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イ ス パ ニ カ33 (1989)
ANALISIS SEMANTICO ESTRUCTURAL DEL CANTAR DE MIO CID
Yayoi Sekiguchi
0. Proposito del articulo
Alrededor de 1930 el analisis de los textos narrativos desde el pun-
to de vista antropologico y linguistico se ha realizado por muchos in-
vestigadores. En este campo destacan Propp, Bremond, Greimas. Dundes.
etc.
Este articulo basado sobre diversas investigaciones de los textos
narrativos de estos anos treinta a cuarenta, trata de extender predo-
minantemente la idea y metodologia que ha utilizado uno de ellos el
antropologo Alan Dundes en los analisis de los cuentos folkloricos de
los indios norteamericanos. al campo de la epica.
1. Paralelismo semantico entre los textos arrativos y la epica
La epica es un genero literario en el que prevalecen los relatos
descriptivos de acciones. Este genera literario comprende una gran di-
versidad de estilos: epopeyas, romances, baladas, se ha dicho que las
novelas, las leyendas, los cuentos, etc. son la continuacion moderna
de la epica.
El cuento narra una accion ficticia. Es generalmente de breve ex-
tensidn. Tiene un caracter mas bien sencillo y popular. No tiene las
proporciones de la epopeya que se caracteriza por la grandeza del tema.
solemnidad de los personajes y su versificacion grave y majestuosa.
Segun dice Sainz de Robles. Federico Carlos. el cuento es la rela-
cion de un suceso. En la antiglledad el pueblo trasmitia sus recuerdos
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por media de la tradicion oral, el cuento. En Grecia se recitaban rap-
sodas y aedos, una sucesion de cuentos maravillosos.1
Esto mismo sucede entre los indios norteamericanos que han ido tras-
mitiendo sus historias reales o legendarias a traves de los cuentos.
Tal vez los indios norteamericanos no han tenido un Homero o Virgilio.
Creemos, sin embargo, que hay cierto paralelismo entre esta serie de
cuentos y la epica del Mio Cid que vamos a analizar. Como demostrare-
mos a continuacion, la teorfa de Dundes aplicada a los indios norte-
americanos tiene su valor tambitn en el analisis de la epica aunque la
escala sea diferente.
2. Datos sobre el texto, el Cantar de Mio Cid
El Cantar de Mio Cid es la primera obra de la literatura espanola
que trasciende hasta nuestra edad. Segun los documentos historicos sa-
bemos que existian bastantes epicas diferentes tradiciones del Poema
de Mio Cid. Sin embargo, nuestro texto del Cantar de Mio Cid es el
unico texto que queda hasta ahora. Las tradiciones diferentes de nues-
tra epica se conservan en varias cronicas de Espana como Cronica de
Veinte Reyes, Primera Cronica General, Segunda Cronica General, Croni-
ca Particular del Cid y Cronica de Castilla.
La unica copia existente del Cantar de Mio Cid fue escrita en 1307
por Per Abbat, a quien hay que considerar como un simple copista. Aun-
que fue copiado en aquel ano, fue escrito hacia el ano 1140, concluye
Menendez Pidal.2
En el manuscrito, la primera hoja y dos hojas en el media faltan. La
obra consiste en 3730 versos y se halla dividida en tres cantares. El
Cantar del Destierro, nos cuenta como el Cid. acusado de haberse que-
dado con unos tributos cobrados al rey de Sevilla, es desterrado por
Alionso VI. Se despide de Vivar y despues de pasar por Burgos, donde
se aprovecha de la avaricia de unos judios, deja a su esposa, dona Ji-
184
mena. y a sus hijas en el monasterio de Cardena. El Cantar de las Bo-
das nos refiere la conquista de Valencia. El Cid vence al rey de Se-
villa y envia un nuevo presente a Alfonso VI, que permite a su familia
ir a reunirsele a Valencia. El constante engrandecimiento del heroe y
el rico botin que ofrece al rey castellano, despues de derrotar al de
Marruecos, excitan la codicia de los infantes de Carrion, y se deciden
a pedir al rey la mano de las hijas del Cid, dona Elvira y dona Sol.
