Anecdotario Jasidico

8/12/2019 Anecdotario Jasidico

1/34

J a b a d M e x i c o

1994

Anecdotario

JasdicoAntolgia de Cuentos y

Aforismos

Compilacin

Jabad Lubavitch


2/34

1 de enero de 1994 [ANECDOTARIO JASDICO]

1 Cuentos cortos | Jabad Lubavitch

Rab Menajem Mendel de Rimanov not que las hogazas de pan que sehorneaban en su casa para los pobres eran ms pequeas que lo habitual. Cuando

pregunt el motivo, le explicaron:

Es que subi el precio de la harina en el mercado.

El pan debe hacerse, sentenci el Rebe, segn el hambre de los pobres, y

no de acuerdo al precio de la harina.

A partir de entonces, las hogazas recuperaron su tamao anterior.

Cierta vez se present una persona ante el maguid -Predicador- de Mezritch, y se

lament deque pese a sus esfuerzos le resultaba muy difcil mantener la pureza de

sus pensamientos. Todas sus propuestas eran en vano, los malos pensamientosseguan acucindolo sin descanso, perturbndolo en su servicio a Di-s.

Creo conveniente que vayas a ver a Rab Zeev de Zhitomir. l te ayudar en tu

problema.

Cuando este hombre lleg a la hostera de Rab Zeev ya haba cado la noche y la

casa estaba cerrada desde adentro. El hombre golpe la puerta con fuerza, mas

nadie le abri. Esper un poco y volvi a golpear, nuevamente sin respuesta. Era una

noche de mucho fro y ste se haca sentir. Angustiado, el judo grit:

Es que no tenis compasin de un judo, como para hacerlo pasar?

Pero desde la casa no le lleg ninguna respuesta y recin de madrugada le abrieron.

El judo se qued con Rab Zeev varios das, pero aquel no le pregunt en ningn

momento a qu se deba su visita. Para qu lo haba enviado el maguid a ver a Rab

Zeev?

Cuando decidi regresar a su casa, se acerc a Rab Zeev y le dijo:

Nuestro maestro, el maguid, me ha enviado a ti. Pero an no veo para qu....

Quieres que te lo diga? Te envi a m para que de m aprendas que el hombre es

el dueo de casa, y a quien l no quiere no permite entrar....


3/34



Rab Dovber, el maguid de Mezritch, dijo cierta vez:

A veces, hace falta que el hombre remueva toda una pila de cenizas, para

encontrar apenas una pequea chispa.

Mi padre me dej en herencia un negocio,se lament un hombre ante el Rebe

de Ostrovtza, que le brindaba un sustento honorable y cmodo. Y yo, sin

embargo, no logro de ste siquiera para mis necesidades ms elementales, pues los

clientes son cada vez menos. A veces pasan das enteros sin que nadie entre a

comprar algo!

Y qu haces t en esos das?,pregunt el Rebe.Estoy ocioso, o leo el peridico.

Si es as, todo est en orden. Tu padre, que en paz descanse, aprovechaba cada

instante libre para recitar un captulo de los Salmos, estudiar un prrafo bblico o

poner los ojos en una pgina del Talmud. Esto fastidiaba al Satn, y por eso le

enviaba clientes uno detrs del otro, para que perturbaran su estudio de Tor. En tu

caso, sin embargo, que de todos modos desperdicias tu tiempo intilmente, el Satn

no ve necesidad alguna de molestarte con compradores....

Rab Elimelej de Lizensk se cruz con una caravana que viajaba a Varsovia.

Por favor, os suplico, ocupaos de mi padre.

Y quin es su padre, seor?

De hecho, tambin el vuestro. Nuestro Padre Celestial....


4/34



Contaba Rab Simj Bnem de Pshisja:

Est escrito: pues con alegra saldris- cuando la persona est alegre, puedelibrarse de todo apuro. Cuando yo estuve en Danzig lo pude comprobar. Pas junto

al mar y vi un hombre que se estaba ahogando. Las olas lo arrastraban y por fin dej

caer sus brazos, resignado, entregndose al mar. Entonces le grit:

Manda mis saludos al Leviatn.

Sobre su rostro se dibuj una tenue sonrisa. Al instante se sobrepuso a su

desamparo, comenz a luchar nuevamente contra la corriente, y logr salvarse.

Cierto Rabino opositor al movimiento jasdico sufri la prdida de su hija. La pena

por la prdida era tan intensa que no lograba hallar paz, por lo que decidi viajar a

Kotzk.Cuando entr al estudio del Rebe de Kotzk, no dio a conocer el motivo de su visita.

El Rebe, por su parte, le pidi que explicara un pasaje del Talmud. Cuando el Rabino

lo hizo, le dijo el Rebe:

De ser as, se vuelven incomprensibles las palabras de Tosafot

El Rabino volvi a explicar. Una vez ms el Rebe cuestion la exposicin desde otra

fuente, y el Rabino volvi a disipar las dificultades propuestas. As sigui

respondiendo a todas las preguntas del Rebe, hasta que la cuestin qued

clarificada.

Pues entonces, concluy el Rebe de Kotzk, si aqu todo est claro y justificado,

con certeza tambin Di-s es recto y justo en Sus obras.

Hall consuelo el Rabino y se apeg al Rebe.


5/34



Deca Rab Menajem Mendel de Kotzk: Nuestros Sabios nos dicen, hablando de la

gente, que tal como sus rostros son distintos, as sus opiniones son distintas.Qu quisieron ensear? Que tal como soportas el rostro diferente de tu semejante,

as debes tolerar su opinin que difiere con la tuya.

Preguntaron a Rab Israel de Ruzhyn:La persona tiene el deber de apartarse del mal y hacer el bien. Cmo es eso

posible, si el mal no quiere dejarlo en paz?

Hay quehacer tanto bien, en tanta cantidad, respondi el Rebe, que el mal se

ahogue en un mar de bien.

