Análisis Existencial y Logoterapia

Anlisis Existencial y Logoterapia 1

QU ES EL ANLISIS EXISTENCIAL Y LOGOTERAPIA?

DESCRIPCIN: "El Anlisis Existencial y Logoterapia son las 2 caras de una misma moneda, constituyen un Sistema Terico de investigacin de orientacin Cientfica e influencia Humanista-Existencial creado por el Dr. VIKTOR EMIL FRANKL (1905-1997). Busca la comprensin del Ser Humano, la Salud y Enfermedad desde una perspectiva Integral Bio-Psico-Socio-Existencial que enfatiza en la dignididad y carcter nico e irrepetible de cada persona, as como en las potencialidades del mismo, su Libertad, Voluntad y Sentido de Vida, a partir de fundamentos cientficos, psicolgicos, filosficos y antropolgicos. Su objetivo es "Volver consciente la visin inconsciente del Ser Humano"

Para comprender la Logoterapia, Viktor E. Frankl, iniciaba por definir etimolgicamente el trmino logos, desde 3 perspectivas:

1. Logos significa Palabra, lgica. 2. Logos, tambin se entiende como Sentido, Significado, Propsito. 3. Logos significa tambin espiritual, como un componente no fsico, emocional, sino ms bien

intelectual, algo que se opone ms bien a lo biopsquico o Soma. La Logoterapia en naturaleza especfica, es una psicoterapia que parte de la dimensin espiritual del hombre y aprovecha la fuerza de lo espiritual del hombre como principal herramienta de su accin teraputica. Sin embargo Frankl cree preciso hacer la siguiente aclaracin: Sin embargo, como espiritual tiene una connotacin religiosa, es preferible evitar esta denominacin todo lo posible. La dimensin notica debe entenderse como dimensin antropolgica ms que teolgica. Esto mismo vale para logos en el caso de logoterapia. Cuando se habla de sentido, logos significa, espritu, pero nuevamente sin connotacin religiosa. Aqu logos significa lo humano del ser humano, ms el sentido de ser humano!.

Segn Dominico Bellantoni (Bellantoni, Dominico. Del Significado del Sntoma al Significado de la Vida. En "Sentido y Existencia". Revista Latinoamericana de Anlisis Existencial y Logoterapia. Revista # 04 Edicin 2010/2011. Instituto Colombiano de Anlisis Existencial y Logoterapia Viktor E. Frankl), el enfoque frankliano se caracteriza por tres elementos:

1. La extrema apertura, extrada desde los orgenes, a la integracin de las contribuciones provenientes de diferentes enfoques de la psicoterapia. 2. La visin holstica en relacin tanto con la antropologa como con la psicopatologa. 3. La centralidad dada al concepto de "Sentido" en el interior de la teora motivacional.


INFLUENCIAS PRINCIPALES DEL PENSAMIENTO DE VIKTOR FRANKL

El Anlisis Existencial y la Logoterapia poseen slidos fundamentos Cientficos, Psicolgicos, Antropolgicos y Filosficos, que pueden ser clasificadas de la siguiente manera:

INFLUENCIAS MDICAS 1) Medicina y Neuropsiquiatra (Formacin de Viktor Frankl y trabajo con Otto Ptzl) 2) Mdicina Psicosomtica (Influencia de Oswald Schwarz) 3) Antropologa Mdica - Metaclnica (Influencia de Rudolf Allers y Oswald Schwarz) INFLUENCIAS PSICOLGICAS 4) Psicoanlisis (Influencia de Sigmund Freud) 5) Psicologa Individual (Influencia de Alfred Adler) INFLUENCIAS FILOSFICAS 6) Antropolgica Filosfica (Max Scheler) 7) Ontologa (Nicolai Hartmann) 8) Filosofa Existencial (Friedrich Nietzsche, Soren Kierkegaard, Martin Heidegger, Martin Buber, Karl Jaspers, Paul Tillich, Gabriel Marcel, etc.) 9) Fenomenologa (Edmund Husserl, Martin Heidegger, Max Scheler) 10) Axiologa (Emmanuel Kant, Max Scheler) INFLUENCIAS RELIGIOSAS 11) Judasmo 12) Cristianismo * Es evidente que Vktor Frankl posee adems una importante influencia religiosa del Judasmo y la Filosofa Cristianam tanto directa (su origen judo), como indirecta (afinidad a pensadores religiosos: Scheler, Allers, Jaspers, etc.). Sin embargo l siempre fue claro en deslindar la relacin entre la Logoterapia-Anlisis Existencial y Religin, sealando el carcter no confesional y no doctrinario de su pensamiento. La mirada involucra el fenmeno religioso, como una particularidad del Ser Humano en su coexistencia con la dimensin trascendente, bsqueda de la trascendencia y Sentido ltimo de la Existencia. Sin embargo, esta tendencia a "Volverse a unir" (Re-ligare) con lo que supera al Ser Humano en sentido Trascendente y Trascendental no es patrimonio de ciertas doctrinas y mucho menos debe confundirse el fin y sentido de la religin o la teologa, con el del Anlisis Existencial-Logoterapia. Estas reflexiones se encuentran includas en este sentido, dentro de los aportes mencionados de Scheler, Kierkegaard, Jaspers y Buber, principalmente)

LOS 3 EJES COMPONENTES DEL SISTEMA CREADO POR VIKTOR FRANKL

LOGO-TEORA LOGO-TERAPIA LOGO-ACTITUD


I. UNA ANTROPOLOGA FILOSFICA: LOGO-TEORA La Logoterapia primero es una antropologa que busca plantear una imagen del ser humano integral y "volver consciente la visin insconciente del Ser-Humano" a partir de la cul operamos con nosotros mismos y los dems. La Antropologa Filosfica ayuda a lograr una mirada sobre el Ser-Humano, no reducida, deshumanizada o alterada. Propone una imagen de Ser-humano integral tridimensional cuerpo-mente-espritu en relacin con la naturaleza, la cultura y las dems personas que es Libre y Responsable, motivado no slamente por el Placer (Freud) o el Poder (Adler), sino bsicamente por la necesidad de encontrar un significado o sentido a sus experiencias y a su Existencia.

El Anlisis Existencial (LOGO-TEORA) es el conjunto de Fundamentos basados en las influencias anteriores, que de manera coherente e integrada plantean una nueva visin del Ser Humano bio-psico-espiritual en relacin con el mundo. La Logoterapia (LOGO-TERAPIA) es el mtodo y aplicacin prctica de estos fundamentos en el campo clnico y en otros campos como el Social, Educativo, Organizacional, Pastoral o Preventivo. Lo ms importante en la Logoterapia es la VISIN ANTROPOLGICA INTEGRAL BIO-PSICO-NOTICA en relacin con el mundo, con los otros, consigo mismo y con los Valores/Sentidos Trascendentes.

Los fundamentos y principales puntos de la Logo-Teora: 1. La Reflexin sobre la Persona e idea del Ser Humano Inconsciente desde la cual nos relacionamos con otros, con nosotros mismos y realizamos nuestra prctica profesional (Visin Antropolgica Inconsciente)

2. Una Visin Integral del Ser Humano en cuanto Persona Biopsicosocio-existencial, donde cada una de sus dimensiones se encuentran en relacin inseparable (Paradigma Holstico).

3. El riesgo del Reduccionismo que reduce la totalidad de la persona a aspectos de la misma: Biologismo, psicologismo, sociologismo y/o noologismo.

4. El riesgo del Pseudo-Humanismo, que presenta un discurso terico sobre lo humano y la importancia de la persona, pero que en la actitud y acciones cae en incoherencias, tratando a las personas de una forma poco humana y limitando sus potenciales y dignidad.

5. La importancia de la dimensin notica-existencial y la aplicacin y desarrollo de sus capacidades en la prctica clnica, psicoteraputica y el desarrollo humano: La Consciencia Notica, el Auto-distanciamiento y la Auto-trascendencia.

6. Los Pilares de Logoterapia: La importancia de la Libertad de la Voluntad, la Voluntad del Sentido y el Sentido de la Vida como elementos principales de la vida humana.

7. La reflexin profunda sobre la existencia humana y los dilemas a los cules esta se enfrenta tales como la Muerte, la Libertad, la Coexistencia, el Azar y la Incertidumbre. As tambin el rol central de las situaciones lmite en la vida y la prctica de la psicoterapia como son el Sufrimiento Inevitable, la Muerte Ineludible y la Culpa Inexcusable.


8. La reinterpretacin de la Teora del Inconsciente, desde los criterios de la Fenomenologa y Axiologa propuestos por Viktor Frankl, que incluyen adems de un Inconsciente instintivo, un Inconsciente espiritual.

9. Una Teora de la Motivacin y Desarrollo Humano que abarcan tanto el crecimiento y maduracin psicofsica, como la Realizacin y Despliegue Notico-Existencial-Espiritual de la Persona Humana, siendo la bsqueda del Sentido Vital fundada en Valores la principal motivacin humana.

10. Una Teora Integral de la Salud y la Enfermedad que involucra los diversos aspectos biolgicos, psicolgicos, sociales y noticos-existenciales de la Persona Humana.

FUNDAMENTOS ANTROPOLGICOS DEL ANLISIS EXISTENCIAL: Importancia de la Visin Antropolgica Integral. Para Viktor Frankl no existe un sistema teraputico (o incluso una persona) que no anteponga previamente a sus actos, relaciones y fundamentos una Imagen del Ser Humano; esto quiere decir que todas las personas actan desde una Visin Antropolgica que pretende o considera haber logrado dar una respuesta a la pregunta Qu es el Ser Humano? La mayora de sistemas(y personas) mantienen esta imagen de manera implcita, siendo posible descubrirla desde sus constructos tericos, su lenguaje y actitud hacia el mundo, las dems personas, hacia s mismo, hacia la vida y hacia lo trascendente. De ac la frase: Dime qu idea de Ser Humano tienes y te dir qu tipo de persona eres. A diferencia de otras escuelas, el Anlisis Existencial y Logoterapia de Vktor Frankl, parten de una Visin Antropolgica Explcita, es decir, sugieren un concepto sobre el Ser Humano en cuanto Persona nica e irrepetible constituida por tres dimensiones inseparables: Fsica-Psquica-Notica (proveniente del trmino Nous o ncleo espiritual en oposicin al cuerpo Soma) en relacin activa (tambin inseparable) con el mundo (ser-en-el-mundo) que se experimenta en la relacin con las cosas (Unwelt), los otros (Mitwelt), consigo mismo (Eigenwelt) y con lo trascendente (Uberwelt).

