ANECDOTARIO DEL PENTATHLÓN 3

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    En la Antigua Grecia, Olimpia fue una ciudad situada entre los ros Alfeo y Clados,a donde cada cuatro aos acudan el mayor nmero de griegos para presenciar las luchas delos mejores atletas de la poca. Al pasar el tiempo, Olimpia qued como importante centroarqueolgico; pero durante un milenio se celebraron ah los juegos olmpicos, en formaregular sin importarles guerras, epidemias o hambrunas.

    Los juegos tenan una duracin de cinco das y se realizaban en el verano.Consistan en el primer concurso, de carreras pedestres, corran desnudos y sin sandalias,haba una para hombres y otra para muchachos. Las haba cortas de 200 metros y deresistencia cerca de cinco mil metros. Haba tambin carreras a pie con armamento. Lacompetencia del salto, requera de intenso adiestramiento y se buscaba saltar un mnimo del6 metros.

    Reproduccin de un grupo de corredores, en el que el artista nos muestra una posicin decarrera poco natural.

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    La prueba de lanzamiento del disco, era realizada con precisa tcnica, la que anperdura en nuestros tiempos. Las luchas cuerpo a cuerpo, tambin tenan la duracin de unda y eran de tres modalidades; en una se aplicaba fuerza y habilidad, sin golpearse. Otramodalidad era como nuestro boxeo, prueba que fue la ms popular, y la tercera variedad erala lucha cuerpo a cuerpo llamada Pancracio que era una brutal combinacin de boxeo y

    lucha, en feroz ejercicio llegaron a buscar lastimarse.

    El lanzador de disco sostiene el disco con la palma de la mano, disco de piedra que pesabacasi siete kilos. Es famosa sta escultura fundida en bronce, obra del escultor griego

    MIRN, que muestra el dinamismo y la armona de movimiento. (Reproduccin en yeso).

    Para los griegos la desnudez era el modo normal de hacer ejercicios; la lucha era feroz, sedaban puntapis, se estrangulaban, era una lucha hasta el fin.

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    Las carreras de caballos montadas por jinetes desnudos y sin montura, eran de losaristcratas ricos, quienes podan comprar excelente ejemplares equinos y las carreras decarros, que eran muy renombradas, lo eran con carros uncidos a dos o cuatro caballos,carros del tipo de los carros de guerra que muy bien describe Homero en su brillante poemade la heroica epopeya, La Ilada. Eran carros ligeros de dos ruedas y abiertos por detrs.

    Un carro tirado por una cuadriga que recorra una distancia aproximada de 15 kilmetros, osea unas 12 vueltas en ambas direcciones entre dos postes clavados en el suelo. Tormenta

    de colisiones, cadas y vuelcos.

    Pero la prueba ms interesante para nosotros es la del PENTATLN. Pentatln entrminos deportivos, es una modalidad formada por cinco ejercicios atlticos de los yacomentados, y que realiza un solo atleta: Salto, carrera, lanzamiento de disco, de jabalina ylucha fsica.

    Es conveniente hacer notar que los juegos, sobre todo los olmpicos, fueron de grantrascendencia en la vida de Grecia; recordemos que no era un pas con un gobiernoconfederado, sino eran gobiernos en ciudades-estados, de tal manera que no haba un

    gobierno superior, de ah las frecuentes luchas internas entre las ciudades. Hubo variasciudades importantes como Corinto y Tebas; pero las ms sobresalientes lo fueron Atenas yEsparta, las que se tenan gran rivalidad. Fueron los juegos deportivos los que ocasionaronen Grecia una homogeneidad moral y al concursar cada cuatro aos, favorecan elarmisticio de las ciudades combatientes.

    Otro detalle que favoreci la paz, fue la manera de ser de los griegos; el pueblohelnico fue de gran inteligencia, creo un arte, una ciencia y una filosofa que trascendi atodo el universo. Muy respetuosos del valor mental y fsico; al ser amantes de la oratoria y

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    la poesa, le dieron mucha importancia a los cantos de PNDARO, el poeta de laaristocracia (de aristos, el mejor, y cratos, gobierno: El gobierno de los mejores),nacido en Tebas, quiz el poeta lrico ms grande de la antigedad, que con fuerza en laexpresin, riqueza en las imgines y colorido en sus poemas, cant a los victoriosos atletasde las Olimpiadas.

