Retos para una educaci6n plural

Anabella Giracca

Cuando no hay agua, cuando no hay teletono y mucho menos bomberos,por supuesto , es imposible hab lar de educaci6n intercultural, de laeducacl6n desde los pueblos indigenas, sin antes hacer una revisi6nsobre el Estado, sobre el estado del Estado que tenemos .

La educaci6n, desde mi punto de vista, es como una muestra de ADN, sime sacan una gotita de.sangre del cuerpo se puede ver hasta el color demisojos , S8 pueden ver todas miscaracteristicas, sa puede vet si astoysana0 si no 10 estoy, yo creoque la educaci6n as una muestra de c6moesta el Estado; entonces me parece que es importante hacer una revisi6ndel Estado, ese Estado de los tres monos, los tres monos que son tresgorilas; un Estado monocultural , monolingOe, monoetnico . Par ello creoque as importante hacer un recorrido sabre las condiciones soclales,politicas y econ6micas que hoy vive el pais; s610 asi resulta mas faci lhacer un analisis mas a fondo del sistema educativo y quizas desde aliise pueda plantear tam bien los retos de una manera mas integral.

Estamos ante una eminente perdida de Iibertad y aca me refiera a quela vlctima sustituye al ciudadano, un ciudadano y un siste ma que estanimposibilitando la posibilidad del tejido socia l; hay un pesimismo realistaen el sistema y todos 10 sentimos y todos 10 vemos, el fen6meno dela vio lencia, la limitada resp uesta , las demandas de los pueblos, sob retodo las dema ndas de los pueblos Indigenas, especialmente en materiaecon6mica . Porqu e para el Estado, obviamente, ha sido mucho masfacil responder a las demandas culturales de los pueblos; pero no asla las demandas econ6micas de los pueblos, el tema de la hambruna,la extrema pobreza , la mlgraci6n, esta juventud invo lucrada cada vezmasen procesos de violencia, la situacJ6n de la tierra, la rninerla, en fin ,estamos cooptados por una histo na no resuella.

De alguna manera, el sistema educativo responde a 8StO enraizandoun Estado que ha arra igado este rac ismo exacerbado, entendiendo

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como racismo aquella probabilidad sistematica de que un pueblo vivamenos y pear que otro . EI Estado sigue reproduciendo ese sistema y esaproba bilidad sistematica de que unos pueblos viven menos y pear quealms. Las comunidades indigenas, que son las mas pobres; los j6venes,que no tienen unarespuesta educativa; lasescuelas, que estan en malascondiciones. Aharaque estamos hacienda la observaci6n electoralparaver los nuevoscentros en las regiones masalejadas, realmente S8 ve eseEstado que se desdibuja y que se aleja cada vez mas de las condicionesreales en las que vive la gente . La ninez y la juventud , entonces , seconvierten en victimas, en victimas de esta sistema, y mi pregunta as:~hasta que punta estamos formando ciudadanos Iibres, capaces dedesenvolverse en un pais plural? y hablo de libertad como tambiende esa posib ilidad y ese derecho que lienen la ninez y la juvenlud defortalecer su esencia: yo interpreta la esencia como esa trilogia que aslengua, cultura y pensamiento.

l.Que mas somos los seres humanos si no somas esos tres elementos:lengua, cultura y pensamiento? Creo que esa esencia esta , pera as elsistema educativo el que liene , 0 el que deberia de tener, como metafortalecer, hacerla florece r, respetarla y si eso no 10 hace enton cesestamos educando nuevamente personas que no seran Iibres. AmericaLatina es la mayor productora de pobreza hoy par hoy, tenemos nosotrosun 47 par ciento de j6venes que estan fuera de la educaci6 n y fueradel trabajo, y Guatemala indiscu tiblemente se esta disputando el prime rlugar y el protagonismo de esta situaci6n.