La Dimensin Fsica corresponde al nivel qumico, material y orgnico constitutivo comn a minerales, plantas, animales y al Ser humano donde se llevan a cabo los procesos fisiolgicos. Segn Nicolai Hartmann hay dos dimensiones en lo fsico: Lo inorgnico y lo Vivo. Este es el campo de las ciencias exactas, las ciencias biolgicas, la qumica y la medicina. Para Frankl esta dimensin constituida en el ser humano por su corporalidad, es la capa ms externa que sirve como contenedora de las capas ms profundas (psquica y notica), as como medio para la relacin con el mundo. La existencia espiritual (lo notico) y la expresin psicolgica emocional (lo psquico) slo es posible conocerla en el hombre, en cuanto a su expresin a travs de lo fsico-somtico, su corporalidad, su fisiologa y su motricidad. Esto hace que la existencia est fundamentada y condicionada por la facticidad y temporalidad, no por ello, determinada por ella.

La Dimensin Psquica corresponde al nivel pscoemocional, presente en el reino vegetal, animal y en el Ser Humano. Este nivel depende de la estructura orgnica y por tanto presenta sus funciones acorde a la complejidad del organismo al cual pertenece. La funcin psquica ms primaria o bsica la constituye el Impulso Afectivo (Max Scheler) que es la tendencia del organismo de acercarse o


alejarse de algo. El segundo nivel de complejidad lo constituye el Instinto. Aparecen luego, en los animales superiores, funciones ms complejas como las capacidades cognitivas, la memoria asociativa, inteligencia habitual, inteligencia prctica, las emociones y el lenguaje. Constituye la capa intermedia del Ser Humano.

Ambas dimensiones Fsica y Psquica son inseparables y actan a modo de un organismo nico denominado por Vktor Frankl Organismo Biopsquico (Scheler): constituyen por tanto un Monismo psicofsico. Esta concepcin permite establecer una relacin cuerpo-mente inseparable en la medicina y la psicologa, la cual se nutre de las investigaciones de Alfred Adler sobre la compensacin de los rganos y de Oswald Schwarz sobre la Medicina Psicosomtica. En estos niveles el Ser Humano es regido por las leyes de Homeostasis o bsqueda de Equilibrio Interno (Principio de Placer: Freud) y Equilibrio Externo (Principio de Poder: Adler), donde son significativas las investigaciones de Kurt Goldstein. Este organismo constituye lo fctico y est sujeto a factores condicionantes como la fsica, la gentica, el instinto o la cultura, por ello no constituye una realidad libre o independiente de las leyes fsicas y/o factores psicosociales. Esta falta de libertad se expresa de manera ms fuerte en el nivel fsico, que psicosocial (Nicolai Hartmann). El mtodo para el estudio de este organismo biopsquico es el Mtodo cientfico explicativo.

La Ciencia Moderna fundamenta de una manera precisa estos procesos biolgicos, psquicos y sociales, pero ignora la Dimensinde lo humano o Dimensin Notica. Esta dimensin constituye una Tercera Dimensindel Ser Humano, de carcter independiente (tiene sus propias leyes y dinmicas independientes de lo orgnico y lo psquico): Monismo Espiritual. Sin embargo, a pesar de su aparente independencia,como ya mencionamos, requiere del organismo biopsquico (del cuerpo y la mente) para evidenciarse y expresar sus capacidades en el mundo concreto. Por ello la dimensin notica constituye la realidad espiritual encarnada en el Ser Humano y enmarcada de manera objetiva en el periodo temporal de la existencia nacimiento-muerte.Esta dimensin constituye el Ncleo Espiritual Libre (Scheler) del Ser Humano, capaz de superar su facticidad biopsquica y por la tanto es pura posibilidad y potencialidad. El mtodo para el estudio de esta dimensin es el Mtodo Fenomenolgico (Husserl-Scheler) de la Psicologa Comprensiva (Dilthey).

El Organismo Biopsquico constituye el aparato estructural y funcional (Tener), pero es la dimensin notica el que opera dicho aparato (Ser) y est abierto al mundo en relacin trascendente. De la misma forma en la cual el pianista (el espritu) crea msica expresndola a travs del piano (lo fsico), siguiendo las partituras (lo psquico), en aquel acto creativo pianista-piano-partitura conforman una unidad inseparable e interdependiente. Un piano defectuoso o una partitura errada y/o confusa, podran alterar el resultado de la meloda, ms el pianista siempre podr distanciarse y trascender dichos defectos, adaptarse y superarlos en la medida en la cul es libre y responsable para actuar frente a ellos. Es cierto que la calidad de la meloda depende del piano y la partitura, pero jams podramos imaginarnos que es el puro resultado impersonal de ellos; el Anlisis Existencial y Logoterapia pretender recordarnos la existencia de la persona espiritual nica e irrepetible, cuya expresin, llamada espiritualidad, se encuentra condicionada por la dimensin somtica, la dimensin psquica y su entorno social.

La Dimensin Notica constituye el Ncleo del Ser Humano, es decir de su identidad profunda (Persona) y de su esencia (Self) que se diferencia de la Corporalidad (lo fsico) y de la Personalidad (lo psquico). Este ncleo constituye el EJE PROFUNDO que diferencia a los Seres Humanos de las


dems especies y entre s, integrando a las diversas dimensiones y dndole a cada uno su carcter nico e irrepetible, organizando y guiando desde l la existencia. Lo Notico es pura potencia y dinmica, no es objeto capaz de ser medido o reducido por los mtodos habituales del estudio cientfico. Sin embargo, pueden conocerse y comprenderse sus caractersticas y dinmicas a travs de la observacin de la existencia humana. La forma ms accesible para el estudio de la Existencia y Espiritualidad es la observacin del Ser Humano en la cotidianidad. No se puede estudiar el espritu, ms si podemos observar la espiritualidad a travs de los actos humanos, no podemos aprehender la existencia, pero si las expresiones existenciales de un ser humano concreto. Estas capacidades noticas son especficas de la especia humana, constituyen protofenmenos, es decir fenmenos que no tienen una causa anterior, sino que son constitutivos.

Dominico Bellantoni, citando a Frankl (Bellantoni, Dominico. Del Significado del Sntoma al Significado de la Vida. En "Sentido y Existencia". Revista Latinoamericana de Anlisis Existencial y Logoterapia. Revista # 04 Edicin 2010/2011. Instituto Colombiano de Anlisis Existencial y Logoterapia Viktor E. Frankl), nos dice: "Justamente el nivel "espiritual" caracteriza al hombre en su especificidad de ser lo que se decide, orientado a los valores, al descubrimiento de una tarea, de un sentido que se le "revela" que "descubre" en la vivencia concreta de la situacin en la cul es implantado".

El Ser Humano en cuanto organismo biopsquico se encuentra terminado y/o contiene en su biologa y gentica la programacin que determina sus facultades (Segn Sartre es un Ser-en-si), sin embargo en cuanto Ser Espiritual-Existencial que posee una dimensin notica se encuentra en proceso, es pura posibilidad y proyecto (Segn Sartre Ser-para-s) y tiende al desarrollo permanente de sus potencialidades y capacidades a travs de mecanismos de tensin: Tensin entre el Ser (lo fctico) y el Deber-Ser (la posibilidad). Como menciona Nicola Abbagnano: En todos los aspectos elevados y humildes la existencia humana es la bsqueda del Ser, El Ser Humano ante las tensiones del mundo y la existencia, busca la seguridad y la certeza, toma consciencia de s mismo, de sus contingencias, de su finitud, de su condicin de criatura, de sus condicionamientos y de sus posibilidades. Esta tensin que llamamos Noodinamia, corresponde pues a un proceso sumamente complejo que implica diversos movimientos: El llamado y atraccin de una dimensin trascendente externa (espiritual) que resuena en el ser concreto bio-psico-espiritual que enfrenta el mundo en situaciones concretas; las bsqueda de aquella dimensin trascendente externa a travs de los actos espirituales, creativos, trascendentes, etc. la capacidad de poder superar los condicionamientos y la facticidad que constituye lo real, para poder ejercer lo posible.

La Dimensin Notica se rige por el principio de Noodinamia o Tensin Espiritual. As como el Organismo Biopsquico tiende a su Homeostasis o Equilibrio Interno que responde a sus propias leyes, impulsos y necesidades fisiolgicas y psquicas, lo notico tiende a dinmicas y necesidades propias que surgen por la atraccin de valores y sentidos que son captados y elegidos libremente por el Ser Humano. Son dinmicas externas las capacidades de relacin, descubrimiento, auto-autorrealizacin y auto-trascendencia que se establecen entre el Ser Humano y el mundo. Son dinmicas internas las que se realizan entre el organismo biopsquico (material) y la dimensin notica (espiritual).


La Logoterapia explica epistemolgicamente al Ser Humano desde dos sistemas inter-dependientes: 1. Un Organismo Biopsquico (Monismo Biopsquico) que constituye lo constitutivo, lo fctico y tiende al equilibrio y 2. Una Dimensin Notica (Monismo Espiritual) que constituye lo espiritual, la libertad y tiende a la tensin.En conjunto no constituyen un DUALISMO (Cuerpo y Espritu), sino un HOLISMO, dado que el Ser Humano es en esta visin, por s irreductible y constituye una unidad mltiple a pesar de la diversidad de sus componentes UNITAS MLTIPLEX) que abarcan las tres dimensiones constitutivas del Ser Humano de manera inseparable, siendo la persona un INDIVIDUM (Indivisible). Este carcter integral de Cuerpo-Psique-Espritu no est organizado en Capas o Estratos como plante Nicolai Hartmann, sino que est organizado de manera Tridimensional. Este nuevo modelo no slo plantea un concepcin integral de la Persona, sino que combina en ella misma el modelo de Psicologa Profunda propuesto por Sigmund Freud.