    Esas competencias fueron magnfico medio para alcanzar xito individual y de laciudad representada, as como de los dioses tutelares, y, con ello, se vio cada vez ms firmela unidad de la cultura griega.

    Los juegos olmpicos se iniciaron en el ao 776 a. C. y en el ao 393 d. C., fueronsuprimidos por el emperador romano Teodosio el Grande, y no es sino hasta el ao 1896 denuestra era, en que fueron reanudados por iniciativa del barn PIERRE DE COUBERTIN,quien adems fund el Comit Olmpico Internacional.

    Lo importante en los juegos olmpicos, no es el ganar; sino participar.Lo esencial no es conquistar, sino luchar bien.

    Pierre de Coubertin.

    Dos aos antes a la fundacin del Pentathln, se haban celebrado los juegosolmpicos en Berln, Alemania; su inauguracin fue el 1 de agosto de 1936. Despus hizopresencia la Segunda Guerra Mundial y al revs de las olimpiadas griegas, la conflagracinmundial suspendi las olimpiadas, mismas que se reanudaron en 1948.

    Ahora bien, demos por terminada la resea histrica de las olimpiadas y veamos loque es el ttulo de este mi trabajo:

    Recordemos que cuando se fund la Institucin, se pens en tener un cuerpo sano yvigoroso por lo que era menester practicar alguna actividad deportiva adecuada para la

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    formacin integral del joven. Se opt por la prueba del Pentatln Olmpico. Cinco pruebasde carcter formativo, las que fueron:

    1.- Carrera a pie a campo traviesa, tres kilmetros.2.- Carrera en caballo a campo traviesa, cuatro kilmetros.3.- Natacin, nado libre, 300 metros.

    4.- Tiro de pistola.5.- Tiro de sable.

    La Institucin no tena nombre y para referirse que se acuda, o se practicaba laactividad deportiva referida, se mencionaba la palabra pentatln: Voy al pentatln, Esten el pentatln, practicamos diariamente el pentatln, y as se le qued el nombre dePENTATHLN. Le agregaron adems la palabra DEPORTIVO, para sealar que esa erauna actividad fundamental. MILITAR, con lo que se indicaba que se haba optado por unadisciplina militar como medio, para el desarrollo de sus finalidades, y por ltimo,UNIVERSITARIO, por el origen de sus primeros miembros.

    Pero Por qu escribimos con th: PENTATHLN?Simplemente porque la palabra original del griego es y la letra griega

    teta pasa al latn como th, pero al pasar al espaol, ste no contempla esa modalidad ensu ortografa, por lo que se pierde la h, de tal manera que es correcto escribir pentatlnsin h. Pero nuestros fundadores acordaron que para el nombre de la Institucin seconservara la th como se escribe en griego.

    En 1958 el Pentathln modific sus cinco pruebas olmpicas:

    1.- Carrera al paso veloz a campo traviesa, tres kilmetros.2.- Nado libre, una distancia de trescientos metros.3.- Boxear en su peso, tres rounds (en substitucin de carrera a caballo).4.- Lucha olmpica, tres asaltos (en substitucin de tiro de pistola).5.- Salto de longitud (en substitucin de tiro de sable).

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    LOS SENTIMIENTOS DEL PENTATHLN

    Dr. Jorge Hernndez Ibarra

    SENTIMIENTO, palabra que procede del latn sentire, percibir por los sentidos.

    Es un hecho psquico que tiene como antecedente inmediato otro hecho psquico. Es algorealmente difcil de explicar, ya que como su nombre lo indica, slo se siente.

    El Pentathln, institucin actuada por seres humanos, vive ese estado afectivo;siempre est en una situacin acorde a las causas que vivamente le impresionan. A sujuventud, al tener esas impresiones, llmense alegra o tristeza, sean estimulantes odeprimentes, le ocasionarn un estado de nimo que podr manifestar como sano orgullo,pero tambin podra manifestarse con soledad o angustia.

