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El presente análisis se ha realizado a una revista que denominaron “Amazonas 177 años”, cuyo redactor y editor responsable es Carlos A. Huamán Herrera. A uno de sus apartados lo nombraron como “EL ENCUENTRO DE TRES CULTURAS” que corresponde a las páginas 7 y 8; además, presentan un artículo denominado “BAGUA CAPITAL DE LA PAZ” (pp. 17 y 18), en este tópico hay planteamiento que estamos en completo desacuerdo, sin embargo únicamente nos ceñiremos al primer tema. Es nuestra intención, demostrar que el texto que concierne a la historia de Bagua, es un trabajo completamente distorsionado, muy ajeno a los métodos y técnicas que la ciencia histórica recomienda, atentándose de forma directa contra la historia e identidad de los bagüinos.
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ANÁLISIS DE ARTÍCULO SOBRE LA HISTORIA DE BAGUA ELVIS
CHUGNA
Bagua, Amazonas, Perú
ELVIS
CHUGNA
ANÁLISIS DE ARTÍCULO SOBRE LA
HISTORIA DE BAGUA PUBLICADO EN EL
177 AÑOS DE AMAZONAS
ANÁLISIS DE ARTÍCULO SOBRE LA
HISTORIA DE BAGUA
ELVIS
CHUGNA
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INTRODUCCIÓN
El presente análisis se ha realizado a una revista que
denominaron “Amazonas 177 años”, cuyo redactor y
editor responsable es Carlos A. Huamán Herrera. A uno de
sus apartados lo nombraron como “EL ENCUENTRO DE
TRES CULTURAS” que corresponde a las páginas 7 y 8;
además, presentan un artículo denominado “BAGUA
CAPITAL DE LA PAZ” (pp. 17 y 18), en este tópico hay
planteamiento que estamos en completo desacuerdo, sin
embargo únicamente nos ceñiremos al primer tema.
Es nuestra intención, demostrar que el texto que
concierne a la historia de Bagua, es un trabajo
completamente distorsionado, muy ajeno a los métodos y
técnicas que la ciencia histórica recomienda, atentándose
de forma directa contra la historia e identidad de los
bagüinos.
Adjunto al artículo la imagen de la revista en cuestión, así
como fotos de las pp. 7 y 8, las mismas que para mayor
facilidad de lectura las hemos tipiado; agregamos además
foto de la portada y página de la obra del S.J. Martín
Cuesta cuyo título es “Jaén de Bracamoros”, para
sustentar con hechos verificables lo que observamos.
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EL ENCUENTRO DE TRES CULTURAS
“En la ciudad de Jaén de Bracamoros, en la Biblioteca Municipal, se
encuentra la historia de Jaén de Bracamoros, de la pluma e
investigación del jesuita José Martín Cuesta. Son cinco tomos en los
que, en forma elocuente narra el autor, con bastante meticulosidad, los
pormenores del origen de los llamados pucamuros y la región por la
que se extendieron. El reverendo Cuesta, cuál émulo de Martínez de
Compañón y Bujanda, sin quererlo o acaso queriéndolo, nos da la
respuesta a la sempiterna pregunta ¿Por qué los amazonenses no
pueden integrarse?
Es que el erudito investigador al tiempo de precisar los suelos por
donde pasó y posó la etnia de los bracamoros señala que abarcaron
buena parte de las tierras bajas de Bagua, es decir la zona de la
margen derecha del Marañón en ese tramo, y parte del territorio del
Cenepa - Condorcanqui.
En el mapa de ocupación de la etnia con el título de “Traza de la
Conquista del Capitán Diego Palomino (1549)”, como podemos
apreciar, el autor del croquis que sin duda es el conquistador citado, a
propósito deja un espacio entre las zonas de dicha etnia y la de los
chachapoya, para diferenciar a estas dos grandes etnias colindantes.
El mapa aludido nos informa de la diseminación social de lo
pucamuros, por eso grafica a todo el río Marañón como ocupado por
ellos. Los etnohistoriadores, antropólogos y arqueólogos que estudian
a los sachapuyos trazan una línea imaginaria de ocupación por el
norte, abarcando las zonas altas de Bagua, lo que refuerza la tesis de
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Cuesta. Sin embargo los descubrimientos realizados por diversas
misiones a la región norte de amazonas también hacen alusión a que
los sachapuyos primigeniamente ocuparon parte de esas zonas bajas.
En el ritmo de nuestra historia todos sabemos que la etnia jíbara no
fue conquistada ni anexada al imperio incaico, ni los españoles
pudieron con ellos, y en ese propósito ni la ciudad de Valladolid
soportó el asedio de aquellos, quedando de gran ciudad a aldehuela y
hoy nada.
Esto, pues, es una alusión histórica muy clara: El escenario
amazonense está compuesta por los sachapuyos, territorio que fue
configurado por los grupos étnicos de San Martín y La Libertad; los
jíbaros y los pucamuros, tres etnias que forman una diversidad cultural
cada una con sus propias manifestaciones, ésta quizá sea la
respuesta al porqué nadie ha sido capaz de integrarlas, ni autoridades
de turno, ni lo políticos demagogos.