El monarca accede a ello, y se celebran las bodas, aunque el Cid rece-
la de las intenciones de sus yernos. La tercera parte es el Cantar de
la afrenta de Corpes. Los infantes de Carrion quedan en ridiculo ante
los cortesanos del Cid por su cobardfa en el campo de batalla y a cau-
sa del panico que demuestran a la vista de un leon. Deciden entonces
vengar las burlas de que han sido objeto; para ello parten de Valencia
con sus mujeres y. al llegar al robledo de Corpes, las abandonan des-
pues de azotarlas barbaramente. El Cid pide justicia al rey. Convo-
cadas las Cortes de Toledo, los guerreros del Campeador desafian y
vencen a los infantes, que son declarados traidores. El poema termina
con las nuevas bodas de dona Elvira y dona Sol, a quienes han solici-
tado como esposas los infantes de Navarra y Aragon.
3. Metodologia
3.1. Metodologia de Dundes
Alan Dundes muestra que los cuentos de los indios norteamericanos no
son un conjunto de confusion sino tienen una estructura basada en "mo-
tifemas"-significado abstracto de cada motivo de accion-de esos
cuentos.3
Su metodologfa es deductiva. Presenta diez motifemas en pares y los
aplica algunos cuentos representativos.
La caracteristica del "motifema" es una abstraccion semantica del
significado esencial de cada motivo. Vease la tabla siguiente.4
185
TABLA 1.
La tabla nos muestra como los motivos distintos corresponden al mismo
"motifema".
La figura siguiente indica el esquema estructural de un cuento segun
la metodologia de Dundes.
FIGURA 1.
El proposito de Dundes es un analisis de los motifemas para captar
la estructura y tipologia de los cuentos narrativos de los indios nor-
teamricanos.
3.2. Simplicidad de los motifemas-los motifemas en pares-
Dundes reduce los motifemas a un numero limitado . Y a traves de
186
ellos nos muestra la tipologia de los cuentos de los indios norteame-
ricanos. En total son solamente diez. La lista de motifemas es como
sigue.
<Carencia> <No carencia>
<Prohibicion> <Infraccidn> y <Resultado>, <Intento de escape>
<Mision> <Cumplimiento de mision>
<Decepcion> <Exito de decepcion>
De estos diez motifemas. los cuatro que estan a la izquierda como <Ca-
rencia>. <Prohibicion>, <Mision>, <Decepcion> indican el inicio y de-
sarrollo de algun problema. Los otros cuatro que estan a la derecha
indican la solucion del mismo.
Aparece a veces el motifema de <Explicacion>, este es arbitrario. Es
decir. puede aparecer o puede no aparecer. La distribucion de este mo-
tifema es tambien arbitraria. Sin embargo, dice Dundes que muchas ve-
ces se da al final de los textos narrativos para explicar la razon de
por que los hechos ocurren de esa manera.
3.3. Modificacion de los motifemas de Dundes
Para el analisis del Cantar de Mio Cid es necesario alguna modifica-
cion. El poema de Mio Cid es la historia de un heroe deshonrado que
trata de adquirir de nuevo su honor. Todo en el poema gira en torno
de este fin: la recuperacion de la honra. Por tanto los motifemas de
<Deshonra> y <Honra> son nucleares.5
Los motifemas de <Carencia>/<No carencia> seran necesarios para abs-
traer los siguientes motivos. 'Al Cid le faltan comestibles y posa-
das.'
Como el Cantar de Mio Cid es cantar de gesta. necesitamos los moti-
femas de <Batalla>/<Victoria>.