Sequn el ultimo estudio de la GNPRE, de cada 100 nirios que cursanpreprimaria , 31 son indlgenas; de cada 100 nines y ninas que estan enprimaria,35 sonindigenas;decada1OO que estan enbaslcos, unicarnente18 son indlgenas; y de cada 100 j6venes que estan en diversificado s61012 son indlgenas. Hay datos importantes para tamar en cuenta comoque el 96 por ciento de la nlnez indigena en preprimaria asisle a laeducaci6n publica, el 93.5 de la niriez indigena en primaria asiste a laescuela publica ya que no tiene olra opcion , la secundaria publica s610aliende al 9.5 de la poblaci6 n indigena en basico y apenas un 4.1 endiversificado. De los establecimientos educativos en baslcos unlcarnenteel 22 por ciento estan en area rural contra un 78 par ciento que estanen areas urbanas. EI diversificado, tan s610 el cinco por ciento esta enarea rural , contra un 95 parcientoque esta funcionando en area urbana.EI acceso a la educaci6n superior es mucho mas drarnati co todavla,es legi timamente alarmante , un 1.6 de hombres indlqenas asisten a launiversidad habiendo cursado a ganado al menos un ana de estudias,ese es el indicador, y un 0.8 par ciento de mujeres indigenas.

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Hay un clara perdida de capacidad capilar, no se logra a no hemoslogrado penetrar en los vasas de la sociedad , los fen6menos no se venclaramente, se esconden detras de cortinas de humo, se desdibujan , ylas soluciones tampoco S8 ven clara mente, no hay respuestas concretasa las necesidades concretas de la poblaci6n. En la educaci6n, creo yo,es importante 0 es una de las metas fundamentales formar ciudadanoscon capacidad de resolver los problemas de una realidad plural y losproblemas que esta realidad plural plantea.

Hay muchas herramientas, tambien hay avances, pera es necesariosolidificar procesos que vengan de la voz de los pueblos, tam bien esimportante formar ciudadanas criticos y proposltivos, Ie tenemos panicoa la critica, nos hemas vuelto0 el mismosistema nos obligaa no ser tancriticos, eso tienesu raz6n de ser, el pensamiento critlco esta cayendo enmanos de los medios de comunicaci6n. Los medios de comunicaci6n sonlosque estan sustituyendo la voz critica y par supuesto estan marcandoel rumba de la agenda politica del pais, eso 10 vemos claro a travesde estudios sabre los medias de comunicaci6n y pueblos indigenas, endonde queda claro que la agenda politica esta siendo marcada par losmedias de comunicaci6n.

Comparto una teoria de la doctora Rossana Reguillo que me parecefascinante, que dentro de este mundo globalizado estamos cayendo enesta teo ria de la "felizologia", mas del 60 par ciento de la poblaci6n leela literatura de Coelho, de Cuhactemoc que es de "superate y tu puedescambiar el mundo"; esta teoria de "si tu eres feliz, cambias el pais". Cantodo respeto, estateoriaqueseve muyclaramente en unproyecto quesellama "Guatearnala" donde te reparten un hule y te dicen "date un hulazosi tienes un mal pensamiento y carnbiaras el pais". Las lecturas y todoesta teoria de la felizologia nos Ileva a un individualismo exacerbado,yo creo que la educaci6n 10 tiene, incluso la unidad de los suenos delMinisterio de Educaci6n. Yo creo que esas medidas responden a estemundo globalizado, que 10 quequiere hacera esta hacienda es poniendomucho enfasis en este individualismo:

C6mo podemos nosotros Ilevar una postura educativa, una crltica totalautenttca , es decir, c6mo Ilevar a pueblos que son comunitarios y quetienen otro tipo de dinarnicas, esa teoria individualista, yono 10 entiendo.EI individualismo para cui pando al pobre par ser pobre, al ignorante de serignorante, al analfabeta de ser analfabeta, desdibuja la responsabilidaddel Estado, y par supuesto desdibuja la posibilididad de los colectivosdentro del Estado y esto es terrible. Entonces caemos en esta politica de

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la autos uficiencia , las instituciones se estan replegando cada vez mas dela responsabilidad y al individuo se Ie deja la respo nsabilidad de su propiabiografia: el analfabeta, insisto, es analfabeta porque quiere, el pobre espobre porque quiere, los j6venes son responsables de su rebeldia, desu pobreza, los indfgenas son responsables de sus resentimientos, sonasi porque quieren. ese as el mensaje queestamos recibiendo dia a dia;claro , con la intenci6n de disminuir el Estado y de irle replegando de faresponsabilidad que tiene.