Para explicar esto y darle solucin al problema antropolgico, Viktor Frankl recurre a la Ontologa Dimensional con la que busca poner en evidencia la necesidad de una comprensin tridimensional de la realidad humana, la misma que no puede ser reducida a una categora unidimensional (fsica) o bidimensional (psicofsica) a travs de las siguientes dos leyes:

PRIMERA LEY. PROYECCIN. Si proyecto un objeto tridimensional sobre un plano bidimensional,

slo obtengo una proyeccin de una parte del objeto original. Esta proyeccin no explica la

totalidad del objeto, por ejemplo: en un proceso de enamoramiento se pueden evidenciar los

efectos somticos (incremento de los niveles de dopamina, taquicardia, activacin de ciertos

ncleos y circuitos cerebrales, produccin hormonal, etc.

y/o psicolgicos de este proceso, pero finalmente no se

logra comprender el fenmeno completo del

enamoramiento, lo cul slo es explicable en la

dimensin humana que permite comprender la totalidad

del objeto). Las proyecciones del mismo objeto en dos


dimensiones diferentes (biolgica o psicolgica) me darn figuras opuestas entre s, por ejemplo:

en el caso de las adicciones las teoras e interpretaciones biolgicas pueden ser opuestos o no

guardar relacin con las teoras o interpretaciones psicolgicas, si no se logra entender que ambas

son slo proyecciones complementarias, lados de una misma realidad, que permiten conocer

indirectamente la misma. Se inicia entonces un proceso de conflicto y discusin entre ambas

posturas reduccionistas, que implica un esfuerzo ftil que no contribuye a la solucin del problema

y comprensin del objeto del que se proyectan.

SEGUNDA LEY. AMBIGUEDAD. Tres objetos diferentes proyectados en una misma dimensin pueden dar imgenes similares, sin embargo corresponden a realidades diferentes. Esto se puede hacer visible cuando tratamos de interpretar o reducir un hecho a una sola dimensin, como por ejemplo en el caso de un hallazgo fisiolgico, por decir: Incremento de los niveles de serotonina en sangre (en el plano somtico) o un cuadro psictico (en el plano psquico), que podran corresponden a un origen orgnico (Psicosis secundaria de origen Somatgeno), la medicacin con frmacos inhibidores de la recaptacin de serotonina o el consumo de algn tipo de sustancia psicotrpica. La persona inexperta o que ignore que existen otros objetos capaces de proyectar figuras similares, ver lo mismo. Este es el caso de las neurosis cuyo origen puede darse en la dimensin somtica, psquica o notica, pero que al examen y observacin podran simular la misma figura y por tanto abordarse de una manera equivocada produciendo la Iatrogenia o una terapia inadecuada.

Con esto Vktor Frankl quiere fundamentar que el problema humano, slo puede ser comprendido y abordado desde su Tridimensionalidad. No es posible reducir expresiones complejas a proyecciones en una dimensin sub-humana inferior a la que corresponde. Slo desde esta tridimensionalidad es

que la ciencia y la filosofa pueden captar la totalidad de la Persona Humana y de sus fenmenos. En palabras del mismo Frankl: "La Psicoterapia debera integrar precisamente la totalidad del ser hombre, la imagen del hombre dada previamente como unidad cuerpo-alma-mente, en su concepcin de la persona psquicamente enferma, para as - y slo as - poder satisfacer en cierta manera a las exigencias de la crtica del conocimiento"

As como en el Psicoanlisis fundamenta la existencia de una dimensin inconsciente instintiva correspondiente a lo biopsquico, existe una dimensin inconsciente espiritual correspondiente a lo notico. que corresponde a una parte fundamental de la naturaleza humana y su ncleo ms profundo. Mediante este Inconsciente Espiritual es que el Ser Humano tiende a realizar sus capacidades espirituales de manera intuitiva y pre-reflexiva (independiente de la razn o de lo psquico). La espiritualidad humana es para Frankl bsicamente inconsciente y se expresa a travs de la tendencia hacia los valores, el amor, el arte, la ciencia, la religiosidad, el misticismo, la coexistencia, etc. De la misma manera en la que el origen de la neurosis sexual se explica en la negacin de lo natural-instintivo inconsciente, el origen de la neurosis notica (existencial-


espiritual) se explica en la negacin de lo espiritual-inconsciente. El espritu humano y sus dinmicas existen y se expresan pues independientemente de la consciencia de esta sobre ella y sus propias dinmicas. Suele ser por ende la negacin de la espiritualidad humana o la fe cientfica materialista ms radical expresin de esas mismas dinmicas y tensiones de carcter espiritual, que el sujeto no logra comprender.

Las concepciones nosolgicas contemporneas definen la Salud como un estado de completo equilibrio y bienestar, lo cual no es posible, dado que la existencia humana implica tensiones internas y externas inevitables. Son necesarias las tensiones para conservar el equilibrio y salud de lo biolgico, lo psicolgico y lo espiritual. Es as como un estado completo de equilibrio en lo biolgico podra corresponder a una realidad patolgica (una cardiomegalia, un sndrome metablico o una adiccin qumica corresponden a situaciones en las cules el organismo trata de conservar su equilibrio homeostasis interna, logrndolo fisiolgicamente de manera provisional) y la carencia de tensin podra significar tambin causa de enfermedad (como en las atrofias musculares u orgnicas). La tensin es tambin parte importante de la actitud moral y tica que impulsa al Ser Humano a tener que elegir entre dos valores o sentidos. Es fundamental incluso en el proceso del pensar y del saber cientfico y filosfico, al introducir el afn de investigacin y cuestionamiento, frente al conformismo o supersticin que constituyen estados de equilibrio mental. En trminos de Desarrollo Humano la Tensin permite la Autorrealizacin en contra del conformismo y la mediocridad que representa el estado de equilibrio. La Logoterapia introduce a la concepcin de la Salud y Desarrollo Humano as el principio de Tensin, complementando con ella el concepto de Equilibrio.

FUNDAMENTOS FILOSFICOS EXISTENCIALES DEL ANLISIS EXISTENCIAL Y LOGOTERAPIA.

Viktor Frankl simplific los fundamentos filosficos existenciales del Anlisis Existencial y Logoterapia en lo que denomin "PILARES DE LA LOGOTERAPIA": "El concepto logoterapetico del hombre descansa sobre tres pilares: La libertad de voluntad, la voluntad de sentido y el sentido de la vida. El primero de ellos, la libertad de voluntad, se opone al principio que caracteriza las aproximaciones al ser humano ms corrientes, a saber, el determinismo. Pero, en realidad, slo se opone a lo que yo suelo llamar pandeterminismo, porque hablar de la libertad de voluntad no implica de ningn modo cualquier indeterminismo a priori. Al fin y al cabo, libertad de voluntad significa libertad de la voluntad humana, y la voluntad humana es la voluntad de un ser finito. La libertad del hombre no es libertad desde unas condiciones, sino ms bien libertad de adoptar una actitud frente a lo que las condiciones puedan poner delante.

Viktor Frankl, citado por Jos Arturo Luna Vargas (Luna Vargas, Jos Arturo. Algunos criterios a tener presentes para un abordaje clnico desde el Anlisis Existencial de Vktor Frankl. En "Sentido y Existencia". Revista Latinoamericana de Anlisis Existencial y Logoterapia. Revista # 04 Edicin 2010/2011. Instituto Colombiano de Anlisis Existencial y Logoterapia Viktor E. Frankl), se refiere a estos pilares de la siguiente manera: "Los pilares de la logoterapia se pueden dirigir hacia tres asuntos filosficos fundamentales: La LIBERTAD DE LA VOLUNTAD y por lo tanto la negacin de todo determinismo sobre el Ser Humano, la VOLUNTAD DE SENTIDO, que constituye la motivacin primaria de orden no psicofsico, sino espiritual (notico) del comportamiento y el SENTIDO DE LA VIDA, que quiere decir la fe en un sentido incondicionado de la vida como trmino ltimo (aunque inconsciente), de la responsabilidad personal".


I. LIBERTAD DE VOLUNTAD. El Ser Humano es libre, esto no significa omnipotencia (hacer lo que uno desea) o arbitrariedad (no responder por los actos), sino la capacidad de ser responsable (Respons-habilidad) para poder a pesar de la facticidad y de los condicionamientos hacer algo con respecto a ellos. En palabras de Sartre: El Ser humano es lo que hace con lo que hicieron de l. La Libertad no es una libertad de algo (la fsica, la gentica, instintos, psique o cultura), es decir no corresponde al organismo biopsquico, sino es bsicamente una libertad para algo, de orden notico-espiritual. Esta capacidad debe ser sin embargo estimulada y radica en la capacidad de elegir y asumir la responsabilidad de dichas elecciones, as como de la propia existencia.

II. VOLUNTAD DE SENTIDO. La Voluntad humana tiene su origen en el ncleo espiritual de la Persona y se orienta al Sentido, no responde al Placer que constituye slo una consecuencia de algo y/o al Poder que constituye un medio para alcanzar un sentido personal, ambas originadas en el organismo biopsquico. Para Vktor Frankl la principal motivacin humana es la motivacin de bsqueda de sentido en la vida, la cul corresponde al Inconsciente Espiritual. Para Sigmund Freud esta orientacin hacia la bsqueda de un sentido vital construida un signo de neurosis o enfermedad, sin embargo para la Logoterapia implica un privilegio humano que revela su condicin existencial y espiritualidad profunda. Viktor Frankl dir:Nuestra bsqueda por el sentido est tan profundamente integrada a la condicin humana, que no podemos evitar buscar sentido, hasta que creamos haberlo hallado.