Los jasidm vinieron a ver a Rab Dovber de Lubavitch con una queja a flor de labios:

Reb Aizik -el famoso jasid de Homel- no se sienta a hacer farbrenguen

(farbrenguen es un encuentro entre jasidm durante el cual estos analizan entre s o

con un mentor espiritual sus problemas en el servicio a Di-s) con nosotros!

Cmo puedo hacer farbrenguen con los jasidm, se justific Reb Aizik,cuando an no he logrado corregirme yo mismo?

Le contest el Rebe:

Creme, Reb Aizik, que cuando yo veo que ya no podr corregirme a m mismo,

trato, al menos, de ayudar en su servicio espiritual al prjimo.

Rab Shmuel de Lubavitch se encontraba en Petersburgo por cuestiones

comunitarias cuando vino a verlo uno de sus jasidm con una queja a flor de labios:


6/34



Ac, en Petersburgo, resulta muy difcil conseguir carne que sea kosher en el

mejor grado.

Le respondi el Rebe:Quin dice que hay que comer carne? Nuestros Sabios dijeron que El ignorante

tiene prohibido -asur- comer carne (Talmud, Pesajm 49b). Qu quiere decir asur?

Atado-de la palabra asurm, cautivos-. El ignorante est como amarrado, no

puede desprenderse, de la necesidad de comer carne. Pero en verdad, se puede

existir sin carne

Un hombre vino a Apta y expuso ante el Rebe, el Ohev Israel, todas sus penas.

Di-s te va a ayudar, le respondi el Rebe.

Y hasta que Di-s me ayude, qu hago?, insisti el hombre.

l ya te brindar Su asistencia hasta que te ayude....

El hombre recitaba del libro de Lamentaciones en la noche de Tish BeAv (da en

que se rememora con congoja la destruccin de los dos Santos Templos de

Jerusaln), cuando se le acerc un ciego y le pidi que lo llevara a su casa. El

hombre se neg a hacerlo, argumentando que an no haba concluido su recitado.

Rab Yejezkel de Kozmir, que haba escuchado la conversacin, se acerc al hombre

y le dijo:

Recita tus lamentaciones, rectalas. No slo por la destruccin del Templo debes

lamentarte, sino tambin por el hecho de que no eres capaz de hacer un favor a tu

semejante....


7/34



El Rebe Rashab -Rab Shalom Dovber de Lubavitch- mantena una disputa con otros

grandes Rabinos de su generacin respecto de la distribucin del dinero que

corresponda al Fondo de Beneficencia Rab Mer Baal HaNs.Uno de esos grandes Rabinos, refirindose al Rebe Rashab, se expres una vez

despectivamente de la siguiente manera:

Quiera Di-s que l sea ms fuerte en el temor a Di-s.

Cuando le contaron al Rebe Rashab lo que aquel haba dicho, respondi:

Quiera Di-s que l sea ms inteligente. Tiempo despus coment la Rebetzn

Rivk:

Parece que aquel grandees ms grande que mi hijo (el Rebe Rashab). Pues su

bendicin se cumple, y mi hijo cada vez se eleva ms, da a da, en su escala de

temor a Di-s. Mientras que la bendicin de mi hijo an no ha rendido frutos....

Cuando Rab Menajem Mendel de Strikov reprendi a cierto clebre avaro por su

avaricia, ste le respondi:

Rebe, qudese tranquilo. No es por mi propio beneficio que mezquino mi dinero,

sino en bien de otros, mis hijos.

A ello respondi el Rebe:

Por qu tienes que mezquinar por otros, cuando a fin de cuentas aqullos

mezquinarn luego tambin por ti? Mejor sera que derroches (para fines benficos)

en bien de otros, y as tambin tus hijos derrocharn luego de tu muerte por ti (en

tu honor)...


8/34



Preguntaron a Rab Yejezkel de Shneve: En las plegarias de la maana decimos:

Di-s, slvanos de un hombre malo y de un amigo malo. Para qu hace falta una

reiteracin redundante? Un hombre malo, est claro, es tambin un amigodaino? Respondi Rab Yejezkel:

Esque hay gente que es negligente en la observancia de las mitzvot pero ayuda a

otros y reparte su dinero con generosidad para fines benficos. Este hombre,

obviamente, es una buena persona, pero como amigo, es daino. Por eso pedimos a

Di-s que nos salve del hombre malo, as como del hombre bueno que es perjudicial

como amigo....

Un jasid, que vesta ropas modernas en lugar de las tradicionales prendas jasdicas,

vino a ver a Rab David Mosh de Chernobil.

Cuando Rab David Mosh vio esto, le pregunt:

Qu te ha hecho cambiar de ropas? Rebe, se justific el jasid, yo vivo

entre gentiles que no quieren a los judos,y me vi obligado a cambiar de ropas en

aras de la paz.

Y dime entonces, le pregunt Rab David Mosh, ahora que te vistes igual que

ellos, han comenzado a quererte?

Deca Rab Itzjak Aizik de Komamo:

Todos los hombres necesitan una cierta medida de preocupaciones. Un barco sin

carga es llevado por el viento de ac para all e incluso puede llegar a darse vuelta,

y jams arribar a destino....

Deca Rab Abraham Yehosha Heschel, el famoso Ohev Israel de Apta:


9/34



La persona debe ser, durante su vida, como una botella o un barril: aceptar con

amor todo lo que su amo -Di-s- ponga en l, ya sea vino (alegra) o vinagre

(aflicciones).

El autor del Taharat HaKodesh escribe:

De nuestro santo Rab, el Rebe Elimelej de Lizensk, he aprendido que aqul que

recorre las cuatro puntas de la ciudad para recolectar dinero para los pobres, recibedel Cielo perdn por todos los pecados por los cuales debera ser pasible de las

cuatro penas capitales.

Preguntaron a Rab Itzjak Mer de Gur:

Est escrito: la verdad, de la tierra crecer. Qu debe hacer la persona para

ver crecer la verdad?