EI sistema educativo corre riesgo y esta corriendo un alto riesgo, hoy porhoy,encaeren lecturaspresentistas,sinacudir ala necesariahistorizaci6nde los procesos. Guatemala es de los pocos paises en el mundo que noliens historia como una materia dentro de su pensum escolar, liene unamateria quese llama estudios sociales, percen estudios sociales se vendesde recetas de cocina, mapas y buena una historia autenticarnentepresidencialista, metropolitana, con esa asp iraci6n ideol6gica a lablancura que se repite una y otra vez .

Estamos aceptando el tiempo corto que nos impone el neoliberalismo. Yocreo que urge formar nuestros propios cuadros, estamos abandonando ellerritorio conceptual y definitivamente creo que tenemos que recuperarloy es obligaci6n tanto de las universidades como del sistema educativorecuperar ese territorio conceptual que estamos perdiendo. Hablamosde los fen6menos aisiados quiza porque hemos perdido la dimensi6nprocesal. Nosotros habiamos con muchos j6venes universitarios, metoca dar a mi muchas platicas y eso es un acercamiento fascinante; peromuchas veces caen en eSBS lecturas presentistas impresionantes: "nopero mire es que 10 pueb los indigenas tal...", pero si se les dice queprocesen el conocimiento, si se les pregunta: "i.C6mo, a traves de queprocesos lIega usted a esa conc lusi6n?", no te 10 dicen . Son lecturaspresentistas que creo que hay que toma r muy en cuenta para combatirlasdebidamente. Se esta perdiendo de vista la dimensi6n proce sal delsistema educativo en general y eso es terrible.

No podemos ver entonce s la diversidad at margen de los problemasecon6micos, sociaies y politicos. La diversidad no es un tema demercado, pera se esta queriendo ver como un tema de mercado, asicomo la educaci6n. La diversidad debe ser la base del sistema educativoporque yo creo que todos los nines y las ninas, los j6venes tienenderecho a conocer la realidad plura l de su pais ; nuestras juventudes,independientemente del 9ruROt.tnico al que perten ezcan, tienen derechoa no ser ractstas , as un dereeno'humano que tienen y que no estarnosfomentando, defin itivamente. Todos tenem os derecho de aprender a ver

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at otro, de no temerle al otro y de construir conjuntamente con el otroresoluciones claras y que respondan a nivel de conjunto a la problernaticaque vive el pais. Esa construcci6n conjunta se llama "interculturalidad" ,esaconjunci6n conjunta que no hemos logrado real mente hasta el momento.Los dispositivos simb61icos de esta maquinaria simb61ica que hablabaen una rnaravlllosa conferencia la doctara Rossana Reguillo se repite enese retorno a 10 monstruoso, estamos trabajando desde la geopolitica delmiedo, hay una reinvenci6n de 10 monstruoso y as impresionante y se vemuyclaramente.

EI inmigrante, la mara , el maestro. Se esta construyendo una visi6nmonstruosa delsindi callsta, delmaestro, as impresionante, s610 faltaquealgunos Iideres magisteriales salgan con cachos y cola. Pera los mediasde comunicaci6n estan reproduciendo esa idea; entenees se tiene unapoblaci6n que si es guiada por esta agenda polft ica marcada por losmedias de comunicacion , todos los maestros son bochincheros, no lesimporta la educaci6n, s610 les importa el salario. Estamos reproduciendobajo esta geopolitica del miedo ese maestro terrible, ese joven rebeldey par clerto , hoy por hoy y 10 estamos viendo tarnblen en medios decomunicaci6n, ese indigena que as una amenaza , ese otro que as unaamenaza al Estado, ese otro que usurpa tierras, ese otro que lincha, eseotro que hace, 0 sea, sl nosotras vemos los medios de comunicaci6ncaemos muy facilmente en esta lectura. Ese retorno a 10 monstruosose repite y los ciudadanos, por supuesto, si no tienen la capacidad deprocesar, porque el sistema educativo no ha impul sado esa habilidad,caen en esas lecturas presentistas, y es importante tomar este punta encuenta.