    Aqu resalta la importancia que tiene nuestro IDEARIO PENTATHLNICO,ideario condicin sine qua non, que se requiere conocerlo y sobre todo aplicarlo a nuestrodiario vivir. No hay otro camino: Es necesario vivir esa imperecedera experiencia que nosllevar a los Sentimientos del Pentathln.

    La dinmica integracin de todos los factores de la Institucin sui gneris, nosconducen a nuestro definitivo objetivo: Formar ejemplares mexicanos. Tarea que elPentathln fomenta entre todos sus integrantes con excelentes relaciones.

    Buscamos las agradables satisfacciones de esos sentimientos, que afectivamentefluyen con nuestras conductas, y que por su valor, tienen tendencias muy profundas. Cadapentathleta se manifiesta con la tpica expresin de afectiva convivencia, manifestada conalegra, afecto, coraje y rabia en la consecucin de sus metas, dejando en el cajn de loschismes intiles todas las frustraciones. Con sano orgullo nos vamos a sentir bien.

    Dejemos la timidez, la ansiedad, la culpa, la vergenza, la compasin, el cansancioy la depresin. Marginemos al aburrimiento, a la envidia, al miedo, a la falsa tristeza.Cuidemos que nuestro coraje ante las injusticias, no corra el riesgo de que se transforme enintil esfuerzo. Estemos conscientes de no aceptar a la cobarda, como una norma deconducta en nuestras vidas.

    Es tambin fundamental estar consciente, de que los sentimientos son algo muysutil, resbaladizos, difciles de evaluar cuantitativamente, de palparlos, difciles de analizar;pero ah estn, llanamente se viven.

    LOS SENTIMIENTOS DEL PENTATHLN, estn implcitos, en suPENTLOGO, en esos cinco puntos que simbolizan una ley respetada, en esos cincopuntos que enuncian nuestra ideologa:

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    1.- TENDR AMOR ACRISOLADO A M PATRIA, RESPETNDOLA YENGRANDECINDOLA CON TODOS LOS ACTOS DE MI VIDA.

    Aqu manifestamos que tenemos verdadero amor a nuestra patria, concientes de queamor, no es un sentimiento fcil, pero s de gran potencia, pues para amar se requiere de

    coraje, disciplina, fe, y sobre todo de capacidad para amar al prjimo. El amor se aprende,se ejercita, se manifiesta, se comparte, se da a los dems. Amor es eso: DAR. Dar esfundamental y no recibir, dar sin esperar a recibir, dar en base a una responsabilidad, a unrespeto, a un conocimiento y dar con cuidados. Decir que amo a mi patria sin hacer algo,sin darle algo, es palabrera ftil o hipcrita. Cuando se tiene amor, uno se preocupa por lavida y el crecimiento de eso que amamos, pues trabajar y hacer crecer son condicionesinseparables. Se lucha por conservar ese amor, sin hacernos ilusiones, sino viviendo en larealidad. El amor es sencillo y comn, respetando a todo y a todos, por eso el Pentlogoreafirma que el amor a la patria se da respetndola, sin violencia o miedo, sincondiciones. El respeto (palabra cuya raz respicere significa mirar), es la capacidad dever a una persona, a nuestra patria, tal cuales son. Respetar, es preocuparnos porquenuestros semejantes crezcan, se desarrollen tal cual son y no como nosotros quisiramosque fueran. Vamos a engrandecer a nuestra patria, agrega, lo que haremos con el buenejemplo de nuestros actos, dndonos amor a nosotros mismos, a nuestros semejantes, conagrado, con cario, con bondad, aceptacin por lo que la persona representa en s, como esella o como soy yo mismo. Para amar a nuestra patria es necesario ejecutar la facultad depensar, estar en la razn, tener conciencia de nosotros mismos, de nuestros semejantes.Recordemos que para respetar es obligado conocer, razn por la cual es importante elconocimiento de la persona, de nuestra patria. Busquemos crecer cada da, con conciencia yas exploraremos la infinita inmensidad de la libertad y la vida.

    2.- SABR HONRAR AL PENTATHLN CON EL VALOR DEL BUENEJEMPLO Y LA SABIDURA DE LA CONSTANCIA.