Debe plantar la mentira bien profundo, enterrarla muy adentro de la tierra, hasta

que all se pudra. Sobre ella ha de arar, y de su tumba crecer la verdad.

Escribi Rab Yosef Itzjak de Lubavitch en una de sus cartas:

Sate agradable toda crtica y reproche, y sate abominable toda alabanza y

reconocimiento. Porque lo primero te beneficiar en mpetu y esfuerzo, en tanto

que lo segundo slo reporta errores y pereza....


10/34



Rebe, arga cierto ricachn con Rab Shmuel de Karov. La Tor dice: Dona

el diezmo para que te enriquezcas. Vemos de aqu, entonces, una prueba tajante

de que la riqueza es buena....Tambin el estircol es bueno, retruc el tzadik, slo que depende para

quin....

Deca Rab Simj Bnem de Pshisja:

La persona siempre debe usar vestimentas que tengan dos bolsillos. En uno de

estos bolsillos pondr un trozo de papel que diga: Por m fue creado el mundo

(Talmud, San- hedrn 38a). En el otro, pondr un trozo de papel que diga: Pero yo

no soy ms que polvo y cenizas (Gnesis 18:27).

Rab Abraham de Trisk, en cierta oportunidad, reprendi severamente a un hombre

avaro que se negaba a dar Tzedak a los pobres.

Estoy buscando al pobre que realmente merezca que yo le d, respondi aquel,

mas an no lo he encontrado.

Le respondi sombro el tzadik:

Parece que tampoco Di-s busc al hombre adecuado, y te dio riquezas a ti, en

tanto que t s buscas al pobre adecuado....

Rab Menajem Mendel de Vitebsk era sumamente humilde. Sola firmar el

verdaderamente indigno y hablaba permanentemente de la grandeza de la

humildad. Pero, al mismo tiempo, vesta las ropas ms costosas.

Le preguntaron cierta vez:

Si la modestia te es tan preciada, por qu vistes ropas tan caras?


11/34



Respondi Rab Menajem Mendel:

El lugar ms seguro para esconder un tesoro, es el barro....

Cierto predicador lleg a Premishln y vio cmo los jasidm venan en masa al Rebe,

Rab Mer,y acompaaban sus pedidos de bendicin con un pidin -rescate por sus

almas- monetario generoso. Dolorido, se quej al Rebe.

Tambin a mis discursos viene la gente en multitudes, pero darme... no me dan

casi nada! Y ac los jasidm dan con generosidad.

Te lo explicar, lo consol el Rebe. Un Rebe ensea a sus jasidm, y un

predicador a sus oyentes. Como yo mismo detesto el dinero, tambin mis jasidm lo

detestan. Por eso no son mezquinos con ste y lo ceden con generosidad. T, como

adoras el dinero, tambin tus oyentes aman al suyo, por lo que se hace muy difcil

sacrselo de las manos....

Dos personas decidieron formar una sociedad para explotar un negocio, y

consideraron importante visitar a Rab Mer de Premishln y pedir su bendicin para

que la nueva sociedad les reporte xitos.

El Rebe los escuch atentamente y luego pregunt:

Ya escribieron un convenio de principios para su sociedad?

No, respondieron los dos hombres.

Pues entonces, sugiri el Rebe, ser yo quien lo escriba para ustedes.

El Rebe tem un papel en sus manos, y con su pluma escribi lef, bet, gumel,

dalet-las cuatro primeras letras del alfabeto hebreo-, y lo entreg a los socios.

Aqu tienen el convenio de principios para su sociedad.Los hombres se miraron entre s, sin comprender qu era lo que haba escrito el

Rebe en el documento. Vio el Rebe su estupor y entonces les aclar su

intencin:


12/34



Estas cuatro letras encierran el secreto de su xito. Las letras alef, bet, gumel,

dalet son las iniciales de: Emun (honestidad) - Beraj (bendicin); Gaenev

(robo) - Dalut (pobreza). Si manejan ustedes su sociedad con honestidad(emun), pues entonces la bendicin (beraj) formar parte de todo lo que

emprendan. Pero si, Di-s libre, el comportamiento de ustedes carecier de

sinceridad mutua, robndole (guenev) uno al otro, slo vern pobreza (dalut)....

Rab Tzv Elimelej de Dinov sola decir: Por qu no instituyeron nuestros Sabios

que recitramos una bendicin antes de dar tzedak, tal como la instituyeron antes

de cumplir muchas otras mitzvot?

El preguntaba y l responda.

Es que si para dar tzedak se hubiera requerido una bendicin previa, el pobre se

hubiera muerto de hambre. Vendra un pobre a pedir tzedaky la persona querra

primero lavar sus manos antes de recitar la bendicin, y quizs hasta ir a sumergirse

en la mikv para alcanzar un mayor grado de pureza antes de cumplir la mitzv.

Luego pronunciara una plegaria encomendando su accin a Di-s (LeShm Ijud), y

recin entonces la bendicin propiamente dicha. Para entonces, el pobre ya estara

muerto.

Cierto jasid se present ante el Rebe de Radzn con la siguiente queja:

Rebe, mi sustento es muy estrecho, los gastos son inmensos y el dinero no alcanza

para nada.

Y cmo ests de salud?, pregunt el Rebe.

Gracias a Di-s estoy sano.

Y tienes apetito?

Claro que s, gracias a Di-s.


13/34



Pues entonces, determin el Rebe, no eres para nada pobre. Justamente ayer

me coment un judo rico que su mujer sufre de falta de apetito y ya ha gastado

ms de quinientos rublos en mdicos y remedios para despertar en ella el apetito.De modo que ya puedes sacar la cuenta, cuntos cientos de rublos vale tu

apetito?