III. SENTIDO DE VIDA. La vida tiene sentido en toda circunstancia, depende del individuo descifrar este sentido. El sentido no es algo que corresponde al individuo (Intrnseco) o que pueda ser entendido como mera interpretacin o construccin cognitiva, sino que constituye una realidad extrnseca y dialctica que slo es posible descubrir a travs de la existencia misma, por ello el Sentido no se inventa, se descubre. Frankl dir que el Sentido de la vida se encuentra en la vida misma, esta visin corresponde a la tradicin filosfica alemana (Heidegger y Jaspers), a diferencia de la tradicin filosfica francesa que considera que el existe no existe y por lo tanto corresponde al Ser Humano inventarlo como forma de rebelda frente a lo absurdo (Camus) o como Responsabilidad (Sartre). Existe un Sentido en la vida (es decir que cada momento tiene un significado concreto e irrepetible), un Sentido de la Vida (es decir que cada existencia tiene un sentido particular y nico, que depende de cada persona descubrir y realizar) y un Suprasentido (es decir, un sentido ltimo o superior que supera el sentido individual y trasciende a la existencia particular). Para la Logoterapia incluso cuando no es posible encontrar el Sentido, el Sentido puede consistir en la Actitud del individuo frente a esa falta de sentido (Frankl: No existe situacin en la vida que carezca de sentido, incluso los aspectos ms negativos pueden convertirse en algo positivo cuando se afrontan con la actitud correcta).

Segun Elisabeth Lukas (Lukas, Elisabeth. Logoterapia: La bsqueda del Sentido. Ed. Paids), cada uno de estos pilares responde a los diversos ejes de la Logoterapia, tres principios rectores que guan su Antropologa (Logo-teora), Psicoterapia (Logo-terapia) y Filosofa (Logo-Actitud). Esto se entiende al comprender que la Visin Antropolgica de la Persona busca fundar una imagen no determinada, que tiene como centro principal a la Persona; su mtodo teraputico busca promover la Voluntad de Sentido como elemento principal de la Motivacin para el cambio y finalmente el Sentido de la Vida, gua su filosofa y actitud hacia el mundo, los otros, uno mismo y lo trascendente:


Los fundamentos filosficos existenciales del Anlisis Existencial y Logoterapia de Vktor Frankl, son sin embargo mucho ms profundos. Junto con la Psicoterapia Existencial, esta quiz sea la escuela teraputica que ms busque la reconciliacin entre ciencia, psicologa y filosofa. Por ello, el Logoterapeuta-Anlisista Existencial deber tener cierta afinidad y flexibilidad para el conocimiento, estudio y comprensin de la Filosofa.

Esta orientacin filosfica, debe sin embargo ser entendida dentro de una orientacin prctica y personal de la filosofa; sobre la primera deca bien Aristteles: "El pensamiento en accin es vida" y Soren Kierkegaard: "No se existe para filosofar, se filosofa para existir", estn los filsofos existenciales que reflexionan sobre la existencia y los que existen en la existencia misma. Es necesario pasar de la pura reflexin a la accin, de lo cognitivo a lo conativo, aplicando los conceptos de la filosofa a la vida cotidiana y concreta. Sobre el segundo punto, dijo Scrates, citando al Orculo de Delfos: "Concete a t mismo", es as que la segunda aplicacin de la filosofa debe ser el propio conocimiento y bsqueda de s mismo.

Es importante comprender que Viktor Frankl fue mdico neuropsiquiatra de formacin, fue la limitacin de la ciencia para entender a la totalidad de la persona Bio-psico-espiritual en relacin lo que lo llev acercarse primeramente a la Psicologa (Freud y Adler) y la Antropologa Mdica o "Metaclnica" (Va Allers y Schwarz), para finalmente terminar en la Filosofa, especficamente en la Antropologa Filosfica (Scheler y Hartmann), Fenomenologa y Existencialismo. Pretender una "validacin cientfica" del Anlisis Existencial, sin comprender los lmites de la propia ciencia, significa un retroceso y no un avance en el desarrollo del pensamiento de Vktor Frankl. Por ello es importante, indicar que dichas investigaciones y validaciones debern ser realizadas sobre la expresin de la espiritualidad y la existencia, ms no sobre el espritu y la existencia misma, bien dijo Frankl: "Slo es posible un Anlisis SOBRE la existencia, jams un Anlisis DE de la Existencia", por ello siguiendo a Jaspers dir Allers: "La existencia no se explica, se ilumina".

Nuestra institucin considera que la revisin y sistematizacin de los fundamentos existenciales del Anlisis Existencial y Logoterapia, de criterios guas o puntos slidos sobre los que orientarse para la comprensin de la Dimensin Notica (Existencial-Espiritual), as como para el trabajo de la prctica teraputica, la prevencin integral y el Desarrollo Humano es no slo importante, sino necesaria. Por ello hemos sistematizado las expresiones de la Espiritualidad Humana, basados en fundamentos filosficos existenciales en lo que denominamos "Las Cualidades Noticas", las mismas que guian el abordaje especfico (Existencial) en Logoterapia. Estos puntos han sido ya descritos por Frankl y buscando una mayor cercana a los fundamentos de la Filosofa y Psicoterapia Existencial:

Aspectos Notico-Existenciales 1) Consciencia Notica 2) Auto-Distanciamiento 3) Auto-Trascendencia 4) Libertad de Voluntad

5) Voluntad de Sentido 6) Sentido de Vida 7) Valores (De experiencia, de Creacin y de Actitud)


LAS CAPACIDADES NOTICAS (ESPIRITUALES-EXISTENCIALES)

Existen dos Capacidades fundamentales especficas del Ser Humano que son los puntos principales del trabajo psicoteraputico en la Logoterapia Clnica Moderna, estas son:

I. AUTO-DISTANCIAMIENTO: Es la capacidad de tomar distancia de s mismo o de las condiciones externas, que surge de manera natural en respuesta al antagonismo psiconotico facultativo o capacidad de oposicin entre la dimensin notica y el organismo psicofsico, esta constituye la condicin fundamental para la Libertad Humana. Las expresiones de esta capacidad, enriquecidas por aportes de Efrn Martnez, se describen en la tabla siguiente.

EXPRESIONES DEL AUTO-DISTANCIAMIENTO Sin restriccin Con restriccin

Distanciamiento

Identificacin

Dominio de s Sometimiento de s Auto-comprensin Incapacidad de comprenderse y/o

monitorizarse Auto-proyeccin Incapacidad para Proyectarse y/o Regresin Auto-regulacin Desregulacin y/o

Regulacin externa Potencia para el cambio Impotencia ante la situacin

1.1. Distanciamiento: Capacidad de diferenciar entre lo que la persona y lo que le pasa o tiene, as como la posibilidad de ser diferente y no quedarse centrado en la situacin o problema particular. Ante una restriccin lo que encontramos de manera opuesta la Identificacin de la persona con lo que le tiene o le pasa

1.2. Dominio de s: La Capacidad de mantener el control de la situacin, las emociones, pensamientos y conductas, sin que estos lo sometan. Ante una restriccin lo que encontramos de manera opuesta es Sometimiento de s ante los mandatos de lo psicofsico, los sntomas o las situaciones.

1.3. Auto-Comprensin: La capacidad que tiene la persona de comprenderse, verse a s misma y monitorizar sus pensamientos, emociones y conductas.El Ser Humano para Frankl y Scheler tiene una Consciencia Autorreflexiva (de s mismo), se conoce a s mismo y sus posibilidades, no slo en lo que es (Ser), sino en lo que puede (Poder Ser) y deber llegar a ser (Deber Ser). Ante una restriccin lo que encontramos de manera opuesta es la incapacidad para comprenderse o monitorizarse.

1.4. Auto-Proyeccin: La capacidad de verse as mismo fuera de la situacin y proyectarse sobre el horizonte de la personalidad. El poder verse diferente. Ante una restriccin lo que encontramos de manera opuesta la incapacidad para auto-proyectarse o la regresin hacia el pasado.

1.5. Auto-Regulacin: La capacidad depoder autorregular sus estados emocionales o de tensin (preocupacin, estrs, angustia, ansiedad) en base a su capacidad para aceptar y tolerar la tensin


y malestar psicofsico, sin perder su equilibrio interno (Desregulacin) o sin dejarse dominar por el mismo, ni sentirse obligado a distensionarse a travs de un factor externo o una conducta compulsiva (Regulacin Externa).

1.6. Potencia para el cambio: Esto se refiere finalmente al hecho de que la Persona, casi en todas las situaciones (con excepcin de algunas condiciones de restriccin particulares), posee la Potencia para generar los Cambios necesarios que le permitan tomar distancia y superar sus conductas, pensamientos, emociones, sntomas, enfermedades o situaciones que generan dificultades, limitaciones y sufrimiento. Incluso cuando estas situaciones no pueden ser modificadas toda persona tiene la posibilidad de Cambiar su Actitud frente a dichas situaciones. Ante una restriccin lo que encontramos de manera opuesta es impotencia y desmotivacin.

II. AUTO-TRASCENDENCIA: Es la capacidad de poder salir de s mismo y dirigirse intencionalmente hacia algo o alguien distinto. Esta capacidad tiene una relacin directa con la Intencionalidad y posee cuando est restringida una repercusin importante en la Voluntad de Sentido. Las expresiones de esta capacidad, enriquecidas por aportes de Efrn Martnez, se describen en la tabla siguiente.

EXPRESIONES DE LA AUTO-TRASCENDENCIA Sin restriccin Con restriccin Trascendencia Inmanencia Derreflexin Hiperreflexin

Diferenciacin Indiferenciacin y/o Confluencia

Afectacin No afectacin y/o indiferencia

Postergacin de s mismo Incapacidad de postergarse

2.1. Trascendencia: La capacidad de Auto-trascendencia en su forma ms bsica se refiere a la capacidad de salir de s mismo en la persona sana. En ciertos procesos de restriccin, como en el caso particular de los crculos neurticos, la persona pierde la Capacidad de salir de s mismo, para quedar encerrado en sus propias percepciones, experiencias, pensamientos, emociones, sentimientos, conductas y necesidades. A esta situacin Frankl la denomina Inmanencia o quedarse pagado a uno mismo, l refera la imagen de una persona que se observa el propio ombligo. Esta capacidad permite poder manejar nuestras posibilidades ante las diversas situaciones, tomando distancia y asumiendo postura ante dichas situaciones particulares. A diferencia de los animales que estn en el mundo y condicionados por sus situaciones, el Ser Humano tiene mundo y puede trascender por encima de sus situaciones para realizar posibilidades.