    En ste segundo punto del Pentlogo, entendemos que honrar es tener unaintachable conducta, y le damos a ella valor en todos nuestros actos, en nuestros principiosy pensamientos, todo con digno mrito. Adems agregamos de que buscamos todos losconocimientos necesarios y no por un momento, sino constantemente, para lograrlo. Esta esla palabra bsica que califica en este punto nuestro actuar: Constancia. No recuerdo quiendijo sta verdad: La constancia es como la gota de agua, que perfora la roca, y no porfuerte, sino por constante. Para ser constantes se requiere de energa, de darnos permiso anosotros mismos para perseverar, para realizar una conducta, para una positiva actitud. Estrascendental tener el hbito de la constancia, lo que no implica el hacer cosasextraordinarias, sino simplemente hacer las cosas hoy, mejor que ayer y buscar maanahacerlas mejor que hoy. Concluimos pues, que la constancia en nuestras vidas es de unvalor inestimable, pues usando la fuerza de la repeticin nos crear el hbito en dondeactuamos decidiendo por nosotros mismos.

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    3.- SER FIEL A MI BANDERA, EMBLEMA DEL SUELO MEXICANO,NO TOLERANDO JAMS SU MENOSPRECIO, OFRENDANDO MI VIDA ENGARANTA.

    La Bandera es el sagrado smbolo que identifica a nuestra Patria. Es ella la que

    afirma solemnemente el sentimiento de nuestro nacionalismo. Ella fortalece todo lo queamamos y nos une como hermanos. Nuestra insignia nacional, con la histrica guila comoescudo, ha sido nuestra esperanza en las largas y penosas luchas que nuestros antepasadosmantuvieron, con el anhelo de ser independientes y vivir su libertad. Es conmovedor elsacrificio de nuestros hroes por darnos libertad, por darnos una mejor patria, motivosprimordiales, mnimos, para que todos nosotros le mostremos fidelidad al lbaro patrio queseorea en nuestras montaas, en nuestros lagos, en la tierra que nos vio nacer.

    Nuestra bandera, es nuestro orgullo, porque jams ha sido opresora, no ha sidoinvasora, simplemente ha estado en actos de nuestra defensa y apoyando nuestrademocracia. Aqu la explicacin de nuestra devocin y el porqu no toleramos sumenosprecio, porque es una bandera digna, es el estmulo en nuestro trabajo, en nuestrasescuelas, en todos nuestros rincones, es mucho en nosotros mismos. Partiendo del asta,admiramos tres preciosos colores: verde, blanco y rojo. En su centro, sobre el nveo color,est la erguida guila que revela podero y dignidad, que devora a una serpiente decascabel. guila vigorosa, joven y combativa, sobre un nopal y abajo las ramas del encinoy del laurel, emblemas de la fortaleza y la victoria, de las profundas races de nuestro racialmestizaje, de nuestra cultura.

    4.- NO MURMURAR JAMS NI PERMITIR QUE ALGUIEN LO HAGA,EN DETRIMENTO DE MI GRUPO.

    En este punto de nuestro Pentlogo, abordamos un concepto muy grave: Lamurmuracin. Juicio que lleva implcito destruccin, la crtica perversa y sin razn, la malavoluntad, el veneno que todo lo corroe. Cuando se tiene una mente sana, no cabe lamurmuracin, motivo por el cual en este punto se establece que jams murmurar y paraello es menester cuidar que nuestro espritu goce de buen equilibrio, para que lo sano denuestra mente, se difunda a un cuerpo tambin sano. Recordemos las palabras del poetalatino JUVENAL: Mente sana en cuerpo sano.

    Al no murmurar, ni permitir que alguien lo haga nos alejamos de la hipocresa. Lamurmuracin se da en los que tienen una baja autoestima, en los que no tienenfuncionamiento psicolgico saludable, en los pesimistas, en aquellos que han olvidado lasencillez de la vida. Quien murmura no es autntico, siempre ver el lado malo de losdems, sin buscar lo bueno de ellos; ofende y no pide perdn. Siempre trata de escapar delos problemas, no los enfrenta con valenta, no sabe ser humilde, es agresivo, inconformede todo, no acepta sus errores, defrauda, deforma la verdad, vamos, es mediocre que enlugar de dar amor ofrece odio. Un miembro digno del Pentathln se deshace de todos estosprejuicios y procura que as lo hagan otros.