El Tzemaj Tzedek, muy poco antes de su fallecimiento, tom una moneda de medio

rublo y llam a su nieto Shmuel de cuatro aos -ste sera luego el quinto Rebe de

Jabad-, le dio la moneda y le dijo:

En nuestra Tor se habla de majatzit hashkel -un Medio Shkel-. En la palabra

majatzit (medio) la letra tzadik est en el medio. Las letras jet y iud (que forman

la palabra jai - vida) estn junto a ella, a ambos lados. Y ms lejos, tambin de

cada lado, estn las letras memy tav (que forman la palabra met- muerto). Esto

nos ensea que cuandola persona est prxima al tzadik, al Rebe de la generacin,

est en la condicin de vivo. Y si est lejos del tzadik, Di-s libre, es como si fuera

lo opuesto a la vida....

El maguid de Mezritch -Rab Dovber, sucesor del Baal Shem Tov-, viva en medio de

una terrible pobreza. Cierta vez vino a visitarlo un importante Rabino de Polonia que

llevaba una vida de ostentosa riqueza. Como el maguid era muy pobre, antes de la

comida tom una jarra de madera para netilat iadim -el lavado ritual de manos

antes de comer pan-, que a aquel Rabino no le pareci muy adecuada.

Acaso no tienes un recipiente mejor para netilat iadim?, pregunt el Rabino, a la

par de que agregaba, yo, en mi casa, tengo una jarra como esa, pero de plata.Y cmo has llegado a tener una jarra de plata?

Viajo por el mundo y junto dinero, y as pude comprarla.


14/34



Pues no entiendo: para qu tendra yo que viajar por el mundo y tener una jarra

como esa en mi casa? Msvale que sea yo quien est en micasa, y la jarra, que se

quede dndeest en el mundo.

Decan en nombre del Baal Shem Tov: No se debe cumplir mitzvot en aras del

inters propio - con una sola excepcin: el precepto de caridad. El pobre se

complace....

Deca Rab Yosef Itzjak de Lubavitch:

La oscuridad no puede ser expulsada con palos....

Rab Menajem Mendel de Sakranovitchse top cierta vez con un mendigo cubierto

con harapos. Sinti compasin y quiso vestirlo con prendas nuevas. El pobre se

neg y dijo: Rebe, los harapos son mi recurso para lograr mi sustento. La gente

me ve as y seapiada de m.

En lugar de romper laropa para ganarse la misericordia de los mortales, retruc

el Rebe, mejor sera quebrantar el corazn y ganarse la misericordia de Di-s.

Rab Israel de Koznitz sostena una moneda en su mano, que haca girar de un lado

a otro. Luego dijo:

T argumentas que eres importante, eres grande, lo dominas todo. Y que yo soy

insignificante, despreciable, dbil. Pues entonces, gurdate tu grandeza para ti y


15/34



djame en paz. Qu busca un grande como t en lo de un ser indigno como

yo?

Vino un jasid a lo de Rab David de Taina y le dijo:

Rebe, nuestros Sabios nos dicen que elhonor escapa de aquel que lo persigue, en

tanto que persigue a aquel que huye de l. Yo, de mi propia experiencia, s que no

importa cunto escape de l, el honor jams me persigue!Es que el honor, respondi Rab David, huye de aquel que simula estar

escapando de l.

En otra ocasin, idntica pregunta fue formulada a otro de los grandes del

Jasidsmo, quien respondi:

Tu problema es que constantemente miras hacia atrs para ver si el honor est

realmente persiguindote.

Los santos hermanos Reb Elimelej -Rebe en Lizensk- y Reb Zushe -Rebe en Anpoli-

llegaron a Ludmir, y todo el pueblo sali a recibirlos. Entre quienes les daban la

bienvenida haba un adinerado hombre que no dejaba de insistir en que los ilustres

visitantes se deban hospedar en su casa.

Los hermanos, en cambio, prefirieron hacerlo en lo de un hombre muy pobre que ya

les haba dado albergue en el pasado, cuando ellos se haban impuesto exilio

voluntario y nadie conoca an su calibre espiritual.

Como el rico segua insistiendo, le dijeron:

Nosotros tenemos de antao nuestro hospedaje en Ludmir. Como no hemos

cambiado desde entonces, por qu cambiar de lugar? La nica diferencia es que

antes venamos a pie y ahora lo hicimos en una carreta tirada por caballos. En ellos

est la diferencia. Si quieres, molstate y rinde honores a los caballos....


16/34



Dijo Rab David de Radzitch:Lo ms grave de la pobreza es cuando el pobre imagina y cree con fe sincera que

el da en que enriquezca ya no sabr ms de padecimientos.

Rebe!, se quej cierto rico a Rab Yaakov de Radzimn. Estoy cansado de dartzedak. Doy y vuelvo a dar, y otra vez! La cosa no tiene fin!

Sonri Rab Yaakov y dijo:

Y de comer no ests cansado? Comes, y vuelves a comer, y la cosa nunca se

acaba....

Es que, cmo puede vivir la persona sin comer?, objet el hombre.

Y cmo puede vivir sin tzedak?, retruc Rab Yaakov.

Deca Rab Itzjak de Vurka:

El azcar, que desaparece totalmente y se disuelve en el agua, endulza. Tambin

es as el judo; solamente cuando anula su propio Yo puede ayudar a su

semejante....

Reb Hrshele de Rimanov provena de un hogar donde reinaban las privaciones, no

haba asistido a escuelas en el exacto sentido de la palabra, y su altura espiritual era

resultado de un esfuerzo personal.

Antes de que Reb Hrshele y el gran Rebe de Ruzhyn unieran a sus hijos en

matrimonio, remarc el Rebe de Ruzhyn:


17/34



Es costumbre que ante el matrimonio informemos a nuestros hijos qu herencia

les legamos. Mi abuelo fue Rab Abraham, el Malaj -ngel-. Su padre fue el

clebre Maguid -Predicador- de Mezritch, heredero espiritual del Baal Shem Tov. Dellado materno, mi abuelo fue Rab Najm de Chernobil, uno de los ms allegados

discpulos del Baal Shem Tov. Nuestro linaje est repleto de Sabios eminentes y se

remonta hasta el Rey David.