2.2. Derreflexin: El Ser Humano no slo tiene la facultad psicolgica de Pensar, sino que bsicamente posee la Capacidad de Observar su propio pensamiento, la Consciencia tiene la facultad de observar los pensamientos. Sin embargo, en ciertos procesos de restriccin, especialmente en situaciones de alto impacto emocional o mecanismos neurticos como en los trastornos de ansiedad anticipatoria, obsesin o neurosis sexuales (por citar ejemplos)o cuando es


invadida por diversas preocupaciones, la persona pierde esa capacidad de salir de sus propios pensamientos y es sometida a los mismos. Esto se conoce como Hiperreflexin en la Logoterapia. La persona tiene la capacidad en funcin de su Auto-trascendencia de romper este mecanismo a travs de un acto trascedente dirigido a alguien o algo que no es uno mismo. Este es el principio bsico de lo que Elisabeth Lukas llam Tarea de Derreflexin y que es especialmente til en ciertos casos de neurosis o como apoyo en el tratamiento de situaciones dolorosas. Permite no slo estimular la Auto-trascendencia, sino descubrir Valores y realizar Sentidos.

2.3. Afectacin: Esta expresin de la Auto-trascendencia, tiene que ver con la capacidad de ser tocado y afectado cognitiva y emocionalmente por algo o alguien que no soy yo. La Consciencia Espiritual que es Inconsciente segn Frankl, capta de manera Emotiva-Intuitiva (Prerreflexiva) los Valores/Sentidos depositados en las diversas situaciones, bienes y personas, que invitan a la persona para que este los pueda experimentar, crear o encarnar en forma de Valores concretos (de experiencia, de creacin o de Actitud) y descubrir el Sentido en dicha Situacin y en su propia Vida. En personas en las que esta capacidad est restringida, parece sin embargo, que existe una total indiferencia y desapego afectivo, en relacin a la situacin. La persona no puede captar y por ende tampoco experimentar, crear o encarnar los Valores. El Valor fundamental afectado en muchas ocasiones es el Valor Fundamental de la Vida (Lngle), por lo cual la persona no puede experimentar y conectarse con la situacin de forma positiva.

2.4. Diferenciacin: Esta expresin de la Auto-trascendencia, tiene que ver con la capacidad de reconocerse a s mismo y reconocer a otros, como seres nicos, independientes, irrepetibles y autnomos. Nos permite mantener los lmites claros de quines somos, nuestro ambiente y quines son los otros, evitando fundirnos con nuestro entorno. Podemos reconocer lo propio y lo ajeno, con el fin de auto-afirmarnos e Identificarnos. Esta capacidad nos permite el respeto de la autonoma del otro, validar sus emociones, pensamientos y opiniones, tambin poder construir nuestra propia identidad sin caer en el conformismo (hacer lo que los dems hacen) o el totalitarismo (hacer lo que otros quieren que hagamos). Cuando esta caracterstica est afectada la persona tiende a tener confusiones en relacin a su propia identidad, motivaciones, proyectos; posee incapacidad de reconocer sus propios lmites, cayendo en la Confluencia y relaciones de dependencia o dominio del otro.

2.5. Postergacin de s: El Ser Humano no es un organismo cerrado a la regulacin de sus propias necesidades, sino un ser Facultativo, capaz de postergar sus propias necesidades por algo o alguien que no es el mismo, capaz de darle sentido a su vida. Esta decisin es autntica cuando la persona pueda tomar la decisin de Postergarse a s mismo, desde su Libertad, ms no cuando constituye un estilo habitual de personalidad o responde a factores de condicionamiento biogrfico-cultural. El Poder postergar las propias necesidades para realizar un Sentido o Valor en beneficio de algo mayor a uno mismo, es una de las cualidades ms grandes de la persona humana y constituye una de sus fuentes ms grandes de realizacin personal. Esto puede observarse en los grandes hombres que trascendieron la muerte y cuyos espritus quedaron Objetivados en la historia (Hartmann), pero tambin en los pequeos sacrificios, servicios y actos de amor de la vida cotidiana del hombre comn de la calle. Cuando una persona tiene esta capacidad restringida es incapaz de salir de sus propias.

Estos dos aspectos Auto-Distanciamiento y Auto-Trascendencia, son los de mayor relevancia para la prctica clnica, debido a que cuando estos se restringen o limitan, influyen negativamente en las


dems expresiones noticas-existenciales, como son la Libertad de Voluntad, la Voluntad de Sentido, el Sentido de la Vida y los Valores. Gran parte del trabajo Logoteraputico, consistir en disminuir las restricciones sobre estas dos capacidades y estimularlas

APLICACIN AL CAMPO DE LA SALUD: TEORAS DE SALUD Y ENFERMEDAD

Desde esta Visin Antropolgica surge una Teora de Salud y Enfermedad Integral que abarca tanto lo biopsquico como lo notico-espiritual. Se entiende la Salud no slo la carencia de enfermedades o estado de equilibrio sino bsicamente la posibilidad de realizarse y dar respuestas saludables, positivas y significativas, incluso a pesar de las limitaciones o condicionamientos biolgicos y psicolgicos. Para la Logoterapia no est sana slo la persona que carece de enfermedad, sino tambin aquella que puede realizar una vida digna, responsable y significativa a pesar de su enfermedad y limitaciones. Para Viktor Frankl lo notico no enferma, esto es imposible ya que esta dimensin constituye un ncleo netamente libre, no material. Sin embargo pueden frustrarse sus dinmicas, produciendo un tipo especial de trastornos (Neurosis nogenas) que se expresan con sntomas fsicos y psicolgicos (dado que lo notico requiere del organismo biopsquico para expresarse).

La Enfermedad slo es posible en el organismo biopsquico y no alcanza lo notico. Por ello la enfermedad puede tener dos orgenes: Lo fsico o lo psicolgico (que incluye lo social). Sin embargo no siempre el origen de la enfermedad (Etiologa) guarda relacin con la expresin de la enfermedad (Sintomatologa). De aqu la clasificacin de las neurosis y enfermedades propuesta por Viktor Frankl (Teora y Terapia de las Neurosis. Editorial Herder), la cual tiene una fuerte influencia de las ciencias clnicas, la neuropsiquiatra, la medicina psicosomtica (O. Schwarz), la antropologa filosfica (M. Scheler) y la ontologa (N. Hartmann) y constituye una mirada y aporte valioso a la psicopatologa:

TEORA Y TERAPIA DE LAS NEUROSIS EN VKTOR FRANKL

Etiologa (Origen) Fenomenologa (Expresin Sntomas)

EN LO FSICO EN LO PSQUICO

EN LO FSICO Enfermedad en Sentido estricto (Campo de

la Medicina Humana)

Pseudo-neurosis Orgnica (Campo de la Psiquiatra)

EN LO PSQUICO Enfermedad Psicosomtica o Neurosis Reactiva

(Campo de la Psicoterapia o enfores psicosomticos)

Neurosis Psicgena (Campo de la Psicologa

y Psicoterapia)

Si bien es cierto lo notico no enferma, puede desencadenar la enfermedad debido a la frustracin de sus dinmicas y tensiones naturales. Esta frustracin puede originarse en el mismo individuo (Factores intrnsecos de la Persona) o puede originarse debido a ciertas situaciones especficas como las Crisis Vitales o Situaciones Lmite (Factores extrnsecos). Es as que es posible cuatro patrones de desencadenamiento de la neurosis:


o Nogeno: Psicosomtico: Lo psquico influye en lo fsico. o Psicosomtico: Lo psquico influye en lo fsico (Psicosomtico) o Somatgeno: Lo fsico influye en lo psquico. o Reactivo: Tienen su origen a nivel del organismo biopsquico debido a un factor

influyente, muchas veces externo. En esta categora se encuentras las Neurosis Iatrognicas, producidas por el terapeuta que por impericia, imprudencia o negligencia genera dao en lugar de bienestar a la persona.

Existen condiciones propias de la existencia humana que no constituyen enfermedades, estas son por ejemplo: La frustracin existencial, los conflictos de valores y la angustia existencial ante la muerte, la libertad, la coexistencia y/o carencia de sentido vital; as como el Sufrimiento Inevitable, la Culpa Inexcusable o la Muerte ineludible que irrumpen en nuestra vida de manera inesperada. Estas son experiencias que el Ser Humano debe afrontar por la sola condicin de ser, no constituyen enfermedades, sino expresiones de su propia condicin. Sin embargo desde ellas se puede desarrollar una Neurosis Nogena, es decir un problema espiritual que se desencadene en sntomas psquicos y fsicos.

Desencadenamiento de las enfermedades segn Vktor Frankl (Teora y terapia de las Neurosis. Ed. Herder).

Las Neurosis Nogenas constituyen las entidades de origen y carcter espiritual existencial que se expresan a travs del organismo biopsquico. La Logoterapia es una terapia especfica de este tipo de neurosis, por lo que constituyen el abordaje teraputico de eleccin. As como la terapia de los problemas orgnicos requiere de la medicina o mtodos orientados a lo fsico-orgnico y los problemas psicolgicos requieren de la Psicologa y mtodos orientados a lo psicolgico, los problemas espirituales y existenciales del Ser Humano requieren de mtodos especficos y tcnicas especiales para su abordaje. Sin embargo aquel terapeuta que niegue esta dimensin interpretar los problemas correspondientes a esta dimensin como simples problemas biolgicos o psicolgicos, de acuerdo a su propia Visin Antropolgica.

Viktor Frankl explica (Teora y Terapia de las Neurosis. Editorial Herder), que si bien es cierto las Neurosis Nogenas no implican necesariamente enfermedades y que el Vaco Existencial y Frustraciones Existenciales son parte de la condicin natural y existencial del Ser Humano, pueden llegar a constituir enfermedades y trastornos serios a nivel orgnico y somtico. Dadas estas circunstancias, la Logoterapia Especfica deber ser manejada recomendablemente desde una mirada clnica e integral por profesionales capacitados o mediante un equipo multidisciplinario que involucre mdicos, psiclogos y logoterapeutas.