La zona de contacto es slernpre el espacio metrapolitano con la vozsubalterna de ese otro que construye parte de un imaginario, ese otroque resulta ser una amenaza. Entonces, estamos nosotros educandobajo los principios de resistencia ante la otredad, ese otro diferente ,independientemente de que linea estemos habl ando. EI indigena buenoesta en el pasado, pero vemos al otro que esta hoy como una amenaza.Tenemos un terrible temor al disenso y a rnl eso me preocupa rnuchlsirnoporque estamos viend onos forzados, el mismo neoliberalismo nos estaforzando, a tender una linea homogeneizante , la hamageneiz aci6nobligada, los medias de comunicacion van par una linea, se salenmuchas veces un poquito, pera van en esa linea homogeneizante, si eresentice, si planteas el disenso como un espacio de principio democ ratico,entonces sa es rebelde, entonces se esta en contra del Ministerio, se

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esta en contra, y eso no esta bien visto. ~Por qua ? Porque obv iamente lalinea homogeneizante a nivel cultural, a nival politico, a nive l social as laque esta marcando este l iempo.

EI reconocitniento de la diversidad en la polltica nacional requiereindisculibiemen le de un pac lo politico, urge la rearticulacion de 10 publico,porque no vamosal encuentrodel otro sinoquehacemosusa y abuso dela diferencia. La vernos muy clare en un sistema educativo, par ejemplo,que se ha quedado esla ncado en ese ver al olro desde un punlo de vislaestetico: el dia de Guadalupe , el dia de la Independencia, entonces alII51 somos inlerculturales, seg uimos repiti endo el mercado en el colegio yentenees S8 lIaman los amigos: "mira, no lanes un casete de marimbaalII, porque fija te que..." 0 "no tenes un traje lipico porque mi hija li eneque ir vestida para el dia y para cele brar el dia..." Segui mos cayendo enesta ,vis ion estetica , pero el Eslado no ha lenido la capacidad de dar elpaso de 10 estetico a 10 etico en donde la diversidad S8convierta en unvalor; yo creo que el sistema educativD liens como reto dar un paso de10 estetico a 10 etico y es enlonces alii donde la diversidad y ver al otrose convierte en un autentico valor. EI poder 10 que esta generando esreacci6nen lugar de acctcn. Presiona con politicas, comoel temade losmaestros, S8 presiona a los maestros de talforma que 10 queS8 recibeesreaccion . por ejemplo, quemando lIanlas, haciend o esla s medidas masde performance , pero no esta penmiliendo el mismo sistema que hayanacciones parpartedelotro, sino que10 acorralaparaqueelotro reaccione,obvia menle esto con el senlido de que la poblacion descalifique al ot ro-en esle caso al sindical ista , al maestro- y digan: "[que barbaridad! , yavienen los maestros, no tienen agenda educativa, ellos s610 quierenfastidiar, ellos solo quieren .. .", pero es el mismo sisle ma el que empujaal otro a reaccionar y no a accionar.

Yo me atreveria a mencionar cuatro puntos importantes sabre estasimboloq la que eslamos viviendo hoy, estas irnapenes que dis frazan elracismo en cuatro dispositivos y ustedes hagan un ana lisis del sistemaeducative y me van a decir si responden a no, yo eso 10 deja en manosde ustedes.

Primero, la aslmllacicn de la otredad desde 10 blanco, 0 sea , desde 10metropolitano se asimiia el olro y se Ie planlean proyeclos, eso es muyclaro. Las politicas educativas, entonces,notamanen cuenta los pueblosindigenas, y planlean desde 10 blanco, desde 10 melropolilano, estaasimilacion disfrazada en respeto a la interculturalidad, percrealmente notenemos un sistema que permita que los pueblos pla nteen las soluc/onesa sus prob iemas educativos , punto, asl de facil, 10 dicen los Acuerdos de

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Paz, 10 dicen las leyes, pero no 10 implementamos. Seguimos planteandodesde el poder las politicas .