Reb Hrshele prest atencin con respeto, y luego agreg:

Yo qued hurfano de muy pequeo. Ni siquiera recuerdo a mis padres. Logr

sobrevivir gracias a la generosidad de quienes se preocuparon por que yo tuviera

alimentos y ropa. A los nueve aos, cuando los nios de mi edad asistan al jeider -la

escuela tradicional juda- para estudiar Tor, yo era aprendiz junto a un sastre y de

esa manera ganaba mi sustento. El sastre era un hombre bueno y honesto, y se

esforz por ensearme la profesin de modo que pudiera mantenerme por medios

propios. El me ense: Cuando tienes una prenda vieja con agujeros y defectos,

reprala de la mejor manera quete sea posible. Y cuanto te entregan una pieza de

tela para coser una prenda nueva, pon el mximo esmero en no estropearla. Esta

es mi humilde herencia, que entrego a nuestros hijos. Reparad los defectos del

pasado y sed cuidadosos de no estropear el futuro.

Deca Rab Israel Baal Shem Tov, el fundador del Movimiento Jasdico:

Recitar un captulo de Tehilm -Salmos- con coraznquebrantado, esforzarse por

hacer un favor a otro judo, material o espiritualmente, y amar al otro judo, son las

llaves para todos los cerrojos de las Cmaras Celestiales de la misericordia, y las

Cmaras de la curacin, la salvacin y el sustento.

Rab Levi Itzjak de Berdichev sali con una misin: reunir dinero para el rescate de

prisioneros judos retenidos por el gobierno. Camin de pueblo en pueblo, pero ese

da fue particularmente desafortunado.


18/34



He desperdiciado mi tiempo, pens para s. Desperdici tiempo que podra

haber empleado para estudiar Tor o para orar, y nada tengo para justificarlo.

Poco despus de murmurar para s estas palabras, se encontr en una aldea en laque un judo haba sido capturado robando. El hombre fue golpeado duramente y

luego arrojado al calabozo. Rab Lev Itzjak fue a visitarlo y le dijo:

Ves, hijo mo, qu desgracia has trado sobre ti? Estoy seguro que jams repetirs

tu crimen.

Por qu no?, replic el hombre. Si no tuve xito hoy, podra tenerlo

maana.

He aprendido una leccin, pens para s Rab Lev Itzjak. Tambin yo

continuar. Si no tuve xito hoy, podra tenerlo maana.

Un judo saturado de sufrimientos fue a ver a Rab Israel de Ruzhyn y se quej de

que sus padecimientos lo apartaban del estudio de la Tor y de la plegaria.

Puso el Rebe su mano sobre el hombro de aqul, y le dijo:

Y de dnde deduces, querido amigo, qu es ms preciado a los ojos de Di-s, si tu

estudio o tus sufrimientos?

Decan en nombre del Maguid -Predicador- de Mezritch:

Tres cosas hay que aprender de los nios,para saber cmo servir a Di-s:

1) Cuando quieren algo y no lo logran, lloran;

2)jams estn ociosos, siempre estn atareados con algo; y

3) siempre estn contentos.

Deca Rab Itzjak Aizik de Komamo:


19/34


20/34



No, respondi su padre. Pues si te diera lo suficiente como para cubrir todos

tus gastos, estara quitndote, Di-s libre, la necesidad de tener fe en Di-s.

Cierto hombre simple e ignorante paseaba por la sinagoga de Rab Mer de

Premishln contando a quienquiera lo escuchara la grandeza de su rbol

genealgico. Su padre haba sido tal gran Rabino, su abuelo haba sido aquel Rebe,

su bisabuelo...

Lo llam Rab Mer y le dijo:

Te contar una historia. Haba una vez un terrateniente que tena un fiel y

habilidoso perro que lo cuid durante aos. Cuando el perro se puso viejo y ya no

era de utilidad, el terrateniente decidi librarse de l y arrojarlo al bosque. Pero

como muestra de gratitud, y para protegerlo de las fieras, lo visti con pieles de

len, oso y lobo.

Muy pronto se enter el rey de la selva que por el bosque se paseaba una fiera

extraa, parte len, parte lobo, parte oso. De inmediato la llam a su presencia y le

pregunt: Quin eres?

Mi bisabuelo era len, respondi el perro jactancioso.

Bien. Pero t, quin eres?

Mi abuelo era oso.

Extraordinario. Pero t, quin eres? Mi padre era lobo.

Respndeme de una buena vez! T, quin eres?

Yo..., yo..., respondi el can bajando los ojos de vergenza, yo nosoy ms que

un perro....

Una mujer se present ante Rab Mer de Premishln.

Rebe, mi hija acaba de dar a luz un varn, y quisiramos llamarlo con su nombre,

Mer.


21/34


22/34



judo, evidentemente preocupado. Rab Lev Itzjak lo detuvo y le pregunt qu lo

haca correr tan presuroso, cuando en ese momento deba dirigirse a la Sinagoga

para orar a Di-s.Lo siento, Rebe, pero no podr ir. Es que estoy persiguiendo mi sustento....

Y quin te dice, pregunt-contest el Rebe, que tu sustento est delante de ti,

que tienes que correr para lograrlo? Quizs ste est detrs de ti, y al correr lo

nico que haces es alejarte de l?

Se quejaron cierta vez los jasidm ante el Rebe Maharash-Rab Shmuel de Lubavitch-

que su mashpa -mentor espiritual- es muy duro con ellos.

Cuando ste entr a yejidut -audiencia privada con el Rebe-, le dijo Rab Shmuel:

En la Tor est escrito: mehajel jermesh bakam (lit. desde la primera vez que

apoyas la hoz sobre el grano en pie- Deuteronomio 16:9). Esto -en trminos del

servicio a Di-s- quiere decir que hay que quebrar la kam (lit. en pie), el orgullo

y la sensacin del Yo, por medio de jermesh (lit. la hoz), la mortificacin del

cuerpo y los ayunos. Pero tambin est escrito: vejermesh lo tanif al kamat reeja (lit.

y hoz no blandirs sobre el grano en pie de tu semejante - Ibd. 23:26). Las

mortificaciones son para uno mismo, pero no cuando se trata del prjimo.