La Logoterapia constituye un enfoque de lo sano, que no niega lo patolgico, pero tampoco lo magnifica o lo incrementa. Por ello Vktor Frankl sola decir: Hay que saber ver los sntomas, y tambin saber ignorarlos. Busca ms bien promover un auto-distanciamiento en relacin al sntoma y a la enfermedad. Auto-distanciar a la persona es ayudarle a tomar consciencia de su dimensin notica y hacer evidente el dualismo existente entre organismo biopsquico (lo fctico, lo enfermo, lo que se tiene) y lo notico (lo libre, lo sano y lo que se es) promoviendo el desarrollo de sus potencialidades, asumir actitudes ms saludables y descubrir sentidos ante la enfermedad y problemtica que afronta. Sus principales mtodos, tcnicas y abordajes parten de lo notico (lo sano) y buscan a partir del desarrollo y logro de sus capacidades, muchas veces limitadas o frustradas, lograr una mejor respuesta y pronstico positivo frente a la enfermedad. La Logoterapia por ello es definida por Viktor Frankl como Una terapia que parte de lo espiritual y se dirige hacia lo espiritual en la persona humana.

El Encuentro o Coexistencia es un fenmeno primario en la existencia humana. Su comprensin y validacin en la psicoterapia proviene de los principios de la Filosofa Existencial, en especial de Martin Heidegger y Martin Buber, Frankl reconoce el carcter relacional de la Persona Humana. Estar en relacin y encontrarse no se limita al encuentro con otro, sino que abarca una relacin compleja del Ser Humano con las diversas dimensiones que constituyen su Ser-en-el-mundo. Hablamos entonces de la relacin del hombre con el mundo fsico material (Unwelt), con el mundo afectivo y de los otros (Mitwelt), con el mundo interno y uno mismo (Eigenwelt) y con el mundo de los valores y sentidos trascendentes (Uberwelt). Este encuentro no corresponde nicamente a una capacidad de relacionarse con alguien o algo, sino que constituye una caracterstica implcita y constitutiva, no es una capacidad de hacer, sino que es una forma de ser propia del hombre: No se puede no estar relacionado, el Encuentro como tal, antecede a las partes que se encuentran, por ello que este no puede ser ninguna tcnica. Lo mucho que podra surgir como "Tcnica del Encuentro" es la posibilidad de plantear estrategias que permitan contribuir a una mejora de la capacidad de relacin, fortalecimiento de la Alianza teraputica, los estilos de comunicacin y actitudes entre terapeuta-consultante, etc. Es decir "Tcnicas que permitan afinar el Encuentro", pero "El Encuentro como tal, jams podr ser reducido a una tcnica, ni siquiera la primera o fundamental", dado que Encontrarse es Constitutivo como bien seala MARTIN BUBER: "Lo primero fue la relacin". Esta relacin no requiere ser simulada, dado que es anterior a las partes que se relacionan. Sin embargo, todo Encuentro natural puede ser conscientizado y elegido (Slo el Ser Humano es plenamente consciente de sus relaciones), adems est sujeto a la Visin Antropolgica que prevalece a toda relacin humana, condicionndola de manera negativa o positiva. Por ello, como mencionamos anteriormente, as como el Psicoanlisis tiene como misin volver consciente lo inconsciente instintivo en el Ser Humano, el Anlisis Existencial tiene como misin Volver consciente la visin inconsciente sobre el Ser Humano, tanto con el fin de poder realizar un abordaje ms efectivo y humano a nivel teraputico (Logoterapia) o con el fin de poder clarificar el conocimiento de s mismo (Anlisis Existencial Biogrfico). Este proceso no corresponde nicamente a una actividad de orientacin cognitiva, filosfica o intelectual que busca plantear una u otra imagen sobre el Ser Humano discriminando los campos del conocimiento o fundamentos que no considere relevantes. El Anlisis Existencial implica una revisin objetiva de las teoras epistemolgicas, antropolgicas y filosficas, mediante un proceso activo y responsable que involucra no slo lo Antropolgico (Qu es el Ser Humano?), sino tambin a la persona, su historia personal y emocionalidad (Quin soy yo?) y su Existencia concreta en el mundo (Para qu existo?). El recurso ms importante para lograr este proceso es el propio Encuentro Teraputico


establecido entre el Terapeuta y Consultante. Para Vktor Frankl, dicho encuentro corresponde a una ecuacin = X + Y, donde representa el Encuentro Psicoteraputico, X la persona y personalidad nica del terapeuta e Y la persona y personalidad nica del consultante. Este Encuentro, constitutivo, natural, no actuado-simulado y no tecnificado que surge de la Comprensin de la Integralidad, Unicidad, Irreptibilidad y Dignidad de la Persona Humana, es la base fundamental del abordaje teraputico en LOGOTERAPIA y la PSICOLOGA HUMANISTA.

El principal mtodo de abordaje es la Mayetica o Dilogo Socrtico, el cual no se limita a un proceso cognitivo-constructivista o atribucin de significados y creencias, sino que busca estimular las Capacidades Personales (Noticas)y Potencialidades de la Persona con nfasis en su Conciencia, Auto-distanciamiento, Auto-trascendencia, Libertad-Responsabilidad, Voluntad (de Sentido), Sentido de la Vida y realizacin de Valores de Experiencia, Creacin y Actitud. Es ms bien un enfoque Conativo-Existencial.

Otras tcnicas conocidas son la Derreflexin y la Intencin Paradjica. La Logoterapia sin embargo al ser un sistema humanista, existencial y abierto no cree fundamental el uso de las tcnicas, ms si necesario. Las tcnicas podrn ser integradas independientemente de su origen (sean mdicas, farmacolgicas, conductuales, cognitivas, gestlticas, sistmicas, psicoanalticas, etc.) si es que existe una visin clara del Ser Humano, Salud y Enfermedad (Logo-teora), un adecuado dominio y criterio teraputico (Logo-terapia) y una coherencia y tica en la que se fundamente el acto teraputico (Logo-Actitud). La tcnica es pues una simple herramienta que permite facilitar el proceso y no lo prioritario en el proceso. La tcnica responde a una comprensin antropolgica, filosfica y cientfica previa. Antes de la creacin del bistur y desarrollo de la tcnica quirrgica es necesario el conocimiento del paciente enfermo, de los rganos afectados y de la enfermedad-problema que padece, as como de las diversas complicaciones, costo-beneficio y riesgos a los que conlleva dicha aplicacin tcnica. La Logoterapia pues al ser adems un enfoque abierto, acepta e integra toda tcnica bien aplicada y que contribuya al mejoramiento de la persona.

Al ser un sistema integral de salud, la Logoterapia no constituye un tratamiento especfico de las enfermedades y/o neurosis que se originan en el organismo biopsquico. En estos casos la Logoterapia es slo un mtodo complementario de la medicina y/o la psicologa, segn corresponda, en el tratamiento inespecfico para el abordaje integral de los problemas orgnicos y psicolgicos. Vktor Frankl menciona que este es un campo de la medicina y la psicologa, por lo que el Logoterapeuta autorizado para el abordaje de estas entidades deber contar con una formacin clnica que lo habilite para ello, no siendo la Logoterapia de por si, licencia o autorizacin suficiente para el abordaje clnico o teraputico.

El abordaje estrictamente notico (espiritual) de los problemas y enfermedades, as como la atribucin de toda etiologa a la dimensin notica implica no slo el desconocimiento de la Teora de las Neurosis y Diagnstico Dimensional, sino que constituye de por s una negacin e incoherencia bsica contra los fundamentos de la Logoterapia que se basan en una Visin Antropolgica Integral bio-psico-espiritual. Tan nocivo y deshumanizante en este sentido como el abordaje nico de una enfermedad en su dimensin fsica o psicolgica, resulta desde esta perspectiva el reduccionismo de orden notico donde nicamente se atienden los problemas y dinmicas espirituales negando lo corporal y lo psquico, con serios riesgos para la salud de la persona y alta probabilidad de iatrogenia. En este aspecto ya Carl Jung, Gordon Allport y el mismo


Vktor Frankl corroboraron en investigaciones clnicas y su prctica clnica, que slo el veinte por ciento de los problemas que acuden a consulta tienen un origen espiritual.

Es innegable, que al mundo Globalizado actual se suma un incremento del "Vaco Existencial" y la "Bsqueda de una dimensin Espiritual", pero es importante reconocer que tambin se agrega el inters comercial de personas que ven en dicha "incidencia" y bsqueda espiritual, oportunidades de negocio, comercializacin o poder. El excesivo nfasis en la Espiritualidad, Vaco Existencial y Sentido de la Vida, con negacin de las causas biolgicas, psicolgicas y sociales, as como un discurso "unidimensional" y "meramente motivacional", denuncian una indacuada comprensin y aplicacin de la Logoterapia y Anlisis Existencial, a esto es lo que nosotros denominamos "Vacos del Vaco Existencial y Sinsentidos del Sentido". La Formacin del Logoterapeuta-Analista Existencial, debe brindar una mirada equilibrada, profunda y cientfica del Ser Humano, Salud y Enfermedad, con criterios clnicos y ticos que permitan brindar un abordaje serio y no una simple utilizacin comercial del concepto de Espiritualidad, Existencia, Vaco Existencial o Sentido de la Vida, los cules resultan atractivos y altamente comerciables. Esto incluye una diferenciacin de la habilitacin para la prctica clnica-teraputica exclusiva para Mdicos, Psiclogos y Psiquiatras de acuerdo a las leyes de Salud. Cualquier otra persona que no posea titulo y formacin Mdica y/o Psicolgica podr dedicarse a la Promocin, Prevencin, Facilitacin, Docencia o cualquier otro campo no clnico: Educativo, Organizacional, Pastoral y/o Social. La Logoterapia y Anlisis Existencial, no habilita o licencia la atencin de pacientes o personas con problemas biolgicos y/o psicolgicos, siendo este delito de Praxis ilegal, en diversos pases. El especialista en Logoterapia-Analisis Existencial no clnico podr acompaar y atender problemas Espirituales-Existenciales (Logoterapia Especfica), siempre y cuando estos no desencadenen en problemas mdicos-psquicos que requieran de una intervencin complementaria (Logoterapia Inespecfica). Se recomienda sin embargo, siempre la posibilidad de un abordaje multidisciplinario.

