y que en este caso se vinculan
con las situaciones de enseanza-aprendizaje formal o informal
(Lacasa, 1994)Desde esta perspectiva consideramos pertinente que el
psiclogo educativo se cuestione sobre la forma en la educacin
informal permite a los miembros de una comunidad llegar a formar
parte de aquella cultura en la que estan inmersos. En las
situaciones cotidianas las personas van adquiriendo los
instrumentos culturales, integrndose y participando en la sociedad
de manera progresiva con la ayuda de miembros mas expertos de su
comunidad. Estas situaciones no siempre quienes nos ensean se
proponen el aprendizaje del que aprende como meta de su actividad
(cuadro 6.2).Situaciones Formales Situaciones Formales
El conocimiento es individual. La actividad es predominante
mental. Importancia de la manipulacin simbolica. Se pretenden
ensear destrezas de carcter general. Cuando se aprende en
situaciones de grupo predomina el gran grupo. El error tiene
escasos costos en trminos de produccin. Existen estrategias para
realizar una evaluacin explicita del aprendizaje. Suele exigirse al
nio que participe activamente en sus procesos de aprendizaje El
conocimiento compartido adquiere mayor importancia La actividad es,
sobre todo manipulativa. Predomina un razonamiento contextualizado.
Se adquiere destrezas especficas. El grupo como tal mantiene la
responsabilidad ante la tarea. El que aprende recibe poca presin
por parte del que ensea. Los errores son costosos para la
produccin. Las estrategias de enseanza suelen estar implcitas. El
apoyo del que ensea suelen decrecer en funcin de la competencia del
que aprende.
Como seala Tirado (2004), algunas propuestas educativas actuales
(Resnick, 1987; Rogoff, 1994; Brown y Reeve, 1987) se inspiran en
los procesos de formacin basados en la capacitacin de los
aprendices en artes y oficios. Estos procedimientos formativos
consistan en la incorporacin de los aprendices al sitio de trabajo
guiado por un experto, de manera que con la experiencia en ese
ambiente el modelado y gua en la prctica cotidiana con el mismo-,
el aprendiz lograba de manera gradual mayor competencia e
independencia.En este sentido, la prctica cotidiana se convierte en
un mbito privilegiado de desarrollo. Los trabajos de Lave (1991) y
Rogoff (1994) son excelentes ejemplos de como puede abordarse el
anlisis de estas situaciones. El marco terico que aporta Vygotsky
sugiere que los procesos psquicos superiores de los individuos
tienes su origen en el contexto social y que su desarrollo se
relaciona con una internalizacin de lo que otros han adquirido y
que llega a compartirse a travs de las relaciones sociales (Rogoff,
1994).
El Aprendizaje a Travs de la Prctica Cotidiana La idea
fundamental es lo que el conocimiento adquiere su verdadero sentido
cuando est presente en una prctica que a su vez est inmersa en el
marco sociocultural de una comunidad.Un aspecto de especial inters
en este marco es el da las relaciones del contexto comunidades de
prctica. Lo que define a una comunidad de su conciencia de grupos.
Esta idea se apoya en un determinado tipo de relaciones que
orientan la actividad hacia metas comunes que se hacen consientes,
porque el grupo es capaz de reflexionar sobre ellas y sobre todo
aquello que afecta la vida del grupo.Con respecto al proceso de
enseanza, la idea de comunidades est basada en las premisa de que()
el aprendizaje tiene lugar cuando la gente participa en empresas
compartidas con otras personas, de forma que todos desempeen
papeles activos, aunque a menudo asimtricos, en la actividad
sociocultural. Ello contrasta con modelos de aprendizaje que se
fijan en una de las partes, bien que tenga lugar a partir de la
transmisin de informacin del experto, bien mediante la adquisicin
de conocimiento por parte de los novatos, con el que aprende o el
que ensea (respectivamente), de una forma pasiva (Rogoff 1994). El
aprendizaje se define aqu como un proceso de transformacin de la
participacin, argumentando en que el modo de las personas se
desarrollan est en funcin de los papeles que desempean y de la
comprensin de las actividades en el que participan. El concepto de
participacin guiada aparece entonces como un proceso universal, que
caracteriza la actividad en una comunidad de prctica y que tiene
caractersticas especficas de cada una de ellas. Los contextos de
crianza como escenario del desarrollo Bronfenbrenner (1976) examina
los escenarios del desarrollo humano sealando que muchas veces se
enfatizan las dimensiones individuales olvidando la interrelacin de
los factores que los constituyen y, sobre todo, excluyendo a las
personas all presentes. En opinin de este autor, este planteamiento
deja afuera muchas de los aspectos que podran contribuir a explicar
los entornos humanos y los procesos de socializacin que en ellos se
producen. En el contexto de desarrollo primario los nios pueden
observar y asimilar patrones de actividad en uso, progresivamente
cada vez mas complejos, conjuntamente o bajo la gua de personas que
poseen conocimientos o destrezas todava no adquiridas y con las que