Rab Mer Shapiro de Lubln sola decir: Fue un pobre quien me ense cmo

juntar tzedak. Un pobre vino a mi puerta y me pidi tzedak. Le di medio zloty (una

moneda polaca). Entonces me pregunt si poda darle ms. Uno de los presentes

dijo entonces al pobre:

Tu conducta me sorprende. Cuando te dan un groszy (un centavo de zloty), loaceptas sin discutir, y ahora, cuando te dan medio zloty, discutes y pides ms?

Respondi el pobre:


23/34



Si me dan un groszy, no tiene sentido discutir, porque aun si me dieran ms,

cunto ms me darn? Otro groszy! Pero cuando me dan medio zloty, vale la pena

discutir; puede ser que me agreguen otro medio zloty.

Cada vez que pido de un hombre rico una donacin y ste me da una buena suma

de dinero, le cuento esta historia.

Rab Mer de Apta demandaba de sus jasidm que consagraran un tiempo fijo

diariamente para sus propias necesidades del espritu. Se justific uno de sus

discpulos, un hombre entregado a las cuestiones de la comunidad:

Las necesidades comunitarias son tantas que ya no tengo para m mismo ni

siquiera un instante disponible en el da.

Quien no puede compadecerse de s mismo, lo amonest el Rebe, tampoco

est capacitado para sentir piedad por los dems....

Un judo se quej ante Rab Menajem Mendel de Kotzk de su pobreza.

No te preocupes, le aconsej el Rab. Ora a Di-s de todo corazn y seguro que

El Se apiadar de ti.

Es que no scmo rezar, argument el judo.En ese caso s que tienes de qu preocuparte....

Dice el versculo: No robes al pobre, pues pobre es l. Y Rab Zeev de Sasov sola

explicarlo as:Si no quieres dar Tzedak al menesteroso, pues no le des. Pero no le robes su

pobreza poniendo por pretexto que l no merece caridad...!


24/34


25/34



Cont eljasid Reb Hendel de Pleshtchenitz, lo que haba odo de la Rebetzn Rivk,

esposa de Rab Shmuel de Lubavitch:Cierta vez enferm la hija -o la nuera- de Rab Menajem Mendel de Lubavitch, el

Rebe Tzemaj Tzedek. Cuando se lo contaron al Rebe, ste dijo: Que lean para ella

cuentos en los que se narran las alabanzas del Baal Shem Tov. Es un mtodo

maravilloso para curar la fiebre alta

En Nevel -la clebre ciudad jasdica haba un joven cuya conducta no se ajustaba a

las normas de la Tor. El gran jasid Reb Guershn Ber, sin tomar en cuenta su

deplorable conducta, le reprochaba solamente el que durmiera durante la clase de

Tania -la obra filosfica base del Jasidsmo Jabad.

Tiempo despus este joven abandon el judasmo y se bautiz. Cuando

posteriormente se top con Reb Guershn Ber, le dijo:

Qu dices ahora de los reproches que me has hecho?

Reb Guershn Ber le contest:

T crees que cuando tengas que presentarte ante el Tribunal Celestial te juzgarn

slo por tu apostasa? Ests equivocado! Primero te juzgarn por renegar de tu

religin. Una vez que hayas sido castigado por ello y dejes de ser apstata para

volver a ser judo, volvern a juzgarte por transgresiones tales como profanar elShabat, comer jametz en Pesaj, comer en Yom Kipur... y tambin por ellas te

castigarn! Entonces dejars de pertenecer al grupo de los pecadores y volvers a

ser un judo virtuoso y temeroso de Di-s. Entonces nuevamente tendrs que

soportar sufrimientos por no abstenerte de comer matz mojada -una

observancia de jasidm, quienes cuidan que en Pesaj la matz no entre en contacto

con agua-, hasta que finalmente terminarn juzgndote tambin por haber dormidodurante la clase de Tania!

Reb Guershn Ber sigui hablndole con palabras que brotan del corazn, hasta que

el joven sinti grandes remordimientos, se arrepinti de sus actos, huy a otra

ciudad, y all regres plenamente al seno de su pueblo.


26/34



Si mis discpulos habrn de aferrarse a lo espiritual, dijo cierta vez el Alter Rebe

-Rab Shneur Zalman de Liad-, tendrn tanto loespiritual como lo material.

Deca Rab Aharn HaGadol de Karln:

La tristeza no es pecado, y la alegra no es mitzv. Pero, ningn pecado puede

arrastrar al hombre al lugar al que puede llevarlo la tristeza. Y ninguna mitzv puede

conducirlo al lugar al que puede llevarlo la alegra....

Tambin deca:

Tristeza quiere decir me deben, me falta, tanto material como

espiritualmente. Resulta, entonces, que todo es por el propio beneficio. Quin te

dice que a ti deben y t... nada debes?

Rab Mosh Leib de Sasov, cuando pasaba por momentos difciles, sola decir:

Lo que pas, ya pas. En cuanto al futuro, aguardo la salvacin de Di -s en

cualquier momento. As, mis penas durarn slo un tiempo muy breve. Hay acasoalguien que no pueda soportar apuros durante un fugaz instante?

Un jasid estudiaba las leyes que hacen que un ave sea kosher o no, y lleg al caso de

Una aguja que fue hallada en el estmago (Ior De48:11). Se pregunt el jasid:La aguja, de por s, no tiene nada de malo. Tambin este estmago, de por s, no

tiene nada de malo. Por qu, entonces, cuando ambos se encuentran juntos

aparece una pregunta capaz de prohibir el consumo del ave?