El abordaje de una enfermedad en una sola dimensin adems de deshumanizar el acto teraputico no garantiza su xito, citamos el ejemplo del paciente que tras haber recibido una atencin mdico-quirrgica de amputacin de un miembro inferior con necrosis asociada a complicaciones diabticas a manos de excelentes cirujanos, que lograron a tiempo conservarle la vida, sufre psicolgica y espiritualmente, optando finalmente por el suicidio. El fin la Logoterapia Inespecfica es en este sentido es Re-humanizar la Salud, volviendo consciente la visin inconsciente sobre el Ser-Humano, la Salud y Enfermedad y promoviendo el abordaje integral de las enfermedades y problemas humanos de manera complementaria a la prctica mdica o psicolgica habitual. Lamentablemente se ha avanzado muy poco en este aspecto, incluso cuando este fue uno de los principales objetivos teraputicos y cientficos que el mismo Viktor Frankl promovi en vida.

De ah el sentido hipocrtico del acto teraputico y la afirmacin de la sentencia: "Quin bien diagnostica, bien cura".


Desde la Logoterapia y Anlisis Existencial, podemos indicar como puntos fundamentales de la Nosologa planteada por Vktor Frankl ante la pregunta Cmo enferma la persona?:

Que la persona no es enferma, sino que se ve afectada por enfermedades. Estas enfermedades afectan la totalidad de la existencia, al ser la persona integral y en

relacin con el mundo. Que toda persona est siempre en-situacin y por ello es fundamental comprender la

situacin de la persona y ver la respuesta que esta brinda en relacin a la misma, con el fin de evitar juicios desacertados y realizar omisin de aspectos importantes.

Que el origen de estas puede ser predominantemente fsico, psquico, social y/o espiritual (aunque el espritu no enferma, ms se restringe).

Que la expresin de estas enfermedades slo puede evidenciarse en la persona en sus dimensiones fsica y psquica (dado que lo espiritual es impotente y requiere del organismo psicofsico para expresarse).

Que toda enfermedad tiene una repercusin en la esfera social y afecta el mundo de la persona, dado que la persona siempre est en relacin.

Que estas enfermedades son vividas de manera nica e irrepetible, por lo cual no puede haber dos procesos de enfermar iguales.

Que no slo se toma en cuenta lo que pasa y afecta sino la respuesta y actitud que la persona asume frente a lo que nos pasa.

II. UN SISTEMA TERAPETICO INTEGRAL CUERPO-MENTE-ESPRITU EN RELACIN CON EL MUNDO: LOGO-TERAPIA

Como mencionamos anteriormente, rene elementos mdicos, psicolgicos, teraputicos, filosficos y antropolgicos.

Este sistema teraputico de la Logoterapia difiere de otros modelos teraputicos en muchos puntos: Parte de una Visin Integral del Ser-Humano, la Salud y la Enfermedad desde una concepcin Fsica, Psquica, Espiritual y Social, expuesta de manera explcita y sistematizada a travs de una teora (Logo-teora). Tiene como principales recursos el Auto-distanciamiento y Auto-trascendencia, que buscan diferenciar "lo que el Ser-Humano es", de "lo que le pasa", "lo que siente" y "lo que tiene", desde sta concepcin un consultante tiene un rasgo, enfermedad o un trastorno pero es mucho ms que la enfermedad misma. Busca no slo identificar lo "patolgico, lo enfermo y lo neurtico en el paciente", sino que se encarga de "lo sano en la persona humana", promoviendo desde aquello que queda ntegro en la persona humana una movilizacin de recursos que contribuyan a su mejora.

Nuestro principal mtodo para la aproximacin y comprensin de la Persona en Psicoterapia, es la Fenomenologa. Buscamos a travs de una adaptacin prctica de los criterios de autores como Edmund Husserl, Martin Heidegger, Maurice Merleau-Ponty y Max Scheler poder desarrollar una actitud y mtodo descriptivo, no interpretativo, capaz de explorar los contenidos relacionados a la experiencia del consultante y del terapeuta en relacin (Husserl). Del misma manera se exploran


los aspectos inter-subjetivos de la relacin entre ambos (Heidegger); las percepciones y proceso experiencial implicado en el desarrollo de la psicoterapia (Merleau-Ponty); as como las diversas posibilidades y la captacin intuitiva del valor/sentido encerrado en cada una de ellas (Scheler).

El Anlisis Existencial y Logoterapia, propone una mirada orientada ms hacia la finalidad, que hacia las causas, es decir al Sentido Profundo de dichas enfermedades y conductas, en relacin con la Intencionalidad, la Libertad y la Voluntad que se fundamentan en la espiritualidad del Ser Humano. La pregunta principal en esta aproximacin ya no es por qu?, sino ms bien Para qu?. Toda conducta posee una motivacin profunda e inconsciente, que apunta a la bsqueda de un Sentido, el cul se encuentra fundamentado en valores. Comprender no slo la causa, sino la finalidad, el sentido y valores implicados es fundamental para la comprensin de la persona y su problemtica, as como con el fin de poder realizar un abordaje ms emptica y comprensivo, que sea capaz de reconocer la finalidad personal y lo positivo en lo patolgico, ayudando a la persona a desarrollar medios ms saludables, para alcanzar dichos fines, sentidos y valores de una forma ms consciente, responsable y significativa; esta comprensin se realiza a travs de la exploracin que realizan el terapeuta y consultante mediante la relacin persona a persona, el mtodo socrtico y mtodo fenomenolgico; por lo tanto no responde a teoras y no da lugar a interpretaciones secundarias.

Se destaca la importancia de la Relacin Teraputica y el Dilogo, como aspectos principales, anteriores a cualquier tcnica o recurso complementario. Se resalta la importancia de la relacin como factor predictivo de xito en la psicoterapia, confirmado en diversas investigaciones. Tambin se destacan las diversas actitudes que debe tener el psicoterapeuta en esta perspectiva, tales como la Actitud Fenomenolgica; ya descrita, la actitud Emptica, tomada de Carl Rogers y la Actitud Socrtica, inspirada en el mismo Scrates. Se hace referencia tambin a la importancia de la Personalidad del Psicoterapeuta y su influencia en el proceso; las capacidades y aptitudes personales que debe poseer un psicoterapeuta tales como la intuicin, la creatividad o la flexibilidad; el uso de la relacin como medio de cambio, la comprensin y superacin de las dificultades de la relacin, entre otros factores de vital relevancia en la prctica clnica y psicoteraputica.

La Logoterapia posee una orientacin abierta e integrativa en coherencia con los puntos anteriores. Se presentan las tcnicas propias de la Logoterapia: Intencin Paradjica, Derreflexin, Modificacin de Actitudes Insanas, Logoterapia de Grupo; as como los recursos tcnicos de otros enfoques empleados en nuestra propuesta, de forma coherente con los cuatro Ejes anteriores desde una propuesta de "Integracionismo Epistemolgico-Metodolgico", evitando caer en propuestas de carcter Eclctico. Es as que podemos emplear diversas tcnicas desde la Relacin Teraputica, partiendo de una comprensin Integral de la Persona orientada hacia el Sentido y Valores; en coherencia con la actitud y mtodo fenomenolgico. Debido a que nuestro equipo docente posee diversas formaciones en multiples escuelas de Psicoterapia incorporamos y adaptamos las tcnicas empleadas en otras escuelas con el fin de complementar el abordaje logoteraputico cuando este sea necesario. Es importante destacar tambin la importancia que Viktor Frankl dio siempre a la necesidad de la validacin cientfica de su teora y mtodo, hizo que el Anlisis Existencial y Logoterapia ponga


especial atencin a la Psicoterapia basada en Evidencias. Existen diversos estudios e investigaciones fundamentadas en las ideas y mtodo de Viktor Frankl. Algunos de estos se encuentran compilados en el trabajo publicado por Alexander Batthyany y David Guttmann: Empirical Research in Logotherapy and Meaning-Oriented Psychoterapy (American Psychological Association APA. Zeig, Tucker & Theisen, Inc. Phoenix, Arizona).

Existen hoy en da tambin gran cantidad de instrumentos y test que contribuyen a la evaluacin de aspectos noticos y existenciales, los mismos que se han inspirado y fundamentado en el pensamiento de Frankl. Algunos de los ellos son: Attitudinal Values Scale Test; Belfast Test; Escala de Ansiedad ante la muerte; Existenz-Skala; Existential Quality of Life; Escala de Percepo Ontolgica do Tempo; Escala Dimensional de Recursos Noolgicos; Escala Dimensional del Sentido de Vida; Escala Dimensional del Sentido del trabajo; Existential Vacuum Screening Test; Fragebogen zur Existentiellen Lebensqualitt; Life Attitude ProfileRevised; LOGO-TEST; Life Orientation Test; Life Purpose Questionnaire; Life Regard Index; Meaning in Life Evaluation Scale; Meaning in Suffering Test; Meaning in Life Questionnaire; Multidimensional Life Meaning Scale; Purpose in life test; Personal Meaning Profile; Personal Meaning Index; Spiritual Meaning Scale; Sense of Coherence // Orientation to Life Questionnaire; Sources of Meaning Profile; The Seeking of Noetic Goals Scale; Test of Existential Motivations.

La Logoterapia es conocida como un Sistema de Psicoterapia Existencial, aplicado a las neurosis nogenas (Existenciales): Vaco existencial, frustracin de sentido, conflictos de valores, adicciones, etc.; sin embargo tambin puede ser un potente complemento capaz de enriquecer otros enfoques con su antropologa y filosofa; ampliando el abordaje bi-dimensional (Cuerpo-mente) clsico de la psicoterpia a un enfoque tridimensional (Cuerpo-Mente-Espritu) de manera seria y fundamentada.