Los motifemas en pares de <Decepcion> y <Exito de decepcion> seran
abstraidos del siguiente motivo. 'Martin Antolinez engana a los judios
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y cobran dinero de ellos.
El motivo de que 'Martin Antolinez lleva dadivas at rey Alfonso por
orden del Cid' correspondera a los motifemas de <Orden>/<Obediencia>.
En el caso de una <Orden> puede acontecer la <Desobediencia>. Ese mo-
tifema de <Desobediencia> muchas veces esta seguido de <Resultado de
desobediencia>.
El motivo de que 'los infantes de Carrion piden la mediacion del rey
Alfonso para casarse con las hijas del Cid' sera <Peticion>/<Permiso>.
En el Cantar dos casamientos toman lugar. Por consiguiente <Casa-
miento> es un motifema indispensable.
Resumiremos los motifemas que utilizamos para el analisis en los si-
guientes: <Honta>/<Deshonra>, <Carencia>/<No carencia>, <Batalla>/
<Victoria>. <Decepcion>/<Exito de decepcion>. <Peticion>/<Permiso>,
<Orden>/<Obediencia>, <Desobediencia>, <Resultado de desobediencia>.
<Casamiento>.
3.4. Establecimiento de una escena como union de tiradas.
En el texto Menendez Pidal resume el contenido de cada tirada ponien-
do el numero encima.
La primera parte del Cantar que es el Cantar del destierro contiene
desde la 1 a la 63 tirada. El Cantar Segundo que es 'Bodas de las hi-
jas del Cid' contiene las tiradas desde el numero 64 al 111. El Can-
tar Tercero que es la 'Afrenta de Corpes' contiene las tiradas desde
la 112 a la 152.
Como el numero de las tiradas es enorme y el argumento de la epica
se desarrolla segun la secuencia de la escena como dice Jean Nychner,
tendremos que reunirlas en cada escena segun el acontecimiento con mo-
tivo de analisis.6
Despues de reunir las tiradas segun la escena. hemos obtenido 28 es-
cenas. Son las siguientes: (entre parentesis se indica el numero de
188
la tirada.) 1) Destierro (1-5), 2) Engano a los judios (6-13) , 3) Con-
vento de San Pedro (14-22), 4) Toma de Castejon (32-40) , 5) Toma de
Alcocer (28-31), 6) Defensa de Alcocer (32-40) , 7) Primera dadiva al
rey (40, 47-48)7, 8) El Cid sale de Alcocer (40-46)7, 9) Correrias
del Cid (49-54). 10) Batalla con el conde de Barcelona (55-63), 11) El
rey de Sevilla trata de recobrar Valencia (75-76), 12) Segunda dadiva
al rey Alfonso (77, 80-83)7, 13) Llegada del obispo (78-79)7,
14) Llegada de la familia del Cid (83-87)7. 15) Cerco y batalla de
Valencia (88-95). 16) Tercera dadiva al rey (96-100). 17) Los infantes
piden la mediacion (101-103), 18) Entrevista en Toledo (104), 19) Ca-
samiento de las hijas del Cid (105-111), 20) Incidente del leon (112),
21) Batalla con los marroquies (113-122), 22) Regreso de los infantes
a Castilla (123-126), 23) Los infantes traman de matar a Abencanon
(126-128), 24) Afrenta y socorro de las hijas del Cid (128-132),
25) Cortes en Toledo (133-149), 26) Los infantes de Navarra y Aragon
piden la mano de las hijas del Cid (149). 27) Reto en las vegas de Ca-
rrion (150-152), 28) Casamiento (152).
4. Hipotesis
Una epica es un conjunto de escenas como dice Rychner. Por ejemplo.
la escena de la batalla, el viaje del caballero para cumplir la orden
del jefe, la escena de las cortes en la que acusan el crimen, y la del
casamiento.
En una escena existen varios motifemas. Sin embargo, la extraccion
de los motifemas que son nucleares, es decir, aquellos que son indis-
pensables para el desarrollo del argumento nos indicara la estructura
total del poema.