Y contest:


27/34



La aguja simboliza a la persona crtica, aquella que exige y pincha con

vehemencia. Lo hace consigo, y lo hace con los dems. Esta persona es kosher, pues

si bien exige de un modo tajante de su prjimo, exige de la misma manera de smismo. A su vez, el estmago es la persona serena y afable, consigo y con los

dems. Tambin ste es kosher, pues aunque no exige de s mismo como debera

hacerlo, al menos puede decirse a su favor que tampoco de otros exige algo. Esta

ley del Yor Dea, remat el jasid, trata de la persona que consigo misma es afable,

pero de su semejante exige, es una aguja hallada en el estmago, de un modo no

kosher....

Cuando Rab Yosef Itzjak, el sexto Rebe de Jabad, visit los Estados Unidos por

primera vez en el ao 1929, prepararon en su honor una cena de melav malk. En

ella estaban presentes tambin dos acaudalados judos y el Rebe regal a cada uno

de ellos una moneda de plata. A uno dijo que siempre llevara la moneda en su

bolsillo, en tanto que al segundo dijo que la cosiera en el ruedo de su talit katn -la

prenda con tzitzt que se viste permanentemente debajo de la ropa-.

Los presentes se sorprendieron ante la actitud del Rebe, y ms particularmente por

la diferencia entre la instruccin dada a uno y a otro, un verdadero acertijo.

Al final de la cena, el segundo hombre expres su propia sorpresa:

Qu extrao que el Rebe me dijera que cosiera la moneda en mi talit katn, si yono visto tzitzt...".

Entonces comprendieron cul fue la in-tencin del santo Rebe...

UNA BUENA PAREJA

Cuando Rab Shneur Zalman de Liad encomend en manos de su hijo, el Mteler

Rebe -Rab Dovber de Lubavitch- la educa-cin jasdica de los jvenes, su padre, el

Alter Rebe, le dijo:

El primer paso en la educacin jasdica consiste en ver que los jasidm dejen de ser

tontos. Pues la necedad es un muro de hierro entre la persona y el jasiduf.


28/34



Explic el Rebe Shalom Dovber:

La palabra tonto (shot) se interpreta de dos maneras: 1) Literalmente, 2) En el

sen-tido de desordenado, como en la ley de hadas shot, un rama de mirtocuyas hojas crecen desordenadas, en cuanto a su uso en Sucot. Ninguno de estos

dos es buena pareja para el jasid.

YA NO ESTA OCULTO

Preguntaron a Rab Pinjas de Koritz: Cuando a la persona le va mal, le cuesta

fortalecer su fe, le parece que realmente Di-s est ocultando de l Su rostro, qu

debe hacer para fortalecer su fe?

Respondi Rab Pinjs:

Si sabe que se trata de un ocultamiento

del Semblante Divino, ya no es ms ocultamiento....

T

QUE ES UN JASID? (I)

Reb losef Iuzik Huruvitz pregunt a Rab Shalom Dovber de Lubavitch:

Rebe, qu es un jasid?

Un jasid es un hombre que enciende faroles por las calles de la ciudad. Tiene

preparada una antorcha con fuego, sabe que el fuego no le pertenece, y va de lugar

en lugar encendiendo faroles.

Qu pasa si el farol se encuentra en un desierto desolado?

Tambin hay que encender. Que se vea que ste es un desierto, y que el desierto

se avergence ante el farol.

Y qu pasa cuando el farol est en el mar?

Hay que quitarse las prendas, saltar al agua, y all encender.

Eso es un jasid?

Tras larga reflexin, el Rebe respondi: S. Eso es un jasid.

Rebe, no veo faroles!

Porque no eres un encendedor de faro-les....

Y cmo se convierte uno en encendedor de faroles?


29/34


30/34



APRENDER DE LA EXPERIENCIA

Cuando era joven, contaba Rab Naftal de Ropshitz, me apresuraba paralevantar-me mientras todava era de noche, cuando las estrellas an brillaban en el

firmamento, para dedicarme a servir a Di-s. El IetzerHar -Instinto del Mal- se acerc

a mi lecho y me dijo: Para qu tanto apuro? Afuera hace fro, est oscuro.

Duerme un poco ms y disfruta de tu descanso.... Entonces le res-pond: T eres

ms viejo que yo, y ya te has levantado para hacer tu trabajo, antes que yo. Y

todava pretendes sugerirme que siga durmiendo?

BESO AGRADECIDO

RabBnem de Pshisja se acerc a su Rebe, Rab Iaacov Itzjak, conocido como el

Iehud HoKadosh (el judo santo) en un profundo estado de depresin.

Bnem, pregunt el Rebe. Por qu ests deprimido?

Alguien me humill hoy, respondi Rab

Bnem.Quin tuvo la osada de hacer semejante cosa?

Rab Bnem guard silencio.

Sin embargo, Rab Iaacov Itzjak fue insis-tente.

Quin fue, y qu es lo que t hiciste?

Me levant, replic Rab Bnem, y le di un beso.

En serio?, dijo el Iehud con sorpresa.

S. Hoy estudi todo el libro Shuet Mu- sar, y ste me llen de vergenza. Me di

cuenta que jams en mi vida haba servido a Di-s como es debido. Me sent lleno de

remordimientos y humillacin. Por eso bes el santo libro antes de devolverlo al

estante.

Y T

CONFIANZA

mMmss&mm. m

Vino un hombre ante el Tzemqj Tzedek y se quej de que sufra dudas en su fe en

Di-s.

Tienes miedo al rey?, le pregunt el Rebe.


31/34



Claro que s!, respondi el hombre.

Lo viste alguna vez?

No, nunca lo vi.Pues entonces, por qu le tienes mie-do?

Mi hermano me cont que una vez lo vio.

Y a m me crees?

S.

Entonces....

A T

CONSUELAME TU

Cuando falleci la hija de Rab Menajem Mendel de Rimanov, dijo ste:

Cuando falleci mi esposa, Di-s, qued mi hija para consolarme. Y ahora, que

falle-ci tambin mi hija, slo me quedas T. Corresponde, entonces, que T me

consue-les....