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    5.- HAR QUE M VALER COMO HOMBRE QUE TRABAJA, QUE AMAY QUE PIENSA, SEA UNA CONTRIBUCIN A LA GRANDEZA DE MI PUEBLO.

    Este punto es la concatenacin de toda una serie de principios nobles: Reconocemosel valor que todos tenemos, como la persona que somos, en solemne reconocimiento al

    trabajar, amar y pensar y todo ello lo ofrecemos sin condicin, para engrandecer a nuestropueblo.

    CONCETE A TI MISMO

    Concete bien a ti mismoy de dnde proceden tus motivaciones,

    antes de juzgar malo o bueno,a nada ni a nadie.

    ANTHONY DE MELO

    CONCETE A TI MISMO, aforismo que se le atribuye a SCRATES, uno delos tres ms grandes filsofos de la antigua Grecia, los otros dos fueron PLATN yARISTTELES; sin embargo, el aforismo pudo haber sido creado por algn otro filsofocontemporneo a l (TALES DE MILETO o SOLN), y que se encontraba grabado y a lavista, a la entrada del orculo de Delfos, en Grecia.

    Orculo de Delfos

    Los griegos pensaban que los seres humanos podan conocer su destino a travs delos orculos. El ms famoso centro donde se realizaban esos actos, lo fue el orculo de

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    Delfos, santuario dedicado a Apolo, situado en las faldas del Parnaso. El griego expresabasu deseo a un sacerdote, quien se lo comunicaba a la sacerdotisa Pitia, la que estaba sentadaen una silla sobre una grieta de la tierra por donde ascendan gases narcticos. La pitonisacontestaba con lenguaje incomprensible, que era interpretado por los sacerdotes y as seconoca el futuro.

    Scrates que naci en Atenas (470-399 a.C.), no dej nada escrito y sin embargoejerci la mayor influencia sobre el pensamiento griego. Su vida y sus principios fueronescritos por su discpulo Platn. Scrates fue extraordinario artfice en el arte de conversar,l aprenda de las personas, preguntaba mucho, como si nada supiera; deca: Yo slo sque no se nada. Fue acusado de conducir a la juventud por caminos equivocados ycondenado a muerte. Vaci en su boca la copa con veneno, la cicuta, que se le ofreci.

    Como veremos ms adelante, Scrates saba y as lo deca que l estaba bien, porlo que sus conocimientos eran correctos y correctos fueron sus actos.

    DALE CARNEGIE opina que Mientras sea yo mismo, habr paz, y en base aesto, confirmaba: Suceda lo que suceda, tenemos que ser siempre nosotros mismos. Portanto, el negarnos a ser nosotros mismos, favorecemos nuestros fracasos y desgracias, lasque nos llevan frecuentemente a la infelicidad.

    Uno es como es, y todo favorecido en primer lugar, por el material hereditario quese encuentra en los 24 cromosomas que cada uno de nuestros padres nos regal, yposteriormente, somos conformados por todos aquellos estmulos que aceptamos de otrosseres cercanos y del medio ambiente. Somos nosotros mismos con nuestros defectos ylimitaciones. Por tanto, busquemos el mximo provecho de lo positivo que la naturalezanos ha regalado, pues condiciones como la envidia o el tratar de imitar, por mencionaralgn ejemplo, son peldaos para un fracaso.

    Recordemos que la persona con la que ms convivimos, con la que estamos msfamiliarizados, es con la nuestra, con nosotros mismos, de ah la importancia que tengamosun buen conocimiento de nuestro YO, requerimos de un autoconocimiento tantointrospectivo como extravertido y as tendremos una imagen ms clara de quienes somos.Es importante que exploremos nuestros sentimientos, nuestro ambiente; obviamente sinhacer falsas conjeturas, simplemente examinando las razones de nuestros sentimientos y denuestro comportamiento, tan cuidadosamente como nos sea posible.

    Es tambin muy interesante el conocer el comportamiento de los dems, lo que nospermitir que mejor nos entendamos nosotros mismos.