se han establecido una relacional emocional positiva. Un contexto
de desarrollo secundario es aquel que se ofrece a las pequeas
oportunidades, recursos y estmulos para que se involucren en las
actividades que se han aprendido en los contextos primarios, pero
ahora sin la intervencin directa a la gua de personas. El
desarrollo potencial de un escenario depente del grado en que
terceras personas presentes en l apoyen o limiten las actividades
de aquellos actualmente implicados en la interaccin con el nio. El
potencial de desarrollo de un escenario de crianza se ve
incrementado en funcin de los vnculos que pueden establecer en
otros escenarios.Otro propuesta en el estudio de los contextos de
desarrollo procedente de la ecologa, y que se relaciona con los
trabajos de Super y Harkness (1986), recupera el concepto de nicho
de desarrollo para conceptualizar las relaciones entre el nio y la
cultura, lo cual conduce a plantear las relaciones entre lo
individual y colectivo en el desarrollo. Estos autores construyen
su planteamiento con las aportaciones de Whiting, para quien la
historia y el entorno constituyen conjuntamente los sistemas de
mantenimiento de una sociedad. Gallimore y Tharp (1988) adoptan
tambin ese modelo ecolgico. Proponen una teora sociocultural, cuyo
modelo incluye tres conceptos centrales: escenarios de actividad,
nicho ecocultural y procesos de acomodacin familiar.En su opinin,
el escenario de actividad ofrece al nio oportunidades para aprender
a desarrollarse a travs de modelado, la participacin conjunta, el
compromiso ante la tarea y otras formas de aprendizaje social
mediatizado que estn inmersas a una actividad orientada a metas.
Estos escenarios de actividad constituyen la arquitectura de la
vida cotidiana y no un currculum deliberado, aunque algunas
familias introducen una enseanza orientada a favorecer el
desarrollo cognitivo y lingstico, por ejemplo, a travs de la
lectura de libros, etc.No podemos negar que el concepto de
escenario de actividad es que tal vez tiene mayor inters para
nosotros. A l han dedicado su atencin estos autores en otros
trabajos. GALLIMORE Y THARP (1988) los definen como contexto en los
que se produce la enseanza y en los que tiene lugar una interaccin
que se caracteriza por la colaboracin, la intersubjetividad y el
logro asistido. El trmino quiere incorporar aspectos cognitivos y
motores de la actividad y tambin rasgos objetivos del entorno
exterior y especficos de las situaciones.Alvares (1996) amplia sin
duda esta perspectiva conjugando los enfoques de la psicologa
ecolgica y la sociocultural. Su lectura sugiere que el nicho eco
cultural es algo ms que el entorno cotidiano ms prximo y que en l
inciden las fuerzas sociales y econmicas, configuradas socio
historicamente, que actan sobre las familias. A partir de estas
fuerzas y acciones, las familias construyen su nicho ecocultural.
El nicho refleja una ecologa material como ha sido definida
tradicionalmente, rasgos culturales de los seres humanos para
organizar su vida cotidiana.Para esta psicloga espaola, la
psicologa del desarrollo se ha ocupado de los cambios psicolgicos
que ocurren a un nivel microgentico sin hacer demasiadas preguntas
sobre los factoress sistmicos y ecolgicos que condicionan esa
micrognesis y que podemos denominar macro genticos he histricos
culturales .U. Brofenbrenner y D Elkonin, dos grandes tericos del
desarrollo han planteado este problema y han abierto caminos a una
concepcin sistmico- ecolgica y sistmica y sistmico- histrica,
respectivamente.En esta visin macro gentica, podemos relacionar los
cambios en la actualidad que sealan que el sistema de vida de la
infancia se encuentra en una grave situacin. Ha aumentado
considerablemente el nmero de nios con desviaciones del desarrollo,
hay evidencias de la desintegracin del juego socio dramtico, de la
desintegracin del juego socio dramtico, de la comunidad y de la
subcultura infantiles (Elkonin, 1994).Existen mltiples proyectos y
programas para corregir esta situacin pero, por lo general,
adolecen de una marcada falta de sistematizacin y carecen de una
representacin global de la infancia contempornea.El periodo
histrico actual en el desarrollo de la infancia exige un cambio del
sistema educativo, por cuanto se han perdido los principios que
daban sentido y organizaban todo este sistema.Tudge, Putman y
Sidden (1994)han sealado que diversos estudios con enfoques tericos
diferentes, sostienen que en las actividades cotidianas donde los
nios loran la integracin cultural. Los modos de actuar, pensar y
sentir que se consideran importantes en su medio cultural. La
importancia que se les adjudica a las diferentes actividades, a los
sistemas de creencias y dems , solo se puedej entender con
referencia a aquellos factores histricos y culturales que ayudan a
formar una comunidad. Los miembros capaces o competentes de una
comunidad participan de las actividades que consideran importantes,
muchas de las cuales ,tienen lugar con los nios en esas actividades
basndose, en parte, en creencias respecto a si son apropiadas o no,
y tambin en el nivel de competencia de los nios.