T

CORAZONES ENTEROS

i . *!QSkt1 I

El gran Maguid -Predicador- de Mezritch envi a Rab Menajem Mendel de Vitebsk

a la Rusia Blanca para captar almas para el

jasidismo. A sil regreso, le pregunt qu haba logrado en su misin. Respondi Rab

Menajem Mendel:

Encontr all corazones enteros y saco-nes de seda rasgados, e invert las cosas.Ahora sus sacones estn enteros pero sus corazones estn quebrantados....

DAR EL ULTIMO GOLPE

As es la guerra contra el Instinto del Mal, deca Rab Mordejai de Ljovitch.

Uno da empellones y recibe bofetadas. Pero lo importante es que sea el hombre

quien da el ltimo golpe....

EL VERDADERO TOTAL

Se cuenta de uno de los grandes jasidm del Alter Rebe, Rab Biniamn Kletzker, un

exitoso comerciante, que en cierta oportuni-dad realiz el cmputo anual de lo que


32/34



con-tenan sus depsitos, y al trazar la lnea delos totales, en lugar de ste escribi

ein od milvad, no hay otro fuera de Di-s.

Cuando quienes estaban presentes expre-saron su sorpresa ante semejante cifratotal, les respondi:

Si en medio del Shemon Esr, la plegaria de mayor concentracin y devocin,

pueden apoderarse del hombre pensamientos acerca de la gran feria que se realiza

en Leipzig, cul es la sorpresa que en medio de la feria se apoderen de uno

pensamientos acerca de la Unidad de Di-s?

Y Y

EN EL LUGAR MAS BAJO

Rab Asher de Stolin deca as:

Lagente cree que el lugar de Di-s es en el Cielo, en lo ms alto de las alturas, pero

est equivocada. Di-s est aqu abajo, en la tierra, en su punto ms bajo. Incluso la

persona ms indigna puede alcanzar a Di-s, si se lo propone. Y cada segundo que

se desperdicia en hacerlo, es una pena lamentable.

ENTRE SOMBRAS

El joz de Lubln, Rab Iaacov Itzjak, dijo una vez a un hombre muy simple:

Envidio tu devocin religiosa, que es mu-cho mayor que la ma. Yo soy un lder, lo

quiera o no. Todos miran hacia m. Si, Di-s libre, hago algo que est mal, todos

dirn: Miren, el joz hizo tal cosa! T, en cambio, trabajas en medio de las

sombras. Puedes actuar como se te antoje, y con todo eres temeroso de Di-s. De

modo que est claro que t eres en verdad una persona piado- sa... .

Y A Y

LA GRAN PREGUNTA

Rab Mosh Leib de Sasov viva en medio de gran pobreza. Cierto vecino suyo, que

viajaba a diferentes ferias, se apiad de l y le dijo:

Si vienes conmigo a la feria y cuidas mi mercadera, te pagar el salario de una se-

mana.

Rab Mosh Leib acept la oferta.Apenas llegaron a la feria, Rab Mosh Leib se fue

a la sinagoga, rez all las oracio-nes de la maana -shqjarit- durante largo rato,


33/34



estudi luego Tora, y cuando por fin regres a la feria era ya al final del da. Por

supuesto, no se le pag nada.

Cuando regres a su casa, sus nios se abalanzaron sobre l y le dijeron:Pap! Qu nos has trado de la feria?

Rab Mosh Leib rompi en desconsolado llanto.

Por qu lloras?, le preguntaron.

Ay de m!, suspir Rab Mosh Leib. A mi regreso de la feria, que slo dur un

da, se me pregunt: qu me has trado?. Pues entonces, cuando yo regrese de

esta Gran Feria que es la vida, con cunta ms razn me preguntarn en el Cielo:

Qu has trado contigo?

LA INTENCION CORRECTA

,-.v. '

Uno de los grandes maestros del jasidismo sali en una oportunidad con sus disc-

pulos para observar las acrobacias de un

equilibrista que caminaba sobre una cuerda a gran altura. El Rebe meditaba congran concentracin en lo que estaba viendo, mos-trando un inusitado inters por el

espect-culo. Sus alumnos, en cambio, estaban perplejos al ver semejante inters

por lo que aparentemente no era ms que una intil prdida de tiempo.

Esta persona, les aclar el Rebe, cami-na sobre una delgada cuerda a gran

altura para ganarse la recompensa y los honores que le aguardan una vez que llegue

a desti-no. En este momento, no obstante, mientras est suspendido entre el cielo y

la tierra, no piensa, ni por un instante, en los premios y en la fama que le esperan.

Todo su inters, en este momento, est consagrado a una nica meta: llevar a buen

trmino la tarea emprendida y llegar a destino sano y salvo.

Todo nos ensea algo en el servicio a Di-s, continu el Rebe. Tambin el judo

es un ser que recorre su mundo sobre una fina cuerda entre lo prohibido y lo

permitido, lo tico y lo inmoral, la honestidad y la mentira, y Di-s le promete un

cmulo de recompensas. No obstante, su deber es cumplir la tarea a la perfeccin.

Preocuparse por llegar a destino sano y salvo. Para un logro limpio


34/34


y perfecto de su objetivo, de l se exige un colosal esfuerzo de concentracin en las

ta-reas que le han sido encomendadas, las mitzvot, as como el olvido de la

recompensa y fama que le esperan al final del camino. Y

LO QUE REALMENTE PRECISO

iMJM,

Rab Iejel Mijl de Zlotchov era extremada-mente pobre y sufra duras necesidades.

No obstante, ni por un momento perdi la ale-gra.

Rebe!, le pregunt uno de sus discpu-los. Cmo pronuncias diariamente la

ben-dicin de Bendito eres T, Di-s,... que me provee de todas mis necesidades,

si te faltan las ms elementales necesidades del hom-bre?

Seguro que lo que yo preciso, respondi el Rebe, es justamente la pobreza, y

eso se me ha dado con creces....

Documents

Anecdotario Jasidico