La Logoterapia como sistema teraputico posee 5 aplicaciones clsicas, descritas por Viktor Frankl:

1. LOGOTERAPIA ESPECFICA (TERAPIA ESPIRITUAL-EXISTENCIAL)

Intervencin indicada en problemas originados en la dimensin Espiritual-Existencial (Notica): Enfoque de eleccin en Crisis existenciales vaco existencial, "conflicto de valores"; principal terapia complementaria para intervencin en farmacodependencia y prevencin de Adicciones con altos ndices de eficacia a nivel mundial aplicada en programas famosos como Proyecto Hombre (Espaa), CEIS (Italia), Hogares Claret (Colombia), Consentidos (Colombia); mtodo de abordaje principal para la intervencin teraputica en Situaciones Lmite: Procesos de Duelo, muerte de hijos (principal metodologa de Grupos Renacer: Escuelas de Vida para padres de hijos fallecidos extendida en mltiples pases) y duelos, cambios laborales y desempleo, enfermedades terminales, depresin y angustia ante la muerte; Triada Trgica: Sufrimiento, Culpa y Muerte. Vktor Frankl indic coincidiendo con Carl G. Jung y Gordon Allport, que las enfermedades de origen espiritual suelen presentarse con una prevalencia de 20 por ciento del total de casos que acuden a la consulta general, siendo confundidas con frecuencia con enfermedades de origen somtico, psquico o social. La Logoterapia Especfica constituye una Psicoterapia que parte de lo Espiritual en la Persona y se dirige a lo Espiritual (Dimensin Notica), estimulando sus capacidades y potencialidades personales como medio para contribuir a la salud y crecimiento de la persona.


2. LOGOTERAPIA INESPECFICA (ABORDAJE INTEGRAL EN SALUD)

Constituye una forma de abordaje fundamentada en la Visin Antropolgica Integral (Logo-Teora), cuyo fin es Re-humanizar la Salud. En cunto a una Terapia Inespecfica, la Logoterapia es un apoyo complementario de la Medicina y Psicologa, para trastornos somticos (del cuerpo), psicgenos (de la mente) y/o Socigenos (de la sociedad) donde la causa de su condicin y/o enfermedad no es estrictamente espiritual-existencial, pero el consultante tiene manifestaciones diversas que afectan su existencia: Sufrimiento, Culpa, Angustia ante la Muerte, Ansiedad, Depresin, Frustracin y/o Vaco Existencial y/o problemas emocionales diversos que requieren un manejo Integral. Se utiliza con buenos resultados como complemento para personas que tienen afecciones mdicas como Diabetes, VIH-SIDA, obesidad, Cncer, enfermedades auto-inmunes, tambin con personas con problemas de salud mental Depresin, Trastornos del estado del nimo, Trastornos de personalidad, Esquizofrenia, etc. La Logoteapia Inespecfica slo puede ser realizada por mdicos, psiclogos y/o psiquiatras.

3. CURA MDICA DE ALMAS (ACOMPAAMIENTO TERAPUTICO)

Para la Logoterapia la labor del mdico, psiclogo o terapeuta no se reduce al xito de la tcnica y los procedimientos, sino que se basa en el ENCUENTRO, el respeto, revalidacin de la dignidad humana, acompaamiento y amor incondicional a la persona, incluso cuando todo objetivo teraputico haya fracasado o la condicin de la persona no sea solucionable, acompandolo a soportar su dolor y sufrimiento, encontrar el Sentido y aceptar su situacin asumiendo valores de experiencia (amor, amistad, etc.), creacin (trabajo, arte, etc.) y principalmente de Actitud ante la vida. Para Viktor Frankl el consultante no enferma en su dimensin espiritual sino nicamente en su dimensin fsica-psquica, desde ste punto de vista, la persona puede llegar a "sanar a nivel espiritual" de su Sufrimiento, Culpa y Muerte, incluso cuando la sanacin del "Cuerpo Biopsquico" no sea posible. Por sto la Logoterapia es tambin una cura mdica de almas.

4. ANLISIS EXISTENCIAL BIOGRFICO (ANLISIS EXISTENCIAL PERSONAL)

El Anlisis Existencial es un mtodo de auto-conocimiento y auto-descubrimiento existencial que abarca los aspectos biogrficos de la persona y el "Sentido de la Vida" con fines teraputicos, preventivos y/o de Desarrollo Humano. Algunos Logoterapeutas como Elisabeth Lukas han desarrollado herramientas para dicho objetivo como la "Biografa Existencial". La Logoterapia ayuda a las personas a descubrir quienes son realmente a travs del auto-distanciamiento, diferenciando lo que "son realmente", de "lo que les pasa", "lo que sienten", "lo que piensan" o "lo que tienen", movilizando las potencialidades de las personas. El Auto-conocimiento conlleva a la Autorrealizacin, Autotrascendencia y Sentido de la Vida.Busca ayudar a las personas a responder a la pregunta Quin soy yo? y Para qu Existo?


5. ANLISIS EXISTENCIAL PREVENTIVO (PREVENCIN INTEGRAL)

La Logoterapia constituye un mtodo Psicoeducativo. No se limita a hablar de los problemas del consultante, si es necesario extiende el Anlisis Existencial con fines preventivos a diversas enfermedades biopsquicas, cuesitones existenciales como la muerte, el sentido de la vida, la coexistencia con los otros, la dependencia emocional, las adicciones, el sucidio y dems males de la poca. Segn la filosofa, cada poca tiene sus propios males y formas de ser-en-el-mundo. As la era actual de la Globalizacin y el desarrollo cientfico-tecnolgico trae como consecuencia una serie de manifestaciones entre las que resaltan las adicciones, violencia, depresin y suicidio, trastornos alimenticios, con un incremento alarmente del "Vaco Existencial". De la misma manera el mundo moderno conlleva a condiciones y ciertas actitudes de vida como la falta de comunicacin existencial, el Aislamiento, el estrs, la sobrecarga laboral, el Individualismo, el Materialismo, el Utilitarismo, el Reduccionismo, Hedonismo, el Relativismo y el Reduccionismo, ante las cules la Logoterapia propone nuevas maneras de afrontar la existencia y los tiempos actules, por lo cul es considerada un enfoque altamente preventivo y adaptado a las necesidades de la poca actual. La Prevencin Integral desde el Anlisis Existencial y Logoterapia, es de tipo inespecfico (No se centra en un problema especfico o los Factores de Riesgo, sino que promueve los Factores de Proteccin Individual), se focaliza en: 1. Promover el Desarrollo Humano Integral, con nfasis en la dimensin notica. 2. Educacin para la Libertad-Responsabilidad y Sentido de la Vida. 3. Brindar Informacin adecuada sobre los problemas contemporneos y factores de riesgo. 4. Promover el Encuentro y Comunicacin Existencial entre las personas. 5. Fortalecer las redes sociales en la comunidad.

III. UNA FILOSOFA DE VIDA Y ACTITUD HACIA LA VIDA: LOGO-ACTITUD

En tercer lugar la Logoterapia es una Filosofa y Actitud ante la Vida libre. Constituye en aplicar los fundamentos de la Logoterapia a la vida cotidiana y Desarrollar Humano Integral Bio-psico-socio-espiritual con nfasis en las capacidades noticas: 1) Consciencia 2) Auto-distanciamiento 3) Auto-trascendencia 4) Libertad y Responsabilidad 5) Voluntad (de Sentido) 6) Sentido (en la vida, de vida y suprasentido) 7) Valores (de Experiencia, de Creacin y de Actitud)

Podemos decir que el Anlisis Existencial y Logoterapia del Dr. Viktor Frankl no slo es una Teora que nos permite comprender de forma ms integral al Ser Humano o un mtodo que nos permite abordar sus problemas de una manera ms integral y humana, sino que es adems una "Filosofa de Vida y Actitud hacia la Vida", busca ayudarnos a vivir de forma ms consciente, libre y


significativa, en relacin autntica, con nosotros mismos y con los otros; tomando distancia de nuestros problemas; desarrollando la auto-trascendencia; aceptando nuestras limitaciones y ampliando nuestras posibilidades; tomando elecciones libres y responsables; fortaleciendo nuestra voluntad; conectrnos con lo que hacemos; descubrir y realizar nuestro sentido de vida y asumir una actitud positiva hacia las situaciones que la vida nos plantea. Este tercer aspecto del Sistema Frankleano se refiere a la aplicacin de sus ideas en cuanto una Filosofa de Vida tanto para el consultante como para el propio terapeuta, que implica una serie de caractersticas como las siguientes:

o Comprender de manera integral al Ser Humano. o Comprender mejor al otro. o Comprenderse mejor uno mismo. o Afinar la propia Consciencia para captar lo valioso. o Promover la capacidad de Tomar Distancia y Toma de Postura frente a uno mismo,

el pasado, las diversas situaciones de la vida y los Valores (Auto-distanciamiento) o Promover la capacidad de Auto-trascendencia. o Vivir con Libertad y Responsabilidad. o Conectarse Afectiva-Existencialmente con la vida en el Aqu y Ahora. o Asumir una actitud pro-activa y favorable frente al pasado. o Realizarnos plenamente en diversos roles de la vida (Personal, Pareja, Familiar,

Laboral, Profesional, Social). o Descubrir y desplegar nuestro Sentido y Tarea Personal. o Conectarnos con el Suprasentido y Misterio de la existencia. o Aceptar las condiciones propias de la existencia (Muerte, Libertad, Coexistencia,

Sentido, Azar e Incertidumbre) aprendiendo a convivir con ellas. o Manejar la Angustia de forma consciente, libre y responsable. o Vivir en forma coherente, plena y autntica. o Comunicarnos y relacionarnos de una forma autntica y profunda. o Captar Valores de Experiencia con especial atencin en promover el amor, amistad y

contemplacin de la belleza, arte, naturaleza. o Realizar Valores de Creacin con especial atencin en promover el trabajo, el

servicio, el arte, la ciencia y la creatividad. o Encarnar Valores de Actitud y responder con actitudes positivas frente a lo que la

vida plantea, incluso ante las situaciones trgicas como el sufrimiento inevitable, la culpa inexcusable y la muerte ineludible.

La Logoterapia busca adems contribuir a cambiar la filosofa de vida y actitud de vida de la persona hacia formas ms positivas, teniendo como base promover una Filosofa Integral, Pro-Activa (Responsable) y Optimista, ante la Filosofa Reduccionista, Determinista y Nihilista de nuestra poca contempornea.

Recuperado de http://www.logoterapiaperu.org/

Documents

Análisis Existencial y Logoterapia