    , Existen varios mecanismos que nos pueden facilitar el conocernos a nosotrosmismos. Uno de ellos que es muy sencillo y de fcil comprensin, es el emanado de los tresconceptos bsicos que formul ERIC BERNE. En el primero, establece que la gente nacebien, como lo pensaba Scrates, lo que le permitir bienestar emocional y social: Yoestoy bien, t ests bien, es decir, qu siento que estoy de acuerdo con el mundo y elmundo est de acuerdo conmigo. La esencia del ser humano es positiva. En un segundoconcepto establece que Las personas con dificultades emocionales, son, sin embargo, sereshumanos completos e inteligentes y por tanto capaces de comprender sus trastornos, as

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    razonamos, etc.) y solamente cuando nos divertimos estaremos en el Estado de Yo Nio,que es el estado que ms se maneja en el Pentathln Menor.

    Los seres humanos nos relacionamos a travs de transacciones, en donde recibimosun estmulo y damos una respuesta. Este mecanismo debe ser el adecuado, directo, porejemplo: Nos preguntan-Qu hora es?- debemos dar la informacin: -Son las 5 p.m.-

    esta es una transaccin adecuada, directa. En cambio, si respondemos:-Qu hiciste con elreloj que te compre?-es una transaccin inadecuada, no damos la informacin que se nospidi, hacemos un reclamo, estamos cruzando la respuesta.

    Qu es lo que vamos a hacemos con nuestra vida? Desde pequeos hemosnecesitado el darnos respuesta a una serie de preguntas que nos hacemos: Quin soy yo?,Quines son los dems?, Qu har en la vida? En trminos generales, a temprana edad,sobre los siete aos, aunque lo ideal sera en la adolescencia, es cuando tomamosinconciente o preconcientemente una decisin, sobre lo que vamos a hacer de nuestra viday as lo haremos, acorde a la respuesta que nos demos. A eso le han llamado un plan devida, un guin, argumento o libreto, como si se tratara de una obra de teatro. Es pues unplan de vida preconsciente segn el cual nos estructuramos. Cada persona proyecta supropia vida.

    Acorde a ese guin seremos en la vida Triunfadores o Perdedores. Lostriunfadores viven usando su capacidad de pensar, sentir y actuar, para vivir saludablementesus necesidades fisiolgicas, psicolgicas y espirituales.

    Se vive en Autonoma (libre de influencias parentales negativas, conduciendo lapropia vida como queremos hacerlo, autorrealizndonos). En la Autonoma, soyverdaderamente quien soy, capaz de poner lmites, orgulloso de ser quien soy y abierto arecibir lo que me he ganado.

    Un triunfador tiene Conciencia (darse cuenta de cmo son las cosas al natural, nocmo nos han enseado a verlas).

    Un triunfador vive con Espontaneidad (expresa libremente y en cada momentosu manera de pensar, sentir y actuar, de una manera natural).

    Un triunfador vive en Autenticidad, es veraz, sincero, confiable y sensible. Loque le permite tener Intimidad (compartir con los dems su manera de pensar, sentir yactuar de una manera autntica, s as lo desea). S t mismo y, ante todo, no disfraces tussentimientos.

    Cuando el hombre se conoce a s mismo, est en posibilidades de reconciliar susvalores morales con los valores sociales; podr hacer conciencia de sus posibilidades y desus limitaciones, todo ello acorde con su capacidad de voluntad y valor de s mismo.

    Para terminar, por lo trascendental del pensamiento, sealo la Oracin Gestalt queescribi el psiquiatra FRITZ PERLS:

    Yo hago lo mo y t haces lo tuyo.No estoy en este mundo para llenar tus expectativas.

    Y t no ests en este mundo para llenar las mas.T eres t y yo soy yo.

    Y si por casualidad nos encontramos, es hermoso.Si no, pues ni modo.

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    LA PAPA CALIENTE

    Es importante aceptar de la vida,Lo que honradamente es,

    Y no lo que queremos que sea.

    Dr. Jorge Hernndez Ibarra.

    La Papa Caliente, es en cierta forma jocoso trmino que se emplea cuando nosreferimos a un hecho, una condicin, un asunto o problema, que por el motivo que sequiera, no le buscamos solucin y se lo pasamos a otra persona para que lo resuelva o quiztambin, se lo pase a una tercera ms. La expresin clsica es la de que nos ha cado unapapa caliente en las manos y nos quema, por lo que buscamos pasarla a otra persona. Elcaso es que no se soluciona el problema, no se enfra la papa para comerla.