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5. Analisis
5.1. Analisis de escenas
Comenzamos el analisis de cada escena. El numero entre parentesis
indica el numero de las tiradas.
5.1.1. Destierro (1-5)
La primera hoja del Cantar esta desaparecida. Segun la descripcion
de la Cronica de Veinte Reyes el rey destierra al Cid por causa de la
acusacion falsa contra el. Por eso <Deshonra> es el motifema del co-
mienzo, aunque esta latente. A lo largo de su viaje al marcharse de
su tierra. a la mesnada del Cid faltan provisiones. Por consiguiente,
el motifema es <Carencia>. Sin embargo. Martin Antolinez. uno de los
vasallos del Cid trae provisiones consigo. Por consiguiente. <No ca-
rencia>.
5.1.2. Engano a los judios (6-13)
Martin Antolinez engana a los judios para quitarles el dinero. Por
consiguiente, los motifemas son <Decepcion>/<Exito de decepcion>.
5.1.3. Convento de San Pedro (14-22)
El Cid va al convento de San Pedro para despedirse de su familia. El
Cid pide la proteccion de su familia al abad. El abad lo acepta. For
eso los motifemas son <Peticion>/<Permiso>.
5.1.4. Toma de Castejon (23-27)
El Cid lucha contra los moros de Castejon. Los motifemas nucleares
claramente son <Batalla>/<Victoria>.
5.1.5. Toma de Alcocer (28-31)
Otra vez el Cid lucha contra los moros. For eso <Batalla>/<Victoria>.
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5.1.6. Defensa de Alcocer (32-40)
Los emires Calve y Firiz le rodean al Cid en Alcocer. El Cid rompe
su mesnada y gana otra vez en la batalla. Por eso <Batalla>/<Victoria>.
5.1.7. Primera dadiva al rey (40, 47-48)
Aqui existe un cruzamiento de escenas. La escena de la salida del
Cid de Alcocer se mete en medio de esta escena. El motifema de esta
escena sera <Orden>/<Obediencia>, porque Martin Antolinez por causa de
la orden del Cid entrega las dadivas al rey.
5.1.8. El Cid sale de Alcocer (40-46)
El Cid va saqueando al avanzar su grupo militar. Saqueo es una par-
te de la victoria de la batalla. For consiguiente, el motifema sera
<Victoria>. Como acontece en esta escena, de vez en cuando hay omision
de uno de los motifemas en pares. En tal caso el motifema omitido es-
ta latente.
5.1.9. Correrias del Cid (49-54)
Otra vez el saqueo del Cid. Esta escena es como la anterior, <Vic-
toria>.
5.1.10. Batalla contra el conde de Barcelona (55-63)
Evidentemente los motifemas son <Batalla>/<Victoria>.
Aqui se termina la primera parte del Cantar.
5.1.11. Batalla en varias ciudades y Valencia (64-74)
Igualmente los motifemas son <Batalla>/<Victoria>.
5.1.12. El rey de Sevilla trata de recobrar Valencia (75-76)
Otra vez <Batalla>/<Victoria>.
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5.1.13. Segunda dadiva al rey Alfonso (77-83)
Otra vez Alvar Fanez Ileva las dadivas al rey Alfonso bajo la orden
del Cid. For consiguiente, <Orden>/<Obediencia>.
5.1.14. Llegada de la familia del Cid a Valencia (83-87)
Alvar Fanez acompana a la familia del Cid hasta Valencia. Por con-
siguiente. Orden>/<Obediencia>.
5.1.15. Cerco de Valencia (88-95)
Otra vez <Batalla>/<Victoria>.
5.1.16. Tercera didiva at rey (96-100)
Alvar Fanez y Pedro Bermudez llevan las dadivas al rey Alfonso por
tercera vez, <Orden>/<Obediencia>.