Segundo, la infantilizaci6n de la otredad , este pate rnalismo es claro,vamos nosotros a solucionar el problema del otro. La victimizaci6ntarnbien as un tema muy importante. que as la historta misma noresuelta y que plantea una enorme dificultad para salir del papal devictima y de victimario, seguimos siendo victimas y victimarios (.cierto?Hay que derrumbar esa teoria de victimas y victimarios reconociendola historia y convertimos en responsables. Responsables del cambio,de la transformaci6n y, realmente , de perm itir que cada pueblo tenga elderecho autentico de plantear las soluciones educativas a los problemaseducativos que tiene.

Tercero, no creo que sea posible plantear el tema de la educaci6n dela divers idad sin trabajar el tema de la ciudada nia, es imposible. EIsistema educativo esta obligado y tiene que tener como meta final fonnarciudadanos. Pero hay que hablar de la ciudadania social, las gara nliassociales , como la educaci6n y la salud . Esta indiscut iblemente ha sidola mas golpeada por el neoliberalismo, hay que refiexionar -y el sistemaeducativo debe hacerlo, las universidades debemos hacerlo- hay quereflexionar sabre quienes eran los que hist6ricamente definian quieneseran ciudadanos y quienes no. Hay que pasar por ese proceso dedesconstrucci6nhistorlca,sivamosparaatras vamosa vermuyclaramentequienes eran 0 qulenes configuraban esta ciudadania, siempre siguiendoel modele eurocentrlnco , el modele etnoce ntrtco, el modele blanco, elmodelo masculino y catolico. Que en aquel entonces se planteaba asl ,esos eran los ciudadanos, pero hasta que punta seguimos repitiendo conciertas modificaciones, por supuesto, los mismos modelos, los mismosesquemas porque no hemos desco nstruido la historia y realmentehasta que punta caemos en esa misma construcci6n disfrazandolacon cortinas de humo: el Estado y la Policia Nacional Civil tienen suoficina de asuntos indigenas, el Ministerio Publico tiene su espacio dela problernatica indigena. Hasta que punta damos respuesta, pero unarespuesta indiscutiblemente Iimitada y que responde a ese disfraz deEstado que no es intercu ltural de base, que no es diverso de base yque definitivamente no esta respondiendo a la construcci6n de un paisplural.

Por ultimo, la ciudadania cultural, creo que sin reconocimiento culturalno se puede hablar de una ciudadania completa, sin reconocimientocultural no podemos hablar de una ciudadania concreta y completa.Yo me pregunto, i..por que seguimos repitiendo esa resistencia a la

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interculturalidad como pacta y como proyecto social?, quiz" par todo 10que he dicho anleriormenle .

Bien, yo quisiera agradecer el espacia que tuve y que nos puede servircomo un panorama para ver el debilitamienlo de 10 publico, la falta decalidad educativa , el delerioro de la educacion privada, que tarnbien esimpresionante, porque no solo hay pesirna calidad en el sistema publico,sino que el sistema privado educative tarnblen sa esta deteriorando apasos agigantados, la poca capac idad procesal de la enseiia nza, eseretorno a 10 monstruoso que me parece muy peligroso, el individualismoy este presentismo yocreo que dentro de estos puntas las soluciones sonobvias y las responsabilida d que lenemos todos son obvias tambien,

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VOCESRevista semestral

dellnstituto de LingUfstica ~ Educacion

VII Congreso de Estudios Ma~as

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D ,RECTORA DE LA COLECCIQN

Lucia Verdugo de Lima

C ONSEJO E DITORIAL

Guillermina Herrera PefiaLucia Verdugo de LimaBienvenido ArguetaRicardo LimaAmilcar DavilaJorge Raymundo

E DITORA

Ana Maria Palma

D ISEI'IADORA DE P ORTADA

Ingrid Estrada

D ,AGRAMADORA

Mayra Fong de Rivera

RECTORA

Guillermina Herrera Pefia

V ICERRECTOR GENERAL

Jaime Arturo Carrera Cruz

V ,CERRECTOR A DMINISTRATIVO

Ariel Rivera Irlas

V,CERRECTOR A CADEMICO

Rolando Enrique Alvarado Lopez. S.J.

S ECRETARIO G ENERAL

Larry Andrade-Abularach

@ 2008. Instituto de Linguistica y Educaci6n, Universldad Rafael Landivar, Guatemala