Mientras desconozcamos de qué está compuesta, de cuál es la
química de nuestra procedencia, nunca podemos tener un
acercamiento conducente al desarrollo integral de la Región
Amazonas.
Este conocimiento que no se devela en las aulas, que no patrocinada
por las entidades que manejan el ámbito cultural, seguirá alejándonos
más en vez de unirnos en un propósito común…” (Amazonas 177
años: pp. 7 y 8).
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ANALISIS
Es falso que el sacerdote jesuita Martín Cuesta narre “los pormenores
del origen de los llamados pucamuros y la región por la que se
extendieron”. El señor Carlos A. Huamán Herrera jamás podrá decir
que revisó adecuadamente los 5 tomos del padre Cuesta antes de que
publicara “Amazonas 177 años”, sobre todo en los tópicos que
respectan a la provincia de Bagua.
Lo que indica Martín Cuesta, en el tomo II de “Jaén de Bracamoros” es
que los españoles del siglo XVI entendieron siempre por Bracamoros a
una extensa zona, que abarcaba por lo menos las cuencas del río
Chinchipe, Zamora y las márgenes del río Santiago y Marañón (desde
el pongo de Rentema hasta el pongo de Manseriche).
Es decir los españoles designaron a un territorio o región con el
nombre de Bracamoros, en ninguna parte señala que esta extensa
circunscripción estuvo ocupada por gente o una etnia pucamuros.
Continuamos con el segundo párrafo de la sección “El encuentro de
tres culturas” y lo primero que nos embarga es la indignación al
conocer que existen “historiadores” que distorsionan los escritos y por
ende tejen una farsa que atenta contra la historia e identidad de la
provincia de Bagua.
Debemos reconocer que el señor Huamán posee gran imaginación;
por ejemplo ha concebido una etnia Bracamoros y señala que abarcó
buena parte de las tierras bajas de Bagua y secciones del Marañón y
Cenepa. El “investigador” incluso no se atribuye la autoría de sus
creaciones, sino más bien las hace pasar como si el mismísimo Martín
Cuesta lo hubiera escrito.
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Al leer el tercer párrafo, estoy convencido que el señor Huamán no
examinó detenidamente los libros del sacerdote Cuesta. Reparemos
que en el mapa del capitán Diego Palomino, hacia la parte central se
muestra dos secciones de líneas que se desplazan horizontalmente, y
para el colmo , el señor Huamán ha trazado una sugestiva línea recta,
-según él- Palomino a propósito ha dejado un espacio en el mapa
para diferenciar las zonas ocupadas por pucamuros y chachapoyas.
Desde este medio queremos informarle al señor Huamán, que lo que
supone son espacios dejados por Palomino, no son tales; sino que
esta área entre puntos, son secciones faltantes del mapa o traza de
Palomino, originados por el doblez horizontal que se ha realizado al
documento.
Para que los postulados del señor Huamán tengan mayor solidez, no
duda en mencionar a etnohistoriadores, antropólogos y arqueólogos,
indicando que ellos trazan una línea imaginaria de ocupación,
abarcando las zonas altas de Bagua.
Es necesario que el señor Huamán se tome la molestia de demostrar
lo que escribe con documentos y no con el auxilio de excesiva
quimera. Ya que mencionó etnohistoriadores, sería conveniente
demuestre lo que indica con escritos del Dr. Waldemar Espinoza
Soriano, o con publicaciones del Dr. Arturo Ruiz Estrada e
investigaciones de la Antropóloga Sonia Guillen. Así como existen
“historiadores irresponsables”, es sabido que en otras disciplinas
existen profesionales imprudentes que realizan afirmaciones
precipitadas, sin ningún fundamento científico.
Por el momento no entiendo cual es el objetivo final del señor
Huamán, cuando se esfuerza al hablar de la historia de Bagua y para
colmó indica “que refuerza la tesis de Cuesta”. El sacerdote jesuita
Martín Cuesta si estuviese vivo, hubiera mandado a excomulgar al
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señor Carlos A. Huamán Herrera, por haber tergiversado su magna
obra.
Persistiendo en el análisis de la alocución, nos sorprende leer que los
chachapoyas ocuparon Bagua, no sé si esto parte del señor Huamán o
del desvariar de la nombrada misión. Por lo que conocemos toda
afirmación de ocupación humana debe estar sustentada por una
metodología de investigación científica.
Es comprensible que es señor Huamán sea un regionalista a ultranza
y por ello utiliza todos los medios para achachapoyanizar la región
Amazonas, aspira convencer a la población que los Chachapoyas
dominaron todo nuestro actual departamento, por lo cual invoca que
los “innovadores conocimientos” se develen en las aulas… ¡Hasta
cuando se seguirá inculcando farsas a nuestra población!