5.1.17. Los infantes de Carrion piden la mediacion (101-103)
Los infantes de Carrion quieren casarse con las hijas del Cid y le
piden al rey la mediacion. For consiguiente. <Peticion>/<Permiso>.
5.1.18. Entrevista en Toledo (104)
El rey Alfonso quiere casar a las hijas del Cid con los infantes de
Carrion. El Cid lo acepta aunque no con muchas ganas. <Orden>/<Obe-
diencia>.
5.1.19. Casamiento de las hijas (105-111)
Las hijas del Cid se casan con los infantes de Carrion. Naturalmente
el motifema es <Casamiento>. Aqui se recupera la honra del Cid en ple-
nitud. Por consiguiente, <Casamiento> coincide con la <Honra>.
Aqui se termina la segunda parte del Cantar.
192
5.1.20. Incidente del leon (112)
Al ver el leon soltado de jaula los infantes de Carrion se esconden
y muestran la cobardia en frente de los vasallos del Cid . Los caballe-
ros deben ser valientes. Eso es una orden implicita . A causa de su
cobardfa. se rien de los infantes. Por consiguiente el motifema sera
<Desobediencia> de los infantes a la orden implicita del Cid . Tambien.
la mala fama de los infantes que reciben por causa de su cobardia sera
<Resultado de desobediencia>.
5.1.21. Batalla con los marroquies (113-122)
En la batalla con los marroqufes el Cid otra vez gana la victoria.
Sin embargo. los infantes de Carrion otra vez muestran su cobardia y
se les rien los vasallos del Cid. Por consiguiente. los motifemas se-
ran: <Desobediencia>/<Resultado de desobediencia> enterrados en <Bata-
lla>/<Victoria>. En el caso de la escena 21, los motifemas nucleares
son <Batalla> y <Victoria>. Sin embargo. los motifemas de <Desobe-
diencia> y <Resultado de desobediencia> preparan el nuevo desarrollo
de la escena siguiente. Por consiguiente. es necesario incluirlo en
la escena 21.
5.1.22. Regreso de los infantes a Castilla (123-126)
Los infantes enganan a las hijas del Cid y consiguen salir con ellas
de Valencia. Los motifemas seran <Decepcion>/<Exito de decepcion>.
5.1.23. Abengalvon (126-128)
Los infantes traman matar al amigo del Cid Abengalvon sin exito.
Evidentemente <Decepcion>/<Fracaso de decepcion>.
5.1.24. Afrenta de Corpes (129-132)
Los infantes abandonan a las hijas del Cid en el robledo de Corpes.
193
Por consiguiente, esta escena es <Deshoftra>.
5.1.25. Cortes en Toledo (135-149)
Despues de escuchar la acusacion del Cid sobre la afrenta que reci-
bieron las hijas, el rey declara el reto para ver quien tiene la jus-
ticia. Los motifemas seran <Orden>/<Obediencia>.
5.1.26. Los infantes de Navarra y Aragon piden la mano de las hijas
(149)
Literalmente los motifemas seran <Peticion>/<Permiso>.
5.1.27. Reto en las vegas de Carrion (150-152)
Los tres vasallos del Cid y los infantes de Carrion y so tio luchan
en las vegas de Carrion. Al fin los vasallos del Cid ganan. Por con-
siguiente, <Batalla>/<Victoria>.
5.1.28. Casamiento
Las hijas del Cid se casan con los infantes de Navarra y de Aragon.
Con este casamiento recuperan la honra. For consiguiente los motifemas
son <Casamiento> y <Honra>.
5.2. Esquematizacion de algunas escenas
Los siguientes son esquemas de escenas. For ejemplo, las escenas
primera y segunda con los motifemas nucleares de <Carencia>/<No caren-
cia> las representaremos como sigue: (E1=escena primera. etc.)
FIGURA 2. FIGURA 3.