    Con un cuento explicaremos mejor este fenmeno que es frecuente: Una agraciadajovencita hornea una pieza de jamn cocido, ricamente aderezado para que lo disfrute sunovio, quien observa que la pieza de jamn ha sido cortada en ambos extremos, por lo quepregunta el motivo de esa presentacin. - As me lo ense mi mam -, es la contestacin.Interrogada la mam con la misma pregunta, ella contest que as se lo haba enseado laabuela. Fue interrogada la abuela a lo que dijo:- Cuando lo preparaba para el abuelo, comono caba en el platn, lo cortaba en sus extremos - Se trata de una sana condicin que setrasmiti de generacin en generacin, sin explicacin alguna, simplemente as fue.

    Pero nos interesan las papas calientes que si son problema para el Pentathln.Hemos vivido condiciones que no fueron solucionadas conllevando serios problemas parala Institucin. Quiz fueron ocasionadas por no tener la adecuada inteligencia, o se carecide la sabidura que da la experiencia, o no se valor su importancia, o simplemente hubodesinters para buscar la adecuada solucin.

    Es necesario siempre bien valorar todo problema, con inters, con inteligencia, coninformacin, con lgica comunicacin, con astucia, con prudencia. No hay otro camino.Tenemos que realizar concienzudo anlisis del problema para actuar. No debemoscontagiarnos con absurdas necedades, con la mezquindad o con la malicia.

    Tengamos en cuenta que la levadura humana es diversa y as como podemosencontrarnos con un individuo muy inteligente, inclusive que se sabe inteligente, comopodemos encontrarnos con otro poco inteligente. Tambin puede haber un malvado,adems sabe que es malvado, o lo que no podemos concebir, que estemos ante otro que esestpido, y que adems ignora que es estpido, lo que representa un grave problema. Deestos no queremos en el Pentathln, porque sern los que manejaran la papa caliente, losque no solucionarn el problema, lo pasarn, si gustan, dando miles de explicaciones omanipulaciones, pero no lo solucionan.

    Qu hacer ante una papa caliente? En primer lugar vamos a enfriarla, es deciranalizar el problema, valorar los pros y los contras a las posibles soluciones. Ya fra lapapa, la vamos a comer, es decir hemos de seleccionar la ms viable solucin. Y por ltimoen ste proceso fisiolgico, la vamos a digerir y a evacuar. Al llevar a la prctica lasolucin, hemos resuelto el problema, lo hemos eliminado.

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    FOTOGRAFAS DEL ARCHIVO

    LUIS SCHWARTZ KLEIN

    Brillante Jefe de la Seccin Deportiva del E.M.G., y Fundador de la Polica Militar.(Ver en fascculos pag. 173 o en libro Historia del Pentathln pag. 225)

    Introdujo en la Institucin el tumbling.

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    Notable equipo de ftbol soccer

    Fue designado para ser abanderado nacional en varias ocasiones.

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    El Pentathln siempre design a sus abanderados entre los oficiales ms distinguidos por sucumplimiento, constancia y efectividad. A Luis Schwartz siempre le correspondi ese

    honor.

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    Recibi de manos de nuestro gran maestro Dr. Gustavo Baz, ante la presencia del asesormilitar y oficiales, la documentacin como miembro del Pentathln Universitario.

    Particip en varios desfiles deportivos con el emblema de una Distinguida Institucin.

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    Bajo su mando en la Seccin Deportiva, el Pentathln recibi varios premios, trofeos yreconocimientos, como una distinguida Institucin en el campo deportivo.

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    El hombre que fue en su momento, toda entrega a la Institucin. El hombre que curs por elPentathln con la claridad de una sana mente y en el ejercer de todo aquello que es noble y

    positivo. Hoy, disfruta del amor de lo ms entraable: Su hija y nieto.Gracias Luis, muchas gracias por todo lo que nos diste.

    El Pentathln Deportivo Militarizado Universitario te lo reconoce y lo premia, alconsiderarte baluarte en la nobleza de nuestros principios.