194
Hay casos en los que las escenas se cruzan o una escena aparece en
la otra. Por ejemplo en el caso de la E7 y la E8 el esquema sera como
sigue. La forma de triangulo en la E8 indica que no aparece explici-
tamente el motifema de <Batalla>.
FIGURA 4.
Vease tambien la figura de la E21. En este caso los motifemas de
<Desobediencia> y <Resultado de desobediencia> estan enterrados como
muestra la figura. El nivel de los motifemas nucleares esta expresado
como E21. Por consiguiente. el nivel sub-nuclear debe ser expresado de
alguna manera. La E21 'expresa provisionalmente ese nivel sub-nuclear.
FIGURA 5.
Las escenas de E19 y E28 son escenas de <Casamiento>. Vease lo que
sigue.
FIGURA 6.
195
Ese motifema es muy especial porque no tiene pareja explicita. La ra-
zon de este fenomeno es muy taxil. El motifema de <Casamiento> esta
vinculado fuertemente con la recuperacion de <Honra>. Como simbolo de
la recuperacion de honra se casan las hijas en ambos casos. La otra
pareja del casamiento. que es <Deshonra> debe existir en el principio
de cada ciclo del Cantar. A juzgar por esto, aunque en el texto de
Menendez Pidal el Cantar esta dividido en tres partes, sera mejor di-
vidirlo en dos partes, es decir, en dos ciclos. Por consiguiente, en
la parte que sigue trataremos de analizar el Cantar en dos ciclos.
5.3. Esquematizacion de dos ciclos
Los dos esquemas de la pagina siguiente indican dos ciclos del Can-
tar. Por lo limitado de la pagina he tenido que utilizar configuracio-
nes en lugar del nombre de motifemas concretos.
Los motifemas de <Deshonra> y <Honra> son los motifemas mas impor-
tantes que marcan el comienzo y el fin de un ciclo. Por consiguiente
utilizamos la letra mayuscula de -X/X para los dos. Para evitar la
complejidad de usar numerosas configuraciones, utilizaremos el signo
negativo (-) para cada uno de las parejas. Para expresar los motifemas
de <Carencia>/<No carencia> utilizamos -a/a. Para los de <Batalla>/
<Victoria>: -b/b; <Decepcion>/<Exito de decepcion>/<Fracaso de decep-
cion>: -c/c/c0: <Peticion>/<Permiso>: -d/d; <Orden>/<Obediencia>:
-e/e . En caso de la secuencia <Desobediencia>/<Resultado de desobe-
diencia>, estos motifemas solo ocurren despues del motifema de <Orden>
explfcito o implicito. Por consiguiente hemos dado la configuracion de
e0, e1 para <Desobediencia> y <Resultado de desobediencia> respectiva-
mente. Y finalmente para el de <Casamiento>: f.
196
FIGURA 7.
FIGURA 8.
Tabla de configuraciones
<Deshonra>/<Nonra>: -X/X
<Carencia>/<No carencia>: -a/a
<Batalla>/<Victoria>: -b/b
<Decepcion>/<Exito de decepcion> -c/c
<Fracaso de decepcion>o c0
<Peticion>/<Permiso>: -d/d
<Orden>/<Obediencia>: -e/e
<Desobediencia> e0
<Resultado de desobediencia>: e1
<Casamiento>: f
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5.3.1. Primer ciclo
El primer ciclo empieza con la <Deshonra> latente, ya que falta una
pagina del comienzo del Cantar. Las letras entre parentesis como (E0)
y (-X) significan la existencia latente. La letra C1 significa el
primer ciclo. La E1 a E19 indican cada escena del primer ciclo. Ba-
jo cada escena indicaremos la especie de los motifemas nucleares en
configuraciones. La escena E8 esta metida en la escena E7. Por con-
siguiente E8 esta bajo la E7 en la figura 7. Tambien la E8 tiene so-
lamente el motifema de <Victoria>: b. es decir, el motifema de <Bata-
lla>: -b es latente. Por consiguiente la hemos puesto entre parente-
sis como (-b).
5.3.2. Segundo ciclo
El segundo ciclo empieza por la <Desobediencia>: e0 y <Resultado
de desobediencia>: e1. Estas escenas desde la escena E20 a la E23
tienen la funcion de preparar el segundo ciclo de la E24 a la E28.
Bajo el enlace de los motifemas nucleares de E21. existen los moti-
femas sub-nucleares en la E21'. For eso hemos puesto la E21' bajo la
E21.
6. Conclusion
1) La metodologia de analizar los textos narrativos se puede aplicar
para el analisis de nuestro Cantar de Mio Cid.
2) El Cantar de Mio Cid esta compuesto de dos ciclos de <Deshonra> y
<Honra>.
3) Para marcar el final de un ciclo concurre el <Casamiento> y (Hon-
ra>.
4) Como se muestra en la relacion de las escenas de la E21 y la E21'.
una escena esta hecha de multiples motifemas con valores distintos.
5) Las escenas de la E20 a la E23 tienen la funcion de vincular el
198
primero y el segundo ciclo .
7. Investigacion futura
1) A traves de este esquema no podemos analizar la funcion de los
personajes. En otra ocasion intentare presentar el esquema para
mostrar dicha funcion.
2) Una tradicion distinta del Cantar de Mio Cid esta conservada en
forma de prosa en la Primera Cronica General. La comparacion por
los motifemas aclarara el valor distinto de cada motifema por el
fenomeno de omision.
NOTAS:
1. Sainz de Robles (1965, 254-255)
2. Ramon Menendez Pidal (1944, 19-33)
3. El "motifema" de Dundes corresponde a la "funcion" de Propp. La contribucion de Dundes en su analisis de los textos narrativos es su introduccion a esa nocion de la linguistica tagmemica. La ter-
minologia de "motifemas" tiene su base sobre la nocion emica y etica establecida por la escuela tagmemica. Originalmente esas no-
ciones tienen su base sobre la distincion fonemica y fonetica.
El fonema /b/ es una abstraccion de los sonidos como [b] o [B]. Esa diferencia de manifestacion de pronunciacion de la palabra
/lobo/ como [lobo] o [loBo] no influye en el significado de lo que refiere la palabra lobo. Es decir, no son rasgos distintivos.
Hay dos niveles diferentes de describir el sonido pronunciado. Uno desde el punto emico del nivel abstracto de rasgos distintivos y
el otro desde el punto ttico de la manifestacion concreta de cada variante segun el contexto diferente en que se produce este sonido.
4. Alan Dundes (1964. 140-141)
5. Edmund de Chasca (1972. 64)
6. Jean Rychner (1955, 128-130)
7. Aqui existe un cruzamiento de escenas.
BIBLIOGRAFIA:
Bremond, Claude. "The Morphology of the French Fairy Tale", Semiotica.
The Hague: Association Internationale de Semiotique. 1970.
199
Chasca, Edmund de. El arte juglaresco en el "Cantar de Mio Cid". Ma-
drid: Gredos, 1972.
Dundes, Alan. The Morphology of North American Indian Folktales. Hel-
sinki: 1964.
Greimas, A.J. Semantica estructural. Paris: Librairie Larousse. 1966.
Trad. Alfredo de al Fuente. Madrid: Gredos, 1976.
Menendez Pidal, Ramon. Cantar de Mio Cid. Vol. I, Obras completas III.
Madrid: Espasa-Calpe, 1944.
Propp. Vladimir. Morfologfa del cuento. trad. Lourdes Ortiz. Madrid:
Editorial Fundamentos, 1972.
Rychner, Jean. La chanson de geste -essai l'art epique des jongleus-,
Paris: Droz, 1955.
Sainz de Robles, Federico Carlos. Diccionario de la literatura. Ma-
drid: Aguilar, 1965.
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